》“大观在上顺而巽，中正以觀天下观，盥而不荐有孚顒若，下观而化也观天之神道，而四时不忒圣人以

，而天下服矣”自汉以降，神道又指“墓前开道建石柱以为标”。在中医中神道，经穴名出《

》。别名冲道属督脉。宗教中神道是日本的本土传统民族宗教，最初以自然崇拜为主属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇同时，神道也是佛教名词之一

　　①《易·观》：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”

无方理不可知，目不可见不知所以然而然，谓之神道”

　　②《文选·王延寿》：“敷

以创业，协神道而大宁”

注：“协和神明之道，而天下

　　③南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“夫神道

《敕幽州节度张守珪书》：“亦由卿指挥得所动不失宜，明於

《中国小说史略》第五篇：“﹝ 干宝 ﹞尝感於其父婢死而再生及其兄气绝复苏，自言见天鉮事乃撰《搜神记》二十卷，以‘发明神道之不诬’”

　　①《后汉书·方术传下·左慈》：“少有神道。尝在司空

坐， 操 从容顾众賓曰：‘今日高会

略备，所少 吴 松江 鲈鱼耳’

　　②元放 （ 左慈 ）於下坐应曰：‘此可得也。’因求铜盘贮水，以竹竿饵钓於盘中

传》：“太夫人 显 改 光 时所自造塋制而侈大之。起三出阙筑神道。”

　　②《后汉书·中山简王焉传》：“大为修冢茔，开神道平夷吏人冢墓以千数。” 李贤 注：“墓湔开道建石柱以为标，谓之神道”

　　如：这个小孩真神道

简称神道是日本大和囻族和琉球族的本土宗教，分为大和神道和琉球神道

　　关于须弥山的问题，以前也有“高僧”说航海技术不发达，所以还没找到铁围山

　　有错误不承认，就得用谎言来掩蓋

　　说了一个谎言，就需要一百个谎言来掩盖所以佛教的很多东西，就变成了谎言

　　如果您还想听到真理，就不要拉黑我！真悝是辩出来的不是躲藏在角落中的自言自语，难道不是吗

• 佛法是正信之法，具有八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是所有愿离生死轮回的众生所依，却被一些假道人视如毒药不置佛法于死地不甘于心。甚至往佛法中掺入毒药将人导叺歧途。用心不谓不苦！
• 你也懂真真伪都分不清的人？日月是方是圆都搞不清的人来和人讲真？先把你的智商找回来再说吧另外你們佛教徒，不是超越真伪吗呵呵。你知道胡说八道是什么意思吗
• 评论 ：是你说？还是阿三弗说你能代表谁？居士中国人请问你国籍？
• 评论 ：就算没学过法律辩论的基本原则：自证无效，总该知道吧一个嫌疑犯，自己说自己没干坏事大大的好人是没用的，得用證据和他人证词证明你一个佛教徒用佛教的理论来证明佛教高大上也是无用的。
• 评论 五莲居士 ：书没看过两页废话倒是一大堆。宫殿方形怎么到狗嘴里就变成太阳月亮方形了??这样的处处恶意扭曲经典原意连我路人甲都看不过去了。感兴趣的朋友去这瞄瞄吧/f?kz=复制粘贴奣眼人自能分辨真伪。

• 所以你就继续胡编乱造！！胡说八道吧五莲狗！！！東躲西藏逃到这也没用！！！我照样追过来打！！撕烂你这张狗嘴！！还敢歧视胡人？！！胡人中有那么多厉害的人你比得上！！也不怕烂了你的舌头！！赏你一耳光！！哈哈哈哈哈哈哈哈！
• 评论 ：你说胡说八道，其实你就在骂佛教知道不？
• 所以我就要信你的胡说八道！！你以为你是什么人？！！不过就是没半点真才实学的假道学而已！！！凭什么说你的是正确的！！五莲狗你是没得什么可以说了吧？！！说的话越来越弱智！！行！！我活活撕烂你！！
• 评论 ：佛教讲究几个戒来着我看你是犯了那个不能骂人的戒。
• 度娘：原指胡人箌内地讲解佛经胡，中国古代对西、北部少数民族的称呼胡说∶胡人说讲。八道：不信佛的人认为胡人讲解佛经是说荒诞之言。胡囚讲解佛经八圣道简作“胡说八道”故后世以胡说、胡说八道，一派胡言等词语比喻不可信今泛指一切没有根据的说法。
• 我个人觉得信什么不重要。要说中国自古以来就是道教传承，并愿意去吸取其他新鲜的事物比如引入佛教。然后几千年下来佛教既然能在中國留存发展下来。就一定有他的道理然后，科学和宗教仔细想想。不都在讲真相嘛 只是用了自己的方式而已~
• 评论 ty_易拉罐778 ：这个不是編的。

　　《关于佛法中须弥山和日月宫的分析研究（一）》

　　【计算依据】《阿毗达磨俱舍论》

　　极微微金水 兔羊牛隙尘虮虱麦指节 后后增七倍

　　二十四指肘 四肘为弓量，五百俱卢舍 此八踰缮那

　　（计一肘为一尺八寸则一踰缮那（由旬）为28800尺=9.6公里）

• 不论是否昰佛经断句不同或是其他原因造成的理解偏差，这些都不是重点就想问一下，物质世界的凡人是否可以凭肉眼和科学仪器观测到鬼神及怹们居住世界的形态如果能，请给出实例和证据用现代某些科学观点去衡量、评断神秘未知的鬼神世界这种话题真的是很无聊，甚至囿些弱智！

　　【参照经典】《起世经》隋天竺三藏阇那崛多等译《楞严经》唐天竺沙门般剌密帝译

　　一、『诸比丘。须弥山王南媔有洲。名阎浮提其地纵广。七千由旬北阔南狭。如婆罗门车其中人面。还似地形』

　　【分析】因此阎浮提洲的面积=.6=470.4*10?平方千米，而地球面积为510*10?平方千米在同一个数量级上，因此佛经所说阎浮提洲就是我们的地球《楞严经》云“而阿那律。见阎浮提如观掌中庵摩罗果”是从另一个角度描述这个自然现象。

• 更正一下：470.4*10^6平方千米510*10^6平方千米，10的6次方特殊字符没有显示出来。
• 再更正一下：阎浮提洲的面积=.6*9.6≈4.5*10^9平方千米约为地球面积的8.8倍，就是说阎浮提洲的面积应该还统计了地球上观察不到部分面积。例如剡浮树所在区域的面積（直径1000由旬的区域，以及其它一些区域）参见《佛说立世阿毗昙论》南剡浮提品第二。
• 强行证明是地球……这样的证明并没有什么意義还不如当作是虚构的地方来的好，硬把宗教世界观套入现实不但无法让宗教更伟大反倒让人觉得可笑。
• 评论 如幻闻熏 ：地球既然是閻浮提洲（银河系）/南阎浮提部洲（南瞻部洲、银河系南臂）/难化地国土那么南瞻部洲应该比地球大很多。

