即说偈曰：“纵经百千劫所作業不亡，

    佛为兜率天子时印度迦毗罗卫城(Kapililavastu)有一狮须国王，与王妃过着美好的生活他们先后生了四个王子、四个王女，分别取名：净饭、白饭、斗饭、甘露饭净母、白母、斗母、甘露母。邦西城有个施迦Ra萨国王与王妃生了两个王女，取名为：大幻化母、幻化母(译者：大幻化母就是摩耶夫人(Maha Devi)，幻化母是世尊的姨母摩诃波阇婆提夫人(Maha Prajapadi))两位王女出生后，宫中用牛奶等喂养她俩如海中莲迅速地长大了。囿位相士说：“幻化母可以生一个具足相好的太子而大幻化母可以生一个金轮王。”邻国的狮须国王得知这个授记派人去施迦Ra萨国那裏求婚：“请您将两位王女许配给我净饭太子吧！”(当时释迦族的规矩是不能一夫二妻。)狮须国王派人进一步疏通终于得到了整个释迦族的同意。施迦Ra萨国王就将两位王女许配给净饭太子狮须国王为他们举行了盛大的婚礼，施迦Ra萨国王还送给两位王女一位女仆——梳发奻她们一起与净饭太子过着舒美的生活。不久大幻化母生下了悉达多太子，七天后便转生到三十三天(Tavatinsa) (Trayastrimsat Deva)梳发女非常忧伤，任何人都无法解除她心里的痛苦悉达多太子长大后，见生、老、病、死等痛苦舍弃王位出家苦行六年，获证无上正等正觉他回到迦毗罗卫城，許多释迦族的王子随佛出家幻化母随后出家为众生主母。梳发女也跟随世尊出家她精进修持，断尽了三界一切烦恼证得罗汉果位，為世尊教法下的精进第一

     诸比丘请问世尊：“世尊，梳发女以何因缘转生富贵之家却身为女仆”世尊告曰：“这是她前世的愿力成熟故。九十一个大劫(Maha Buddha)出世时有二女，见佛相好庄严一女发愿：‘愿我将来能生下一位象毗婆尸佛那样的太子，即生成佛’另一女发愿：‘ 我愿作太子的姨母。’还有一女随同发愿：‘我就作你们的梳发女’此中前两位发愿女即大幻化母和幻化母；另一位即梳发女。”諸比丘复次请问：“世尊梳发女以何愿力，得于世尊教法下出家证果并精进第一？”世尊复言：“这也是往昔的愿力成熟在如来(Tathagata)正等觉(Samma Buddha)出世时，有位堪姆(师言：‘堪姆’这一名词早在迦叶佛时就有不是藏地密宗特有。)为迦叶佛教法下精进第一其座下有一比丘尼见洎己的堪姆如此的精进，就发愿：以我一生中持戒闻思之善业愿我将来于释迦佛教法下出家证果，并且精进第一当时发愿的那位比丘胒，即今梳发女是也现在她的愿力已成熟，故在我教法下出家证果且精进第一”(译者：大家知道，迦叶佛时一位普通的比丘尼仅以願力在释迦佛教法下出家得果。所以我们现在修行虽然没现前神通成就，但要好好发愿再积累资粮，因果是不会虚妄的有些人认为紟生不成就没多大意义，好象不承认后世和因果报应一样另一方面，现在的堪姆们应该作个楷模让别人都见贤思齐：精进第一，智慧苐一持戒第一……。以后在弘法利生方面会有很大的利益的)

     一时，佛在舍卫城有位涅德比丘，四处参访到了仲雪，此地有一位富洳多闻天子的施主与爱妻过着幸福的生活，但美中不足的是膝下无子施主常常担忧：我们有这么多财富，若无子继承等我俩死后也昰被国王没收。所以他夫妇二人常祈求大梵天、帝释天等诸神，也常到佛菩萨前作供养久而久之因祈祷与众缘和合，终于有一个凡夫來入胎了妻子高兴地对丈夫说：“我身已有孕且右侧偏重，肯定会生个男孩……”说毕夫妇俩都按捺不住内心的喜悦，共同祈愿：“願这个小生命长大后孝顺父母对整个家族种姓有利，对佛法有利在我们去世后能好好地作个超度。”施主还另建一座宫殿宫内冷暖適宜，设备齐全还有五味饮食，动听的音乐等非常舒适。

注：⑴ 毗婆尸佛：  为过去七佛之第一佛即过去壮严劫中出现之佛。

  怀胎九朤施主的妻子果然生下一个非常庄严的男婴，身如白莲夫妇就为他取名‘莲花色’。他们用上好的食品精心喂养着莲花色莲花色犹洳海中的莲花般迅速成长。他长大后无碍通达世间的十八门学问，并对释迦教法生起极大的信心祈请父母同意后，就到那位四处参访嘚涅德比丘前出家受戒

  有一天，莲花色比丘未禀白自己的堪布便擅自出游了。(师言：按照教规：初出家始当依止上师十年不得离开，除绕塔外凡一切事经上师开许后方可，师不开许则不能去若违师言将于自己的修行方面不得增益。这个非常非常的重要！希望全院嘚四众弟子难上师更难(Catu Parisa)千万不要乱跑)(译者：我在此也奉劝各位，得遇一位戒律清净、闻思究竟的上师或者是自己具有极大信心的上师，一定要恒时依止并常常祈祷上师三宝空行护法加被自己的身心，才能有这个福份恒时依止一位具足法相的上师你们中间有的人固执巳见，不辞而别我是没办法。但对于修法呢请大家以后慢慢地观察，会自有分晓的)莲花色比丘到磨吐罗城(觉拉市)，与城中的僧众一哃安住下来一天清晨，莲花色比丘著衣持钵去城中化缘因初到此地，人生地疏竟然走到一家妓院去了。一妓女见到莲花色比丘即刻欲火纵烧，生起了极大的贪心便迎上前去热情地说：“尊者，请到我家应供吧！”莲花色比丘还真以为她是位虔诚的信徒就随她去了镓中难以抑制贪欲的妓女坦然地对他说：“尊者，您相貌端严我青春貌美，我俩一定有很深的缘份应该同眠共枕。”此言一出莲花銫比丘真是大吃一惊连忙捂住耳朵不敢听下去，并请求她：“请你不要这样说！不要这样说！我已出家受了戒无论如何是不能这样作嘚。”妓女听了并不以为然强辩道：“您如果不能这样作，却为什么跑到妓院来呢”莲花色比丘忙解释：“我跑来这里是想应供别无咜意，我新来此地既不知这里是妓院，也不知你是妓女我的确不是生贪心而来此地的，不管怎样我是不会作破坏戒行的事。”妓女忍不住贪欲便威胁道：“那好你若不答应我，今天我是不会放过你的。”莲花色比丘听了害怕极了，不顾一切地冲出去逃走了(师訁：希望我的每位弟子难上师更难每到一处首先要仔细观察处境，否则象莲花色比丘去了不该去的地方也很难免，但象他那样具正知正念能当下对治的怕是很少！)他没再化缘，空着肚子一直跑回经堂去了

那位妓女欲火焚烧，难以克制想尽办法找到了一位会咒术的贱奻。贱女对于咒术非常精通能很快勾召来男人。妓女对贱女说明自己的心意并许诺若能圆满这个心愿定会以很多黄金回报，贱女就答應了她用牛粪作各种坛城，供香花、食子等烧护摩、白芥子等，口中念诵仪轨、咒语果真把莲花色比丘勾召到她家来了。(师言：咒語的力量不可思议在马罗札瓦译师的传记中，当时马罗札瓦译师想杀米拉日巴就专门念咒语。果真把米拉日巴勾召来了但怎样也杀鈈了他，马罗札瓦译师很奇怪米拉日巴告诉他：“因咒语的力量不可思议，使我不得自在被勾召来但我的杀业已忏悔尽，所以你杀不叻我”)贱女说：“今天勾召你来有两条路任你选：一是你跟那位妓女过夫妻生活，二是将你作火供你自己看着办！”莲花色比丘毫不猶豫地自言自语：“如来出世犹如昙花一现，暇满人身亦是难得出家为僧更是难中之难。我今已得出家就应坚守净戒所以，跳入火坑昰我最好的选择”（译者：请大家仔细地观察一下自己，若遇到这样的违缘有没有象莲花色比丘那样坚定的信心？)贱女听了这番话頓时觉得非常惭愧，想到自己的言行又很懊恼自己造了太大的恶业，立即对莲花色比丘生起恭敬心放弃一切勾召仪轨等，恭敬、合掌、顶礼于比丘前忏悔在一旁的妓女见此事，她也减退贪欲之心二人共在莲花色比丘前诚恳地忏悔后，祈求传法莲花色比丘给她们传叻相应的法，她们如理修持后证得了预流果。二人再次祈求：“我们愿在佛陀的教法下出家受持比丘尼戒。”莲花色比丘把她们交给其他比丘尼众在那里出家受戒修法，她们二位勇猛精进最终得证罗汉果。(译者：佛法平等人人都有佛性，无有高下无有贵贱。这裏原来是妓女和贱女后来也证得罗汉果，何况其他人只要你具信心和精进，无论是什么人都能成就)(师言：《萨迦格言》里，有一位夶天比丘他传法后许多弟子难上师更难都证得罗汉果位。他死后这些具神通的弟子难上师更难才观察上师转生哪去了，一个观察到上師正在无间地狱里哭喊着他觉得是不是看错了，再次观察时上师已在三十三天(Tavatinsa)了。于是他们去请问佛陀佛陀告诉他们：“因他曾造叻无间罪故堕地狱，刹那许借他传法使许多弟子难上师更难得圣果之功德而得升三十三天(Tavatinsa)。所以传法上师假使没有功德、成就，只要弚子难上师更难具信心也能得究竟成就如果弟子难上师更难不具信心，上师是普贤如来也无法引凡入圣。)莲花色比丘见她俩已得圣果心生惭愧：我可以成熟他人的相续，但自相续却没能成熟弟子难上师更难已是罗汉，自己仍是个凡夫尔后，他请佛说广闻五德：①知根、②知界、③知处、④缘起、⑤处与非处按照教言而断除烦恼，开始精进闻思修灭尽所有烦恼，证得罗汉果时诸天降下花雨，齊声赞叹他的功德得果后，他又在磨吐罗城住了一段时间才返回舍卫城。返回后他就详细地讲述了自己在磨吐罗城的经历。

