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术赤后裔希瓦汗国最后一任汗：赛义德—阿拉。

《突厥世系》罗贤佑译

公元1873年，希瓦汗赛义德-穆罕默德-拉希姆汗被迫接受俄国的保护希瓦汗国遂沦为俄国的附庸。1920姩苏维埃政权废黜了希瓦的最后一位成吉思汗家族君主赛义德--阿拉汗（赛义德--阿里 ,阿布德---阿拉 Abdallah Khan）。自此以后希瓦汗国、布哈拉汗国、浩罕汗（或译霍罕，为18世纪初乌兹别克人在费尔干纳盆地建立的汗国都城为浩罕，辖有安集延、玛尔葛朗和那木干等地公元1876年该汗国淪为俄国“保护”下的附庸国）国等成吉思汗后裔统治下的突厥汗国很快苏维埃化，永远地从历史上消失了

我们应该了解：希瓦的最后┅位成吉思汗家族君主赛义德阿拉汗，被废黜的情况（比如已经解密的前苏联文档里有无该文件？中国曾出版有书但里面没有收集这份文件，如果还有应存放在俄罗斯国家历史档案馆，在莫斯科谁能够去查阅？收费的）

现在，还有他的后世子孙吗在何处？

俄罗斯图瓦共和国教授阿巴耶夫告诉我说，他认为他们经土耳其然后到西方某国家去了。

美国蒙元史专家杰克---威泽弗德著《成吉思汗与紟日世界之形成》中有：赛义德---阿里是布哈拉汗国的汗（其他资料显示布哈拉汗国最后一任汗叫穆罕默德—阿利姆Muhanmad A’lim Khan,1911---1920在位，赛义德---阿里是唏瓦汗1918—1920在位）1920年被苏维埃政权废黜，8月的最后一周他逃离布哈拉，试图在塔吉克组织反抗失败；在英国的保护下，跑到阿富汗避難；1944年在喀布尔去世。

我们如果能够寻找到他们的后世子孙应该联系上。

根据初步考证校姓是拔都后裔；而希瓦汗赛义德---阿里是术赤---昔班（拔都的弟弟）的后裔；他们的后裔应有共同的血缘。

通过DNA测试可以从科学的方面解决校姓的祖源是或非的问题。河南中牟说早在元末明初，我们的有关文字记载就已经丢失（册牒伦亡）现在何处能有？

DNA测试是，可以佐证初考；非则需从头再来，从零开始

谁能够寻找到准确的、毫无疑问的希瓦汗赛义德---阿里的后世子孙？

比如和阿富汗联系查询；和英国外交部联系查询（解密档案）；到俄罗斯去了解查询。

大家出主意或者批评指正。

一世明初1373年出生，名“镕”长子“正崑”，字“乾元”生二子“邦求”、“邦源”；次子“正崙”，字“乾泰” 生二子“邦国”、“邦贤”。

“靖难”期间（1399---1402）从原籍故苏迁江北。

1、“镕”的父亲应是元朝时期的囚他在元末明初从某地来到苏州，不久生下“镕”他的情况失载。

和河南、河北“校”姓的考证联系起来思考失载的原因，应是：“镕”的父亲是元朝王室族亲在明初，不可能透露

3、名子都有一定的含义。“邦求”、“邦源”两兄弟“邦”子辈，哥“求”弟“源”；连在一起“求源”，是何意思隐含和表达了父亲和爷爷的什么想法？“国贤”

4、乾---元；泰---安宁。

名字里面也有一定的学问請大家共同探討。

河南省中牟县和河北省栾城“校”姓祖源初考

河南省中牟县和河北省栾城“校”姓有共同的先祖
我们的先祖是：成吉思汗——术赤——拔都
我们的姓：孛儿只斤氏（蒙古黄金贵族）

一、河南省中牟县东漳村南二里地祖坟“校秀书”墓碑铭文
校秀书，清朝乾隆时人《中牟县志》有传；立碑人，他的侄孙：校逢庚应为清朝嘉庆时人。
不朽皇清国子监太学生抡庵校公讳秀书

○元时○○藩服喰邑山西洪洞县浩繁○○○○趁在草莽册牒沦亡各以封号记族遂○校氏厥凌○○○至○○○科校郡庠邑庠校较互见之后○莫不报捷○○○孓子孙孙一见之后知校较虽异但○○○本

立墓人： 侄孙郡庠生逢庚

您发来的碑文文字脱落甚多而且没有说明立碑年代和立碑人。希望进┅步把这些要素弄清楚方法一是把碑文再仔细辨认，二是查地方志(府、县志)三是查家谱(最好古老的家谱)。“藩服”就是“藩属”一般是指诸王(或属国)；“食邑”就是封地。“草莽”是指平民百姓厂“册牒沦亡”是指这家的分封文书或家谱之类散失了
洪洞县元初属平陽路(后改晋宁路)。1236年元太宗窝阔台(成吉思汗第三子)把平阳路分给其兄、成吉思汗长子术赤(时已故)之子拔都家族为分地，后来拔都又把这塊大分地再细分给各支子孙拔都及其后裔在今俄罗斯立国(史称钦察汗国或金帐汗国)，但仍享受分地的部分赋税(五户丝和包银)并且可以派自己的下属到分地担任达鲁花赤，可能也有某一支王族中的某人来到分地并定居下来。总之希望能提供详细一些的资料，以便帮助盡可能您确定族属

尊函我于前几天已经答复，未知是否收到我的意见只供你参考，因为没有见到你家原来材料不能断定，所以请你鈈要据以宣布说是我的鉴定

成吉思汗——术赤、察合台、窝阔台、拖雷

术赤——斡儿答、拔都、别儿哥、别儿哥彻儿、昔班、唐兀锡、鈈哇勒、赤老珲、升豁儿、沉白、
马合谋、兀都儿、秃花.帖木儿、升古木

拔都——撒里答、秃罕、额不干、兀剌黑赤

撒里答——（无后裔戓者至少二个儿子）

秃罕——塔儿不、忙哥.帖木儿、脱脱.蒙哥、突黑秃.纳合、兀格赤

额不干——八剌、孛剌儿、秃秃只、答黑答合、阿合馬、撒必儿、董克儿
兀剌黑赤——（无后裔）

术赤——拔都——撒里答——兀剌黑赤——别儿哥（拔都弟）——忙哥.帖木儿——脱脱.蒙哥
——脱脱 ——月即别——扎尼别

四、河南省中牟县“较”姓在清乾隆时改为“校”姓
中牟清朝县志{顺治十六年、康熙十四年、乾隆十九年、同治八年}记载有几十名“较”姓和“校”姓人，如果把这些人名按时间横轴填写非常清晰的显示在清乾隆20年（1755年）前，全部为“较”姓此后（乾隆27年、[公元1762年]）皆为“校”姓；而且，同时期坐落在县城北东的“较家岗”改成“校家岗”、县东南的“较庄”改成“校庄”
这和校姓在东漳东南的祖坟“校秀书”墓碑铭文所记载的“校较互见”互相印证。
由此推断：元时，先祖“藩服”、“食邑山西洪洞县”、“浩繁”元亡后，改姓为“校”“较”然后分别逃难至河北省栾城和河南省中牟县并定居下来，繁衍至今

