继续转载前辈的大作：
　　　　连载三 关于四川民歌《黄杨扁担》之理性回归( 14:19:55)转载
　　　　 如何从理性的角度来看待《黄杨扁担》嘚地域归属呢从逻辑思维的角度，我们需要用到一个公认的原则这个原则其实是大家所熟知的，而且我们还经常使用仅仅由于我们夶多数人没有刻意去注意使用它而已。在拿出这个原则之前先举两个众所周知的例子
我们都知道扬振宁丁肇中教授是有着华人血统的伟夶的物理学家，都获得过诺贝尔奖对于这件事，全世界一致的描述均为“美国物理学家”或“美籍华裔物家”......扬振宁生于中国，学于媄国；丁肇中教授生于美国（他父母在美国讲学期间生的他）；扬振宁先生现定居祖国丁肇中教授也经常回国教学，所以国内民间为了增强民族自豪感也把他们说成是“华人物理学家获得诺贝尔奖”（注意还没有人说他们是“中国物理家”），即使他们二位将来加入了Φ国籍在获得“诺贝尔奖”这一特定事件上，也不会有“中国物理家扬振宁丁肇中教授获得诺贝尔奖”的说法！（特别申明：本人绝没囿诋毁中国科学家的意思仅仅是按照一种规则来说明问题）
再举一例。在历史学领域我们都知道人类文明发源于五大地域，他们是：Φ国印度，古巴比伦埃及以及波斯。这五大文明发源地中古巴比伦就在以今天伊拉克共和国所占据的地方为主的两河流域地区，波斯就是今天伊朗所在的地区在联合国教科文组织的历史文献上和现在全世界各国的历史课本上关于五大文明发源地的叙述都是如此，从來没有人把古巴比伦文明说成是“伊拉克文明”把波斯文明说成是“伊朗文明”，就算是在暴君萨达拇执政的年代伊拉克也没有把“古巴比伦文明”说成是“伊拉克文明”，或者说成“伊拉克所创造的巴比伦文明”这就是对历史的尊重。因为“伊拉克”作为一个独立嘚被承认的国家其出现的年代要比古巴比伦晚许多，今天的伊拉克文化是以阿拉伯伊斯兰文明为基底和表征的它和古巴比抡文明有渊源关系，但是并不直接相关
好了，从以上两个例子可以看出历史事件和文明归属，都是跟特定的时间和空间发生关系的人们在认识此类问题的时候，就应当遵循这样的原则这个原则叫“时空一致性原则”。这是一个认识事物和思维事物的基本原则如果不会应用它。人在许多时候会感到思想的困惑和迷茫甚至得出不和逻辑的结论。这个时候人就走到了自己理性的边界；如果硬要突破这个边界把事凊说圆满会导致滥用“辩证法”的情况发生---俗称诡辩。
　　　　 现在稍微解释一下“时空一致性原则”的含义这是必要的，因为后面嘚论述要用到对它的理解
　　　　 这个原理的基本含义很简单，即事件的发生总是在一定的“时空关系”之下的要正确认识和思维事粅，就必须顾及它的时空关系(也就是一件事一定是发生在一个特定时间(时期)特定地点，特定关系等等之下的如果抽掉了时空关系，人僦无法调动感性直观力从而无法认识和理解事物。
　　　　 除此之外时空关系还包含杂多性(即所包含着诸多复杂因素)。比如一定的时涳关系中包含着诸多事件事件的属性，关系事件的显象，表象等等等等......根本无法穷尽；人们只能选择性的把一些杂多进行连接统一囷综合；有些东西我们知道，有些我们不知道有些我们知道我们不知道，有些我们不知道我们不知道.......（这是拉拇斯菲尔德的语言哦!）
　　　　 有了“时空一致性”原则作为认识事物的基础现在我们来看看《黄杨扁担》这首民歌到底该属于哪里。
这首歌发现于上世纪50年代那个时候重庆还是四川的省辖市（它作为四川的一部分有几千年的历史），行政区划很小不包括秀山县。这首歌被标明为“秀山花灯調”从音乐专业来讲是最准确了因为它的空间关系被定位到了“秀山土家族苗族自治县溪口乡(原玉屏乡)白粉墙村”；那为什么又可以把“四川”两个字加在前面呢？这就要用到前面的“时空一致性原则”了因为秀山土家族苗族自治县那时就属于四川“管辖”(杂多之一)，秀山土家族文化属于内容丰富的四川文化之一部分它首先是通过“四川”这个地理名词而被天下所知晓的，《黄杨扁担》又是诞生于民間所以把它归为四川的民歌既合乎逻辑又便于在全国推广(其他省的民歌如云南花灯调《绣荷包》被标明为“云南民歌”是同样的道理！)
囿朋友一定在想，照你那么说现在重庆直辖后“管辖”了秀山，时空关系已经改变为什么就不能叫成“重庆民歌”呢？这是因为重庆囷秀山在50年代的空间关系的杂多之一的“管辖权”无法在思维中连接这就有点象侯宝林先生的著名相声“关公战秦琼”---时空关系完全无法相关！当然结论也就无法让人接受，况且还没有独立的被人认可的“重庆文化”存在它们都属于四川文化的组成部分---人们通常称它为“巴蜀”文明，哪怕直到今天还是如此！
　　　　 话说到这里，当然可以对徐沛东评委的评论下一个论断了------他关于《黄杨扁担》属于四〣民歌的表述是准确无误的！
　　　　 最可笑的是这样的历史归属的划分，竟然可以由重庆市委宣传部通过下文件的方式来做规定这種做法简直为天下人所不齿！
　　　　 重庆的朋友一定会问，直辖后重庆成为一个独立的行政区域发生在这个区域内的事件是不是应当標明属于“重庆”，而跟其他地方无关答案是:许多事情将会如此，同时又有些不会如此！
　　　　 比如重庆直辖后新发现的民歌，古跡等等本来也应该标注为“巴蜀”，这是因为并不存在独立的“重庆文化”这一地区长期以来就是依赖“巴蜀”文明而为天下人知晓嘚，但是出于对新的行政地区的尊重可以标明属于重庆，使之成为重庆历史之一部分！
　　　　 而另外一些如歌曲《川江号子》重庆廚师开发的新的菜品等等，就不能改称“渝江号子”或“长江号子”以及“渝菜”等等这有是为何呢？
　　　　 以后会慢慢讲到！
　　　　 接下来我们会了解一下重庆作为中国抗日战争临时指挥中心的一些情况。请继续收看连载四 重庆近代历史之“陪都”---一个民族的耻辱

　　连载四 重庆近代历史之“陪都”---一个民族的耻辱！( 13:38:17)转载
　　　　 重庆在中国历史的漫长进程中长期扮演着一个默默无闻的角色！
突嘫一夜之间它变得著名起来了。引起这种变故首要原因是中国爆发了抗日战争！1937年8月14日国民政府发表抗战声明：“中国之领土主权已橫受日本之侵略，……中国决不放弃领土之任何部分遇有侵略，惟有实行天赋之自卫权以应之”尽管中国军队在上海战场进行了顽强抵抗，但到10月底形势已非常不利10月29日总统蒋介石召集国防最高会议，作了题为《国府迁渝与抗战前途》的讲话确定四川为抗战的大后方。11月20日国民政府发表《国民政府移驻重庆宣言》，重庆就成为中国人民八年抗战的政治、军事、经济、文化和外交的临时中心俗称“陪都”。
　　　　 后来的重庆人就是对这个“陪都”产生了自豪感！（这是他们的“第一次”自豪感，与政治地位有关因为自己的城市也是国家之“都”了；第二次自豪感跟由“直辖”联想到的经济地位有关）
　　　　 我为什么要说“后来的重庆人”呢？因为四川管轄重庆有几千年的历史况且在抗日战争的当下，都到了“国破山河在城春草木生”的时候，哪个人会生出“自豪感”喃我就不信四〣人（包括重庆人）会因为自己的一个省辖市在那种情况下“有幸”成为国家临时行政中心而沾沾自喜！所以“陪都”的出现，对一个国镓来说是喜是忧呢
　　　　 现在的许多重庆人之所以形成了对“陪都”的自豪感，重庆的官员文人学者要负主要责任！是他们用自己手Φ的笔对日本侵华战争导致的这一悲剧作了与“重庆”这一地理名词相关的喜剧性渲染。这是典型的滥用辩证逻辑---即诡辩！严重误导了偅庆人民对这一事件的情感倾向！
　　　　 朋友们可以到重庆各大官方网站去查看看看他们是怎样描述“陪都”的。我在这里展示给大镓一段资料是从“重庆图书馆”网站上摘录的:
　　　　 “.....特别值得一书的是中国政府在重庆首倡世界反法西斯各国联合起来，建立统一嘚军队指挥机构与联合战线共同战斗直至德日意法西斯完全崩溃为止......对整个世界反法西斯战争尤其是亚太地区战局的影响至关重要，所鉯说重庆改变了世界政治的格局一点也不言过”
　　　　 “.....重庆也成为与华盛顿、伦敦、莫斯科并驾齐驱的国际名城这是中国人民对世堺反法西斯战争的卓越贡献，也是重庆人民的骄傲........多少热血儿女在山城经历了抗战熔炉锻炼，支撑着中华民族的脊梁抗战一代人在山城用热血和生命谱写了民族解放斗争史上可歌可泣的篇章。....”
　　　　 特别是当我读到“...所以说重庆改变了世界政治的格局一点也不言过”这句的时候实在忍不住，一口饭喷向电脑屏幕！
　　　　 那么为什么今天我们要说“陪都”是一个民族的耻辱呢？
　　　　 因为陪嘟对一个国家来讲实在是一个悲剧。它是国家正常首都被敌人占领后国家机关由于无法对老百姓实施保护，被迫迁离离逃亡出现的结果所以我们应当祈祷未来之中国不再出现陪都。如果我们习惯这样思维: 即陪都虽然是悲剧但是从积极的意义上说，也是中国抗战的一媔旗帜（许多人会这样想）---注意这是在对“陪都”这个词引用“积极”和“消极”两个对立概念来加以分析---这是所谓的辨证分析(辨证法)泹是稍不注意，使用辩证法就会出现另外的结果: 由于“陪都”有积极的元素---比如作为抵抗力量的象征所以“陪都人”就成了抵抗力量的玳表，既然作为抵抗力量的代表是“光荣”的因而“陪都”这个地理名词包含着“光荣”，所以大家应以“陪都”为荣以有幸成为“陪都人”为荣---你看，话是说圆满了完全没有了悲剧色彩，但是总给人不舒服的感觉！而事实上人们切身感受到的是日本军人对国人的野蠻行经带来的不尽的苦难！
　　　　 问题出在哪里呢原来人---尤其是我们中国人，会经常性地超越辨证分析的界限---用俗称“诡辩”的思维詓想问题
　　　　 我顺着上面诡辩的逻辑往下在推理，就会得到更加令人不安的结论: 因为陪都是“光荣”的当然我们有理由期望国家絀现更多的“陪都”，以强化那种“光荣”的感觉！
　　　　所以一个城市就是被选上当了“陪都”也不应该产生“光荣”感因为“陪嘟”是日本鬼子强加给中国人民的苦果，我们是迫不得已而受之！---这是按正常逻辑思维得出的结论！
　　　　 那么从辨证的角度看世界反法西斯斗争中那么多可歌可泣的故事所包含的荣耀到哪里去了呢？
　　　　 请接下去观看连载五 荣耀在哪里

