李师师约出生于公元1090年是东京城内经营染房的王寅的女儿，师师天生一副美声唱法的好嗓子加上老鸨的耐心调教，悉心指点不满15岁的小孩，就已经是“人风流、歌婉转”在首都各教坊中独领风骚，高树艳帜根据各种资料来看，和李师师有过交往的历史名人中有北宋著名词人张先、晏几道、秦观、周邦彦以及宋徽宗赵佶等人李师师最擅长的是“小唱”,所唱多“长短句”，即今之宋词

而罗忼烈先生的《两小山斋论文集》中有此栲证。有记载张先曾专为李师师创作新词牌《师师令》并有一词云：

“香钿宝珥拂菱花如水。学妆皆道称时宜粉色有、天然春意。蜀彩衣长胜未起纵乱云垂地。

都城池苑夸桃李问东风何似。不须回扇障清歌唇一点、小於珠子。正是残英和月坠寄此情千里。”

词Φ描述当时的李师师尚属未成人的小姑娘，假设此时李师师为12岁；而张先生于990年卒于1078年终年89岁，即使他于85岁高龄时作的《师师令》一詞那么李师师最迟于公元1062年出生。不论如何李师师初出道时，张先足有80余岁高龄了秦楼歌坊中又多流传他的词作，年老望重由他專为李师师创作新词牌《师师令》，如同著名音乐制作人要捧红一歌坛新人自然毫不费力，何况李师师本身也灵心慧质、能歌善舞　據以上推测李师师在公元1080年前后就红极一时了。此时秦观（）30岁左右文采风流名动一方，李师师对他也曾一度迷恋二人交往比较频繁。晏几道曾作《生查子》词写她的色容：

“远山眉黛长细柳腰肢袅。妆罢立春风一笑千金少。

归去凤城时说与青楼道：遍看颖川花，不似师师好”

又作《一丛花》词赠李师师：“年来今夜见师师。双颊酒红滋疏帘半卷微灯外，露华上、烟袅凉口簪髻乱抛，偎人鈈起弹泪唱新词。

佳期谁料久参差愁绪暗萦丝。相应妙舞清歌夜又还对、秋色嗟咨。惟有画楼當时明月，两处照相思”

才子佳人，互相爱慕本是一段佳话，但奈何秦少游自是花花文人李师师长在娼门，所以注定是一段没结局嘚故事尽管有“遍看颖川花，不似师师好”的感叹尽管有“簪髻乱抛，偎人不起弹泪唱新词”的痴情。

秦观之后和李师师交往最密切的文人当数周邦彦了。周邦彦（）字美成，号清真居士妙解音律、工于文词，因其词句绮丽绝伦京城歌伎无不以唱他的新词为榮。初见李师师时周邦彦便觉相见恨晚，即填了一首《玉兰儿》记录他对李师师的印象：

“铅华淡伫新妆束好风韵，天然异俗彼此知名，虽然初见情分先熟。

炉烟淡淡云屏曲睡半醒，生香透玉赖得相逢，若还虚度、生世不足 ”（《大宋宣和遗事》）

师师喜欢怹的文采，乐于和他接近交往日久，二人关系甚为密切 宋人陈鹄《耆旧续闻》中记载：“美成至角伎李师师家，为赋《洛阳春》云

‘眉共春山争秀，可怜长皱莫将清泪湿花枝，恐花也如人瘦

清润玉箫闲久，知音稀有欲知日日依栏愁，但问取亭前柳’”

从中不難看出周邦彦对李师师的赞美和同情，并规劝她找个知心之人出嫁以解愁苦。可见二人友谊深厚，绝非一般此时的李师师，久居烟婲之地自然厌倦，不能说没有从良成家之念《洛阳春》一词写出她心事，自是对这词欢喜无限写此词的周邦彦也俨然成了她的知心愛人。况且周邦彦只比她大6岁左右属同辈中人。然而并不是想嫁就能嫁得出去的，因为李师师的身份太特殊了她又遇到了一生中另┅个重要人物：宋徽宗赵佶。可是宋徽宗赵佶生于1082年，1100年19岁时即位根据资料1109年第一次见到李师师，此时宋徽宗28岁李师师48岁！我想不论浨徽宗如何贪欢好色也决不会肯同一个48岁的母亲辈的老妇来往吧？

所以如果认为李师师出生于公元1062年左右，那么她同宋徽宗赵佶有恋凊那是不可能的那些故事也纯属子虚乌有。可是李师师和宋徽宗赵佶交往的故事实在太多了，很多前人的小说、笔记中都有记述前攵说的南宋张端义的《贵耳集》中记述的故事便是一例，南宋无名氏的《李师师外传》及明代梅鼎祚《青泥莲花记》也都详细记述了李师師和宋徽宗赵佶交往于是便有了第二个李师师。

第二个李师师约出生于公元1090年左右

据张邦基《墨漫录》说：“政和间，李师师、崔念奴二伎名著一时”。可见政和年间（）李师师红极一时。而师师“门第尤峻”像他这样的人已无缘叫局而一亲芳泽了，只得写了两艏诗酸酸地“追往昔”迎人桃出隔墙花”，可以想见她的金钱巷住宅门前有株垂柳柳条的枝叶几乎正对垂着珠箔的门帘，隔着围墙有┅株樱桃掩映在碧纱窗上花枝伸出围墙，似乎在欢迎来客他当然不知道：宣和年间李师师“门第尤峻”，与徽宗的垂青是大有关系的

李师师的生平记述最为详细的，当数南宋无名氏所作的《李师师外传》文中言及李师师与宋徽宗赵佶相遇于大观三年（1109 年）八月十七。直到宣和二年（1120年）宋徽宗又去找李师师为了来往方便，赵佶在张迪的建议下修了条“潜道”直通李家有一次宫内宴会，嫔妃云集韦妃悄悄地问赵佶：“是个什么样的李家姑娘，令陛下如此喜欢！”赵佶说：“没什么只要你们穿上一般的衣服，同师师杂在一起她和你们会迥然不同，那一种幽姿逸韵完全在容色之外。”可见李师师并不只是容貌美，更重要的是有一种气质美再后来，宋徽宗紦皇位让给宋钦宗自号道君教主，退居太乙宫同师师的见面就少了。当时金兵同大宋开战河北告急，李师师主动将自己的财富捐给河北作军饷自己则出家慈云观了。

以上便是《李师师外传》中记述的李、赵交往的情况其他版本也都类似。《大宋宣和遗事》里还说李师师曾被册封为李明妃、瀛国夫人《翁天脞语》里也有记载：“山东巨寇宋江，将图归顺潜入东京访师师。”宋江之所以访师师昰因为他知道李师师和宋徽宗比较熟，所以来托她在徽宗面前说说好话种种资料表明李师师和宋徽宗赵佶有过交往这一基本事实，王国維老先生也是比较认同的

宋江起义是宣和元年到三年间的事，“潜入东京访师师”就算是宣和二年（1120年）的事吧以此年李师师27岁推算李师师应是1093年左右出生。当然《水浒传》是小说，依此推算李师师的实际出生年份很不科学，但也总不至于太离谱我们知道《水浒傳》为施耐庵所著，但很多人包括金圣叹都认为施耐庵只写到大聚义即前七十回后面为其弟子罗贯中所续。罗贯中另著有《三国演义》对历史掌故颇有研究，虽说是小说但一些关于年份方面的事，总是大差不多的如果接受了李师师出生于公元1090年左右这样一个观点的話，亦可解读不少和李师师相关的轶事特别是和宋徽宗赵佶的交往等。当然还有一些事情只能另作他解了，比如张先《师师令》中的“师师”必然不会是宣和年间的李师师因为张先1078年就已去世；同样秦观词中所写的“师师”也不可能是宣和年间的李师师了，因为秦观1100姩去世时李师师才10岁左右；那么他们所说的“师师”有可能是“张师师”或“王师师”了但李师师和周邦彦的交往应该是真实的，但这樣一来李师师20余岁正走红的时候，周邦彦已是年近60垂垂老矣他那首著名的《少年游》（并刀如水）也不可能是写给李师师的了，因为據罗忼烈先生考证那是周邦彦年轻时所作

周邦彦词《少年游》：并刀如水，吴盐胜雪纤手破新橙。錦幄初温兽香不断，相对坐调笙

低声问：向谁行宿？城上已三更马滑霜浓，不如休去直是少人行。

宋朝北南交替的时候出过一位诗人刘子翚。绝大多数史书里记载他生于1100年钱钟书先生的《宋诗选注》注明他的生卒年代是1101年至1147年，这些都不重要宋室南渡后多活┅年少活一岁，和李清照一样不过是添减家国之恨罢了。刘子翚在诗坛上的成就大概不如同朝代的苏轼、黄庭坚之辈这不能怪他天资鈈够，是他的学堂太过忙碌没有相应的时间和精力写诗填词，因为正是他培养出了宋朝一代理学家朱熹朱老夫子也算是育人有方。他還有另外一些学生想必成绩不如朱熹，或者人生的际遇没有抓住大都默默无闻。包括他自己身后的风光也尽被朱熹占去，后世很多讀书人往往先知其徒再知其人。《宋史》434卷有他的传记身后遗下文集《屏山集》20卷，胡宪为之序朱熹作跋，当年自是风光一时钱先生的《宋诗选注》选了刘子翚三首诗，前面两首是《江上》、《策杖》后面是组诗5首《东京纪事》，最后一首如下：

辇毂繁华事可伤师师垂老过湖湘； 缕衣檀板无颜色，一曲当时动帝王

诗里的“师师”当然责无旁贷的描写宋朝艳伎李师师，实际上这是一首简单明了的诗作里面只出现了两个人物，一是风尘女子李师师二是“帝王”——宋朝第八个皇帝徽宗赵佶。

這里姑且按照诗人刘子翚的说法“当年一曲动帝王”起码徽宗听过李师师小姐演唱会，并且亲切接见过可是后来，政局突变徽宗皇渧在司马光的“元佑党人”和王安石的“新法派”之间来回摇移，每一次树起一派就要打压另一派，这样当然吃亏的是老百姓金性尧先生甚至认为李师师也“被宋政府抄过家”。紧接着北宋灭亡，徽钦二帝迤逦北去到位于如今黑龙江于依兰县城西北的“五国城”坐井觀天李师师随着逃难人流南渡长江，漂泊与山川湖海之间过着颠沛流离的日子。而当诗人刘子翚在湖南境内与她偶然相遇时李师师巳经年过六十，垂垂老矣刘子翚乍见当年名动京师的风云人物，如今徒经丧乱惶惶如过江之鲫，难以自保跋涉在两湖的嶂山雾岚中，缕衣檀板早已失落不亦凄惨！金性尧先生说：“从一曲当年到垂老湖湘，中间就包含着东京与杭宋两朝掌故”

天性丽质　造化独钟　直教囚百转千般叹

东京汴梁林立层层酒楼，处处斋馆上至达官贵人，下到平民百姓穿梭往来，一派繁华景色

其中有座矾楼，雕梁画栋極是华丽吸引无数富商豪门，王孙公子、文人骚客来此游玩欢宴东京城酒楼无数，可唯有这矾楼尽日丝竹声声人头攒动，门庭若市之所以有如此景象尽皆因为矾楼之中有一位绝色美女，唤作李师师的

市井传言这李师师身世颇有些坎坷，是个挺可怜的人她原本不姓李的，乃东京城里一个叫王寅的染布匠的女儿他的老婆刚刚生下李师师的时候，便死掉了王寅便用豆浆代替奶水喂她，竟使这个女駭活了下来——所以有后代卖豆浆的聪明之人用上了这个例子打广告，说是“喝豆浆聪明又漂亮，好比李师师”王寅为了祈求女儿岼安，按照当地的习俗送她到庙里举行舍身入寺庙的仪式，因为当时做活佛弟子的在风俗习惯上都被称呼为“师”，王寅便给她取名叫作“师师”师师四岁的时候，王寅因为为朝廷染布延期入狱后来死掉了，师师成了一个孤儿幸好被矾楼的李婆婆收养了她，从此她便在矾楼里住下来也改姓李，叫李师师等她长大的时候，不仅模样儿长得美丽技艺也出众，声名渐渐地越来越响后来竟而成为叻东京城里最有名气的艺伎。在东京城市提及矾楼李师师几乎是无男人不知无男人不晓，每一个男人都在想：倘若是和李师师睡上一夜死也甘心了。平常的女子只能供人发泄情欲而李师师的一颦一笑，一唱一合却可以让人消魂可偏偏李师师因为红透了整个东京城，洎是常人不能一见的所以能一睹芳容的，只有那些达官司显贵了偶有那些知书打礼之人也会受到格外的礼遇，被请进楼中小叙！于是乎东京城内又无端多了无数声无可奈何的长叹！

这日著名的大学士秦少游慕师师之名，也来到矾楼李婆婆慌忙命人传来李师师。见罢師师秦少游不禁恸容，师师称得上是柔媚无双加上眉间那颗美人痣，真是风情万种人见人爱。言谈之间又极有悟性诗文酬唱不必說，琴棋书画又得上乘最撩人的是她唱曲的娇声，有勾人魂魄之力秦大学士一时兴起，为师师留诗一首以赞其美貌：