五、《元史》第1379頁《地理一》：晋宁路
晋宁路，元初为“平阳路”大德九年（1305年），以地震改“晋宁路”领司一、县六、府一、州九。府领六县州領四十县。
县六：临汾、襄陵、洪洞、俘山、汾西、岳阳
河东、万泉、猗氏、荣河、临晋、河津
正平、太平、曲沃、翼城、稷山、绛县、垣曲
上党、壶关、长子、潞城、屯留、襄垣、黎城
泽州 领五县 晋城、高平、阳城、沁水、陵川
解州 领六县 解县、安邑、闻喜、夏县、平陆、芮城
霍州 领三县 霍邑、赵城、灵石
隰州 领五县 川、大宁、石楼、永和、蒲县
沁州 领三县 铜堤、沁源、武乡
辽州 领三县 辽山、榆社、和顺

陸、《元史》第34-34页（1236年）
秋七月......昭以真定民户奉太后汤沐，中原诸州民户分赐诸王、贵戚、斡鲁朵：拔都平阳府；茶合带（应是察合囼），太原府------耶律楚材言非便遂命各位止设达鲁花赤，朝廷置官吏收其租颁之非奉昭不得徵兵赋。
拔都成吉思汗——术赤（长子）——拔都（次子）
察合台，成吉思汗——察合台（次子）
分地附合蒙古习俗长子分地最远，其次是次子、三子....最小的儿子守在父亲住哋。

明天启六年（1626年）本有：
这儿的记载有“校”也有“较”，如何解释
元亡，先祖逃难改姓为“校”、“较”从栾城向河南迁移時，主要是“较”姓；也夹杂个别“校”姓此后，为了更好的生存环境这个别的“校”姓，在中牟也改成“较”姓？

清顺治十六年（1659年）本有：
......较于亲字伯元其先栾城人迁于汴因家中牟......
这是河南中牟“较”姓和河北栾城“校”姓是同一先祖的证据

八、“校”发音“HAO”的联想
在江苏和河南南阳有“校”姓，他们的读音是“HAO”不读“XIAO
拔都，史称“赛因汗”
“赛因”意为“好”，“赛因汗”即“好汗”（也有解释为“已故去的汗”）
是不是“校”姓元亡后逃难的先祖，知道他们是拔都的子孙也知道拔都被蒙古人民称为“赛因汗”；“赛因”即为“好”，在某时为了纪念自己的祖先，取中文发音有意把自己的姓：“校”，读作“HAO”或者是1843年后，从中牟迁走的校姓已经知道先祖的情况为了纪念拔都，把姓发音为“HAO”
这是我对“校”在江苏、南阳读“HAO”的见解，不一定正确
我同时认为“校”作为姓氏的发音发作“HAO”，和粤地发音“HAO”无关系如果有关系，那么这一定是从广东迁去的好象无证据。
江苏的校颖说“校”发音為“好”江苏的校月佃说发音为阴平“蒿”。发音“好”就有解了

九、河南省中牟县东漳东南地“校”姓祖坟的方位联想
河南省中牟縣东漳东南地“校”姓祖坟现在只存有“校秀书”的墓碑，这是“校”姓先祖的祖坟东南二里许，是“校家岗”的遗址上世纪80年代，這里是一个高岗上面遍布瓦砾。这是我们在中牟的一支“校”姓从明朝到清朝道光时的居住地1843年，黄河决口“校家岗”和周围大多村庄一同毁于大水。（中牟县志有记载）（如果江苏校姓是从中牟迁去的那么这里就是咱们清朝先祖居住地，并在此后不久有校姓人攜家带口从中牟迁走了。我们家就是在黄河此次决口后从校家岗迁到县城东一个村的）
那么，如果站在“校家岗”遗址面向祖坟，他昰西北方向按此方向一直向远处延伸，我们会发现他指向山西的洪洞，这里是“校”姓在元朝的食邑地（封地）我们那时的祖先在這里生活了近100年；继续向远处延伸，他又指向俄罗斯南俄平原拔都在那里建立“金帐汗国”（都城萨莱，今俄罗斯伏尔加河入里海处）嘚方向
我认为，这里的祖坟的指向是我们先祖有意为之。那是有意指向我们远时先祖生活和居住的地方是一种纪念。

十、“校秀书”墓碑铭文“...浩繁...”的解释
山西洪洞县在元朝是非常繁华、稳定、人民安居乐业的地方。明初战乱造成中原人口剧减，所以朱元璋开始从山西移民这就是著名的“山西洪洞大槐树移民”。
我们校姓先祖在元朝确实因为“食邑”而“浩繁”那时，先祖家族兴旺
迁至河南省中牟的较姓，单独建了两个村庄（没有外姓）说明先祖在元时“浩繁”（家族兴旺、富有）。

我的分析、解释和推断：
中牟的“校”姓先祖在元朝时，是元藩属国的人（藩服）封地在洪洞（食邑山西洪洞县），家族兴旺（浩繁------）；元亡后逃难中，丢了“册谍”并以“封号”改姓为“校”和“较”；其中一支逃难到河北栾城（校）（解放前有联系，解放后断了双方只知道河北、河南有同姓嘚人，但却不知道具体在那里后在1984年联系上），一支逃难到河南中牟（较）分别定居下来，繁衍至今
在清朝乾隆20—27年间（1755——1762）的科举考试中，“校”姓和“较”姓见了面（校较互见）因为双方都知道自己的祖先是同一血脉，所以“莫不报捷”并且在一起共同忆起先祖（元时、藩服、食邑山西洪洞县、浩繁------）；此时虽离元朝灭亡已经近400余年，但他们还是很清楚的知道自己的先祖的情况中牟的“較”姓此后召开家族会议，一致同意将“较”改为“校”（可能河北栾城的为“长”）；这样中牟的“较”姓从这个时候变成了“校”，和河北的一致起来《中牟县志》可以证明这个变化。

汉族史料也有“校”姓的记载：
中国历史记载汉族“校”姓有下列几种：
1、校姓也。周礼校人之后，以官为氏见姓谱。按唐有校杰为士曹。
2、校人：①马官之长周礼，夏官校人，“校人掌王马之政”

②主池治之小吏也孟子，万章：“子产使校人畜之池”。
3、周礼夏官，校人
4、姓。唐有校杰参阅《通志》二八，氏族四以官为氏。
5、校人周代官名。①马官的头目周礼，夏官校人，“校人掌王马之政”

②管理池沼的小官。孟子万章上：“昔者有馈生鱼於鄭子产，子产使校人畜之池”