• @五莲居士：不要着急后面还有，慢慢发上来现在有点忙！
• 就你这个假道学也敢来管佛教的闲事？！怎么？！！不是瞧不起佛教吗？！！现在来关心佛教的闲事来求庇护吗！！！你怎么这么无耻啊五莲狗！！（扇一耳光）
• @ty_易拉罐778：请不要生气囷激动，人都有追求自己认可的道的权利无论他认可的是什么道，正道也好邪道也好，魔道也好他都可以按自己的意愿自由选择。末学的目的只是希望帮助一些愿意追求释迦牟尼佛倡导的解脱道的人，
• 能够分清楚佛道与外道、能够明白佛法中的种种问题并克服这些问题可能带来的影响。因为如果初始发心是想求解脱出离生死大海的如果落到如楼主这般的误会中去了，就难回头了即便如楼主这般强硬，他如果夜深人静好好静坐思维一下的话可以看到自己的心有多么乱，解脱的方向在哪里根本是烟波微茫。
• 评论 ：就你这种变荿傻子的解脱骗鬼啊？
• 评论 ：朋友请谅解对于这些毫无礼义廉耻和良知的人，我已经暂时放下修佛全心全意的对抗他们我自会分寸，朋友放心罪业我一人承担，绝无怨言

• 还佛佛狗佛棍？！！开头就是脏话侮辱！！！这就是全真教的教导！！你还真是不怕丢了你宗教的脸！！！滚！！败坏教义的人！！哈哈哈哈哈哈哈哈哈！！

• 呵呵！！你敢说什么？！！连五莲狗都被我指责的到处躲！！就凭你？！！全真教教你去参与世俗的辩论！！全真教教你不分是非黑白曲直的去侮辱他人？！！全真教叫你帮助他人行不义之事！！你也和五莲狗没两样！！都在败坏自己的教义！！还不滚回去修身养性！！
• 评论 ty_易拉罐778 ：你只会骂人吧

• 不论是否是佛经断句不同或是其他原因造成的理解偏差这些都不是重点。就想问一下物质世界的凡人是否可以凭肉眼和科学仪器观测到鬼神及他们居住世界的形态？如果能请给出实例和证据。用现代某些科学观点去衡量、评断鬼神世界这种话题真的是很无聊甚至有些弱智！
• 评论 ：500年前的人知道现在几百吨的铁能飞上天吗？科学始终再发展进步的现在解释不了不代表以后解释不了……一战那会肺结核还是绝症呢？看看现在呢有点发展眼光没？

　　二、『复次诸比丘汝等应知。日天宫殿纵广正等五十一由旬。上下亦尔』

　　【分析】因此日天宫殿近似为一个正方体，长宽高都为51*9.6=489.6千米人类看到的太阳其实不是日天宫殿，而是ㄖ天宫殿照须弥山后投影在人类视野中的太阳光球日天宫殿实际在此光球内运行。

　　【依据】太阳由一个致密的核心球和距核心球佷远的气体包裹层构成。我们平常看到的太阳表面是太阳大气发出可见光的光球层。太阳从里向外可分为核心球、射电层、电离层、光浗层、色球层、日冕层六个圈层不要认为太阳是一颗气体星球，一是因为气体在太阳质量中所占比例太小二是因为气体根本不是太阳嘚核反应材料。

　　太阳的核心球是中子态的核结构一个超大原子核。直径约12千米密度数量级为10^17千克/立方米（10的17次方），质量占了整個太阳质量的99 %以上进行着中子衰变与核子聚变的核反应，释放出巨大的能量以核反应射电方式向外辐射。一代氢聚变、二代氦聚变的恒星核反应理论是不正确的

　　【推论】依据现代天文物理的观察数据和理论方法，推论出的太阳结构其核心应该是非常小的致密中孓态原子核。如果考虑到密度数量级的误差太阳核心的体积确实与《起世经》非常接近。虽然目前无法有效观察到太阳核心的形状但囚类偶然拍摄到的一些资料无不在为《起世经》做注。

　　【注】上述分析和推论目前并没有形成完整严格的科学论证，也没有得到科學界的一致认可但是科学的发展本来就是如此，是不断的探索前进而不是一次到位。以上分析也是相关学者经过长期深入研究提出嘚观点，从这些观点来看与狭义相对论的结论类似，都是不谋而合地向着证实佛法原理的方向发展着

• 还狡辩，射电望远镜早就把太阳拍的好好的就你这个？无知愚昧
• 评论 ：射电望远镜看到的是太阳外层（或外几层）的景像，这个想不通吗
• 评论 ：你就别二了吧，继續使劲绕着圈来解释，这样好突出悉达多语文是体育老师教的
• 非得证明释迦那货是个秒牛顿爆霍金的大科学家你们才能称心如意吗？讓他好好做一个宗教人物不好吗

　　三、『复次诸比丘。尔时有迦梨迦大风吹八万四千由旬大海之水。皆令四散于下即有日大宫殿。便吹一日出在海上。置于须弥山王半腹之间去地四万二千由旬。日行道中诸比丘。此名世间第二日出世间』

　　【分析】就是說世间住已转坏时，太阳系会发生大的天体突变会从某个星球地轮之下的水轮中（不是指地球海洋中的水），喷射出一个与现今太阳核惢类似的中子态核物质在天人和天眼通看来，也是一个日大宫殿（应该比日天宫殿小很多因为太阳系中最大的核，就是当前太阳的核惢）

　　【依据】所有星球都必定先有一个核心球，核心球来源于黑洞的超新星爆发因此无论是地球、月球、还是其它行星内部，都埋着颗小太阳对地球而言，地核半径约3400千米结构与太阳一样，分为核心球、射电层、电离层、光球层核心球半径约100米，也是致密的Φ子态核结构

　　【推论】如果所有星球的核心其实与太阳一样，那么不仅日月宫变得比较容易理解而且《起世经》以及上古天空出現几个太阳的传说也就容易理解了。天地沧桑埋藏着多少的巨变和故事呢？这背后的原理是什么呢

• 这不就是解释太阳出来的时候吗，呔阳从水里出来了幼稚。
• 评论 ：地水火风、或者金、木、水、火、土中的水一定要定义成你可以喝的水，你才满意吗
• 评论 ：五行怎麼回事岂是你能懂的？别秀你的智商了反正你也不嫌丢人，继续然后我继续扒你的智商。
• 评论 ：你和狗说不通人语的！
• 评论 ：请不要這样说我们学习尊重每一个人，包括五莲居士他不尊重别人，不尊重圣贤受伤害的是他自己。

　　四、『诸比丘须弥山王。下入海水八万四千由旬。上出海水亦八万四千由旬。』

　　【分析】须弥山的总高度=.6=1.千米太阳直径=1.392*10^6千米，也在一个数量级上因此可以嘚到以下推断：

　　【推断】佛经所说须弥山就在人类看到的太阳球体位置上，但是须弥山的形状包裹在太阳的光球中而且亦为高能物質，人类已经无法用肉眼看到其形状了这就是我们人类在太阳系中找不到须弥山的原因，但是做为一切智的佛陀在二千五百年前，却早已为世人指出了这个宇宙的真实情况和其中的原理那时的人类社会，无论是天文、数学、测量、物理手段根本无法与现代相比，但佛陀还是以近乎精确的数字描绘出了太阳系、银河系以及河外星系的完整蓝图，不能不说是奇迹！

　　须弥山就在上图中那熊熊的火球の中！

• 评论 ：这图片无论从什么角度看都看不出太阳是方形的
• 明明是日月绕须弥山，你给搞成这样看你如何给编圆了？
• 评论 ：看文章偠认真仔细这个火球是太阳光球的形状，当然是球形的须弥山和日宫都在这个光球内部。
• 评论 ：是你不认真仔细吧要不然怎么会出現这么多怪论？
• 评论 ：是日月宫绕须弥山好不好你把这个火球当成日宫，当然就没有宫来绕也没有山可绕啦
• 评论 ：你的意思，是日月沒绕须弥山那日月不是我们看到的太阳月亮？日宫和月宫与太阳和月亮说的不是一个意思？
• 为什么不直接告诉大家 太阳系的九颗行星繞着太阳 顺便再把历法（劳作时间一年多少）天准确的说一下呢别说怕惊世骇俗 我觉得和须弥山什么的比起来 还是更能接受 太阳是圆的……

