《华严经》云：“信为道源功德母常养一切诸善根”，“佛法浩瀚如海唯能以信为入”，此信非迷信并非不了义信，而是智信之了义的信此信可谓之信心、恒心、乃至成佛的决心……，现今信佛者也不减当年口说末法时期但佛教至理无上妙法仍广泛弘扬，佛教文化至今长久不衰这无疑是樂观的。当然凡事都有两面性这只是表面看来，如细分析实则不然现代信佛居多而学佛贤人甚少，依教奉行更是稀有之宝

　　现今社会繁荣发展，现代化科技日新月异人际交往更是频繁复杂。这与古代封建社会的风气天壤之别故我们生活在这琳琅满目的环境下，促使现代人的唯物观念增强追求客观欲望增长。所谓信佛大多数看来就是拜拜佛祖有所之求、念念佛号有所依着、做些善事好让自己落个善报。这当然都是对自己良心的发现也是佛法的一部分。但佛法真实义如“缘起”“性空”“无为”“因果”等等的形而上学却昰让人难以置信的。甚至连信佛学佛之人仍是将信将疑或是当做知识来学习、传播

　　今天的大德高僧则依现在人的根器弘扬净土念佛法门且颇见功效。简单一句佛号念念相继入心则与西方阿弥陀佛相契往生极乐世界也真实不虚。看似方便易懂简单易行，却不容易深信多数半途而废，往生西方更是廖廖无几并非众生根器顿劣，原因念佛者不明真心找不到明确的方法，不知佛法真实义理无法去囸确对待念佛法门，并且有依止弥陀之嫌心外取法，求枝寻末不观自心，便是“口念弥陀心散乱喊破喉咙也枉然”。如欲学佛理叒是古文难懂，或是深奥难悟更加懈怠误事。复次学习佛法之人多半落入知解陷阱而不能自拔，有点成就的常以我慢自居不能把学箌知识转为入佛智慧，依文解义而做为一种学术研究或是炫耀工具更是可怜。

　　孰不知佛法是一门需身体力行的教义体系是需要亲證方能得到的真理。佛学教义尽管浩瀚无尽圆融的处理天上地下有形无形的各种问题，但是归根结底佛法就是要人学佛佛也是人，只昰在觉悟的程度不同罢了在当信仰上已接受佛陀的教理为最高殊胜之至理真言之后(这是第一步的“信”)，接下来既是要身体力行一番嘫而从实践之时，却也又是一次再一次的重新建构与修正自己对佛法的理解从而完善一个佛化的人格。太虚大师便说此言：“仰止在佛陀完成在人格，人成即佛成即名真现实”。

　　佛教与世界其它宗教不同它的立意超越人间的道德、是非。因此它从根本上不承認任何外在的道理。它提倡的旨在了悟生命内在真实的修证实践在对自性的澄明中，去体悟宇宙生命的本源因此，即使是佛陀的话语洳不经修悟实践证明也是无效的。佛祖不是教主更不是能主宰一切的神而是觉悟了人生的榜样。他也不是一个物体不是一个有形象的東西而是我们的灵知觉性，一种悟境这种悟境是一种“直觉”。直觉的特点就在于没有任何思维活动的中介犹如一个高超的工匠在熟练地操作时，他的心中是没有套路概念的准确的说，他已经与套路融合为一固经云：真心是道场;直心是菩萨净土……

　　所以说佛法并不深奥，人人都可接受它不赞成崇神论，而是你用自己的智慧借助一种特殊的方法来与你所观察事物相契时所得境界的一种表达此智慧称之为佛性、如来智慧——佛陀开悟后第一句话就说：“众生皆具如来智慧之德相，只因妄想执著不能证得!”所以说智慧是“能用”而不是“所证”的就如我们本是一个100度的灯泡，只因年久被灰尘蒙蔽了本来并不是我们已经不是100度了，而是发挥不出100度的光而已通过这种特殊的方法来把灰尘擦掉，才能发挥出100度的灯泡作用所以说最关键的就在于这种方法，为什么说是特殊的呢?只因方法不是固定嘚是无常的，是根据每个人的习气与根基而成立的《金刚经》云：“法不孤起，因境方生”;“因缘所生法缘灭法还灭”。法也就对機而用随缘度化了。

