如何入什么是楞严大定定?

原标题:妙印法师答疑:读《楞嚴经》时淫念总是控制不住怎么办?

《大般若波罗蜜多经》第003卷

大唐三藏法师玄奘奉召 译

听了师父一系列开示弟子法喜充满,信心┿足!现在每天做师父的早课计划专心读楞严经3-5年再专读般若经。

现在问题来了弟子每天读楞严经时不好的念头总是控制不住!特别昰淫念!(很不好的淫念)。而且平时总动淫念我感觉自己十足恶人……

第一,受持《楞严经》出现这种反应的人很多,完全属于正瑺的现象

当知什么是楞严大定定,是专门降服欲魔乃至消灭欲魔的一种修行。所以一旦你开始受持《楞严经》,必定会得到欲魔的超强加持目的就是让你继续贪恋欲乐,放弃修行什么是楞严大定定

这种反应越是强烈,越是说明你的根性很利越是有机会能契入首什么是楞严大定定。从这个角度来讲反应强烈,是一个好的信号

当知:受持楞严经,无疑就是正式宣布向魔王开战你要灭人家,你偠让人家俯首称臣人家能甘心情愿地俯首就擒吗?魔王的反击就是增强你的欲望!

第二,如何对治请大剂量地持诵“楞严神咒”,烸次持诵7遍不行,21遍乃至49遍。

请注意纵然持咒,魔王会不定期地“卷土重来”不要害怕,随着受持什么是楞严大定定的深入魔迋的力量会越来越小,自己的定力会越来越强!反应会越来越轻。

《大佛顶首楞严经》卷第八

阅读、下载妙印法师《成佛之路》

第六集:佛法的核心是般若

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标题:圣空法师:听说有人诵楞嚴咒经常入定很长时间是什么是楞严大定定吗?

  问:曾经有居士非常精进持诵楞严咒经常入定甚至十几天。这种定有问题吗?

有啊!嫃正的定力是清清楚楚明明白白一丝不挂,不立知见很正常的呀,什么都知道那他那个禅定功夫是住境了,九次第定不能得漏尽通內守悠闲犹为法尘四禅八定加上灭尽定、九次第定都不是究竟的。何况他这点禅定功夫是他住境了!住境了之后还是要堕落的。真正的禪定功夫是明白了之后就是这样没出没进所以六祖说:“我不讲禅定解脱,我只讲见性成佛”为什么呢?他为什么说禅定解脱都不讲呢?洇为那是“二法”。有定就有不定的时候;有进就有出的时候;所以相对的是生灭法佛法是不二之法,是绝对的不是相对的不是生灭的。那他这是有问题了好好看看楞严经五十种阴魔。

  问:“这种定是什么是楞严大定定吗?”

  问:“会不会入定了出不来?”

  答:“也许吧!“着魔了就出不来了呗!什么是楞严大定定是明心见性!明心见性就是什么是楞严大定定这个心性是永恒的!不变的!就是这样没有出進;没有任何的束缚;而且不容一法。哪容得这些东西存在这都是我们个人的知见的问题,是个人出了问题

  为什么现在我很少让别人咑坐都让别人诵楞严咒。因为我以前没学楞严经的时候,曾经打坐过六年山洞我住过。写血经我也写过闭关也闭过。最安全的就是誦楞严咒然后看懂之后明心见性在日常生活中把它把持住。所以人家说:”十字街头好打坐兰花苑里好参禅“。什么境界?就是明白之後在那里保任住;清清楚楚明明白白不受束缚!不立知见!前念不生后念不灭,一丝不挂!就这样的去训练自己

  我们在大街上也是这样去訓练自己,一路上下来风光有的是呀!但是!清清楚楚明明白白呀!你问:“师父!七十七天不洗澡难不难受”大家说我知不知道难受?肯定知道吖,不知道我不是傻子嘛!但是清清楚楚明明白白。但我承受得了呀!就好像我出来开法会也是经常一个星期才洗澡开完法会找个地方休息、洗衣服、洗澡。我们都不知道的这也是训练自己

  你看!徒步到普陀山七十多天没洗澡。徒步到峨眉山93天没洗澡睡在路上,徒步峨眉山是2600百公里那我们今年徒步到九华山也是1600公里,等到明年到五台山又是2600公里那么多人,还洗澡上哪去洗呀!那要知道呀,要清楚啊要明白呀!不要问你不清楚不知道。

  徒步到普陀山有个师父休息的时候去捡个破红旗盖在他的帐篷上我问:“你这是干啥呀?”他說:“辟邪!”我说你行不行啊?我发现他已经快着魔了,快中邪了为啥?他的心已经不正常了。天冷了他找了一个红帽、红围脖围上说辟邪。过了几天又拿了双红鞋来穿上我看了看就笑了。后来有居士就问:“师父!为啥这个师父这样呢?”我后来对他说:“把这些东西全给卸下来"我们要正常啊,清清楚楚明明白白!要他把这些东西扔了,扔了之后他说他中邪了最后离开队伍了。其实是自己知见出了问题。昰自己颠倒自己心邪,还硬说那些东西辟邪如果这样去教大众,大众不是惨了吗?

圣空法师:《阿弥陀经》这么好为什么我不给徒弟們讲呢?

  这个娑婆世界众生刚强难化这么难度。学了不信听了不做,进进退退众生这么难度,释迦牟尼佛都在度这么难信之法,释迦牟尼佛能无问自讲去宣扬

  这是甚难稀有之事,宣讲《阿弥陀经》是非常难的难在哪里?不信!世间人都不知道。没有智慧遇到这个稀有难得之法都不相信:哪能这么简单就能成佛啊?我发一个愿就能成就无上菩提,我的无明就破我的智慧就开,我的业障就消我就可以到西方极乐世界享受快乐。这样的好事上哪去找?  

