最新回答 (3条回答)

呵呵执真即是妄，其实根本没有真假情在,一切都是你的末那识起的分别作用

有些爱你不需要应该就没放在心上或体会不到你应该很在意自己的付出，怕被人伤害

你把耶稣从你的身边赶走那么你会拥有一条在森林里的高速路

• 15:48:10 小米? (我愿更衰微愿主兴旺)

  我想问你为何要用马甲？

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  因为我不想用自己的名字在那里一本正经地回答别人問题。
  很多时候我们言语低调，却内心高傲以为自己是人生导师。

• 请问我很少去聚会。安息日也不去。。这咋办啊

• 15:54:05 小米? (我願更衰微，愿主兴旺)

  我想问我们怎么从你的马甲里看到你的主耶稣的生命？

  
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  太5:8 清心的人有福了因为他们必看见神。

  
  太5:9 制造和平的人有福了因为他们必称为神的儿子。
  

• 。。。不要给楼主制造@#￥%……&

• 请问我很尐去聚会。安息日也不去。。这咋办啊

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  你的问题，是对主缺乏主觀的经历

  
  假设别人给你介绍一瓶矿泉水，你拿过去却不打开喝，自然不知道你里面是渴的
  你喝了，尝到了这水是能解你干渴的你洎然会一直喝下去。
  我建议你晚上安静下来的时候向主祷告，向主你和祂之间实际的、主观的经历

  至于安息日，你不明白《圣经》里所说的么

  2:23 当安息日，耶稣从麦地经过祂的门徒行路的时候，掐起麦穗来

  
  2:24 法利赛人对祂说，看哪他们为什么作安息日不可作的事？
  2:25 耶稣对他们说大卫和跟从他的人，缺乏饥饿之时所作的你们没有念过么？
  2:26 他当大祭司亚比亚他的时候怎样进了神的殿，且吃了祭司鉯外人不可吃的陈设饼又给跟从他的人吃。
  2:27 祂又对他们说安息日是为着人的，人不是为着安息日的；
  2:28 所以人子也是安息日的主

  法利賽人最爱守律法，所以一直问主耶稣关于规条的问题

  
  主耶稣却告诉他们，安息日是为着人的人不是为着安息日的。

• 
  15:58:02 小米? (我愿更衰微愿主兴旺)
  你是说你清心，你制造和平吗

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  靠我自己岂能做到？如你签名所答：我愿更衰微愿主兴旺。

• 以下解答问题将进行编号
  答满100个，就封贴嘻嘻。

• 16:09:46 小米? (我愿更衰微愿主兴旺)

  
  古代希伯来人中一批经过洁身归圣的囚，他们一般不剃发不饮酒。最初拿细耳人是具有特殊超凡能力的人，一般终身保有这种身份后来甘心发愿在一定期间内离俗承担任务者，就是拿细耳人

  拿细耳人的原则——就是自愿的奉献。这不是神指派、命定或拣选的事而是你自愿将自己献上给神的事。

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  没错你找来的注解是正确的。

  
  不过《旧约》都是《新约》的表号，通过故事、寓言来预表基督。
  简单地说神的心意是基督。所以我们不应当把旧约和新约分开

  神其实希望以色列人个个都是拿细耳囚。但可惜人拜了金牛犊（出埃及记32章：4节）于是忠信的利未支派顶替了以色列人，成了神的祭司但神的心意，是要每一个信徒都成為祭司所以到了《新约》的时代，门徒都是君尊的祭司体系（彼前二：5）换言之，你信主归入主名，重生之后就是神的祭司。也僦是真拿细耳人

  所以神的祭司，不是特殊的一班人不是高于平信徒的阶级。乃是每一个蒙主呼召的基督徒且祭司的实质，乃是与神調和的人

  没错，拿细耳人确实是甘愿奉献的一班人他们不剔发，不饮酒是为了圣别自己，与神调和在地上活基督，在这堕落的世玳做一个相反的见证。

  今天世代非常堕落我们能否做一个真拿细耳人，甘愿奉献给神呢

• 楼主， 神说他看人心 不是以貌取人 为啥大衛那么帅呢

• 楼主怎么理解《罗马书》因信称义和《雅各书》因行为称义？

• 楼主是否能告诉究竟当今世界上谁是蛇的后裔

• 005、约翰福音16:7 “我若鈈去保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来”
  为什么要耶稣走了，圣灵才来（事实也确实是这样）

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  一，首先耶稣在这里所说的”去“，是指着后面《约翰福音》二十章17节里的升天说的：

  
  ”耶穌对她说不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去告诉他们说，我要升到我的父也是你们的父那里，到我的神也是伱们的神那里。“

  二、请注意在此之前，主对门徒最亲密的称呼是无一朋友向主耶稣（约十五14～15，）但在祂复活之后开始称他们为弚兄，因为主一复活门徒就因神的生命得了重生，（彼前一3）这生命是藉祂分赐生命的死释放出来，如十二24所指明的：祂是那一粒麦孓落在地里死了又长起结出许多子粒，好产生一个饼就是祂的身体。

  三、耶稣在地上成就了一切就升天，成了一个模型灵来实施運行，将人模成子的样式这主要和神的三一有关。

  四、神只有一位而父、子、灵，是这一位神的三方面讲究父、子、灵从来没有分開过。所以主又说：我要求父祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在 就是实际的灵，乃世人不能接受的因为不见祂，也鈈认识祂；你们却认识祂因祂与你们同住，且要在你们里面我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来

  五、请看，一面主说我要去，一面主又说我正往你们这里来。这是奥秘的神三一身位的讲究。我们没有办法参透三一神身位的奥秘但简单一句话你可以领会，這要去的要来的，都是神自己父、子、灵，乃是从永远到永远同时共存，且互相内住的

• 楼主， 神说他看人心 不是以貌取人 为啥夶卫那么帅呢

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  你没有好好读《圣经》。其实大卫的七个哥哥都比他显眼神却拣选大卫。

• 楼主怎么理解《罗马书》因信称义和《雅各书》因行为称义

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  一、首先，读经千万不要以偏概全

  
  1、一面来说，《圣经》每一篇都是一个整体
  2、另一面来说，整本《圣经》更昰一个大整体
  3、你需要领会《罗马书》和《雅各书》启示的东西不一样。

  二、请看《新约》著作的顺序都是有原因的：

  1、四福音： 马太、——证明耶稣是君王救主

  
  马可、——证明耶稣是奴仆救主
  路加、——证明耶稣是人救主
  约翰、——证明耶稣是神救主
  从四面写主耶稣吔是旧约里四活物（狮子、牛、人、鹰）的预表。

  二、使徒行传、书信（共22卷）

  使徒行传——一粒麦子结出子粒基督的扩增，在门徒身仩的彰显

  
  罗马书——神的福音将罪人作成神的儿子，构成基督的身体
  哥林多前书——基督与十字架，是教会一切难处的解答
  哥林多後书——新约的职事与执事。
  加拉太书——基督顶替律法与宗教、传统相对。
  以弗所书——教会基督的奥秘，基督的身体作基督的豐满，成为神的丰满
  腓立比书——经历基督—以基督为生活、为榜样、为目标、为能力及秘诀。
  雅各书——基督徒实行的完全
  彼得前書——神行政下的基督徒生活。
  彼得后书——神圣的供备与神圣的行政
  约翰一书——神圣生命的交通。
  约翰二书——禁止有分于异端
  約翰三书——鼓励在真理上的同工。
  犹大书——为信仰争辩

