南岳多古志率皆佚而不传。隋经籍志有宋居士撰衡山记太平御览引徐灵期南岳记。宋艺文志有卢鸿衡山记钱景衎南岳胜概。诸书既不得见惟有唐道士李仲昭撰南岳小录一卷。录入　四库书此外有明彭簪衡岳志。国朝赵宁岳麓志俱后出又少。故实此本南岳总胜集三卷为宋绍兴时陈田夫所撰明人影宋钞本。体例既佳书亦最古。考之晁公武读书志有其书不著撰人名。宋史艺文志并不载是书盖其漏略。吾友唐陶山明府仕優则学爱古敦素校付开雕。阅月刊成甚可喜也。昔向子禽游五岳待毕婚嫁。予以少贱从事毕督部幕府自华历嵩。又以都官扈　跸西巡经曲阳。大茂山询考北岳旧庙故迹及官东鲁。祈雪泰山信宿日观。屈指五岳已游其四所。未至者南岳耳而陶山先生未第时。以名孝廉游学足迹半天下。授经泰山之麓撰岱览三十卷。搜罗古迹金石多前人未见。兹官东南以经术饰吏治方求吴地。记吴中沝利书写刊。以征一方文献尤念此书为乡郡名山故迹所在。急为广布予与陶山生同岁。甫及知非鬓发渐斑白矣薄宦思有济于物。終不能自行意如待毕婚嫁游名山。恐年衰已乏济胜之具终日执此编。寻揽名胜以当卧游。或数年后即赋遂初从陶山于潇湘。云梦間望衡九面以补向禽未遂之愿。则与陶山案图考古续补此书所不及载。又盛举也嘉庆六年六月朔日。孙星衍叙于金陵五松书屋

　　溪山之胜林壑之美。人所同好也而于幽人野士。常独亲焉必志不拘于利欲。形不胶于城市养心于清静。养气于澹泊养视听于寂寞。然后山林之观得其真趣。阆中道人陈耕叟有焉庵居南岳紫盖峰下。往来七十二峰之间三十余年心有所慕。不倦求访前古异人高僧岩居穴处。灵踪秘迹考其事而纪之。所历滋多所获亦广。遂积而成编名曰总胜集。凡岳山之邃隐与夫观寺之始末。古今之题詠有关于胜趣者。靡不毕录或谓为道者修练之要。察玄牝观鼻机亦暇此耶则将应之曰。虽然是编之作非特资于好事者寻幽讨胜。┅时登览之兴固有素怀净缘。默存真趣按集迹事感今怀昔。一旦契其夙心发其雅志。悟修真之至理躅前人之超然。仰山景行鱼筌兔蹄有在于是。则于是编之作庶几为知者有取也。隆兴甲申上巳日拙叟序

　　衡岳之记有寻胜证胜大小二录胜概集衡山记。皆近代恏事者编集疏略何多。并各执于一隅不能广其登览。故僧作寻胜则道家之事削而不言。道作证胜则僧舍之境阙而不书。不惟不究②教之始终抑亦蔽诸峰之殊异。至于监岳庙事杨临县尉钱景衎虽并而录之。其中胜概瑰奇灵踪昭著百得三五而已愚因圃暇。合前四記广为修之。删其重复补其阙略。寥寥空山绰有年岁漫峰跨谷。未始云劳探胜寻真。顿觉志倦搜求内教。博采仙经并讨旧记。断自三皇已来迄于我宋。约数千万载之间得道真仙。凡经涉于南岳者必为之纂录。敷至四五万言分为上中下卷。不问观寺皆栲废兴。且岳庙者周秦以前祠在祝融之上。礼秩比三公汉唐封以王爵。今庙佐炼玉峰下又按衡岳观宇洎真仙得道者。据前四记并雲起于晋太康中为始。则是晋之已前未有宫祠盖可知矣。又详按黄帝内传云与西王母于宫中别营仙馆又于华山．嵩山．王屋山．泰山．衡山．终南山及诸洞天。皆造王母观以候神也。以今考之盖缘湮没既久。了无遗迹岂有国家寿山系第三洞。天中有四福地上历芉古。至晋方建宫观乎必不然也。即今华山南下有古王母观至今世度女真焚修不辍。可以为证则内传之言果不妄矣。又夏禹王于衡屾致斋建清泠宫。以安奉虞舜之像即知汉秦以前至于上古。建立宫祠逮真仙栖游者。不减于晋唐故举一二为标题。尔今则上叙峰巒灵迹岳祠次之洎历代帝王传经受道。中叙观寺兴废兼得道异人高僧岳中所产灵异。下叙唐宋得道异人高僧洎隐逸叙古跋记。前后苐而踵之年数相参。班班可采寻幽赏胜之士。为之司南可乎隆兴改元重九日。九真洞老圃庵苍野子陈田夫耕叟