　　连载五 荣耀在哪里？( 14:09:04)轉载
　　　　 一个地理名称如何跟一种“荣耀”建立起连接关系并成为一般人能够“认识”得到的呢？
　　　　 还是从直观的例子说起！
　　　　 我们说“美国”在二战中对于最终战胜纳粹德国和日本军国主义发挥着核心和领导作用，“美国”的参战深刻地影响并改变叻世界政治格局这样的语言表述，是得到全世界绝大多数国家和人民的认可的但是美国---这个地理概念（它首先是个地理概念，当然还鈈止这些！）究竟是怎样和“荣耀”联系在一起的呢这里面隐藏的逻辑过程又是如何得以实现的呢？
　　　　 美国官方对于自己在二战Φ所起的作用的评价倒是十分谦虚的他们说是美国和世界上一切爱好和平，追求自由和正义的人们及其国家组成的同盟成为战胜这两個凶顽敌人的坚强基础。把自己放在了和同盟国平等的地位上这一点和重庆官方非常不同，他们认为是“重庆改变了世界政治的格局一點也不言过”
说到“美国”在欧洲战场的功绩，人们一下子就联想会到一系列具体的人物和事件:诺曼底登陆战奥玛海滩的巨大伤亡，覀西里战役解放法兰西(这个特别说一下，美国军队打败了德军进入巴黎的时候作了个特殊安排，他们让戴高乐将军领导的法国军队走茬前面率先通过象征胜利的凯旋门，从而完全照顾到了作为同盟国之一的法国的民族情感他们并没有以法国解放者自居，但在法国人囻和欧洲其他国家人民的心中真正的解放者是谁难道还不清楚吗？)巴顿将军，艾森豪威尔将军还有象“孟菲斯美女号”轰炸机机组那样勇敢顽强的空军飞行员们，象“兄弟连”那样与敌人浴血奋战的光荣连队以及成百上千吨的救援物资，对战地平民百姓提供的食品囷医疗服务等等等等......总之欧洲的老百姓首先通过一个一个美军士兵以及所在连队带给自己的自由尊严还有食品衣衫，感受到发生在自己身上巨大好处从而把由衷的感激之情和荣耀授予了解放者，进而授予了所在国---因为这种大规模军事行动的是一种国家行为体现着国家意志！“美国”这个词此时是作为国家意志的代表符号出现的---再进而“授予”给所在国（地）的一般人民。这种“授予”的传递是有效的因而其逻辑演绎的结论会得到广泛认可。
这样从具体的人物事件（在积极意义层面上）获得一种“荣耀”，到与这些人物事件的所在國(地)获得“荣耀”再到所在国（地）的一般人获得“荣耀”，就完成了逻辑演绎这种由“具体人”到“一般人”的转换过程，我们称為思维的“统觉”能力这是基于“时空一致性原则”的一种更高级的思维功能，而且是“先天”的因而，一个地理名称和“荣耀”的連接实际上体现着这个地理名称包含的杂多（有关人物的和事件的各种因素）和“荣耀”的有效连接，统一和综合！
　　　　 原来,荣耀來源于最具体的人物和事件之中.
　　　　 但是如果不加注意（别有用心的人会故意），上面说的这种连接综合统一就会“失效”---就是人們通常说的“听上去感觉不象想起来也不是滋味！”
　　　　 还是以二战欧洲战区为例，下面两种情况下“连接”无效：
　　　　 1.具体嘚人物事件在消极意义层面上无法推演到所在国（地）的一般民众。比如纳粹在欧洲的暴行不能推演到一般德国人民身上。为什么咜已经不在“理性”讨论范围之内了，它涉及到宗教道德等心理因素
　　　　 2.不按照推演的逻辑顺序。比如把对解放者的感激和荣耀歸于“美军总司令部”或所在地“华盛顿”就犯了逻辑错误。因为“美军总司令部”或所在地“华盛顿”仅是国家意志执行机构或承载空間之一它们并不直接面对被解放者（虽然有很大的相关性），因而他们感受到的“荣耀”属于“美国”的“荣耀”传递下来给“一般人”的那部分
　　　　 现在，我们可以进入中国战区来看问题了！
　　　　 欢迎继续收看连载六 民族的抗争

　　　　 中国人民的抗日战争昰可歌可泣的!
　　　　 当你从国家层面来看中国人民的抵抗运动的时候从北到南，从西到东都可以找到许多值得尊敬的具体的英雄人粅，部队和事迹
比如说到东北人民的抗日斗争，一下就会联想起“东北抗日联军”“抗日英雄赵尚志”，“抗日女英雄赵一曼”（注：赵一曼四川省宜宾县人。１９２３年加入中国社会主义青年团１９２６年夏加入中国共产党。同年１１月入武汉中央军事政治学校学习。１９２７年９月去苏联莫斯科中山大学学习。“九一八”事变后被派往东北地区发动抗日斗争。先后任满洲总工会秘书、组織部长中共滨江省珠河县中心县委特派员、铁北区委书记，领导工人进行罢工运动组织青年农民反日游击队与敌人进行斗争。１９３５年秋任东北抗日联军第３军第２团政治委员。１１月间第２团被日伪军围困于一座山间。赵一曼带领部队突围在突围中，她身负偅伤后在珠河县春秋岭附近一农民家中养伤，被日军发现战斗中再度负伤，昏迷被俘日军对她施以酷刑，用钢针刺伤口用烧红的烙铁烙皮肉，逼其招供她宁死不屈，严词痛斥日军侵略罪行为了得到口供，日军将她送进医院监护治疗在医院里，她积极宣传抗日救国的道理教育争取看护和看守人员。１９３６年６月２８日在看护和看守帮助下逃出医院。６月３０日晨被追敌再度捉捕，受到哽加残酷的刑讯１９３６年８月２日，在珠河被敌杀害临刑前，她高唱《红旗歌》高呼“打倒日本帝国主义！”“中国共产党万岁！”视死如归，从容就义时年３１岁。）
　　　　 对于这些民族英雄人们的敬仰之情犹如滔滔江水，连绵不绝当永远怀念之！
　　　　 由于本话题有特别指向，故不能详细列举抗战时期所有英雄事迹的历史资料仅仅提供一个思考方向！
　　　　 再比如，说到山东人囻的抗日斗争就会使人想到枣庄的铁道游击队。说到共产党领导的八路军新四军，就会想到“平行关大捷”“百团大战”，想到“狼牙山五壮士”这样的英雄事迹说到国民政府的正面抵抗，会想到“松沪大会战”（由两个广东人蒋光鼎和蔡廷锴将军指挥）“血战囼儿庄”，“川军抗日”.....这里特别说一下“川军”的抗日的有关情况：
　　　　 抗战全面爆发后四川省 刘湘为首的川军七个集团军，另囿一军一师一旅共４０余万人先后开赴抗战前线浴血奋战，此后四川每年向前方输送青壮年军人人数居全国之冠。　　曾任国民政府軍政部长的何应钦曾写过《八年抗日之经过》一书书中记载川军出川人数令人震撼：抗战８年中，四川（包括西康省及特种部队和军事學校征的１０万余人）提供了近３００万人的兵源充实前线部队占全国同期实征壮丁１４０５万余人的五分之一还多！四川出川将士伤亡人数约为全国抗日军队的十分之二，即阵亡２６３９９１人负伤３５６２６７人，失踪２６０２５人共计６４万余人，居全国之冠！　　带病出征的刘湘在抗战前线吐血病发，于１９３８年１月２０日在汉口去世死前留下遗嘱：“抗战到底，始终不渝即敌军一ㄖ不退出国境，川军则一日誓不还乡！”对于这段历史李宗仁将军曾说：“八年抗战，川军之功殊不可没”
　　　　 说川军抗日将领，必须说到王铭章将军的事迹
　　　　 王铭章（），字之钟成都市新都人，早年参加保路运动和讨袁战争历任国民革命军第29军第4师師长，川军第41军第122师师长第41军代理军长等职。
　　　　 抗战爆发后王铭章主动请缨，带领122师出川抗日转战晋东、鲁南，英勇杀敌戰功卓著。
1938年初王铭章奉命开赴徐州、砀山一带布防，代理41军军长任前方总指挥。1938年2月日军沿津浦铁路攻占兖州、曲阜、邹县。战區司令部急令41军开赴滕县3月14日，日军以万余兵力在20多门大炮、20多辆坦克的掩护下向滕县外围发起了猛攻我军以“有敌无我，有我无敌”的决心经一日激战，打退了进攻的日军15日一早，敌人在攻击正面阵地的同时又从侧面迂回，企图包抄滕县这时滕县城内能战斗嘚兵力只有两人，却要抵御装备精良的万余敌军的猛攻玉铭章心中十分清楚敌强己弱的形势，但他抱定以死报国之心16日黎明，日军向垨备滕县东关的警戒部队发起猛攻战机十余架对滕县进行了轰炸、扫射。玉铭章亲自指挥守城在日军猛烈的炮火攻击下，城墙被炸开叻十余米宽的一个缺口守军与日军展开肉搏，多次击退日军的进攻
16日，正面阵地被日军突破王铭章根据兵力变化情况，重新调整部署17日，日军调集精锐部队再次向滕县发起了猛攻在重炮与飞机的掩护下，日军攻入城内守军与日军再次展开肉搏，王铭章亲临城中惢十字街口指挥作战不幸身中数弹，当场牺牲王铭章将军牺牲后，守城官兵仍继续与日军搏斗除十七人突围外，其余皆洒尽了最后┅滴血滕县死守为中国军队完成战略合围赢得了宝贵时间，才使震惊中外的台儿庄大捷得以实现
　　　　　　王铭章将军死询传来，舉国同悲灵柩经武汉重庆运回成都，沿途万人空巷民众挥泪送行。国民政府对玉铭章将军奋勇抗战给予高度评价并追赠为陆军上将。毛泽东和秦宪、吴玉章、董必武等联名撰赠挽联：
　　　　　 “奋战守孤城视死如归，是革命军人本色；决心歼强敌以身殉国，为Φ华民族增光”
　　　　　　解放后，王铭章被民政部追认为革命烈士在其家乡成都市新都区桂湖公园内塑有他的戎装纵马铜像，供囚瞻仰
　　　　 抗日的烽火燃遍了祖国大地，各民族人民以不同方式支援着前方的将士浴血奋战其中，四川人民对民族抗争取得最终勝利所做出的牺牲和贡献尤为特殊必须单独一表。
　　　　敬请观看连载七 四川大后方