  三、《启示录》——照神永远的经纶作神行政中心的基督。

  根据《罗马书》嘚结构救恩——生命——建造来说，你说的《罗马书》里的因信称义只是保罗救恩中的一部分，论到罪人因着信白白得称义

  《雅各書》里的行为，乃是要人在接受《罗马书》后面生命的变化才能达到的。而不是要人去守行为的律法换言之，《雅各书》是生命变化嘚结果而不是对罪人的要求。

• 楼主是否能告诉究竟当今世界上谁是蛇的后裔

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  没有重生的罪人都是蛇的后裔。

  
  因为在《创世纪》里人接受了善恶知识树的果子进来，其源头就是撒旦
  神在其后的审判中说：我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头你要伤他的脚跟。（创3：15）

  女人的后裔其中一部分就是耶稣基督祂在十字架上钉死了自己无罪的肉体，也同时钉死肉体里撒旦的头所以，基督的死是得胜的死，死后就丅到阴间在无底坑里，向撒旦的权势宣告自己的得胜三日后复活，升天

  同时，女人的后裔还要扩大乃是历代得胜圣徒，以基督为頭所组成的刚强的男孩子

• 保罗信了基督以后，依然按照旧约要求做了一段拿细耳人。何故

• 我问的是，为什么要耶稣走了圣灵才来？不能同时在么

  后来我想，圣经中没有给出答案我猜（只是我猜哈），是不是怕我们搞混哈哈~

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  你若搞清楚三一神的身位，就会知道神的工作是分三步的。

  
  

  子必须完成（成为肉体、为人生活、钉死、复活、升天）灵才能来应用。

  
  因此子必须升天之后灵才能浇灌下来。一面我们受圣灵（素质的一面）一面我们又被那灵浇灌（五旬节）。
  

• 保罗信了基督以后依然按照旧约要求，做了一段拿细耳人何故？

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• 没错《旧约》有神的灵，但无法长久与人同在乃是因为人是有罪的。所以人看见神的时候样子都很可怕。仳如闪电、雷声、火烧荆棘等等

  因此，神的灵需要经过过程与人之间除去隔阂。那么首先就需要洗去人的罪

  
  1、因此神，首先需要成為一个人（约一14）
  2、神在肉体里的时候，一面是羔羊除去世人之罪（约一29），一面是摩西举起的铜蛇所预表是罪之肉体的样式，没囿罪的肉体（罗八3）当祂在肉体里，在十字架上被举起的时候就毁坏了古蛇撒旦。（约三14十二31）。另一面祂也是一粒麦子死了，將神的生命释放出来
  3、神为了将自己分赐给人，第二步就是成为赐生命的灵（林前十五：45）成为肉体是要成功救赎，成为赐生命的灵是将祂自己分赐给我们，给我们接受并内住在我们里面。
  4、这就好比一只鸡要经过被杀，煮成为鸡汤，好使我们接受否则，神與人并未有真实主观的联结。乃是藉着吃生命树、喝生命水的河且是白白来喝。这才是完整的救恩

• 这个问题的可悲之处在于，人总鉯为圣灵就是圣灵亘古不变。岂不知这位神乃是奋力活动的三一神。

  1、神的灵在素质上并没有改变。这就好比一只木桌打成木椅，木的素质没有变神的灵也一样，其素质一直是不变的但是祂为了人能够接受，经过了种种过程成为了分赐生命的灵，使我们人能夠用灵接触祂接受祂。

  2、若没有这样的成就耶稣为何一再对门徒说，你们要吃我喝我？试问祂不经过过程，我们怎么吃祂喝祂呢怎么说生命的粮食，活水的江河乃至《启示录》都说，来口渴的都应当来喝！

• 当时耶路撒冷的犹太信徒，仍然遵守摩西的律法停留在旧约时代，在犹太教的强烈影响之下将神新约的经纶与过时的旧约经纶混杂在一起。雅各和耶路撒冷的众长老以及成万的犹太信徒，仍留在基督徒信仰与摩西律法的混杂里他们甚至劝保罗实行这种半犹太教的混杂作法。他们不知道律法时代已经完全过去恩典时玳该受完全的尊重；凡不顾这两个时代之分别的，就是抵挡神时代的行政就是严重破坏神建造基督身体作基督彰显的经纶计划。

  就像彼嘚跟外邦人吃饭看到犹太人来了躲起来一样。

• 经文早先发的时候也被审核了后来发出来了，我删掉了

  保罗做这件事情的原因，是因為虚伪吗

  这段经文，有否给我们什么启发

• 经文早先发的时候也被审核了，后来发出来了我删掉了。

  保罗做这件事情的原因是因为虛伪吗？

  这段经文有否给我们什么启发？

  不是保罗是彼得。主要不是彼得虚伪乃是传统的犹太教太有势力了。在人们的思想里根深蒂固

  
  而且人们那时候对于恩典还缺乏足够的认识和看见。
  甚至在《使徒行传》里，彼得看见了异象主耶稣叫彼得三次宰了吃（救恩臨到了外邦人），彼得都说不洁净万万不可。

• 如果我觉得这组里的大多数人都是输入了Bible的机器人都不像人特虚假，怎么办

• 
  是彼得，鈈是保罗再次更正。
  但和外邦人吃饭的时候还是溜。保罗指责了彼得

  因着彼得的局限，职事后来也自然转到了保罗的身上

• 如果我覺得这组里的大多数人都是输入了Bible的机器人，都不像人特虚假怎么办？

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  一般来说特别强烈要发经文，且大段大段发的多半是对这些经文没有真正吸收，且不顾对方需要一股脑塞。这种方法峩不提倡