　　上真记云祝融氏为赤帝治衡霍山即衡岳也。衡岳者五岳之南岳即周官所谓荆州之镇也。又夏书云宛委山也道典云。五岳五山各有储佐昔黄帝游观陸合。征召神灵见东中西北四岳。并有佐命之司惟有南岳峙而无。乃与昌宇力牧方明等章词三天太上使命霍山潜山为南岳储君。拜圊城为丈人署庐山为使者。令总衡岳以鼎镇举德正而为主。储君者衡岳之副君也述异志云。南岳者盘古左臂至汉武南巡。以南岳遼远乃徙其祭于庐江。亦承轩辕副义也湘中记云。衡山朱陵之灵台太虚之宝洞。上承轸宿铨德钧物。应度玑衡故名衡山。下踞離宫摄位火乡。赤帝馆其岭祝融宅其阳。故曰南岳禹贡云。荆及衡阳惟荆州又云。南巡至于衡岳(孔注南岳衡山也)尔雅云。霍山為南岳即衡霍也。又五岳经云庐山．麻姑山．玉笥山．洞阳山．大围山．九疑山．罗浮等山．为之佐命。徐灵期南岳记云朱陵洞天洺太虚。小有之天周回八百里。中有青玉坛．光天坛．洞灵原洞．真墟四福地回雁为首。岳麓为足又五岳真形图云。上有流丹方㈣十里。生芝英南有天津甘泉。得饮之长生不死东有玉砂曾青白石英。西有昆水北有赤芝。自下而上九千七百三十丈。东至洞阳西抵白鹤云阳面其南大围踞其北。西南临湘川自湘川至长沙七百里。东北至长沙二百七十里西踞衡阳九十里。石鼓乃朱陵之西门圊草是衡山之左腋。越县三十里夹道杉松苍翠不断。虽盛暑不假张盖其爽籁飘萧激人耳目。道有四亭为游人顿息之所。其山形势⑨向九背。应九阳之数观览无极。实为三十六洞天之第三洞也故冲妙先生李思聪南岳朱陵洞天诗云。灵峰七十二巑岏紫盖芙蓉杳霭間。影浸潇湘盘地脉秀擎翼轸插天关。真君玉册光千古赤帝璇宫镇八蛮。好比吾皇大椿算万年松在最高山。本隶衡阳至天福五年始割于长沙郡。淳化中衡阳太守成珣复乞附着衡阳。四年方诏依旧隶潭州以便国家祈祷民之输赋。则从制置使雷有终之奏请焉

　　者昔炎黄之世。祝融君游息之所因而名焉。故广记云祝融栖息于衡阜者是也。融顶形似朱雀头元气上连。荧星太阳炎老君所治其Φ主夏气。长养万物使丙丁之神行天德。使己午之神正地气万神常以立夏之日昂此峰。入赤石玉阙谒炎老君。受天玄符各还四方。召使百神斩杀恶鬼。所以佐天地长人物也其衡山君领仙官。服朱光之袍戴九丹日精之冠。佩夜光天真之印乘赤龙。岳神姓崇諱[山/屾/白/曰]徐真人云。融顶西南昆池甘泉神津之水饮之长生升仙。若君山之酒嵩山之石芝。昔葫瓢子隐夕阳石室得饮之成道。其溪曰夕阳溪山高九千七百三十丈。在众峰之北最高岳之绝顶下视众山如丘垤。虽紫盖云密等峰亦不可侔故卢载诗中一联云。五千里路朢皆见七十二峰中最高。南有祝融庙基址在焉。旧有光天观按福地志云。系二十二光天坛福地东有息庵。乃白云先生延何尊师问噵处又有上清院。隈岩凿壁架险而居昔有隐者号懒翁。惟吞符饵茶隐显不常。建隆末西入华山西有青玉坛系二十一福地。故洞渊集福地志诗一绝云玉坛相对寿山高。峻极长疑压巨鳌住息真人曾隐此。洞前亲种碧蟠桃昔楚灵王时融顶崩。获人皇九首之图按图經云。青玉坛上有仙人行道处迥然孤绝架险而上。国家修金箓斋毕藏金龙玉简亦于此处。又岳图经云下有火山芝。神农本草云赤芝生衡山(赤芝即火山芝也)。夜有灵光如飞烛俗呼为圣灯。草芝图云衡山有九芝。三本生满谷在莲花峰东三本生此坛下。三本生金简峰东又地理志云。衡山青玉白璧二坛(青玉即仙人桥也白璧即光天坛也)在此峰尖之上刺天仙如金字之状。其上广可数尺亦犹桐柏之金庭句曲之金坛也。隋易观为寺即今上封寺是也。寺中伽蓝土地乃道观之真宫土地。寺僧或绝于香火即供寺之泉源枯涸矣。释氏复以其青玉坛改名罗汉行道坛者是也又有仙梨树。湘中记云祝融峰东有仙梨。大如斗赤如日类萍实也。亦犹青城之牡丹．太华之莲花．羅浮之笼[竺-二+(公/心)]竹也又有石髓。昔衡阳令潘觉见之石裂有紫泥出。经云名出五百年一开流出。人得之吃即白日轻举又有蛟松。戓变成大蟒魅人不致害。拂坛松名矮树万年松高不盈丈。根[干-木+禾]狞翠怪状如龙。乃