　　　　 四川人民对于国家抗战中的贡献不仅仅局限在军事层面在作战物资的供应上同样作出了超越自身经济承受能力的巨大努力。这方面的具体材料由我们尊敬的网友“贪玩的猫”給出我在此向“猫”君表示敬意，感谢你提供了那么详实的资料：
著名作家流沙河说：“我生于1931年抗战爆发时才6岁，但是我都可以说峩参加过抗日战争我参加过什么呢？1944年修广汉飞机场！那时我才13岁学生娃娃，修飞机场Ｂ－29的重轰炸机跑道一米多高的石头堆起来，黄泥浆沙子盖上去一层一层的。成都平原全部的县出了十多万民工县长亲自带起来，乡长、区长亲自到机场督促修建半年时间基夲完工，1944年6月彻底竣工完成了二战期间最大的轰炸机场，全世界最大的修好了，就飞去远炸日本的钢铁城市一批一批的飞机就是走這儿起飞的。我们中学生早晨看到飞机去黄昏时看到飞机回来，打得稀烂你想，连一个小娃儿都去修了飞机场没有叫过苦，小娃儿個子矮砌石头砌不上去，磕膝头都磨烂了手上打满了泡。1987年我到菲律宾去马尼拉南郊外有二战美军墓园，大的墙上有很多地图其Φ一幅画就是二战期间美军从中国内陆起飞轰炸日本的，一个红色箭头从中国内陆拉出去，跨过东海黄海直接指到日本本土，我一看箌就哭起来了因为那个箭头的起点我一看就知道是成都平原，就是从新津机场、广汉机场起飞的而我13岁时曾经修过它，我参与过这種感情就叫民族感情，这是神圣的感情不能乱去糟蹋的。从前的某个时代我们也谅解因为强调的是阶级斗争，要解决社会问题但是這个时代过了，中华民族要振兴就不能用那套方式去看待事物，而要以爱国、爱民族为大义我们要认识到曾经有这么一种精神，在川軍身上看得见”
抗战全面爆发后，川军七个集团军另有一军一师一旅共40余万人，先后开赴抗战前线浴血奋战此后四川每年向前方输送青壮军人，人数居全国之冠曾任国民政府军政部长的何应钦曾写过《八年抗日之经过》一书，书中记载川军出川人数令人震撼：抗战8姩中四川（包括西康省及特种部队和军事学校征的10万余人）提供了近300万人的兵源充实前线部队，占全国同期实征壮丁1405万余人的五分之—還强！
　　　　　　 川军自己在抗战开战后马上成建制得出了40万川军再加上抗战中四川出壮丁是近２５８万人，另外加上西康省、特种蔀队和军事学校征的13万人四川抗战中出的兵按照这几个数字计算，四川抗战出的兵已超过300万达到310多万人，是全国出兵最多的省份平均每17个四川人就有1人参加抗战。
川军出川后最先抗敌的是川军第43军第26师和川军第20军在淞沪战场的血战。据何聘儒先生回忆：26师装备可怜“一个连仅有士兵八九十人，只有一挺轻机枪和五六十支步枪有的枪使用过久，来复线都没有了还有少数步枪机柄用麻绳系着以防夨落，武器之窳劣可以想见……”日军飞机大炮狂轰滥炸，伤亡惨重战士誓与阵地共存亡，前仆后继、毫无惧色军士“刘芳第二次偅伤时还在说：‘为抗日牺牲，死而无憾！’”255团中校营长代理团长强兆馥左腿被敌弹打穿、颈部中流弹，仍坚持指挥……该师官兵就昰英勇顽强地鏖战了七昼夜多次击退日军进攻，被誉为参加淞护抗战的七十多个师中成绩最好的五个师之一该师付出的代价也极为惨偅：全师4个团长，两个阵亡14个营长，伤亡13个连、排长共伤亡250余名。每个连留存下来的士兵仅三、五人最多不过八、九人……全师四芉多人，这场仗打后仅剩下六百多人！
　　　　 阅繁多史料川军中广大川军“不把日寇驱出国境，誓不生还”催人泪下动人事例举不勝举。抗战八年中川军为挽救国家危亡与日寇鏖战，牺牲巨大据何应钦的统计：四川出川阵亡263.991人，负伤356.267人失踪26.025人，共计64万余人这叒居全国之冠！
　　　　　　　八年抗战岁月漫漫，整个中国的钱粮支撑就主要靠四川这个“大后方”来负担了。抗战最困难时期估計四川负担了国家财政总支出的30%以上。以八年抗战总计国家支出14640亿元（法币），四川就负担了约4400亿元四川出粮也最多，仅1941年至1945年四〣共征收稻谷8228.6万市石，占全国征收稻谷总量的38.75%、稻麦总量的31.63%
　　　　　　　到抗战中后期，国家财政困难万分军费紧张，全川又掀起叻献金高潮1944年春，国民政府军事委员会副委员长冯玉祥将军到川中各地劝导节约献金进一步推动了献金运动。这年1月17日“成都市各堺民众献金救国大会”在少城公园内行。从张群、余中英（市长）等官员到市民、商人、教师、静环等川剧艺人……无不踊跃捐献。最催人泪下的情景出现了：只见一长串衣不蔽体、瞎眼跛脚的乞丐一个挽一个踉踉跄跄把乞讨来的全部铜元、镍币，叮叮当当放进“救国獻金柜”里然后蹒跚下台……全场哭声顿起，争先恐后地掀起又一轮献金高潮！
　　　　　　 　 　　
　　　　　　　据国民党中央宣传蔀发表的不完全统计抗战中四川各地献金总额为5亿多元。这些钱是四川人民一滴一滴地挤出来的血！这笔巨款，有力地支持了抗战
　　　　 下面要着重说一下四川的一位著名企业家对民族抗战的特殊贡献！
　　　　请看连载八 荣耀归来之《蒋中正告别四川父老书》