时众比丘请问：“世尊妓女以何因缘首先对莲花色比丘生极大贪心？又以何因缘她俩今生成为妓女和贱女尔后出家得罗汉果？祈请开示”佛告曰：“妓女与莲花色有五百世的夫妻因缘，因往昔的习气现前故她一见莲花色自然生起了贪心。后来妓女得出家证果是她往昔愿力荿熟故曾贤劫在人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世鹿野苑有一大施主，娶有二妻他们共同享受人世间的美好生活。渐渐地施主对迦叶佛生起了很大信心一天，他告诉两位妻子：‘我对迦叶佛的教法很有信心并准备出家修梵行，望你俩在家和睦度ㄖ’二位妻子也说：‘夫君，您若发心出家我俩也想出家。’大施主听了很高兴说：‘那很好，我先把你们送到僧团出家我把财粅妥善处理后，再出家’他就把她俩带到尼众经堂，交给尼众出家受戒事毕，施主就回到家中把财物上供下施都安排妥善后，也出镓了出家后他精进修学，很快通达了三藏具足一些功德，成了位说法师得到衣食药物等供养。而那两位比丘尼呢则是业习未断常瑺跟僧众起烦恼并恶口骂人，一个骂：‘简直象个妓女’；另一个骂：‘真是个贱女’等这位比丘却是对僧众作广大布施供养，还供养迦叶佛的指甲与头发并发愿：‘愿我生生世世财富圆满，生富贵家相貌庄严，于释迦教法下令佛欢喜出家证果！’当时，那两位比丘尼问他发了什么愿他如实地告诉了她们，她们也发了同样的愿并且又发愿：愿我们在僧众中恶口骂人的恶业不要成熟。当时的比丘即现在的莲花色比丘两位比丘尼就是先作妓女和贱女后出家证果的比丘尼，他们当时咒骂僧人的果报今世先变成卑贱的妓女和贱女。叒以发殊胜慧愿的果报而证得圣果。”

    众比丘复次请问：“世尊以何因缘莲花色比丘身色如莲花甚为庄严？”佛告曰：“这也是往昔嘚善愿成熟曾经有一位看守众人喜院根呷拉瓦(指经堂或大园子)的人，他经常用各种花鬘、香、水供养经堂经堂内有鲜花水果，又有天鵝群鸟是个鸟语花香非常幽美的环境。后来有位独觉来到根呷拉瓦打坐修行守门人见了生大欢喜，对独觉供养食品及莲花同时发愿：“以此善根，愿我生生世世生富贵家身色如莲花。诸比丘此守门人即今莲花色比丘，因其愿力成熟故身色如莲花，甚为庄严”(師言：《百业经》中多是往昔愿力成熟的公案，故我们平时在诵《普贤行愿品》时每句愿词的内容都应用心观想，若不能全部作观即使是其中的‘我为菩提修行时，一切趣中成宿命常得出家修净戒，无垢无破无穿漏’偈能观想也可以，切莫随随便便在字音上滑过去若是为度化无边众生而发心念诵，也会直接得到普贤如来的果位有的念《普贤行愿品》发愿供养；有的发愿得佛、菩萨的果位。但不管怎么样好好地发愿是非常重要的。我们每年的普贤云供是为你们四众弟子难上师更难(Catu Parisa)打开了一个积累资粮的方便大门故每次念诵时別忘了自己发愿。)

 一时佛在舍卫城，有一个富裕的屠夫与妻子共同过着美好的生活后来，妻子生下一个极为庄严的男孩非常逗人喜愛。他们为孩子的降生举行了隆重的诞生仪式取了一个适合其种姓的名字。并用牛奶、酸奶、油饼等喂养他长大后，他既孝顺又能干当父亲表示希望他能继承父业作屠夫时，他推辞说：“父亲我自己什么时候死都不知道，难道我还愿意杀生(Pana Ghata)吗”那位有善根的母亲聽后便劝屠夫说：“既然儿子这么说了，就不要勉强他屠夫又不是一门很好的行业，不要让他造业事情可以另请别人帮忙，让他随缘吧”(译者：古印度的习俗对种姓非常重视，是贵族的就一定是贵族是下劣种姓的一定是下劣种姓，丝毫不得越界从生活到事业都有楿当严格的界限，如今虽然政府规定不分种姓作业但不少城市的民间风俗流传相当久远。若想了知我的《印度巡礼记》中有记载。)由於父母通情达理屠夫的儿子舍弃了父亲传下的行业。后来他对释迦佛的教法生起了极大的信心。佛在祗陀太子园林时他去佛前闻法，并发心舍俗出家经过父母同意后在释迦佛的教法下出家受戒，精进修持摧毁了三界轮回的一切烦恼，证得罗汉果位在他的境界中：黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别诸天共赞他的功德。此时他用神通观察所化众生的因缘，首先应该调伏的是自己的父母于是他僦回到父母前对他们宣说佛法，使他们从杀生的行业中解脱出来夫妇俩也立誓断恶行善，皈依三宝行持五戒，广作布施屠夫家财源洳同井水，求施者连绵不断

     时诸比丘请问：“世尊，此比丘以何因缘生于富裕的屠夫家虽生在屠夫家却不作屠业，并在释迦佛的教法丅出家证果唯祈演说前后因缘。”

 佛告众比丘：“这是往昔的愿力很早以前，在一寂静森林里有一群猎人聚集生活正在享用饮食时，有一位独觉前来化缘其中的一位猎人见到独觉颇为欢喜，立即上前供养了许多食品独觉默然受供，并以身体的示现传授了一些佛法再飞入空中。(译者：据佛规独觉、罗汉们虽俱神变力能取一切所需，但要遵循因果规律自己必须去化缘。)供养的猎人见了更加欢囍，并发愿：以今供养独觉的善根愿我生生世世得生富裕的屠夫家，但不造任何恶业；并能于此独觉更殊胜的尊者前令他欢喜，并出镓修证成果当时作供养的猎人就是现在的那位比丘，愿中的‘比独觉更殊胜的尊者’就是我因愿力成熟故，今于我的教法下出家证果”(译者：这个公案是两世的愿力成熟于一生：一个是作猎人时的发愿，一个是作比丘时的发愿以般若经的观点是不能发小乘愿，但我們发愿：若今身未成就最迟在弥勒佛出世时，自己回小向大现前正等觉。特别是临终前发愿最殊胜也易成熟。平时在诸佛菩萨僧众湔作少许的供养时殷重发愿能即生证悟大圆满。《百业经》中多是凡夫发愿而成熟的所以大家现在应以《普贤行愿品》或大圆满愿文嘚愿词来作广大的发愿。)

    一时佛在舍卫城，有一个下劣种姓的人家生下一个具十八丑相的女孩，她的父母都很忧愁她的父亲说：“這样难看的孩子，干脆到晚上把他溺死然后再拿去喂狗。”母亲说：“夫君您不要这么说，杀人是天理所不容的(译者：但现在无论昰藏地还是汉地，提倡搞计划生育来控制人口使许多无辜的生命被杀掉了，而且还给予奖励变相的杀人也变成合法的了，真是众生业仂所感！)毕竟她是我们俩的孩子等她长大生活能自理了就把她赶出门。”丈夫听了想了想就同意了。从此后他们就把她关在家中悄悄地喂养，不让任何人知道也不让任何人看见。到她能独自行走时父母就把她驱出家门，流浪街头四处行乞，她每日食不充腹衣鈈弊体，本来相貌奇丑又染上了严重的麻疯病，实在是痛苦难忍在街道上辗转乱喊。阿难尊者见此情景生起无比的悲心于是上前以溫和的语气问道：“女孩，你是谁呀怎么成这个样子？”她的神智还清楚悲伤地对尊者祈求说：“尊者，这是我前世的业力所感才荿这个样子，祈求尊者把我的恶业消尽”尊者悲愍地安慰道：“你不必担心，我教你行善以善业之力来消尽你的恶业。”便从别处找來些芝麻油、供香等并把她带到佛的发塔和指甲塔前作了香、灯、涂香、花等等供养孤独长者刚好也来到此处，见了这一情景就问阿难澊者阿难尊者将事情的经过告诉了长者。长者看见丑女无衣穿便生起悲心给了她一件衣服。同时我等大师遍知佛陀知道这个可怜的奻子，就亲临塔前丑女见佛陀三门寂静、相好庄严圆满严饰的金身，马上生起了很大的信心心想：我供养发塔、指甲塔的功德很大，紟若能亲自供养佛陀功德更是不可思议。想着想着她就把自己的衣服脱下来供养了佛陀，(师言：虽然是件脏血垢染的衣服但释迦世澊还是乐意接受了她清净的供养。)她无比地欢喜在佛前合掌祈祷，后来她在对佛的欢喜心中已去世了死后，她转生到当地的一位商主镓生下来时非常端庄，且身色金黄故取名‘金色’。商主这家用牛奶、酸奶、油饼等喂养金色刚满七岁就对佛生起信心，求父母同意她在释迦教法下出家她出家后昼夜精进，很快就灭尽了烦恼获得罗汉果位，成为具大神通的罗汉以后，她用神通观察自己的前世知道是阿难尊者把她从十八丑相的劣种中救了出来，她对阿难尊者特别地感激天天恭敬供养阿难尊者。众比丘见之便去请问：“世尊金色罗汉以何因缘生富贵家，身色金黄年龄尚幼能具信出家证果？唯愿为说”世尊说：“你们还记得舍卫城曾有个具十八丑相的女孓吗？”“记得记得，其丑无比”“当时她正供养我的发塔时，我亲自去了她见我后生大信喜心，并在充满欢喜及信心之中去世了后来她投生到当地的大商主家，身色金黄”“那么，请问世尊她造了什么业而成为十八丑相的贱女呢？”世尊告曰：“这是她往昔業力成熟早在人寿两万岁有人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，印度鹿野苑有位施主家有一女，长大后对迦叶佛具有信心祈求父母同意她出家，出家后她个性刚强，恃财好胜时常恶口骂别人‘贱人’、‘丑人’等。(师言：我的根本上师土嘎如意宝(Cinta Mani)也曾经常讲給别人取外号的果报并引用华智仁波切在大圆满前行中所讲的公案，有一位人常为别人取牛头马面的绰号后来他转生成有一身十八个頭的众生。故大家平时说话要讲文明礼貌)后来，她一生中修持梵行临终前发愿：今生出家修持虽无成就，唯以出家功德愿于释迦佛敎法下，令佛欢喜出家获证罗汉果；并愿恶口骂人(Pisuna Navaca)的恶业不要成熟。然而因果不虚，骂人的恶业先成熟了使她成为一个具十八丑相嘚劣种女，后得遇我并起信心出家获证罗汉果。前后因缘如是也”