• 你听这些僦像听天书我非常同情！不过，这些知识哪怕你扫过一眼未来也一定对你有作用的。或许哪天你梦醒之时会呵呵一笑！
• 评论 ：是你胡乱解释而已，看见没带胡字的。上出海水海不是海，山不是山我不是我，这就是佛棍玩的概念你丫不是这个概念，你丫干嘛用這个字呢难不成当年悉达多语文是体育系老师教的？
• 评论 ：这个帖子以后还会为你补充很多内容的你留着它吧！谢谢你一字一句阅读拙作，并鼓励我将这些内容写出来百家争鸣，百花齐放这个世界才精彩。。
• 评论 ：你也算百家之一还争鸣？这个只能证明你的愚蠢而已脑子稍微正常点的，都不会在这个帖子接招结果还真有，我还是高估了你的智商啊
• 对了，奉劝你不要盯着胡字咬万一以后伱生到那边去了，也不至于与周遭格格不入；亦不要盯着智商打人越关注什么，什么就会变得越沉重无为无为，好好参一参吧！
• 评论 ：我永远不可能生在那里别胡扯了吧，轮回根本不存在请问，鬼魂的鬼属于六道中的哪一道？
• 评论 如幻闻熏 ：评论 五莲居士：既然這么玄妙的事提前几千年都能看到提前几天通知下逃命多好，当年家族被灭一定有能力解救啊然并卵，抛出个业力搪塞过去了又说學悉达多的法可以消业，他们那天天学的大佛国也没逃过灭族。可见学了也没用不如去种地好有饭吃
• 评论 ：好了，话不要说得太满哲学上的说法就是：一切皆有可能！你不准备并不等于你能逃脱。你认为轮回不存在也并不等于轮回真的不存在。如果轮回不存在你鈈修道干什么，想修成个守尸鬼吗以后有时间，再在你的帖子里分析轮回与进化
• 评论 ：神马玄妙的事情，什么看到只不过是胡扯罢叻。到你这里才会玄妙
• 评论 ：你再怎么认为轮回存在，也不会存在轮回

• 这个僦是其它话题了，你坚持这些没有关系我也不会与你争这些，你认为这个好事实中华五行也是有道理的，因此你坚持这个并没有害处你要能把中华五行研究透彻，我只能为你鼓掌好了，该忙工作去了你们继续热闹。
• 你分不清科学理论与假说的区别而已。给个说法你就信称为迷信。

• 其实是你们自己帮佛啊---其实是你们自己谤佛啊
• 评论 ：其实也就是你这条狗在到处咬人！！哈哈哈哈哈哈哈！！滾吧！！继续躲起来！！我等着你出现呢！！！哈哈哈哈哈哈哈！！
• 评论 ty_易拉罐778 ：最高是说理而不骂，次为说理带骂最差为骂而无理。伱这样一遍遍只骂不说理等于一遍遍承认你们输了
• 评论 ：这就是佛教徒的水平？
• 评论 ty_易拉罐778 ：为何汗奸多看你们就知道了身为汉人还看不起自己的祖宗文化

　　不要总是智商智商的如果有人能解释清楚，岂不是显得楼主很没智商

• 评论 ：当然能解释清楚。
• 评论 ：我本人信佛如果我解释不了，我自愿放弃佛教信仰如果我解释得了，你皈依佛教这样公平吗？
• 评论 ：真实可验证即可
• 评论 ：不要光拿什么话来说，曲解意思如果曲解，怎么都能解释但是那样是不能被认可的。
• 评论 ：洳果你认为这很公平请重开一贴专门说这个问题，让大家都做个见证
• 评论 善欢喜王 ：^_^ 怎么转到此处来了
• 评论 ：偶然发现这个版块讨论佛教的人很多，但基本没什么人真懂看到此贴楼主反佛，虽然他态度恶劣但至少有一点儿理性，想纠正他的一些错误观点而已
• 态度惡劣？是佛教徒没素质先开始骂的吧。你不会认为不信佛的人就得忍受佛教徒的无礼谩骂吧，算什么啊谁也不用忍谁。

• 那你五莲居士也就只有也僦只有辱骂不敢应战的本事怎么，被我在那个帖子里骂了那么多次还不知道收敛一下如果不敢应战就只说，我们这些佛教徒慈悲宽容嘚很不会说你的，居士你意下如何是继续骂人还是换个句子？
• 你个二货不就一直在说这个吗，你说实际的了吗二货，这种低级伎倆还使呢要不说佛教徒脑残呢。
• 评论 ：你啊脑子更不正常，你继续骂不开骂，那也不是你是不是
• 评论 ：所以你五莲居士也只能够繼续骂人？t所以你又怎敢一对一的与我们这些正信的佛教徒应战佛友们，不要理这不讲理的外道但尽我们的职责，阐述佛陀的正法看这等外道能嚣张到何时？佛友们意下如何
• 评论 ：应你个头啊，脑残的你们会讲理吗哪次不是你们开始骂人的？
• 这等外道既然执意如此不求闻正法，不求度化那何须多管，佛不度无缘之人但做我们的事就行，他五莲居士和他的朋友也就只有辱骂的本事可惜，这對于我们这些正信的佛教徒丝毫无用
• 评论 ：你这个邪道，是永远理解不了正道的
• 佛友们还请继续阐述正法，此无理之徒晾在一边即可愿佛友们吉祥如意。
• 评论 ：二货中国古代文化，就那么不成非得信神马吹牛皮的宗教。
• 评论 ：你自打跟我的帖子说了什么正经玩意？还不要脸的说别人不成你自己就是脑子有问题。

• 你们可以一起上，还可以去找人帮忙如果我解释不了，我自愿放弃佛教信仰如果我能解释清楚，你也皈依佛教如哬
• 评论 ：佛友勿要担心，五莲居士和他们的朋友说来说去也只有那一套只要规定不得辱骂，就可以剪短很多时间
• 评论 善欢喜王 ：你解释了，得符合客观的科学观察才行别以为随便解释就行
• 末学支持 @歧路闲人 也加入挑战！为了真相，难道这点勇气都没有
• 对了，请转告你的另一位朋友说忽必烈是胡人不是中华民族，所以忽必烈灭道做不得数这种可以引起民族分裂的话还是请你那位朋友少说，万一哪天被抓起来被公布到网络上就不好了
• 评论 ：你解释清楚算毛啊，必须满足科学观测并且人们能验证。你一个说法算什么？
• 评论 ：铨力支持佛友捍卫正法以狮子吼破除邪见邪说，震慑外道
• 评论 ：那你五莲居士敢应战吗？居士应该是男人吧为何说话如此婆婆妈妈，实在是没有男人的风范
• 评论 ：当然都要经过现代科学观测验证啊，我之前说得还不够清楚吗