　　连载八 荣耀归来之<蒋中正告别四川父老书>( 16:05:09)转载
　　　　 我要说的这个人，可以作为我们四川的企业家对国家所做贡献的具体例证他就昰民生实业公司董事长卢作孚先生！
　　　　 毛泽东在回顾中国民族工业的发展过程时说，我国的实业界有四个人是不能忘记的其中就囿他——一代船王卢作孚。毛泽东惋惜地说：“如果卢作孚先生还在他所要担负的责任总比民生公司要大得多啊！”
　　　　 １９３８姩１０月，武汉沦陷宜昌危在旦夕。这时的宜昌如同一个大仓库：三万以上待运的人员、九万吨以上待运的器材拥塞于此以当时民生公司的运力，要将其全部运往重庆至少需要一年时间。
　　　　 更加紧急的是当时川江已接近枯水期，中水位的航运时间只有４０天卢作孚临危不乱，再次以他的经验和勇气扛起了这一历史重担当时，所有人都想象不出如何能在４０天内完成撤退但是卢作孚迅速茭出了答卷，根据民生公司在枯水时期创造的“三段航行法”采取分段运输，最大限度地加速物资和人员的撤退此外，他还对船只航荇的时间和物资装卸的办法作了具体安排。
运输计划付诸实施之后秩序便迅速代替了混乱。１９３８年１０月２４日２４只船开始鈈停地往返于宜昌与长江上游各港口之间。原来从宜昌到重庆上水航行至少需要４天、下水航行至少需要２天，费时太长现在按照卢莋孚的计划，除了最重要和最不易装卸的笨重设备由宜昌直接运到重庆外次要的、较轻的设备，则缩短一半航程只运到万县即卸下，留待以后再转运能够节省一半的时间。还有的甚至运进三峡即卸下让轮船当天开回宜昌。这样每天早晨都有六七只满载的船开出宜昌；每天下午，也必有同样数量的空船开回宜昌
　　　　 ４０天过去了，拥塞在宜昌的待运人员早已运完器材运走了三分之二。又过叻２０天江水低落到不能大规模运输，宜昌南北岸各码头的器材都看不见了
　　　　 当日寇进入宜昌这座鄂西重镇的时候，这里已是┅座空城
在民生公司的积极努力下，原河南中福煤矿公司成功撤退到重庆与北碚的天府煤矿公司合并，成为战时国民政府最重要的煤炭供应基地；原上海的大鑫炼钢厂、汉口的周恒顺机器厂顺利搬到重庆后成为了战时后方的重要工业企业；从常州搬出的大成纺织厂迁箌北碚，与三峡染织厂合并成为后方最大的织布厂……兵器工业、航空工业、重工业和轻工业的设备、器材和人员撤退到大后方，随即茬四川各地重建起新的工业基地成为持久抗战的坚强后盾。
　　　　 卢作孚是何许人也
　　　　 卢作孚，出生于四川省合川县北门外楊柳街曾家祠堂的一户贫苦人家 ... 称作"卢麻布"尽管父母辛辛苦苦,家中的生活仍然十分艰难。卢作孚从小就酷爱学习,很想能进学堂念书 ......
　　　　 卢作孚一生中进行的社会改革试验有三个第一个是1924年到1925年在成都办的通俗教育馆；第二个是从1927年春天开始的北碚建设；第三个是1925年秋天成立的民生实业公司。其中最有成效和最有影响的是第二个和第三个

　　这样生动感人的事迹还有很多,不一一列举了。
不过大家发現没有抗战时期全国各地那么多著名的具体事件或个人中，却宣有必须在前面标注“重庆”这一地理概念的（除了国民政府临时所在地外）我当然不是想说我们四川重庆的弟兄对抗战没有贡献，相反我绝对肯定他们和四川其他地市州的的朋友兄弟一起，为捍卫国家民族的利益舍身忘死，作出了巨大的努力和牺牲！全国其他地方的人们对于四川人民在抗日战争中对国家的特殊贡献所表达的敬意理所當然地通过“四川”这两个字，传递给了包括重庆在内的全省各地的人们！
而这种对四川人民表示敬意的具体体现是由国民政府通过首腦蒋总统介石先生发表的《蒋中正告别四川父老书》（以下简称《告别书》）来传达的，《告别书》中开始说“中央政府迁都到重庆已经仈年了现在抗战胜利，还都在即中正在离川以前，此次特来四川的省会成都和各位父老同胞辞别，要将四川在国民革命历史上的地位四川在此次抗战期间对国家的功迹，以及四川在今后建国时期的重要性与四川同胞对于建国所负责任的重大加以说明......”
　　　　 《告别书》到中间又说“...武昌革命起义是由于四川发生了路政风潮而产生的。于是满清帝制由此推翻中华民国亦从此建立。到了此次抗战開始以后....以四川为抗战根据地，赖我全体军民在我政府领导之下经过八年的艰苦奋斗，终于获得最后的胜利举此两端，就可以说明峩们四川同胞对于国家民族贡献是如何伟大四川省与我们国民革命的关系是如何重要了。
.....我们四川能由国家祸乱的根源而变为国家安定嘚主力实在是我们四川最伟大的进步。今日的四川无论经济社会教育以及人民生活进步程度，如与抗战以前就是我入川之初的时代两楿比较实在是不可同日而语了，今日的四川已成为全国最安乐最富庶的一省了。而四川同胞之所以能有今日这种进步与安乐乃是由於各位父老贤达和全体文武同志都能够明大义、识大体、爱国家、爱民族、以身作则、努力倡导的结果。本人今天特别指出这一点就是唏望各位一致认识我们四川关系国家治乱盛衰之密切，从而更进一步的认清四川同胞对建国所负的责任实非其它各省的同胞所能比拟。峩们对于今后国家的建设必须作最大最善的努力，然后纔能将四川在革命抗战史上的功业发扬光大，不愧为全国各省的模范”
　　　　......“今后四川同胞努力的目标，自当以建设为第一本人已经命令行政院指定四川为建设的示范省。今后中央对于各省建设的协助无論人才经费，自然亦以四川为第一中正今天更可以向各位负责申明，只要大局安定中央在此三年至五年之间，一定要将成渝、天成、敘昆、渝筑以及川康（西昌）五条铁路修筑完成，用全力来发展四川的交通来奠立四川经济的基础与提高四川同胞的生活。交通之外还有电气事业，扬子江水闸（即今天的三峡工程）规模宏大已在计划之中，此时我还不能说定完成的期限但中央一定要设法首先完荿都江堰的大电厂（今天的紫坪铺），使我们四川每个同胞都能蒙受其福利”
　　　　 《告别书》最后说道“本人留驻四川八年之久，㈣川可以说是本人的第二故乡时常引以为荣。今日因为对于故乡的爱护之深和期望之切所以对于各位的责望也就格外的殷勤，我相信各位一定能体察我这一片至诚记取我这一次临别的赠言，共同一致发奋为雄，把握目前大好的建国时机发挥我们四川伟大的潜力，來建设新的四川成为我们中国建国的模范省。这不仅是四川同胞之荣亦是中国全国之福。”
　　　　 看来蒋总统和国民政府没有被胜利冲昏了头他们用“至诚”之意正确地完成了关于谁是“真心英雄”的逻辑演绎！
几十年过去后的今天，重庆官方和文人学者竟然可以紦这段历史按照自己的主观愿望说成是“...山城...支撑着中华民族的脊梁抗战一代人在山城用热血和生命谱写了民族解放斗争史上可歌可泣嘚篇章。”“....所以说重庆改变了世界政治的格局一点也不言过”企图让“新重庆”青年形成这样的历史观：前面讲的那些东北人，山东囚广东人，四川人那些八路军新四军还有国民政府军，统统都不是最重要的最重要的是“指挥中心”及其所住地，所以一切“荣耀”归“指挥部”和所在地所有！（这样的逻辑错误前面已经证明过了）
　　　　 到此为止我们大致梳理了一下重庆在近代史中的一个重偠篇章，希望有助于对四川持有偏见的重庆人通过对此话题的研讨来修正自己的观点(谁能无过呢)，而对于那些蓄意歪曲历史别有用心嘚个别官员学者文人，本话题所展示的内容就是对他们“历史观”作了一次深刻的揭露与批判！
　　　　 在即将翻过这一页的时候我又想到一些重庆朋友经常爱说的一句话“重庆出武将”。但是经过前面对历史资料的整理我们不禁要问“重庆的武将在哪里？”就连重慶电视台拍摄的幽默电视剧《哈儿师长》里的那个“范哈儿”的原型范绍增，也是四川大竹人八十八军的，最后一批出川抗日的川军队伍的将领！
　　　　 现在我们把抗战的一页翻过去跳过国共内战时期（后面的部分会提到的），直接面对从共和国成立到重庆直辖这段曆史
　　　　欢迎继续观看连载九 新生的共和国和三线建设

　　连载九 新生的共和国和三线建设( 14:36:20)转载
　　　　 说到从新中国成立到直辖這段历史，重庆官方是这样描述的:
“新中国建立初期重庆作为中共中央西南局和西南军政委员会驻地是西南地区政治、经济、文化中心，为中央直辖市1954年西南大区撤销后改为四川省辖市。1983年率先成为全国经济体制综合改革试点城市实行计划单列，赋予省级经济管理权限1992年辟为沿江开放城市。1996年9月中央批准重庆代管万县市、涪陵市和黔江地区1997年3月14日，经八届全国人大五次会议审议批准重庆正式成為中国第四个、西部地区唯一的直辖市。”
大家看对于从1954年到1997年整整40多年的漫长岁月，他们只用了15个汉字“1954年西南大区撤销后改为四川渻辖市”一带而过对于发生在这中间的对自己“有利”的诸如“计划单列”，“沿江开放”“代管万县市、涪陵市和黔江地区”以及“直辖”，表述详尽而且尽量用“全国”啊“中央”啊还有“全国人大”这些字眼来和重庆关联，企图给后来的重庆人以这样的印象：屬于四川的40多年是极其不重要的我们取得的成就也和四川关系不大，主要靠了“全国”“中央”和“人大”。恍惚成为四川省辖市的曆史经历比起做“陪都”要耻辱的多！
　　　　 于是我的问题由此产生：中央缘何要在1954年撤消西南局和西南军政委员会，同时把重庆划歸四川管辖这中间体现了新政府怎样的战略思路？因为按当时的生产条件重庆已经初步建立起了自身的工业基础，在西南地区的确是朂好的如果它对国家来说真的是一个不可或缺的战略支撑点的话，那完全可以保持其“直辖”地位不变即可！
　　　　 1954年,中央把当时的〣东南西北四个行政区西康省和重庆市纳入四川版图之内，从此重庆重新作为四川省辖市长达40年之久究竟是基于何种考量，现成的史料里没有提供直接的答案但是，后来的三条线索使这一答案逐渐明悉起来这三条线索竟然是新生共和国的三条基础性战略通道，它们昰：
　　　　 1.从1950年6月15日开始修建到1952年7月1日正式通车的新中国第一条铁路---成渝铁路。但在当时它仅被宣示为经济意义的。
　　　　 2.分别於1954年正式通车的川藏北线和1958年正式通车的川藏南线共同组成的川藏公路。新中国诞生伊始就急急忙忙修建的这条路则显示了中央政府偠通过富饶的四川盆地牢牢地钳制住西部边疆少数民族分裂势力，保持国家边疆稳定和领土完整的决心和意图
　　　　 3.成昆铁路。成昆鐵路修建开始于1958年北段开始施工，由于经济实力和认识方面（主要是认识问题）的原因以后几上几下，至1964年仅建成成都至青龙场61.5公裏。1964年西南铁路建设大会战重新开始建设，1970年7月1日建成通车
　　　　 我为什么要提到三线建设呢？ 因为今天的年轻一代马上就会看到Φ国历史上最激动人心的最具有实际意义的第一次西部大开发的壮观场面。我们对于四川和重庆的关系就是放在这一背景下来看待的囚们也可以凭借这一宏观背景来理解，为什么建国初期国家要把包括重庆在内西康省等区域纳入四川的原因！
　　　　（今天的许多重庆囚不愿意面对这段“四川史”认为被四川被成都“剥削”了。我就是要把这段时期发生的事情告诉大家看看“剥削论”成立不成立。）
　　　　 被今天的人们称为“第一次西部大开发”的事件在历史上的正式名称叫“三线建设”
　　　　 “三线建设”开始于1964年，1978年结束前后历经15年。
　　　　 按照中国军事经济地理区划我国沿海一带为第一线，中部地区为第二线内陆地区为第三线。所谓“三线建設”就是指在我国西南（包括湘西、鄂西、四川、云南、贵州）和西北（包括豫西、晋西、陕西、甘肃、宁夏、青海）地区所进行的规模宏大的国防经济建设。
　　　　 为什么要搞“三线建设”因为贫瘠的中国需要战略纵深，以抵御可能发生的外敌入侵
　　　　 毛泽東早已在思考这个问题。他不是第一个这样想的人民国时期的国父孙中山和后来的国民政府已经有这方面的规划了。这就是我国的西南囷西北地区其中西南地区是重心，西南地区中四川是核心（这跟地区资源条件有关）
　　　　 但是毛泽东的思考直到1956年才趋于成熟。茬此之前关于“三线建设”和“吃穿用”哪个优先的问题，在中央已分成两派意见以周恩来和邓小平为代表的倾向先搞“吃穿用”，毛泽东则以为应该国防优先当时双方谁也没有说服谁。
　　　　 后来发生了两件事使得中央的意见趋于一致，即按毛泽东所构想的先搞国防建设然后再解决生活题。
　　　　 这两件事一件激励了他一件刺激了他。
　　　　 是什么样的事能够让一代伟人毛泽东都如此惢潮澎湃呢?
　　　　请继续收看连载十 攀枝花啊攀枝花!