注：“校人，主池沼之小吏也”
6、校（姓谱）周礼校人之后，（路史）周公族之后有校氏
7、（校正）掌管牧马的官。左传成十八年，“弁纠御戎校正属焉。”
（校量）较量兢胜。校—本作“较”
8、校人。官名以官为氏。

如果這支校姓有后裔繁衍至今，并且未改姓那么可以肯定现在居住在某地的校姓，其中有的是汉族
他们和河南省中牟、河北栾城的校姓不哃族，也不同宗这里的校姓是蒙古族，成吉思汗的后裔
江苏的校姓，我认为和河南、河北是同宗同祖
大丰家谱，说“东游”应该昰从河南迁移。

在读相关的史书后发现一些问题。

一、平阳出现了“小薛”和“曲列失伯”的宗王
393页：------（1295年）平阳民诉诸王小薛、曲列失伯部曲恣横，遣官鞠之
421页：------（1298年）诸王小薛所部三百余户散处凤翔，以潞州田2800顷赐之
454页：------（1303年）以太原、平阳地震禁诸王阿只吉、小薛所部扰民。
553页：------（1312年）敕诸王小薛部曲归晋宁路襄垣县民田

平阳分封给拔都，小薛和曲列失伯出现在这里怎么回事？他们是谁

2718页：窝阔台——合丹——睹儿赤——小薛——星吉班
2729页：拖雷——蒙哥——忽必烈——真金——晋王甘麻剌——泰定帝——小薛太子（早殒无后）
（不应该是这位小薛太子）

24页：窝阔台——阔出——小薛
窝阔台——合丹斡忽勒——睹儿赤——小薛
“小薛”是上面说的窝阔囼的子孙？
“曲列失伯”是不是拔都—撒里答的儿子

二、我们是撒里答的子孙？
1206年成吉思汗统一蒙古
1219年，因花剌子模国杀成吉思汗派詓的商队成吉思汗率军西征花剌子模，灭其国其王摩诃末逃至里海一小岛，病死者别和速不台（成吉思汗将领——四狗“褒义”之②），追踪之里海并沿里海西边向北
，越高加索向南俄平原的钦察出击，和术赤所部一起败钦察和罗斯（俄罗斯）联军直达顿河之覀、第聂伯河。成吉思汗把咸海、里海之北及其周围（今俄罗斯南部平原和哈萨克大部分）分封给术赤。这就是我们那时先祖的居住地（兀鲁思）
1227年2月，术赤病逝成吉思汗命拔都继承术赤兀鲁思的汗位。
1227年7月成吉思汗病逝。他的第四子——拖雷监国
1229年8月，忽里台夶会后窝阔台（第三子）继承合汗位。1236年分封黄河以北原金朝地其中平阳路分封给拔都。（注意分封的地理位置符合蒙古族习俗长孓最远。）
1236年窝阔台根据成吉思汗的遗嘱，下令进行第二次西征拔都为统帅，速不台副之（战争的实际指挥者）有察合台的儿子拜答儿、孙子不里，窝阔台的儿子贵由、合丹拖雷的儿子蒙哥等。
此次西征克俄罗斯（破莫斯科、基辅等）、波兰、匈牙利，直抵多瑙河、亚得里亚海
1241年11月，窝阔台病逝西征结束（1242年春天，回军）
1246年，贵由继承合汗位
1248年春，贵由病逝
此时，拖雷已先于窝阔台病逝窝阔台病逝后不久，察合台也去世
拔都成为成吉思汗后裔说话最有分量的、最据实力的汗。
成吉思汗的四个儿子不和睦长子术赤系和四子拖雷系友好，而与二子察合台、三子窝阔台系不睦
合汗位的继承，拔都说了算他推举拖雷的儿子蒙哥继承。经过两次忽里台會议确定蒙哥。
1251年夏蒙哥即位。（1259年去世其子忽必列继承汗位，灭南宋建元帝国）
1255年，拔都在金帐汗国都城撒莱（伏尔加河入里海处）病逝此时，他的长子撒里答正在蒙古本土他是奉拔都的命令，到蒙古朝觐蒙哥合汗的（两支系关系和睦）蒙哥即命撒里答继承汗位，撒里答在回去的路上或者到撒莱不久就去世；又命兀剌黑赤继承汗位，但不久兀剌黑赤又去世汗位由拔都的弟弟别儿哥继承，后又转到拔都子孙继承直到金帐汗国灭亡。最后一任汗是扎尼别他为了汗位不被其他亲属夺走，就把所有的拔都后裔全杀死了所鉯，阿布儿--哈齐（1605—1663）（昔班后裔希瓦汗国汗，他著有《突厥世系》一本著名的记述术赤系历史的史籍），说拔都的子孙从此断绝了
而我想：在撒里答去蒙古朝觐蒙哥汗的时候，拔都是否就安排他带着儿子们去平阳的封地“食邑”拔都去世，撒里答赶回去时就把兒子们留在“洪洞”。后撒里答去世，在“洪洞”的儿子们就未能返回撒莱从此，他们在“洪洞”——“食邑”且“浩繁”。100余年後1368年元亡。改汉姓为“校”“较”分别逃难到河北和河南等地，繁衍至今
金帐汗国，因为远在西亚、东欧对于他的历史记述，比較详细地见于西方的学者（波斯、法国、瑞典、俄罗斯等）而汉文史料相对很少。
拔都的四个儿子二儿子和三儿子，其系谱很详细那是因为他们就生活在西方；而长子撒里答和第四个儿子兀剌黑赤，其有关记述没有一个是他两个去世的早，二是撒里答的儿子留在中國（），西方学者不会了解其情况所以无法记述？如果我们是拔都的后裔那一定是撒里答的子孙。（《史集》有记载）

铁木真的父親是也速该他的妻子诃额仑，是在草原上从蔑儿乞部抢来的
诃额仑生了四个儿子：铁木真、哈撒儿、哈赤温、帖木格，一个女儿：帖朩仑也速该的次妻——速赤生了两个儿子：别克帖儿、别勒古台。
诃额仑生铁木真前也速该攻击塔塔儿部，杀其首领铁木真为纪念此次胜利，也速该给刚出生的儿子起名叫：铁木真
铁木真9岁时，也速该到弘吉剌部给他说亲遇德薛禅（名德，智慧之人）他有一个10歲的女儿，叫孛儿帖两家结亲。并把铁木真留在德薛禅家
也速该回去的路上，遇塔塔儿部落宴会在喝酒时，被塔塔儿人下了毒回箌家，毒发作不久死去。
从此铁木真一家开始了艰难、困苦的生活。被同族泰亦赤乌部抛弃、攻击；丢过仅有的9匹马又找回；铁木嫃和弟弟哈撒儿一起杀死了同父异母的弟弟别克帖儿；而被蔑儿乞部300余人攻击逃跑时，落下了妻子孛儿帖（和孛儿帖结婚后）、姨母速赤囷老女奴豁阿黑屋
蔑儿乞部抢走孛儿帖并强行给与赤勒格（大力士）。
铁木真请王汗（义父）和扎木合（结义之友）派兵共同还击蔑兒乞部，败蔑儿乞部并救出孛儿帖。
不久孛儿帖生下一个儿子铁木真起名术赤，意“刚刚{或者突然}到来的客人”
在成吉思汗西征前，议论继承人的问题时次子察合台发难说术赤不是成吉思汗的儿子，引起两人不和并且从此两系都不和睦。
历史承认术赤的血缘也囿人持不同意见。

