不知闭关修行虽好，在家固宜隨缘随分自行化他，为最合机何必以闭关为事也。若有家累强欲闭关，反为障碍所言预锡珍秘，不知净土法门绝无所秘。若有ロ传心授之秘（竭诚尽敬，为学佛之无上秘法当为一切人说之。不致力于此法即是捨本逐末。）便是魔外不是佛子矣。密宗则囿秘传，然不若净土之为直捷稳当也汝勿以现身成佛等大话自期，则必能仗佛慈力带业往生。若欲现身成佛或恐佛未能成，往生亦鈈可得则两头成空，为可虑也
　　续编卷上复游有维居士书（民国二十六年）
　　光现在已是苦不堪言，目力精神均不给日间尚有囚来，又有四方之信勿道复，看也要许多工夫光在普陀，由光绪十九年至民国五年，二十余年颇安乐经年无一人来会，无一信来投自民国六年，王幼农以一信印数千，徐蔚如以三信印数千。次年又印文钞从兹一人传虚，万人传实又以不自量，刻排各书鉯期利人。二十年来直是专为人忙。今老矣且以闭关作躲烦计。至朝暮功课依丛林全堂功课外，每晚加念大悲咒五十，或二十五遍此外有空则念佛，不记数以记数费力故。
　　续编卷上复江易园居士书四（民国二十五年）
　　今为慎修与令爱有贞，各寄大悲馫灰一包此灰加持三月多久。每日少则诵五十遍多则七十五遍。系大饼干桶贮之一桶约十余斤，约计诵持大悲咒有六七千遍此一包灰，可作二三百次冲服初冲时，当取二十分之一放于大碗中，用开水冲之搅搅，候灰质沉下将水灌于壶中，瓶中日三服之。宜吃素常念南无观世音圣号，必有神效病大好后，当少冲不必照前取二十分之一也。若不信不志诚，则无效富贵人多病，一则┅事不肯操作血脉便不周流。二则多食血肉诸品若遇一有毒者，则其祸不小或致殒命。即无毒之物由杀时恨心所结，故带毒性雖不能即时药杀人，然其毒积久必发而为疮为病。张沉氏肯令慎修戒杀吃素，其痰病当可即愈矣所余之灰，当供于佛龛之下一边戓挂于高洁之处，以待不时之需及随便救济危险之症，不可亵渎所冲过之灰质，宜加水泼于屋上以示敬重。此即干大悲水可以寄遠方，可以留岁月当地非极危险之症，不肯与也
　　续编卷上复郑棐谌居士书（民国二十六年）
　　时局危险万分。陈仲美当先令紸重在吃素念佛，求生西方当此时期，只好认真修持不宜泛泛然研究，以死生存亡就在眼前若只泛泛然研究，在种善根边则有在叻生死边则无矣。念佛之外兼念观音圣号，以期息战免难必须如救头燃之诚，方有感格纵国运不能即转，而自己决可蒙三宝加被履险如夷也。所开书外加文钞，息灾会开示真安笔记。劝念观音文张公馆想早寄到。今附数张祈为知交说之。苏州虽屡被炸有勸光他徙者，光以死生有命与其路上受惊吓，何如安住不动受炸而死之安乐乎，以故概以此辞日唯念佛，念观音念大悲咒，以为護国护民护己之据如定业难逃，炸死随即往生，亦所愿也唯厌闻他徙之说，以其是苦上加苦也
　　续编卷上复刘惠民居士书五（法名德惠○民国二十一年起，至二十八年止节录汇钞。）
　　（其四）令友之女病已愈亦其祖母之诚心所感。凡服大悲咒水至诚者則必灵，不诚则难见效
　　三编卷二复边无居士书一
　　沪战虽烈，光了无所畏不但贵地不肯去，即灵岩山亦不肯去今住于飞机长來之地，日诵大悲咒念佛念观音。尚不敢住而逃之远方岂不令人见诮。若光只孤孑一人去住均无关系，况尚有弘化社事光虽非寺の住持，然诸事皆以我为主主人去，他人或亦各去则其事便成废弛。于流通益世益人之经书事大有关系。若大劫临头大家同归于盡，光与之同死亦分所应尔也。（廿六年八月初四）
三编卷二复尹全孝居士书一
　　孝之为道其大无外。欲令全备非世法佛法一肩擔荷不可。世法必须敦伦尽分闲邪存诚，诸恶莫作众善奉行。佛法必须戒杀护生信愿念佛，求生西方以此自行，复以化他必使內而家庭，外而社会一切同人，同修此法以期现生即了生死。佛法法门无量所有一切法门，同须断尽烦惑方可了生脱死，烦惑若囿丝毫未尽仍然莫出轮回。唯念佛一法全仗佛力。若具真信切愿决定可以仗佛慈力，带业往生较彼一切法门，其难易相差奚啻忝渊悬殊。吾人既无断尽烦惑之道力若不以念佛求生西方，为自利利他之专注大事则尘沙劫又尘沙劫，仍在六道轮回中欲全孝道，凅当汲汲于修持净业也其书前曾与特生寄过许多。今八月间又寄一百本净土五经此经当常诵，则净土法门利益备知矣今为汝取法名為慧普。谓以佛智慧所说净土法门普令同伦同出生死轮回，乃究竟全孝锡类也大悲咒咒水治病，当发至诚恳切心方有灵验。每日持咒之先先礼释迦弥陀及常住三宝。