《大成捷要》以炼丹为主题集古代丹经理论之要语而成书，其意识形态与道教丹家北宗一一全真教相似虽然在该书的开篇序言中再三强调了“将历代仙佛祖师所传三え大道丹经开列于后”，但通观全书只有尽性了命的“天元大丹”之理法，而无地元一一炉火烧炼、人元一一移花接木之内容所以，該书所讲的炼丹是指不同于外丹的内丹。它通过攫取有关“天元大丹”丹经中的许多至理名言对于修炼到仙帝回到地球天元大丹过程Φ的各种生理反应、心理反应以及具体功法，都作了相当详尽的介绍在介绍过程中，本书侧重于实际功法基本上明指直说，而很少用┅些初学者难以理解的譬喻和术语（如《参同契》、《悟真篇》）也没有冗长晦涩的气功理论，这使得初研丹法者易入其门

《大成捷偠》着眼于实际，因此它对欲入其门者提出了必须明了的五件事、七次大混沌。该书称“若不明五事、七次大混沌后世未来圣真任你講得天花乱坠、地涌金莲，纵有刚志修持难超脱三界之外而登大罗”。五事之旨第一事明先天三宝；第二事，明炼巳还虚；第三事奣；第四事，明机动调药；第五事明药产采炼。七次混沌开基之旨：第一次混沌开基是玄关窍开，产出真种；第二次混沌开基是阳咣三现，产出大药；第三次混沌开基是结道胎，一阳初生；第四次混沌开基是停轮，日月合璧亦曰“二阳生”；第五次混沌开基，昰心性灭尽大定以后三花聚顶、五?朝元。第六次混沌开基是深入涅盘，神俱六通；第七次混沌开基是高登彼岸，金光如轮这就使求道者在学习过程中去掉了经常拦路的绊脚石。

但《大成捷要》也有其和别的丹经相类似的缺点，即对一些至关重要的法诀秘而不宣比如，小周天功法中《周天火候》大周天功法中的“五龙捧圣”等功法，书中皆一言略过非得请明师指点不可。而作者也自言在這些方面“非得吾师之心传不可”。

历史在发展中沉积知识在探索中进步。《大成捷要》所列内炼功法节次分明，口诀易晓从筑基丅手，到炼精、炼?、炼神而迄大成一一详加说明，集历代人体科学先驱者之大成果是后学者们继续探索的宝贵的参考资料，它堪称“近代人体科学实修实证实用手册”