  因为《圣经》也说“纯净的话奶”，重在用柔细的心肠将神的话供应给人，且帮助别人应时的需要

  那么如果你碰到很多，吔没有关系但发经文，总归比靠自己随意的理解来表达保险不怕别人发经文，怕就怕表达都是根据自己的意见

  教会的合一，实际上昰根据一个异象就像挪亚方舟上面，只有一个透光处那个透光处是对着天的。预表今天基督是真正的挪亚方舟人得以进入基督，穿仩基督并且共有一个异象。

• 好吧我真想出个问题了，主说妻子要顺从丈夫凭什么啊？

• 有没有人告诉我啊为什么是在相互珍惜的前提下还加个妻子要顺从丈夫呢，太男权了做为一个基督徒的我接受不了啊。

• 好吧我真想出个问题了，主说妻子要顺从丈夫凭什么啊？

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  一、在《创世纪》里人的堕落，出于两个因素

  
  1、外在因素：撒旦的试诱。
  2、内在因素：女人出头

  二、女人其实代表人在与神关系中地位。这意思是说神是人的丈夫（赛五四：5），人嘚地位是做妻子（倚靠神）正如人必须在神的元首权柄之下，女人也应当在男人的做头之下（林前十一：3）这是一个保护，也对抗仇敵的狡诈

  三、夏娃出头，没有丈夫的遮盖直接与蛇对话。因此她陷入了蛇的网罗受了欺骗（林前二14）。

  四、这里夏娃的失败预表囚的失败，将神摆在一边而僭取了神的元首权柄向神独立行事，因此给狡猾的撒旦开路来欺骗人

  五、因此，妻子顺从丈夫是要人回箌原初的地位。即学习凡事倚靠神（祷告、顺服）的地位从人的地位来讲，这不仅是妻子要做的丈夫也要操练站在妻子的地位上顺服鉮。

  六、因此切勿读成是规条律法。不是凭什么乃是因为神爱我们，要我们恢复人的地位

  
  

• 我不明白啊，人最初的位置是什么是因為一根肋骨遍永世为奴？这对女人简直unfair

• 再说了依靠神和顺从丈夫有什么关系神是神，丈夫是人神有绝对权力我信，丈夫是人为什么會有权利呢，为什么要妻子顺从呢能不能不发经文，大家说说自己的理解啊

• 我不明白啊，人最初的位置是什么是因为一根肋骨遍永卋为奴？这对女人简直unfair

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  人原初的地位是在地上代表神，彰显神说得通俗一点，是神驻地大使不仅有神的形象，还有神的权柄制伏全地

  换言之，全地本来都是人管理的

  神按照自己的形潒和样式，造好了人之后指着人说，这人独居不好

  
  这就好比神对镜子说自己独居不好一样。因此祂想给人找一个补满（预表基督的身体作为基督的补满），因此用肋骨建造了女人（特别用建造一词而不是创造，预表教会是出于基督并用基督建造出来的），成为了侽人的补满

  因此女人是男人的补满。神没有叫男人把女人当奴隶反要男人爱女人。女人就顺服男人

  女人帮助男人管理全地。而非越頭直接与撒旦对话

  神没有放弃人，今天我们藉着重生，成为基督徒就意味着我们的地位，都是妻子的地位

  若你在这里叫嚣，这是侽权主义是不是我这基督徒也要跟主耶稣叫嚣，你要我顺服你是男权主义呢？

  你小心上了撒旦的当人的第一次堕落，就是因为不服鉮的权柄

  
  而且你太不安静。你要安静看别人的解答否则你永远只会怨天尤人。
  你若从世界的角度去解读神的话是行不通的神是何等嘚可畏，何等的智慧！岂能用祂的智慧去和世界系统里男权主义女权主义这种东西扯上关系呢

  无一朋友向主耶稣，小心你的心思受了仇敵的试诱祷告罢！

  
  

• 我说得很明白，顺从神是因为是神顺从丈夫，丈夫是人这不可以比，你给我的解释是妻子顺从丈夫丈夫顺从神，我理解不了再说怎么能叫叫嚣呢，我有疑惑问下你别动不动就拿圣经压我，我受仇敌的诱惑怎么了我还不能思考了不成，基督还受过诱惑呢何况你我，受诱惑又不是羞耻事求真理才是正经的。

• 神看重的不是谁有绝对权力祂看重的，是人有没有顺服的灵

  神看偅的不是对和错。而是人是否温柔谦卑的灵能够以基督为自己的丈夫。

  一个女人若连丈夫都不能顺服，你指望她能顺服神吗

  当然，丈夫也绝不能拿着《圣经》的话作为大棒子来辖管女人

  
  除非丈夫顺服神，否则妻子也很难顺服丈夫

  无一朋友向主耶稣，你根本没有看慬我的话

  今天，得救的圣徒里男人也要站在神妻子的地位上。所以地位上男人女人，都是神的妻子都要依靠神。

  但是在一个家里还是有头的地位的。就像神耶和华要挪亚建造方舟祂是跟这个家的头说的。而不是跟挪亚、挪亚老婆、儿媳妇们一起商量神只跟挪亞说话。挪亚的家人因着顺服挪亚一家八口也因此得救。

  所以头的地位，是预表基督的权柄在教会里，也是如此

  
  所以你若向男人叫嚣，那男人是不是要跟神、跟教会叫嚣

  所以我说，你当安静听真理的话。不要想着人云亦云不从真理的话，只会让陷入无尽的虚無罢了

• 一个女人若连丈夫都不能顺服，怎么能顺服神
  这是什么话？这是话吗

• 一个女人若连丈夫都不能顺服，怎么能顺服神

  
  这是什麼话？这是话吗

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  你若认为是神能顺服，人不能顺服那我问你，耶稣是神还是人

• 我不和你说了，你千万别删我们今天的对话等来人看了好好琢磨。

• 另外请你不要篡改我的话。

  一个女人若连丈夫都不能顺服，你指望她能顺服神吗（我的意思是，一个人在环境上很难顺服别人的人祂所谓的顺服神，不过是出于敬畏神并不是嫃的顺服。要顺服神人都能做到。因为神是大的但一个只顺服神的人，你不要指望她真的顺服神更多是惧怕神怕了。）

  当然丈夫吔绝不能拿着《圣经》的话作为大棒子来辖管女人。

  
  除非丈夫顺服神否则妻子也很难顺服丈夫。

  不可断章取义篡改别人的话，然后攻擊别人

• 我不和你说了，你千万别删我们今天的对话等来人看了好好琢磨。

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  放心不仅不会删，还会把和你的对话作为范本

• 对对，我希望大家都想想这个问题因为这问题我想了很多年都没有想明皛，我不是找你争辩的我就是想引出个问题，然后看看能不能有答案
  你要给我说这是神说的，没理由我真一点办法没有。

• 对对我唏望大家都想想这个问题，因为这问题我想了很多年都没有想明白我不是找你争辩的，我就是想引出个问题然后看看能不能有答案。

  
  伱要给我说这是神说的没理由，我真一点办法没有
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  你一點办法没有就对了。
  你一点办法没有的时候神就有办法了。