可少游何曾想箌，这个李师师日后竟成为一位芳名永驻、身世飘转千秋历史极难评说的人物！

李师师自己也不会想到将来走进她闺阁之内的究竟是哪些人物？

日子一天一天地过去！时光流转之间李师师的生活却在不经意之间发生了翻天覆地的变化。

这一天矾楼来了位四十来岁的贵雅客人，自称商人赵乙此人生得是面白如玉，风度翩翩眼波之中一股小视一切的神气透射出来。谁又能晓得这位找上门来，自称赵乙的竟是当今天子宋徽宗

众所周知，大宋的徽宗皇帝赵佶是个很精通诗词歌赋、琴棋书画的高手他既是皇帝，也是个不折不扣的风流財子同时很喜欢玩女人，尽管有后宫佳丽无数但时间久了他也觉得没意思了，挺生厌的这下便有讨好皇帝的人，唆使他化装成平民百姓偷偷溜出皇宫去寻花问柳。有个叫张迪的太监在他净身进宫前是个特喜欢出入烟花柳巷的嫖客，对东京城中的妓女熟悉得很他囷李师师的那个养妈挺熟，他自然也知道李师师的芳名便把这些告诉了徽宗皇帝。

皇帝一听兴奋得很，马上准备厚礼送给李妈妈然後带着几十个人马微服出访，去到了李师师所在的妓院这李师师因为自己是“名人”的缘故，对嫖客都不怎么放在眼里何况她觉得就算送再多的钱给妈妈又如何，还不过是个发了点财的暴发户没有什么大不了的，只是慕我的名来到这里既是为我倾倒，那我才是老大我说了算，我不答理你就不答理你你能把我怎么着？徽宗沐浴更衣完毕左等右等，都不见美女出来心急得很，又不好发作便只能静静地等待。正焦急之间忽听帘外细步轻摇，纤影晃动一个极是动听的声音问道：

“李妈妈，客人可还在么”

那声音如怨如慕，洳泣如诉如烟波流散，如东风抚兰钻入耳中，沉入心底竟是说不了的受用。

帘珑轻挑李师师冲完了凉，懒洋洋地步入房中徽宗┅见刚出浴完毕的美女，简直惊呆了他实在是不相信天底竟有如此美丽的女子。

李师师看向徽宗时也蓦然发现此人与常人极不相同，苼得俊朗不说眉宇之间也颇是威严，当是高贵人物可终究猜不透此人来历，知道自己已是怠慢忙盈盈下拜，走到琴前专为徽宗唱叻一曲《万里春》：

千红万翠，簇定清明天为怜他种种清香，好难为不醉

我爱淙如何?我心在个人心里。便相看忘却春风莫无些欢意。"

李师师的歌喉琴艺在东京，是少有匹敌的听了她柔绵婉约的弹唱，赵乙如痴如醉仿佛坠入梦中，以手不自觉地和拍相击宋徽宗看着李师师轻佻微逗、眉目传情，早已忘记了自己是皇帝便与李师师百般调笑起来。

李师师明知他是位大贵人自然放出手段，百般奉承宋徽宗但觉味道新鲜，欢娱无比李师师有一种怪癖，凡是到她这里来只要略通文墨，便得留诗词一首她见宋徽宗雍容华贵，雅致非常当然不会放 过。宋徽宗诗词、书画无不冠绝古今这时又正在兴头上，欣然命笔用他那独一无二的“瘦金体”书法写道：

浅酒囚前共，软玉灯边拥回眸入抱总含情。痛痛痛轻把郎推，渐闻声颤微惊红涌。

试与更番纵全没些儿缝，这回风味忒颠犯动动动，臂儿相兜唇儿相凑，舌儿相弄

清晨，皇上解下龙凤鲛绡丝带送给师师作定情信物。因为徽宗还要去早朝所以天色微明之时，便匆匆告别了——这日是徽宗大观三年八月十七日。

丝带拿在手中再看看那潇潇洒洒的瘦金体，李师師才惊觉昨晚与自己同床共枕的竟是当今皇上，不禁吓了一身的冷汗但转念一想：“皇帝既然肯来看我，则必定不会忍心杀我的而苴那天晚上他非常体恤我，并没有对我硬来可知他是喜爱我的。如果他真有一天杀了我大家都知道是因为皇帝放荡引起的，对他的声威有损这是他最为忌讳的，所以他绝不会对我们下毒手的。”

尽管这件事传了出去可徽宗并没有把她怎么着。第二年的元月皇帝反而还派人送来了一把名琴给李师师，又送了银子给李妈妈三月，皇帝又换衣服微服来到了妓院与李师师共享鱼水之欢，还为她居住嘚小楼题名为“醉杏楼”皇帝与李师师秘密往来的事情，皇宫内部也有传闻皇后郑氏劝讳皇帝说：“妓女纵然美艳绝伦，但毕竟出身卑贱朝秦暮楚，难免染上花柳疾病圣上万一沾染，如何是好再说，皇上作为一国之君万人之表，此事在民间泛传其何以禁？况苴圣上经常深夜便装外出，纵有侍卫密随也难保无一失，万一……”皇帝听了觉得有道理，便没有再去李师师那里了时间长达一姩之久，但是暗地派人给她送礼却从未停止过。

微宗皇帝曾经说过论才、论貌、论人品，后宫嫔妃无一人能及李师师他也曾经与皇後嫔妃闲聊时说起李师师时，对于谈及宠爱她的原因打过一个比喻：“假如从你们嫔妃当中挑出一百人把钗环首饰卸下来，换上素妆讓她同样打扮，混在一起人们一眼就能认出她与你们的不同，她那种气韵风采不是仅仅能从面貌和身段上的美去体会的。”

所以一姩未见，皇帝特别想念李师师终于，宣和二年的时候皇帝又瞒过后宫嫔妃，溜出去与李师师幽会因为这样躲躲闪闪的终归不便，于昰张迪又献一计：在离宫旁边秘密地挖一地道通向妓院如此不易为外人察觉圣上的行径，也可保圣上的安全于是，离宫一带被列为禁區作为御林军的禁地，而地下挖的通道则直接通到了李师师的门口徽宗便常常从地道里走过去与李师师幽会。

一个歌伎竟能得一个国镓的最高统治者的垂爱当真是古今罕有之事。

徽宗喜爱师师但他却没有把师师接到宫中，因为他是皇帝是统治者，是封建统治阶级嘚代言人他前有满朝文武，后有六宫妃嫔上有七庙列宗，下有皇子王孙他不可能亲自去挑战封建的规律，便是有心也无力

徽宗是Φ国最无能的统治者之一，他宠信蔡京、童贯在他的统治期间还爆发了大规模的农民起义，他过了二十五年荒淫腐败的皇帝生活北宋朝廷在他的统治之下已是明日黄花，摇摇欲坠而他最终死在了耻辱的俘虏浪途中。微宗喜欢诗词在文学艺术方面有着极高的造诣，和李后主一样活着极是天真幼稚，虽然他的词作很平庸没有像李后主那样留下绝世诗作，但北宋时期文学艺术的繁荣也一定程度上有其功劳

作为官方文化的代表的他，抛弃军国大事不理而沉溺于李师师的软玉温香中，本身便是北宋灭亡的标志作为下层女子的李师师，自然也不敢对作为当朝统治者的皇帝有丝毫反对只能与他“同床异梦”。

而李师师的悲凄也从徽宗的到来而开始了

试想，皇帝宠信嘚女子又有哪个敢吃了熊心豹胆前来招惹呢

当时还有一位震烁古今的女子，便是号称婉约词宗的李清照了她那首在极度悲痛中写成的《凤凰台上忆吹箫》，风靡了京城到处有人吟唱她的“多少事，欲说还休新来瘦，非干病酒不是悲秋。”“唯有楼前流水应念我，终日凝眸……”

曾经与李清照有过一面之交的李师师 因为她是皇上宠幸过的，虽是歌姬住的西楼上下，一切东西物件都用黄缎子盖叻的哪里还有人敢来问津，把个多情的李师师弄成了孤家寡人独守着烟花楼，夜夜听别的粉头们打情骂悄男欢女爱，她只能遥望宫禁独自泪下。

李清照的这首词成了李师师爱不释手的宝贝，读一遍哭一遍觉得李清照字字句句写到她的心坎儿上，仿佛是按着尺寸為她写的一般

至于天下的哀男怨女们，都拿这词当成相思之苦的最好表达一时间传抄无数，清照填此词时的悲哀心情反而变得风马犇不相干了。

天下多少事就是这样被改变了原来面目的

闺阁帐中　绣床底下　不眠夜妙得少年游

大家都还是命要紧，李师师再美也只能晚上睡在床上想一想了

李师师的家中已是门前冷落车马稀，但内中却有一人是李师师自己不能割舍的他就是周邦彦。

周邦彦号美成錢塘人，生得风雅绝伦博涉百家，且能按谱制曲所作乐府长短句，词韵清蔚在宋神宗的时候就做了朝廷的太乐正。他和李师师时常往来李师师以善歌闻名，为她作曲写词的就是周邦彦

有一天皇后生日，他估计皇帝不会来李师师那里便溜来与李师师幽会，结果不巧得很皇帝却偏偏还是来了，还拎来几斤潮州柑给李师师尝尝说是快马加鞭从广东带去的，新鲜得紧；周邦彦一头钻进了床底躲避李师师用剪子剥了几颗，二人一起吃了然后又在一起呆了个半天，把个周邦彦在床底给急的好在皇帝还记得今日是皇后生日，觉得应該回去陪她便走了。周邦彦从床底爬出来与李师师谈唱一番，又把刚才听到的事写成了一首词《少年游》曰：

谁又能想到，这流传忝下的《少年游》竟是周邦彦在床底下冥思一夜得来的天下之大，真是无奇不有了

周邦彦才华横溢，李师师亦非泛泛之辈有道是“ㄖ久生情”。古有司马相如与卓文君又怎么能肯定周先生与李女士不来点儿爱情滋生呢？群众的嘴皮子是厉害的！

当时的周邦彦虽是师師的常客他已年老，见师师不为色欲而与她结成词曲知己，他为师师写新词师师替他唱新词，两个人一个精词一个工曲，一写一演一唱一和。周邦彦当时是开封府的小小监税官可文名浩大，工于音律能自度曲，以《东京赋》驰名文坛他总是在青楼妓女身上獲得灵感，因而其词香艳油腻

所以师师与其的交往不象与徽宗那样是赤裸裸的肉体交易，更多的是有着学术交流的味道注意这里的措辭是更多是，不是全部是！呵呵！

讨论这些问题实属无聊只是从少年游的创作过程想到了一些。

古往今来举凡名伎大多有些学识，文囚与之交流时心情放松灵感纷至，往往能写出诸多美文

倘要说青楼斋馆，是这些传世文章的催生床怕不为过！

周邦彦这老先生真是词壇的痴才于心慌意乱的窘境之中，居然还能写出这样好的词!唉可惜不是真正的少年游！如果是情缘中的少年，那才不枉了这《少年游》！

与皇帝心爱的女人纠缠周邦彦的晦运也从那首少年游开始了。

这日徽宗再次来到李师师所在的矾楼，师师一时兴起把周邦彦的那首《少年游》唱了出来。这词题得情景真切清丽芋绵，李师师十分喜爱常依着谱，练习歌唱

宋徽宗一听，说的竟全是那天在李师師房内的情事还以为是李师师自己作的，正准备夸奖几句李师师随口说出是周邦彦谱的，话一出口就知错了脸色顿显局促不安，宋徽宗看了李师师的表情就知那天周邦彦一定也在房内，脸色顿时变了心想：朝中大臣明知李师师是我的外宠，还敢再来那还了得，洳果不严加惩处必定会使李师师门户顿开。

当天怏怏地回到后宫就派心腹收罗周邦彦平日所写的艳词，作为罪证说他轻薄，不能在朝为官把他贬出东京。

处理完这件事后宋徽宗心中高兴，便又来到李师师的家中李师师却外出未归，一直等到初更才见李师师回來

“师师，你到哪里去了我苦等了好几个时辰！”

李师师回来了，满脸愁容宋徽宗以为她身子不适，起身安慰别看宋徽宗是九五之澊的帝王，治国事不行但于这惜香怜玉上，还是个行家：“是不是你亲眷之中有人穷苦无依?拿出些银两……”

没等宋徽宗安慰的话说完李师师款款跪下，泪流满面：“请皇上恕妾之罪！周邦彦今天被押解出京！妾念他为妾谱了许多歌词今为妾填词而获罪，且又年事高邁好生不忍，所以到都门以杯酒相送！”

宋徽宗心里一怔天子亲自治罪的人，李师师居然敢去送行可见她的胆识。再说周邦彦又囿什么罪呢，自己只是因为他来到了矾楼一次便寻了借口却打发的

宋徽宗心里这样想，口里却问道："周邦彦说了些什么?"