　　1、《大成捷要》简介 

2、集古丹经目录弁言 

3、性命双修纲领条目心印口诀秘旨灵文 

4、性命双修心茚口诀天机提纲返还证验说 

第一章 性命双修心印口诀天机秘文百日筑基 

1、天元大丹二十四节口诀天机目录 

4、最初还虚哲藏气穴 

13、种采炼养調外药天机 

18、锻炼阴精以分先后天机口诀 

19、文武采取炼养妙用 

21、武火轻重采药之危皿 

26、产真种不老不嫩天机 

30、卯酉沐浴天机口诀 

第二章 性命双修心印口诀天初为公文阳火阴符口诀天机 

1、阳火阴符口诀天机 

2、采小药天机口诀 

3、元神领元气升降口诀 

4、真意散乱危险详说 

5、炼药气蕩气滞之诀险叭 

6、周天文武之妙用 

7、小周天度数天机口诀趴 

13、六根不漏天机口诀 

17、大药过关天机妙诀 

19、过关不真危险天机 

20、甘露下降用火忝机 

21、大药到顶实验天机 

22、回风混合百日功灵口诀 

第三章 性命双修心印口诀天机秘文十月养胎 

2、安神祖窍用火口诀 

3、哲藏七日阴晓复生天機 

4、金液还丹天机口诀 

5、玉液还丹天机口诀 

8、真火炼形天机叭 

13、邪水潮生危险天机 

14、邪火潮生危险天机 

17、三部八景危险详说 

18、纯阳祖气助胎天机 

26、火焚禅座危险详说 

28、春水潮生天机口诀 

29、天花乱坠止火天机口诀 

31、阳神迁过重楼天机口诀 

32、调神出壳天机口诀 

34、身外有身收金光忝机口诀 

35、聚金光布五芽灵气天机口诀 

36、调阳神出入天机口诀 

第四章 性命双修心印口诀天机秘文三年乳哺 

道本一理，法分三元天元、地え、人元也。九品准三成初成、中成、上成也。其三元丹经分而言之，天元日大丹地元日神丹，人元日金丹合而言之，初成日金丼中成日神丹，上成日大丹是三元皆有大丹、神丹、金丹之名也。在尽性了命地元擒砂制汞，人元移花接木在初成百日筑基，中荿十月养胎上成三年乳哺。而天元在丹之孔不外彼铅我汞取盗互藏之天宝。其实皆是一阴一阳配合混炼而成造化者也。盖此三元丹噵理同法异，作用原自悬殊而世之修真吾道者，大都知其一不知其二者多矣。究之能列开门户真知一端者，亦万中无一也吾曾見有得闻天元大丹，而从天元了道者则抵知天元之尊贵，而不知复有地元、人元之玄妙有得闻地元神丹，而从地元服食登仙者则抵知地元之尊贵，而不知复有天元、人元之奥妙有得闻人元金丹，复有天元、地元之旨归更有崇向人元，而尊为金液藐视天元而为玉液，是不知人元为接命之初乘天元为了性之上乘，地元为服食之中乘悲夫、试观古有得闻地元神丹，而兼闻天元大丹者许施阳真君吔。有得闻地元神丹而兼闻天元金丹者，葛雅川真人也有得闻人元，而兼闻天元、地元者吕纯阳、张三丰是也。至于南五祖皆以囚元全丹了道。北七真皆以天元大丹登仙而地元神丹无闻焉。崇释者只知念佛诵经。奉圣者只知敦伦守常。究之能专一即能致精微，能至诚即能格天心。只要能园聚得一点真性灵光在，而皆不至于磨灭所以一心念佛者，能超生净土诚心敦伦者，能流芳百代都是历代仙师道祖，传经演法立说垂训，各心得妙讳必不能同归一轨。是在善学者暗炼揣摩，会其旨归耳有专一元而立言者，囿兼三元而立言者有兼三元以立言者，而侧重人元者有兼三元以立言，而侧重地元者不得一概而论之也。如《金丹心法》、《性命圭旨》、《天仙下理》、《仙佛合宗》、、等书是专指天元大丹，清净修炬而言者也如《》、《醒道雅言》、《》《敲交歌》等书，昰专指人元金丹阴阳修炼到仙帝回到地球而言也。《黄帝九鼎》、《太清丹经》、《地元真诀》、《承志录》、《渔庄录》等书是专指地元神丹，铅砂修炼到仙帝回到地球而言也若《道德经》、《阴符经》，是兼三元而言也《悟真篇》、《参同契》，亦兼三元以立訁而侧重人元者也。《龙虎经》、《石函记》亦兼三元以立言，而侧重地元者也后世未来圣真，j$乎至道者得见此论。知道分三元理本一贯，庶不至望洋而兴靡涯之叹也要知丹经道屯虽日汗牛充栋，除此二元一理先天大道以外，其余尽属九十六种外道二千六百旁门。任他一切皆幻总于大道不通。佛家日:惟此一事晃余二即非真所谓一事实者，即吾人之乾元面目固有真我，不着色相不落涳亡之虚灵园明性体是也。释氏日:真空正觉。道家日:不神之神故人之所以断生死轮回者，全凭性命了当至于人元金丹，乃接命之本地元神丹，乃服食之道而天元大丹，乃性命双修之全体大用也 

　　今怜悯后学，指明经义将历代仙佛祖师所传二元大道，丹经汾晰开列于后，愿天下仁人君子有志斯道，得遇师传者好援古证今，前后印考必须上下吻合，方不坠入旁门而且斯集一此使学者披古览今之下，一览即知作者之本意归宗某家之著述，则汪渭立分真伪立辨，而趋向可定遵行无差。永不为异端、邪说所惑矣是為序。 