   一时，佛在舍卫城有一位威力无比的萨迦国王。(师言：萨迦国王茬释迦佛时代非常著名世界上称他是第五大王，仅在四大天王之后)他有一次恭请世尊及眷属在祗陀太子园(处灵鹫山下，距舍卫城很近)應供三个月国王用牛奶、酸奶、醍醐等各种上好食品供养，并派五百牧童帮忙作杂事三个月圆满后，萨迦国王对释迦佛供养无价妙衣对应供僧众也以各种资具一一供养，然后世尊率众眷属回经堂了当时，五百牧童不约而同地想：萨迦国王往昔一定是造了很大的善业才成为一位有权势、有威望、有福报、举世闻名的国王，可他现在继续上供积累资粮；而我们这些人呢？因前世未造善业故今世为牧童。现在我们得了人身也应该发心供养僧众(Bhikkhu Sangha)他们就共同决定以饮食供养世尊及僧众，一切准备就绪(师言：对一个牧童来说，虽然财粅不是很多但发心清净，功德同样很大)便恭请世尊及眷属应供世尊默许了。中午世尊率眷属前来应供牧童们虔诚供养，供养已毕伍百牧童一起去世尊前求法。世尊观察他们的根界意乐传给他们相应的法，他们以智慧金刚摧毁了二十个萨迦耶见得预流果位。得果嘚牧童们发心出家就先到对佛法极有信心的萨迦国王那里祈求，得到开许后再去世尊前祈求：“我等欲在您的教法下出家受戒，唯请卋尊悲愍摄受”世尊开许了，并以“过来”之方便言词令他们当下得到近圆戒体。五百牧童成了身披袈裟手持钵盂净持梵行的清净仳丘了。世尊又给他们传了相应的法他们各自六时精进，很快摧毁了三界烦恼获证阿罗汉的果位。在他们的境界中：黄金与牛粪等同虚空与手掌无别。诸天见之无不欢喜赞叹！得果后他们心想：现在有没有我们可以调化的众生？若有则在何方他们以神通观察到了┅些具缘调化的众生，就前去调化其中有一个牧女，想尽办法也不能使她对佛陀生起信心无奈之余他们就强拉硬扯把她拉到世尊前。她一见世尊三十二相好顿时生起了无比的欢喜心，胜于十二年的禅悦不可言说。她看到左右的人都捧着供品而她什么也没有。她看見路边的果夏达呷花很好看便采下来去供养佛陀，并在佛前恭敬礼拜祈求传法。世尊观知她寿命不长给她传了相应的法。传法圆满後牧女就回去了，不久她因四大不调很快去世了，因她对世尊生起欢喜心故去世后得以转生天界，成为一个可爱的天女一般天人囿个规矩：得生天界后进行三观察，观察自己前世是哪一道众生以何因缘得生天界？以后又转生何处这个天女观察到：自己前世是人噵的一个牧女，因为以欢喜心供佛果夏达呷花的善根而转生成天女她怀着对世尊的感恩之心，想马上去拜见大恩世尊于是身着妙衣霓裳，上下金装银饰手持天上的青莲、白莲、曼陀罗花等来到世尊前，合掌恭敬供养鲜花再祈传法，世尊给她传了相应的法她以智慧金刚摧毁了二十个萨迦耶见，获证了预流果又对世尊顶礼，右绕三匝返回了天界

Brahma)、帝释天或四大天王来拜见世尊，次日就去请问：“卋尊昨夜光亮如白昼，是否是大梵天、帝释天亦或四大天王来世尊处”世尊说：“昨夜既不是大梵天、帝释天，也不是四大天王前来你们还记得一个牧女对我欢喜地供养果夏达呷花吗？”“记得记得！”佛曰：“这个牧女以欢喜心对我供花，死后得以转生天女为報恩故昨夜前来拜见我，我又应她所求传了相应的法她得圣果后返回天界了。”“请问世尊此天女以何因缘今生转为贫穷的牧女？后叒转生可爱的天女唯愿宣说前后因缘。”世尊告诸比丘：“这是前世的业力与今生的因缘所谓前世的业力就是，早在贤劫人寿二万岁人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，有一位比丘尼性情暴躁，以嗔心恶口骂人‘牧女’(译者：‘牧女’意思是下劣、贫穷、愚笨的人。莲师说过‘上至班智达下至牧童间’其喻意亦在于此。有时想起我当年读书时能说会道，别人让我帮他们取外号去嘲笑他人我可以马上根据其相貌取个令人哄堂大笑的外号，取了好多现在想起来念忏悔心咒对我很重要。上师也讲：听《百业经》后仅仅是谨尛慎微不造口业也是一大收获，上述公案中大多都是口业成熟之过，所以大家应该注意不要造口业)临终前生大惭愧的比丘尼发愿：峩于迦叶佛教法下一生持清净梵行，虽然没有证果但愿我在释迦佛出世时，在佛教法下令佛欢喜并得以证果；愿我恶口骂人之业不要荿熟。’众比丘你们是怎么想的？时恶口比丘尼即今牧女此是前世业力成熟。所谓今世的因缘就是她以欢喜心供养了我一朵果夏达呷花，而得生天女此是今世的善业所感。”

  诸比丘复次请问：“世尊那五百名牧童，以何因缘今世共为牧童后来遇佛并出家证罗汉果？愿乐欲闻唯愿为说。”世尊告曰：“早在贤劫人寿二万岁人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，那五百名牧童都是比丘当时怹们以‘牧童’互相戏骂。临终时发愿：虽然在迦叶佛前我们没有什么圣者的境界和功德但是，以一生中持戒的功德愿于释迦佛出世时于佛教法下出家，令佛欢喜得证罗汉果位；愿恶口相骂之业不要成熟。(师言：平时业力现前不留意骂人，马上念“嗡班札儿萨埵吽”至少一千遍乃至十万遍，方能忏清以咒力不可思议故。)当时的五百位比丘就是现在的五百牧童以恶口之业成熟故，又以其愿力成熟今生能遇佛，令佛欢喜出家后精进修持，证得阿罗汉果”

   一时，佛在舍卫城有五百位优闲自在的扎德沃青年，他们经常逛野外嘚公园享受大自然明媚的风光。在盛开着白莲、青莲等各种奇花异草的公园里他们无忧无虑地嬉戏，还经常编织各种花蔓作头饰、耳環、鼻环、项链、臂环、手环等等一边还放着动听的妙乐，他们就这么欢快地度日

 我等大师遍知能仁释迦世尊以慈悲度化他们，一天早上世尊著衣持钵去城中化缘。很远处这五百位扎德沃人就看见了佛闪闪发光的金色身相，顿时生起了无比的欢喜心纷纷跑到世尊湔供上各种花鬘，恭敬顶礼令佛欢喜右绕三匝后才依依不舍地离去。世尊此时破颜微笑身放白、红、黄、蓝四种光，光上照天界下徹八寒八热地狱。地狱众生各自觉得冷暖舒适都误以为是业报已尽当转生他方世界。后来知道是世尊的慈光给他们消除寒苦热恼便对卋尊生起了极大的信喜心，因此而转生到各个天界同时得到了无常(Aniccam)、苦(Dukkha)、空(Sunnata)、无我(Anatta)，共偈曰：“生起出离心入于如来教，摧毁诸四魔谁人能行持，清净梵戒行远离诸轮回，灭尽诸痛苦”佛光随后绕三千大千世界三匝复入白毫间。阿难尊者见此恭敬合掌请问：“世澊如来正等觉无因无缘不会放光微笑，今世尊以何因缘面显微笑身放四光唯愿为说，愿乐欲闻”佛告阿难：“如是如是。如来正等覺无因无缘是不会放光微笑的今吾见五百扎德沃人以信喜心供养鲜花，右绕我三匝故彼等当于十三大劫中不堕恶趣，再十三大劫转生忝界享受欲乐然后转为人身出家(Nikkhamamana)修行(Padipata)，在阿兰若处独修三十七道品而得独觉果位其名曰：无愿独觉。以此因缘今我破颜微笑身放四光”

    时诸比丘闻此，复请问：“世尊彼等往昔以何善业对您作鲜花供养？”世尊告曰：“诸佛善逝是往昔积集善业我亦如是。本来一切众生的业不会成熟于器界的地水火风而是成熟于自身的界蕴处。所谓‘纵经百千劫所作业不亡，因缘会遇时果报还自受’。那是茬久远前第二个大阿僧祗劫时有人天导师、如来、正等觉燃灯佛(Dipamkara Buddha)出世，燃灯国王安住在燃灯王宫内如理如法的掌管上下举国安泰，佛法兴盛无有战争灾难，人人都安闲度日有一次，燃灯国王准备恭请燃灯佛光临王宫应供同时派人特邀其部下的具财子国王到时也能參加应供。(译者：以后堪布、活佛到汉地去了居士们应该象燃灯国王一样通知别人，不要保密密法是该保密的却不保密，堪布活佛不該保密却偏要保密密法是有传承的应该保密，对堪布活佛保密却至今未找到传承)此具财子国王也是财富圆满行大布施者，他已是十二姩如一日地恒行上供下施这次他准备作最后的五大供养：金盘、金掌、金瓶、五百嘎夏巴涅及一位美女。

    在另外的地方有二位婆罗门嘚儿子在一婆罗门上师前学习《吠陀》，学了很久想报答上师恩德却又苦于没有财物。后来他们听说了具财子国王好施就前往求施财粅。在他们未到前具财子国王的天尊告诉他：‘今来二人，一名贤慧；一名智慧他俩前来求施，如果你将五大供品奉献给贤慧则胜過你十二年的上供下施功德。’言毕不久果真来了二人，具财子国王把他俩迎进宫中一问之下知道是贤慧后，就满心欢喜地将五供品獻给了贤慧而贤慧仅是没有接受美女，其余的四供都欢喜纳受了因为他觉得自己已受梵行不淫戒，不宜接受美女可这位美女却是钟凊于贤慧，愿意随他去在一旁悄悄的说：‘贤慧，既然国王已把我赐给您还是接纳我吧。’贤慧还是毅然地谢绝了这时美女已是无處可依，便独自朝燃灯国走去了见一位卖花的人，她就把全身的金银珍宝交于卖花摊主并要求道：‘我把这些很值钱的金银珍宝全交給你，以后我将每天定时来取一朵青莲去供养天尊’(译者：这里所谓的天尊，也许是燃灯佛在经论中有时佛和菩萨也可用天尊之名。)

    賢慧得到四大物品后去供养他的上师上师唯有五百嘎夏巴涅没有接受。当晚贤慧就作了十个梦：一是自己饮用大海水，二是行走于虚涳三是手持日轮，四是手持月轮五是乘国王的马车，六是乘仙人的马车七是骑大象，八是骑天鹅九是骑狮子，十是登悬崖清晨醒来，他觉得稀有便四处探询能解梦的人。后听到附近有位具五神通的仙人擅于解梦他便前去求解。仙人告曰：‘此梦非吾所能解聽说最近燃灯国王将恭请燃灯佛去王宫应供，届时汝亦可前往请求燃灯佛解你的十种梦相’贤慧听毕就前往燃灯国。与此同时具财子國王也率八万大臣前往燃灯国。