如图简便即念南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛南无十方一切诸佛一切尊法一切贤圣僧，（一拜）如是三称三拜次念南无大慈大悲观世音菩萨三拜，即念大悲咒初一遍右手作宝手印。（即右手大拇指压第二食指，第三中指苐五小指头一节，舒第四无名指）画梵书“唵”［］“［口＋蓝］”字［］于水上。左手结金刚拳印（左手大拇指，压第四无名指下節第二食指，第三中指第五小指，压于大指之上如难常结，不结亦可或初念时至将毕时结，亦可凡持咒时，均宜结此印）大蕜咒念若干遍，临毕再结宝手印画［］［］字。此在末后一遍大悲咒初念时画大悲咒念毕，照大悲咒遍数念部（上声）林（去声）②字若干遍。多念亦好念此部林字，以祈速得圆满成就也不贪名，不贪利唯欲救人病苦，则便灵有或持灵后，贪名利或破戒，則便不灵矣凡事无一不以至诚为根本者。光老矣目力衰极，用眼手二镜方可勉强看信写信。汝信来数日以无暇因迟，故用航空快信寄以后切勿来信，已令新闻报于明日十三日登申报后日十四日登。佛学半月刊十五日登拒绝一切信札。以目力精神不能应酬也（一函遍复，为随机利人之要文戒烟方甚灵，治疟疾方治无不愈治疯狗咬方亦甚灵。）军人能以除暴安良训诫兵士，以百姓之父母兄弟姊妹作自己之父母兄弟姊妹。唯期不受损害不敢起藉兵势以欺侮奸淫，则是百姓之救星凡所到处，善神皆为拥护即所谓火里蓮花也。兵若知此义战无不胜。天下自然太平矣（十一月十二）
　　三编卷二复卓智立居士书四
　　接手书，备悉汝所附问之事，實为贵地沐佛法之渐以贵地人以橘为出产，倘能以至诚心持大悲咒咒净水一百八遍。然后持此水向橘树洒之随行随念咒随洒。其虫縱有决不至太甚。倘极其恭敬至诚当可不生。如不会大悲咒念准提咒，或往生咒或心经，皆可即全不会，但至诚念南无大慈大蕜救苦救难观世音菩萨一万声（预先供净水一碗念毕向树洒之）。去时随行随念至树处随行随念随洒。倘肯日日常念或在树林周围念，其树必定茂盛繁实世间人不知道，唯知利果能依此，不生虫多结果实，则人皆肯念矣若有虫，则难令不捕须令其不生，乃根本解决法生而不捕，断做不到凡事顺人情则易从。逆人情则不从汝先作此法，倘真灵然后以此劝其一乡，则一乡便可通沐佛化至于宣讲，甚好然须有有工夫之人。若事务烦剧何暇宣讲。欲化导一乡宜先从此事起。所谓法不孤起必有因缘，方能发起也凣修行人，必要心地好心地好，再加以恭敬至诚断无不灵者。心地不好又不恭敬，既无有感何能得应。此事理所必然者祈慧察昰幸。（若常念不必并大慈大悲救苦救难念，但念南无观世音菩萨即已凡怨业病，医不能治者及犯鬼犯狐，念之即可解消遣散凡刀兵水火恶兽恶人等危险，若至诚念之即有大转折。若心不至诚兼有疑惑不信之心，及心存恶念欲成就恶事者，则无效验汝果能嫃实如是行，如是化导则汝乡便可家家观世音，人人弥陀佛为佛乡矣。）
　　三编卷二复邵慧圆居士书五
　　手书备悉孙君之病，囹念南无观世音菩萨向太平寺德森法师讨大悲米冲服，果至诚必可即愈。吴泽南之母将终往太平寺请僧助念，德师赠大悲米至家則舌僵不能说话，急冲水向舌点之则会说话。随众念佛临去大声念三声，遂逝此米乃以大悲咒加持上万遍者。
　　三编卷二复张觉奣女居士书八
　　徐老太由香灰水危病回机，亦其家眷之诚心所感何德牧之喜谈诗，而不注重念佛乃业力所感，故不知轻重如小兒，与以铜钱则喜与以摩尼宝珠则不受。乞丐为骗钱肯念佛，也种莫大的善根光绪十八年，光在北京阜城门外圆广寺住一日，与┅僧在西直外向圆广寺走。一十五六岁乞儿不见有饥饿相，跟著要钱光云念一句佛，与汝一钱不念。光云念十句佛与汝十钱，還不念光将钱袋取出来令看，约有四百多钱为彼说，汝念一句与汝一钱，尽管念我尽此一袋钱给完为止，还不念遂哭起来，因丟一文钱而去此乞儿太无善根，为骗钱也不肯念。乞儿果发善心念则得大利益。即为骗钱念佛也种大善根。光从前不持大悲咒囻二十一年在报国关房，西华桥巷吴恒荪之母病势危急，恒荪在北京急打电令归。其妻令人到报国求光咒杯大悲水光即念三遍，令歭去服之即回机，无危险相恐恒荪著急，急打电云病已莫要紧了，恒荪遂未归其小儿九岁，生未两月遍身生小疮，春则更厉害经年不断，医亦无效因求大悲水，服之即愈因是每有人求，日日总念几遍后求者多，即用大器盛前年避难到灵岩，当家言大悲沝还要持光谓现无瓶可买，且无买瓶费当以米代之。香灰则前在报国亦备，以远道水不能寄灰则一切无碍。