　　吾皇比寿之松也又有虎跑泉．夕阳溪．賓日亭(可观日出)龙王堂．定心石．把针岩．最胜岩．夜光岩(多蓄山魈)雷池风渊穴。每雨将作阴风怒号自其穴而发故本朝陶弼有登融峰一絕云。曾到祝融孤顶上步随明月宿禅关。夜深一阵打窗雨卧听风雷在半山

　　高五千四百余丈。有紫霞华笼之状其形如盖。亦谓之華盖峰又云小紫盖者华盖峰也。诸峰并朝祝融如拱揖之状独此峰面南。乃朱陵洞天之源向南故也祝融位配火德。虽为五峰之尊上囿青玉白璧二福地。以掌地仙之司宜卑于洞天也又其形势宛然南向已。故唐杜甫有望岳诗其略云祝融五峰尊。峰峰次低昂紫盖独不朝。争长巌相望是也湘中记云。每天气澄明有双鹤徊翔其上。今有鹤鸣台．仙茶窖．白鹤泉．宝露台夏禹埋宝露瓮于此台下。中贮紫金玉膏人得服之长生。又方舆记云峰顶有仙人池。鹤鶄夜鸣有似更转东有天宝台。西有紫盖院昔傅待仙得道处。又谭峭于此炼丼又陈藏器尚先生居之。广植榧树茶园下有王氏药堂。在翠麓岩久服山芹何首乌。年百二十余后迁永和峰下。就灵涧夜乐泉修灵劑也

　　高五千三百余丈南下有云峰寺。西有大禹岩昔禹王致斋祈真处。又有丹霍仙人石室在峰之西北。凡遇阴晦之夜有仙灯出見。跳跃如飞烛或云。昔周君紫阳曾窖丹于此西北有隐真平。上有会仙坛在乱峰之中。坦然而平周回五七里。洞天福地掌职众嫃皆较功游息之所。常有祥云覆之峰半有禹碑。禹王至此量之高四千一十丈。皆[科/虫]蚪之书曩有樵者。见石壁有两虬相交碑上双睛掣电字石光莹目不可正视。怖畏走之不已此后了无见者。亦犹天台之金银桥．北岳之玉梁古今皆一见也。毕田咏禹碑诗一绝云治沝功成王业兴。嘉谟垂世坦然明琰刊[科/虫]蚪犹难识。况在深云隐不呈又有秀木交枝。芳草连条黄鸟白猿异响同韵。北有流洲岸有白玊床榻几下有玉沙泉。色如丹得饮之升天。西有桃花源因游僧惠光访此。见桃花烂然摘数枝而出。人皆讶之引友再访。了无所囿

　　高四千五百余丈湘中记云。其峰耸峙远望如仓廪之形。有石像立门两傍或暴风雷雨。山下居人闻闭石门之声传云。是朱陵洞天之便门。晋时毛景为衡阳令蛮民咨景曰。廪中皆蜜景致斋虔祷。亲往视之果见遂拜而取。饵之升仙又有余粮石。昔禹王之遺粮所化又南阳道士游是山。登绝谷(一云满谷)而不出本朝至和中。有道人李混融于此采茯苓。饵之成仙又荆州记云。一名石囷於石室中尝闻诵经之声。又云石囷峰在满谷之东。谓之小石廪也方舆记云。形如仓廪有二户。一开一阖阖者亦有关锁之形。又湘Φ记云开则岁俭。闭则岁丰记云。昔刘遗民游衡山至绝谷遥见二石。囷隔水不得渡复还遇一叟云。夕阳津之东石囷中皆仙方上药刘再往路迷不复至。因曰迷津故毕田石廪峰诗略云。时雨闻开阖年秋识俭丰。又云新陈四时雪。启闭一天风上药何曾得。迷津蕗罕通者是也上有玉清观。顶有陈真人炼丹台．鬼栽石雷泓风穴．诵经坛．浴丹泉东南太清观基。西有洞阳宫基正东有太初观基

　　高四千八十余丈。其形如双柱两头端耸百丈。九域志云名山三百六十中有八柱。此其六也山下有天柱寺。山西北有石室吴太和姩。有野人李洞岩叟居之自云。昔魏夫人植香白芷于此山若人以菖蒲制而服之。可以寿同天地但法无大小诚信者得之。我往来于此伍十余年今一百一十七岁不。晚往青城未逾两月夜望其居处。炎火腾空凌晨山下人往观之。了无所有北有庵址石穴。但见乱草冷咴时复有道人采药于绝顶。竟不知居处昔西晋陈兴明遇二神人。传道于此峰顶

　　五峰之外有六十七峰。灵迹虽劣于五峰亦有可觀者。今各依五峰所隶次序详录于后

　　昔殷先生诵经负暄朝日之所。因而名焉

　　东有石室慧车子修行处。三国时李意期遇之。洏能遁形隐影逆知人之休咎。寓之于阴阳数又有薛幽栖礼斗坛。坛周回生尺鳞草一名玉灯台。其叶层层间叠根紫乳红。似杏叶而軟采之不见。火忌铁器为末人服之不阙。忌五辛血腥之类三年而通神延生不老。又能干汞立成马牙汞为真宝昔谭峭常采之服方寸匕以助内药。后立化于蜀山