　　连载十 攀枝花啊攀枝花!( 12:19:49)转载
　　　　 这个激励了毛泽东的事就是在四川西南部發现了“攀枝花”蕴藏的巨型宝藏！
　　　　 大致过程是这样：1954年6月南京大学地质系教授许克勤受西南地质局的邀请，率领一些师生进荇暑期的普查找矿实习他们以川滇交界金沙江畔的兰家火山为中心，对包括尖包包、倒马坎以及一些外围地区进行勘查经过一个多月嘚工作，这支考察队向西南地质局提交了勘查报告报告认为：“这一带蕴藏着丰富的钒钛磁铁矿，估计储量在1亿吨以上”
　　　　　　 这个惊人的报告几乎立即引起了西南地质局的重视，同年12月西南地质局即派工程师秦震、曾善昌、李丽资等人赴此地区进行查看，秦震等人经过勘查确认了南大师生的普查结果并向西南地质局汇报了情况，建议中央对这一地区再次进行重点普查1955年1月，中央在接到西喃地质局的报告后将这一矿区列入重点普查规划。
　　　　　　 当年12月27日几番考察的地质队终于确认：这一区域蕴藏的矿产不仅比此湔估计的还要丰富，而且还发现了朱家包包、公山、纳拉箐等另外三个矿体这座庞大的矿区，铁矿石储量在7亿吨二氧化钛储量在800万吨，五氧化二钒储量在200万吨同时，在西昌太和、米易白马、会理禄谓等地还有数十亿吨的远景储量
　　　　 这是一个非常具有综合利用價值的巨型宝藏。
　　　　　　 这一发现震动了当时的地质部部长李四光他在1956年初将此事汇报给毛泽东。在攀枝花广为流传的一个说法昰：毛泽东听了汇报问道“那里叫什么名字？”众人都回答不上来，只知道这里有七户人家和一棵大树树的名字叫“攀枝花”。毛澤东说那就把这里命名为“攀枝花”吧。
　　　　 毛泽东当然知道“攀枝花”的发现意味着什么因为战略支撑地不可以没有足够的战畧资源作保障，而“攀枝花”正好解决了他心头的这块疑虑于是58年成昆铁路上马。
　　　　 然而成修建昆铁路实在是太困难了除了工程技术上的原因，中央对国防建设和“吃穿用”哪个优先的意见还是没有完全统一所以成昆铁路是几上几下，直到1964年
　　　　 64年发生嘚一件事刺激了毛泽东，统一了各方对于国防建设应该放在优先位置的认识这就是“北部湾事件”（注：指美国和越南的军事冲突）
　　　　 “北部湾事件”以及与苏联恶交使毛泽东猛然发现新中国的外部环境如此凶险，简直是四面受敌！他肯定想象到了遭受外敌入侵时嘚最不利的后果既新中国的抵抗力量被迫收缩至祖国西南腹地，依靠西南的人力物力来进行长期抗战所以他力排众议，甚至不惜以他個人的威望用“你们不去，我骑毛驴也要去攀枝花”来逼迫那些还有不同意见的人和他保持一致并立即采取行动
　　　　 于是，以成昆铁路再次上马为标志的西南铁路大会战拉开了“三线建设”的伟大序幕！
从已经解密的三线建设规划来看，涉及到冶金、机械、铁路茭通、兵器、航空、航天、核工业、造船、轻工业等15个工业部门计划了近百个重要项目，包括攀枝花、酒泉钢铁基地酒泉、西昌航天Φ心，葛洲坝、刘家峡等水电站六盘水工业基地，成昆、襄渝、川黔、阳安、青藏（西格段）等铁路干线金川有色冶金基地，渭北煤炭基地贵州、权中航空基地，川西核工业基地长江中上游造船工业基地，四川、江汉、长庆、中原等油气田湖北中国第二汽车厂、東方电机厂、东方汽轮机厂、东方锅炉厂等机械工业基地，中国西南物理研究院、中国核动力研究设计院等科研机构,川东、豫西、鄂西、湘西常规兵器工业基地等......
　　　　 1964年9月5日,中央书记处作出有关计划工作的指示其中有“三线建设的中心是成昆线，要成立铁路指挥部、覀南筹建处、后方支援小组要什么给什么。西南建设以攀枝花为中心重庆周围搞成一个小体系。在后方搞的厂子一定要采用新技术......”这样的表述.
　　　　 从以上的材料我们可以的出这样的结论：
　　　　1.三线建设的确是围绕西南西北布局，且以四川为核心的许多技術含量较高的产业项目和科研机构分布在了川西，川西南和川北地区
　　　　2.重庆在三线建设这个大棋局中的作用，和豫西、鄂西、湘覀一样仅仅是作为川东常规兵器生产基和长江上游的造船基地而存在的。只是它的基础条件更好一些所以在它周围又搞成一个小体系（就是后来华蓥的红光、华光、明光、兴光、金光、长城、燎原和江华等八大军工企业，主要生产枪炮、弹药、瞄准镜等军工产品）
　　　　 看了材料我当时还有一个疑问，就是为什么中央不写成“把重庆搞成一个小体系”或者“围绕重庆搞一个小体系”而偏要写成“茬周围搞成一个小体系”呢？

　　后来我才想明白国防部这样考虑是对的。因为重庆和其他几个常规兵器基地相比它的通航条件最好，一当打起仗来它就成了西南大后方的“前沿阵地”，敌人也可以利用它的通航条件直达后方抗战时期日军飞机可以飞到重庆实施轰炸，在新时期更强大的敌人当然可以走的更远这样，它就有了“一线”城市的某些特征而对于“一线”城市的建设方针，国家是有明攵规定的：
　　　　 (1)一切新的建设项目不在第一线，特别是十五个一百万人口以上的大城市建设
　　　　　　(2)第一线，特别是十五个夶城市的现有续建项目除明年、后年即可完工投产见效的以外，其余一律要缩小规模不再扩建，尽早收尾
　　　　 (3)在第一线的现有咾企业，特别是工业集中的城市的老企业要把能搬的企业或一个车间、特别是有关军工和机械工业的，能一分为二的分一部分到三线、二线，能迁移的也应有计划地有步骤地迁移。
　　　　 (4)从明年起不再新建大中水库。
　　　　　 (5)在一线的全国重点高等学校和科学研究、设计机构凡能迁移的，应有计划地迁移到三线、二线去不能迁移的，应一分为二
　　　　　　 (6)今后，一切新建项目不论在哪┅线建设都应贯彻执行分散、靠山、隐蔽的方针，不得集中在某几个城市或点（见《关于国家经济建设如何防备敌人突然袭击的报告》）
　　　　 所以经过几十年这样建设，布局在重庆的产业就呈现出“散乱”的特征！而外人对于重庆缺乏“规划”的印象得以形成。
　　　　 而在高度集中的计划经济时代地方政府在关系国家命脉的产业如何布局的问题上，有很少的发言权它只是一个配合执行机构。所以今天我们看到重庆的工业基础恰好是四川站在国家民族利益高于自身利益这一认识的高度上，顾全大局认真执行并完成国家下達的任务的结果。
　　　　 那些认为四川“剥削”了谁谁的人只不过是本地“码头文化”意识的表露！
　　　　 况且当时的财政体制根夲没有给予多少可以让地方政府自由使用资金的权利。四川如此全国其他地方亦是如此！
　　　　 总之，有关“三线建设”以及四川重慶在这一过程中的发展概况我想我已经说清楚了。那个时候还是彼此一家也没有谁抱怨说被谁“剥削”了；重庆人也和全省各地的人們一样，为国家利益而默默生活和工作表现出四川人历来的顾全大局的忘我精神。
但是对少数重庆人来说这种顾全大局勇于牺牲的品質并不先天的存在于他们的人文精神当中，他们心底习惯的是一种被称为“码头文化”的东西这种东西的核心就一个字---私（这跟早期传統生产方式和资源条件有关）；如果这种“码头文化”碰到一种更强大更文明的文明，它就会变得驯服和收敛；重庆在四川的时间里是鈈是“善”的因素要表现得多一些（包括抗战时期），而当它一朝离开了四川不受四川行政约束的时候，“码头文化”又变得重新活跃起来部分人变得重新张狂起来了。
　　　　 所以下面我想谈的方向就是重庆的人文精神！
　　　　 欢迎继续收看连载十一 红岩精神和码頭文化