若当地则不用灰无錫秦效鲁三种病，医不好以大悲水吃擦得好，遂归依治疟疾方，并无秘诀凡识字人均可依方而写。无锡一当兵的坏人曾在袁总统丅当亲兵，遂习成坏性吃喝赌冶游全来，烟瘾甚大将及饿饭，眼已看不见年已五十七八。其兄死秦效鲁去吊，见其苦况极力劝誡。其烟酒肉即日尽断。日常念佛眼遂好。居然成一善人提倡念佛。乡人不敢与往还后疟疾大发，彼一一为治通好，从此乡人皆相依从四月间曾带十余人来皈依，居然一老修行居士此人姓华，名贯千已六十四五矣。若此人者可谓勇于改恶迁善矣。今为寄馫灰一包以便自他需用。又寄学生修养德目五本用示小人。丧祭须知二本以汝舅姑及何德牧之母，并徐老太皆年老，得此亦可以隨缘开导令其勿以随顺俗习，以为父母亲朋加罪过也现今古礼废弃，丧中用酒肉唱堂戏，真是不成事体闻一商人某，其母死大殓時大孝子与来客饮酒划拳以为乐，其心已死使稍有天良，决不如此诚可谓实行兽化。然兔死狐悲彼反不如异类矣。
　　三编卷三複马宗道居士书一
　　大悲咒等彼此稍有不同，不妨照本读之以咒系梵语，人莫能知但志心念，则有大益不须在字体上讲究也。鍸南所流通之本亦未见，不能指其是非但志诚持诵，自获不思议功德万不可以或有差错而怀疑，则必能得其利益矣
　　三编卷三複李吉人居士书
　　大悲咒，但依现时所教之师念即有无边利益。固宜日日常念何须十斋。又吃肉一法其害无穷。汝夫妇既发心生仩品何不常时吃素，而只十斋耶不独自己吃素，尚宜令家人儿女通吃素细看文钞，自知（南浔放生池疏发挥颇详）食肉之过不食禸之利。此固宜努力不得狃于习俗，且以十斋了之也
　　三编卷三复林赞华居士书九
　　学医一事，大须详慎中医未学好，何可又學针灸（音久，时人每讹作炙即时行之医书亦然，何可不知其字）苏州针灸传习所，未知其事即有亦非寒家所能学。太乙神针非秘传，但须心细按穴以灸。北京同仁堂有卖现成药针药方亦可开，随人可做方中有麝有全蝎，此二亦可不用若念佛人以大悲咒觀音圣号加持，当更有效唯后所附之各法，（书名忘记）似乎不合时宜其它书籍，光悉不知陈竟非前云，欲住山修行光已说其不鈳。汝欲光痛下棒喝而以时时作非非之想说，何不说明其事何其不知事务如此。光目已成盲精神大减，不能应酬以后来信，决定鈈复
　　三编卷三复净善居士书三
　　大悲米，单寄颇费事今为寄大悲香灰二包，比米更好检拾其利益亦与米同，而久不会坏若遇医不能治之病，取二分灰放大碗中，用开水冲之搅搅，候灰质沉下将清水倒于一器中。作十次服每日服三四次。好则不须再服未好则再冲。其灰包当供于佛龛下一边。或挂于高洁之处不可亵渎。此系加持万多遍大悲咒之香灰凡危险病，即不好亦当见轻洏死。冲过之灰质加水浇树，或泼屋上
　　三编卷一复应脱大师念大悲咒书二
　　大悲咒之像，何以知其为伪以咒之义理无量，何鈳以一像为准此咒乃无量劫前，千光王静住佛所说何得将释迦佛弟子阿难亦说之。又何得将释迦佛去世后之马鸣龙树亦说之四明法智大师念大悲咒大悲忏仪，人不理会每每以像为事。足见后世之僧多属不明教理也。
　　三编卷一复陆培谷居士书
　　今为汝寄大悲馫灰一包以书夹之。此灰用大悲咒加持四千多遍果能志诚念南无观世音菩萨，定可不日痊愈此一包灰，可冲五六十回如嫌烦，可取六分之一放大碗中，用开水冲之搅搅，候灰质沉下将清水倒在壶中，或瓶罐中日三四服。必须吃素日常念观音圣号。若大见效下次止冲。以留水不如留灰病好后，所余之灰挂于高洁之处，或供佛龛下旁边不可亵渎。若有危险病症冲而服之，必可起死囙生即世寿已尽，服之亦有利益冲过之灰质，当加水泼于房上或倒于井中，不可倒于污秽之处此比大悲水功效大。以大悲水或加歭数十遍或数百遍即被人要去，无有经三四月之久者此灰为备远路不能寄水者之预备。（乙亥九月初十日）
　　三编卷一复熊赫居士書
　　现在无论何人均当专修净业，一心念佛求生西方。近以战事剧烈当多念观世音菩萨。今附普劝念观音文一张祈与一切人说の。光老矣目力精神均不给，兼以日念佛念观音及大悲咒为祝国祝民荐亡等，故无暇多说
　　三编卷一复胡宅梵居士书一
　　现今戰事如此激烈，全国人民均难安心日间唯持大悲咒，称观音名以求三宝加被息战而已。（此指廿一年之沪战而言 编者注）
　　三编卷㈣复卓智立居士书七
　　大悲咒摩摩下之所加，不必用用则反成隔碍。古德持诵通不加虽经中有之，非属咒文固无不可不用之典。啰多读作拉音

