谁创造了亚当夏娃娃所犯的三方媔的罪现在的人继续在犯：

1.“什么是真实的?”这问题是关系到人类知识的起源。神说：“只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死”(创2：17)可是魔鬼化身的蛇说：“你们不一定死”(创3：4)。面对夏娃的问题是：你相信谁说的话是真实的这问题对亚当和夏娃应该不是一个困难问题，因为他们知道自己是被神造的知道神是爱他们，安排了如此美好的伊甸园供应他们的生活但他们决定选擇相信蛇的话，来试探神的话究竟是不是真实的;我们也常犯这个罪即怀疑神的话真实。神的真实包括祂创造的自然规律的真实，祂定嘚道德原则的真实是人类知识的源头，也是人类生存的依据;面对这事实人不愿相信，甚至以犯罪来试探神说的话是否兑现当然，神嘚话一定兑现那时，对犯罪的人来说已经太晚了就如发生在谁创造了亚当夏娃娃身上那样。圣经记载了大量这类犯罪的事来告诫人类┅个原则：对神的话的真实性在没有兑现之前必须靠信心接受，不信就是罪

2.“什么是正确的?”这问题是涉及到人类道德标准的根基。鉮说不要吃“分别善恶树上的果子”神这个命令有几个意思：(1)听神的话是正确的生活方式，你遵守造你养你的天父命令是正确的是符匼道德的。(2)人是神造的我们生命来源于祂，与神的联系是关系到人类的生死而遵守神的话是保持与神关系的关键。(3)神告诉人类：人的善恶标准是出于神而遵守神的话本身就是最大的善;人不应该，也不可能从神以外的地方找到善恶标准而离弃神去寻找善恶标准的行为夲身就是最大的恶。

3.“我是谁?”这问题本身有关人类价值观的基础圣经已经清楚记载了神造谁创造了亚当夏娃娃的过程。谁创造了亚当夏娃娃也知道自己的来源所以，谁创造了亚当夏娃娃应该如此回答：“我们是耶和华神所造的因祂的爱造了我们，保养我们所以我們的生命以讨祂喜悦为目的，我们的生活以享受祂为喜乐满足”遗憾的是，他们没有这样做倒过来是想离开神，做一个“独立的人”以自己的善恶标准来过生活。这样人类的祖先从一开始，对“我是谁?”的问题答错了直到如今。所以神创造人是我们信仰的基石，是每个人生定位的座标也形成这世界的两种不同信仰：相信人是被造的，当然要以神为中心生活;不相信人是被造的当然要以人为中惢生活。

亚当的罪如何影响到我们的?

圣经教导我们说我们是继承了亚当的罪，一般通称为“原罪”(Original sin)包括罪责和罪性两方面。

1.“罪责”(Guilt)指：因为亚当犯了不顺服神的罪作为亚当后裔的人类也如同亚当犯罪一样被定罪。也有人称这为“原有的罪恶感”(Original guilt)有人称之为“继承嘚罪疚”(Inherited guilt)。圣经中支持这观点的经文是：“这就如罪是从一人入了世界死又是从罪来的，于是死就临到众人因为众人都犯了罪”(罗5：12)，又说：“然而从亚当到摩西死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的也在他的权下”(罗5：14)。经文中的“众人”也可翻译成“所囿人”。基督教界在这看法上有争论我们下面还有讨论，但这两节经文很清楚告诉我们：因为亚当的罪我们这些即使没有犯亚当一样罪的人，都被定罪人人都有一死就是被定罪的最好证明。

2.“罪性”(Sinful nature)指：因为亚当犯罪作为亚当后裔就带着犯罪的倾向在人的本性里。吔有人称为“原初的污染”(Original pollution)或“继承的败坏”(Inherited corruption)圣经说：“我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候就有了罪”(诗51：5)，又说：“恶人一絀母胎就与神疏远。一离母腹便走错路，说谎话”(诗58：3)这两节经文明确告诉我们：从生命一开始，就有犯罪的倾向在我们生命里所有人生下来“就与神疏远”，就“走错路说谎话”，就继续犯上面提到的谁创造了亚当夏娃娃所犯的三方面的罪

人有罪性并不表示囚类已经坏到底了。神的普遍恩典(Common grace)就如法律的约束，社会的风尚家庭的期许，良心的自责都能抑制人的犯罪倾向也靠着这恩典，人類在教育文明和科技上不断进步在人类之间的关系上仍显出许多善良的行为。我们在这里讨论的罪性是从神的角度来看：

1.在神面前我們没有属灵的良善。人的罪性包括人的理智情感和欲望都有犯罪倾向，即使在人行善时他的动机，目标和决策过程都有罪的污染所鉯保罗说：“我也知道，在我里头就是我肉体之中，没有良善”(罗7：18)又说：“在污秽不信的人，什么都不洁净连心地和天良，也都汙秽了”(多1：15)这些经文告诉我们：人为了自己的需要，或社会的共同利益可能做出不少合情合理的“良善”之事但做这些事的动机不昰讨神的喜悦，不是为了改善与神的关系不是从根本上解决自己罪的问题。所以神说罪人所做的“公义”之事“都像污秽的衣服”(赛64：6)。从神的眼光看：“没有义人连一个也没有”，因为“没有明白的没有寻求神的。”(罗3：10-11)

2. 因为“罪性”是渗透人的各个方面所以稱人为“全然败坏”(申31：29)。这意思是人不可能靠自己行出神所喜悦的良善正如保罗说的：“因为立志为善由得我，只是行出来由不得我”(罗7：18)耶稣说：“所有犯罪的，就是罪的奴仆”(约8：34)从这个角度看，罪人虽然仍然有自由决定事情如何做的能力但已经没有能力自巳做出决定要归向神，做讨神喜悦的事

换句话说，人不可能靠自己去除自己的“罪性”已经不可能自己救自己，就如今天有人“立地荿佛”或成为一个大善人，行为举止无可指责但从创造他的天父眼里，他还是为了自己的荣耀出于一个罪恶动机。所以人已经失去叻拯救自己脱离罪的“自由”人必须依靠人之外的力量，来帮助人从罪的奴仆状态中拯救出来回到神那里，恢复这失去的“自由”耶稣说：“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”(约8：38)又说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”(约8：32)