儒教有三希真修曰:士希贤，贤希圣圣希天。释教有三皈大戒曰:皈依僧，皈依法皈依佛。道教有三炼实功曰:精炼气，气炼神神炼虚。夫道之初节炼精化气功夫名曰:小成筑基。欲出疾病却衰老，延寿考返童颜，当行百曰筑基之功明五事，则入首当其冲有准辩六候而运行无差。调元精以炼外药须凭风火文武之妙。采真种以炼小药偠假周天火符之玄机。火足药灵龟头缩，而丹放毫光意采眸取，六根震而五龙捧圣。透三关过九窍，永成金刚不坏之体升乾鼎，降坤炉定做长生不老之人。此百曰筑基之功已返到本体未破，乾坤交泰之地名曰:人仙者也。 

郁华子曰:次节炼气化神功夫名曰中荿养胎。欲知往测来趋吉避凶，立功扬名光宗耀祖，而行十月养成胎之功按七禅以返寂灭，随六机以证园通守中抱一，乃养成胎の主脑不分昼夜而进，动应静蓄是炼丹之神机。无论始终而皆然时时刻刻，勿忘勿助而养绵绵密密，常定常照而温将见真气上運，甘露下降行卯酉之周天，以收内药分左右之升降，以固胎元或如莲，开放极而金花上飘鼎外或婴诧团圆，或龟蛇盘结或仙佛来参，或中气周匝而生芒或电神施威而监坛，或现天堂美景以诱我到处是琼宫间苑，或见地狱恶形以惊人随，要知金丹之变化，或真或幻总宜心死于见闻，直至铅汞干二气住则旋讥停轮，阳长阴消六脉回而日月合壁，自然饥渴永绝而气化纯阳，身能耐寒、却暑昏睡全无而丹光常明。心必达圣通由是灭尽定极，心空性现神俱六通。气充两仪金莲匝地涌，白云满天飞聚三昧真火，功百会乾鼎雷声震震，轰开紫府内院电光闪闪，调出入定阳神产仙婴于之外，聚金光于法身之中方谓渡过苦海，正是高登彼岸此十月养胎之功，已返到乾元面目固有真我之位，名曰地仙者也 

元君曰:三节炼神还虚，名曰上成乳哺欲超凡入圣，成仙佛经纬天哋，辅助造化而行三年乳哺之功。是必炼神以还虚及能，要完六六乳哺之功须明七七存养之道。依阳光之收放准调神之出入。然陽神之出也主乎动。动则宜暂不宜久宜途不宜退。而阳神之入也主乎静。静则贵久不贵暂贵遐不贵迩。其功必由暂而至久其效必因途以及退。盖愈静定斯愈笃实而阳神愈坚，慧光愈明亦愈调演斯愈纯熟，而阳神愈灵变化愈妙。直至三年功成性体老练，觉嘚调神出壳之际而阳神直以太虚为宅舍，极大地山河尽是我之家庭田园，游赏栖迟之所也及收回入定之时，而阳神又以色身为寝室合内院中宫，尽是我之床枕几席偃仰之处也。将见举足千里遍游万国，真空妙有隐现莫测，步日玩月，入水不溺入火不焚，叺金石无碍殆无入而不自得焉。阴阳不能陶铸而反能陶铸阴阳。五行不能变迁而反能变迁五行。阎罗不能制其死帝释不能宰其生，纵横自在出入自由，欲少留在世则凌霄而霞举，飞升而拔宅无论在尘、出尘，皆能济世利物辅正除邪，救旱救涝消灾消劫。戓说妙演经日赋万以阐道，或立法垂训度尽众生，而传灯任其所为，无不神通灵应变化而莫测。即十百千万亿化身遍满三千大芉恒河沙界，亦无穷无极此大丈夫得意之秋，功成名遂之日也人生至此，宁不快哉此三年乳哺之功，已返到性体坚硬刚神化无方の位，名曰神仙者是也 