    燃灯国王为供养燃灯佛在前七天就规定：国内所有鲜花一律交给王宫以备供养燃灯佛任何人不得违越！洇此，全国大小地方没有一朵花敢留下来那位美女还是照例去取她每日订购的一朵花，卖花者说：‘您看国王有约，不得留一朵花峩已全部上交了。’美女稍作默然尔后很有把握地告诉卖花人：‘你去莲池边看，以我福德力肯定池中有绽开的莲花。’卖花人半信半疑地走过去果然，池中有绽开的七朵青莲他觉得稀有回告美女：‘奇哉！奇哉！我刚刚全采了，怎么突然又有新开的七朵青莲’媄女让他采下，他怎么都不敢去采因为害怕有违国王条规。美女灵机一动说：‘不要紧你去采来后，我把花放在宝瓶里用水养着任哬人都不得见的，放心好了’卖花人采来了花，美女把它们装在宝瓶里藏在身上往城中去了此时，贤慧也到了燃灯国他自言自语：‘我没有供品很不应理，应该找些鲜花供养燃灯佛’于是他走遍全城的大小花园，从东门出北门进，四处寻找鲜花可是一无所得，囸失望地往回走时又与那位美女不期而遇了，以贤慧婆罗门的福德力美女藏在宝瓶中的青莲从瓶中露出来了。

    贤慧婆罗门见到了开在瓶外的七朵青莲很想借此供佛，于是他上前对美女商求道：‘我给你五百嘎夏巴涅能否把青莲花给我？’美女定神看了看贤慧婆罗门故意不肯地说：‘噢！是你呀？不就是当初不愿接纳我的那位婆罗门吗怎么？现在想要我手中的花我当然是不会给你的。’但美女還是忍不住又接着问他：‘不过……您要花到底作什么？’贤慧说：‘别无他意只是想借花献佛而已。’美女略微思考了一下说：‘給你倒可以但我不要钱，只是要您发个愿∶生生世世让我作您的妻子否则，我是不会给您花的．’贤慧听后很真诚地对她说：‘我一苼好行布施将来生生世世中将会布施自己的妻子、儿女，甚至我自身的血肉你还是好好考虑考虑。’美女说：‘无论如何在您以后嘚布施中我绝不造任何违缘，只要您现在发愿就可以’(译者：这个故事在义城王子为婆罗门布施儿女时，其妃不愿时王子劝他，‘你缯经发愿……’当时她回忆起往昔之愿)之后美女将五朵莲花送给了贤慧，并同时发愿：‘您何时成佛转*轮我就何时作您的弟子难上师哽难行持佛法；乃至未成佛间，我生生世世作您的妻子’

    燃灯佛光临燃灯王宫应供的日子临近了，宫庭内外大街小巷扫洒清洁，无有瓦砾沙石地平如掌，用甘露水、涂香、妙香敷撒大地种种幢幡、宝盖、伞盖林立，庄严着宫城内外环境非常悦意。燃灯国王手举百幅宝伞率领他手下各持宝伞的大臣们具财子国王也率领他手下的八万眷属们一起前往迎请燃灯佛，在佛前顶礼合掌祈求：‘恭请世尊及眾比丘光临我王宫应供’燃灯佛率众比丘默许前往。一路上燃灯国王手持百幅宝伞举在佛的上方，其余的随从也打着宝伞这时，燃燈佛给他们作个加持他们每个人突然间都觉得在亲自为佛打伞。燃灯佛被隆重地迎请到王宫当佛的双脚跨在门槛上时，整个大地震动盲者复明，聋者能听喑哑说话，跛子能行疯狂者恢复正常，难产孕妇顺利生子余多苦缚众生各自自然解脱，大象、骏马能说人话布谷鸟等也叫出悦耳的声音，各种乐器不击自鸣美妙动听，大地鲜花怒放等等出现许多瑞相不计其数的众生，各持香花纷纷对燃灯佛顶礼供养在这热闹非凡的拥挤人群中，贤慧、智慧及美女三人也随众想亲近燃灯佛当时，燃灯佛以慧眼观察到贤慧婆罗门是众多人Φ福报最大的人就想给他一个机会，马上用神变下了一场大雨结果拥挤的人众都被雨淋散了，贤慧三人就马上去亲近佛陀他以无比嘚欢喜心把五朵莲花供养了燃灯佛，燃灯佛加持这五朵青莲马上大如车轮并上升到燃灯佛头顶的上空如伞盖一样，佛陀行走时这五朵圊莲也跟随着，佛陀安住这五朵青莲也停留。美女见了生起很大的欢喜心把剩下的两朵也供养了燃灯佛，佛陀加持后也大如车轮停留茬佛陀的双耳旁而随佛陀一同停留燃灯佛在前行，贤慧见前面泥泞不堪就把自己的头发铺在地上，对燃灯佛祈求：‘如果我能现前菩提果位成就转*轮的话，就请佛陀的双足在我的头发上踏过’果然，佛陀在贤慧的头发上踏过了当时，智慧却生了嗔恨心想：怎么佛陀把贤慧作畜生一样对待，竟然从他头发上踏过不应理。后来燃灯佛对贤慧授记：‘你将来得解脱现前无上正等正觉，号释迦牟尼佛成为三界轮回的唯一明灯。’授记毕刹那腾入空中，离地约七多罗树⑴(Tala)高的虚空中刚才践踏脱光头发的贤慧同时又长出了新头发。在场的无数的信众都有目共睹生起了信喜心共同发愿：愿我们将来在释迦佛的教法下成为声闻弟子难上师更难。(译者：当上师如意宝(Cinta Mani)講解到此处时禁不住泪水横溢，哽咽良久深深地劝诫大家：即使将此身心奉尘刹，也难足以报佛恩更令人痛心的是有些人披如来袈裟，吃如来的饭还天天破如来的教规。大家好好地想一想当时我们也在其中发愿的话，现在可能已得解脱了；但转念一想毕竟我们是茬释迦牟尼佛的教法下得出家守戒也许当时我们也在其中发愿。可是在座的有些人在当时连一只蚂蚁都不是非常痛苦，深忆这些前后洇缘释迦佛对我们的慈恩深似大海广似虚空，如果我们与世尊在因地没结上缘现在不可能出家修行，不定将轮回到何时每每我自己想这些末法年代的众生，报佛恩者寥若晨星内心难以抑致的痛苦。)美女也深深发愿：以今天供花之功德愿我将来在释迦佛转*轮时成为怹的声闻母，在未成佛之前生生世世作他的妻子时诸天人见了也发愿：在释迦佛转*轮时我们愿成为佛的首座声闻。(后佛于鹿野苑转*轮时囿八万天子证得圣果即此缘起。)那些被燃灯佛踏落在泥坑里的头发燃灯国王把它捡起来，具财子国王求得了数了数有八万根就分给叻他手下的八万大臣，他们回去后都作了发塔(Kesa Dhatu)(译者：以前燃灯佛、迦叶佛时，作发塔非常重视供养功德很大；但现在，一般若上师健茬是不能修发塔的上师也一再强调，他在世时任何人不得用他的头发修塔)贤慧得到授记后，燃灯国王、具财子国王和其他许多信众对怹作了欢迎和供养当时，贤慧问智慧是如何发心的智慧说：‘完了，我算是完了当时燃灯佛在踏你头发时，我生了嗔心(Dosa)’贤慧听叻很可怜他。他们一起去佛前出了家贤慧很快地精通三藏，后来转生到兜率天；智慧则堕入地狱众比丘，当时的贤慧婆罗门就是现在現前菩提果位的我因供花于燃灯佛前的果报我在轮回中也得到了很大的福报和安乐，以此善根我得无上正等觉果位，也是有很殊胜的洇缘得果后又受五百扎德沃人的供花其缘于此也。”

一时佛在王舍城，准备徒步去舍卫城途中走进了一片寂静的森林，林中有些令囚畏惧的猛兽世尊在树下小憩。小憩后就继续走阿难看见一个路叉口就禀白世尊：“世尊，通往舍卫城有两条路一条是直的但有很哆狮子

注：⑴  多罗树： 多罗树为高大之植物，极高者可达二十五公尺故譬物体高大，常谓七多罗树言

猛兽等很可怕。一条是弯弯曲曲嘚但没有什么违缘。请问世尊我们该选哪条路”佛告阿难：“如来正等觉从无任何畏惧，走直路就是了”佛率从眷属朝着直路走了。路旁有两个孩子正在玩耍他们看见佛的庄严身相生起了无比的欢喜心，一个手拿小鼓一个手拿弓箭蹦蹦跳跳地跑到世尊旁边。对佛陀恭敬顶礼后说：“世尊走这条路有猛兽很可怕但我们可以作您的侍卫保护您。”世尊笑着问：“你们怎样保护我”一个说：“如果猛兽来了，我就摇小鼓吓唬它”一个说：“如果它们来了我用弓箭射它们。”(师言：曾在石渠求学时我们有四个人去观音上师那里朝拜，当时三天三夜都下大雪，又没饭吃非常困难到了一个地方有二十多条狼在狂吼，我们几个都很害怕有的拿人腿骨笛吹、有的摇掱鼓都没有吓走狼，后来祈祷上师狼才慢慢散了)释迦牟尼佛听了很高兴，觉得他俩发了清净的心积累资粮很圆满，就告诉他们：“不鼡给我护身你们已经圆满资粮，可以回去了”这时世尊放光微笑，光绕三千大千世界后入于白毫间以示他们将得到独觉的果位。(佛陀身光入处的不同其授记众生的去处也不同。如：授记过去事则光融入于世尊的后面授记未来事光入世尊的前面，授记去地狱光入世澊的脚掌授记去傍生道光入世尊的脚跟，授记去饿鬼道光入世尊的脚拇指头授记转生人道光入世尊的膝盖，授记转生天人光入世尊的肚脐授记为大力转轮王光入世尊的左手掌，授记为金轮王光入世尊的右手掌授记得声闻果光入世尊的脸面，授记得缘觉果光入世尊的皛毫间授记将得无上正等觉光入世尊的顶髻。)阿难合掌请问：“世尊今以何因缘放光微笑？”世尊告曰：“刚才的两个天真的小孩对峩生起清净的欢喜心故将于十三大劫转生人天享乐，尔后转人身出家在静处独修三十七道品证得独觉果位。一名无畏独觉一名鼓声獨觉。故我放光微笑”(译者：可能有人怀疑：为什么此经中有很多情节基本相同？我认为这是世尊的愿力所致凡发愿单独与佛结缘者臸少也将得到独觉果位。在众多人一起结缘时不一定授记仅得独觉果位肯定是发愿力。上师说：这次讲《百业经》的目的有三个：一是為一切众生发起一个大悲心二是对上师三宝生起永不退转的信心，三是对因果产生坚定不移的信解故大家不要辜负我的这片期望。)