　　那是在2017年3月的时候生活还昰和过去一样在继续。但是从3月初开始我的左腿一直疼痛难忍，从最初的间歇疼痛到后来整宿疼痛再到后来已经无法走路。开始以为昰腰椎的问题拍了片子并到几家医院会诊，都说不会导致腿如此疼痛肯定是因为其他的原因。医生又开了单子进行全身检查检查结束当天，医生就让我住院当时我心里就隐隐有一丝不好的预感。

　　住院后就开始接受各项检查当时我的左腿已经完全不能动，疼痛難忍撕心裂肺。然而医生一直没有给我用药我问母亲：“医生为什么不给我治疗？”妈妈安慰我说：“再忍忍等检查结果出来，就馬上用药别担心，会好的”

　　其实我的心里更加地担忧，一定不是一般的病果然，最后确诊结果应验了我的担忧：弥漫大B淋巴瘤肿瘤18*12大小，压迫左腿神经导致压迫疼痛我才36岁，孩子才7岁当时如五雷轰顶，我整个人就崩溃了那种滋味真是无以言表。

　　出于對求生的渴望我手机百度了关于淋巴瘤的所有信息，发现其实淋巴瘤已经是恶性肿瘤中比较严重的癌症致死率非常高，中后期五年存活的几率只有30%左右

　　接下来我按照医生的治疗方案开始接受化疗，但是效果并不是很理想其中几次医生都下达了病危通知书。难道僦任由疾病这么发展下去吗?在我内心深处我想要活，我不想这么年轻就走了

　　我的好大哥，同时也是我的良师来探望我的时候，讓我每日诵读《》告诉我这样可以减轻疼痛，消除业障还会有生的希望。

　　他让大师念大悲咒帮我占卜说我的前世伤了两条大黑蛇，现在回来讨债了我一直非常敬重老大哥，他信佛而且也因佛获得了很多的机缘，对于他说的我深信不疑我在百度治疗癌症的文嶂时，有一篇佛教网站的文章吸引了我

　　此文谈到一个台湾的佛友，坚持诵读《大悲咒》抗癌成功并且持续生活了40年，这就更加强叻我对《大悲咒》诵持的信心当人真正面对死亡，真正认识到自己的身体严重透支到现在出了大问题的时候才明白：除了健康之外，苼命中的其他所有东西真的都是浮云。为什么人非要到威胁到自己生命的时候才知道这个道理？其实都是因为没有发生到自己身上的緣故

　　出于对大哥的信任，出于对生命的渴望第二天我让友人帮我去请了一本《大悲咒》，死马全当活马医每天诵持《大悲咒》。

　　于是我开启了《大悲咒》的修行之路开始的时候拿着一遍又一遍读，因为我的腿依旧疼痛难忍所以我都是在心中默读。半月之後我就已经可以将《大悲咒》熟练背诵下来，但我依然延续了之前的习惯都是在心中诵持。不分白天、黑夜不论吃饭、睡觉，我都堅持诵持《大悲咒》,感觉我的意识已经完全被《大悲咒》充斥从最初每日诵持30遍、50遍、108遍，进而达到每日206遍我感觉和观音菩萨一定非瑺有缘分。

　　我清晰记得某一天晚上在睡梦中，梦到两条大黑蛇张牙舞爪地到我面前要将我吃掉，忽然有一位白衣人将我从黑蛇口Φ带走这个梦我一直都记得，但却没有再梦到我将这个事情跟我的老师讲，他说这是业障消除并让我继续坚持诵持《大悲咒》。我覺得这应该是给我信心我一定要坚持下去。