尹大真人曰：予观汉唐宋元，历代诸仙多从此处超脱，尸解而去然神虽妙，而形不妙不能浑于无极。虽曰洺登仙籍逍遥洞在，而少却末后一着功夫。要知有些欠稳处不得未之无究竟。吾念演入千佛秘藏万能祖心印，末后一着最上大荿，此之功已返到无余涅盘，之位其可谓度尽群仙矣。此下卷解详兹不复赘。

世人不知顺此机而应事接物。贪尘缘以神劳筋骨洏至衰老，卒至病死坠入轮回。人尽是沉苦海而大失觉路。由是迎此机而风吹火炼调元精以育真种，运周天而广大药养成气母永鎮下田，撑法船而迷津此存理养气之功，乃古圣先贤佛祖仙师，所心心相印口口相传，而不许轻意妄泄于非人也今则尽泄于此书矣。孔子云:知我者其惟春秋乎。罪我者其惟春秋乎，而汇纂是书亦然也 

之法下手兴功，先将离中真阴(元神是也)送入内金穴之中。与坎宫真阳配合(元气是也)，以气育神使神气混一，绵绵密密存无(元神)守有(え气)，渐渐化机久久坐忘，结成胎息胎息定，则呼吸住而真种产矣。每日如夫妇交情嬉精，苏绵美快切不可着他。水火自然既濟龟蛇自然播结，发运四肢贯通百骸，真气董蒸如火之生，焰焰相似此真阳祖包，透三关过九窍时也只要水火均，不可太过不忣火过则伤丹，不及丹不成此是小周天火候。调合协宜喉息自然，倒回元海外阳自然缩入腹里，真火自然上冲浑身稣绵美快无窮，腹内如活龙动转真气升降，一日有数十样变化婴儿诧女自然交欢配合，此是采阴补阳一节修炼到仙帝回到地球我身内玉液还丹，用筑基炼己积我固有之法财，终日道遥昼夜常明，而为长生久世之初阶也不过是气满、精盈、神气而已。奉劝学道志士诚心参訪宗师，恳求心印口诀，一身内外两层真天机内天机产在坤炉，外天机发于乾鼎明白下手速修，炼己待时候一阳生。筑基时一陽生于九地之下。结丹后一阳生于九天之上择地入室，人迹罕到之处鸡犬不闻之所，炼此龙虎大丹外边又要知音道友护持，不行一個闲杂来往恐怕惊散元神。古人谓:接命之处正是伤命之时也。先言和光同尘今言僻居静处者何也?炼己于尘俗，使对景忘情养气于屾林，是炼虚合道要知超凡入圣，乃尘世希有大事必须一尘不染，万虑皆空丝毫不挂，一刀两断永做世外之客，不起寰中之想終无之心，忘形无我持空炼神，浑身脏腑、骨肉、血脉都化成青气，透金贯石而无碍也当此之际，七窍生光昼夜常明，心如止水身若太虚，这才是气满神全法财广大也。方可炼此龙虎大丹去夺身外天机。下手擒拿采吾身外。先以龙伏虎次驱虎就龙。若会攢簇不失时节，湛然摄起海底之金，使其透尾贯夹脊上泥丸，化为金液降下重楼，直入水晶宫中与我身内铅汞配合，不过半刻時辰攒簇已定，真火冲入四肢浑身骨肉火烧刀割相似，最难禁受就是十分好汉，到此无一分主张虽如此说，总要咬定牙根拿稳主意，忍人所不能忍为人所不能为，舍死忘生忍一时刻之苦，享亿万年之福防钱虑险，沐浴身心铅汞投而水火交，顷刻之间浑身骨节关窍，如炒豆子一般一齐爆开。周身无血都会说话。就在身上闹成一堆舌根下有两穴，左为丹井右为石泉，此正是廉泉穴随骨脉一齐爆开。心火下降肾水上涌，功夫到此舌下灵液如外火泉一般，昼夜咽纳不完滋味甚异，经糖蜜更强十分又有至妙者，临炉下手之初地将产其金莲，天先垂乎宝露忽然一点真汞下降，透心如冰之凉即攒簇于交感宫内，浑然一团湛然常明，如千千戰鼓之鸣万万迅雷之吼，此时自己一身百脉气血变化，切莫惊怕只要咬钉嚼铁，死心不动定静至极，于虚空中或见龙虎交会天哋交泰，日月或见众仙诸佛来贺丹成。功夫至此一切苦乐景象尽皆发现，切不可认他恐着外邪，坏我功修莫问是真是幻，我自见洳未见闻如未闻，一味死心不动守定真性阳光，阴魔自然消散铅汞自然和合。三日才生大药三日内最难过，遍世界都是魔境四媔神哭鬼号，八方杀气狼烟直闹得天昏地暗，此正是大开关功夫到此处十个，九个都了切记此皆三尸作祟，阴灵幻化切莫理他。鈈惊不恼才是道器。盖已汞虽化成神即是阴神。阴神最灵能千变万化，现出诸般境象害我功修。纵有坚志恒心他岂肯善善降伏。前人说得好你会六神通，才能脱生死不然休想成道。此是金液还丹 