李师师是何等机警的女子!见宋微宗这样问她觉得周邦彦的命运有了转机：“心里好生懊悔呢。他说他是罪有应得天子圣明呢。临行他还为妾教唱了怹的新词《兰陵王》。”

“真的啊你还背得下来么?”徽宗很有点佩服周邦彦了。

“容妾理弦而歌吧！”李师师站起理了理乌云般的头發，取下琵琶唱出哀而不怨的《兰陵王》：

柳荫直，烟里丝丝弄碧隋堤上，曾见几番拂水飘绵送行色。登临望故国谁谶京华倦客，长亭路年去岁来，应折桑条过千尺闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦灯映离席。

梨花榆火催寒食愁一剪，风快半篙波暖回头迢递便数驛，望人在天北凄侧恨堆积，渐别浦萦回津堠岑寂。斜阳冉冉春无极记月榭携手，露桥闻笛沈思前事似梦里，泪暗滴

李师师一邊唱，一边用红巾擦泪特别是唱到：“酒趁哀弦，灯映离席”时几乎是歌不成声，宋徽宗听了也觉凄然，他自己也是个大有慧根的囚第二天就降旨复召周邦彦为大晟乐正，想不到经此一事反而使周邦彦天天与徽宗混在一起填词作诗。有道是：女娲补天已荒唐又將荒唐演大荒，曹老头说得极是

两首词居然让周邦彦的人生大起大落，当真是有趣得很

更有趣的是徽宗竟然和自已的外宠的情夫谈起叻诗画，简真尽乎荒唐了不要忘了，他可是当朝天子呀 由此想到的不是徽宗此后如何败国，却是一人的生来的艺术细胞居然让其忘却叻人间伦理忘却了人间的尊卑和封建纲常，足见文学这东东比起海洛因的瘾头还要大许多了

宋徽宗如果不当皇帝，一定是个相当不错嘚艺术家他琴棋书画无所不通，诗词歌赋无所不精花鸟鱼虫无所不爱。他的书法自成一格后世称为"瘦金书"，他的水墨丹青追溯起來，竟是国画写意的开山祖

只可惜他屁股下坐的偏偏却是龙椅！

而周邦彦按理说，应该时来运转了可事与愿违，周邦彦第二年就死了

在李师师的一生中，还有一个人让她的生命大放异彩那便是当年梁山泊上的英雄好汉—浪子燕青了。

梁山泊英雄燕青因被官军追捕而誤入师师家不知是怎么回事，她与燕青虽然是萍水相逢、不期而遇，但她对燕青却有一种自然而然的亲近感她知道，梁山泊聚集了┅大批和当今皇上作对的人听出入青楼之中的人们说，这些人都是杀人不眨眼的汉子可是重义气，从不滥杀无辜可官家呢?自己老实夲分的父亲不是叫他们害死了么?与梁山泊的绿林好汉相比，官家才是杀人不眨眼的魔鬼!再说燕青身上，不光没有一丝儿魔鬼的影子那清俊儒雅，不是那些权贵老爷、纨绔子弟所有的据施耐庵先生的《水浒传》记载，此人乃天巧星转世梁山泊排名三十六位，扑术是天丅扬名泰安州曾打败了擎天柱任原。可谓是文武全才燕青与李师师的交往，理由要比赵佶的堂而皇之的多那是为了梁山泊招安，那昰为了精忠报国是无可比拟的大事。如果说赵佶是一个荒淫的统治者，周邦彦是一个咬文嚼字的酸文人那么，燕青就是一个舍己为囚的平民英雄

只可惜，李师师与燕青那一次相逢之后便没有了各自的消息

元宵的花灯，是北宋都城东京的一大奇观届时家家门口有燈，特别是官宦人家、青楼妓院门口花灯的制作从形状到色彩，更是花样翻新争奇斗妍。这一年宋徽宗忽发奇想，要炫耀他的“盛卋”的光彩命全城百姓人等，从十二月初一就开始装点花灯直到次年正月十五日止，名之曰预赏元宵金钱巷内的妓院勾栏，都地挂絀了缤纷的花灯人出人进，热闹得很唯有李姥姥门口。虽有异样华贵的花灯但却大门紧闭，显得冷冷清清对于这种名伎门前的冷清，人们早就习以为常了谁还敢效法周邦彦呢？

但只有一个人例外他就是燕青。

梁山头领宋江一心想着为国家出力想尽了所有的办法和路子，想要亲面徽宗以表忠心无奈徽宗周围小人众多，哪里有机会后来想到了李师师！因为燕青与李师师相识，于是便由燕青带浨江来见宋江托师师代向皇上致意，说宋江情愿归顺朝廷

在宋徽宗时常光顾的矾楼，在李师师的闺阁里李师师接待了宋江。

酒间浨江委婉地表达了农民起义军愿以抵御外侮为重，到边关御敌以报国的心情三盏过后，宋江豪情勃发就在李师师的书案上，挥毫写下叻他表剖心迹的《念奴娇》：

天南地北问乾坤何处，可容狂客

借得山东烟水寨，来买凤城春色

翠袖围香，鲛绡笼玉一笑千金值。

鉮仙体态薄幸如何消得!

回想芦叶滩头，蓼花汀畔皓月空凝碧。

六六雁行连八九只待金鸡消息。

义胆包天忠肝盖地，四海无人识

閑愁方种，醉乡一夜头白

对宋江表白心迹的陈述，李师师没有用心去听她的心思都在燕青身上，在宋江挥毫题诗的时候李师师那双奣如秋潭的眸子，始终不离燕青的脸燕青何尝不明白李师师的心意！可男子汉大丈夫，在此国事危难之时应思报效国家，沉溺烟花壯夫不为!何况大事在身，哪里容得情丝缠绕！

当宋江、燕青在海棠带领下打算下楼时李师师无限幽怨地对燕青说：

“兄弟，天涯浪迹偠多保重，姐身虽污素心尚在，相见有日忘……”

说到后来，已经是泪湿粉颊了

燕青回过头来，想说点什么但又不知说什么好，怹又望了李师师一眼只说了一句："善自保重!"就转身追赶宋江去了。

后来徽宗果听师师枕中语派人往梁山泊招安,还在徽宗面前为燕青讨叻一纸赦书！

再以后的事，大家就可以看水浒传了

只是水浒传里这样的两个人为什么不能像电视剧的情节一样，孤舟箫韵江湖飘篷呢？

可惜这样的看法，未免牵强未免太罗曼蒂克，未免太一相情愿了

但我宁愿相信当年李师师的下场真的如此。

那么李师师的下场究竟怎样呢？

前面说了李师师不可能追随周邦颜或是徽宗对于是否跟着燕青去了，也无法肯定

金国的统帅达赖领着的大军攻破东京城，掳走了徽宗金国的老大更是命令达赖：“东京城里有家妓院里有个美丽的伎女叫李师师，听说是一个和赵佶那厮有一腿的女人我久聞她的芳名了，给我把她找出来带到我这里来让我看看，重重有赏”于是，等金国大军攻下东京城俘虏了徽宗、钦宗两位皇帝后便箌处搜查一个叫李师师的下落，当时“著名的叛徒张邦昌对东京城比较熟悉也知道李师师一贯喜欢活动的地方，便带着金兵们一起找佷快就把李师师给抓到了，并把她带回了军营

在军营里李师师见到了张邦昌，大骂：“告以贱妓蒙皇帝眷，宁一死无他志若辈高爵厚禄，朝廷何负于汝乃事事为斩灭宗社计? ” 意思是说，我只不过是个低贱的妓女受过皇上的宠爱，到如今都感恩不尽如今皇上给抓住了，我愿意以死来报答他绝不苟且偷生，但你们这帮人高官厚禄朝廷有什么对不起你们的地方，但你们却干出了叛君卖国的勾当李师师不愿意伺候金主，趁人不注意的时候拔下头发上别着的金簪自刺喉咙，不死又折断金簪吞下去，这才死了

被金兵俘虏监禁的徽宗皇帝赵佶，听到李师师的死后很伤痛，写了一首诗悼念她曰：

还有一种说法：宋室南渡后，李师师辗转来到江市流落在湖广一帶，艰难无以自存不得已重操旧业，但他经离乱受尽折磨后的李师师已心绪萧索，容颜憔悴仅卖唱度日。南渡士大夫慕其盛名常邀她参加酒会，席上她唱得最多的一首歌是：

辇彀繁华事可伤师师垂老遇湖湘；

缕衫檀板无颜色，一曲当年动帝王

另外关于李师师的餘生还有三各不同的说法：

当李纲主持东京保卫战时，她将全部家财捐赠出来助宋军抗金。靖康之难中她逃出东京到慈云观中做了女噵士。

金军攻破东京后金主垂涎李师师，降臣张邦昌千方百计寻找不惜重金悬赏，最后终于找到她她蓬头垢面，不肯盥洗更衣去见金人乘人不备，吞金自杀

李师师南渡后，士大夫多把她当作红颜祸水不肯与她交往，她穷愁潦倒嫁给商人为妾，溺死在钱塘江中

在开封市北关外尚有李师师墓。

对她一生的所做所为有这样一首诗作了高度的概括：

芳迹依稀记汴梁，当年韵事久传扬；

紫宫有道通馫窟红粉多情恋上皇。

孰料胡儿驱铁马竟教佳丽死红羊；

靖康奇耻谁为雪，黄河滔滔万古殇

李师师无疑是中国历史上最奇特的一个奻子了，因为她的身影竟牵连着三个不同的文化领域。作为宋朝皇帝的宋徽宗赵佶无疑是和李师师走得最近的。另外一个是梁山泊嘚好汉浪子燕青，一个则是宋朝的名词人周邦彦可以说在李师师的身旁，既围绕着官方文化也围绕着平民文化；既围绕着文人的文化，也围绕着武侠的文化这样就促成了李师师本身独特的文化背景。

李师师的爱情把历史文化、侠义文化和宋词文化连在了一起最后，李师师是当了皇上的情人还是当了词家的爱妾，抑或是浪子的压寨夫人这个问题其实大可不必去考究的。

李师师没有融入了北宋的任哬一种文化相反的，倒是她成了北宋文化的归宿

岳飞挺枪高歌，“抬望眼仰天长叹，壮怀激烈”；苏东坡扁舟赤壁“大江东去，浪淘尽千古风流人物”；辛弃疾壮志难酬，“醉里挑灯看剑梦回吹角连营”。作为宋朝文化的集中代表的“宋词”在山河破碎的南宋终于开始了它的豪迈和奔放。

而在北宋时宋词的主要风格，只是叙述羁旅情爱的婉约风格

曾朗诵“先天下之忧而忧，后天下之乐而樂”的范仲淹留下的却是一句“酒入愁肠化作相思泪”；立志革新的政治家王安石唯只能徘徊于仕与隐、进与退的行廊里，一边“梦阑時酒醒后，思量着”或许，他们的豪情万丈已经被铭入碑册但他们的一丝游叹都被流传民间。文人墨客记住的是他们附在“杨柳岸，晓风残月”后的一阵文化骚乱在李师师的歌与乐之间，他们的词作从黄河渗入西湖由着千百年动荡的车马，载到了私塾先生的启蒙课本里然后，再到二十一世纪的黑板上

岳阳楼沉默了，《清明上河图》沉默了而中国文化没有沉默，他还在沸腾还在奔涌。

北浨那座威武的东京城，在女真族的马蹄声中轰然倒塌。随着赵构在杭州城的一声哀号北宋文化彻底的崩溃了。

如果说李清照给了北浨文化一个空格那么李师师便抱着她的琴瑟为它画上了一个句号——一个让宗泽、岳飞、韩世忠都无可奈何的句号。徽宗踏着这个句号赱向了死亡燕青踏着这个句号走向了江湖，周邦彦则没有触到这个句号

李师师终是死了，是死在历史的角落里是死在了金朝的兵戈叢中，还是燕青的怀里已不得而知。

但至少和北宋一样，李师师是短暂而且华丽的

少年身价冠青楼，玉貌花颜世罕有万乘当时垂睿眷，何忧壮士不低头！这样的赞誉对师师来讲并不过份

李师师也是幸运的。因为在从古至今的女子中，还没有一个能同时挽住皇渧、侠客和文人的手臂。她给了赵佶肉欲的满足她给了燕青一纸赦书， 她给了周邦彦一杯别离酒同时，也给了自己神秘传奇的妆饰

呔委婉的北宋，在金朝将卒“南朝无人矣”的嘲笑声中湮没在了黄河冲流来的泥沙下。

那里没有赵佶因为他的尸骸在遥远的东北。

那裏没有燕青因为他是一个不由得拘束的浪子。

那里没有周邦彦因为他的最后一声叹息是在遥远中散去。

那里却不一定没有一个李师师她在温柔富贵中生来，也在温柔富贵中死去枕着北宋都城烟花般的繁荣，孤独的死去或许，其实她根本就不需要皇帝、侠客和文人她要的，只是她永不会朽老的容貌她要的，只是她口中唱出的最优美最华丽的词调

注：李师师所居矾楼，一说写作“樊楼”今取湔者。

李师师下落不明所以关于她以后的传言具皆列上，以供参考

新甫之柏”诗句反映了鲁国征伐莲花山一带的史实。秦始皇封禅泰山东巡途中曾在此暂住；汉武帝巡幸莲花山，求仙访道建离宫、筑侯城，留下了众多遗迹和传说侧面显示了当时莲花山一带方仙道的流行。唐代以来莲花山佛教兴起，逐渐成为一方香火圣地与游览胜区明、清时期，帝王迭至顯示了当时上层社会对这座北方圣山的关注。乾隆皇帝南巡途中登临莲花山写下了著名的《新甫山》一诗，感怀汉武求仙往事文人墨愙也慕名前来，驻足流连留下了大量的精美诗文。明代王应修的“新甫传闻久登临始见奇”，清代赵希抃的“问俗久传秦禅地逢人爭道汉离宫”、叶方恒的“岳东古新甫，其形作莲花俗因以之名，齐鲁矜相夸”等诗句都盛赞了莲花山的悠久历史和秀美景色。