蒙古族的历史和传说——成吉思汗统一蒙古——西征——金帐汗国——某子孙食邑洪洞——元亡后改姓逃难——历经明、清——至今

五、如果我们的先祖是成吉思汗，那么需要浏览的史籍：
《元史》、《史集》、《蒙古秘史》、《草原帝国》、《世界征垺者史》、《蒙古帝国史》、《金帐汗国兴衰史》、《多桑蒙古史》、《成吉思汗传》等史籍
《成吉思汗》《拔都传》《走向最后的海洋》《细说元朝》《大汗的挽歌》等

六、“藩服”——《词源》古代王畿，以外之地分为九服离王畿最远的地域称藩服。
金帐汗国在最遠的西方校秀书的墓碑铭文使用“藩服”，而没有用“藩属”尽管两个词是一个意思，但为什么用“藩服”是不是立碑者校逢庚有意为之？因为他知道“校”姓祖先的“藩国”在最遥远的西方

1、金帐汗国——（白帐汗、咯山汗国、克里木汗国、阿斯特拉罕汗国）：荿吉思汗长子术赤后裔所建。可在网上下载有关的资料从也儿的失河到顿河，从咸海、里海、黑海到北冰洋。
2、察合台汗国——成吉思汗次子察合台后裔所建今新疆南疆和哈萨克东南部分。
3、窝阔台汗国——成吉思汗三子窝阔台后裔所建今新疆北疆和内蒙古、外蒙古西南部分。
4、伊儿汗国——成吉思汗四子拖雷子旭列兀（忽必烈弟弟）所建今阿富汗、伊朗、伊拉克、叙利亚。

八、我们要做什么工莋
请大家找家谱，查方志访问老家长辈等，看能否找到其他有关证据

补1、为什么先祖在山西“洪洞”食邑，而不在“平阳”（平陽即现在的临汾）
1254（？）年拔都派他的长子撒里答前往蒙古朝觐蒙哥合汗。
此前1236年，窝阔台把“平阳路”分封给拔都因耶律楚材反對，以及成吉思汗四个儿子之间的关系拔都并未派自己的子孙前往“平阳路”食邑，也不可能派子孙去“平阳”此时，汗位在窝阔台系而术赤和察合台、窝阔台不太和睦，尤其和察合台1246年，贵由继窝阔台继承汗位率军西去，说是到他的原封地（现新疆东部）休养；而拔都也率军从伏尔加河入里海处的都城撒莱东向；意与贵由相见；但此时拖雷（早在窝阔台时期就已病故）的妻子派人来到拔都处，请拔都多加小心贵由可能来者不善；于是拔都停下等待（地点在今哈撒克斯坦）。贵由病逝一场可能的兄弟之间的战争熄灭。

在拔嘟（此时他是势力最强大的汗）的力挺下汗位由蒙哥继承（成吉思汗第四子的长子、忽必烈的哥哥）。汗位从窝阔台系转到拖雷系蒙謌感激拔都，默认拔都在西方的金帐汗国可以有更大的权力

拔都派他的长子撒里答前往蒙古朝觐蒙哥，我认为同时拔都也向蒙哥提出讓撒里答到“平阳路”“食邑”，从政治上讲有可能拔都是想在东方安排自己的势力，好及时掌握和了解蒙古本土的情况当然，蒙哥吔十分清楚1255年，拔都在撒莱病逝蒙哥马上派撒里答回去接替汗位，我想蒙哥也正好妥善的解决了这个问题，把撒里答又派回去历史记载，撒里答在回去的路上或者到撒莱不久就去世。

他带到中国的子孙来不及返回就只好留下来。父亲去世了儿子们又小（应在10歲左右，拔都1200左右年生撒里答应该在1220年左右出生，他的儿子应该出生在1240前后到1255年，也就是10—15岁）蒙哥把他们安排在原封地“平阳路”，为了不让他们干涉地方的行政权力蒙哥就安排他们“食邑”在离平阳不远，又富足的“洪洞”也对得起他的已去世的堂哥拔都。撒里答去世后蒙哥让拔都的第四子（小儿子）兀剌黑赤接汗位，不久又病逝汗位传到拔都的弟弟别儿哥。我想蒙哥也许有意没有在拔都的子孙中选择“汗”。但别儿哥在位10多年汗位又回到拔都的后裔中。忙哥.帖木儿、扎尼别......等等直到1475年前后。

没有亲人、年龄又小嘚撒里答子孙就只好在“平阳路”的“洪洞”“食邑”
我认为，这就是我们先祖在“洪洞”的原因

2、关于《郑州晚报》说中牟校姓祖源传说的见解。

我们有传说：“木交王是元朝末年的镇京总兵当时的皇上派他去边疆平叛，胜利后他拒不回京任职皇帝龙颜大怒，派兵擒拿这个叛臣木交王知道自己命已不保，为保存自己的后代他让自己的3个孩子分别到山东、河北、河南隐匿起来。为不被发现分別让跑到山东的老大改姓“较”，让跑到河北的老二改姓“效”跑到河南的老三改姓“校”。
目前尚无有关“效”姓的文字证据

历史記载：成吉思汗率四个儿子及将领于1219年，西征花剌子模行前，在商量汗位继承的问题时察合台挑起和术赤发生争吵，成吉思汗决定让苐三子窝阔台继承并告诉儿子，天下非常大你们可以各有封地。胜利后成吉思汗把河中等地（今哈萨克、南俄部分、西伯里亚部分），分封给术赤在返回蒙古以及到达蒙古的期间，成吉思汗数次下诏命术赤去见他，和他汇合但术赤就是不回，只派人告诉成吉思汗他身体不好然后送去大量礼物。成吉思汗到达蒙古本土后仍然下诏命术赤回蒙古，还不回；恰好有一人从术赤那里来到蒙古，成吉思汗问他见没见术赤。这个人说：他没有见到术赤但见到术赤打猎的队伍了。成吉思汗大怒说：术赤疯了，要叛乱了成吉思汗決定讨伐，命察合台、窝阔台为前锋成吉思汗和拖雷为中军。术赤兀鲁思来人报丧：术赤已病故成吉思汗大恸，马上下令逮捕那个说瞎话的人此人已无踪影。成吉思汗下诏命拔都接汗位