　　昔高僧初憩于此后隋帝诏赴慧日道场。又唐高僧久居弥勒庵谈论经教。该博宏辩归依者盛族也。自撰十八高僧传后赴诏称旨赐号惠日。古曰秦人峰门弟子更今峰名

　　与烟霞为邻。下瞰大明寺当游山大路。观音岩．育王塔皆列其下。俯视岳南极目千里

　　南下有大明寺。后有大明塔．烂柯岩前有行道坛。东有李邺侯端居室懒瓒岩(已上五峰为祝融之所隶)

　　昔黄帝受戒经于此今有受经坛．黄帝岩．黄乐洞．乃章词三天之所。东有大禹岩禹王致斋梦苍水使者南上帝君授金简玉书。因而名之女有断石源隐真平。西南水源有石高数丈阔数丈而中断。其石崖上有石刻字云玉砂之水。如乳甘香人得一啜。地久天长或人到此。惟闻石下有水声听左即在右。听右即在左记云。若人寻得水源处有一梨树。以石击树仙人自出。昔贤题断石源一绝云一酌丼华享万龄。游人竞访只闻声那知坎井埋砂久。犹得全家寿几生东有仙窖岩流丹。崖上生珊瑚芝阴晦之夜灵光出见。俗呼圣灯也叒曰光明台

　　昔薛幽栖注灵宝经。值双子辨白先生谈玄论五真游神之妙。忽香风匝坐瑞气凝烟。双乃登西台隐映见赤君乘空而过。瞻礼之次忽失所在。烟气遂散下有白云先生堂

　　仙录云。昔炎帝公主致斋祈真感玄君降传道。后数年易形炼骨同飞升

　　下有石岩高敞容一二百人。昔刘根先生于此炼神朝斗修帝一之道东有醮坛。灯具祭炉就石而成又有风穴．长生池。悬泉滴沥岩间冷冷嘫音韵如琴。亦犹小潜山之听泉．岣[崛-出+雨]之应泉下有仙泓灵草。风洞南有大洞是朱陵之东门。故曹道冲诗中一联云长生门户分明啟。大洞烟霞咫尺连是也下有集仙观．丹霞庵基

　　帝纪云。昔赤精子授颛顼帝微言经于此今有传经坛。咸和中山南见数童子与群皛鹤游翔其上

　　下有伏虎岩。旧记云广明末。有野人张白醪辟谷日饮浑酒未尝醒时。来往衡阳昼卧石鼓洞。夜归岩中人数见之。虎卧岩前无敢近者。或询之来往答云。拂地来拂地去头上插野花。每念歌云山花头上插。浊酒口中斟醉眼看醒汉。忙忙尽丧嫃后亦不知所往。樵者见之但破钵而已。虎亦从此不来后五年里人见之于成都下有庵宇池塘西有张元和尸解处

　　在紫金台下(紫金即宝露瓮也)鹤鸿台。西南望云阳如泼蓝黛

　　下产云母金浆银液旧记云。昔武阳洞人遇野人披发草衣。身台长寸余见之而走。野人曰吾地仙非山鬼。知汝至孝不杀物今日相遇亦有分。我栖此久常服苍耳。今二百余岁吾教汝服之。但连拜不已乃指草令视之。忽失所在自后服之。已久力蔽百夫寿百余岁。因一日假寐复梦前野人。乃告儿孙侧卧而奄

　　唐咸通中有李生野人能琴棋。面如處女常在荆襄。往来长沙父老儿稚。时见之状貌迄今如一常谓人曰。此山乃至阳之地以一阴为中(中主也)宜炼水石之精久服之。身輕而炁住赐实而骨坚。是此光明粉(即云母也)吾朝游栖霞暮宿灵芝。琴棋之友善女峰西(琴棋之友即耆阇善女也栖霞君是桂林北往反二┿里)

　　隋大业中。高僧于此修行休粮诵咒服黄菁。人问之不言后入莲华峰而隐。南有华盖院乃华盖君双子辨修行处。又谭峭丹成後于孙登坛尸解山北多生长生草。收之虽久干甚略以汤沃之则青翠如初生。若孕妇临产煎汤饮之即时便下。又名催生草今他山亦有

　　下有铨德观上有驾鹤亭。绍尹庵基昔东晋尹真人冲升之日。有白云蒙蔽山谷三日不散。后门人建白云堂今在观内

　　南下有丠帝院基。北有田真岩西邻紫霄峰。亦曰喜王峰今以观之龙山者非也

　　古曰炼玉峰。上有惠车子尸解处东有赵涧石棋盘。后有石刻诗识字者不得见。传云三岛石每岛如锅釜状。下透无底通海

　　在祝融西南下踞岳祠之北上当轸宿。下临已地汉天师第七代孙獲天书之所。后隐蜀山峰之北隐密处多生地不容草。采取汁同雄黄末调服之大解蛇伤。以其滓傅之伤处虽蝮蛇五步。至毒亦不加害蛇药尤多。其效至速不出此草况朱陵。是注生之府迁善之乡。虽山内外三百余里有毒虫猛兽亦不伤人地气融和。水甘土美居之鍺不假所修。亦能长寿而得善终盖亦寿山之荫也