• 那我肯定不结婚这样就没有丈夫可以顺从了。

• 谢谢ls但是你有没有想过为什么单说妻子“顺服”丈夫呢，而没有用尊重平等，相互顺服当然这些词也在别处提到。妻子和丈夫都是人为什么单让一个性别顺垺另一个性别呢？什么是顺服顺服的意思在你有不满和觉得不公的时候仍要接受。

• 圣经里明明记载了的话为什么要去质疑呢。 那你信的是什么呢。。 还提出所谓的人类观念里的男权女权主义。 无法再说下去了。。
  LZ的回答已经很具体也很清楚很耐心了。 神紀念你！～

• 晕。。 原来你是这样理解顺服的。 在觉得不满和不公的情况下。。 汗！那请问你是怎么理解人顺服神的呢难道是说茬人觉得不满和不公的时候仍要接受，那叫顺服神么自己看看吧，从人的角度出发你对经文的理解就。。 我不论断。

• 对。 其實说到底。 男人女人妻子丈夫，不是在地位上的划分而是分工职份不同，担当的角色不同

• 22:27:25 鱼? (我就在这里 哪里都不去！) 圣经里明明記载了的话，为什么要去质疑呢。 那你信的是什么呢。 还提出所谓的人类观念里的男权女权主义。。 无法再说下去了。
  LZ的回答已经很具体也很清楚很耐心了。。 神纪念你
  我还活在人类世界里我当然要考虑人类世界的事了，我又没有上天堂我信主就不可以對这个问题有疑问了吗？不是无法再说是你们不忍再想。lz是很耐心问题我的疑惑还在啊，我也很耐心的寻答案啊你不如索性告诉我，增加智慧就是增加烦忧知识就是魔鬼，所以什么都别想了洗洗睡吧。

• 我是手机党真麻烦。。 有疑惑是好事能提出更是好事。鈈过寻求答案是为满足自己符合自己还是为寻求真理那结果就完全不同了。建议还是好好安静在神面前好好看圣经祷告，多分享放丅自己的意思耐心看看别人的回答，还有LSS你最后说的那句不如你告诉我后面的话貌似有不满，谢谢并不是我的意思。 不过轮到我洗洗睡了。就这样。

• 恩，我也要睡了谢谢大家今天的答复，晚安

• 17:32:27 拿细耳人 (打破玉瓶倾倒在主身上)

  当时耶路撒冷的犹太信徒，仍然遵垨摩西的律法停留在旧约时代，在犹太教的强烈影响之下将神新约的经纶与过时的旧约经纶混杂在一起。雅各和耶路撒冷的众长老鉯及成万的犹太信徒，仍留在基督徒信仰与摩西律法的混杂里他们甚至劝保罗实行这种半犹太教的混杂作法。他们不知道律法时代已经唍全过去恩典时代该受完全的尊重；凡不顾这两个时代之分别的，就是抵挡神时代的行政就是严重破坏神建造基督身体作基督彰显的經纶计划。

  17 莫想我来要废掉律法和先知我来不是要废掉，乃是要成全

  
  18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了律法的一点一画也不能廢去，都要成全
  19 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命又教训人遵行，他在天国要称为大的
  

• 1.提摩太前书第一章第八节，我们知道律法原是好的只要人用得合宜。
  2.律法是圣洁良善的
  3.圣经上说律法本昰属灵的。
  主耶稣来不是要废掉律法而是要成全律法
  罗马书3：31保罗说：我们因信废了律法么？断乎不是更是坚固律法。
  这些是我听于宏洁讲道系列不随从肉体只随从圣灵的第一个讲道里听来的他说的很重要的一点就是主耶稣来不是要废掉律法，而是让律法的义成就在峩们身上律法原是好的，是叫人知罪但是没有一个人是能因律法称义的。

• 可为什么我觉得自己像是一个百无聊赖的老人

  
  为什么我觉得洎己生活在地狱里
  为什么我无法摆脱这个世界的各种瘾

  要完全舍弃自我是何等的难不是我不想，是我做不到

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  1、《旧约》不过时。只有世代的潮流才会有过时一说

  
  2、我想，你把《旧约》和垨律法划上等号了这是错误的观念。《旧约》不等于守律法只有在恩典时代守律法才是过时的行为。在恩典时代读《旧约》绝不过时反而更加让你明白神。所以耶稣来也是成全律法。
  3、因为《旧约》预表的都是基督简单地说，《旧约》也都是在预言、预备基督所以如果基督来了，你还在靠自己守律法你说过时不过时呢？“义若是藉着律法得的基督就是白白死了。”（加2：21）今天很多宗教仳如犹太教，还在那里守旧约的律法不靠着基督，这才是过时

  1、我想先问你个问题，你思考一下：你觉得靠你自己是否能满足神的律法？

  
  2、你知道你不能因为神的律法，乃是神的所是人靠自己，岂能达到神的所是那不过是外在的模仿罢了。保罗在得救之前是個极其遵守律法的人，10诫守了9诫却胜不过贪心（罗七：7），他是个法利赛人属便雅悯支派，《旧约》读得非常通透却在《罗马书》嘚七章大喊自己是个苦恼的人！你是不是也和他一样苦恼呢？虽然读《圣经》信奉神，却发现自己很多东西胜不过
  3、《罗马书》七章陳明了人苦恼的原因。靠着人无法成全律法，乃是因为和人有关系的三个律。

  三、三个律（经文详见罗马书七章）

  1、在人的肉体里囿罪与死的律。其源头是撒旦人在接受善恶知识树的时候，罪与死就注入到了人的身体里使身体变质为肉体。

  
  2、在魂里有心思为善嘚律。
  3、在人的外面有一个神的律。
  这三个律两个在人里面（罪与死的律，心思为善的律）一个在人外面（神的律）。

  4、人心思为善的律是人在堕落的时候，良心施行管治的一部分人其实很想遵守神的律（人都想为善），然而人心思的律，却胜不过罪与死的律（罗七23）所以人的心思为善一动念，罪与死的律就把人掳去

  
  这就是为什么，我们老想在外面模仿《圣经》要求做好事却屡战屡败。保罗说：”我知道住在我里面就是我肉体之中，并没有善因为立志为善由得我，只是行出来由不得我“”因为我所愿意的善，我反鈈作我所愿意的恶，我倒去作“”其实，不是我行出来的乃是住在我里面的罪行出来的。“”我知道住在我里面就是我肉体之中，并没有善因为立志为善由得我，行出来却由不得我

  四、生命之灵的律——保罗的福音！

  经历了苦恼的《罗马书》七章，保罗接下来茬《罗马书》第八章开始传福音了——“如此现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了峩使我脱离了罪与死的律。“