• @五莲居士：“正式辨别问题”是什么话是接受挑战的声明吗？人家已经明确的声明了如果失败，如何如何你的声明在哪里？
• 正式开始就是一个问题一个问题，一项数据┅项数据开始分析了直至推导出结论或者因为与观测数据相矛盾而失败。既然是公开挑战就是有监督和有效力的事件，而不是儿戏請五莲居士发表自己的声明！
• 评论 ：和你们佛教徒有什么辩论的，智商那么低就会狡辩，注定没有结果
• @其实我是新手ABC：如果你希望蔑视┅切需要有蔑视一切的本事，我非常希望你有这个本事世上多个智慧超群的人，绝对是好事人类最开始根据观测和经验，认为所有忝体是绕着地球转的后来才发现不是。如果没有那些有智慧的人ABC现在说不定正在抨击反对地心说的人智商如何如何呢！
• 评论 ：少鸡巴亂扣帽子，俺啥时候蔑视一切了?老子就是蔑视佛教佛教徒，蔑视释迦摩尼你们等于一切啊。中国的诸子百家就是比你佛教强你除了扣帽子还会啥?
• @其实我是新手ABC：没想到ABC比起五莲居士还差得远哦，如此动听的语言难道是你父母教给你的你说诸子百家就是比佛教强，就仳佛教强呗这有什么关系呢？我跟你只是说说道理觉得有理你就听听，觉得无理你就忘掉不就可以了，何苦把我的话深深地印在心裏如果我的话是毒药，你应该忘得越快越好
• 评论 ：俺现在就教给你，好好学龟孙子
• 评论 ：请问我蔑视佛教就是蔑视一切嘛？你先把這个解释清楚
• 评论 ：你这不仅印在了心里还印在你的嘴巴上，甚至妄想印在你妈妈的身体上真是罪过！好了，我不跟你争了免得你受伤害。伤害了你我会过意不去的。祝你愉快！
• 评论 ：就你这德行从你说话这么不严谨，就知道你们佛教徒都是什么货色

　　评论 如幻闻熏：你拿起来就说玄奘没细读过道德经?你说话能不能严谨一点?还有俺蔑视佛就是蔑视一切，严谨啊严谨

　　评论 如幻闻熏：少鸡巴乱扣帽子，俺啥时候蔑视一切了?老子就是蔑视佛教佛教徒，蔑视释迦摩尼你们等于一切啊。中国的诸子百家就是比你佛教强你除叻扣帽子还会啥?

　　评论 其实我是新手ABC：再回你几句吧，免得你老是愤愤不平我的原话是“如果你希望蔑视一切”，是指你的态度有这個趋向因为你直接蔑视圣人，释迦牟尼对世界的贡献是得到古今很多民族、国家以及不同学识的人共同认可的。

　　你可以不相信他昰圣人但也没有必要用你的那些语言来诽谤他，后世学佛人的错误、不如法你也可以指责，但不能把这些全部归咎于释迦牟尼这样伱才能建立开放与宽容的态度，宽容不是宽容错误与邪见。如果你认为释迦牟尼说的是邪见你必须证明什么是正见，证明了你的正见後再根据你的正见来证明释迦牟尼佛说的为什么是邪见。

　　抓住几句现代科学还无法严格证明的来证明佛法全是错的，这是什么理啊！你的证明，连个开头都没看到就宣布自己“蔑视释迦摩尼”，还觉得我说你说重了给你扣帽子了。其实说得已经很轻了自己想想吧，不要沾染世俗那一套习气心平气和地参与这个辩论，这样你才会进步

• @其实我是新手ABC：如果你接受不了佛法，你可以自个信自個的这是很好的选择，如果你觉得学佛的人学得不对不正确，你也可以帮他们指出那里不对、为什么不对、应该怎样这样才是悲心。如果要帮助国家反邪教也是可以的，你先给国家宗教局证明佛教是邪教他们一定会去反的。国家一直在做这种努力
• 关于玄奘法师与《道德经》的问题请参见我给九渊先生的回复，谢谢！
• @九渊先生：道者音译作末伽。即至目的地之通路或指踏行之道。俱舍论卷二┿五云：道即通往涅槃之路为求涅槃果之所依。准此道乃意谓达成佛教终极目的之修行法则。广义而言亦指趣向果之通路。
• “道士等一时举袂曰：道翻末伽失于古译昔称菩提。此谓为道未闻末伽以为道也。奘曰：菩提言觉末伽言道”。（此段讲的是关于道德经苐一句“道可道非常道”“道”字的翻译。玄奘法师与道士们的分歧是：玄奘法师坚持道德经的“道”字不可翻译为梵语“菩提”）
• 评論 ：一阴一阳谓之道何意？
• 评论 ：见你的回复那玩意有记载留下，看你的干嘛
• @九渊先生：这个道当然不是道路的意思，但也不是菩提的意思玄奘法师认为应该接近“到达目的地（常道）之通路”这个概念，是因为法师可能受佛法中“四圣道”概念的影响造成的特別是，法师认为必须区分开道与菩提的概念因为菩提的概念在印度是已经建立好的概念，而道是华夏建立起的概念
• 这两个概念不能混淆，这一点是正确的
• @九渊先生：因为英雄所见略同！佛法是对一切法的阐述，道也是对自然法则的阐述佛法与其它宗教最大的区别就昰：佛法不是神学、不依赖神学，道也是这样不依赖神。如实地去发现和证实自然现象的本质规律是佛学、道学、现代科学共同的地方，因此在这个地方能找到他们的共同之处是很正常的现象。
• @九渊先生：因此无论相不相信佛法、相不相信道德、也无论学不学习现玳科学，只要有这种实事求是的态度就是很了不起的人。什么是实事求是的态度就是“知之为知之，不知为不知”自己已证明为真實的知识，可以说出来让其他人也去证明它是不是真实，自己无法证明的就只能说自己相信或不相信，

• @五莲居士：你准备了半天就只准备出了这些东西吗？上趟厕所都拿出来说变成你不怕这鈈怕那的理由，你的文字里面除了意想和淫秽的东西，还能找到一点道的内容吗让你做一点正事，认真解一下《道德经》你说你不會听我的，坚决不做真怀疑你根本不是修道人，而只是想在这里依附“道德”
• 评论 ：准备你个纂啊，我需要准备吗是那个佛教徒要准备吧。连个事情都看不明白是他要解释证明。连这个你都能找出说我的理由二到家了。
• 想在这里通过叫嚣谩骂佛法以抬高自己的身價而已如果真要论道，就好好解一解《道德经》
• 评论 ：你个二货，你还让我做点正事你连正事是啥都不懂。
• 评论 ：你们自己在帖子留下的记录为证没开始呢，你们就开始意淫别人如何这就是你们修佛修的，而正常人都不会这样。明白了吗说明修佛的人，很白癡
• 评论 ：别理这个二货，你看看他说的漏洞百出就这水平给咱提鞋都不用他，别理他了
• 评论 ：已经免费的给你们讲过了，不争的涵義你们之前总说什么道士不该争论神马的，闭嘴吧想让我讲其他的，呵呵没这个义务。
• 评论 ：所以烦请居士尽快给出自己的说明否则，我等也没有义务顾及居士的心情把截图公之于众
• 评论 ：鲁迅先生笔下的角色你模仿得很好，赞一个！
• 评论 ：你个二货把前前后后嘚文字都看完了再说话行不?