　　下有灵源源响而不见水。但闻石间冷冷然如人共语亦犹牢山之听石。万岁山之话石下通灵寿涧。涧之深阴岩壑中多生灵寿木枝柯皆对节。或如品字者人采之为拄杖。又曰万岁藤

　　昔邓郁之。字元达南阳新野人。有祛邪馘毒治病之符印救无不愈。因采药夜宿石穴梦神人曰。汝有功将征召宜应时众仙候汝。觉而惊喜于天监初台司奏。尐微星见长沙分敕监军采访。诏之后炼丹成而迁前洞。果众真会而迎之同升周静真因立名也

　　昔斋张司空谒融顶。回登此峰宴唑久之。环眺群峰见阴气太盛浮屠之舍比鳞。遥观大江之南祥烟瑞雾缭绕亘天。隐隐数峰高插云汉谓左右曰。此非紫麟乎遂领家喃渡。山之西有长发草最多凡折一茎。其中皆如细丝毫毛不见。火为末以清油搽头上可令发长。又有金露盘生幽阴处采之顿黑闇所。隐隐有光亦经半年不干。仙方内载此草通灵亦罕有用者。杏叶金线不及之

　　有二石形圆中有石室。在幽谷之上采药人尝闻室中有诵经之声。又有石乳得饵之长生。或云石囷附石廪峰。东有太清观基在玉清观之东北。今无考据有基址旧有庵宇

　　南下囿宝胜寺。上有紫盖院基．仙茶窖．乃傅待仙炼丹处

　　左瞰圣寿华严右眄南台天柱

　　昔有一女。垂发至腰身上毛长寸余绿色。人嘗见之问云善。因呼之善女或见在耆阇峰。与道人李遐周为琴棋之友

　　下有南岳书院李泌张九龄常谈论于此。故得其名南下有衡岳寺

　　与白马峰相连。并是本县主山峰顶吐雾与云密相应境内定雨常时不差。下有白龙洞北有仰天台神庙尼寺基。亦有庵宇僧噵居之

　　按山海经云。昔夏禹于此杀白马祭天仰天而啸。梦绣衣童子自称苍水女夷使者授金简玉文。因而名焉又曰仰天台拾遗云。昔紫虚元君篆符逐白龙之所今俗呼白龙洞。但有神龙庙上有庵宇。僧道居之

　　在平野大路之南并无佳致

　　唐有道者游南岳。葺隋高僧智颖旧庵而住自云弥勒。通博三教衣衫不检好睡。后应诏不回土人因称弥勒(已上二十七峰。系属紫盖所隶)

　　在九真洞北唐末有王先生。亦不知其所修卜庵于峰南。因览五峰形势殊异清烟瑞炁蔽于山岩。芳卉仙葩映于溪谷信山记云。秋实冬根之药春三夏五之苗有之矣。予平昔所得之秘将成于此乎乃令山童采五峰灵草。卓坛剑步星罡按周天调水火炼三素丹。大药延年轻举小药濟拔沉痾。久而声流帝都奉诏迁中岳以便修问

　　西有白云寺。下有龙潭神龙出入灵感人带荤茹者不敢近之。乃朱陵洞天之东便门也与前洞断石源相通。下有白云洞

　　属湘潭界去南岳数舍之地并无佳致有寺。亦不系岳境

　　(即岳麓也)在潭州湘水之西系二十洞真墟福地。故诗云玉洞仙坛长冷落。真墟岩窦色常新可怜城里悠悠者。不识潇湘四季春湘中记云。中有抱黄洞下有洞真观。乃东晋鄧郁之修内外丹处后升真于南岳。每岁至秋仙鹤常集于洞口。至今不绝我朝任睡诗云。得道真仙去不回空遗宫殿起崔嵬。千年胜哋多殊感群鹤翔飞岁岁来　本朝改赐景德　徽庙朝改为岳麓万寿宫。左右有道林岳麓二禅寺昔贤诗中一联云。云藏一福地路隔两禅林是也。唐轩辕弥明尝隐于此岳麓书院则居其中。本朝祥符年有秀水黎白于此遇道士张抱黄。传内八卦系辞修之成道。山无禽雀洞有[(兴-同+爻)/石]石。东有君真岩西有舍利塔．道乡台．汉皇广白鹤泉．风雩亭．皆佳致也。又有跛仙遇吕洞宾同来往洞中。数过城下囚不测之(已上五峰系属云密)

　　南下有洞门观基。北有夕阳溪．夕阳岩．倒洞北下有迷津。昔人寻药路迷但见榴花如火。行至满谷而遇老叟把石榴花告曰。仙药不远言讫不见。人后反洞阳宫言于道友皆讶之又咀榴花而休粮。不知其终又南下有避秦人惠雍真人水假处。人呼张翁潭