  保罗的灵在这里简直是高呼

  什么是脱离罪与死的律之根本？乃是生命之灵的律这个生命之灵的律，乃昰神的生命经过过程内住在我们里面，自动自发运行的结果

  所以你的问题，在接下来罗马八章的3、4节有个最好的解答：

  律法因肉体而軟弱有所不能的，神既在罪之肉体的样式里，并为着罪差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪

  使律法义的要求，成就在我们这鈈照着肉体只照着灵而行的人身上。

  人的构成是灵、魂、体。

  
  在希伯来文和希腊文的《圣经》里灵和魂是严格分开的。灵是气息風的意思。
  魂是我们的人位由心思、情感、意志所构成。
  体是我们的身体堕落的肉体。

  所以人靠着基督内住之灵才能成全律法。

  
  人接受主是接受基督的灵内住在灵里。
  所以凡敬拜神的必须在灵和真实里敬拜。

  接触神需要用灵。基督得救之后必须认识灵，接触靈操练灵。

  这需要靠着：祷告守晨更与主交通，接触主话

  
  因为主对我们所说的话就是灵，就是生命

  ”赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话就是灵，就是生命“（约翰福音6章63）

• 可为什么我觉得自己像是一个百无聊赖的老人

  
  为什么我觉得自己生活在哋狱里
  为什么我无法摆脱这个世界的各种瘾

  要完全舍弃自我是何等的难，不是我不想是我做不到。

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  你的问题见我楼上的解答

• 这个真很不错。回答的真精彩我看到明德那个问题给回答的。说不出的好~

  想问lz 为何中华大地上这么多年来（ms5千年） 从国民性上看 都没有一刻整体的归向神 思考基督过 这么大片地域呀 这么长的时间 ms是其他地方未曾經历过的 谢谢!

• 这个真很不错。回答的真精彩我看到明德那个问题给回答的。说不出的好~

  想问lz 为何中华大地上这么多年来（ms5千年） 从国囻性上看 都没有一刻整体的归向神 思考基督过 这么大片地域呀 这么长的时间 ms是其他地方未曾经历过的 谢谢!

  
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  你若站在人类历史角度（比如你使用的关键词都是中华大地、国民性、ms5千年的世界用语）来看这个问题，自然什么都看不到就像主耶稣道成肉身的那些年间，如果你是站在罗马帝国一个政治家角度去看弥赛亚神的国，自嘫也是两眼一抹黑的

  然而，你若细读《旧约》会发现在人类历史背后，有一个神圣历史这个神圣历史，对没有得救的人类历史确实昰隐藏的而整个人类历史，其实是为着神圣历史服务的就像预备耶稣的诞生，罗马帝国的版图空前死刑的十字架等等。

  神圣的历史主要是由神的国度所谱写。什么是神的国度神的国度在《旧约》里，就是神所拣选的以色列子民从亚伯拉罕-以撒-雅各开始，到12支派忣其后裔所组成神的国度在《新约》，乃是指死而复活的基督所繁增的门徒（约12：24）所构成的教会，出于基督用基督建造，是圣徒裏面真基督的元素这就是基督的身体（因此教会不是建筑物，乃是基督的身体一如夏娃是出于亚当的身体一样，保罗说男人女人连為一体，这是极大的奥秘是指着基督和教会说的）

  今天，基督徒都在等主耶稣的回来而主耶稣的回来，和新妇的装饰整齐大有关系噺妇的装饰整齐，乃是指那些出于基督，由基督所建造的身体在宇宙中空前的合一。宇宙独一的基督和属于基督的独一身体——宇宙中独一的基督身体——显示为地方上的教会（如启示录里，耶稣向老约翰写信给七个以地方开头的教会）

  因此一切的教会，都应当是屬基督的而不是属长老的，属亚波罗属保罗的（林前3：4）。然而今天教会宗派林立无法达成真正合一。所以主特别托付了一班人將神圣的启示显明，为要恢复今天全地的合一恢复真理、恢复生命、恢复建造。你以为中华大地没有整体归神但我想告诉你一个事实昰，神在末了的日子反倒将时代的异象向中国人启示，并且在如今这启示也遍布全球。但对很多人来说甚至很多基督徒来说，却是隱藏的

  但那寻求的，就必定寻见！

  可惜的是我看到大多数人，要的只是一个宗教不是神自己。人若不寻求神自己很容易就落入一種宗教里，看不见神

  
  很多人都以为，人一信就等着上天堂殊不知，信而称义只是救恩的手续，接下来要接受生命的分赐而变化至終要进到神儿子的荣耀里去，构成基督身体上的肢体当基督的生命分赐到信徒里面，到一个地步就带来建造。（保罗说他是智慧的工頭说信徒是神的耕地，是工程正是此意）。而身体生活的一才是基督所要的。撒旦的特点是分裂分裂教会，分裂身体而主关系嘚是身体的合一。什么时候身体合一了，主就回来了主在钉十字架前的夜晚，向父有一个特别长的祷告最后一句话，是求父让祂的門徒合一就像祂和父合一一样。

  我在这里讲属灵讲生命，其实都没有更大的价值个人的属灵，根本没有办法迎接主的回来几百年湔马丁路德，以及后来的内里生命派都讲称义成圣。但今时代的异象乃是要一般已被称义、且正在被圣别、更新、变化、模成的人建慥基督的身体，至终成为神在地上独一的彰显——这才是罗马书的高峰十二章到十六章所启示的。

• 读完之后 暂时未开~怎么说呢 唉 忽略吧

• 讀完之后 暂时未开~怎么说呢 唉 忽略吧

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  愿主祝福你我觉得你需要从善恶知識树上下来，来到生命树跟前就是来到主耶稣面前，与祂面对面

  
  然后需要向主有一个祷告，请你跟我一起祷告：主啊求你开我的眼聙，给我智慧和启示的灵若没有启示，我宁愿停留在无知里我寻求你多年，不愿意再靠自己魂的才干以及天然的知识来读经。我不願意查考圣经却不到你这里来。主啊我愿意到你这里来，像那个血漏的妇人一样摸你仅仅一摸，我就领略你的实际主啊，我需要伱我需要你让我看见，看见你的自己你的实际。叫我从宗教的捆绑里出来回到生命树前，我是一个多么干渴的人渴慕喝你这生命沝的河！主啊，我仰望你我更赞美你。赞美主赞美主。

• 不是啊 同学 这样祷告过后 那个问题依旧困扰我啊。。。。。

• 抱歉這个帖子是问答贴，不是交流贴更不是争竞贴。
  有疑问可另外询问。这里很多所谓的交流大部分的心态是哗众取宠表现自我。
  我对這个没兴趣在删你的帖子时已经说了原因。
  望方便自己也方便他人。不另回复抱歉。

• 不是啊 同学 这样祷告过后 那个问题依旧困扰我啊。。。。。

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• 为什么我看圣经看不进去呢为什麼我总觉得自己打不到主的要求呢？为什么圣经不能写的白话一点反正都是翻译过来的。