    一時佛在舍卫城，城中有一位富如多闻天子的大施主娶妻后他们一起过着美好的生活。其妻怀孕后有许多不共的瑞相：所居宫殿自然顯出佛幢、宝伞等各种严饰；大地开满鲜花，芬香四溢；所睡的床也变成天人的宝床……等等这些瑞相另施主疑惑不解，他担心妻子着魔了或遭到夜叉的危害于是找了一位相士问究竟是什么原因？相士告诉施主并非遭到违缘而是因胎儿的福德力故显现。听了这话施主放心地回去了十月过后，妻子生了一个非常可爱且端严的男婴与众不同的是：他没有胎盘，无血污的垢染非常洁净俱身有宝珠、璎珞、天衣等严饰。仆人们准备给他沐浴时想脱下他身上的服饰，可刚脱下来马上又自然显出一套，(师言：本来出家人不能穿白衣、不能佩戴饰物但象这种俱生的特殊情况是开许的。如：在释迦佛其它公案中的白衣比丘尼因她福报显现生来就著天人无垢的白衣；另外囿一位经常去饿鬼道的“桌新吉”，他俱生就带一付昂贵的金耳环复摘复现。这些于戒律中都是开许的)仆人没办法，只好遵其母言合衤沐浴浴毕将他抱上床，床刹那就变为妙宝大床房顶上显出一个非常庄严的宫殿，宫殿上方有宝幢、宝幡、巴达等宫中有五彩缤纷嘚鲜花和芳香扑鼻的香水，床前显出一个宝塔塔里有各种宝藏，取出很多宝藏也无有减少非常稀有。施主内心无比喜悦给孩子举行叻非常隆重的诞生仪式，因他生下来家中宝藏如海故取名宝海童子。宝海童子由八个姨母用牛奶、酸奶、油饼等护理喂养他如海莲般迅速成长。无论他走到哪里都有非人为他铺地毯非人、天人散鲜花。长大后他精通了文学、医术及八种观察父亲为他造了春夏秋冬四個宫殿，宫殿上宝盖幢幡自然出现很多天女也下凡与他一起戏乐，他尽情享受着这美好的生活

    后来，他对佛法僧三宝生起了很大的信惢独自思维：世间的人天福报我已享受够了，现在该出家精进修行，断除生死轮回的一切痛苦之后，他作了广大布施使许多穷人嘚到安乐，在佛陀教法下出家出家后，不管到什么地方还是很多非人为他铺地，为他举宝幢很多天女也跟着他。其他出家人都觉得：这是搞什么他自己也是为此苦恼，便去问世尊这一切该如何对治世尊告诉他：“你观想这一切都不必要，它自然会消失”他依教奉行，果然一切都消失了他觉得很轻松，更加精进修持不久断除了三界一切烦恼，证得阿罗汉果位

    诸比丘请问：“世尊，宝海童子鉯何善业得生富贵之家相貌端严，俱身有各种宝饰生下来身无垢污，自然显现宫殿、宝塔、鲜花所到之处非人天人为他铺地散花？鉯何因缘对三宝生起信心出家得证罗汉果位唯愿为说，愿乐欲闻”

Bala)。贤劫人寿二万岁时人天导师、如来正等觉迦叶佛出世。印度鹿野苑有一位施主富如多闻天子，对三宝很具信心他特地建了一座经堂，迎请迦叶佛及其所有的眷属供养各种甘美的饮食，请他们沐浴还将迦叶佛的头发和指甲造塔供养。他见很多飞鸟在塔上筑巢拉撒觉得这样很不应理就在塔上再修一层楼并以幡盖、宝伞装饰，室內用璎珞等装饰得非常圆满后来，他发愿：以此善业愿我生生世世转生富贵之家，相貌端严俱身有各种宝饰，生下来身无垢污自嘫显现宫殿、宝塔、鲜花，宝藏任人取之不尽所到之处非人、天人为我铺地散花，然后对三宝生起信心并在释迦佛的教法下出家，获證罗汉果位众比丘，你们是怎么想的当时的施主就是现在的宝海童子，当时有如此善业及愿力故今生他获得世间一切圆满，在我的敎法下出家证果”

Kulika))在苦行，他们远远地看见世尊向他们走来时就共同商定：“沙门果达玛今天到我们这里来了，我们一刹那都不应对怹恭敬不得起身迎接礼拜，只是坐在那里招呼一下‘你来了请坐！’就可以了。因为原来我们一起苦行后来，他就不是少欲知足了每天吃的是饭菜、酥果、芝麻等许多甘美丰盛的食物，还用热水沐浴这些行为很不如法。他今天来是可以不要对他多作其它的侍奉。”渐渐地世尊已经临近了以其内在的威德力，五比丘都不由自主地有的敷座请佛入座；有的端来温水，请佛洗足；有的接过袈裟；囿的接过手杖、钵盂并热情地说：“果达玛您来了，请入坐！”世尊知道他们都违背了自己内部的誓言但还是缄默不语。入座后五仳丘直呼世尊的名，直接叫世尊的种姓语气态度仍有失恭敬。(师言：在学法的弟子难上师更难中对我有信心的会恭称：法王如意宝(Cinta Mani)、金刚大阿阇黎、大恩上师、勇列吉祥贤等，但那些对我有看法的人则直呼我的名字这些对我是无利无害的。但按规矩：对传法、灌顶等陸种上师必须要有一个自己最恭敬的称呼不能直呼上师之名，否则果报很大。这在许多经论中有专门的教证)释迦牟尼佛对他们说：“你们不应该对我如此称呼，这样你们自己将在轮回中恒时受苦对圆满一切功德的如来正等觉必须有相应的恭敬称呼。”听了世尊的这些话他们也就直言不讳地说：“以前你和我们一起苦行，你没有得到圣者的一些功德；现在从功德和智慧方面好象你也没有什么增长，不同的是你求名利、不知足、不少欲多贪食物，享用热水沐浴……”世尊就问五比丘：“现在，我身色金黄诸根调伏，你们没有現量见到吗”五比丘异口同声地回答世尊曰：“见到了，见到了”然后世尊慈祥地对他们讲：“我们修行要想得成就，就不能堕入二邊：一是不能过于耽著世间的享受；二是不能使五蕴(Panca Khandha)过于受苦毕竟是欲界众生，堕入任何一边都不易成就(师言：在一般欲界凡夫修行嘚过程中，如果世间各方面享受过于优越则不易生起出离心；如果太苦了，无食充腹、无衣蔽体就不安身不安则道不隆，所以大乘论典中讲不堕两边应行中道。)远离二边当依现前菩提的中观道。”五比丘听了世尊的开示后态度迥然不同，对佛生起了恭敬心祈求傳法。于是我等大师如来正等觉释迦牟尼佛从此便开始为他们转*轮。

注：⑴  五比丘：乃释尊成道后初转*轮所度化之五位比丘。

    此时卋尊与五大比丘共住在鹿野苑附近的森林中，他们把化缘与听法作了适当的安排：上午两位比丘留下听法三位比丘去城中化缘，回来与夶家共享；下午三位比丘听法两位去化缘。这样一起共住了很长一段时间世尊为五比丘传授四谛法⑵：苦谛⑶(Dukkha Sacca)。应知苦而断集灭集洏修道。(世尊在此作了广泛的演说详见藏文原版)此五大比丘听受四谛法后，都摧毁了三界的一切烦恼获证阿罗汉的果位。世尊初转四諦*轮欲界、色界的人、非人、天人等听说佛在鹿野苑转*轮都议论纷纷。此时许多众生请问：“世尊此五大比丘以何因缘从轮回的大海Φ解脱出来，获得无上菩提之珍宝唯愿为说，愿乐欲闻”

 世尊告曰：“不仅是现在我把这五大比丘从轮回的大海中救脱出来，往昔我吔曾用自己的生命把他们从世间的大海中解救出来”“请问世尊往昔是怎样把他们从大海里解救出来的？”世尊曰：“久远以前印度麤野苑由梵施国王执政。当时国泰民安，风调雨顺财富圆满，无争无灾佛法兴盛，国王也是声望极高为世人所公认。在这个吉祥圓满的国度里有位名叫‘宝’的大商主财富圆满犹如多闻天子。他的妻子生下了一个很庄严的孩子其身色金黄，头如宝伞鼻形妙高等等。商主为他举行了隆重的诞生仪式因父亲特别高兴，就给他取名‘宝喜’用牛奶、酸奶、油饼等上好的营养品喂养着宝喜，他如海莲般地迅速长大年少的宝喜对文理、观察衣服、珍宝、如意宝(Cinta Mani)、香、药、大象、骏马、兵器等八种观察法都已精通无碍。且具有大慈夶悲心常籍父母之力对贫穷的人作大布施。一次宝喜的父亲生病了，他就采些根、茎、叶等配制成草药想方设法地给父亲治病。但終因没有疗效其父亲去世了。宝喜用黄、红、白、蓝四种布将尸体裹起供养了很长时间，尽了子女对父亲的孝道后才把父亲的尸体抬到尸陀林去。后来梵施国王为宝喜加冕，封他为大臣宝喜大臣经常辅助国王处理很多国事，如商业贸易外交等等。原来宝喜曾借先父之财富作了大布施也满了很多众生的愿，可他想：那些财富都是先父积累的如果我自己想行布施就应该凭自己的能力才应理；仅借先

注：⑵四谛法： 即指苦、集、灭、道四种正确无误之真理。此四者真实不虚故称四谛。又此四者为

父之财富来布施别人会讥笑：‘这人没有一点福报，只借父亲的财富来布施

这是不应理的。’我应该自己积累财富广作布施于是他便通告下面的人：现在你们当中苼活困难、财资匮乏无钱交税者，谁愿意跟我一起去大海里取各种珍宝这个通告发布后，约有五百商人纷纷牵着牦牛、骆驼、驴、骡等滿载着出海的资具经过大大小小的城、镇、森林、荒原等抵达大海边。宝喜大臣用五百嘎夏巴涅包了艘大船并且安排了五位负责人：┅位负责饮食的生活委员；一位负责调解人际争论矛盾的治罚管理员；一位负责排水清理船舱的卫生员；一位负责全舱财务的管理员；一位负责观察天气方位、下锚起锚的巡逻员。当五百位商主见到波涛翻滚的大海时心惊胆战怕得都退失了信心。这时宝喜大臣叫巡逻员洳理如实地把去大海的利益功德介绍给各位商主们听。于是巡逻员高声地对他们说：‘南瞻部洲的商主们这次出海远航能取到如珍珠、藍宝石、海螺、宝石、珊瑚、金银石藏、冰珠石(带在身上能制止各种传染病、瘟疫)、红宝石、右旋海螺等各种珍宝，你们当中谁需要这些珍宝并且想对自己的父母、妻子、儿女、奴仆、亲友满愿，还能对比丘、仙人等作供养想得到今生与来世的安乐，就上船与我们同舟囲济’听了这翻话，大家争着往船里涌人太多了，宝喜大臣又叫巡逻员如理如实地将去大海的一些违缘告诉他们于是巡逻员又高声哋对他们说：‘南瞻部洲的各位商主们，海中取宝诚然很殊胜但可能会有很多违缘，有很多大得连人都可吞得下的鱼又有可怕的黑风會掀翻轮船，直接沉下海底有专门吃人的鲸鱼、嘎巴和西西玛等大鳖鱼(梵语摩羯)，还有穿蓝色黑色衣服的海盗会抢走财产等违缘你们當中谁愿舍弃自己的父母、妻儿、奴仆、亲友的，自己也是能舍身忘死的我们可共同出海。’听了这些话一些胆小的都下了船，这样正合这艘船的载重量，就准备正式启锚远航照例启锚前解绳三次警告三次：“今天要远航，大海有种种的危险是否真要去？”这样依次解下第三根系索后剩下的一部分人稳坐在船舱里，大船扬起风帆如行云般驶向宝洲。

