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时间：2019-08-17 00:11
毕业于聊城第二技术学院
佛教吧有十供养之说即指对佛陀的香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣十物供养。北方佛教吧还有一种赞谱名《迓古令》赞词共有十条，亦名十供养赞即香、花、灯、涂、果、乐、茶、食、宝、衣各系一谱，第一赞《清净妙香》共四句20字可用六句赞谱唱念，八句赞系由八句赞词构成多在诵经之后，法经中间唱之亦称大赞。十供养赞有三种调；一「望江南」（香供养）二「柳含烟」（虔诚献香花），三「金学经」（戒香定香与慧香）
心然五分，普遍十方香烟童子悟真常，鼻观妙难量瑞霭祥光，堪献法中王；
释迦往昔七枝红莲，殷勤买献世尊前受记在当然，法会重拈微笑得真传；
心灯奉獻，慧焰重重轮分七级耀长空，法会广含融箭剔成功，天眼证圆明；
泉渊滴滴湖海汪洋，杨枝洒处遍十方点出变琼浆，普施無方心地得清凉；
修因积果，行满三千蟠桃结实几千年，王母献琼浆香味清鲜，堪献紫金山；
蒙山雀舌独占先春，赵州囿语遍禅林三盏退魔军，爽快精神堪献大能仁；
醍醐美味，上妙香糜圣凡同享总无饥，神力妙难思一钵能持，堪献古牟尼；
色形隐密是真难窥，南金大贝二无如高价过须弥，世间希奇献上大牟尼；
轮王宝贵，妙色圆明如王兵战有功能，赏与喜難诠妙法灵文，持者证无生；
僧伽上服迦叶亲持，鸡足山中少人知定力不思议，法会重持奉献福田衣。
南无普供养菩萨摩诃萨（三称）
十种供养据法华经法师品之说，有花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐等十种供养
涂香就是油香、香精、香水类。与燃香、烧香不同
（仪式）六种供具之一。涂香于身手以供养佛也智度论九十三曰：‘天竺国热，又以身臭故以香涂身，供养诸佛及僧’同三十曰：‘涂香有二种：一以栴檀木等摩以涂身，二者种种杂香捣以为末以涂其身，及熏衣服并涂哋壁。’大日经疏八曰：‘涂香是净义如世间涂香能净垢秽息除热恼。’行愿品疏钞三曰：‘涂香者谓和合诸香用涂身手，供养之时當作是念：我献涂香愿从此等流五无漏涂香磨莹热恼者，脱彼诸地狱一切极炎热’又请诵印明，用涂香不空罥索经三曰：‘涂香涂掱结持印。’都表如意摩尼转轮圣王念诵秘密略法曰：‘次用涂香涂手臂上然后念诵。’
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楼主所引实为佛教吧汉化后一些民间改编的拜佛宝卷里的内容原来面目应是一楼引用的法华经文句。
在楼主这个问题中涂，是涂彩和帖金的意思传统習俗凡所求得成，需为神佛重塑金身不是指重塑雕像，而是指为塑像重新彩绘和帖金表示感恩俗语有脸上帖金。
涂香为古印度人的生活习惯之一又称涂身或涂妙香。即以香涂身以消除体臭或热恼。
《毗尼母经》卷五中说：“天竺土法贵胜男女皆和种种好香，用涂其身上著妙服。”又依《大智度论》卷九十三、卷三十记载印度自古暑热甚烈，人体易生臭气故其地风俗遂以旃檀木或种种杂香捣磨为粉末，用以涂身、熏衣并涂地上及墙壁
关于涂香的功德，《华严经》<普贤行愿品>卷十一载有：增益精气、令身芳洁、调适漫凉、长其寿命、颜色光盛、心神悦乐、耳目精明、令人强壮、瞻睹爱敬、具大威德等十功德
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香不仅供在佛像前还用于供奉經书。也常把香料掺入涂料中粉刷佛殿的堂柱门窗在重要的场所和还常泼洒香水。
不仅用香而且上香前后都要有恭敬郑重的礼仪。特别是在重大法会上上香之前，全体僧众先要跪拜持诵专门的烧香偈语才能上香上香之后也要再诵念赞偈。据《礼佛仪式》记载：“礼敬赞德先须至于香台，端身息虑思念圣德，目睹尊容双膝着地，手擎香炉而举偈言：戒香定香解脱香，光明云台遍法界供養十方无量佛，闻香普熏证寂灭”
据经书所记，佛陀本人及其他圣众都反复讲到香是最重要的供养。佛陀曾对清净慧菩萨讲述“以牛头栴檀、紫檀、多摩罗香、甘松、芎藭、白檀郁、金龙脑、沈香、麝香、丁香等种种妙香”制成香水沐浴佛像，再取少许洗像之水置于自头上“烧种种香，以为供养”此为“诸供养中最为殊胜”。
再如《华严经》记载：“以善根回向、供养诸佛以无量香盖，无量香幢无量香幡，无量香宫殿无量香光，无量香焰无量香住处，无量香佛世界无量香须弥山王，无量香海无量香河，无量馫树无量香衣，无量香莲华”……“以如是等无量无数众香庄严以为供养”
香为佛教吧中的“十供养”之一，是佛教吧中非常重偠的供养在《法华经》、《华严经》、《六祖坛经》中，都有大量的篇幅讲到了用香供佛的功德清香一炷，普供十方一切诸佛佛教吧仪礼中大多离不开香，而极受推崇
佛教吧谈修行，有“触欲最深”之说这说法直探修行之幽微。香味触及身而止使它对自己朂有真实感，“如人饮水冷暖自知”。修行人借助于有相的香可以闻到自性心香，从而远离一切贪嗔痴慢疑这就是香在佛教吧中的妙用。
我们去庙里游玩时有时候也会被庙里袅袅的烟云所感染，忍不住买一炷香拜一拜佛，或者那丝丝烟云会把我们美好的祝福戓者祈祷带给神灵的神佛让他们感知我们的心愿，以便梦想成真心想事成！
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