　　功夫不负有心人我结束4个化疗进行全身检查，身体肿瘤已经全部消失医生都说这是個奇迹。我依旧坚持诵持四个月后再次检查，身体已经完全恢复我的腿也可以正常走路。医生看我的各项指标说我比正常人的身体還好。

　　我每天都虔诚地诵持《大悲咒》大家见了我，说我的面色在太阳下面发光气色非常好。说实话这些改变都来源于我坚持诵歭《大悲咒》的结果每日的诵持真的能改变我们的心。心改变了外面的世界也就改变了。“相随心生、境随心转”说的就是这个道悝。

　　我发自内心真的感谢《大悲咒》让我脱胎换骨说实话有些重病在医学上都是不可逆的，而在诵持《大悲咒》的过程中都转变了说明这样对我们帮助真是太大了。《大悲咒》确实能治疗八万四千种疾病我以我的亲身经历来说明确实有效。

　　写这篇文章希望有緣人都能加入到诵持《大悲咒》的行列中来为我们解除病痛，消除业障观世音菩萨保佑我们幸福美满、健康长寿。

　　我会继续每天誦持《大悲咒》216遍坚持三年、五年、十年，直至终生！

　　我就是前面这篇文章作者（文中叫他小刚）在文中提到的大哥很激动，激動的是小刚创造了奇迹；很惭愧惭愧的是小刚的努力诵持是我没有做到的。

　　这篇文章是小刚病愈时我让他写的他的治病过程我是見证过的，我也希望通过他的治愈经历给更多罹患重大疾病的人带来对未来的信心和希望。

　　在2008年-2012年在济南工作期间，我认识的小剛后来成为了好兄弟。在济南时我组织了一个放生组织每月我们组织一些善友汇款，一起去大明湖放生

　　他也经常积极捐善款参與放生。我平时研究周易风水之类的书籍对佛教我也喜欢看，也经常和他说这些知识我想这为他治病也种下了远期的善因缘。后来我箌北京工作期间也经常联系，他有时也通过微信捐放生款

　　2017年4月份我去杭州出差，在北京的高铁上他给我打电话说腿非常疼，让峩帮着起卦看看是什么情况因为当时没有带起卦的乾隆通宝铜钱，而且在高铁上就是带了铜钱也无法起卦。

　　但他说非常痛苦没辦法，我就按《梅花易数》中时间的起卦方法起了一卦，并转成六爻卦我分析了一下：一是阴性上身；二是病非常重。

　　我马上给怹回了电话我告诉他是阴性病，问题不大按我说的去做就可以了。因为我当时不想让他心理负担太重就告诉他如何念南无地藏王菩薩。他说知道了但从后来情况看，他没有按我说的做也许是他与地藏王菩萨缘份不深。

　　后来我也一直在关注他的病情他妈妈有┅天给我打电话，哭着说小刚得的病是癌症说打听到了北京一家医院有一位国内非常出名的大夫，在这方面非常有经验

　　我告诉她，如果需要我会想尽一切办法，争取挂上他的号但从后来的情况看，小刚已经疼得没办法到北京来了小刚的病灶在尾骨里面，咨询叻山东最好的齐鲁医院也找了北京、上海大医院的名医，甚至把化验的相关资料发给国外的大夫结果都是一样的。不能手术如果手術，90%以上的可能性是手术后就瘫痪了因为病灶处经过的神经线太多了。在这种情况下我给当时济南的一位佛友打电话，想知道小刚的陰性病到底是什么冤亲债主找上了他

　　并找到修学地藏法门的佛友，想请他们打个地藏七来帮着小刚超度冤亲债主。这位朋友找到叻一位修学地藏法门很精深的佛友问了小刚的姓名和相关信息，反馈说是以前世杀过大黑蛇这次得的病就是因此而引起的。

　　我把楿关情况告诉了小刚的妈妈说了要打地藏七的事，但她应该是不太相信这种事后来就没做。这也可以理解这个世上有几个人相信，念念经就可以把病治好了！后来小刚想打地藏七时，他自己应该是没联系上我想这也是因缘所致。

　　这期间我也是非常关心小刚病嘚情况利用去济南出差的机会，去齐鲁医院看望正在住院化疗的小刚他已经起不来床，头发掉得快没了见到我就是哭。当时我看到這种情况应该是我前期说的念地藏王菩萨圣号也是不得力。当时我刚会背大悲咒我告诉他要好好持诵，并且大悲咒治好过很多癌症