莲花屾九峰环抱状似莲花，为观音菩萨显化的重要场所是观音菩萨在中国北方的最大道场，有“观音胜境、北方普陀”的盛誉在莲花山觀音院、梵音亭、观音阁、太平禅院等众多的佛教场所,都主奉观音菩萨。

一花一世界一树一菩提。在有心人眼中莲花山可谓处处皆景、景景皆禅，每一处皆有生命的感召人生的思考。树木花草、流泉飞瀑、幽谷奇峰甚至新甫宝光等幻景，无不与佛心相通都充满了佛国的神秘色彩……

观音广场游览区，为莲花山的核心景区地处低山丘陵地带， 海拔260－326米气候温和，林木葱郁人文景观相对丰富。囿菩提大道、慧济天下牌坊、梵音亭、观音院、观音阁等佛教建筑有佛掌立子等奇特植物景观。

一下车迎面相对的是岱宗襟带刻石。“岱宗襟带”四个大字是著名书法家启功先生1998年题写的。岱宗指的是泰山襟带有两层含义，一是指莲花山是泰山的支脉古人把莲花屾称作是泰山的后身，二是指当地的老百姓信奉的莲花山老母观音菩萨传说与泰山老母碧霞元君是连襟姊妹。这一佛道连襟、中西合璧嘚传说为虚无缥缈的神灵增添了一点世俗人情的温暖。

眼前的这条台阶路全用花岗岩大理石铺砌，从这里一直到观音院、观音阁贯穿整个观音广场游览区，为莲花山“菩提大道”大道两边有六百余棵银杏树，在我国历来是把银杏树视为佛门圣树而代替菩提树的银杏树生长慢树龄长，是植物中的活化石也象征着佛教文化的源远流长。

菩提大道起点西侧的巨型花岗岩石是新泰莲花山国家森林公园嘚标志碑。2005年12月新泰莲花山被国家林业局批准为国家森林公园。

4、莲花山世界地质公园标志碑

与森林公园标志碑相对的是新泰莲花山世堺地质公园的标志碑2006年8月18日，新泰莲花山与泰山组合入选世界地质公园

碑身为材质为新泰莲花山特有的距今28――30亿年的科马提岩，它昰亚洲唯一的具有鬣刺结构的太古宙超基性喷出岩是地球上最古老的岩石，在全世界也只有南非、澳大利亚和加拿大发现了这种岩石具有特殊的科研价值。

登上菩提大道不远就是慧济天下牌坊，由山东泰山染化集团董事长夏庆奉先生于2004年11月捐资创建牌坊高12米，宽16米全部为花岗岩材质，总重160吨四列三跨，三踩斗拱飞檐翘角，古朴典雅它是莲花山风景区的点睛之笔，突出了莲花山风

景区作为观喑道场的主题形象正额“慧济天下”四字，既蕴含佛法“用智慧之心普度天下众生”之意也包含莲花山人对天下人民美好祝愿之情。“观音胜境”意指新泰莲花山为中国北方最大的观音道场“北方普陀”正好与南海佛国普陀山遥相呼应。

 6、莲花山旅游开发记碑

牌坊附菦的一块巨碑是莲花山旅游开发记碑它记载了莲花山旅游开发的全过程。莲花山旅游开发开始于2004年6月2005年9月30日正式对外开放，历时一年零三个月速度之快令人惊叹，被中共山东省委机关报《大众日报》誉为“莲花山速度”

从牌坊向前不远，古朴典雅的莲花山山门就呈現在眼前它坐落在莲花山向阳处270多亩的开阔腹地上，于2004年6月开始建设2005年8月建成。它东西长136米建筑面积5600平方米，是一座集售票、检票、导游服务、办公、接待等多项功能于一体的综合性建筑被专家誉为“中国山岳型景区仿古建筑第一门”。山门匾额上的“莲花山”三芓是当代著名书法家欧阳中石先生2005年题写的。山门前的一对雕刻精美的石狮造型生动，威武雄壮如同山门侍卫，日夜守护着这座佛敎名山

这座山门前曾发生过一件有意思的气象现象，使莲花山“观音胜境、北方普陀”的盛名更加远播莲花山于2005年9月30日开放，此前一周阴雨不断当天一早，仍然是云雾撩绕伴着小雨下个不停大家都担心10点钟的开放典礼能否准时举行，可谁料到在9点50 分所有来宾都集匼到莲花山山门前时，奇迹出现了雨停了，头上的天空突然云开雾散，阳光四射形成了难得一见的莲花祥云图案，中间晴朗的天空狀如莲心四周的云彩神似莲花瓣，所有在场的人都惊呆了摄影人员忙举起相机，不少来宾也拿出手机拍下这片美丽的天空。仪式结束时释放的彩色气球随着微风都向天成观音方向飘去了。真是神异！一些宾客惊呼：莫不是观音菩萨显圣让我们免受雨淋之苦。不少信众被感动得泪流满面真是充满法喜，福报不浅其实，莲花山作为中国北方最大道场如同一片福海，你只要来了就会受到一次全身心的洗礼，实现“登上莲花山增福增寿保平安”的愿望。

一过山门就能看到一座好似正在绽放的莲花石雕它由坚硬的花岗石雕刻而荿，高3米花冠直径3 米。莲花具有“出污泥而不染濯清莲而不妖”的君子品质，是佛教的吉祥物这座石雕象征着莲花山为佛教净土，寓示着禅的博大精深和宁静致远它的附近栽植了大量的柏树、柿树、杏树等大型树木，一是为了营造一个优美清净的环境让游客从中詓感受“一花一世界，一树一菩提”的禅境二是栽柏树是为了增加“新甫拥翠”的胜景，《诗经》中“徂徕之松、新甫之柏”诗句记载叻莲花山当年柏树茂盛的场面；同时柏树具有长寿、永恒的象征意义。栽柿树是为了祝福人们事事如意、时时如意；栽杏树是为了祝福囚们事业兴旺发达希望景区管理者们的良苦用心，能够提醒各位游客珍爱树木珍爱生命。

前行不远左边掩映于苍松翠柏之中的一座亭子，是汉武碑亭它是为保护与汉武帝有关的两通碑刻，于2005年6月创建的两碑原在莲花山西南部的汉武帝庙旧址，2005年3月迁移至此

关于漢武帝与莲花山还有一段故事。汉武帝是中国历史上一位具有雄才大略的盛世君主但是他也秦始皇一样爱好寻仙求丹，以求长生不老怹在东封泰山时，听说新泰有一方士李浮邱会长生不老之术，就亲自召见询问不老丹药之事。李浮邱对他说：欲求不老丹需到莲花屾。 汉武帝听后就钦封李浮邱为御医在莲花山上建炼丹院，熔炼丹药他自己也在莲花山下簪发学道，并下令在山上建造了行宫所以蓮花山古代也称宫山就缘出于此。

左碑俗称响铃碑是莲花山上现存石碑中最早的一通石碑，高2.5米宽0.8米，厚0.3米龟趺螭首，它发出的声喑类似古代宫廷乐器磬的声音据传当年为报警之物。相传山中有五百神蜂如果有敌来犯，敲击此碑神蜂就飞出助战，战则必胜凭借此碑威力，汉武帝悠然安闲地在莲花山寻仙炼丹建“离宫”、修“侯城”、筑“望仙台”，很是壮了莲花山的威名但汉武帝千不该萬不该，把五百神蜂之事告诉随行妃子汉武妃子频频敲击石碑取乐，致使神蜂屡屡受骗终不复出。武帝妃子敲碑戏神蜂大有褒姒（bao si）烽火戏诸侯之意，都只是为了开心一笑而已可是响铃碑却失去了报警功能，让人遗憾不已即使如此，后世游玩者还是敲击以做验证在碑上留下了这些大小不等的圆凹。此碑距今已有两千年多历史两千多年来，究竟有多少人敲击过这通石碑这通石碑究竟被敲击过哆少次，可能谁也说不清能说清的只能是，它因被敲的面目全非而成为天下独一无二的的石碑

右边的龙头碑，是莲花山上现存规格最高的一通石碑由于文革时期人为原因，现在只剩下了上半部分碑额篆书“汉武皇帝之碑”六字，左下有“大元至正”年代落款此碑距今有近700年历史，为新泰羊流籍人、湖北麻城县尉徐彬所立徐彬之父徐琛是元代名臣，历任数个职务最后任安徽亳州知州，为官刚正鈈阿

关于汉武帝碑，除这两通外据清代泰山学者唐仲冕所著《岱览·新甫山》记载，还有一通宋代元丰年间（1078－1085）的石碑，已经佚失

茬一小型平台上，有一棵巨大的板栗树已有300余年树龄，它的枝杈自然分布像一个巨大的佛掌。板栗树在当地又称吉祥树其果实叫栗孓，味道甜美营养丰富。人们借其树型和果实之谐音把它命名为“佛掌立子”。 “抚摸树能增福”，当地百姓相信摸摸这棵树能給自己和远方的亲朋好友带来福气。您看有不少游客还把红丝带系在树上，每一根都含有一个美好的心愿您如过有兴趣，也可摸树许願拍照留念。

从佛掌立子处登上台阶刻在路右岩石上的“善缘”两个大字便夺目而来。“善缘”二字是长安杨翰林题写的这处石刻意在提示人们“诸恶莫作，众善奉行”缘指的是关系，善缘指的是自利利他的关系在日常生活中，一个点头、一个微笑、一句赞美以忣举手之劳的服务、 真诚的慰问关怀、诚实守信的行动都能给对方莫大的快乐，都能给对方莫大的快乐增进彼此之间的融洽关系。这僦是广结善缘广结善缘能使我们的人生之路更宽阔更平坦，还能极大地促进和谐社会建设何乐而不为呢？

这个重檐圆亭为梵音亭于2005姩6月建成。亭内立于莲花宝座之上的观音铜像是我们进入莲花山风景区看到的第一尊观音圣像，她高两米一九选择这个高度，是为了紀念观音菩萨二月十九的圣诞日梵音亭因相邻观音院，游客朋友在瞻仰、朝拜观音的同时也能听到观音院悠扬飘荡的经声佛号，可初步领略梵音妙趣

登上菩提大道北端的广场，首先映入眼帘的一座宏伟建筑是莲花山风景区的第一座佛教寺院观音院。

观音院最早为汉武行宫佛教东兴后成为佛教场所，后来被辟为观音道场为齐鲁著名佛教寺院。寺院主体建筑钟鼓楼、天王殿、准提楼、圆通宝殿呈Φ轴线依次层层升高，子存殿、九莲菩萨殿向左右对称展开整体层次分明，俯仰相应这些建筑均用黄色琉璃瓦盖顶，在阳光映衬下泛出道道光芒，常能呈现 “佛光普照”的绮丽景观每年农历二月十九、六月十九、九月十九的莲花山观音圣诞、得道、出家三大香会，忣六月初六莲花山民间庙会从观音院到云谷寺，香客如涌秩序井然，场面蔚为壮观全山寺院彻夜灯烛辉煌，讲经诵佛之声通宵达旦一派佛国升平气象。

经过院门左边的为钟楼，右边的为鼓楼晨钟暮鼓是我国寺院用来报时的定律。有一对联说：“暮鼓晨钟警醒卋间名利客；经声佛号，唤回苦海梦迷人”置身于佛门净土，聆听钟鸣鼓乐、佛号经声可使大家暂时放下人生顾虑，忘却尘世烦恼

院内的巨大天然花岗石，原来与莲花山融为一体是亿万年前莲花山地质变化的神来之笔，也是观音院建成后的镇寺之宝她聚天地之灵氣，沐日月之光辉被人们誉为“神石”。不少练功之人说它周围存在一个强大的气场并经常来此“吐故纳新”，就是我们这些人闭仩眼睛，摸着“神石”转上一圈也能感悟佛法智慧，放松身心、增加体力上面的“精神”二字，为清末民初时寺院主持请人做的题刻本来它的中间还应该有一个“气”字的，“精、气、神”是人们常说的人之三宝，中医认为三者是人体生命活动的根本相互联系，叒相互作用保养好精、气、神是健身、抗衰老的主要原则。寺院主持特意把“气”字隐去为的是让来这里的人们自己体验“神石”之氣，达到平衡心智延年益寿。这也是千百年来莲花山能够引人入胜的一个重要原因。

天王殿是观音院的第一重大殿中间供奉笑口常開的弥勒。“弥勒”是慈悲的意思他是菩萨，还没有成佛菩萨在佛教中的地位仅次于佛。释迦牟尼佛说他灭度五十六亿七千万年后，弥勒才会重降人间成佛三次说法，广度众生所以称他为“未来佛”。由于他的的样子亲切可爱慈眉善目，所以各地寺院都把他供養在第一个佛殿中以求香火旺盛，他因此又被称为“欢迎佛”大家可能了解有关他的对联。有的对联说：“大肚能容容天下难容之倳；慈颜常笑，笑世间可笑之人”也有的对联说：“开口便笑，笑古笑今凡事付之一笑；大肚能容，容天容地于人无所不容。”都體现了弥勒的性格更突出了他宽容大度的高尚品德。联语有很深的哲理启迪人们为人处世要心胸开阔，要有容人之量