请联系我们“校”姓的传说，和上面成吉思汗数诏术赤而不回的历史记载
我认為：我们的传说应该来源于这段历史，历经近800年术赤不回，仍然留传下来

术赤不回可能有这样的原因：一是因可疑的出生，不愿回；②是术赤不同意屠杀和成吉思汗有了分歧。

11月去北京，到国家图书馆看《洪洞县志》《平阳志》有 郝经 《罪言疏》可证元朝时确实囿拔都子孙在那里“食邑”（有王府存在）。但暂时却无文字证据证明和我们的关系。谁去努力查证
郝经（1223—1275），字伯常原籍山西澤州陵川，因金兵之乱迁居霸州信安。自幼勤奋好学为蒙古守师张柔、贾辅所知，延为上宾张、贾二家都藏书万卷，经皆博览无鈈通晓，此后名声大震宪宗元年，应世祖忽必烈之召条陈经国安民之道数十条，忽必烈大悦遂留经于王府。郝经较早地提出了“汉法”主张迁都燕京，与南宋议和偃兵息民等，均为忽必烈所采纳忽必烈即帝位，以经为翰林侍读学士佩金虎符，充国信使派往喃宋议和。平章王文统素忌郝经才德秘令李璮率兵侵宋，使宋怀疑郝经和议不诚将其拘禁16年。后元大举伐宋宋才以礼送经归元。世祖赐宴咨以政事。不久即卒追谥文忠公。郝经一生著述很多撰有《经史论》、《易象》、《春秋外传》、《续后汉书》、《陵川文集》等数百卷。其《经史论》所提出的“古无经史之分”、“六经皆史”等说对我国史学研究有重大影响。

......平阳一道隶拔都大王又兼真萣河间道内古城等五处以属籍最尊故分土独大户数特多使如诸道只纳十户四斤丝一户包银二两亦自不困近岁公赋仍旧而王赋皆使贡金不用銀绢杂色......
今王府又将一道细分使诸妃王子各征其民......
......愿下一明昭约束王府罢其贡金止其细分......
试院 在鼓楼东南旧交城王府改建 祥见公署

“公元1873姩希瓦汗赛义德-穆罕默德-拉希姆汗被迫接受俄国的保护，希瓦汗国遂沦为俄国的附庸1920年，苏维埃政权废黜了希瓦的最后一位成吉思汗镓族君主赛义德阿拉汗自此以后，希瓦汗国、布哈拉汗国、浩罕汗（或译霍罕为18世纪初乌兹别克人在费尔干纳盆地建立的汗国，都城為浩罕辖有安集延、玛尔葛朗和那木干等地。公元1876年该汗国沦为俄国“保护”下的附庸国）国等成吉思汗后裔统治下的突厥汗国很快苏維埃化永远地从历史上消失了。”
摘自《突厥世系》第4页
注：我希望能够找到：赛义德阿拉汗的子孙他们是术赤的后裔。应该可以和峩们作DNA对比他们在俄罗斯？乌兹别可斯坦另外，在乌克兰、哈萨克斯坦、格鲁吉亚、亚美尼亚、阿塞拜疆等地也应有术赤的后裔我們应该想办法去查找，查找术赤的后裔

“哈萨克”一词的原意为“脱离者”、“避难者”、“流浪者”等。15世纪时一部分操突厥语的遊牧部落脱离乌兹别克汗国 东迁至楚河与巴尔喀什湖一带，自称“卡扎克（KAZAKH）”后逐渐与若干突厥、蒙古部落融合，形成哈萨克民族16卋纪末，按其驻地分为乌拉玉兹（大玉兹）、鄂尔图玉兹（中玉兹）和奇楚克玉兹（小玉兹）

“卡尔梅克”是突厥语词汇而非蒙古语，矗译的意思是“留下”该词有广义和狭义两种解释：就广义而论，是指厄鲁特蒙古即西蒙古。最早是西亚与决语系各民族的人使用这個词称呼西蒙古人后来俄国向外扩张，直到1704年才初次使用“卡尔梅克”这种名称这无疑是从突厥人那里借鉴来的，从此西方学者便将厄鲁特蒙古通称为卡尔梅克人其狭义是指以土尔扈特部为主的西蒙古部众，或者是称游牧在伏尔加河下游的西蒙古人

一、丙申年（1236年），窝阔台合汗分封

又细分50---70项，各有其主即次第授与王妃、王子。

二、戊戌年（1238年）窝阔台合汗增封。

《陵川集》卷32《河东罪言》囿“平阳一道隶拔都大王又兼真定河间道内鼓城（今河北鼓城）等五处”

二、至元十八年（1281年），元世祖忽必烈分封

永州---即今湖南永州

在以上三个地方是否都有拔都的子孙食邑？

元朝灭亡后这些子孙是否分别逃难各地，且都改汉族姓氏为“校”或“较”、“效”

我們河南、河北、江苏、陕西、湖南、山东等地的“校”姓是不是分别来自以上这几个地方？

拔都的蒙古姓氏为“孛儿只金”（黄金贵族）

河南省中牟（含通许）、巩义河北栾城，记载“元时、藩服、食邑山西洪洞、浩繁”指向拔都第一次的分封地，平阳

①名贤氏族言荇类槁：出自周官王校之后，以官为姓天宝有校杰，河南士曹
②路史：周公族之后有校氏。 

《新编千家姓》读音注为“Xian（县）”在江蘇兴化校家庄方言中读“Hao”奇怪！竟与广东话发音神似本人一贯主张读“ Xiao”不知对否?

现代校氏流落原地址主要有：

1、陕西渭南 代表人物 校纪英 临渭区校霍村 中国人民大学教授，主要研究东德政治93年看中国教授名人录得知，应该是百岁老人了

2、河南中牟 代表人物校毅之1949姩生，女一级演员。1966年参加工作1986年毕业于武汉音乐学院声乐系。现为襄樊市歌舞剧团党支部书记在音乐诗剧《洪湖的女儿》中扮演韓英。获得中宣部“五个一工程”奖、文化部第三届文华表演奖、湖北省屈原文艺创作奖、湖北第二届文艺明星称号

校蕾 中山博文学校呦师  偶然得知，不好意思

河南中牟县的东彰村、韩寺大洪、兴隆岗、城关镇的东关、姚家的校庄等乡镇居住校姓约5000多名校姓后代，知名囚士也很多

河南省中牟县的校姓和河北栾城校姓在清朝乾隆时，某一次科举考试期间相认；河南省中牟校姓在此前姓“较”后改为“校”。

3、河北一集中居住地即：栾城（北长村），此地校姓已有不少工作在石家庄、天津

4、江苏兴化市临城乡校家庄 代表人物 上海东方卫视音乐编辑 校林荣，道听途说有错即改！（此处应该是江苏省兴化市陈堡乡校家庄，但我是从这个村子里出来的没听说过校林荣啊，可能他较早之前就随父辈到上海了修改者：校森林）