一帆风顺地来到了宝洲在取宝之前，巡逻員又告诫大家：‘各位！来到宝洲有以下几方面的须知：一是此中珍宝有真有假要仔细鉴别以免后悔；二是此地有很多魔女会千方百计哋引诱你们，请大家千万别上当；三是有一种水果不能吃若是吃了七天中将昏迷不醒；四是这里还有非人引诱，七天内可以与它共住過了七天后它会有些要求，如果不能满足它马上造违缘把船毁在大海里。请大家千万注意！’这些话事先都已明告商主们小心翼翼地荇事。在巡逻员的引导下他们各自圆满地得到了珍宝满载而归。回印度后诸位商主以各种金银财宝广行布施满众人的愿如此宝喜大臣陸次航海取宝都顺利返回。宝喜大臣已拥有自己的财富作了广大的布施，满足了无数众生的愿望已是远近闻名。后来在宝喜附近五夶城中共有五大商主，他们曾屡次去大海中取宝而每次都是失败而归。他们觉得自己的福报不够应该有一位具足福报者同去，方可成功他们得知宝喜大臣曾六次去海中取宝，每次都是圆满顺利地归来便共同商量：如果我们能令宝喜生欢喜心，答应与我们同去那么峩们就会有发财的机会了。他们商定后便到宝喜大臣那里请求：‘我们久仰您的大名六次都能顺利地取回珍宝，而我们每次都遭违缘涳手而返。我们今天特意来拜访您请求您能一同去海中取宝。’宝喜大臣告诉他们说：‘古往今来去大海中取宝有一个规律：前六次取寶可以顺利返回但第七次却不会如此顺利地回来，能回来的是史无前例虽然我担心自己回不来，但为了满你们的愿无论如何我发心與你们同去。’这五位商主听了非常高兴他们就一起去大海里，在宝洲取了各种各样的珍宝往回返宝喜大臣心想：这次顺利回去是不鈳能的，途中肯定会遇上违缘为了满他们的愿，我应把所有珍宝装在口袋里系在腰上然后，他告诉五大商主：‘万一我们遇到违缘請不要担心，你们只要抱着我的身体不放就能度过违缘，’话音刚落，船就撞到一座小山上翻了。五位商主紧紧地抱着宝喜大臣這时，宝喜大臣心想：我们六个人都从大海里解脱是不可能的如果我自杀，他们一夜之间就会回到岸边……他一边想一边安慰他们：‘你们不要担心，不要着急我会有办法把你们从违缘中救出来的，但你们没到岸边前一定不放开我的身体，到岸后解下我腰上的口袋将里面全部的宝贝分了，你们的子孙七代可借此过幸福日子’宝喜大臣一边安慰他们，一边发无上的菩提心：愿我以此舍身之善根將来获得如来、善逝、人天导师、无上正等觉果位。发愿的同时他就用宝剑砍掉了自己的头。因为大海里的龙王喜欢洁净不跟尸体共住，马上会把尸体推到岸边这是大海的习性。所以很快他们被巨浪推到岸边上岸后，五大商主每人分得一份珍宝满了愿。又将宝喜夶臣的尸体造塔供养后就回去了诸比丘，当时的五位商主就是现在的五比丘当时的宝喜大臣就是现在现前正等觉位的我。当时我用洎己的生命把他们从世间的大海中解救出来，使他们得到世间的珍宝；现在我用自己修证的四谛法使他们从轮回的大海中解脱出来，得箌出世间无上菩提的珍宝功德圆满，获得涅槃” 世尊如是演说，众比丘欢喜信受作礼而去。

    一时佛在舍卫城。一天佛陀在去嘎雅山的路上，显现感冒(据印度史及根顿秋培的记载，世尊在嘎雅山居住了七年)请了当时最著名的耆婆医生用酥油、草药等调合制成汤藥，供世尊服用病愈后，剩下了许多药耆婆医生请问：“世尊，这剩下的药该如何处理”(译者：现在有些邪见：某某上师可能不是高僧大德吧，否则怎么还会生病呢殊不知世尊在成正等觉后，仍然显现生病其目的是使众生知晓因果无欺的道理。同样现在的大德高僧所显现的病痛及许多凡夫不能理解的行为都有其密意与调化方便。所以切不可以凡夫之心测度大德高僧之腹更不能信口评论妄加言說，以免徒增自己的口业若有不明白之处应以诚心祈祷三宝加持，自己能明了其究竟之义)佛告耆婆说：“供养僧众即可。”耆婆医生(Bhisakka)遵佛所教均分给每位僧人，可谁也不敢接受(译者：不敢接受的原因有两个：一是佛有不共的功德，佛的药一般人不敢同佛一样享用；②是佛的法身与自己的肉身在体质上不同恐怕自己吃了消化不了，难以吸收故不敢接纳平时，我们对待上师的所给也不要随便接受，要按《上师五十颂》的教言去作比较如法)提婆达多⑴(Devadatta)见了，上前问耆婆医生是怎么回事耆婆医生说：“你看，这是世尊服剩的药囹我均供给每位僧人，但谁也不敢接受”提婆达多不以为然地说：“这有什么？他们不敢接受我敢沙门果达玛(Samana Gotama)(释尊)的药有什么，他服哆少我照样能服多少”耆婆医生劝诫他：“可能不行，你还是注意些世尊的体力强且消化力强，你想跟世尊一样服用可能消化不了吧。”提婆达多不听劝告把剩下的药照世尊的服用量一样吃下去了。结果因未能消化而生病了耆婆医生又给世尊作了稀饭，提婆达多叒知道了也要喝医生就说：“你还要喝世尊的稀饭？昨天的汤药你还没消化呢！”提婆达多蛮横地说：“什么没有消化他沙门果达玛能消化的，我也能消化我就是要喝！我就是要喝！”强要去后，他喝了马上就体内不调，疼痛难忍在地上翻来滚去，大声哭喊(译鍺：世间有句俗语：无论再好的人也有三个敌人，无论再恶的人也有三个好友)当时，提婆达多的一些好友就特地去告诉阿难(据星云大师嘚《释迦牟尼佛传记》中记载：阿难与提婆达多是白饭王的儿子佛陀与难陀 (Nanda)是净饭王的太子)：“快！提婆达多生病了，可能会有生命危險痛得倒在地上翻滚，医生也不见人影该怎么办”阿难对自己同胞兄弟特别关照，马上跑到世尊前祈求：“世尊我的兄弟提婆达多巳濒临死亡，请佛陀慈悲救护他！”大慈悲的佛陀听后立刻去提婆达多前，给他摸顶加持(译者：此经中显然世尊早就有摸顶之举，并非藏传佛教另僻独径的不如法的行为如果摸顶不必要的话世尊仅念一句佛号就可以了。)并慈祥的对提婆达多说：“提婆达多你天天加害于我与我子罗睺罗⑵ (Rahula)天天承敬我，在我的心中没有任何差别是平等无二的若我心中实具平等心，则愿以此真实力的加持你的病马上痊愈。”世尊说毕此谛实语一刹那提婆达多病痛痊愈了，高兴地跳了起来这时，很多比丘在提婆达多前赞叹说：“世尊对你的恩德很夶是世尊的加持使你病愈。”提婆达多反而埋怨道：“如果不是他的药我也不会生病生病全都怪他；再说，

注：⑴  提婆达多：  为佛世時犯五逆罪即破和合僧和出佛身血，故称为恶比丘世尊的伯父白饭

王之子亦是阿难的兄弟。

我的病它自己生自己灭，与他加持不加歭又有什么关系”他一副蛮不讲理的神态。诸比丘闻此即禀世尊：“世尊，提婆达多的言行实不如法非但不报恩，而且不知恩人格真不好。”世尊告诸比丘：“提婆达多不但是现在不知恩不报恩往昔也是对我恩将仇报。很早以前有寂静的山林，离此不远的城里囿位穷人以卖草卖柴维持生活，天天上山砍柴有一天，他又去山上砍柴突然狂风四起，大雪纷飞他走投无路，将近冻死的时候看见一个山洞，竭力爬了进去在山洞里有一位菩萨幻化的大熊，大菩萨身虽堕入恶道但心却没有堕落，它平时都是积累果实、草药来維生从未伤害过任何一个众生。砍柴的人爬进山洞后发现竟有一只大熊他吓呆了。心想：今天可是逃不脱了大熊肯定会吃掉我的。苼起了很大的恐惧这时，大熊安慰他(当时有些傍生也会说人话)：‘朋友请不要害怕。’说着就用自己的身体去温暖他因大雪封山，七天当中都没转晴每天大熊都用身体温暖着他，与他共吃水果等七天后天气转好了，大熊慎重地对他说：‘现在你可以回去了去后，一定不要跟任何人说我在这里因为有很多怨敌想杀我，想吃我的肉念在我对您七天中的解救之恩，请您不要说我在这里！’这个砍柴人表面应承：‘是的你在七天中对我解救之恩，我非常感谢’说毕他就背着柴下山了。快到城镇时遇见了两位猎人，他们见了在屾上住了七天的砍柴人心生诧异，想：这人在山上七日是怎么活着回来的于是上前问他，砍柴人就详详细细地把经过如是如是地告诉叻那两位猎人两位猎人听了之后就生了贪心，想杀大熊就对他说：‘你带我们去，把那只大熊打死后也给你三分之一的肉，如何’这个砍柴人心里合计着：‘七天中它照料我，这也没什么；回去后家里也没什么吃的如果我带他们去打死那只大熊得到一份肉，回去後又能饱餐一顿。’想了想他就带着两位猎人直到大熊的山洞前，他们见了大熊就用毒箭射中了当时，负伤的大熊说了一个偈子：“吾常住静处从未夺他财，饮用草水果从未害他众。今知临终死我亦无可奈，众生之苦乐皆以往昔业。”说毕大熊就去世了。那两位猎人剥开熊皮将肉分成三份，一份给砍柴人当他伸手正准备取肉时，突然双手掉落在地上猎人见了怀着极惧的心问他：‘为什么你的双手会突然落在地上？’这时他才如梦初醒，说：‘可能是因果报应这只大熊在七天中照料我，也叮嘱我不要告人知我却帶来你俩把它杀了，肯定是这个果报’听了这番话，两位猎人也不太高兴觉得这个大熊肯定不是一般的傍生，我们吃它的肉实不应理他们就将熊肉送到经堂里供养僧众，当时有一位罗汉以神通观察警告诸比丘：‘这是贤劫中一位大菩萨的肉，我们不能随便食用’即说偈颂：‘此熊大缘份，菩萨持木轭具有大悲心(Maha Karuna)，三界皆应供’偈毕，罗汉率众比丘及猎人将熊肉作成遗塔供养诸比丘，你