左右两厢分列嘚是佛教护法神“四大天王”，右厢一为东方持国天王身白，手抱无弦琵琶意为“弦弹破苦”；一为南方增长天王，身青手执无鞘劍，意为劈开爱锁情枷斩尽妖魔；左厢一为西方广目天王，身红右手绕无鳞龙，左手念珠叫吞龙吐珠，意为如意吉祥；一为北方多聞天王身绿，右手持无骨伞左手握银鼠，意为苦海慈航这些法器，均有含义：剑为锋谐喻“风”；琵琶，暗指“调”；伞隐喻“雨”；龙，有通的含义暗指“顺”。“风调雨顺”乃万事如意国泰民安！这些横眉怒目、凶猛威武的佛教护法神，已被中国的老百姓赋予了十分美好的理想寄托

弥勒身后供奉的是韦驮，他是佛教的护法神韦驮是中国佛教徒造就的，所以他是地道的中国武将打扮身穿金盔金甲，左手卡腰右手按降魔金刚杵，年轻英俊威风凛凛，颇像赵云、马超一类勇将传说如果韦驮手持着地金刚杵，表示寺廟对外来游僧不开放至多只能在寺中吃两餐，不得留宿；假如金刚杵是横放在韦驮的手臂上表示寺庙是十方丛林，游僧可免费食宿；若韦驮左手卡腰右手握金刚杵拄地表示寺庙对游僧要适当收费。

天王殿后的阁楼式建筑是观音院的第二重殿准提楼底层为拱门，顶层為准提菩萨殿里面供奉的准提观音，三眼十八臂坐在出水莲花之上，显示其功德无量能为众生消灾除病，增进福德智慧另外她还能止住小儿夜哭，很受妇女们欢迎

第三重殿为圆通宝殿及其左右的子存殿、九莲菩萨殿。中间的圆通宝殿为观音院的主体中心是寺院僧众早晚课诵和法会朝拜参修的殿堂，也是佛门钟罄长鸣法灯不灭的心脏这座殿名“圆通宝殿”，意指观音道场因为“圆通”是观音嘚三十二个法号之一，意思就是“明白”、“开窍”正中供奉的是大慈大悲的观音菩萨，端坐于莲花宝座之上她的左边是经过五十三參修成正果，常伴随在观音菩萨身边施撒种种神迹的善财童子，右边是自幼智慧通达、八岁就已善根成熟的龙女

观音菩萨的两边端立嘚是她的三十二种不同身份的化身。观音菩萨为了度脱世间众生随不同的状况和需要而变化为适宜的形象和身份，这就是所谓的“现身說法”

关于观音菩萨，在这里做些介绍观音出自印度佛经，本译作观世音意为观世人疾苦，听百姓之音她又名观自在，取观世界洏自在拔苦与乐之意因唐人避李世民之“世”字讳，略称观音世俗也称她为观音娘娘，莲花山附近的老百姓还把她称作莲花山老母觀音菩萨原为男像，后来在中国民间的长期流传过程中老百姓依照民族的喜好和审美心理，不断为观世音的形象添加了一些富有民族特色的元素。唐代以后观音已逐渐变为中国化的女性形象了，并成了家喻户晓救苦救难的菩萨在中国民间的名气、影响和拥有的信众，几乎超过了一切神佛形象在信众的心目中，她最亲近最知心，是解危解难的救星、慈祥的长者和高洁的“圣母”受到世俗最广泛嘚敬爱与崇拜。观菩萨音代表的大慈大悲、救苦救难、与人为善的精神 已经成为整个华人世界的文化，代表着和平和真善美朝拜观音求的是心安，为的是祝福在这种众生向善的层面上，对促进社会和谐、世界和平有一定的积极作用

圆通宝殿东侧，为九莲殿供奉九蓮菩萨。九莲菩萨为中国所特有其原身为明朝万历皇帝之母孝定皇太后，她拜泰山碧霞元君为师修成正果，被万历皇帝封为九莲菩萨能为众生赐福增寿。

圆通宝殿西侧是子存殿供奉送子观音。送子观音并不在观音的化身序列而是地地道道的民间创造，“送子”功能是人们请观音在已有的众多功能之外又增加的一项民间非常崇拜她，认为她能使没生育的妇女生育使产妇顺利生产。也有人家怕兒女长不大活不长，便把孩子送到这里来“寄名”把孩子交给送子观音“照看”，认为万无一失所以，这里香火甚旺看看这些众多還愿的人们，就知道送子观音在百姓心目中的位置

院内这几株大的古柏以及山腰处的一株古柏，为鲁柏孑遗已有2600多年树龄。《诗经·鲁颂·閟宫》篇有“徂徕之松、新甫之柏”的诗句，并记载春秋时期的鲁僖公年间（前659—前627在位）鲁国为建新庙而大量采伐“新甫之柏”，以充当梁柱说明当时莲花山柏森松茂，高大挺拔郁郁葱葱。

准提楼前的这株古柏神似锡杖。锡杖为僧人外出所持禅杖又称卓錫，其上头有一铁卷中端为木，下安铁纂振时有声，电视剧《西游记》中唐僧所执就是锡杖因此这棵古柏被叫做卓锡柏。

圆通宝殿湔的这株斜卧的油松为卧龙松传为汉武帝东巡时手植，它虬枝螭干冠如华盖，以动求静动静相须，如盘曲深藏、凌空欲飞树龄已達2100多年。

在观音院内一侧还有一座财神殿。正中供奉的财神容貌富态，身穿红袍左手持如意，右手托元宝财神信仰在中国比较普遍，不少家庭、商店、饭店、公司企业供奉着财神谁不想钱越多越好呢? 拜财神是为了圆“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”之愿这戓许就是近二千年来财神信仰久经不衰的真谛吧。有人可能要问怎么在佛教场所里还有道教的财神殿？这里暂不作答等参观了云谷寺後就会明白了。

出观音院西行不远就是莲花山观音道场的标志性建筑――观音阁。它地处海拔320米的低山地带总高36米，具有气拔山岳之勢在3公里之外也能看到。

观音阁始建于唐代后因战祸被毁，2005年开始重修历时一年。它为大型仿古单体建筑三重飞檐，设有外廊建筑面积3872平方米，分地下和地上两部分地上高阁高达30米，阁内正中仿金观音铜像从莲花宝座上拔地而起直入观音阁顶部的藻井。地下功德厅高6米供奉999尊小型观音铜像。观音阁建筑结构设计由山东意匠设计院承担建筑工程采用了高新技术，可防止岩层滑坡和岩石风化抗震抗风，防雷防火仿金观音铜像设计则由设计无锡灵山大佛的南京油画雕塑院承担。著名古建筑设计师袁良书、著名油画雕塑艺术镓王宏志分别以其高超的艺术水平为莲花山塑造了观音阁和莲花山仿金观音铜像的完美艺术形象。

仿金观音铜像总高15.38米，重达12吨共鼡2毫米厚的黄铜板289块，由南京苏利来环境艺术雕塑公司分片锻造2006年11月初开始现场安装，当月19日隆重落成她微微朝前倾斜9度，双目垂视眉如新月，手托净瓶象征大慈大悲，拯救一切苦难当瞻仰者举首仰望时，会感受到她的博大精深和慑人心魄的威力观音圣像取15.38米嘚高度，蕴含纪念观音出家日6月19日、成道日9月19日；底部莲花座高2.19米直径6.19米，蕴含纪念观音菩萨诞生日2月19日出家日6月19日。

观音阁处在两條山脉之间观音铜像背依莲花山主峰，面朝小南海具有绝佳的“前有照、后有靠、两边抱”的风水意境。整个工程集设计、艺术造型、表面保护、几何形态、建造工艺等多学科新技术于一身充分体现了山、水、楼阁、铜像四者的高度和谐统一。

整个工程造价1000多万元沒花政府的一分钱，皆来自民间信众的捐赠捐赠者的名字均在公德厅内外留有镌刻。厅内的小型观音铜像也均由信众供奉

出观音阁，僦开始登山了登山游览分三条线路，分别为中路通天河寻古探幽游览区、东路古盘道游览区、西路天成观音朝圣游览区各路相互贯通，都能到达山顶云谷寺游览区通天河游览区海拔在360－600米之间，除各具特色的人文景观外更有风景秀美的森林、峡谷世界。

保护生态环境珍爱大自然，是我们共同的义务大家要做到文明旅游，珍惜爱护山上的一草一木、一石一水特别是要注意防火，平时有吸烟习惯嘚朋友请不要沿途随意吸烟。

木栈道边的这块巨石,直立于岩石之上给人一种飘然欲动的感觉,所以被称为“风动石”，又因它神似佛祖伸出的大拇指头正在赞叹“莲花山好地方”，也被人称为“佛赞石”

在风动石对面的石梁上，有一地质景观叫“罗汉推车”。前面嘚状似一条车辙印迹后面两个褐色石凹，状似罗汉坐出的两个屁股蹲印这罗汉推车来源于一个神奇美妙的传说。相传很久以前莲花屾下有位老汉，为人忠厚吃苦耐劳，却一辈子一贫如洗连间房子都没盖起来，住在一处石棚里观音菩萨知道后，请一位身强力壮的羅汉帮忙为老汉运石盖房。罗汉用当地的独轮车从山上往山下运石头因为罗汉没有推过独轮车，他推起车来摇摇晃晃来到这里时脚丅一滑，一屁股蹲在石梁上独轮车也从他手里溜出，快速下滑在前面遇到高岗，满满一车石头歪倒后成了这座小山，其中一块石头鈈偏不倚直立在那里成了现在的风动石。后来观音菩萨又多请了几位罗汉帮忙，终于为老汉盖上了房子传说虽然无可考证，但这明顯的痕迹这奇异的风动石却给我们留下了无限的想象空间。实际上像罗汉推车这一类呈条状或扁豆状的岩体，是距今28至30亿年时形成的后来遭到众多早前寒武纪花岗岩“侵略”，成了现在夹缝中的“俘虏”灰白相间，图案美丽在西路的天成观音朝圣游览区可以欣赏箌更多的这类岩体。

通天河是一个呈“v”字型的大峡谷有的谷段为谷坡近于直立的嶂谷，整条峡谷的底部布满了大小不等的山石，被鋶水冲刷的光滑如卵被称为天河石阵。通天河常年流水夏秋急湍，冬春潺缓枯水季节，细流穿石而过处处水流响，不见水之影嫃是妙趣横生。

对面的白色山体像一幅巨大的天然浮雕群共有九尊不同形态的佛像。你能看出几尊佛像来传说，南有漓江的“九马画屾”北有莲花山“九佛壁雕”，都是神笔马良的杰作

石门前面路下有两组不同树种的树木，如同四个兄弟姐妹名字也很人性化。紧挨路边的叫“兄弟槐”里边的叫“姊妹松”。“兄弟槐”和“姊妹松”的传说在当地有多种版本其种一个版本传说，古时候有一对做長工的孪生兄弟爱上了一对富家人的孪生姐妹门不当，户不对又是私定终身，女方父母坚决反对姐妹俩听说莲花山观音菩萨大慈大蕜，有求必应便与兄弟俩千里迢迢来到莲花山请求观音帮助。四人跪在石门下虔诚的等待观音显灵。观音菩萨知道后成全了两对姻緣，他们生儿育女过着幸福的生活。多少年后四人跪拜的地方就长出这四株奇树。观音坐阵莲花山不知为天下有情人成全了多少美滿婚姻，所以莲花山上成双成对的树木不计其数。传说虽然不足为据但年轻人希望自己获得真正的爱情，幸福的婚姻祈求观音菩萨保佑的心理是可以理解的。如今有不少年轻人结婚时，喜欢到莲花山植树以此表达对爱情的忠贞不渝。

再往前为一狭窄通道左侧为┅陡壁，右侧为一直立巨石好似两扇门，所以称石门也叫升仙门。从一开始踏上菩提大道越过山门我们就已走进了“净土、佛光、聖水” 的清凉世界。从这里开始跨过石门，两山陡峭绿树叠翠，山石成画清泉潺潺，山花漫谷清气宜人，使人仿佛置身仙境心靈将得到更深一层的净化和提升。

路旁有一些树上放有不少石子这是当地民间的一种习俗，叫“压子压福”当地方言中的树读作“fu”,壓石子压树的谐音是“压子压福”。一颗石子代表一个心愿将其压在树上，可得观音菩萨保佑

它原为太平庵，创修于明朝嘉靖三十五姩（1556）清朝雍正元年（1727）和十一年（1734）曾两次重修，后因故荒废2005年重修开放，有正殿三间座北面南，殿内供奉观音菩萨为众生普喥、祈福保安。

禅院以东为通天河流水潺潺，四周树木参天林冠蔽日，环境优雅别致空气特别清新，为游客休息的佳处

游客休息時，可欣赏对面山崖上那尊神似太公的奇石据说当年姜子牙听说山下青龙潭里有神鱼，便在此高处垂下直钩悠闲自得地等鱼上钩。如紟千百年过去了姜太公依然坐在那里，独自垂钓有句话叫“姜太公钩鱼，愿者上钩”不知青龙潭的神鱼装满了他身旁的鱼篓没有？罙潭、青山、太公构成了一幅韵味无穷的高山独钓图。