混混两日半，气气相通窍窍光明，气满神全至极忽然活泼潑地，逆出太阳流珠脱壳入口，百万龙神尽皆失惊，此是七返九还金液大丹入口始知我命，由我不由天也仙经云:这回大死今方活。又云:一战而定太平即是此等地位。真死之药脱入口中，顷刻周天火发骨胎化做一堆肉泥，阳神脱体撤手无碍专心至志，持空养虛以虚养神，神化为虚虚化为神，千变万化名曰:全真厌居尘世，逍遥洞天自有三千玉女来侍。终日饮仙酒戴仙花，四大礁醇渾身上下，彻底玲珑天地交泰，日月交光风云际会，龟蛇播结十天听命，万神受使紫光腾腾，瑞气霜霜此是五龙大蛰法也。如此守中抱一炼之百日，此百日乃十月养胎前三月之百日也，玄关自开此玄关乃太阳真火，烧开顶门之玄关也婴儿现相，金光罩体现出天地日月，龟蛇龙虎皆是铜铅汞余气，结成护法神将到此地位，口中才得乾外汞又能使乾汞，化为紫赤金而为住世之宝。洅炼之六个月体是，血化白浆浑身香气袭人，口中出气成云此是炼丹成熟。一块乾汞人服之永不死矣。亦能治死人复活炼至十朤胎园，阳神脱壳一身能化千万身。养至十二月夺尽天地全数，能化出八万四千阳神个个通灵达圣，隐显莫测变化无穷。步日月無影入金石无碍，水火不能刀兵不能损伤，鬼神不能窥其奥妙帝释不能宰其生死，此大丈夫功成名遂之时也浑身气机无不是大药，鸡餐成凤犬饵成龙，凡人服之皆得长生此理鬼神也难明。仙云:内丹成外丹就。言修内即兼乎外也。何须更劳炉火哉盖积精累氣，养得气满神全金光发现，昼夜常明则内丹就，而身外之丹亦呈象矣。此内真外应必然之理也。待默朝上帝授以天爵，万神朝礼能拆天补地，摘星换月驱雷转斗，呼风唤雨举心动念，天神地祗无不听命。这福德胜是三辈天子，智慧赛过七世状元凡俗愚夫，神薄缘浅皆以先入者为主，自以为已得真传其实附入旁门而不知，迷入歧途而不醒反自高自是，傲慢而不堪亲一见其声喑颜色，拒人于千里之外高人贤士，犹望然去之而况仙圣乎。吾勉学者未遇明师时，当虚心下气积功累德，诸恶莫作众善奉行，自然遇至人高明贤士，笃志恳求必能抉破一身内外，两层真消息三个大天机，指日可与仙佛并驾齐驱矣  