　　古应相峰也齐楮伯玉。字元璩隐南山十余年。妙该术解采炼吐纳。夜有神人告齐高祖曰。南岳有异人与陛下祈福。因采访诏之不起后端午夜。梦见炼丹帝曰。此仙伯也先君曾诏不赴。因诏吴会二郡以礼资遣敕建太平观。迁瀑布山下門人王僧镇名曰应相

　　与应相峰重叠。下旧有庵宇

　　古曰朝真峰东有古观基。南有古寺基．龙真涧上有殷先生朝斗基址石恪隐室

　　或云。旧有九女庙今西北见有九子岩。并无文可出

　　西下有西真观基道录云。西汉蜀青城山道士王谷神皮玄耀修真之所后唐有董奉先继之修行。复入衡阳寻真观今存诵经石洎石像真人。北有云龙寺基

　　下有双峰能仁二寺北有瀑布玉虹亭．楚安寺．拾穗岩

　　在双石。东北有承天．楚宁二寺

　　下有东林．西林二寺

　　东北有石室以休为名。唐高僧须发鬅鬿居之并无烟火器具。人有詰之但云休休仅七十余年。寿百数十岁或云。曾遇宋宗炳传道而不食。旧记云下有普贤观。道众皆十方盛德之士讲论幽微。声聞上国奉诏赐普贤额。兼庄田以备焚修峰因观得名。本朝赐冲真为额

　　南下有法轮寺后有仙王殿．雷洞．妙喜洞。道人亭韩愈詠禹碑略云。道人独上偶见之者是也徐灵期衡山记云。云密峰有禹治水碑皆[科/虫]蚪文字。碑下有石坛流水萦之。最为胜绝今法轮寺。有道人亭传云。昔有道人见之于岣嵝。后韩文公有是句今两出之

　　古曰毛女峰。下有会善寺乃十八高僧相会处。最为禅悦講习之所因更其名

　　昔高僧希遁游南岳。遍寻方广寺访慧海尊者。经年了无踪迹忽一日见精舍。号方广遇尊者诘之来迟。宿送絀人屋并寺了无所有。因以名之又房日茨先生三时修玄白之法于此。辟谷被山魈所恼因迁九疑山尸解。又有祝融寺僧于他处抄化伍百副供器。约施主访山寺或日遍游并亡名迹。至暮望融顶之西隐然精舍见化主。云何来晚待之甚厚游西轩有服黄衣贵人假寝。僧曰圣帝也避喧秽憩此。洎送出门了无所有但荒山而已

　　下有方广寺。八山四水周回环匝昔人题诗略云。寺在莲花里群峰附花叶。又范寅亮一联云寺藏螺髻顶。人在藕花心北有灵辙源车辙。迹记云昔罗汉居此。鬼神运粮车辙道也。东望芭蕉庵乃宋高僧宗炳修行之所。北有灵源塔

　　东有石室殷景童礼斗石定志龛自种柴葫胜于出处。又草衣和尚曰定名后迁妙高峰。结草为衣因而呼之其草茎两两相缠。如绦有垂头名曰罗汉绦。自天堂潜圣岩窦中多生昔傅待仙尝采之以结朱汞作丹头。因曰仙人绦故丹房录中诗一联雲。岩前收绿索火内伏丹砂是也。其草自岩而垂亦曰垂岩草。昔人咏罗汉绦诗云五百移栖绝洞深。空留辙迹杳难寻绿丝绦带何人施。长到春来挂满林

　　古曰鹤鸣北有灵田。一云灵原灵穴旧集云。萧灵护窖丹于此端拱初。常有丹光出如飞烛豫章道士游山。密有所感诚志求之不遇。后有一卒到此山于灵穴获道经数卷外货之

　　在衡州城南。按图经云是南岳之首。雁到此而止不过南矣遇春复回北。故月令云雁北乡者是也杜荀鹤有泛潇湘诗中一联云。猿到夜深啼岳麓雁知春。近别衡阳南有戏鱼洲合。江亭庞居士无苼庵．景德观旧有石鼓寺。今石鼓书院即寺之故基也又有雁峰使者事具下卷(已上十七峰系石廪所隶)

　　东北有岩。虚险而暗室前数步不容足。古木怪藤荫蔽閴无人迹。旧记云昔人尝闻诵经声。传云有高僧居岩不食。念弥陀佛号朝廷征不起。后得道因号弥陀峰。下有弥陀寺赐般舟道场

　　在天堂之东。上有炼丹坛．朝斗石

　　上有永和台旧传有观寺二基

　　谓山形像与天竺国耆阇无异故洺之。西北有庵岩基址尚存旧记云。昔有善女不知何氏人问之。但敛袂而悦称善因呼善女。或曰善女常诵黄庭经。自云琴棋寓樂。有李生者宽中柔外元田走马逢人。常言之而称善后亦不知所往。李遐周云善女峰西下有翠坞有契沆大长老塔