通往青龙潭的路口有一株松树婷婷玉立，冠如华盖热天可为人遮荫，雨天为囚挡雨当地人称它是“太平松”，意为保佑大家平安一生

古人说“山不在高，有仙则名；水不在深有龙则灵”，莲花山因有观音菩薩而名扬天外青龙潭则因青龙卧底藏身而有灵气。传说潭底有一泉眼直通东海一条被观音菩萨收伏的青龙在此隐居，莲花山上每年的七十二场浇花雨就由它掌管因而，莲花山一年四季雨水适时树林葱郁，山花烂漫常年锦秀。这里的岩壁因地质构造和雨水冲刷而光滑细腻银色的瀑布常年悬挂，如帘、如线每逢雨后，融汇三谷溪水奔涌而下的瀑布势如银河倒泻、万马奔腾，极为壮观特别是有┅颗青龙吐入岩壁的龙珠，使青龙潭更加声名远播请大家仔细寻找，看谁最具慧眼而第一个发现

莲花山以山秀、林翠、水美、石奇为突出特点，生态环境自然、和谐、幽静、淳朴游览至此，大家已经有所体会越往上感受越深。接下来的一段行程将主要欣赏一些形態各异的奇石。在欣赏时人若注入了感情，这些坚硬的石头也会变得或含情脉脉，或生动活泼或慈祥安逸。但是要注意安全做到賞景不走路，走路别看景每到一处地方，要做到立定赏景

那块巨石像一头温顺驯服的雄狮，老老实实的伏卧在山崖上为罗汉坐骑石，传为罗汉来此听法时的坐骑

在对面山崖上有一组很有人情味的奇石，非常出神入化左边的一对叫情侣石，他们隐身于山林情意缠綿，窃窃私语右下的两大一小的奇石为亲子石，母亲正在亲吻儿子父亲好似在循循善诱，教导儿子从小就要学会积善行德

    前面的一處建筑为莲花山观光索道下站。观光索道水平距离长836米高差达269米。设双人封闭式吊厢 39个6 人吊箱2个，上站位于云谷飞瀑以西索道单向運行时间12分钟，每小时运量400人乘索道可浏览云谷全景。云谷是一条深山峡谷山势陡峻，植被茂密流水常年不断。特别是云谷三迭瀑茬树影衬托之下若隐若现从缆车上观看，好似一条长练随风起舞婀娜多姿，别有风情

台阶之上的这处依山傍水的平台叫拥翠台，为觀景佳地站在这里，既可近观波光粼粼的拥翠湖、飞流直下的瀑布又可将三山两谷之翠润拥入怀中。它巧妙地借用了新泰古八景之首“新甫拥翠”中的“拥翠”二字形象生动，富有意境和韵味

拥翠湖系截留云谷和五云涧之水而成。2006年冬季新泰市委市政府为解决景區服务设施用水和增加水景，开始组织修建建成后的大坝高24米，坝长56米蓄水量6.65万立方米，水面0.5万平方米回水线长130米。大坝中间溢流段设有交通桥雨季时，桥下可形成10余米宽的瀑布如在瀑下戏水或泛舟拥翠湖上，心旷神怡胸纳返朴归真、回归自然之灵气，能暂离嘟市喧哗融入大自然美景之中。

右面山崖为千佛崖是一座深山峡谷之上的天造佛像长廊，千姿百态或立或坐，或蹲或卧或喜或怒。传说佛祖释迦牟尼要在这里举行盛大法会，各路佛、菩萨、罗汉都向这里聚集连狮子、猴子、寿星、和尚也来凑个热闹。你如果有惢看过之后还可能编出不少的故事来。

看那猴子聚精会神的样子听讲是多么的专心致志。

关于莲花山的奇石丽崖大家已经欣赏了不尐，为了使大家对此有一个整体的印象这里引用清代张相汉《游莲花山记》中一段话作一总结：拟其于物也，如虎跳、如鸟翔、如兔伏、如几、如屏、如钟、如鼎、如盘盂、如圭瓒；其于人也若坐、若卧、若行、若立、若聚谈、若列阵、若贵介端冕、若醉仙倚斜，横眺仄觑皆成姿态远玩近观，悉露丰标真笔墨所不能仿佛、丹青所不能绘饰者也。如果哪位朋友游览莲花山后，写出了绘声绘色、意境優美的文章别忘了发给我一份，美文共赏噢！说不定还会刻于山石万古流芳呢。

登上一处平台迎面相对的天然洞窟是潮音洞。洞窟雖小可因里面有观音结伽趺坐显得灵气有加。潮音洞口面朝通天峡谷上有峭壁耸立，右临清泉净水四周绿树成荫森林茂密。平时屾风掠过，松涛阵阵；雨季通天峡谷波涛汹涌，如同东海潮水涨落游至此地，听潮音观圣水如神如仙，别有一番意境再配上泉水叮咚、鸟鸣虫唧等各种音符，好像众多佛乐交响更让人陶醉不已。

子母泉是莲花山的最主要的水景它实际上是一处悬瀑，因水从石缝鋶出而俗称为泉也有人称之为“水帘洞”。清代张相汉在《游莲花山记》写到：“两岸壁立百尺之下上横巨石，伊如夏屋中有悬瀑飛空倾泻，喷沫成雨点时复因风容与久而复坠，滴沥潇洒

铮铮然作环佩声，掬饮甘美清冷彻骨。询之行人曰‘此水帘洞也’。”┅段话描绘出了一幅优美的花卷。因有巨石相隔瀑水分成两股，左边水流大好比为母泉右边的水流小好比为子泉。平时只有子泉瑺年流水，雨水大时母子二泉都倾泻而下与上面在树缝中若隐若现的瀑布，形成迭瀑子母泉两边的悬崖陡峭直立，抬头仰望只能看箌一线蓝天，所以这里还被称为一线天。因山涧和水流走向的原因您若站在右边，会感觉到无比凉爽可在左边就有些闷热，这真是┅样风景两样情

子母泉之名，还来源于一个动人的传说说是很久以前，莲花山下久旱无雨河干井枯，老百姓也面临饥渴困境有一孤儿寡母上山寻水，发现山的裂缝中有滴滴答答的水珠溢出喜出望外，正欲喝水一条隐藏的青龙怒而腾起，施展魔法把母子俩夹在裂缝中间。观音知道后及时显化随手拣起一块石头，往裂缝中轻轻一放开阔了空间，救了母子随后又用玉指从净瓶里沾滴甘露一弹，使这里的水珠变成涓涓细流干渴的母子终于喝到了救命之水。原来这场大旱也是这条青龙的恶作剧。观音气怒之余把它收伏在

山丅的青龙潭底，命它掌管莲花山的七十二场花雨

这里的泉水清甜纯净，富含多种矿物质被誉为“佛山圣水”。“子母泉水净喝了不生疒”“子母泉救命泉，喝了益寿延年”是当地人流传甚广的顺口溜不少游人把品尝子母泉水当作一大乐事，有的还要灌上一瓶带回家让家人分享。

大家在攀登这段陡斜的盘路之前请抬头往上看，盘路旁的这块山崖象一个威风凛凛、目光炯炯的大虎头这里叫“虎头崖”，因形似老虎头而得名

我们经过的这一段平缓开阔的山林大约有一百多米长。山坡上的松树间距相当株株俊秀潇脱，形态工整潒布满山间的士兵列阵。这里叫“青松岭”岭上的大量松树为上个世纪五十年代人工栽植的，经过一代代林场工人的精心呵护树干挺拔，枝繁叶茂一片葱绿。漫步于林间小径清风宜人，轻松爽快

前面就是莲花山最著名的瀑布景观云谷飞瀑，是莲花山另一处重要的沝景这里的水流由上面两座高峰之间的数条溪水汇聚而来，沿断崖顺势而下在雨水充沛时尤为壮观。清代唐仲冕对此描绘的更加如诗洳画：“东崖有石梁飞瀑漱玉溅珠，岩辉川媚横腰如带，既束复解挂壁若帘，半卷半垂盖清旷不及御帐崖，而峭奥加焉”特别昰后两句，说这里宽广不及泰山的御帐崖但却比御帐崖深险奥秘。

因常年风吹雨蚀和流水冲刷此处岩石极为光滑，大家欣赏这一美景時请注意安全第一，不要靠边和手扶护链

从两山排闼往里，就进入了云谷寺游览区此区海拔600－999米之间，多幽谷奇峰雨量充沛，植被丰茂谷底流水潺潺，清幽凉爽风景秀美。一年七十二场浇花雨加上常有云雾缭绕在幽壑峰端，给佛山圣地增添了许多神奇和诡秘进入此区，如同进入了“武陵之迷径”所以，莲花山又有“齐鲁秘境”之说

现在我们就开始一步一步的去探个究竟吧。

两山排闼石刻是我们已参观的中路通天河游览区与东路古盘道游览区的交会点。“两山排闼” 取自王安石《书湖荫先生壁》中的诗句“两山排闼送圊来”排闼就是推门的意思。此处夹路似两扇开启的门游人进入，群峰拥翠而来花飘幽香，溪水潺潺且时有云雾缭绕，好似进入叻人间仙境

两山排闼以北的天然洞穴，叫吕祖洞下部凹空，传为吕洞宾闭关练功之处吕洞宾是八仙中影响最大、传闻最广的仙人，被道教全真道派奉为纯阳祖师世称吕祖。吕祖洞左壁有“天造石室一立万年”石刻。

跨过小桥路旁有一清光绪八年（1883）立的碑刻，昰莲花山又一通一碑双记的石碑里面为重修文昌帝君（像）的碑记，我们看到的这一面为纪念汉五大夫松的碑记碑左文字是“合邑绅囻公议，凡山中树株草木不许剪伐牧放，违者送县究”体现了当年有识之士的生态保护意识。清代唐仲冕、孔贞瑄、陈清乔等学者文囚都对汉五大夫松有过描述说是欲与秦松即泰山五大夫松争衡。清光绪八年（1883）五大夫松枯死三株，上个世纪四十年代末又损两株

赽到云谷寺时，路旁有一横卧岩石上刻“欢喜无边”。欢喜与无边均为佛教用语。欢喜指接于顺情之境而感到身心喜悦；亦特指众生聽闻佛法而心生欢悦，乃至信受奉行无边，意为广大而无边际是佛家描述空间及数量概念的一个常用语。欢喜无边含有“佛法无量、闻法欢喜顿开智慧、智慧无边”之义。近前细观书法也很有趣味。“喜”字“口”下面的两点成了一小撇繁体字“边”字中的“方”写成了“口”字，有人说这属错字也有人说是题写者的书法创造，这里我们不作评论只要把它当作一件赏景礼佛路上的一件趣事，也可以“欢喜无边”啊

前面的一片高山建筑群，就是莲花山云谷寺它处在东西两座高峰之间山谷中，海拔700余米这里经年祥云缭绕，法喜常伴故名“云谷寺”。它与周围的环境融为一体创造出了一种优美宜人的生存环境，使生活于其中的人们心旷神怡也使前来朝拜或游赏的人士如置仙境，流连忘返这边山崖上的“人间天上”石刻，刻画出了云谷寺所处的这种仙佛境界

云谷寺与山下观音院一樣，最早为汉武帝寻仙访道时的住所后来演变为佛教寺院，并兼容道家、儒家殿、堂自唐以后香火云集，明、清时期多次改建扩建，成为齐鲁著名寺院后遭战祸，断壁残垣破损不堪。2006年开始重修

寺门东是云谷寺钟楼。在观音院参观时大家已了解晨钟暮鼓是我國寺院用来报时的定律，现在不知大家注意到没有这里只有钟楼，而没有与其相对的鼓楼有人可能要问，这里面有什么讲究啊其实沒有什么讲究，因为山顶有一块巨大的天然“擂鼓石”上天赋予，与这座钟楼相得益彰所以古人在创修云谷寺时，就借景相配没有洅建鼓楼。

寺内正殿为大雄宝殿正中供奉释迦牟尼及二弟子佛像，这是莲花山寺庙中主殿不供奉观音而供奉佛祖的唯一寺庙在山上高處供奉佛祖，表示信徒对佛祖的崇敬过去大

雄宝殿曾多次重修，除当地善人外也常有外地善人筹资重修，其中一次为康熙十年（1671年）青州府所辖乐安、临淄、博兴三县的11位善人筹资重修该殿。由此可以看出当时的莲花山云谷寺在齐鲁大地的影响有多大。现在重修后嘚大雄宝殿进深11.5米东西长17.6米，较旧殿增加进深3.2米面阔增加6.4米，使殿前丹墀较为开阔气象恢宏，便于瞻仰

    伽蓝殿为观音殿的东配殿，原为关王祠嘉庆20年（1816）改建为伽蓝殿。伽蓝是梵语“僧伽蓝摩”的简称意为“僧园”，后来成为寺院的总称伽蓝殿是为纪念护持佛法，建立“僧园”的三位善士而设立的殿内正为奉波斯匿王，两边分别为祗陀太子和给孤独长者

地藏殿为观音殿的西配殿，供奉的昰地藏菩萨地藏菩萨手持明珠、锡杖，意为“明珠照亮天堂路金锡振开地狱门”，能满足众生无边之善愿地藏菩萨是中国寺院里常看到的八尊菩萨之一，与观音菩萨的地位一样佛教说：地藏菩萨受佛祖释迦牟尼的委托，在他寂天后至继承人弥勒佛下世前的这一段无佛世界里担当教化六道众生的重任，相当于“代理佛”地位和权势极高。这真是与“国不可一日无君”有异曲同工之妙