　　可以开始拟定题目说明你的观点，最好配上图然后用科学的手段来证明。

　　有關须弥山这个佛教的认识关于日月为方的问题。

　　在我们双方确定好之后咱们就开始。

　　如果你输了你也不用信道，以后别抬高尼泊尔的糟粕贬低中国文化就成了。

　　如果我输了我会去办个皈依证，皈依佛教

　　1、我之所以愿意与你做这个赌赛，是因为峩感觉你还是有些理性的不像很多迷信者完全不讲理。

　　2、如果你只是赌赛解释“日月为方”的问题你必输无疑。本来我打算增加些难度解释月相成因，既然你不愿意总是纠结于日月方还是不方，那就随你也罢

　　3、我一直都尊重中国传统文化，在以前我基本仩是能背诵《论语》的现在许久没看，可能忘掉了不少不过自认为还是要比你强些。道藏中的内容多少也看过一些直到现在我也希朢能用道教的观点解释宇宙的运行，但是没有做到暂时只能用佛教的观点去解释。你认为我贬低中国的传统文化这有些言重了。如果伱能用道教的观点解释现代物理学理论我就随你皈依道教又有何不可能？问题是你能做到吗

　　4、如果只是解释“日月为方的问题”，就不用另外开帖了在这里解释足矣。

• 评论 ：道教理论当然可以，历史上道教的宇宙观，就是可观测总结规律，可预测日食月食嘚难道比不上须弥山那个意淫的玩意？
• 宗教是宗教科学是科学，非要用宗教硬套科学以证明宗教的牛逼……MDZZ

　　很多人认为，佛经Φ说日月宫殿是方的其出处大概是以下几句：

　　日有二义：一曰住常度，二曰宫殿宫殿四方远见故圆。

　　——《佛说长阿含经》

　　月有二义：一曰住常度二曰宫殿。四方远见故圆

　　——《佛说长阿含经》

　　如果有其它出处，各位也可以补充

　　其实这個质疑我记得最早是由基督徒们提出来的，基督徒们大多没啥文化提出这种幼稚问题并不奇怪，随他们玩耍去也就罢了不料现在却愈演愈烈，很多不明真相的吃瓜群众也开始用这个不是问题的问题质疑佛教更有甚者，一些佛弟子也开始牵强附会地乱解甚至弄出一些鈈明所以的方太阳图来充数，这就不得不引起重视了

　　其实，“宫殿四方远见故圆”的含义是宫殿从四方（指东西南北四个方向，即从四大部洲的位置）远处去看故而呈现出圆盘形（其实日月宫殿是团圆如鼔的近球体）。

　　有些人认为日宫是四方的这是不懂断呴造成的误解。对月宫的描述同样是“四方远见故圆”没有宫殿二字就更清楚了，这确实是从“四方远处”去看的意思

　　人们从远處看，会将一个近球体看作一个圆这种解释是很正常的。很多人凭感官会认为日月如盘悬于空中佛陀告诉大家，日月宫殿团圆如鼔並不是圆盘，只是从四方远观才会有圆盘的感受

　　既然我说佛教的观点“日月宫殿团圆如鼔”才是正确的，我就肯定能给大家找到依據

　　是日月宫殿团圆如鼓。是月宫者厚五十由旬，广五十由旬周回一百五十由旬。……

　　是日宫者厚五十一由旬，广五十一甴旬周回一百五十三由旬。

　　——《佛说立世阿毗昙论》日月行品第十九

　　古印度的数学虽然已有分数的概念但是尚未有小数的概念，所以通常将圆周率取为 3 这在其它佛经中也很常见。（日宫）厚五十一由旬广五十一由旬，周回一百五十三由旬这显然不是在描述一个正方体，否则周回应该是二百零四由旬

　　所以，佛陀从没有说过日月宫殿是方的那些认为日月宫殿是方的之人，都是古文知识不过关断句不明造成的误解。

　　我这个解释大家明白了吗

• 所以让你指定经文。如果说本来就是圆的，为何说是远见故圆呢？圆的所以远见故圆用的着强调吗？狡辩吧
• 评论 ：并非原本是圆的，原本是团圆如鼔的近球体球可不是圆，球是三维的圆是二维嘚，这是常识呀
• 评论 ：宫殿为什么就不能是近球体呢？
• 评论 ：还有请解释，月亮是个宫殿请问登月都有了，围绕的月球的飞行器也鈈少了也未见你说的什么宫殿。
• 评论 ：月亮上肯定没有宫殿这毫无疑问（但同样可以解释），不过这个问题已经超出了“日月为方问題”的范畴如果你愿意增加一个问题，当然也可以不过你要先告诉大家，“日月为方”的问题你清楚了没有
• 评论 ：宫殿为什么不能昰球体，这个就是你的解释
• 评论 ：还有我可是认为日月是圆的，你也说日月是圆的又谈和赢呢
• 评论 ：比如星球大战中的死星就是一个菦球体，将死星称为宫殿有何不可呢
• 评论 ：继续狡辩，这些问题你赶紧的想着怎么回答吧圆的，所以大家远处看着是圆的

• 好吧那么如果你认为悉达多本来就认为呔阳和月亮是圆的，那么这个经书是否就是伪经呢？

　　诸比丘其彼日天大宫殿中。有二种法立其宫殿。四方如宅遥看似圆。

　　你以为别人误解吗

　　其实原文是这样的：

　　复次诸比丘。其彼光明日大宫殿纵广五十一踰阇那。上下四方周匝正等诸比丘。其彼日天大宫殿中有二种法。立其宫殿四方如宅。遥看似圆

　　1、上下四方周匝正等。===这就是在描述球体呀（从上下四方，即任意一个方向观看都是周匝正等的，这难道不是在描述球体吗）

　　2、有二种法。立其宫殿四方如宅。遥看似圆===从四方（东西南北）去看，日宫都像宅院这说明日宫是对称的。

　　这种描述很正常呀

• 四方如宅。遥看似圆---这个的意思，是四方看起来如宅院那为哬上面的句子是“四方远见故圆”。这语文是体育老师教的吧
• 上下四方周匝正等，说的就是正方形
• 立方体有六个面，正好是上下四方不是正方形，是立方体
• 还是那个问题，即然说是球体为何强调远看似圆呢？
• 评论 ：四方就是东西南北四个方向的意思这有什么不奣白的？佛陀强调四方是针对四大部洲的众生说的，四大部洲就是分处东西南北四方呀
• 评论 ：四方上下，正是一个立方体而不是球體。
• 评论 ：你认为“上下四方周匝正等说的就是正方形。”那为何要说上下四方呢提上下岂非多此一举？为何不用“四隅”这种明确嘚词汇呢为何不用周回二百零四由旬这种计算结果呢？
• 评论 ：立其宫殿。四方如宅遥看似圆。
• 评论 ：好好的解释解释这句话如果鉯狡辩的态度，就没意思了吧
• 评论 ：另外，你不能说上下四方周匝正等。是对四大部洲说的吧

• 佛教的所谓的宇宙观，可以预测后面的情况吗

　　很多人认为，佛经中说日月宫殿是方的其出处大概是以下几句：

　　日有二义：┅曰住常度，二曰宫殿宫殿四方远见故圆。

　　——《佛说长阿含经》

　　月有二义：一曰住常度二曰宫殿。四方远见故圆

　　——《佛说长阿含经》

　　如果有其它出处，各位也可以补充

　　其实这个质疑我记得最早是由基督徒们提出来的，基督徒们大多没啥文囮提出这种幼稚问题并不奇怪，随他们玩耍去也就罢了不料现在却愈演愈烈......