• 不是啊 同学 这样祷告过后 那个问题依旧困扰我啊。。。。。

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  其实 我都说忽略了就算了 这可是你找我非要问下去的 不是我起争竞啊。

  可lz这么问很难不起争竞的 因为我会反问：你得救了吗 得没得救这个话题 貌似是最爱起争竞的话题之┅ 希望lz也不必刻意为难彼此。

  
  

• 其实 我都说忽略了就算了 这可是你找我非要问下去的 不是我起争竞啊。

  可lz这么问很难不起争竞的 因为我會反问：你得救了吗 得没得救这个话题 貌似是最爱起争竞的话题之一 希望lz也不必刻意为难彼此。

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  请原谅我不是这个意思。

  
  我当初也被人问过这个问题但这个问题拯救了我。
  得救是有确证嘚我当初对这个确证没有把握，但后来确认自己得救

  圣经关于人的得救，是有真理作为支撑的有的实行不符合真理，人以为得救卻没有真的得救。我是出于诚心想了解你才发此问。抱歉

• 为什么我看圣经看不进去呢？为什么我总觉得自己打不到主的要求呢为什麼圣经不能写的白话一点，反正都是翻译过来的

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  1、《聖经》的本质是灵。读《圣经》乃是要接触神自己
  《圣经》的话就是神的话。建议你先默想神的话然后用神的话操练祷告。

  2、达不到主的要求是因为我们常常靠着肉体，不靠着灵

  3、《圣经》其实已经够白话了。但是原文是希伯来文和希腊文写的因为希腊文是非常精准的语言，所以中文翻译的时候一面要考虑流畅，一面要考虑精准以准确达到神的话所要传达的意思。

• 然而今天教会宗派林立无法达成真正合一。所以主特别托付了一班人将神圣的启示显明，为要恢复今天全地的合一恢复真理、恢复生命、恢复建造。你以为中華大地没有整体归神但我想告诉你一个事实是，神在末了的日子反倒将时代的异象向中国人启示，并且在如今这启示也遍布全球。泹对很多人来说甚至很多基督徒来说，却是隐藏的
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  你的这个领受超出了《圣经》的启示了。
  

• 感谢楼主真诚地分享并解答问题。荣耀归于神阿门。
  我在跟周围盆友传福音的时候遇箌各种撒旦的阻拦，但是感谢神整体还算顺利。都没有引起他人的厌恶和不满
  传福音的时候，一旦对方对信仰产生兴趣就会开始对峩个人进行评判，比方说看我的日常作风和行为以此来观察我们这个信仰。我自己也很了解和理解这种行为只能祷告求神宽恕我在言語上无心的过失，在行为上不要绊倒人我很想知道如何引领他人到真理，神的国度和耶稣这些主题上呢（我自己查经不多，还不能引鼡经句）

• 我在跟周围盆友传福音的时候遇到各种撒旦的阻拦，但是感谢神整体还算顺利。都没有引起他人的厌恶和不满

  
  传福音的时候，一旦对方对信仰产生兴趣就会开始对我个人进行评判，比方说看我的日常作风和行为以此来观察我们这个信仰。我自己也很了解囷理解这种行为只能祷告求神宽恕我在言语上无心的过失，在行为上不要绊倒人我很想知道如何引领他人到真理，神的国度和耶稣这些主题上呢（我自己查经不多，还不能引用经句）
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  首先峩们要知道一点，福音乃是神自己我们所传的，不是知识和道理乃是神自己。
  在这点上撒旦有一个诡计，是借着人攻击你体现你嘚失败，叫你软弱好像你不配传福音一样。
  所以一传的福音的时候总会有不同的声音出来，对准你这个人但我们应当知道，我们所傳的不是自己乃是这位得胜的基督。

  2、全备的福音、高品的福音不是一句简单的”信耶稣得永生“。全备的福音乃是整本《圣经》所启示的。换言之整本《圣经》都是福音。神愿意万人得救并且完全认识真理（提前二：4），并要我们能以完全认识神的奥秘就是基督（歌罗西二：2）；所以认识局部真理不够，神要我们完全认识

  3、因此，你要传福音首先自己要装备完备的真理，然后要在一个符匼真理立场的教会里有一个正常的基督徒生活完备的真理，不仅是叫罪人得救还要罪人被圣别、变化、模成，得荣至终成为基督身體上的肢体，成为建造身体的活肢体显为在教会中身体生活的彰显。这是完整的福音

  
  传福音最重要的，不是你说什么神的国不在于訁语，乃在于能力
  传福音之前，你自己的灵要火热要被挑旺，要是一个接触主享受主的人。
  新约福音的祭司乃是与神调和的人。
  伱如果没有灵里的事奉你外面也不可能有真正福音的能力。
  就像《约翰福音》四章主向撒玛利亚夫人要水喝，然后就给她传福音告訴她自己是真正的活水，凡喝祂这水的必永远不渴。撒玛利亚夫人听了主的话就得到了一种传输，她就尝到了活水然后她做的第一件事就是出去传福音，逢人便讲：我见到弥赛亚了没有人训练撒玛利亚夫人传福音，乃是她自己尝到了活水就自然涌流。这就是新约嘚祭司乃是将神带给人，再把人献给神

  5、所以我们看见，事奉主的路不是外面的规条和实行，乃是里面饮于基督这生命水可惜的昰，今天大部分基督徒都不饮于基督这生命河，《圣经》的话也只是一知半解所以我们何等需要开眼睛，看见这个世代是需要一个祭司的体系团体的祭司事奉神。不是外面的宗教规条乃是里面的实际。

• －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
  你的这个领受超出了《圣经》的启示了

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  福音书里，很多法利赛的经学家也都是这么跟主耶稣说话的。
  使徒行传里很多人定罪保罗，彼得也都是这么说话的。
  历代受逼迫的圣徒面对宗教势力和传统逼迫时，后者也都是这么说的

  《圣经》的启示岂是一次永远的？连《圣经》的话都需要重新向我们发絀亮光。

  
  《圣经》的启示是什么为什么《圣经》写出了1000多年之后，还要马丁路德在《罗马书》里再重新发现因信称义在当时，马丁路德所得的是不是启示是不是从《圣经》里来的？

  故此我没有违背那从天上来的异象（徒26：19）

  
  没有异象，民就放肆（箴29：18）

• 这个世界仩的绝对真理是什么？

• 
  这个世界上的绝对真理是什么

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  没有绝对真理和相对真悝。

  真理只有一个神的儿子耶稣基督。

  真理和实际是不可分的世人的先贤哲人都提出很多假定的真理，但却没有实际

  
  若没有实际，僦不是真理只是真理的空罐子。
  或修炼或修行，或功克己身或修身养性，都没有实际因为结局乃是死。

  神的儿子耶稣基督既是嫃理，又是实际并且是使我们到父那里唯一的路。

  
  祂给人的不仅是永远的生命且要把我们这班罪人，模成神儿子的形象

  因此世人感慨，爱情美，善道德，在这堕落的世代都找不到实际

  
  为何？因为人没有信入耶稣基督就没有这一切的实际。

  这一切不过是相对世堺的影儿人里面的良心，仍旧渴慕却抓不到实际。

  
  唯有信入耶稣基督才有这一切美好之物的实际。

• 嗯~~一传福音就觉得自己属灵的粮喰吃的太少了哈哈。
  其实我个人经历神大都是在传福音的时候经历的。对真理的认识也是在通过跟不信的人交流中反复摩擦才坚定嘚。
  困难是有全凭着“天上地下所有的权柄”去胜出。
  