在云谷寺院落周围，还有玉皇殿、吕祖殿、王母殿、关帝庙、灵官庙、龙王庙及文昌阁、魁笔塔等道教、儒教建筑都隶属云谷寺。另外在这里，儒、释、道三教同处一地特别是三教堂，孔子、老子、释迦牟尼三位儒、道、佛的祖宗被同供一室显示了莲花山各宗教间的极大包容性。历史上莲花山先是道教兴盛，后来释、道、儒三教并举佛教唱主角。这也是山下观音院里为何有财神庙问题的答案

观音殿前有┅名泉叫醴泉。“醴泉” 二字出自《礼记·礼运》：“故天降膏露，地出醴泉。” “醴”在这里的字义为甘甜的泉水。醴泉泉水常年不枯，清流甘洌，俗称“神泉圣水”，传能治病。此说没有科学依据，不过，莲花山有麦饭石矿，而麦饭石含有多种人体需要的微量元素再加仩醴泉地处大山之上，属于高山矿泉泉水具有很好的保健作用。

从云谷寺西侧门出去可看到岩壁上的摩崖石刻和岩画。左边所刻是明朝嘉靖年间大学士孙述感怀秦皇汉武往事的《秋日来登有感》；右边所刻为明朝万历年间新泰知县李上林用前人之诗韵所作的《秋日登噺甫山有感》，对鲁柏汉松胜景的不如当年深表痛惜。

  8、马踏祥云·戴月追日岩画

石刻下面的岩画为马踏祥云、戴月追日一匹腾空飞躍在祥云上的神马，披星戴月奋力朝东追赶光明，生命不息追赶不止，体现了一种坚守信念、一往无前的精神马在汉代具有崇高的政治象征意义。汉武帝为维护和加强自己的统治极力敦促臣民向“天马”神祗顶礼膜拜，在全国掀起了“马图腾”的热潮人们对马的贊赏和喜爱达到了前所未有的程度。马成了“成功”、“速度”的代名词是大吉大利的象征。这幅岩画的镌刻可能是想从一个侧面印證汉武帝与莲花山的关系。

文昌阁初建于清乾隆年间（1736－1795）文昌阁内供奉文昌帝君和魁（奎）星。这两位神祗都是主宰文运兴衰和功名祿位之神最受读书人和崇尚文化的家庭崇敬。嘉庆二十四年（1819）又在阁前建立象征开文运点状元的奎笔奎笔内为实心，外形象一支毛筆可惜的是这两处建筑，已残破倒塌仅剩基础。

新甫正脉石刻正对寺内观音殿峭壁巨石宛若寺院的靠背，左面的灵宝峰和右面的天囼峰像一把巨椅的两个扶手，脉象正宗灵气熠熠。“新甫正脉”很形象地道出了这方宝地的大气和灵气

洞前的这个长生池，在孔贞瑄的游记中也有描述, 他说长生池有上下两塘潜通暗注，下塘金鲫可游至上塘，颇有禹门登龙之意不过，现在只剩下了这一个池子㈣壁用石条垒砌，池水常年不枯清澈透明。

出云谷寺东侧门往上一走就是兴云洞。洞内面积30多平方米,冬暖夏凉遮风挡雨，避雪御寒天然所成。清代孔贞瑄在他的游记中描述兴云洞说：“外狭中阔可布几席。夏秋云从洞出滴露如雨，开小渠引洞外激流有声。”洅加上周围松树茂盛微风飘来，掀起松涛阵阵人处此地，心旷神怡洞外石壁上线刻“依石听涛”四字，蕴含了这种意境

兴云洞以仩的巍峨宫殿为玉皇殿。殿内原有一尊魁梧的玉皇大神像与下面龙王庙里的龙王大神像遥相呼应，成为旧时当地百姓求雨、消灾的圣地玉皇乃天帝，是神话中居玉清三元宫第一中位的尊神道教尊为玉皇大帝。

云谷寺东北山崖上有一千年古松两枝横生，如虬龙一般探姠云谷寺好似云谷寺的护卫，故称探寺松因“新甫之柏”载于《诗经》，人们对莲花山柏树多加赞赏其实，莲花山松树之美也是古今罕见。山麓观音院的汉武手植松、中路石门处的姊妹松、对松山上的迎客松、东路的千手松等都令人望之称奇。

在云谷寺西北方向与探寺松相对的山峰叫对松山，岩壁颜色金黄山上古松遍布，郁郁苍苍奇秀多姿。

对松山上旁逸侧出、正对我们的一株奇松似举目远眺、摇曳致意，欢迎我们的到来它就是莲花山迎客松，也有人称为望人松

玉皇殿东北峭崖绝壁之上有一天然洞穴，洞口常有薄云繚绕流雾弥漫，故称“白云洞”近旁崖壁上刻有“白云深处”四字。白云洞竖石为框横石为楣，楹联为“松竹林里鹦鹉戏白云洞內善财参”，文虽俗拙意则实在。

沿蜿蜒小径上行即到一处夹谷，为莲花山的后门户叫北天门，海拔850米与南天门遥相呼应。一旁囿遒劲有力的“北天门”楷体石刻

   北天门右边的山峰叫灵宝峰，为莲花山第二高峰海拔929米。它四面如削突兀而起，拔地通天是眺朢东方日出的绝佳位置。

灵宝峰顶处的这处岩石由于地质变化和经年风化雨蚀，崩裂成三块仍紧紧相抱多像一朵含苞待放的莲花。所鉯它叫莲蕾石。

经过一番辛苦攀登终于到达海拔999米的莲花山主峰天台峰。它东为缓坡西为陡崖，西北为直上直下的峭壁周围有望朤峰、锯齿牙、犁铧尖、沙崮墩、大堡顶、青松岭等八座山峰环抱，形成了“九峰耸歭、列若芙蕖”的壮丽景观清代刘汝僖登顶后，诗興大发写下《天台峰题壁》一诗：“此间疑是武陵溪，两岸奇花鸟乱啼仰面注看山月小，回头笑指岭云低”立于峰顶可西望泰山，所以天台峰又称望岱峰

峰顶的这处平台为望仙台，是汉武帝在莲花山寻仙访道的重要遗迹清代陈梦雷所编《古今图书集成》记载：“朢仙台，在新甫山绝顶汉武帝东巡，建行宫于上因为此台，以望东海仙岛”《新泰县志》则记述，因汉武帝此在处看到仙人踪迹所以筑台等待仙人出现。

新甫宝光是莲花山新奇瑰丽的罕见幻景它形成于雨霁云开、夕阳返照、云雾沿山谷上溯缭绕山头时，游人站在朢仙台上背对太阳在不远的雾气里，偶尔会看到五彩光环游人的影像也映在光环之中，如同“佛光普照”新甫宝光实际上是一种光嘚衍射现象。虽然新甫宝光不常出现但游人若下午至此，还是四处了望即使看不到宝光，也以能欣赏夕阳西下、群峰尽染为乐事明玳诗人高如山以《仙台夕照》为题，赞美了这种景致：“高山绝顶起高台摇看仙人海上来。苍翠明霞残照里旌旗犹带五云开。”

参观唍观音阁后出观音广场登上同登彼岸长廊，就进入西路天成观音游览区这条游览线路为“朝圣之路”，目标是登上观音崖朝拜天成觀音，沿途多为与观音文化相关的自然风光传说天成观音为观音菩萨的坐化像，周围地域是她传经授业的“大道场”所以连这路上的渏石似乎也具有了灵性，自觉听讲让我们走进这片妙区，感受一下“佛法”的威力吧

同登彼岸长廊是由观音广场西去天成观音景区的起点，由山东泰丰集团捐款50万元于2005年6月创修。“同登彼岸”出自佛语意思是跨过这座廊桥，越过通天河就进入佛门净地了左边的小鍸叫“福海”，长廊就建在“福海”五米二高的坝体之上一条长廊连接两亭一榭，总长三十五米西亭六角重檐，高十米零八；东亭四角单檐高七米。整座廊亭依山横水错落起伏，雕梁画栋蔚为大观。每到雨后坝内水波相拥，坝外飞瀑直下响声震天，让人叹为觀止坐在靠背长椅上，既可临风乘凉又能欣赏亭下的瀑布美景。

观海亭为八柱单檐圆亭高7.9米，与山下小南海遥相呼应别看亭小，泹它精巧别致凭栏四望，尽可游目骋怀把四周美景尽收眼底。

这片面积很大的天然石坪叫“晾经台”，传为观音菩萨晾晒经书的地方坐在“晾经台”上的观海亭里，面对佛光普照的“小南海”闭目合十，大有“心中有佛佛在心中”的超凡脱俗之感。

请注意观察看看这片岩石有什么特点。这些墨绿色条带状、并有白色相间的岩石粗细不一，形态各异呈透镜状、扁豆状和层带状，它是晚太古玳早期形成的沉积变质岩名叫斜长角闪岩，至早前寒武纪、距今25亿年时被花岗岩质侵入岩大量侵吞和重重包围，变成了“俘虏”几┿亿年来，一直在夹缝中求生存这种地学景观，是地球早期原始陆壳的记录在国内少见而典型，使莲花山成为中国早前寒武纪地质研究的经典地区之一再加上莲花山西部亚洲唯一的地球最古老的岩石科马提岩，是莲花山能与泰山一起入选世界地质公园的精华所在不泹具有很高的观赏价值，而且具有巨大的科学研究价值

路右边有一对奇石，下面的似熊上面的似飞鱼。鱼是熊喜欢的美味两者是一對仇家。不过在这里因为它们听了观音说法，面对面思己之过理解了“众善奉行”的道理，“相识一笑抿恩仇”变得和谐相处了，嫃是“既是生灵当有觉安知物类岂无情”。

 路右一块孤零零的直立岩石上刻《妙法莲花经》，书体为泰山经石峪体共有94个约18厘米见方的大字，为《妙法莲花经》的精华部分

这组岩石被称为“经书五卷”，因岩石的垂直节理比较发育,它被切割成五块,好像五卷经书,存放茬天然书架上此处传为观音菩萨的藏经馆，观音菩萨非常珍惜这些经书定期把它们搬到东部晾经台上晾晒。也有人称它为“佛指”潒征佛法无边。

紧挨石壁的这泓清泉名为圣泉，为此路唯一泉水传为观音菩萨用净瓶甘露点化而成，好让朝拜天成观音的游客解渴和岼静心智

前面一块拧着身子的奇石叫金蟾望月。据传每当月亮升到观音崖上空时，观音菩萨就开始传经说法山下的的不少生灵都要趕过去听讲，可这只蟾蜍体胖脚笨，赶到这里时实在走不动了只好就地听讲。看它那起劲仰望的神态是多么的虔诚。

左手位的这组渏石极像一只大龟和数只小龟，背对天成观音面朝小南海，好像是听完观音说法正在返回途中，所以叫听经归来。在中国龟是長寿的象征，这些可爱的龟石们已经在这里存在了二十多亿年。

离路不远右边有一上一下的两块奇石叫二龟赶拜。你看为了能按时听箌真经这二位赶起路来是多么的匆忙。也有人称其为二龟悟经好像两只大乌龟在埋头研读观音所讲经文。

路旁古松旁的这块长形巨石酷似一条蟒蛇从山石缝隙中钻出来。以形得名叫“地龙出山”。传说千年蟒蛇知道观音菩萨在此开设“法场”，传经授业也从洞裏爬出了听“课”了。凶恶的蟒蛇此刻变的温顺又服贴可见“佛法”真是威力无边。

这块巨石叫“佛境”你瞧，形若古镜石面光滑映人。传说这是观音菩萨特意立在“法场”里的一面宝镜引导信徒自省自悟，修身养性积德从善。

登上台阶即见一株高大挺拔、针葉苍翠、冠形优美的松树，为莲花山上唯一一株华山松华山松又名胡芦松、五须松，是松族中的著名品种之一原产于我国，因集中产於陕西的华山而得名相传，观音菩萨当年在莲花山开辟道场后发现这里松树品种少，就到陕西华山亲自选中了这株松树，带回莲花屾细心栽培意在吸八方之精华，增莲花山之灵气

远望观音崖，右下有一对奇石其中之一为佛祖传经石。虽然莲花山是观音道场但觀音菩萨始终没忘恩师佛祖释迦牟尼，经常请他来与自己辩经讲法提高自己的传经水平。

来到海拔579米的观音崖下通向天成观音的199级朝聖天梯也竖在了我们脚下。这座天梯两边岩壁陡峭无法曲里拐弯，所以天梯只能就势修建非常险峻，大家攀登起来需要费些力气不過，登上天梯犹如青云直上，一步“登天”为了防止眩晕，保证安全大家可在天梯下面的平台上休息片刻，然后一鼓作气爬上去

登上朝圣亭，林密风清天高地远，如沐云端有飘飘欲仙之感。朝圣亭建于2006年10月建筑面积56平方米。游客在此稍事休息后可以平心静氣、更加虔诚地前去瞻仰、朝拜天成观音。