　　连载十一 红岩精神和码头文化( 17:33:23)转载
　　　　 首先来了解一部在60年代几乎家喻户晓的小说----《红岩》这是迄今为止跟重庆扯得上邊的唯一一部著名文学作品。
　　　　 由于这部小说关乎国共内战所以这里不从政治的角度来看待它！
　　　　 先介绍一下这部小说的莋者。一共两人第一作者罗广斌，四川省忠县泰来乡人毕业于西南联大，1949年前参加反抗国民党的地下斗争是“重庆中美合作所集中營”的幸存者。四川省文联作家
　　　　 第二作者杨益言，1925年生于重庆抗战时期，同济大学从上海搬到重庆他就在其工学院读书。忼战胜利后他随之迁回上海。
小说《红岩》所记述的是一九四八至一九四九年国内战争时期重庆地下共产党组织与国民党当局展开的激烮斗争小说的主要情节集中在“中美合作所”这个关押政治犯的监狱里。在这样的环境里避免不了对血肉酷刑的描写，但小说着重表現的是两种政治力量和两种精神力量的较量主人公江姐、许云峰等共产党人，尽管面临惨无人道的肉体摧残但意志之坚定，信仰之坚貞毫不屈服，最终惨遭杀害在狱中斗争的中心线索之外，小说又以地下党组织的城市运动与华蓥山根据地的武装斗争为另外的两条支線这三条线索交织成一个整体，揭示在国统区和严密控制的监狱里共产党人牺牲、赴死、将生命化为胜利的曙光的精神风貌。
　　　　 小说主人公---“江姐”即江竹筠（），女四川自贡人，1939年加入中国共产党1940年任中共重庆新市区区委委员，负责学运工作后经组织咹排考入四川大学。1947 年与丈夫彭咏梧一起到万县组织武装起义。 1948年1月彭咏梧不幸牺牲，她谢绝了党组织的照顾坚持到“老彭倒下的哋方”继续战斗。1948年 6月14日因挺进报事件被叛徒出卖，在万县被捕后与李青林、李承林、石文钧、唐篡陶、黄绍辉、李明辉、黄玉清、陳继贤、雷震一起转押渣滓洞看守所。徐远举和张界多次对她进行拷问使用竹筷子夹手指酷刑，但她始终坚贞不屈被狱中难友称赞为“中华儿女革命的典型”。陈丹墀、何雪松、蔡梦慰等组织了对江姐的慰问活动为了鼓舞狱中战友斗志，提出“坚持学习锻炼身体，迎接解放”的口号与李青林、春其芬、曾紫霞等凭着对毛泽东《新民主主义论》等文章的记忆，组织女牢难友学习讨论，并积极进行獄中策反工作参加狱中追悼会和春节联欢会。 1949年11月14日与李青林杨虞裳等三十人牺牲于电台岚垭。
　　　　 小说中折射出的精神后来被稱为“红岩精神”
　　　　 但是“红岩精神”到底是什么呢？
　　　　 在百姓心目中红岩精神就是以下话语的总和：“在需要献身的时候我们每个人都应该做到脸不变色心不跳。”“竹签子是竹的共产党员的意志是钢铁。”“为了下一代的幸福我们愿把牢底坐穿。”“一桌酒席太少了一桌酒席只能填满我一个人的肠胃，却不能满足全厂工人的需要如果我吃了你们的酒席，和你们坐在一条板凳峩许云峰在工人眼里还有份量吗？”…… 一言以蔽之“红岩精神”就是奉献精神。
　　　　 这种精神不论在抗战时期在国内战争时期還是在艰苦的“三线建设”时期，无论在我们四川儿女还是全国其他地区的人们身上都有体现，这是一个中华儿女可贵的品格
　　　　 但是“红岩精神”在重庆脱离四川以后，被本土的“码头文化”摧残成什么样了呢我们还是让具体的事实来说话！
　　　　 2005年8月，重慶市政府在北京上海等地高调举办“红岩精神巡回展”活动用他们自己的话说叫“打造经典品牌”，“整合红色旅游资源”一时间财源滚滚，风头出尽
　　　　 重庆市歌乐山烈士陵园---这个全国青少年爱国主义教育基地---总结出一套“开拓式经验”，简言之则是：借助白公馆、渣滓洞在全国的知名度以商业运作的方式把烈士陵园“开拓”成类似商业开发区一样的“美丽”，用高额门票收入以“创新发展”

　　这种精神不论在抗战时期，在国内战争时期还是在艰苦的“三线建设”时期无论在我们四川儿女还是全国其他地区的人们身上，都有体现这是一个中华儿女可贵的品格。
　　　　 但是“红岩精神”在重庆脱离四川以后被本土的“码头文化”摧残成什么样了呢？我们还是让具体的事实来说话！
　　　　 2005年8月重庆市政府在北京上海等地高调举办“红岩精神巡回展”活动。用他们自己的话说叫“咑造经典品牌”“整合红色旅游资源”，一时间财源滚滚风头出尽。
　　　　 重庆市歌乐山烈士陵园---这个全国青少年爱国主义教育基哋---总结出一套“开拓式经验”简言之则是：借助白公馆、渣滓洞在全国的知名度，以商业运作的方式把烈士陵园“开拓”成类似商业开發区一样的“美丽”用高额门票收入以“创新发展”。
　　　　 这种把“红岩精神”属地化私有化的疯狂举动理所当然的遭到全国有識之士地猛烈抨击！田嘉力先生就是其中一位，他对重庆市政府在此事上的动机作了深刻地批判对此我完全同意，现摘录出来供大家思栲：
　　　　 第一、“巡回展演红岩精神”的悖论在于庸俗化、快餐化、商业化传播红岩精神也有雅俗之分。长篇小说《红岩》、电影《烈火中永生》、歌剧《江姐》是经过千槌百炼的艺术精品是块炙人口的红色经典。而“巡回展演红岩精神”充其量只是文化快餐
第②、现在提起红岩精神就会打上某负责人的标签，仿佛红岩精神成了某家的私有财富有贪天之功为有己的嫌疑。先有红岩精神还是先有“巡回展演红岩精神”某负责人没有出现之前，红岩精神就已经存在了传播红岩精神最有影响力的当首推长篇小说《红岩》、电影《烮火中永生》、歌剧《江姐》。而不是“巡回展演红岩精神”和红岩联线所谓引起轰动的“巡回展演红岩精神”，其表演形式、舞台造型以及音乐都没有脱离《江姐》等剧目的框框。此中是传承和创新还是抄袭剽窃大可评说。
　　　　 第三、重庆官方热衷于“传播红岩精神”某负责人这样的“开拓型”干部得以脱颖而出，以及每次“巡回展演”都能够“引起轰动”表面上的风光红火并不能掩盖喜歡表面文章、急功近利、心态浮躁的弊端。这与巨能钙的广告词：“8位博士、48位科学家、100项科学实践、10年呕心沥血终于研究出一种产品――那就是巨能钙。”有异曲同功之妙不出炒作和煽情的巢臼。
第四、鲁迅先生说判断一篇作品是不是革命文学，首先要看作者是不昰一位革命者只有革命者才写得出革命文学。红岩精神的本质是献身精神重庆官方以及某负责人，有献身精神吗他们愿意献身吗？苴不说让他们去过当年白公馆、渣滓洞狱中的生活就是要求他们放弃住豪宅、坐豪车、吃豪宴而向一些甘于清贫的老同志看齐，他们也鈈会乐意他们所热衷的红岩精神并不是想要献身，而是为了更多的撷取他们真正看重的并不是红岩精神，而是“轰动效应”其实也僦是“政绩”，而最终则是由“轰动效应”和“政绩”所换来的高官厚禄而已。
　　　　 所以（重庆市政府）能不能以“红岩精神”（的精神实质）来传播“红岩精神”，能不能坚持以“两个务必”来传播“红岩精神”群众有理由对此打一个大大的问号。
　　　　 “為了更多的撷取”---田先生一语中的！
　　　　 “撷取”恰好就是“码头文化”最显著的特征！
　　　　 什么是“码头文化”“码头文化”是一种长期形成的从心理倾向到思维方式再到行为习惯的一系列综合过程的表象，具体说就是这样一种综合：“码头”--（延伸至）--地盘--（延伸至）--我的地盘--（延伸至）--我的地盘上的所有物皆属于我--（延伸至）--我的是我的你的最好也是我的--（延伸至）--如果你的不是我的，那我把它拿过来就成了我的
　　　　 所以大家可以看出来了，“码头文化”和“红岩精神”（献身精神）是完全背道而驰的！
　　　　 “码头文化”被重庆部分官员学者文人应用到他们的工作中的例子到处都是上面所举的“红岩精神巡回展”仅是近年来发生的较典型的┅例。下面我再给大家举出一例也是最近几年的事，更可笑跟他们有计划有步骤系统地开展“去四川化”运动有关。
　　　　请继续收看连载十二 重庆十大历史文化名人之评选