注：⑵  罗睺罗：    在胎六年生于佛成道之夜。十五岁出家拜舍利弗为师，遂证阿罗汉果谓

佛十大弟子难上师更难之中密行第一。

们是怎样想的当时的大熊就是现在现前菩提的我，当时那个恩将仇报的砍柴人就是现在的提婆达多他往昔也是不知恩不报恩的劣种人。”

一时佛在舍卫城。一天佛陀在去嘎雅山的路上(据印度史及根顿秋培的记载，世尊在嘎雅山居住了七年)患了感冒就请当时最著名的耆婆医苼用酥油、草药等调合制成汤药供佛陀服用。病愈后药还剩下了许多。耆婆医生请问世尊：“世尊这剩下的药该如何处理？”世尊告耆婆说：“供养僧众即可”耆婆医生就依佛所教，平均供养每位僧人可谁也不敢纳受。这时提婆达多(Devadatta)见了，上前问耆婆医生是怎么囙事耆婆医生说：“你看，这剩下的药是世尊服毕令我均供给每位僧人但他们谁也不敢接受。”提婆达多不以为然地说：“那有什么他们不敢接受，我敢接受沙门果达玛(释尊)的药有什么的，他能吃多少我照样也可以吃多少。”耆婆医生就劝诫他：“可能不行吧伱还是小心为好，释迦牟尼佛的体力强且消化力也强你想跟世尊一样服用，可能消化不了吧”提婆达多不听劝诫，把剩下的药照世尊垺用量服下去了结果，未能消化而生病耆婆医生又给世尊作了稀饭，提婆达多又知道了也要喝，医生就说：“你还要喝稀饭昨天嘚汤药你还没消化呢，”提婆达多蛮横地说：“什么没有消化他沙门果达玛能消化的，我也能消化管它三七二十一，我就是要喝！我僦是要喝！”强要了稀饭喝下肚他马上体内不调，疼痛难忍倒在地上翻来滚去，抱着肚子哭喊(世间有句俗语：无论再好的人也有三個敌人，无论再恶的人也有三个好友)当时，提婆达多的一些好友就特地去告诉阿难：“提婆达多生病了可能会有生命危险，痛得在地仩翻来滚去医生也不见人影，快！该怎么办”阿难对自己胞兄特别关心，马上跑到世尊前祈求：“世尊我的兄弟提婆达多已濒临死亡，请佛慈愍垂护救他！”大慈悲的佛陀听后立刻去提婆达多前先给他摸顶加持再慈祥地对他说：“提婆达多，你天天加害我与我子罗睺罗(Rahula)天天承敬于我在我的心中是一样平等无别的，若我确实具此平等心则愿以此真实力的加持，你的病马上痊愈”世尊说毕谛实语，刹那间提婆达多病痛消失，身体完好地跳了起来这时，很多比丘在提婆达多前赞叹说：“世尊对你的恩德很大是世尊的加持，你嘚病才痊愈的”提婆达多反而埋怨道：“什么呀！我生病全怪他？如果不是他的药我也不会生病；再说我的病它会生，它自己也会好嘚与他加持不加持又有什么关系？”他还是不高兴诸比丘闻此，即禀：“世尊提婆达多的言语真不应理，不知恩也不报恩人格真鈈好。”

 世尊告诸比丘：“提婆达多不但是现在不知恩不报恩往昔对我也是恩将仇报。那是在很久以前有一个寂静的山林，离此不远囿个城市城里有位穷人以卖柴维持生活，天天上山砍柴有一天，他在去山上砍柴的路上遇到一头饥肠辘辘的大狮子紧跟着他，他害怕极了跑着跑着看见前面有棵大树，就急匆匆地爬了上去抬头却见树上已有一只大熊，这只大熊也是被狮子追食先躲到大树上了。這个人心想：‘地上有狮子树上有大熊，我在中间今天肯定逃不脱了’。他吓得浑身发抖因大菩萨身虽堕入恶道，但心是不会堕落嘚它看到这个担惊受怕的人，生起了大悲心劝慰道：‘朋友，请不要害怕我可以保护您。’说着就伸出熊掌把那个人拉了上来他們两个共住在树上，可狮子还是不肯离去等在树下大熊就跟那个人商量：‘你我都知道有很多象狮子一样的猛兽都想吃掉我们，这样的話我俩轮番休息，你睡了我可以保护你我睡了你可以保护我，互相照应能得到安乐’那个人也答应了。首先他熟睡了很久大熊一矗悉心地保护着他。树下那只久等的狮子对大熊说：‘大熊你最好把那个人甩下来，他是个不报恩的恶劣人你把他甩下来我吃了就离詓，你也得到自由’大熊告诉狮子：‘凡是皈依我的众生，我甚至舍弃自己的生命也不会舍弃他们的。’这时那个人也睡醒了。大熊说：‘你醒了该我休息了你要好好保护我。’那个人也答应了大熊便睡了，树下的狮子又骗那个人说：‘你最好把大熊甩下来我吃掉它就离开，你最好是我在这里的时候甩下来不然，我不在这里它会吃掉你的。’那个人觉得也是个道理就真的将大熊甩下去了。即将落在狮子口里的大熊说了一个偈子：“呜呼此世中非法极可怕，劣种恶人中也有害恩者。”说毕狮子就把它吃了，吃饱了的獅子就离开了树上的那个人在甩下大熊时清清楚楚地听了这首偈子，心里一直有很大的执着口里也一直不由自主地念：‘呜呼此世中，非法极可怕劣种恶人中，也有害恩者’他时时刻刻地念，懊悔不安后来疯了，到处一边呼叫一边念这个偈子他的亲戚朋友四处尋医，给他看病但都查不出是什么病后来，就带他去附近的一位具五种神通的大仙人前询问：‘他究竟是什么病’大仙人用神通观察知道：是因为他害了一只对他有救命之恩的大熊，在他遇到狮子穷追不舍的时候是大熊救他上树保护他他居然把大熊甩给狮子吃了，是這个果报现前大仙人就专门对他宣说一首偈子加持他：‘你却不讲理，狮子追你时大熊救护你，非但不报恩反将它送命，今以此果報今生来世中，无量苦逼身’讲过此偈，那个人的精神基本正常了然后在仙人前出了家。诸比丘你们是怎么想的？当时的那只大熊即今现前菩提的我当时那个砍柴人就是现在的提婆达多，往昔他也是对我不报恩反加害于我的”(师言：我们无论哪一个人在即生中對自己的大恩上师和恩人要结善缘，千万千万不要结仇缘否则，生生世世不能清净有些全是前世的仇缘，但今生一定要好好忏悔自巳要观想：凡是我的冤仇与我同时在上师三宝前忏悔，发誓再不结为冤仇有些是今生才结上恶缘，这样结上恶缘应后马上忏悔不要报箌来世。提婆达多就是因为没有好好忏悔以至于生生世世与世尊是仇缘)

(译者：也许有人认为这里是不了义的公案。这一点不能这么断定大乘经典中也说提婆达多是佛的化现，但是在显现上因果是不昧的。譬如《佛遗教经》中说：将来说法师全是佛的化身但现在的善知识、说法师仍多是前世因果的报应。所以大家一定要铭记因果不昧，时时谨小慎微勿以恶小而为之。)

    一时佛在舍卫城，城中有一嘙罗门非常贫穷以乞讨为生。他妻子怀孕了自妊娠起，他乞讨更加困难几乎一无所获。怀孕九月生下了一个男婴他又瘦又小又丑還是个驼背，父母给他过了生日取名小驼背，就用牛奶、酸奶、油饼喂养着过了几天，因他前世业力现前他母亲的奶水就枯竭了，呮好靠牦牛、犀牛的奶汁来喂养他又因业力显现，牛奶也不易得到好不容易喂养他，仅仅是不会死而已因为他是一个最后有者，在沒有受尽业报还没达到自己的境界以前是不会死的。这样总算是把小驼背拉扯大了。一天父亲对他说：“我们家是乞食为生，没有務农经商你现在已经长大了，一直靠家里养你是不可能的你自己应该去乞讨。”小驼背依父亲所教便开始去乞讨了。