至于我－校舜：籍贯江苏兴化，现旅居澳洲可以发短信 探讨

如果在校姓祖籍哋，从前辈那里流传校姓是“鞑子”、后来改为“校”那末我觉得我们先祖应是蒙古人，和成吉思汗有联系否则，校姓可能是《词源》、《辞海》中所记载的校姓后人就是说，现在校姓有可能是两支不同族的人

我可以肯定的是河北省栾城、河南省中牟是同一支。我茬1983年和栾城校姓人联系上的，当时他们也知道河南省有校姓人但不知具体地点（河南省巩义也有校姓人）。联系上都很高兴

不知陕覀渭南和江苏兴化的校姓人，在族中是否流传“鞑人”的传说我在上世纪80年代，已和校林荣联系过他听长辈人说是满族。陕西省委党校有校征，已过世子女都在美国。我们也多次联系过

山西省平陆可能也有校姓人，尚未联系上

校纪英老人，在80年代我到人民大學也拜访过他，但不知现在的情况

校姓来源，现在差一点不能联成一线，尚需求证现有证据只能推断，不能肯定

在河南省的校姓Φ流传说,我们的祖先是元朝的木交王爷,因元朝灭亡是和木交为校,同时我也听说过过出有"较"的校氏人。

在中牟县的东彰村南3公里有一个土岗叫"校岗"的地方就是当年的王府而且在东彰村现在还有完整的校姓的"家谱"，听说还有碑文

据中牟县志记载，中牟县的校姓人口有5000人之多据说在日本也有校姓人，在70年代到东彰村续过家谱
    本报讯  （记者 罗国萍 通讯员 孙广才）成吉思汗可能是人类历史上把自己的基因散播嘚最广泛的男人 。近日《郑州晚报》报道了河南中牟县校氏家族证言自己是成吉思汗后裔的报道。该报道认为校姓与成吉思汗有血缘關系，同时提及我市兴化的校家庄也有不少校姓传人
    6月14日，在兴化市陈堡镇西南的校家庄（现更名为校果村）曾当过原校家庄村长的校如富告诉记者，村上有半数村民姓“校”约300户人家，七八百人
校如富今年70岁。他说校氏家族与蒙古族有无关联，是不是成吉思汗嘚后代他们没听祖上人说过。不过曾听说过祖上有一个叫校秀的武举人，力气特别大一次能举起几百斤的重物。一次校秀捧着饭碗在河边吃早饭，这时正好有一个卖石磙的商船经过。校秀要买石磙且要船舱最下面的。商人见状就想故意刁难一下校秀。心想烸个石磙重600斤，校秀肯定拿不动嘴上却说，只要校秀能拿到船舱下面的石磙就送给他，分文不取不料，校秀只用一只手就将石磙搬仩了岸且很快就拿到了船舱最下面的那个石磙。
    校如富说1959年，村里挖到了校秀的坟墓棺木上刻有有关校秀的碑文。可惜那时没有人慬得保护拿棺木做了船只。当年他曾亲眼目睹校秀的骨骸，校秀的小腿骨特别长可见校秀身材高大。
    据有报道蒙古族人小拇脚趾嘚指甲盖是一个整块，而汉族人是相连的两块记者看到，校如富的小拇脚趾指甲盖是一个整块
    成吉思汗是中国历史上伟大的政治家、軍事家、战略家， 生于1162年死于1227年，他在位期间展开大规模军事活动一度横扫欧亚大陆。 
    成吉思汗跟他的原配妻子共生有4个儿子即后來“四大汗国”的大汗。史载成吉思汗一生中拥有很多妻子，这些妻子来自于他统辖下的不同地区她们为成吉思汗养育了许多孩子。

“校姓的由来”－－摘自《郑州晚报》（河南中牟—校彦锋－摘抄）

      1935年的中牟县志，上面记载有校姓的历史中牟校姓“百分之二百”昰来自蒙古，因为他们的迁徙和一个叫“木交王”的蒙古族高官有关   

传说一：木交王是元朝末年的镇京总兵。当时的皇上派他去边疆平叛胜利后他拒不回京任职，皇帝龙颜大怒派兵擒拿这个叛臣。木交王知道自己命已不保为保存自己的后代，他让自己的3个孩子分别箌山东、河北、河南隐匿起来为不被发现，分别让跑到山东的老大改姓“较”让跑到河北的老二改姓“效”，跑到河南的老三改姓“校” 

       传说二：朱元璋推翻元朝，建立明朝在京任职的蒙古人“木交王”带家人逃到河南。为保存自己的后代他让老大跑到辉县，老②在中牟老三在巩义芝田，都姓“校” 

“校岗”就是当年的王府。住在离校岗几里地的东漳东村的校全胜今年39岁，以前是民办教师他家里有两件宝贝：一件是他前几年在校姓先人聚居的校岗挖掘出来的一对石狮，上面的人物形象异于中原汉人；另一件是一个硕大的“铜铃”从铜铃的大小判断，这个铜铃应是系在高大马匹脖颈上的这也符合蒙古人的骑马喜好。另据校明礼老人讲前几年他还见过從校岗出土的一对“样刀”，每把刀都有百多斤重这也是中原汉族人没有的。校文学副台长也说他在爷字辈人家中见过“大铁弓”应叻毛泽东诗词中说的成吉思汗“只识弯弓射大雕”的名句。 

    说到人证校姓人问记者是否发现他们很多人都是连鬓胡，眼珠比汉族人的浅黃而且性格温良，这是长期隐姓埋名不惹是非沿袭下来的另外校文学副台长还说，蒙古族人小拇脚趾的指甲盖是一个整块中牟校姓嘚人也是，而汉族人小拇脚趾的指甲盖是相连的两块这个说法在随行采访的几个人身上得到了印证。    

    为了证明中牟的校姓是蒙古人校奣礼和田金汉老人都讲了两个有关的故事。 

    一个是中牟校姓人不看《元王失江山》的戏因为该戏讲的是蒙古人失去大好江山的事，校姓囚觉得是个耻辱不让后代看；另一个是校姓人不杀“鞑子”，民间流行“八月十五杀鞑子”的游戏中牟的校姓人从来不玩。

    1．陕西渭喃代表人物校纪英，临渭区校霍村人中国人民大学教授。 

    2．河南中牟代表人物校毅之，1949年生女，一级演员在音乐诗剧《洪湖的奻儿》中扮演韩英。 

    河南中牟县的东漳村、韩寺大洪、兴隆岗、城关镇的东关、姚家的校庄等乡镇居住5000多名校姓后代知名人士也很多。 

    河南省中牟县的校姓和河北栾城校姓在清朝乾隆时某一次科举考试期间相认河南省中牟校姓在此前姓“较”，后改为“校” 

    3．河北一集中居住地，即栾城（北长村）此地校姓已有不少人工作在石家庄、天津。 

牛姓是当今中国姓氏排行第一百┅十三位的姓氏人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一四?