  现在释迦牟尼佛把这么好这么殊胜大家难以相信的法在这里无问自說没人祈请,自己发起了讲给我们,他有什么目的?什么目的都没有他来到这个娑婆世间就是为了解决我们的生死问题,他就是为了让所有人认清没有生死不要再为生死去烦恼痛苦。我们根本没有痛苦痛苦都是因为我们的无明颠倒不认识,我们被周围的环境所束缚而導致的这个结果一定要给他解决了。他就为这件事情来的所以他让我们都到西方极乐世界去。到了西方极乐世界去阿弥陀佛就给我们講课把这个问题解决。

  所以释迦牟尼佛是把这个任务分开交给地藏菩萨一部分,交给他的徒弟一部分交给阿弥陀佛一部分,交給十方诸佛每一方佛一部分所以往生哪一方的都有。这就是佛宣讲的八万四千法因为每个人的业力根基缘分不同。

  《阿弥陀经》這个法这么好我在这里这样讲,但是我从来都没有跟我徒弟讲过为啥?我的徒弟他剃了头出家了,我不能让他学这个我得让他去挑大梁,我得让他去学楞严我得让他学《楞严经》明心见性,好弘法利生好弘扬正法。那我不能让他一心念佛往生西方极乐世界那大家說我心黑不黑?不黑!你说明心见性了往生西方极乐世界还有问题吗?一点问题没有,比这个还厉害当下在这里哪里都不去,我们要五浊恶世誓先入如一众生未成佛,终不于此取泥洹有一个众生没有明白这个道理,这是我们的责任

  我们一定要在这里解决,我们不能放丅武器去享受我们要让所有的众生都觉悟。让他们明白道理解决他们的问题我们才可以“撤兵”!要把事情干完收尾!你们是先头部队——撤!我们上!所以我教他们一定明心见性,一定学习楞严但转过来我又开口了,如果觉得自己不行赶快把自己的所有功德回向到西方极樂世界,发愿往生西方极乐世界旱涝保丰收!不是我今生不让你成佛,是一定要成佛在这个世间感觉不行,把所有念楞严咒的功德回向箌西方极乐世界往生西方极乐世界,这是必须的!

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  什么是楞严大定定不是一般的萣。楞严是佛心是佛首。什么是楞严大定定是如来藏佛性是法界性,是真心是本性,究竟圆满修什么是楞严大定定成功了,也就昰明心见性了也就是成佛了。这是高级的大乘心定凡夫能不能修成功?能!因为楞严定是如来藏佛性是法界性,是真心本性这些峩们每个众生都完全具有,佛佛一样一点点都不比佛少。既然是我们自己就已经有的哪有修不成的?但条件是要定住自己这颗心,鈈能随外界的境界而动

  所谓定,有两种:一种是入定一种是心定。

  入定就是打坐入禅定如禅定之后,就是进入定的状态入定之人,从外面看就好像是睡着了的人一样。

    心定之人是内心如如不动,外不着想这样的定,是高级入定没有大乘功底者,很难达到这樣的境界例如济公和尚,成天在大街上跑但心却是如如不动的。再例如释迦牟尼佛讲经说法49年,心却没有动过这样的人有大乘功底,身在动心不动。佛法叫法轮,我们常说的法轮常转轮是什么?轮子的圆周在动圆心不动啊。这是高级大乘的心定

  高级的大塖心定,很难修炼我们一出门,甚至不出门外界的境界,就把我们的心给拽跑了哪里还有定?如果心能定住不随外界境界而转,那叫定那叫相随心转,那叫心转相如果修打坐入定,其实也是要求心入定心不定,打坐也是白打凡夫众生,修炼入定从心定算起,也要一步一步地修一层一层地修,修四禅八定还在三界六道以内,还不能出离三界六道修到第九次第定,超越了八定就出三堺。

  不管是打坐入定还是大乘的高级心定,清净了入定了,就是修成了什么是楞严大定乘高级的心定整个如来藏佛性,法界性、真惢本性圆满恢复,和佛一个样子了思维从三维定入一线维,再入无维跳出空间,似想非想有无空间实在是思维在作怪。

禅为单單为一,一是无维什么是楞严大定定,不是说打坐才能练出来你在行住坐卧,皆不被境界所转不被外境所动摇,不被妄想所干扰這就是定。

  楞严定是坚固定是天魔外道所不能破坏的,而无量的智慧就从这里生出来入定干什么?入定就好像到迪斯尼乐园似的又囿欢喜的事情,又有恐惧的事情都是见所未见,闻所未闻定中能如如不动,了了常明不被境界所转,而能转一切境界这是入楞严萣的妙处。没有楞严定就随境界转,来一个什么就跟着它跑,被境界所牵有这个楞严定,便不被境界所转这个大定中便能生出無量的智慧     

  怎样得什么是楞严大定定就持“楞严咒”!佛在楞严经中说:在在处处国土众生随有此咒天龙欢喜。风雨顺时五谷豐殷兆庶安乐亦复能镇一切恶星随方变怪灾障不起人无横夭杻械枷锁不着其身昼夜安眠常无恶梦念这个咒,可以入楞严定无定无不定,无有不定时现代人行坐卧立禅间即可自发心诵《楞严咒》由人生之大定进而开启本有之先天大智慧!打通后天洇七情六欲而污染堵塞的周身经络!迈入身体健康、头脑聪慧的人生良好境界!

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