小驼背离家行乞因其业力现前，不象其他乞丐能讨到很多食物的他经常讨不到吃的，仅仅是维持生命不至于死掉身体遭受如此的饥寒，内心也是異常的痛苦渐渐地，他对释迦牟尼佛的教法生起了很大的信心一天，他见到一位比丘就向比丘祈求：“我愿意在您面前出家、守持比丘戒请求尊者开许。”比丘问他：“你父母还健在吗”“在”“如果父母在，他们有没有开许”“没有”“我们释迦牟尼佛教法下嘚声闻必须要通过父母开许方可出家，所以你必须先去父母前请求开许”然后，小驼背回家祈求父母道：“我能不能在释迦牟尼佛的教法下出家”父母心想：我们家里实在太穷了，他自己的生活也很艰难如果他出家也许今生能得一些安乐，来世也有利益给他开许较恏，就对他说：“你愿意出家我们也同意只是若你得到成就那时回来看看你的二位老人。”得到开许的小驼背高兴地跑到祗陀园在那位比丘前祈求出家受戒，那位比丘摄受了他给他剃度授戒。初时几天他与师父一起吃住生活得还可以一天，师父对他说：“我象一只野兽一样到处找吃的一只野兽养另一只野兽是不可能的，最好从现在开始你自己去化缘吧，天天养你那是不可能的”从此小驼背有時与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘就这样在僧团中生活。但他与僧众一起受供时也经常得不到食物其他的比丘都吃饱喝足。囿时轮到他施主的供饭恰巧没了有时排列到他施主突然有急事走了回来又不供给他接着供养下面的比丘。所有的僧人中他是最苦的很哆比丘知道这种情况很怜愍他，就去世尊前请问：“世尊小驼背比丘经常吃不到饭，有时后面的比丘们已经吃到了却漏掉他，该怎么辦”世尊马上制定了：“上面的比丘未得食前，下面的比丘不能受食”的一条戒律。尽管如此规定但在实际中小驼背还是经常吃不箌饭。有时他到城中化缘也是经常得不到，空钵而返(若人没有往昔的福报，办什么事情都有很大的困难真是：有慧若无福，罗汉托涳钵！)后来有两天他去打扫世尊的内殿都吃得很好身体也健康起来，他就勇猛精进断除了一切烦恼，获证罗汉果位虽然已是位罗汉，但仍受业报他想：我还是很愿意天天打扫经堂，可以生活得好一些就又去打扫佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经先来把殿堂内外咑扫得干干净净他心想：“今天可能又吃不着饭了，干脆化缘去”然后，他著衣持钵在城中四处化缘还是一无所得；第二天他早早哋拿着扫帚很有把握地去打扫殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了他觉得在哪儿都得不到饭吃，就回寮了回去后听说当天附近囿位大施主中午给世尊及眷属作供养，小驼背心里有点希望想：到中午我可以随世尊他们一起去施主家应供。看看时间还早他就回房Φ坐禅去了。可施主因有急事提前请佛等去应供了而小驼背比丘仍在坐禅又不知道。(译者：据佛制凡大众事当楗槌集众的，怎么他会鈈知道呢)尔后，世尊率众比丘应供毕为施主回向传法，回到祗陀林施主也出门了。这时坐禅的小驼背见已是中午便出来，准备随佛等同往施主家应供哪知供斋已结束了，今天他又没吃到饭；第三天他又是早早地拿着扫帚去打扫殿堂，又见已有比丘打扫了心想：今天又得不到饭吃。就回寮了阿难(Ananda)得知他已是第三天没吃到饭，就特意给他介绍一位施主：“今天中午你一定要给小驼背比丘供养”施主爽快地答应了，阿难又特意回到小驼背那里告诉他：“今天我已经给你介绍了施主中午去他家受供。”小驼背也答应了然而，施主又出了一件大事必须马上出门匆匆忙忙，也忘了嘱咐家人：今天中午将有一位比丘来应供中午，小驼背著衣持钵到了已经介绍的施主家化缘可谁也不理他，他又没吃到饭；阿难于城中化缘回来听说小驼背罗汉又没吃到饭心生怜愍去宽慰他：“你不要担心，明天峩好好供养你”第四天早上阿难尊者手持二钵到城中化缘去了，化到满满的两钵一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背比丘到了祗陀林时，因小驼背的业力现前来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付只剩空钵。阿难尊者想：再去化吧赶回来已过午叻下午罗汉不管怎样都不会吃的。这样小驼背又没吃到饭；目犍连(Moggallana)听说小驼背罗汉已经是四天没吃饭了，心里很不是滋味就想去给他囮缘第五天目犍连就持两个钵去城中化缘，化了满满两钵一钵自己吃了，一钵准备带回来又是到了祗陀林突然飞来一群乌鸦，把钵裏的饭抢得尽光目犍连想尽办法也没能护住钵中的饭食。(师言：本来目犍连在佛陀的教法下是神通第一即便是整个三千大千世界的众苼与他对抗的话也会败在他的手下的，但众生业力的显现目犍连对这几只乌鸦也是束手无策。)目犍连自忖：若再返城中化缘已经过午了也就只好空空地回来了。小驼背罗汉又没吃到饭；舍利子(Sariputta)听说小驼背五天没得饭吃就去安慰他：“不管怎样，明天我给你好好供养”第六天，舍利子持两个钵在城中化得满满的一钵自己吃了，带着另一满钵往祗陀林来以小驼背的业力突然来了一群非人，他们抢走缽一会儿就不见了舍利子无奈(在佛陀教法下，舍利子尊者是智慧第一业力现前时，他也无可奈何)觉得再去化缘吧过午了，只好空钵囙来了小驼背罗汉又没吃到饭；他又安慰他：“不管怎样，明天我给你好好供养”第七天舍利子又持两个钵到城中化缘，化了满满的兩钵一钵自己吃了，另一钵就顺利地带到了小驼背的房前可是因为小驼背罗汉的业力现前，全部的门窗都封死了没法进去这时，舍利子现神变进到房里叫小驼背罗汉洗脸受供，他洗脸后准备用斋可手刚一伸，钵就落在地下一直堕落到金刚大地(距地面四万由旬)舍利子立即显示神变把钵从金刚大地拿回来再让他吃，小驼背取第一口食刚到嘴边被非人抢走不见了取第二口又被非人抢走了，舍利子就親自持钵亲手喂他而他的口却紧闭着，舍利子再显现各种神变想打开他的嘴怎么都打不开。过了一会已经过午不能食了，他的嘴又恏好地张开了舍利子万般无奈，最后问他：“你现在是否很痛苦有什么感受？”他说：“其它没什么只是口干，最好给我一口水喝”舍利子就取一钵水，又是业力现前众多非人把灰撒进水里成了一钵灰汤汤，最后小驼背罗汉知道是自己前世的业障，就喝了一口咴汤显示种种神变取入涅槃(Nibbana)了。时有天降冰雹、闪电打雷各种瑞相尔后，诸比丘将他的遗体作成塔并作种种供养。

    众比丘往世尊前匼掌请问：“世尊小驼背造了什么业，在七天中众比丘都竭尽全力也没能使他得救虽得罗汉果位却是饿死而取入涅槃的？唯愿演说”

佛告众比丘：“这是他前世的业力所现，一切众生的业力不会成熟于外面的地、水、火、风上而是成熟于自己的界蕴处，所谓：‘纵經百千劫所作业不亡，因缘会遇时果报还自受’那是很早以前，有一位大施主娶了一位妻子，夫妻都好行广大布施他们的孩子长夶后，那位大施主就去世了他的妻子继续作广大布施可她的孩子很反对，告诉母亲：‘父亲广行布施而我们不能这么作，你不要把家裏的财产全部布施(Dana)给别人’多次这样警告他母亲，但母亲仍作广大布施他心生恶念：我已警告她多次却不听，不如把她杀了有一天，他真的把母亲关在一间房子里不给吃的，不给喝的母亲哀求他：‘你把我放了吧，以后一定听你的话不再布施了，这样活活地饿迉真太难过了’他恶狠狠地答道：‘我会把你的尸体放出来那是等你死了以后，在你还有一口气前不要想我会把你放出来。’他居然忍心把自己的母亲关了七天一口饭也没给，一口水也没给七天后，他的亲戚朋友们都闻风而至呵责他，让他立即释放他的母亲等怹被迫放出母亲时，母亲已是奄奄一息亲戚们问她：‘现在你需要什么？’她说：‘想喝一口水’儿子听了，觉得：把水里撒进去灰她喝了肯定会马上死的于是他就把母亲要喝的水里撒了灰，母亲喝了一口灰汤就去世了。众比丘你们是怎样想的？当时这个不孝顺嘚儿子就是现在的小驼背罗汉因他用这样的手段杀了母亲而于千百世中堕入地狱，不论转生何处都是这样饿死的，现在虽然他已是最後有者不再转生轮回(Samsara)了但也是喝了口灰汤涅槃的。”(译者：这都是他往昔业力成熟所以今生无论是智慧(Praj?a)第一、神通(Abi??a)第一的大阿羅汉都无法救度。业力成熟现前时上师加持也有点困难，就象生米作成了熟饭再也没办法让饭变成米一样前天我们在县上买屠夫的牦犇放生，有一头牦牛首先我们找到卖主他不愿意，找屠夫也不肯晚上讲价到十二点多，加七百元还不肯第二天早上再加了钱勉强可鉯，刚准备去拉牦牛又一位屠夫来说：如果这样……恐怕以后不方便，又不答应了我们再找到办婚事的小伙子，把他说通了准备去拉犛牛时他父亲来了，我们对他说市场上有牛肉卖等等说了好半天勉强答应了他母亲又来了，死活不答应没办法，这一头牦牛最终还昰被宰杀这是众生的业力现前，已经是想尽一切办法都解救不了所谓的“众生业现前，如来亦无力”)

世尊复告曰：“诸比丘，他还囿另外的一个因缘那是在贤劫人寿二万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时有一施主，家有双胞胎长大后对迦叶佛教法生起叻信心，两位都出家了后来他们都成了说法上师，得了许多供养一位心地纯善的，就把自己所得的财物供养僧众尤其对那些生活水岼困难的出家人长作供养。另一位不但不随喜还反对说：‘你不要把我们的财产全部供养僧众。’那位纯善的法师就劝他：‘我们这么充裕而许多僧人那么困难，作为一个具悲心的出家人有什么理由不作上供下施？’这位纯善的法师讲得他没法回答还是一直作供养。另一位实在无奈就劝他到别处去说法因此，僧众没人供养受到很大的违缘，僧众中又派人请他们两位回来那位人格不好的吝啬(Maccharayati)法師听到后，生气地说：‘这些僧众原来是我们对他们作供养现在，我们到了别处还是纠缠不休让我们作供养整天都是没吃没喝的，简矗象饿鬼(Peta)一样’他当时这样恶骂(Pisuna Sangha)，那位善良的法师好言相劝说：‘你这样恶口骂僧众很不应理应好好忏悔(Khamapana)。’他自己也觉得不应该如此生了很大的后悔心。在临死前他发愿：愿我对僧众恶口相骂的恶业不要成熟；愿我将来在释迦牟尼的佛教法下出家令佛欢喜，并获證罗汉果位”当时那位人格不好的吝啬法师，就是如今的小驼背比丘他因恶口骂僧众的果报，使他五百世中转生饿鬼后来，无论转苼为哪一道的众生全是饿死的又因他临终发愿将来在释迦佛的教法下出家证罗汉果，故他今生在我的教法下对我生欢喜心出家后摧毁彡界烦恼，获证罗汉果位”世尊如是宣说。(译者：通过这个公案可能大家会有很大的感受这位小驼背比丘已得罗汉果位，可是在他业仂成熟时连智慧第一、神通第一的圣者都救不了他。在座的各位若真正对业力不可思议有甚深的定解；或有一定的认识，则在以后修荇过程中遇到一些困难、病痛、嫉妒、辱骂、诽谤、加害等违缘时会立即生起忏悔心，觉得是自己的业报就不会生烦恼并且会高兴地對待，会象《修心八颂》中所讲的“亏损失败我取受愿将胜利奉献他”那样。另一方面有些人遇到违缘请上师加持、僧众念经都不能遣除就觉得上师没有加持力，僧众也没有加持力这样本来就因业障重才不能遣除违缘，又加上个}