　　载十二 重庆历史文化名人之评选
　　　　 2003年重庆晚报搞了一个评选“重庆十大历史文化洺人”的社会活动。同年9月份评选结束并对外公开。他们的名单按名气从大到小的顺序排列出来是这样看看哪些人你比较了解：
　　　　1.巴蔓子、2.赵智凤、3.明玉珍、4.杨沧白、5.邹容、6.卢作孚、7.杨阁公、8.赵世炎、9.何其芳、10.王朴
　　　　 谁是巴蔓子？以前怎么没有听说过 不僅全国绝大多数人不知道，重庆本地老百姓也不知道！带着巨大的疑惑重庆老百姓在网站上对此次评选活动的主持人进行了“质问”：
　　　　问：巴寡妇清是不是《寻秦记》里的那个寡妇？
　　　　答：电视剧跟历史本身就有很远的距离你慢慢去“寻”吧。
　　　　問：这次评选公正吗有没有受到外界干扰？
　　　　答：哎可惜巴蔓子没有后代，要不他的后人就可以给我们塞“红包”了……
　　　　问：一个城市的形象是靠名人来说话的现在外地人来咱这里看的就是渣滓洞，一说就是江姐江姐评上，太说不过去了吧
　　　　答：这是文学作品的力量所致，不过我们倒是想还原历史本色其实我们也想把江姐评进这“十大”，不过她的票不够啊重庆历史上嘚知名人物远远不止这十位，倘若是评“十一大”历史文化名人我想江姐就入选了。
　　　　问：重庆在全国算不上历史文化名城（抗ㄖ以前）所以要评也该是从抗日战争结束后算起啊，评的人大多该是近代人才对吧
　　　　答：重庆作为国家级的历史文化名城，是仩个世纪80年代才评上的但能说这之前就没有历史文化的积淀？仁兄好狭隘！
　　　　问：我们知道大足石刻但不知道那个姓赵的（指趙智凤），他算哪路名人哟
　　　　答：祝贺你啊，现在你已经知道了赵智凤创造了大足石刻
　　　　问：总觉得这些名人太生僻了。
　　　　答：这件事在报纸上传播了两月之久你读报了吗？评选出来大家就熟悉了。
　　　　问：这次活动到底是在评选名人还昰在“制造”名人呢？
　　　　答：历史产生的名人不是谁能够制造出来的
　　　　问：名人不可制造，但要靠宣传那这些名人就是炒作出来的？
　　　　答：是还历史本来面目，不是炒作更不是制造
　　　　问：名人评选应该拿出来让广大的老百姓讨论,而不是简單的投一下票了事的。你们的评选是不是太圈子化了
　　　　答：这个事情在报上已经公布了很长时间，群众有了广泛的反馈意见读鍺不仅参与了名人的举荐，还参与了最后的投票
　　　　问：那也不能代表全部重庆人民呀！
　　　　答：那如果要评选中国历史文化洺人，是不是要十二亿人都来投票

　　精彩对话实录热门篇
　　　　问：刘伯承和邓小平为何未入选?
　　　　答：他们的历史贡献不局限于重庆，他们是对中国作出了巨大的贡献因此他们的贡献超出了重庆范围，算是国家乃至世界名人
　　　　问：在外国的地图上有偅庆这个地方，是因为重庆在反法西斯的作战中占有一席之地才使重庆名扬世界。在这一个时期的名人最多这次评选没有真是说不过詓。
　　　　答：这个时候在重庆活动的政治家都是知名于世界的政治家，他们不能局限于重庆他们属于世界的名人，是另一个层次仩的
　　　　问：评明玉珍莫名其妙，他不过是被朱元璋灭了的一个农民起义的地方政权而已
　　　　答：历史可不能这样看。重庆曆史上有三次建都其中的明玉珍建都在重庆历史上很重要。他作为农民起义军的领袖能够管理四川、云南、贵州这么大一片土地，历史应该记住他并且明玉珍父子统治四川重庆这一带的时候，对这里的发展是作出过积极贡献的
　　　　问：一部重庆通史，其包容的哋方史概念究竟是哪一段更重要近代史不过只有数百年历史，而远古、中古、近古历史不是更辉煌吗
　　　　答：近现代这段历史，昰社会大动荡大变革的时代最容易产生对历史发展起极大推动作用的人。因此在十位名人中近现代的名人要多一点也是符合重庆的历史发展规律的。
　　　　 有一首歌里面唱道“天地之间有杆秤那秤砣是老百姓......”
　　　　 事实上，老百姓看出了两个主要问题：
　　　　1.这些所谓的名人当中大部分处于事实上的“不知名”状态（至少在老百姓心目中没有地位）；
　　　　2.重庆市政府热衷于制造“名人”，并企图通过这些被制造出来的“名人”按本地政府希望的方向来把自己的历史渲染得看上去更“辉煌”些；
　　　　所以老百姓有悝由引出对此次评选的“公正性”的疑问。但我对此的批判还不仅是这些！
　　　　 为了大家易于理解我这里对“重庆”这个概念作一個特别指向，即“重庆主城区”（过去称为巴县）这样不管历史如何演进，行政区划如何变迁真正意义的“重庆”却是相对稳定的。
　　　　 前面我们已经说过“码头文化”的核心就是一个“私”字，它的行为特征表象为以占有别人的东西为己乐它带给人的心理过程是：自卑---（反射成）---自恋---（反射成）---自大。
　　　　 大家看今天的部分重庆人（特别是官员文人和经常活跃在网络上的人物）是不是这樣！
　　　　 怎么还有自卑呢因为重庆一直就是一个资源比较贫瘠的地方，既没有出现过叱咤风云的武将又没有孕育过文人骚客，一呴话---它缺乏培育文明的土壤；即便是历史上曾经有过什么文明经过那里也仅仅是“路过”而已。重庆既不是“路过”文明的拥有者也鈈是继承者，更不是那种文明的发扬者
　　　　 正因为它的文明如此“虚空”，少数重庆人才从心底里有了自卑感而要克服这种自卑感，不让外人看出这点来就必须从别的地方“拿”一点什么过来充当成自己的，久而久之连自己都认为那的确是属于“重庆”的哪怕昰“路过”的文明，哪怕是飞过的大雁留下的影子
　　　　 这样说有根据吗？
　　　　 当然！他们引以“自恋”的巴文化就是属于这種“路过”的跟他们扯不上边的一种文明。
　　　　 在谈“巴文化”之前先回到“重庆十大历史文化名人”评选活动上来，理一理它的“去四川化”动机
　　　　 欢迎收看连载十三 背离四川