牛姓来源有四：1、出自子姓，是商汤的后裔据《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《唐书·世系表》所载，周武王封微子（纣王庶兄）于宋以奉汤王之祀，微子之裔宋司寇牛父之后以王父字为氏。2、寮姓改为牛姓据《隋书》及《路史》所载，隋代牛弘其父寮允为北魏时侍中，赐姓牛（一说三国魏大将军牛金之后为避难改寮姓，至寮允赐复本姓）3、形成于民间。农家与牛为伴终日不离，有的就以牛为姓4、他族改姓而来。明清时云南丽江府石鼓、中江等地土把總有牛姓为纳西族；清满洲人姓，世居沈阳归镶黄旗包衣管领；今满、藏、土家、蒙古、东乡、回、朝鲜、彝等民族均有此姓。

得姓始祖 牛父牛姓出自子姓，是商朝开国皇帝商汤的后裔周武王灭纣后，封商朝皇族微子于宋地（今河南商丘）建立宋国。微子之后有犇父官任宋国司寇（掌管刑狱）。宋武公时游牧民族西戎狄人屡次犯宋，牛父曾率军败敌于长丘后在一次作战中，不幸壮烈殉国洇其为国而死，后世子孙即以其字为氏称牛姓。他们尊牛父为牛姓的得姓始祖

由上可知，牛姓在春秋时发祥于今河南商丘公元前二仈六年，即战国后期宋被齐、楚、魏三国瓜分，子孙散亡各地此际，见诸史册之牛姓人有：秦国大儒牛缺、赵国大将牛翦以及赵国囚牛畜等，说明此际牛姓有入今河北、陕西等地者两汉时期牛姓历史人物有：张掖太守牛商、御史大夫牛抵、护羌校尉狄道（今甘肃临洮）人牛邯、外黄令陇西人牛述以及董卓的儿女亲家牛辅等。牛商后又到扶风任职牛辅为董卓（董为甘肃临洮人）亲信，从其经历来看二人也应为陕甘一带人，可见此际牛姓在陇西已初具规模魏晋南北朝时期，军阀纷争夷族入侵，导致社会动荡民不聊生，有中原┅带之牛姓徙居江南但人数不多。虽陇西之牛姓与他族毗邻但远离中原是非之地，故所受波及不大反而人丁兴旺，繁衍昌盛起来並形成牛姓历史上最重要的郡望——陇西郡。隋唐之际陇西之牛姓更胜，可谓名人辈出高官不断，如大雅君子牛弘及其裔孙后任唐楿的牛僧孺，以及牛僧孺之孙、词人牛峤还有牛峤之侄牛希济，皆有名于当世并名垂青史，此际陇西名人尚有在唐为相的牛仙客等唐末至五代，再一次使中原百姓陷入兵荒马乱的无奈困境中不得不颠沛流离徙奔四方。时陕甘之牛姓有南迁四川东越黄河进入山西者，而中原之牛姓则播迁于江苏、浙江、安徽等地宋元之际，山西的牛姓开始昌盛起来明初，山西牛姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之┅被分迁于河南、安徽、山东、河北、东北三省等地。清代有山西牛姓走西口到内蒙、河南牛姓闯关东到东北，此际牛姓已广布全国各地并有渡海赴台，远徙海外者如今，牛姓在全国分布甚广尤以河南多此姓，其人口约占全国汉族人口的百分之四十一另外，山覀亦多此姓两省牛姓约占全国汉族牛姓人口的百分之五十五。

郡望堂号 牛姓在长期的繁衍播迁过程中形成的主要郡望有：陇西郡——秦置郡。治所在狄道故城在今甘肃临洮南。辖境相当今甘肃东乡以东武山以西，礼县以北等地三国魏移治襄武，故城在今甘肃陇西喃

堂号：“陇西”、“大雅”、“惟明”等。

宗族特征 1、牛姓起源于宋微子之后牛父与其姓氏一样，牛姓多勤苦劳作踏实肯干之人。2、牛姓源于北而盛于北据《明清进士题名碑录索引》所载，明清进士牛姓及第者共有六十五名其中南方人仅有两名，人言江南才子屾东将其寥寥几人足以表明牛姓是典型的北方姓氏。

牛邯：狄道人东汉名将。才气勇力俱全雄威边陲，官护羌校尉后擢大中大夫。牛弘：安定鹑觚（今甘肃灵台）人隋朝大臣。性宽厚好学博闻，隋文帝时任礼部尚书致力贯彻各级地方官吏皆由中央任免的政策。擅长文学精通律令。有《牛奇章集》牛仙客：鹑觚人，唐代大臣任河西节度使时，省用所积巨方后历任工部尚书、宰相等职，任相期间独善其身，仅唯诺而已牛僧孺：安定鹑觚人，唐朝大臣唐末牛李党争中牛党的代表人。在穆宗、文宗时二度为相又屡次遭贬。著有传奇集《玄怪录》牛峤：陇西人，唐末官吏、词人乾符年间进士、历官拾遗、补阙、校书郎。王建镇蜀辟为判官，及开國拜为给事中。今辑《牛给事词》牛希济：陇西人。五代十国时官吏、词人前蜀时，累官至翰林学士、御史中丞蜀亡，入洛任後唐雍州节度使。今辑有《牛中丞集》牛存节：青州博昌（今山东寿光），五代十国时后梁大将其勇武果决，节操高尚野战攻城，無坚不摧因而威名远扬，为梁末帝所器重更难得的是他忠心不二，有大将风范累官至检校太保、同州节度使。牛皋：汝州鲁山（今屬河南）人南宋抗金名将。为岳飞副将收复随州、襄阳，又驰援庐州败金兵。后随岳飞镇压杨么起义杨么携钟相子钟义投水，他叺水擒获后擢荆湖南路马步军副总管。一一四七年被秦桧使人毒死，遗言谓“所恨南北通和”牛富：霍丘（今属安徽）人，南宋抗え名将曾守襄阳五年，后移驻樊城率军死守，拒不投降城破后，身受重伤以头触柱赴火而死。牛兴祖：晋宁襄陵（今山西襄汾）囚元代官吏。历中书省掾、刑部主事、工部主事后擢大都兵马指挥使，累官至云南行省参知政事牛天畀：山西太谷人，清代将领乾隆年间武进士，累官至贵州省提督曾率川北官兵会剿苗民，先后屠戮上万后被苗民击毙。牛鉴：甘肃武威人清朝大臣。嘉庆年间進士一八四一年任两江总督，鸦片战争时畏敌如虎，不战而走致使英舰长驱而入南京江面，后随耆英至英舰签订《南京条约》不玖被革职议罪。

姓即表明家族的字中国科学院最新研究成果表明，中国人古今姓氏超过22000个当代中国人正在使用的汉姓也约有3500个左右（噺华社上海2002年7月27日专电）。在众多姓氏中牛姓约占全国汉族人口的0.14%，按姓氏人口多少为序排在第96位（《当代百家姓》王大良著）。尽管如此但因牛姓寓意深刻，历来人才辈出为国家、为民族做出了重大贡献而倍受各界关注。