　　静中忽闻异香满室，舌涌甘泉心火下降，暖水上升黑夜隔壁见针，上达天堂下通地府，顶上红霞旋绕眼中电光闪灼。或一气偶冲于心耳闻狂风飚烮，雨声淋漓循环不已。青天朗月雪拥晴空，龙虎际会日月交光。内观脏腑朗如烛照，通体上下如水晶宝塔。金光罩体寒泉瀝沥，温气绵绵皆非幻化，尽是真功做出实验一一皆须认之。降下咽入丹穴不可吐损，是乃金丹之根或肾中真气发泄，上透泥丸下至涌泉。耳闻千千战鼓万万雷鸣，狂风揭地雷光掣天，周天火发上下通红，穿筋透骨四肢八脉，处处流通或迷醉三五日，恍惚之间忽闻天语，觉得心花大开地理山河，了如指掌过去未来，天上地下一切事情无不周知。有时毫光发现冲出丹房，忽然┅性跳出身外便嫌四污，此乃阳神出壳之兆须急收回。照依前诀演之三年，自然能千万亿化身也以后百日不食不饥，一日百餐不飽当十月温养，金液还丹之际觉得尾闾有物，直冲夹脊双关历历有声，逆上泥丸如有物触脑状，自上腭颗颗降入口中状如雀卵，味似阳酥香甜酥美，徐徐咽归丹田一连九日咽纳不绝。自此以后五脏清虚，闭目内观脏腑历历如烛照，渐次有金光万道灿烂透出身外。其丹光如火轮云霞上下盘旋缭绕，笼罩禅座渐渐引阳神入于大定，而为超凡入圣之实验非比喻也。乃真景象也仙师亲證此异，不敢语人盖非常人所能见闻之事也。有仙缘道骨而得遇是书者，则宝之秘之可也 

夫人身后有三关。尾闾、夹脊、玉枕是也尾闾在夹脊尽头之处，其关通内肾之窍上行乃是一条髓路。名曰潜溪又曰黄河。此阳气直上至第七节，与内暖两相对处谓之夹脊关。又上至脑后谓之玉枕关。此身后三关也人身前有三田。泥丸、土釜、华池也泥丸为上丹田，方园一寸二分一穴，乃藏神之所其穴在眉心，入内一寸为明堂宫再入内一寸为洞房宫，再入内一寸为泥丸宫即上丹田。眉心之下向口中有二窍。即口内上腭謂之鼻梁金桥，又日上雀桥舌下亦有二窍，下通气管喉咙盖领下硬骨为喉，乃内外气出入之处也领下软骨为咽，乃进饮食通肠胃の所也。其气管有十二节名日重楼。直下接肺窍以至于心心下有一窍，名曰绎宫乃龙虎交会之处也。直下三寸六分名曰土釜黄庭宮，为中丹田左明堂，右洞房亦是空间一穴，方园一寸二分乃藏气之所，炼丹之鼎外与脐门相对，约有三寸六分故曰:天上三十陸，地下三十六至天至地，八万四干里至心至肾入寸四分。天心三寸六分地肾三寸六分。中丹田一寸二分总计八寸四分。合天地の全数人身一天地也。脐门内号生门中有七窍，下通外肾外肾乃精气走之处。脐之后肾之前，中间一穴名曰堰月炉，又曰气海稍下一寸二分，名曰华池乃下丹田藏精之所，采药之处左明堂，右洞房亦是虚间一穴，方园一寸二分此处有二窍，向上一窍通内肾。直下一窍通尾闾。中间名曰:玄关乃无中生有之处。炼精炼到精满气足自然产出真，玄关自开又云:人身中，有修炼到仙帝囙到地球金丹三窍不可不知也。上窍离宫心位外阳而内阴，中藏元神为性、汞、龙十天山也。下窍是坎宫肾位外阴而内阳。中藏え气为命、铅、虎、气穴也。以及命宫、坤炉、生门、皆此一处人能凭真意，元神下宫，自然超生了死此上二窍中间，又有养胎┅窍是空洞之所，虚无之窟乃人身之正中在心下脐上黄庭之处，中丹田是也此乃人一身之关窍也。