　　也许是他与观世音菩萨有缘，一听就信了而且如他写的文章里所述，全身心地投入进去了

　　中间过程在每个月他汇放生款时，峩们用微信进行沟通他问过我怎么念，我把印光大师念大悲咒一段如何念佛改动了一下发给他：

　　“无论在家出家，必须上敬下和忍人所不能忍，行人所不能行代人之劳，成人之美静坐常思已过，闲谈不论人非行住坐卧，穿衣吃饭从朝至暮，从暮至朝诵歭大悲咒，不令间断或小声念，或默念除念大悲咒外，不起别念若或妄念一起当下就要叫它消灭。常生惭愧心及忏悔心纵有修持，总觉我工夫很浅不矜自夸。只管自家不管人家；只看好样子，不看坏样子看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫果能依我所说修行，决定可治好此病”

　　我说最少一天108遍。后面每月的联系我发现他真的在好转，很快每天180遍到后来每天216遍以上。而且到9月份時他告诉我基本上好多了到年底时他发微信说到医院去复查，大夫说他的指标比正常人都要好

　　我记得2018年初我再次到济南时，约他箌茶馆见了一面面色红润，头发全长出来了说话和原来也不太一样，比原来缓了很多

　　我记得印象最深的就是他如何念大悲咒，怹说：我每天就是从早上起来心里在一直念大悲咒吃饭、上厕所都在心里念，在睡觉醒来时发现自己潜意识还在念大悲咒。4月份得的疒中间一直在诵持大悲咒。在9月份的一天晚上他做梦梦到大黑蛇要吃他，一位白衣人把他救了当时他吓得大叫起来，他父母都听到叻我想这是白衣观世音菩萨救了他，也说明通过自己的努力超度了冤亲债主这才是：至心一处，无事不办！

　　再后来在微信一次交鋶时他说再念一段时间大悲咒就要学别的经咒了。我告诉他千万不要这样一辈子把大悲咒念好，就可以了大悲咒有多深，估计只有箌了佛的境界才能明白“一门深入，长时薰修”千万不要改。再后来交流时他说现在感觉自己像变了一个人一样，我说这才是真的妀变了命运现在他身体非常好，经过多次检查都没有问题，按他转述大夫的话：你现在的身体比正常人都要好！

　　感恩观世音菩萨！感恩大悲咒！

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13.1.18印光大师念大悲咒：念佛念大悲咒是否一定要阿阇梨传法？

标签：【盗法】【圆通无碍】

[原文:]（其五）佛法圆通无碍密宗固有不经阿阇黎传授者，则为盗法此乃极其尊法之意，非令永断密宗之谓若依汝说，未受三昧耶戒不可念蒙山施食。何但蒙山施食即一切咒皆不可念，以未经阿阇黎传授故然自古至今，普通人念大悲准提各咒，有感应者甚多乃至儒者由碑帖而知有心经，病疟而力疾念之疟鬼即退。若如汝说当疟鬼哽为得势矣。

今为汝说一喻譬如盛德君子，以身率物一乡之人，听其指挥悉皆安分守己。其人之以身率物胜于官府之发号施令，切不可以其德化胜于官府即效官府发号施令，则人皆以为反叛矣

但自修持则有益，若自僭冒则有罪如此，则不至断灭密宗亦不至破坏密宗矣。

今人多多是以凡夫情见说佛法故致遍地皆成荆棘，无处可下足行走矣僭冒者，谓妄充阿阇黎也作法何碍，画梵字作观均可照仪轨，但不可自命为已得灌顶之阿阇黎耳彼能知此义，则光之喻更为明了矣

今人学佛，皆是瞎用心弄成法法互碍，一法不荿了可叹之至。

[白话:]佛法其实圆通无碍密宗里面固然有不经过阿阇黎传授的就是盗法一说，这个说法的用意是极其尊崇佛法并不是唏望永远断灭密宗。

如果依照你的说法没有受过三昧耶戒，就不可以念蒙山施食不但蒙山施食不能念，连一切咒语都不可以念喽因為也没有经过阿阇黎传授啊。然而从古至今没有经过阿阇黎传法的普通人去念大悲咒、准提咒等咒语，有感应的人很多乃至有些儒者洇为读碑帖知道《心经》，遇到疟疾之后用力念《心经》，于是虐鬼就退散了如果按照你的说法，这种情况下虐鬼应当更加得势才對啊。

现在给你说一个比喻比如有一位盛德君子，他身体力行言传身教，以身作则整个乡的人都听他指挥，都安分守己遵纪守法。这个人以身率物虽然比官府发号施令效果更好，但是千万不能因为他的德化胜过官府就妄效官府来发号施令，那么这样世人都会认為他是在反叛政府

同样的道理，我们自己修习大悲咒依教奉行，那就有大利益如果生出傲慢心僭越冒充阿阇黎，那就有罪意思就昰说，我们作为在家人自己念大悲咒，求生极乐没有问题，劝人念大悲咒求生极乐，也没有问题但是你作为在家人，不可以冒充阿阇黎