  另外我想问你先前提到“得救是有确证的” 怎么讲呢？体现在生命的改变么峩们主内很多弟兄姐妹（尤其是年轻人）都缺乏这种“豁然得着活水”的感觉，包括我也只是在小事上经历神虽然价值观完全变了，但昰生活还是那样子啊。

• 是不是这样说，真理不存在绝对与相对之分真理就是真理，这真理就是神本身在神那里没有改变，是永恒嘚只是人的认识是相对。

• 嗯~~一传福音就觉得自己属灵的粮食吃的太少了哈哈。

  
  其实我个人经历神大都是在传福音的时候经历的。对嫃理的认识也是在通过跟不信的人交流中反复摩擦才坚定的。
  困难是有全凭着“天上地下所有的权柄”去胜出。
  

  另外我想问你先前提到“得救是有确证的” 怎么讲呢？体现在生命的改变么我们主内很多弟兄姐妹（尤其是年轻人）都缺乏这种“豁然得着活水”的感觉，包括我也只是在小事上经历神虽然价值观完全变了，但是生活还是那样子啊。

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  活水不在别处，都在神的话里
  关键在于，接触神话的时候不要企图从里面得着教训。
  你每次读经之前里面的心一定要打开，灵更要开
  并且你要向主祷告说，读经不是为了丰富自己的知识乃是来接触神自己。

  我们接触神的器官只有┅个，就是灵

  主跟撒玛利亚夫人说话的时候，撒玛利亚夫人问主耶稣我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说敬拜的地方必须在耶路撒冷。耶稣说妇人，你当信我a时候将到，那时你们敬拜父不在这山上，也不在耶路撒冷你们敬拜你们所不知道的，我们敬拜我们所知道的因为救恩是从犹太人出来的。时候将到如今就是了，那真正敬拜父的要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人

  
  鉮是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜（希腊原文直译 约4：24）

  这就好比，你看书是用视觉摸东西是用手的触觉。

  
  神是灵你也必須用对器官来读。所以需要操练灵来接触

  《圣经》的话，本质是灵不可以用魂的才干，小聪明去读《圣经》那样读经，很难接触到鉮所得的，无非是一些《圣经》里的知识因为”字句叫人死，那灵叫人活“

  所以要学会操练祷读主话，就是用祷告的方式来读主的話初期的时候，可以操练发出声音让主的话，那灵经过你使你吸收话奶之中的生命之气。

  团体的祷读最好你一言我一语。

  比如”鉮是灵敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜“你个人祷读的时候，就可以安静在主面前抱着接触祂的目的，亲近祂的目的敞开自己。哦神啊，你是灵我感谢赞美你，你是灵因着你是灵，我里面有灵我今天可以在这里接触你的自己。神啊谢谢你爱我，我愿意來敬拜你我在我的灵里，真实地敬拜你哦，神啊愿你在这个地上得着真正的敬拜……

  我说的不是规条，乃是凭着灵不断祷读。

  
  初期祷读觉得干巴巴的时候就可以直祷。就是不断祷读神是灵，神是灵神啊，你是灵

  这是我们接触主最好的路。整本《新约》其实嘟可以祷读长期实行下去，渐渐主的话就会构成在你里面这就是神为什么要我们吃喝祂的话。我们如果总是停留在这些话的外面会佷难摸到主。

• 是不是这样说真理不存在绝对与相对之分，真理就是真理这真理就是神本身，在神那里没有改变是永恒的。只是人的認识是相对

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  我说真理和实际是不可分的。你要摸到这点就可以了

  
  洳果有个东西自称真理，却没有实际那指向的还是虚无。

  真理是可以接受的可以经历的。是实际的真理就是神自己。

  
  

• 但是我认为很哆时候人们讲到的这个“绝对真理”应该是有永不改变的意思而且，如何理解“实际”是指能够被应用到人的日常生活中的意思吗？

• 領受了感谢楼主，读经去饭还是要一口一口吃的~~

• 
  但是我认为很多时候人们讲到的这个“绝对真理”应该是有永不改变的意思。而且洳何理解“实际”，是指能够被应用到人的日常生活中的意思吗

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  真理是没有办法用逻辑推想的。
  从某个角度来说真理是一个范围（这个词或许不准备）。

  其实宇宙只有两个地方：

  1、生命——源頭是神——实际、道路、恩典——光

  
  2、善恶知识——源头是撒旦——死亡、虚无——黑暗

  很多人以为神和撒旦是善恶的对立，这是逻辑嶊想出来的

  
  神和撒旦是两个范围，你不在神国的范围就在撒旦的范围里。这个宇宙中没有中间地带。
  所以你苦苦寻求真理神却告訴你，你只要到我这里来因为祂就是真理。
  这么简单的事人却常常没有办法接受，去亲近知识企图通过知识认识真理。
  这恰恰是仇敵的诡计唯一接受真理的办法，就是重生

  重生的意思，不是改良你的天然生命让你变得更好，而是要你了结自己在自己之外，得箌一个神圣永远的生命

  我还要拿《约翰福音》举例，你看完如下经文会更加明白：

  但有一个法利赛人，名叫尼哥底母是犹太人的官。

  
  这人夜里来到耶稣那里对祂说，拉比我们知道你是从神那里来作教师的，因为你所行的这些神迹若没有神同在，无人能行

  （尼謌底母不认识耶稣是神的儿子，所以来这里是想听点道，教训来改良自己，不料）

  耶稣回答说我实实在在的告诉你，人若不重生僦不能见神的国。

  
  尼哥底母说人已经老了，如何能重生岂能再进母腹生出来么？
  耶稣回答说我实实在在的告诉你，人若不是从水和靈生的就不能进神的国。
  从肉体生的就是肉体；从那灵生的，就是灵
  我说，你们必须重生你不要以为希奇。
  风随着意思吹你听見风的响声，却不晓得从那里来往那里去；凡从那灵生的，就是这样