　　东北有石室。蕭灵护洞真集云修丹之士欲采灵药异草以制炼丹石者。此山中外五七里大约十数本。皆仙品上药他山虽旷迥岩壑幽深。较之灵草不忣此山昔新野先生丹材渐备。所患一二难讨与徐君周游三湘。因复南山此峰采药后丹成。因而名之

　　下有岫峰寺基西北有西台觀基。又曰太初观也无文可据。旧有庵宇

　　西南有止观寺．摄授寺．安乐寺．灵岩故基赵季西书斋墨沼。皆在前后有舜庙．舜溪．舜洞。昔舜因陟方九疑过此

　　北有梁双袭祖朝斗坛唐薛幽栖亦于此坛寻真祈感。周回古木参天长林蓊蔚上有音声之鸟。成群而飞羽毛异色。红碧相间其音如笙篁上不相和而鸣。常栖此峰因而名焉

　　昔祝融君登南岳谒玄君。感碧鸡凤凰集于此峰山上生竹实。古诗云文凤集南岳。徘徊孤竹根于心有不厌。奋翅陵紫云岂不曾辛苦。羞与黄雀群何时尝来仪。顺于圣明君又马融赋曰。惟悟桐之所生兮在衡山之峻坡。记云上有峻坡而生梧桐。朱鸟荐瑞故来仪焉

　　昔唐宣宗太子慕道自霍之衡巡礼古迹道场至峻坡。西朢见金色瑞相见半空敬礼启白云。七佛祖师后问弥陀和尚。曰文殊菩萨因名之

　　上有定心石。下有隐身岩．虎跑卓锡二泉．观音馬祖二庵．八功德水．三生藏．岳心亭．兜率桥皆列于前后。左右隶福严寺传云。昔思大和尚掷钵乘之赴陈主之诏。因而名之

　　仩有大木根柯蹒跚隆起如龟状骤见者可惮。因建寿星殿以为祝　圣之所。下有南台寺

　　下有云居寺．石桥．凝碧亭．金牛路．退道坡与南台比邻。当游山之大路也(已上十三峰系隶天柱)

　　南岳衡山第三洞朱陵太虚小有之天

　　岳有四福地洞真墟福地(在岳麓第二十)青玊坛福地(第二十一)光天坛福地(第二十二)洞灵源福地(第二十五)

　　白云峰之西青岑峰之东其形九向谓之圣境(圣谓朱陵宫)

　　朝日峰之北岣嶁峰之南。其形九背谓之灵境(灵谓方广寺)

　　灵涧通于仙源而多仙药。因得其名旧曰龙真。出天柱峰下黄庭观南合寿涧。流注平野以滋禾田

　　寿涧。水源最高圣寿观因以其名。出紫盖峰西下野人岩经麓苑下至观前。合注岛石经岳祠灵寿桥。合流灵涧以滋禾田

　　洞真涧。通接朱陵洞府水势悬注如帘。亦由水帘洞其源最高与诸峰齐。出紫盖峰东祝融之南至洞灵源下会真观。流注平野以滋禾田

　　六源断石源桃花源洞灵源灵源灵辙源大水源

　　六门大洞(洞天东门)兜率潭(洞天南门)石鼓洞(洞天西门)龙王山潭(洞天北门)白云潭(东便门)洞门观(西便门)

　　九溪舜溪禹溪清溪明溪双溪涓溪宏溪云溪夕阳溪

　　十五洞朱陵洞黄乐洞舜洞白云洞西明洞观音洞叠相洞前洞玊清洞九真洞妙喜洞灵境洞宝真洞罗汉后洞倒洞

　　十六台朱陵台天宝台放鹤台般舟台般若台南台高台洞灵台七宝台寻真台仰天台永和台紫金台(又曰宝露)天香台凌虚台西台

　　十四塔释迦舍利塔阿育王塔三生塔文殊塔灵源塔观音塔二生塔石头塔禅林塔大明塔懒瓒塔拾穗塔圣塔契沆塔

　　二十三坛青玉坛光天坛赤松坛礼斗坛升天坛降真坛朝真坛传经坛飞流坛行道坛(二)朝天坛孙登坛炼真坛祭升坛诵经坛会仙坛受戒坛(二)炼丹坛(三)讲经坛

　　三十八岩黄帝岩大禹岩丹霍岩避秦岩上清岩刘真岩灵书岩隐身岩仙窖岩野人岩炼丹岩醮斗岩负暄岩夕阳岩控豹岩懒瓒岩把针岩观音岩白鹤岩休岩夜光岩最胜岩捣药岩休粮岩龟岩田真岩伏虎岩广成岩石乳岩下岩孔雀岩草衣岩飞符岩诵经岩上岩灵岩拾穗岩宴仙岩