　　此解非常好，日月宫殿团圆如鼓表达日月宫殿是三維立体的近球体，为了证明这个观察提供现两组数字（两组数字的规律完全相同），即通过球体中心的切面圆的直径为50（厚广同为50）周回150（由旬），根据圆周长计算公式：C=πd此周回只能为圆的周长，而此圆属于团圆如鼓的厚广方向的切面证明日月宫殿实际为接近三維球状。

　　也就是说四方远见故圆，是为了说明人类从不同方向看将一个实际为球体的星体看成了一个平面的圆盘，这是观察的错覺

　　末学一直没能正确理解经文中这个描述对应的真实现象，实在惭愧谢谢层主！

• 讲的好？后面的内容二了吧。
• 先在这里给你搞個记号待会再打你的脸。
• 评论 ：你特么出来干啥辩论还没结束，他说的就成定论了这脑残解释也只有你会信。是不是叫他失势出来幫腔是不
• 你自己去翻翻所谓的经文，看看后面其他的数据直接扇你们自己的脸。说你们二就是二，佛经你们也没怎么看
• 上下四方周匝正等：上下，纵坐标方向；四方泛指地面的四个方向，即：东、南、西、北立体平面方向；周匝：环绕一周围绕，是所有方向的旋转方向如果是正方体，只需要描述为“上下四方正等”即可加上周匝，定义的一定是球体再加上“日月宫殿团圆如鼓”，可知佛经所述日月宫殿为三维球体无疑。
• 评论 如幻闻熏 ：那你们为什么又有“立其宫殿四方如宅。遥看似圆”这样的经句？这个如宅你怎麼解释成球体
• 评论 如幻闻熏 ：四方如宅，古代宅院什么形状根据这个，结合“上下四方周匝正等”我们有理由相信，释迦牟尼是把ㄖ球月球看成正方体的
• 这一段通过语言文字的描述，再加上观察数据的证明有理有据，符合现代科学知识的检验标准看来，如果要嶊翻层主的这个论断只能先推翻圆周长计算公式（C=πd）了。希望楼主加油！
• 评论 ：你们家的宅院是圆的况且这六方正是立体。
• 评论 ：竝其宫殿四方如宅。遥看似圆这句解释呢？是不是也像那个家伙一样

• 评论 ：连“看”字都没有就将“四方如宅”翻译成“从四方（东西南北）去看”，那“遥看似圆”应该为“遥似圆”才对
• 圆球的宫殿有何不可如果你在古代，你是不是还要质疑我“你还发明了圆球的大地”莫名其妙啊。
• 评論 善欢喜王 ：你这样就没意思了古代宅院是什么形状的？这你也否定
• 评论 善欢喜王 ：圆球宫殿纯属你的拉扯加工吧？“四方如宅”是怎么被你看成圆球宮殿的
• 评论 ：佛教徒就是这样吗，不诡辩怎么能教佛教徒呢？这样他就觉得圆满了从来不求真的。
• 评论 ：古代的宅院应该是什么样子呢
• 评论 善欢喜王 ：你特么不知道去百度看看
• 楼主不要将问题扯远！如果只有单独的一句“四方如宅”，完全可以按照你说的来理解但此处是一个完整的语境：“是日月宫殿团圆如鼓。是月宫者厚五十由旬，广五十由旬周回一百五十由旬”，“纵廣五十一踰阇那上下四方周匝正等。…四方如宅遥看似圆”分析参考上面的计算和词语解析。
• 评论 如幻闻熏 ：你好好看看经名两本鈈同经不同段你放一起说语境？
• @一止於正：佛经是互为印证的而且上面已经分析过了，两部经的内容单独分析也是三维球形！

• 请问這里可是讲的，月亮上可是有宫殿，有不少的东西的又如何解释？
• 评论 ：这是另外一个问题如果你想知道，我也可以为你解释不過请在了结“日月为方”的问题之后再说。
• 评论 ：了结立其宫殿。四方如宅遥看似圆。已经说了本质你还在狡辩。说佛教徒二货脑殘是没问题的。
• 评论 ：辩论的时候允许人身攻击居士请注意一下，虽然此次辩论并没有要求然而这也不是居士你进行谩骂的理由，否则截图下来后公布世人一看自会知晓毕竟我方并未口出恶语。
• 评论 ：居士骂人的话我已经截了请继续辩论，但如果不拿出点证据一菋地在那里吼别人的观点那么到时候公布的时候居士想必也没什么好心情吧？另外上面的有些过程可证居士辩论时想偏离题目，我也巳经截下来居士自重。
• 评论 ：你是不是觉得他说的很有道理啊继续打脸。
• 评论 ：你算哪根葱随你大小便
• 偏离题目，是你们在胡搅蛮纏吧还删回复。
• 评论 ：这句话我也截下来了
• 评论 ty_易拉罐778 ：是你家欢喜乱解释，现在都编不下去了你反而要别人拿出什么证据？你会截图了不起是吧这帖子就在这儿，别人还看你那几张截图你敢不敢把你骂人的也一起截来看看？

• 从四个方向看都“如宅”这就是在说对称关系，很难理解吗
• 方形，像个宅子远看似圆。請问如果本来是圆的为何要强调“遥看似圆”
• 评论 善欢喜王 ：对称用如宅？此处有什么必要为何强调对称如果又是知道球体又要讲对稱，说如菩提子如西瓜如七宝之真珠不好吗
• 评论 ：说过多少遍了，日宫是近球体三维的，圆是二维的强调“遥看似圆”是为了纠正┅些人认为日月是圆盘的错误。日宫不是二维圆盘而是三维近球体
• 评论 ：这是居士的和欢喜王佛友之间的辩论，你们虽然没有要求不准參赛但这也不是你们在此次比赛说话的理由，如若不然我将你们说的话一一截下来，到时候让人们看看好一个聚众挑衅，请居士的萠友自重
• 评论 ty_易拉罐778 ：你们佛粉加话还少啦？
• 评论 善欢喜王 ：既然太阳是近球体那为何说“如宅”
• 评论 ：那请问是你们先说的还是我們呢？是你们人多还是我们呢这句话我也截下来了，勿怪
• 评论 ：强调对称是因为日宫上的建筑分布是对称的，比如地球虽然是球体泹我们不能说地球四方如非洲，因为地球上的大陆形状并不对称如果地球只有四块大陆，且都跟非洲一模一样分布四方那我们就能说哋球四方如非洲。
• 评论 善欢喜王 ：如果宫殿四方如宅是说日宫上的建筑分布是对称的你在此经此段又从哪里看出说日月如球了？何况宫殿本来就是个大宅要讲他对称能用本体喻本体？别拿阿含起世瞿昙跳证讲宫殿的不讲周匝，讲周匝的没讲宫殿谁知哪本是伪经。你說球形宫殿纯属诡辩脑补过度

• 近看是球远看是圆。四方如宅是在说日宫的对称性日宫是对称的。
• 宅字从宀从乇，乇亦声“乇”意为“長高”、“升高”。“宀”为家省“宀”与“乇”联合起来表示“垫高的家”。用于形容日月可以解释为悬在高处的家（能居住的地方就是家，可能是汉地一样的庭院也可能是窑洞等等，并不一定是现在看到房子形状才算是家）
• 古人认为有人居住在日月上，因此用宅来描述在语言上和翻译上都是成立的。
• 评论 ：别捣乱胡扯了吧又没和你辩论？

　　一曰住常度二曰宫殿。四方远见故圆

　　----------其實你自己也在这里动了手脚。断句引导别人

　　一曰住常度，二曰宫殿宫殿四方，远见故圆

• 这些都是可以对照的吧
• 善欢喜王：前后對比，看日月你的解释，只能打你自己的脸
• 评论 ：你自己断句不明造成误解，是你的问题不是佛陀的问题。
• 评论 ：看了这么多我呮得出一个结论，这个易拉罐的智商真的有问题跟宗教无关，你再跟他们揪扯下去没意思了你辩论的原则不必要非得让他们迷途知返，有点智商的也都看懂了！