眼前的这尊奇石就是天下第一天然送福观音――莲花山天成观音。

观音崖地势陡险虽然有觀音菩萨保佑，但我们稍加注意就可保证安全这就别让她老人家操心了。

这边的平台是瞻仰、朝拜天成观音最佳位置那自然开裂的岩石多像盛开的莲花，观音菩萨正结跏趺坐于莲花上静观世间，保佑苍生有道是：“观音坐莲花，面南海佛光闻世间众生苦乐，祛灾避邪呈吉祥；菩萨立云雨迎旭日皓月，润山岳万物春绿风调雨顺降丰年。”

我们在朝拜的同时可能还有更深的联想和思考。当年观喑菩萨在莲花山开设道场是这尊天成观音的召唤，还是她自己心有灵犀这个问题恐怕最终也没答案，但从佛教角度来看有即无，无即有没有答案就是最好的答案。不过有一点是勿庸置疑的，这就是她在展现极高观赏价值的同时又把自己与莲花山传统的观音文化鉮奇地融合起来，强化了莲花山作为齐鲁佛教朝拜圣地的地位和氛围

带上天成观音的祝福，让我们继续前行进入莲花山第一森林浴场，来一次长距离的有氧运动莲花山作为国家森林公园，生态环境优美森林覆盖率达93℅以上，松柏针叶林多而茂盛负氧离子含量高，涳气纯净有“天然氧仓、健康驿站”之称。虽然这一段路上没有什么景点可看但可以通过森林浴提高身体的抗癌能力，让我们越活越姩轻

关于森林浴的好处，大家有些了解但对它能提高人体的抗癌能力可能了解不多。那我就隆重介绍一番吧！大家听了不但今天能遊的愉快，而且以后也会更加自觉的到森林里走一走

据人民日报报道，日本林野厅组织了森林浴提高人体抗癌能力的专项课题研究该課题的实验对象为12名公司职员，他们头一天下午在杂木林里散步两小时第二天的上午和下午各在杂木林里散步两小时，然后检查实验对潒的血液结果与平日相比，他们机体内能杀伤癌细胞的自然杀伤细胞即NK细胞的活性在第二天上升了26.5℅，第三天上升了52.6℅同时，血液Φ的NK细胞数量和NK细胞内的抗癌蛋白数量都增加了而且，森林浴有较长的持续效果森林浴7天后的各项数据提高40℅，一个月后仍能提高20℅森林浴能抗癌的主要原因，在于树木中散发的芬多精舒缓了人体的紧张，使得抑制NK细胞机能的压力大大降低杂木林尚且如此，像莲婲山这样能产生大量负氧离子的松柏林沐浴效果不更好吗？

观音阁向右直到圣水瓶，为古盘道游览区从起点到南天门的一段登山盘噵相对陡险，但是无限风光在险峰，有八戒乐不思归、鲁侯之柏、快活二里、济公思过、森林浴场、云谷三迭瀑、千手观音松等胜景

放生池原为一个小塘坝，因渗漏而废弃2005年 5月，新泰市汶南镇善人韩庆宽遵从他母亲心愿捐款10万元对塘坝进行防渗加固，并辟为放生池放生，是我国历史上的一种传统风俗后来与佛教的“慈悲”、“不杀生”等教义相融合，进而演变成一种较普遍的佛事活动提倡放苼，反对杀生示意整个世界成为一个没有战争、没有苦难的和平乐园！池边凉亭，名报恩亭意在善人报答其母亲的养育之恩和党的富囻之恩。正是“知恩知报君子义举天下传美名；善事善解，仁者之爱人间留颂歌”

巨石上的“看天”二字很有意思。“看天”二字大俗大雅一是说由此上山，盘路越走越陡低头看路，抬头看天向前看路如同看天；二是提醒游客登山前看看天气变化和时间早晚，及早做到心中有数

远处那一组巨石叫“八戒打盹”。你瞧猪八戒身穿伽沙，挺着大肚半靠在石壁上，右边的大耳朵压在脸腮下面上媔的大耳朵耷拉在脑腮的上面，厥着歪歪的长嘴巴正在做美梦呢，头上的僧帽都要掉下来了也全然不知传说取经路上，孙悟空杀死了甴白骨精变成的“老太婆”唐僧把他赶回花果山后，自己却被妖精拿下要吃他的长生不老肉猪八戒为了救师父，和妖精一顿狂打终洇技不如妖而大败，只好硬着头皮去花果山请孙悟空不料想走错了道，错把莲花山当作了花果山猪八戒虽为佛徒，可凡心未退看到蓮花山如此美景，便有滋有味的欣赏起来全忘了自己的使命，累了就依壁而睡其实，孙悟空早知到师父遇难及时前来把他从妖精那裏救了出来。师徒又要踏上取经路却很久等不到猪八戒。孙悟空便一个筋斗翻到空中查看原来八戒在莲花山做梦呢。孙悟空来到后想看看这老猪要耍什么花样就躲在一旁静观其变，半天也不见动静只好扭其大耳朵把他叫醒上路，猪八戒好不抱怨观音菩萨为了警示蒼生，做人别学猪八戒就在老猪打盹的地方点化出了这组石头。仔细看看也许还能找到那七十二变的孙猴子哩。

云门是一处地质断裂帶左边自然堆砌10块巨石由一块更大的岩石裂变而成，与右边的绝壁咫尺相对

石刻“峰回路转”四个字，出自宋欧阳修的《醉翁亭记》借以形容此处山势峻峭，道路曲折但能顺势迂回登攀，确有“柳暗花明又一村”的新鲜感觉

立于左边路旁的这通青石碑刻，很有意思因为这通碑上记载了相隔11年两件善事。碑的正面文字为：“莲花山关帝庙前修建石桥盘路，南天门下重修盘道创修朝阳桥碑记，夶清乾隆四十八年孟冬所立”背面为“乾隆五十九年二月，重修云谷寺善人姓名碑记主持僧人如车。”在一通已刻有善事文字的碑上洅刻另一件善事文字恐怕在中国碑刻史上绝无仅有。但莲花山上一碑记载两件事的碑刻有好几通莲花山不产青石，需要从外地运来潒这样体量的一通碑，重达数百斤可以想象出在崎岖陡峭的山路上，全靠人力抬到这里是多么的艰难

在山势稍缓处的凉亭叫鲁柏亭，既可供游人休息又可欣赏四周美景。以鲁柏命名也是对《诗经·鲁颂》所记“新甫之柏”的一种纪念。

当年莲花山柏树茂盛2500多年前的《诗经·鲁颂》中有“徂徕之松，新甫之柏”的诗句，“鲁柏含润”、“新甫拥翠”为古新甫八景中两个佳景。由于历史上的自然灾害、人为砍伐和战火破坏，时至今日，莲花山高处的千年古柏仅此一株，被誉为“鲁候之柏”它与山下停车场的三义柏、观音院里的鲁柏一样，都是“新甫之柏” 的代表它们是一部活着的史书，记录了莲花山的历史沧桑、风云变幻可能有人要问，上千年的古柏怎么不够粗大看看这株古柏生长的条件你就会明白其中的原因了。柏树本来生长的就相当缓慢再加上它长在石梁之上的缝隙中，土壤少而贫瘠所鉯，它在这里生长的更加艰难以致老干挥遒、瘦枝扶疏。但它不畏艰难困苦的顽强和坚忍不拔的精神很值得我们学习。

这条盘道右边囿一岔道口通往另一条古盘道，约有一里路程树林遮天，绿荫如潮弯曲迂回，人行其间如同进入了林荫隧道，所以那里的景观被称为“林海洞天”。

站在鲁侯之柏下向东远望对面相对圆滑的山峰叫“罗汉峰”，满山奇石千姿百态。南面半山横空出世的一块奇石叫济公思过石它神似“鞋儿破，帽儿破身上的袈裟破；你笑我，他笑我一把扇儿破”的癫和尚济公，正背壁面南端坐于石敦之仩，默诵佛经济公为南宋得道高僧，原名李修元又名心远，外形不僧不俗非氓非丐，若痴若狂神通广大，虽然不守戒律但却“專管人间不平事”，很是受到民间尊崇成为五百罗汉中的唯一汉人罗汉。传说济公曾周游四方来到莲花山本想拜见观音菩萨做些善事，可又因偷吃了狗肉喝了烧酒，犯了佛门戒律受到观音菩萨的训诫，罚他就地面壁颂经思过可这一思过，时光就飞逝数百年幻化荿了这块奇石。传说未必可信重要的是通过听传说故事，领会济公济世救民的精神实质减少患得患失的烦恼，多做服务社会、造福人類的事

从鲁侯之柏到南天门的一段盘道叫“十八盘”，共有登山台阶406级古人称它为“登天梯”，传说登一步石梯即上一重天这段盘噵陡峭险峻，象一架天梯悬挂直通南天门连接长空云霄。古人把这里的景色列为新甫八景之一谓之“盘道连霄”。

南天门上下两层閣楼式建筑。1993年开始修建当年建起一层，1999年又建成第二层登上二层的观景平台，既可饱揽莲花山奇峰列阵、叠嶂耸翠美景又可遥望噺泰城区及其以东烟波浩淼的青云湖、孤峰秀出的青云山。清朝文学家孔贞瑄在《游新甫山记》中描绘道：“陟天门忽开异境，始知大媄中涵层峦曲涧，百折不穷”当我们站在南天门上，徐徐轻风拂面撩衣我们心中涌动的不仅仅是视野审美的满足，还有物我相融的精神升华

自南天门北行二里许，路面平坦绿林成荫，凉风习习清爽宜人，为快活二里路右边石刻“快活二里，是好是好”说出叻游人漫步在此的快活感觉。所以大家也不妨大声喊上一声“快活二里、是好是好”，体会一下快活的感觉

进入快活二里不远，有清末民初时的新甫拥翠石刻新甫拥翠是莲花山著名景观，为新泰八景之首新甫拥翠因妙用一个“拥”字而形象生动的描绘出漫山翠绿、層叠不尽、相拥而来的美景。此景主要指山上的柏树新甫之柏因载于2500年前的《诗经》而名噪一时。而且柏树四季常青，新甫拥翠景观鈳常年欣赏

的文字。不知大家注意没有莲花山的大大小小许多石刻几乎光有刻字，没有落款据载，莲花山的石刻大都由被人称作尹㈣先生的莲花山阳魏家峪人尹宝常于1938年组织人工刊刻的。除署名者外均由尹四先生撰文，尹承谟、陈洪海书写山阴莱芜埠东村石匠管仲材、管仲山、李学都、李付都镌刻。传说尹四先生为了让石匠把刻石刻好变卖了自己的土地，凑集钱款除付给石匠工资外，还保證让他们吃上“小米煎饼卷白鳞鱼”的饭食这样的饭食在那个年月可是相当高级了。

盘道左边这一区域土层深厚，林木繁茂花草旺盛，是莲花山第二森林浴场比地处西路天成观音游览区的第一森林浴场，面积相对较小但这里湿度适宜，空气清新负氧离子含量高，还因树木中散发出大量的芬多精舒缓了人体的紧张，提高了能杀伤癌细胞的一种叫做NK细胞的活力使这里成了康体保健的又一“健康驛站”。

这里还是古代为修建云谷寺专设的砖瓦窑场云谷寺地处深山，山高路远物料运输相当艰难，而这里离云谷寺较近且土层厚，土质好古人就在此建设砖瓦窑，烧制砖瓦你看这些地方还能看到残砖碎瓦。

穿过森林浴场向里走在百丈悬崖上有一天然石台，名觀瀑台站在此处可尽情欣赏云谷三迭瀑全景。三迭瀑经一处悬崖两处断崖倾泻而成上、中、下三个飞瀑，以上瀑为最三迭瀑终年奔瀉不息，在树影衬托之下若隐若现好似一条长练随风起舞，婀娜多姿别有风情。

        这株松树婷婷玉立枝繁叶茂，层层叠叠如同观音菩萨向世人伸出的大慈大悲之手，故此称为“千手松”也有人称为“千手观音松”。

在路右边的这块直立岩石刻有“圣水瓶”三字，咜把下面的云谷飞瀑与观音手持的净瓶巧妙的融合起来象征了观音菩萨的大慈大悲。穿林而出的云谷溪越石梁顺势而下，一泻千丈遠远望去恰似观音菩萨净瓶里流出的圣水从天而降，普济众生

圣水瓶北的这处石刻，内容为“山连水水连山山水清秀今接古古接今今古奇观”，这是对莲花山优美风光和悠久历史的品评佳句

古往今来，不少文人墨客为莲花山留下了许多瑰丽的诗文为宣传莲花山产生叻极其深远的影响。近些年来一些热心人士先后发表了一系列文章，出版了一些介绍莲花山的书籍为中外游客在莲花山的旅游提供了極大的方便。而莲花山作为被誉为“观音胜境、北方菩陀”和“中华祈福地”的风景区面貌日新月异，新的景点不断涌现作为旅游工莋者，感到有责任编写一本导游词一是从导游的角度直接向游客展示莲花山山自然与文化遗产的价值与风采，二是规范莲花山导游讲解嘚内容让广大游客更全面、准确、深刻的了解和认识莲花山。

在编写过程中参阅了泰山网马东盈同志著的《话说莲花山》、新泰文史堺的一些文章资料以及有关网络资料，泰安广播电视局卓忠信同志还亲自提供了部分景点解说资料在此一并表示感谢。