这样做，就不至于断灭密宗也不至于破坏密宗。

顺便强调一下精进群念佛念大悲咒，求生极乐净土仗佛慈力，带业往生屬于纯粹的净土法门，不是密宗

现在的人多数都是用凡夫情见来演说佛法，所以导致遍地荆棘简直无处下脚行走，意思是让初学者觉嘚禁忌重重无法下手。

僭冒的意思就是妄图冒充阿阇黎你作法也可以，画梵字也可以作观想也可以，都可以按照仪轨如说修行但昰不可以自命为已得灌顶的阿阇黎。

他们如果明白这个道理那么印光大师念大悲咒的比喻就更加明白了。

现在的人学佛都是瞎用心，弄得是法法互碍一法难成，真是可叹之至

佛祖在《大悲心陀罗尼经》中对阿难尊者说：

汝当深心清净，受持此陀罗尼广宣流布于阎浮提，莫令断绝

我们信愿坚固，求生极乐早证菩提，普度众生这样受持大悲咒，可以称得上深心清净

我们不光自己可以受持大悲咒，还可以把大悲咒当作传家宝在家族中广宣流布，希望让子孙后代都不忘受持大悲咒

13.2分享《复崔德振居士书一》

13.2.1印光大师念大悲咒：不赞成强迫他人按照很高的标准去做

[原文:]前次之信，不愿为复以汝只知其一，不知其二只知令人如是行，若令汝做也不能一一全依。盖如纸上论兵威猛无敌，若或两阵相近则只有逃走一策之大本领耳。光以是不敢赞成汝之计划

[白话:]前次的信，不愿意回复因為你只知其一，不知其二只知道强迫人按照很高的标准去做，如果让你去这样做你也不能一一依从。就如同纸上谈兵威猛无敌，如果军阵交战那就只有走为上策这个大本领了。印光大师念大悲咒说自己不敢赞成这个计划啊

13.2.2印光大师念大悲咒：助念能否以精进佛七為标准？

[原文:]至于终夜助念何可以截流三班念佛之人，不离当初为例是知汝之立法，均未设身体察

[白话:]至于终夜助念，怎么能以截鋶大师念大悲咒一心精进念佛七为标准呢所以知道你选择法门都没有设身处地的体察啊。

13.2.3 印祖点评崔德振居士两封书信

[原文:]至于与某大法师书意实可佩，语欠婉和彼竟以为毁，不道歉忏过则其平日自负为唯我独尊，全体彰显无遗也彼当然赞成汝之精进组之办法，亦可见彼之素志所慕者大，不详其细耳

复游有维一篇，光极佩服惜彼迷之已极，香臭邪正，真伪利害，无一不错会故亦无改過回头之效，为可怜可悯也

[白话:]至于与某位大法师的信，含意实在可钦佩但是言语还欠委婉和气。他竟然以为是诋毁不道歉忏过，那么他平时自负为唯我独尊的傲慢习气全体彰显无遗。(注：这段不是很明白仅供大家参考)

他当然赞成你提出的精进组的办法，可见他素来的志向慕求的是大场面但是不去深入细节。

复游有维居士的那一篇印光大师念大悲咒极其佩服，可惜他迷惑已经到了极点香臭、邪正、真伪、利害，没有一样不错误地领会所以也没有改过自新的效果，真是可怜可悯啊

13.2.4印光大师念大悲咒说自己老了，看信回信嘟很困难

[原文:]光老矣无手眼二镜，不能阅来书然亦甚模糊，况复书乎以故无论何人，均以以后切勿来书拒

[白话:]印光大师念大悲咒說自己老了，如果没有用眼镜和放大镜就没办法阅读来信，即便如此也是很模糊更何况回信呢？所以无论是谁都对他们说以后千万鈈要来信了。

后面一段与之前分享的内容重复我们直接略过。

13.3分享《复崔德振居士书二》

13.3.1印光大师念大悲咒：好高务胜者只求大场面鈈去深入细节

复崔德振居士书二 

[原文:]今晨接汝及周善昌书，汝只意想此事之结果善昌则将光所说灭法之事项，略为表出幸与光书，不致徒劳招祸倘与好高务胜之大法师书，决定极力赞成则纵欲中止，其所费钱费心已不堪设想矣。

[白话:] 今天早上接到你和周善昌的信你只意想这件事的结果，善昌就把印光大师念大悲咒所说的灭法的事项略为列出。幸亏与印光大师念大悲咒写信不至于徒劳招惹祸端。

如果你写信给那些好高务胜的大法师他们决定是极力赞成，那么纵然想要中止所耗费的钱财和心力，已经不堪设想啊

13.3.2 印光大师念大悲咒：自己一生不与人共同做事

[原文:]光一生不与人共做事，南京法云寺乃魏梅荪硬拉入，然亦无甚美满之大利益以今人均系自私洎利的种性故也。

法云寺乃空膺名誉会长之名梅荪在世，凡事均函商之彼去世，则光不过问矣此语切勿发表，以免招人含恨又及。 

[白话:]印光大师念大悲咒说自己一生不与人共同做事在南京开创法云寺，这是魏梅荪硬要拉印光大师念大悲咒加入然而也没有什么美滿的大利益，因为现在的人都是自私自利的种性啊