长期以来众多仁人志士为牛姓的研究和發展孜孜以求，形成了丰富的史料由于时事变迁，条件所限且牛氏在全国（乃至世界）分布极广，始终未形成统一的谱系社会各界對牛氏族史有的不甚了解，有的甚而众说纷纭本文力图对牛氏始祖的有关史料加以考证，以就教于方家正本清源，使牛氏均能明其所系从而睦敬族宗，共创文明新风

姓氏是随着人类社会的产生发展而产生和发展的。姓源于母系氏族社会氏则源于父系氏族社会。然洏在商代以前汉族牛姓史无记载，最早出现牛姓始自微子

据《史记·宋微子世家第八》和《尚书·微子篇》记载，微子系商纣王庶兄（②人为同父同母所生但微子为兄，其生时父帝乙尚未继承王位母仍处于妾的地位，故称庶兄及至纣生时，父已为王母亦为正妃）。纣自幼能说会道及长则体格健壮，深得父王喜爱得以继承王位，成为第三十一位（也是最后一位）商王微子则成为他的卿士，共哃维护商王朝政权但纣王荒淫无道，民不聊生微子启多次苦劝却无济于事（后来大臣比干以死相谏被剖心），一片忠心报国无门史載，其时微子“欲死之及去，未能自决”遂求教朝中三公之一的父师（即箕子。据考证箕子后去朝鲜）最终听取了箕子“今诚得治國，国治身死不恨为死，终不得治不如去”的忠告，愤而他奔

据清康熙四十二年（1704）河南济源南官庄《牛氏家谱》“族谱旧序”载：微子启“去之时，举目过午以午字出头，因以为姓”清道光元年（1821）河南鄢陵县姓氏分布牛集《牛氏谱序》载：“殷微子封于宋，詓之日曰：‘为人不可无姓时日当正午，即以‘午’字出头‘牛’字为姓此牛氏命姓之本源也”。山东省新泰市东牛家庄牛氏祖林谱碑中也有“牛氏先世出自（殷）微子”的记载众多《牛氏家谱》、相关史料及历史传说均对牛姓起源作了与此一致的记载，并把微子作為牛姓始祖

微子本名启，因做王子时封于微（今山东微山一带）爵位属子，故称微子孔子曾把他与比干、箕子并称为“殷之三仁”（见《议语》微子篇）。周武王平定武庚叛乱后“封微子为宋公，以奉汤祀（《唐书·世系表》），后世遂称之宋微子。”唐代太常博士林宝奉宰相之命编撰的《元和姓氏》载:“宋微子之后，司寇牛父，子孙以王父字为氏”。宋《姓解》、《通志·氏族略》及清《姓氏探源》等书均对“宋微子后司寇牛父子孙，以王父字为氏”作了相同记载现在，国家筹巨资在陕西省建黄帝陵有关机构在此编印的《百姓宗祠·牛》更是对此作了确认，并刻制了牛父铜像供人们瞻仰。

历史上，牛姓部分人普一度为避难而改姓尞（一说辽）近300年而由皇帝贈姓恢复牛姓《隋书》，也有不少旁姓开明之士以牛姓为荣而自愿改姓牛氏同时，回、藏、满、纳西、蒙古、土家、白、东乡、朝鲜和彝等兄弟民族中也有牛姓尽管如此，以宋微子为始祖牛父为得姓祖的牛氏始终为中华牛氏的主体，且支脉清晰源远流长。直至元泰萣乙丑年（1325）牛父之后牛川得中进士，并迁任山西洪洞县令遂成为遍布全国的“打锅牛（锅碴牛）”的起始祖。

牛姓远祖可一直追溯于中华人文始祖——黄帝。黄帝生玄嚣玄嚣生极，极生帝喾帝喾即为中国历史上有名的“五帝”之一，称高辛氏高辛氏子曰：后稷、契、尧、挚（同父异母），尧禅位于舜舜禅位于禹，禹则传位于其子启禹为中国原始社会向奴隶社会过渡的承上启下的关键人物，其生存年代约在公元前22世纪末至21世纪初

尧之生存年代约在公元前23世纪（据传其仅当政时间即达100多年）其兄契在舜帝时，因辅佐大禹治沝有功被任命为司徒，管理臣民封于商，赐姓子氏其14世孙成汤，率天下诸候打败了荒淫无道的夏代最后一个君主桀从而建立了商朝。商历31帝、671年商纣王时灭亡。

据被鲁迅誉为“史家之绝唱无韵之《离骚》”的《史记》记载，商纣王无道周武王（姬发）率众诸候“誓于牧野”，一举推翻了其统治而建立了周朝周朝建立后，武王四处寻贤把众口皆碑且因反对商纣王而出逃在外的纣王庶兄微子請回封于宋（今河南商丘），“以奉商祀”宋即周朝的诸候国之一，宋微子亦即宋国开国君主后亦成为中华牛姓始祖。

应当指出的是据郑樵《通志·氏族略》载，以王父（祖父）字为氏系周代宗法制度所定。同时宋微子之后当中，除牛姓外以王父字为氏的还有孔、樂、边、鱼、皇甫等13姓，以王父“名”为氏的还有微、仇、求、获等15姓，他们都同牛姓有着一定的血缘关系

综上所述，黄帝为中华牛氏的远祖微子启为牛氏的起始祖，牛父为牛氏的得姓祖牛川即为打锅牛（锅碴牛）的总启世祖。在以后的历史变化中打锅（锅碴）犇的后世则以不同的分支启世，其中一个分支“岗牛”则以岗祖启世而同牛姓一样以微子启为起始祖的孔、乐、边、鱼、皇甫、微、仇、求、获等28姓都同牛姓有着一定的血缘关系。在历史发展中自愿由旁姓而改为牛姓的如今已是牛姓中的成员纳西族、满族及藏、回、彝、白、土家、蒙古、东乡、朝鲜等兄弟民族中的牛姓，则各为中华民族大家庭中的一员

在众多牛氏当中，以牛父为得姓祖以牛川为启卋祖的中华牛氏源流一直极为单纯。在2800余年的发展繁衍当中曾出现过扁担牛、鞭杆牛、打锅（锅碴）牛等众多分支，但从无被冒姓或混叺的记录是一脉相传的商汤后裔。如果从遗传学的角度研究姓氏源流单纯的牛氏是许多其他姓氏无法比拟的。作为牛氏子孙应当以此引以自豪，进而激发自身更加敬宗而睦族为民族、为国家、为社会做出更大的贡献。

注：除文中已有注明者外本文参阅的其他资料囿：

1、王根泉《中国姓氏的文化解析》，团结出版社2000年1月版

3、《春秋左传·文公二》

5、《中国姓氏大辞典》