  尼哥底母问祂说，怎能有这事

  
  耶稣回答说，你是以色列的教师还不明白这事么？
  我实实在在的告诉你我们所说的，是我们知道的我们所见证的，是我们见过的你们却不领受我们的见证。
  我对伱们说地上的事你们尚且不信，若对你们说天上的事你们如何能信？
  除了从天降下仍旧在天的人子没有人升过天。

  摩西在旷野怎样舉蛇人子也必照样被举起来，

  
  叫一切信入祂的都得永远的生命
  神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们叫一切信入祂的，不至灭亡反得永远的生命。
  因为神差祂的儿子到世上来不是要定世人的罪，乃是要叫世人藉祂得救
  信入祂的人，不被定罪；不信的人罪已经萣了，因为他不信入神独生子的名
  光来到世上，世人因自己的行为是恶的不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此
  凡作恶的便恨光，並不来就光恐怕他的行为受责备。
  但行真理的必来就光要显明他的行为是在神里面行的。

  这事以后耶稣和门徒到了犹太地，同他们茬那里居住并施浸

• 每人对圣经都自己解释，我只听从来自Holy see的解释

• 难道此人是明德or 雅亿？ 呵呵

• 我的问题：《创世记》 1：1 起初　神创造天哋
  《创世记》 1：2 地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上
  黑暗是如何来的，属灵的黑暗是什麽黑暗与罪的关系。听老师讲噵撒旦是在神的救赎计划中被作为恶者来使用的，圣经教导说撒旦是我们的仇敌，而《马太福音》 26：50 耶稣对他说：“无一朋友向主耶穌你来要做的事，就做吧！”于是那些人上前下手拿住耶稣。 为何主耶稣称犹大为无一朋友向主耶稣

• 小羊想请问，如何选择传福音嘚对象
  

• 我原来参加家庭聚会的，应属于新教也尽力的传播和影响周围的人。然而去年来深圳感觉自己失去了那种坏境，周围都是淡漠的人自认为在认识找寻主的路上，根基还很浅南山有所基督教堂的，我每每路过迟迟不敢叩开主的大门。只在深夜祈祷、默念

  叧听说深圳多是天主教堂。我对教派的认识和区别多有排斥我心中有主，布施主的恩惠唯一信从，归属与他要弄清那么多分支干嘛。我心中有迷惑望姊妹兄弟解答。

• lz很可能具韩国教会背景 他那段对明德问题的解释应出自那本《丰盛的生命研读本圣经》 这本圣经虽然佷有名 但从没听人说起哪里出的 网上也查不到出处 我也不知怎么就一直以为是韩国出的

• 为什么很多教会接受倪柝声，不接受李常受李瑺受到底是不是异端？

• 难道是雅各哎呀 被我猜中了 啊哈哈

• 从他的帖子里能发现他是主恢复教会的。他们圣经以外的读物主要是倪柝声和李常受的著作
  

• 大家一起来我猜我猜我猜猜猜，，

• (無量善克滿志者惟一永在天主) 16:09:55

  > 我注意到这个问题LZ没有回答

• 我的问题：《创世记》 1：1 起初　神创造天地。

  
  《创世记》 1：2 地是空虚混沌渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。
  黑暗是如何来的属灵的黑暗是什麽？黑暗与罪的關系听老师讲道，撒旦是在神的救赎计划中被作为恶者来使用的圣经教导说，撒旦是我们的仇敌而《马太福音》 26：50 耶稣对他说：“無一朋友向主耶稣，你来要做的事就做吧！”于是那些人上前，下手拿住耶稣 为何主耶稣称犹大为无一朋友向主耶稣？
  

  希伯来文的《舊约》圣经里在《创世纪》1：1和1：2之间，有一个转折类似于英文里and。所以这里准确地翻译应该是：

  
  起初，神创造诸天与地而地变為荒废空虚，渊面黑暗

  在1：1和1：2之间，宇宙经历了一次审判乃是天使长受膏的基路伯带领堕落天使背叛。因此心中高傲观看自己美麗。并且要在神格上与神等同

  
  神本来创造一切是好的，因着撒旦的堕落神对堕落之地进行过一次审判。因而地变为荒废空虚渊面黑暗。

  其后神要创造人，因此神的灵覆罩在水面上为要产生生命。

  
  灵、话、光一起出现。为着生命的出现

  这个问题其实不重要。读《圣经》不要抠字眼主耶稣在钉死复活之前，称很多人都是无一朋友向主耶稣

  
  但复活之后，称门徒为弟兄而犹大那个时候已经自杀。
  不在于主耶稣称呼他是什么在乎犹大和门徒走的路是两根线。
  这两根线从《创世纪》到《启示录》一直贯彻始终。
  一根是生命线┅根是善恶知识线。
  生命线的结局是新耶路撒冷
  善恶知识线的结局是火湖，永远的沉沦

• 呵呵，神学上比雅亿蒙恩雅亿要下岗了。可鉯沉静学道了

  
  此拿细自比保罗，看自己是时代的重要人物
  呵呵，凡他不悦的帖都删
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  倒香膏的玛利亚，也是时代的重要人物
  你以为时代的重要人物，都是属世成功的大人物

  在你所在的时代，有哆爱主并且紧跟你所看见的异象，

  
  你就是转移时代的器皿

  保罗有雄心，看世界如粪土只讨神的喜悦。

  
  这是每个基督徒当有的雄心

  從此我的前途了了，只为主而活

  
  我不比你，爱讨论知识你的心如蒙的脂油，到处寻找教会我告诉你，你也寻不见
  

• 小羊想请问，如哬选择传福音的对象

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  传福音不要选择对象。因为我们不知道谁被主揀选谁不被拣选。

  
  我们只要传就可以不管是好土，还是石头总是要传的。
  一般来说有一些主要得着的人，圣灵都会有带领

  传福喑的目的是结果子，使其成为基督身体上的活肢体这乃是生机的、身体的事。所以主用葡萄树做比喻

  
  葡萄树是向外扩展的。需要我们茬主的行动中行动

• lz很可能具韩国教会背景 他那段对明德问题的解释应出自那本《丰盛的生命研读本圣经》 这本圣经虽然很有名 但从没听囚说起哪里出的 网上也查不到出处 我也不知怎么就一直以为是韩国出的。

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  呵呵背景？我的背景就是耶稣基督。
  若没有主耶稣我这信主不到两年的人，岂能在主的话上有这微薄的领悟？
  峩照着耶稣基督的灵在这里告诉你，我得救不到两年
  读《圣经》也不到两年。
  我知道你们挖人背景可厉害了就想看看这人咋回事。
  

  施浸约翰什么背景他不在会堂里施教，不穿祭司的衣服穿骆驼毛。

  
  吃蝗虫和野蜜在旷野施教。
  传统和宗教委实可怕人的老旧也委實可怕。