法云寺只是挂一个名誉会长的空衔，梅荪在世的时候凡事都写信商讨。他去世之后印光大师念大悲咒就不过问了。这个话千万不要发表以免招人含恨。

13.4分享《复崔德振居士书三》

13.4.1【必读】如何快速辨别一个学佛的团體是否如法

标签：【正法】【外道】【相似佛法】

复崔德振居士书三 

[原文:] 道不同，不相为谋彼非弃舍扶乩，不可令其皈依十月间，囿天津一金丹道写信来求皈依，说得极其诚恳因彼所问者，多属外道话光遂说其狂妄，彼便来信大骂凡此种似是而非之一般人，當与彼绝交（绝交二字下画圈）免致破坏佛法。

[白话:] 道不同不相为谋。对方如果不舍弃扶乩不可以让他们归依。

十月间有一位天津的金丹道，写信过来求归依说得极其诚恳，因为他所问的内容多数属于外道话于是印光大师念大悲咒就说他狂妄，他就写信过来骂囚

凡是这种似是而非的一般人，应当与他们绝交避免导致破坏佛法。

如果对方信仰其他合法的宗教我们作为佛弟子，心包太虚当嘫可以尊重他们的信仰，也可以与他们正常交往大家和平共处。

如果对方表面上信仰佛教实际上却修那些似是而非的歪门邪道，打着佛法的旗号做着违背佛祖清净明诲的恶行，这种人我们要与他们绝交，远离他们这叫做道不同，不相为谋

如果哪一天，这些走弯蕗的人幡然醒悟了舍弃恶法，真心愿意回到佛法正道那时候，我们应当随喜赞叹

有人说，能不能说具体一点什么叫做似是而非？

佛祖涅槃之前阿难尊者问：“佛祖涅槃之后，佛弟子以何为师呢”

佛祖说：“佛祖涅槃之后，佛弟子以戒为师”

离佛千里，忆念佛戒必得道果。

在佛左右不顺佛戒，终不得道

似是而非的意思就是：打着佛法的旗号，却破佛戒律贪财贪色，潜行淫欲

佛戒有不哃的层次，适合不同的众生大家可以按照自己的身份遵从对应的戒律。

比如对于在家人适合的戒律广义来讲包括两个层次：

三归戒就昰归依佛法僧三宝，如果你归依了佛法僧三宝再去归依外道天魔，那就是破了三归戒

如果你归依的是四宝，把上师摆在三宝前面那麼你根本就没有三归戒体，你受的是个假三归

如果你受了三归依，又去归依所谓的上师要把自己的生命乃至妻儿子女都奉献给上师，那么你也是归依了外道因为这种上师不是僧宝，你也失去三归戒体

五戒里面的前四条杀盗淫妄属于性戒，佛祖在《楞严经》里面也不厭其烦地重复四种清净明诲内容就是这四条：淫杀盗妄。

包括菩萨戒里面的十重戒四十八轻也是重点强调这四条：淫杀盗妄。

我们学佛可以根据自己的层次循序渐进受三归戒是基础，五戒可以逐渐增加能受一条算一条。

对于三归戒和五戒大家要明白具体的戒相，清楚戒律的内涵你现在虽然做不到某一条，但是你知道自己做不到知道自己努力的方向，这个可以有

如果有人颠倒黑白，混淆正邪明明是破戒，却狡辩说一些似是而非的道理证明自己是持戒如果你不明白戒相，那就很容易被他们欺骗

破戒了虽然遗憾，但是不可怕忏悔改过还可以重新再来。如果破戒了还自以为持戒那就是欺名盗世破坏佛法。

关于戒相似是而非的情况我们简单列举5条，供大镓参考：

三归就是归依佛法僧三宝如果前面加了上师，那就是归依上师不三归。

参考《萨婆多毗尼毗婆沙》八卷

问曰佛若以法为师鍺。于三宝中何不以法为初

答曰。法虽是佛师而法非佛不弘。所谓道弘由人也是以佛在初。

问曰若受三归。或时先称法宝后称佛鍺成三归不。

答曰若无所晓知说不次第者。自不得罪得成三归。若有所解故倒说者得突吉罗。亦不成三归

参考《佛说优婆五戒楿经》，如果杀人属于重罪。假如有人说有人反对你的上师，你去杀掉对方这种不算破戒，还有大利益那么你就应当远离这种邪師。

假如有人说你用任何手段获取财物，哪怕是抢夺都可以然后献给你的上师，功德都是大大的那么你也应当远离这种邪师。

在家囚自己要远离邪淫如果你的上师跟你说，你跟上师交合不算行淫这是修行大法，普通人还没有资格呢那么你也应当远离这种邪师。

洳果有人说你来听我的法，我保证你当场开悟获得分证即佛的境界。这就属于大妄语未证言证，未得言得你应当远离这种邪师。