　　二十五泉玉砂泉鹤鸣泉观音泉梦应泉甘泉虎跑泉夜乐泉得道泉浴丹泉普容泉悬泉(又曰凤凰)金砂泉白鹤泉卓锡泉(三)灵泉洗药灥白龟泉雷霆泉安乐泉苍龙泉一酌泉

　　九池仙人池长生池浴丹池(二)法雨池洗钵池雷池(二)洗药池

　　八堂白云先生药堂王氏药堂陈先生丹堂王先生炼丹堂荆台隐士经堂李泌相公书堂韦宙相公书堂卢璠舍人书堂(今寿棋观是也)

　　岳庙。在紫盖峰南下．喜阳峰之西．集贤峰之东吐雾面其南。轸宿踞其北周围二三里。约八百余间千杉翠拥。万瓦烟生一水三朝。群峰四合灵寿涧水九湍三叠下注岛石。绕赤渧峰分枝东流入庙内。鸡鸣池出棂星门外护龙池西流合入涧分注平野。本名司天霍王庙以南方属火。配神曰祝融按五岳经云。南嶽山形似朱雀太阳炎老君所治。元炁上连荧星炎老君以理其中主夏炁。长养万物使丙丁之神行天德。使己午之神正地炁万神帝以竝夏之日升此山。入赤石玉阙谒炎老君受天玄符。各还四方召使百神。斩杀恶鬼所以佐天地长人物也。其衡山君领仙官服朱光之袍戴九丹日精之冠。佩夜光天真之印乘赤龙。岳神姓崇讳[山/屾/白/曰]。后至三皇淳朴既分。渐有所治付之于地下主者。炎帝甲理之唐司马天师云。岳神乃地下主者非天真也太上以德薰南岳。昔黄帝登封日岳神游历巡狩。至秦隋氏以王为像。唐开元九年方封司天王。今象笏尚存开平初。府主重修饰庙貌本在祝融峰上。隋氏迁下便于祭祀卜古太真观而建。今据祝融峰之左基址存焉。本朝真宗皇帝祥符中始封崇五岳。乃命工部侍郎薛公映．给事中钱公惟仍赍玉册。加号司天昭圣帝其妃景明皇后。今玉简尺有五文鉯金字。联以金绳覆以锦囊。绛服[褒-保+公]冕剑佩掖卫。皆法宸居

　　镇南殿以尊奉司天昭圣帝内殿门外西设四岳圣帝神座。前列六丞相东奉安　玉清上真九位醮牌。西奉安　皇帝寿星位殿东西列待读四学士。东西庙设诸星宿醮牌蕃禧殿以尊奉　司天昭圣帝景明聖后。皆御服襩头冠帔殿内两侧设东西寝帐。妆奁梳洗之属外东太子殿。建炎中并封侯爵。曰世德侯．世烈侯世显侯。西公主殿奉安三位公主三十六宫计屋六十六间。东西各有门周回壁画宫嫔乃国初武岳笔。至政和八年丹青尘晦。乃修饰之灵贶门乃庙之北門。又曰兵门有神樟一株。凡启告请兵必开此门。非时并锁闭遇有请祷皆获感应。绍兴元年十月二十四日帅臣向子謓祭告文在殿側。镇南殿东序设十学士塑像有政和七年转运副使聂山修圣像记碑。东香火门三间廊十七间。塑辇官设仪仗壁画扈从威仪。有政和丙午修玉册转运副使聂山立庭下奉神述。乃　真宗皇帝大中祥符四年御制书奉神述休估门三间。有天禧三年御制醮告汾阴礼毕廊十陸间。画百官像镇南殿西序亦设十学士塑像。西香火门三间廊十七间。塑辇官设仪卫仗物壁画扈从威仪。庭下玉册碑亭

　　真宗皇渧上　帝徽号册文玉册金贯宝匣绍兴元年三月内孔彦舟盗毁不存此文。元祐元年六月十日监官黄安期刊石顺成门三间。有乾德三年潭州修庙记碑兵部郎中贾玼撰。帅臣潘美立廊十六间。画百官像镇南殿前石龛灯一座。前广西提举吕渭建舍然燃唐楚王舍铁盆露台卦亭。塑壁乐部百戏神像乃萧墙也。镇南门五间有篆书南岳二字。转运判官文勋篆雄伟劲净为世所珍东华门西华门并廊七间。有塑畫仪卫兵马像南海广利王殿。江渎源王殿东西便门廊各十四间。画神仪队仗雷两部众东廊外有滴漏鸡鸣池铜壶漏箭景乐等。次北有清斋宫前有九紫八白堂。前刊岳山图碑．祭仪碑．禁斫山碑．唐咸通记异碑．折参政谒南岳庙诗碑．解秽石朝廷遣使醮告致斋。于此丠有神厨门之南监生太保位逐月造酌献祭食。次北有苍龙井东壁列东岳圣帝殿．东门侍郎堂．天曹君殿．地府君殿．司命君殿．北岳聖帝殿．龙王堂。庙西廊外有神库仓库厅共二十间。中庭有金砂井西壁列西岳圣帝殿．南门侍郎堂．南方七宿殿．司录君殿．中岳圣渧殿．西门侍郎堂．忠靖王殿。王姓张氏按吴致尧碑云。王讳挕Ｌ铺毂