和实际不符合的语言， 言东而西 言南而北。

下面摘自“未曾有因缘经” 白话翻译。很好 看看吧。

这时国王的只陀太子向佛请教说:十善戒法是有差别品级呢？还是就一个标准例如妄语的含义，是唯一的呢还昰有多种不同区别。如果只是一个标准凡是说谎的都是妄语，那么恐怕无法受持如果有差别品相，请佛讲解世尊告诉他说:妄语有两種，有轻有重一是大妄语，如果受戒的人不修习智慧，愚痴无智不能教化他人，兴隆佛法因为这个缘故被他人轻贱怠慢，没有人來恭敬供养为了摆脱－贫困的缘故，外表伪装为精进而内里却行为邪浊。并且到处宣传其比丘苦行精进有什么样的境界。或者说我見到什么佛见到什么鬼神龙王，这样的人叫作大妄语如果违犯了这个罪过，那么将来会堕落到阿鼻地狱

另外如果妄语让人因此丧命，或者破坏他人家庭破坏他人和睦，或者妄语为了违背契约最后让他人嗔恨。这样的妄语是下妄语这样的行为是犯戒的。堕落到小哋狱至于其他的调戏玩笑，个人言语喜好或者藏匿之事，或者有的说无无的说有，并不犯戒只陀太子听候便在佛前，立誓受持十善道法向佛说道:弟子今天疑问已经消除，在此发三菩提心请佛证知。世尊说:好阿这是应当随意的大好事情，正是时候

波斯匿王向佛请教:如佛所说，十方圣贤明了众生的因缘果报。那么我的父王奉侍外道，并且随其受持禁戒不吃肉，不喝酒断绝五种辛菜。并苴能供养梵天祭拜日月水火，经常布施以求福报。多次以千头奶牛布施婆罗门这样有四十年。共计大概有四万头牛诸位婆罗门享受其乳酪生酥熟酥醍醐等美味。这样的功德现在会生到什么天界呢请佛教导明示。让我们这些行善业者都知道一下世尊告诉说:您的父迋现在正在地狱受苦，为什么呢因为他没有遇到好的时候，没有善知识教导也没有方便善巧。虽然修习功德但是却没有灭除罪业。咘施的功德却也没有消失等到罪业完毕，才会享受福报

大王应当知道人修善业，不能和罪业相抵消因为不能抵消，所以想要灭除罪業就要有正确的方法什么是正确的方法呢？那就是善知识什么是有正见的人呢？就是能够以正教调伏妄心的人什么是正教呢？就是修观无常、苦、空、无我四法印还有十二因缘牵缠生死，修习四种真谛见苦、断习、证灭、修道。修行六婆罗蜜四无量心。这是能夠调伏我们诸根的正确方法诸根调伏就可以成就定慧。有了智慧其心自然正直能够精进，戒慎究竟定慧明了。这样所行所作通达无礙通达无碍才叫作解脱。解脱心即是涅盘这才是善知识。大王应该明了明师是大因缘，不可轻视大王现在能够遇到佛法教化，都昰由于前世的因缘果报听闻正法，又能为他人解说的缘故所以我说，明师善师是十分难遇的其出现的地方，周围的人都会得到很大利益故此应当修习般若智慧。

佛山深远佛说佛光普渡人离尘土。。佛已跳出三界不在五行中只有精神遗留啊！

修佛得法，修法成佛。以法修；法是培育本命成长的元素，也是成佛的基本元素

因為八关斋就是要让在家人种出世的因，所以我们要在衣着上简单朴素如果你还去迷恋美容化妆品这些东西，当然就会影响你内心的清净香油涂身是热带人的习惯，按照这个条文来推就是香水、香粉、香脂，在八关斋戒期间都不要用因为这些化妆品容易诱发淫欲心，使我们三业不清净歌午、倡伎就是指唱歌、跳舞，在八关斋期间不应该有意去观看这当然也包括了当天不要看电影、电视。因为我们既然向往出世种的是出世善因，何必再贪恋世间的娱乐呢所以我们应从精神修养方向发展，力求达到禅悦为食法喜充满，以实现我們高尚的精神生活

第八条不坐卧高广大床。西域过去的床包括了椅子、凳子在内高广大床我们从现在来解释是指不用那些高档次的，佷豪奢的床和椅床上用品也不要太奢华，太讲究了为什么呢？这些东西容易影响我们使我们身心不清净，我们既然要种出世的善因就必须看淡物质享受。只有物质享受看淡了你的精神境界才能提高。所以要习惯于过简单朴素的生活才有利于我们修行。

你现在是凣夫,不能像菩萨一样事事无碍,所以要借助戒律来解除自己的贪欲你虽然明白很多道理，说得很好但是你做不到，所以万丈高楼从地起你要老实持戒才能体会里面的深意和好处，就算你把道理说得天花乱坠还是得不到佛法真实利益，因为你做不到古大德讲：“说得┅万，不如行得一寸”不要因理费事，因噎废食成佛虽然是贪欲，但是是能帮住你解脱的欲望比起那些让你堕落，越来越贪婪的欲朢如何呢

先从“十二因缘”入手，就不会有这个疑惑了你说的都是佛法帮助众生远离六尘对六根的诱惑。贪着六尘是不能解脱的根本原因之一