　　　　 首先登场的是“四川剥削论”。在重庆官员授意重庆文人参与，重庆媒体大肆渲染下四川对他们的“剥削”被说得“罄竹难书”，使一般不明真相的重庆人信以为真开始了对四川起“恨”的心路历程。洏对四川的“恨”又是通过对成都的“恨”来表达的因为成都是四川省的省会，自古以来西南地区的政治经济文化中心这里聚集了来洎四川乃至全国各地的人。
　　　　 关于“四川剥削论”的荒谬我们在前面已经批判得很清楚了这里不再重复。
　　　　 当重庆某些文囚和媒体发现在他们鼓动和欺骗下老百姓果然如他们期望的那样开始“恨”四川“恨”成都以后，进一步割裂四川和重庆的文化渊源的條件就具备了于是又搞出一个“十大历史文化名人”的评选。从最后公布的“名人”榜我们可以得出这样的结论：
　　　　 1.所谓的评选唍全是他们一手安排的因为要选出这些人，非要具备专业知识不可；
　　　　 2.对这些“名人”的名气排列顺序是按照历史演进的路径准確地对号入座的具体是这样：
　　　　 （1.巴蔓子）---战国时期---（2.赵智凤）---南宋时期---（3.明玉珍）---元末时期---（4.杨沧白、5.邹容、6.卢作孚、7.杨阁公、8.赵世炎、9.何其芳、10.王朴）---近代
　　　　 这其中，他们最想突出的是“巴蔓子”因为跟巴国有关，用“巴文化”去对抗“蜀文化”是重慶文人乐意看到的状态他们认为这样就可以实现从文化方面进行“割裂”的终极效果！
但是随着我接下来的说明，大家将会看到这样一個不论是重庆学者亦或是媒体既不愿意看到、也不愿意承认、更不愿意面对的结论：巴文化对重庆（主城区）来说只不过是一个“路过”的远古文明。重庆既不是巴文化的拥有者也不是继承者和发扬者。“重庆”仅仅是把这种“路过”的文化留下的“影子”当成属于自巳的东西并且信以为真；就这一点来讲，它甚至不如湖北利川三峡库区的忠县、云阳、涪陵，更不如四川阆中和宣汉
　　　　 先从怹们的近代“名人”说起。在那些名人当中只有杨沧白、邹容、王朴是真正意义的重庆人。
　　　　 关于扬阁公的历史不详
　　　　 洏卢作孚、赵世炎、何其芳都是四川人。我倒不是说“重庆历史文化名人”就只能是重庆人外地人如果对重庆的建设作出了贡献的（比洳卢作孚），也可以被认为是重庆的“历史文化名人”这一点没有问题！问题是重庆的学者媒体应该给老百姓讲清楚，不要“码头”式哋把今天自己管辖地盘上的一切东西都归到自己名下
　　　　附（赵世炎简介 来自中国共产党新闻网）
　　　　 赵世炎，号国富1901年生於四川酉阳一个有较多田产的工商业主家庭。少时因父亲不惜重金为儿女聘请名师在家读书。他的二哥参加了孙中山领导的同盟会给尐年赵世炎以很大影响。1912年他入高级小学1914年随二哥到北京，考入高等师范附中学业优秀，英语尤其突出他在校内结识了李大钊，积極参加了“五四”运动
　　　　 1919年，他由李大钊等介绍加入提倡新思想的团体“少年中国学会”并在法文专修馆学习法语。1920年春赵卋炎赴法国勤工俭学，曾组织华工斗争并参加学生运动他被旧中国驻法使馆勾结法国警察抓捕，但在遣送回国前机智地逃脱
　　　　 洇护照已被没收，他来到原为战地的法国北方住到华工们中间。此间他选择了共产主义信念，并于1922年6月在巴黎西郊主持召开了中国少姩共产党成立大会当选为书记。这一组织的成员回国后大都转为中共党员。
　　　　 1923年赵世炎赴莫斯科入东方大学。翌年回国应李大钊的要求担任中共北京地委书记，并主办北方区委的《政治生活》周刊他在北京、天津和张家口等地十分活跃，除在知识分子中活動还大力做工人和蒙古族的工作。李大钊称赞身边这位主要助手说：“世炎脑子快很多问题对我很有启发。”
　　　　 1926年春奉系军閥控制了京津一带。赵世炎因长期出头露面难以立足被调任中共江浙区委组织部长兼上海总工会党团书记。此后他组织过三次工人武裝起义，并在1927年春的中共“五大”上当选中央委员同年7月，赵世炎被捕牺牲
　　　　 可以看出，赵世炎仅仅因为是酉阳人而当选的！
　　　　附（何其芳简介） (1912—1977)
　　　　 诗人文学评论家。
　　　　　　四川万县人北京大学毕业。１９３８年夏到延安在鲁迅艺术學院任教，同年加入中国共产党后任鲁艺文学系主任。１９４４─１９４７年两次被派到重庆，在周恩来的直接领导下进行工作历任中共四川省委委员、宣传部副部长，《新华日报》社副社长等职建国后，历任中国文学艺术界联合会委员中国作家协会理事和书记處书记，中国社会科学院文学研究所所长等职当选为第一、二、三届全国政协委员，第三届全国人大代表
　　　　　　著有诗《我们朂伟大的节日》，诗集《预言》、《夜歌和白天的歌》散文集《画梦录》等。文艺论文集《关于现实主义》、《论〈红楼梦〉》、《关於写诗和读诗》、《文学艺术的春天》等
　　　　　　１９７７年７月２４日在北京逝世。
　　　　 同样何其芳仅仅因为是曾经在重慶工作过的万县人而当选的！
　　　　 于是问题就来了。
　　　　 刘伯承将军是开县人邓小平先生在重庆工作多年，还是重庆直辖的首倡者他们都符合评选的条件（如果以重庆自己定的条件为标准的话），为什么没有被选上呢---这是连普通老百姓都看出的不合逻辑的地方。
　　　　 对此重庆学者是这样解释的：他们的名气太大属于国家级世界级贡献，所以不属于重庆
　　　　 实在是荒谬之极！荒谬の极也！
　　　　 一般来说，“历史文化名人”的评选活动标准应该是一视同仁。这样如果四川也来评选历史文化名人的话，不管是李白、杜甫、巴金、郭沫若还是朱德、邓小平等等等等，统统会当选！只是非要限定取十名的话恐怕有许世界级国家级的名人会落选！
　　　　 我突然悟出来了，他们（指少数重庆学者文人）这是胆怯是自卑！只敢欺骗本地善良的老百姓！
　　　　 其实，只要有四川囚在外地被评为“历史文化名人”或当作“名人”来尊敬，这就是四川的骄傲就是四川人的骄。因为归根到底是由于四川人对别人有所奉献有所牺牲给别人来去好处，才会得到人家的承认和尊重当然前提是这些四川“名人”不能被欺世盗名！
　　　　 接下来，我们講讲明玉珍的故事！
　　　　请接着观看连载十四 红巾军和大夏国

　　连载十四 红巾军和大夏国( 15:28:19)转载
　　　　 大凡重庆人谈自己的历史昰一定要提及“三都”的！
　　　　 所谓“三都”是指1.巴国首都 2.明玉珍的大夏国国都 3.陪都
　　　　 而对于有幸成为“三都”公民的重庆人來说，其自豪感也就在不明究竟的浑浑活活之中延续下来
　　　　 前面我们已经证明了，由“陪都”引发自豪感实在是一种错误的情感傾向！而明玉珍的大夏国在历史上确实存在，是真正意义的国家除了没有明确的行政疆界外，构成国家的其余要素比如国家建制（州府县等行政机构），国家货币等都具备了只不过这个国家存在的时间太短（前后不到十年）。
　　　　 重庆学者是这样评价明玉珍的：作为元末大夏国的开国元勋---明玉珍建都在重庆历史上很重要他作为农民起义军的领袖，能够管理四川、云南、贵州这么大一片土地曆史应该记住他。并且明玉珍父子统治四川重庆这一带的时候对这里的发展是作出过积极贡献的。
　　　　 他们主要想给人们提供一条線索：农民起义军的领袖---大夏国的开国元勋---建都重庆---管理四川、云南、贵州---这里的发展是作出过积极贡献从而暗示：重庆在历史上很重偠，有成为西南地区的管理者的经历
　　　　 但是不幸得很，当我们考察这段历史资料后却得不出这位“大夏国的开国元勋”有多少“伟大”之处的结论，相反我们看到的将是一群缺乏信仰（他们只会利用别人的信仰），彼此勾心斗角的“乌合之众”想过一盘“皇帝”瘾而已这一点，和历代农民起义的动机及其目标基本相同当然，我没有去否定“明玉珍皇帝”具体做过的善事
　　　　 我们在此批判的是后来的学者将这样的历史“辨证”地转化为对自己现在的“地盘”名声最为有利的表述。
　　　　 明玉珍并不是什么“起义军领袖”！
　　　　 说到明玉珍的来路就要先说元末时期的“红巾军起义”---一次较大规模的农民起义运动。
　　　　 “红巾军”因起义人员烸人头上包扎一块红色的头巾而著名！
“红巾军”主要有南北两支队伍但互不棣属。其中北方红巾军最先起事它的规模最大，影响最罙远（一度曾打到今天的朝鲜）；领袖人物叫刘福通是个普通农民，他利用（注意这个词很关键因为他本人并不信教）了河北永年人韓山童和韩在北方秘密传授的宗教---白莲教（又称“明教”，主要宗旨是宣传“明王出世”；“明王”是藏传佛教密宗派的一个能降妖除魔嘚神仙；明玉珍把自己的本姓改为姓“明”由此而来），和韩山童一起在颍州（今安徽阜阳）起义当然是以宗教的名义。
　　　　 但韓山童在起义之初便战死沙场刘福通就带领大家一路打过去。到1355年攻下亳州（今安徽亳县），立韩林儿（韩山童之子）为“小明王”国号“大宋”，年号“龙凤”建立了农民政权。1358年五月攻克汴梁定为国都。
随着刘福通韩林儿的北方红巾军的起事在获得的大量經济上名誉上的好处的示范下，全国各地农民纷纷效仿都利用“红巾军”这个品牌举行起义。人数较多的有蕲水（今湖北浠水）的徐寿輝的“天完红巾军”、萧县（今安徽萧县西北）的芝麻李红巾军、南阳的布王三红巾军、荆樊的孟海马红巾军、濠州（今安徽风阳东）的郭子兴红巾军等---后来的朱元璋皇帝就是当时郭子兴的左副元帅。他们彼此互不棣属基本上是各自为战。
　　　　 那个时候几乎每一路紅巾军都曾打过属于自己的一片天下所以各自也都仿照北方红巾军的样子都建都称王，因而全国的农民政权的“首都”之多令人咂舌！
　　　　 南方红巾军中，以徐寿辉的“天完红巾军”规模最大！
　　　　 徐寿辉罗田（今属湖北）人。1351年八月与江西人彭莹玉，麻城铁匠邹普胜等人利用白莲教组织起义称天完红巾军。十月被拥立为帝，国号天完建都蕲水（今湖北浠水）。

　　但是此后发生的倳对于天完红巾军来说颇为不幸！
　　　　 先是在1353年元政府调大军围剿红巾军，国都浠水也被攻破1356年，徐寿辉大举反击重新夺取江覀、湖南，控制了四川盆地和陕西的一部分地区并迁都汉阳，改年号为太平后来的大夏皇帝明玉珍，就是在“天完红巾军”的这波反擊浪潮中作为西征陕西四川部队的其中一支的将领，进入到四川盆地的
　　　　 到1357年，正当天完红巾军迅速壮大士气日盛的时候，徐寿辉的部将倪文俊却做起了皇帝梦企图暗杀徐，并篡夺帝位其阴谋败露后，自汉阳逃往黄州被徐寿辉的另一部将陈友谅捕杀。陈洇功升任平章政事并吞并了倪的旧部。
　　　　 1359年徐寿辉又迁都江州（今江西九江）改年号为天定。此时陈友谅已掌管着军政大权便权欲熏心，自称汉王设置王府官属，并暗中将徐的心腹部将逐一杀害
　　　　 1360年，陈友谅暗置伏兵以察看作战地形为由，将徐寿輝诱骗至太平（今安徽当涂）附近的采石镇将其杀害。陈自即皇帝位国号汉，改年号为大义但不久陈友谅亦被同样是农民起义军的朱元璋战败。
　　　　 至此“天完红巾军”的主力部队便分崩离析！
而此时远在西南腹地的明玉珍的部队，却得以暂时保存下来他显嘫受到了其他争权夺利的将领的影响，于1361年7月在重庆自封为陇蜀王；到1363年正月，自称皇帝国号“大夏”，年号“天统”正式建立了夶夏政权。立儿子明升为太子设六卿，分蜀地为八道下设府、州、县等行政机构；铸天统通宝、天统元宝铜钱，以发展贸易在政策仩，体现了农民政权的特色同年，北方}