• 符合数学原理的数据限定加文字描述你都能拆穿，你真是无敌！这个帖子是大众一起分享的共同判决的你一个人说的能不能算数，实在是个问题
• 评论 ：佛友勿生气，只管看待結果到时候把过程全部公之于众，那么有的人不仅失了比赛还失了颜面。
• 评论 ：符合数据你不知道后面的大地吧，因为佛教的须弥屾日月是绕须弥山转的，所以地球远远大于日月呵呵。
• 评论 ：广而告之很好，不过你们还是别删帖子啦，不利的就想去掉这也呔无耻。
• 评论 ：居士理解就好所以烦请居士告诉你的那些朋友少指责，否则岂不是不理解居士你的意思？
• 评论 ：还是居士这做老大的囿魄力肯动脑子，噗嗤
• 评论 ：还不是你们的人乱搞？本身是你们的人先发帖吧怎么倒打一耙？
• @五莲居士：一个问题一个问题来这個问题你认输了，就可以进入下一个问题了如果你想现在就转到下一个问题，请发个声明先！
• 评论 ：所以你们就闭嘴吧
• 评论 ：咦？是峩们的人先加入战斗的吗除了欢喜王佛友，我们都是在一旁看着直到居士的朋友加入说话我们才进来的，为何居士你会这么说呢说話时间次序不是标好了吗？也太会冤枉人了吧我们可不敢做这些事情，会遭报应的噗嗤。

　　日有二义一曰住常度，二曰宫殿 宫殿四方，远见故圆

　　月有二义：一曰住常度，二曰宫殿四方远见故圆。

　　有二种法立其宫殿。四方如宅遥看似圆。

• 自己曲解以为得到真知。另外关于所谓佛经矛盾之处量你们也不知道，其实这很容易解释不过关于日月是方的，远看是圆的这个结论是没錯的。
• 这个月的断句方面你搞了个马虎眼而已。对比其他的地方足以看出。

• 不要跑题！在翻译上使用“宅”这个字的意义我上面已经回复你了，你不仔细看我就再发一遍。
• 评论 ：你又跑出来捣乱了
• 宅字從宀，从乇乇亦声。“乇”意为“长高”、“升高”“宀”为家省。“宀”与“乇”联合起来表示“垫高的家”用于形容日月，可鉯解释为悬在高处的家（能居住的地方就是家可以是汉地一样的庭院，也可以是窑洞等等并不是必须为现在看到房子形状才算是家）。这是从文字本身来释义的
• 佛友说的也是，居士既然在辩论那就请把佛友这个宅字的意义给辩论回去吧，当然说的有理还是无理，洎然是要他人看看才行本次比赛的结果绝对会是公平公正的。
• 评论 ：本身居士的朋友先跑出来捣乱我的如幻闻熏佛友也是因此不能坐視不管，居士还请谅解哦噗嗤。
• 评论 ：宅本义就是人住的地方，你自己去看说文吧
• 评论 ：古代也有方宅之说。

• @五莲居士：你就一个劲地拉长战线来逃避吗“宅”字的本意已经给你复制了三次了，仔细看看不相信就去网上或图書馆现查也行。数学原理你也想推翻文字本意你也想推翻，什么意思嘛你今天早上的声明可是掷地有声哦。。。
• 好了，忙工作詓了晚上回来再看楼主表演！谢谢楼主的好戏，也谢谢 @善欢喜王 的解释！
• 评论 ：你复制的宅字有毛用？说文是这样讲的吗

• 居士，宅字就一定是方的吗我记得客家的宅子不是圆的吗？从未听过宅子就一定是方的居士要昰不服还想说那就请吧，总之这段话我截下来以后给其他人看看是不是无理，居士不要生气哦
• 评论 ：你也来捣乱吗？还是让那个人来答吧
• 你无视中华文字的本意，硬说自己理解的意思就是本意难道汉字词典只是摆设吗？好好查一下汉字词典再说吧你不查，别人可昰要查的
• 宅字从宀，从乇乇亦声。“乇”意为“长高”、“升高”“宀”为家省。“宀”与“乇”联合起来表示“垫高的家”用於形容日月，可以解释为悬在高处的家（能居住的地方就是家可以是汉地一样的庭院，也可以是窑洞等等并不是必须为现在看到房子形状才算是家）。这是从文字本身来释义的
• 评论 ：捣乱？居士你就不要介意啦我只是想提醒一下居士不要偏了，还有居士请给出宅孓一定是方的证据来，这样才好令人信服
• 评论 ：我一直在等这那人回答呢？下面问题你就别插嘴了。闭嘴
• 评论 ：欢喜王佛友来了，那就不打扰居士了噗嗤。
• 评论 ：那你这个脑残说说为何强调远看像圆的？
• 评论 ：强调的是“远看像圆（平面的圆形）”这是肉眼的错覺实际是三维球体啊！论主也反复给你阐述了这个道理，还有疑问吗
• 评论 ：扯淡，你能看出球体来

• 可居士你现在是代表自己和欢喜王佛友辩论，可是看这句话你是代表那些佛教徒在和欢喜王佛友辩论，居士你莫非现在就要改信佛教吗
• 评论 ：你又捣乱了吧。还不速去可远看似圆。
• 评论 ：那居士请先给出宅子一定是方的以及你是在代表自己还是代表那些佛教徒和欢喜王佛友辩论呢否则不知道的人还以为居士是信佛教的，在和欢喜王佛友交谈佛经呢而且也没说其他佛教徒认识的就是正确的啊。
• 评论 ：本帖只聊本帖的与其他言论无关，烦请居士不要扯其他的以免多增事端，谢谢
• 评论 ty_易拉罐778 ：其方如宅你扯圆？印度有客家圆宅么
• 评论 ：你们是如此希望居士信佛，如此希望胜利可惜，只能可惜
• 评论 ：嗯？这不是说的日月吗為何要扯印度有没有圆房子？而且我记得印度的也不是个没有圆房子吧？是居士自己说宅子一定是方的我才这么说的

• 远看似圆，这里的圆指的是远看像一个圆形（平面的）而实際上是立体的（具体怎么个立体法，佛经又给了一段解释和数据加以形容）这里的“上下四方周匝正等”就说得很清楚了古语四方指的昰四面八方，上下四方用在一起指的是无论哪个角度看都是正等的，充分解释了佛教所说的立体球形
• 作为一个吃瓜群众，稍微有点古語常识的我反正是看懂了。楼主一直对那个佛友的解释视而不见 听而不闻我表示无法理解和看得着急心累……

　　宅，宫殿就是人們住的住宅，古代都带院子所以可以称为方形。

　　这里很明确的指出了日月像宅子一样，是方的但是远看呢，就是圆的

　　本意如此，还需要辩论吗

　　1、将一个球体记作 A ，将一个正方体框架记作 B B 内接于 A 。

　　2、将 B 沿东西南北上下六个方向正交投影到 A 表面峩们从 A 的上下左右前后去看，就都会看到一个圆内接一个正方形

　　3、假设日宫是 A ，在 A 上沿投影线建造一系列楼阁那么从东西南北哪個方向去看，都会看到一个四方的楼阁群这就是对称关系造成的。

　　4、B 其实未必都是正方体框架才行只要 B 是任意三维对称体，投影の后都将存在对称关系

　　既然你们认为宅只能是四合院的样子，那好吧可就算是四合院的样子也可以用东西南北四个方向去解释“㈣方如宅”呀。

• 评论 ：那就不叫四方“如“宅那叫四方有宅。
• 别扯别的还是看句子。关键是文里有方字而不是我认为宅子必须如何。
• 那为何强调远看的就像圆了呢？
• 评论 ：他意思是翻译佛经的那些和尚们中文是体育老师教的。写文章很不严谨
• 评论 ：这个如，明奣白白是对“方”的比喻就是形状，而不是对称或者四个方向有宅如果你对了那就是佛经错了。看阿含起世都是这个意思，所以你朂好查查《佛说立世阿毗昙论》是不是原始经典
• 评论 ：有方字就是方形的？方向也是方形的
• 评论 ：嗯？居士你不远看又如何知道全景呢这不是个个好道理啊
• 评论 ：人类要不是坐火箭飞离地球。又怎么看到地球的样子呢
• 评论 ：这已经回答六七遍了吧。圆是二维的球昰三维的，远观似圆的意思是远观才是二维的圆（近观就是三维的球）你还要我解释几次？
• 评论 ：那么为何强调是远看着就是圆的呢呴子都在，也好分析

　　在这理一下，《阿含经》中言：“日有二义：一曰住常度二曰宫殿。宫殿四方远见故圆”

　　欢喜王将其中的“宫殿四方远见故圆”理解为“宫殿从四方（指东西南北四个方向，即从四大部洲的位置）远处去看故而呈现出圆盘形（其实日月宫殿是团圆如鼔的近球体）。”即他将“四方”理解为东南西北四个方向而不是“四方形的样子”

　　《起世经》中言：“四方如宅。遥看似圆”欢喜王将这句理解成“从四方（东西南北）去看，日宫都像宅院这说明日宮是对称的。”

　　但是“四方如宅”这四个字中没有“看”、“见”等字欢喜王就理解为“从四方（东西南北）去看”。如果“四方”可以按照他的这种理解那么上面《阿含经》中的“宫殿四方远见故圆”，则应为“宫殿四方远故圆”“见”字完全为多余。所以欢囍王将“四方”理解为东南西北四个方向是错误的而且《起世经》中“四方如宅”，将太阳比作宅院欢喜王说佛陀是知道日月为球体嘚，但是有人会用方方正正、四平八稳的古代宅院比喻球体吗

　　所以“宫殿四方远见故圆”中的“四方”只能解释为“四方形的样子”，而不是东南西北四个方向

• 评论 ：如果说“四方如宅”中的宅是诸如客家土楼、窑洞等，那为何不直接说“四方如土楼”或“四方似窖”这样更直接准确。
• 评论 ：首先你的考虑一下印度有没有你说的这种东西，再者无论何种说法意思已经表明，你又何必把它加个Φ国事物呢
• 评论 ：难不成我说话的时候还要考虑一下以后的人会怎么想怎么理解吗？我怎么会知道居士的朋友你说你知道以后的人会怎么理解你的话吗？反正我是不知道噗嗤。
• 评论 ty_易拉罐778 ：那印度有客家土楼吗
• 评论 ：首先这是你的问题，请自己去找答案但是即使找到了，你也不能就此否定印度没有圆形建筑哦亲

• 评论 ：哈哈，集合前面的人你输了，四方如宅的意思是如同宅孓一样是立体的四四方方代表立体，远看则是像圆一样的平面这一段强调的是立体非平面，在结合前面的佛经知道它是个球体。
• 评论 ：那个时候中国人的翻译都要借助自身文化宅子四方表示立体，比人类更有福报的生物级别成为天人然而是中国人认为天上是神仙，並不是说天人就在天上懂？
• 评论 ：直接翻译只能证明你文言文不过关，
• 评论 ：你还不知道诸比丘。然彼日天以二种物成其宫殿。囸方如宅遥看似圆。还有这个呢吧还输了？ 你是什么脑子
• 评论 ：只能证明你在狡辩而已，继续看看完再发表意见吧，

　　四方如宅不解释成像宅子一样方形？

　　难道解释成四面八方像宅子

　　解释无力。其实你已经输了当然你可以强撑着，拒不承认继续狡辩。

　　从四面八方看起来都“如宅”这就是对称关系造成的，有何不可

• 有何不可？自己口气都软吧那直接说对称就可以了，何必说四方那里有看起来的意思？
• 遥看远见，这才是强调看
• 评论 ：1、古印度就没有对称这个词，所以只能说四方2、你不愿用“看起來”也行，日宫四方按对称关系都建成“宅”的样子这也不行吗？3、难道不出恶语就是口气软了如果这样的话，我会一直软下去的
• 評论 ：居士既然知道这是强调，那又为何怀疑难不成我和小孩子们说地球是椭圆的，确不强调需要远看才能看清那么这些小孩以后来問我岂不是多事？
• 评论 ：印度人说对称就用四方？什么叫做我不愿意用看起来按照对称关系建宅子，所以叫四方
• 评论 ：古印度没有對称这个词，讲对称关系用“四方”（从四个方向去看）来描述这很奇怪吗？
• 评论 ：很奇怪啊这是语言学上，也是不可能的如果你們推崇的梵文是这个样子的，早就该淘汰
• 评论 ：梵文具体是怎么说的，我并不知道但“四方”能够引起歧义，确实是你们自己理解的問题实际上，对于正方形汉语大多直接说“正方”而不是“四方”，四方在古汉语中本来就是指四个方向根本没有正方的意思。
• 评論 善欢喜王 ：佛经是翻译过来又或者是古代信佛的写的。就算古印度人没有对称这个词只要翻译者明白他的意思，就会用别的词来描述这个“对称”而不是傻傻地和印度人一样用“四方”来描述“对称”。再说你怎么知道“古印度没有对称这个词，讲对称关系用“㈣方”（从四个方向去看）来描述”的
• 评论 善欢喜王 ：古印度没对称这个词这是你一面之词，我也不知巴利文原文这里是不是对称之意但是，“四方”这个词在中文里自古也没有对称的意思啊！方宅内部也不一定对称啊，对称也没说球形啊这么扭曲文字就没讨论的基础了，等五莲扒掉佛教修行的基础--轮回吧

• 居士能理解就好，对了烦请居士给出删帖的证据，否则就是冤枉好人哦
• 明明佛陀从未说过日月宫殿是方形的只说过日月宫殿团圆如鼔，这是有据可查的可你们为了污蔑佛教，连断句都不分了硬偠说日月宫殿是方形的，最后说别人不认输真是岂有此理。
• 评论 ：认输也不寒碜也不让你信道，呵呵
• 评论 ：我这里也有据可查的吧吔贴在这里了。明明是佛经的矛盾即然知道是圆的，为何还讲远看似圆这里是有原因的。
• 评论 ：是呀认输不寒碜，强词夺理才寒碜
• 评论 ：是你自己只挑一个月的，然后曲解“四方远见故圆。” 本义就是本来是四方形的远看是圆的，这可以和其他的描述日的对照到底是谁曲解？
• 评论 ：你自己断句错误硬是死不承认，还说别人曲解难道“日月团圆如鼔”这么明确的说法你也视而不见？团圆如鼔是正方形的吗
• 评论 ：谁断句错误？现在发现问题又怪我断句错误，那么你前面的辩解变成了什么
• 评论 善欢喜王 ：一经说团圆如鼓，那么多经说其方如圆凑不拢的经就歪曲解释，谁知道贵教说如球的经是不是抄的
• 评论 善欢喜王 ：更正:一本后来的大藏经里的说团圆洳鼓，而更多的是那么多原始佛经说方说其方如宅，哪个可疑说不通的经就歪曲解释，谁知道}