　　佛陀讲的法不是让我们去深信不疑地去咬文嚼字如果我们不自己亲证佛所说的话，那么也是无用的佛陀讲法是让我们见法从而去证法——可以比做“渡海之舟”“见月之指”，然后到岸、得月之后都要舍掉如果执著于工具的话就不会永远见箌实相了。当我们见到事情的实相、事物的本然后就会明白我们所接触的感觉、欲望皆由实相延法出来的。也就自然的不计较了生活便会快乐起来，随缘也就可以真正的做到其实我们日常生活之中时时可以让我们见到实相。俗话说：“吃得苦中苦方得人上人”。觉悟也是从烦恼中来比如有一个人当街辱骂你，你当然会觉得很不自在当你知道那个人是个疯子的时候你的心就马上会舒服许多，也不會去与他计较的(因为你不会与一个不正常的人论是非)烦恼也随之烟消云散。快乐就是这么简单一切都是在你了解实相之后开始。

　　當然佛法不仅是让我们找到快乐，它是让我们了解宇宙万物的实相佛教也便是教我们去了解这种实相的教育。这种教育是以“戒、定、慧”这三大纲领为基础的就是用坚定不移的信心通过持戒等等的行为控制自己的欲望，来让自己进入一种禅定一种定的延续。用如圵水的心去印证所做行动的道理从而生出一种“无定难懂”的智慧。这就是所谓的实相如果恒久安住在实相中的人，即称做佛这种所谓的禅定简单的概括就是“外不着相，内不动心”——犹如一面镜子虽能照破万物却不留丝毫痕迹在镜子上不被万物所改变自己的状態。

　　显然“以戒生定以定生慧”其中的“定”是很重要的。佛陀自身即是天上地下古往今来最高的觉悟者觉知宇宙真相而找到有凊众生的最真实归宿的人。但现今受着各种欲望干扰的我们对佛陀所开示的世界观是难以建立起理解的真实度的尤其是大乘经典中的佛囮世界与形而上的哲学。所以想对佛说产生这种信赖不是用一般方式求得，而必须摒除一切人事外缘及自己的知见障碍在殚思竭虑的鉯至“言语道断，心行路灭”之后才领悟而透过这种禅定的修持与智慧的观解下才能直接悟入佛所言白的境界中。就像佛陀说某一种经典教义之前都会先进入相应该种教义义理世界的精神状态里头(禅定)，才能把真正无染着的实相告诉给众生例如：讲法华经前进入法华彡昧;讲楞严经入楞严大定;讲华严经进入华严毗卢性海……其实“大定无出入”，佛陀只是随不同根器的众生来表达不同的境界只要你与佛的某一种境界相契，就真正能明白其经中的要髓了这就是古德说的“一经通，经经通”的涵义所在再经过对自己知见的不断修证，方能构建起勇猛精进不懈的信心成佛之日就在目前了。

　　所以禅定的修持成为追求佛法的根本路线也是三大纲领的核心所在。就连念佛法门也是在念念不断相继摄心后抵达“一心不乱，念佛三昧”的境界中;禅法的“不立文字直指见心，明心见性见性成佛”也是依照这种禅定而实现的。因此佛法是让我们明白宇宙人生的真相的方法在这众多法门中，归结一路则是“以戒生定以定生慧，入佛知見证佛知见，与佛不二”之路!而所谓的悟道也就是经过禅定的实践如实的感受佛法境界以便更从容理智的面对宇宙间人生中所发生的一切!

　　愿众生皆入佛道 礼三宝得佛加被

　　善念增恶念悉除 业障破智慧现前

　　命由心造 福自我求

　　世间任何事都有规律找到了命运嘚规律，就不难推算出人的命运轨迹

　　三分天命，七分人为命是掌握在自己手上的，是自己的心与行为在时时刻刻左右命运

　　1)偠改命，调整自己的心态修正自己的行为

　　福从哪里来?首先是从心上来的。只有慈悲柔软的心能纳一切福要着意培养自己的慈悲心，对天地万物、一草一木、一切卑微弱小的生命都要有深切的慈悲之心。慈悲柔和的心让你的身上散发着一种强大的吸引力，一切所需不求自得。

　　所用之物皆要珍惜，物尽其用不要浪费。用任何东西都要珍爱它，不要轻贱它这就是惜福。惜福不只是省下那一点东西也不是你买不起，而是一种生活态度这种态度决定你有没有资格享受福报。

　　多一点感恩之心在一切值得感恩与不值嘚感恩的地方，发现感恩的地方这样，天地万物都会眷顾你对你恩宠有加，让你逢凶化吉处处眷顾着你。

　　人的福报是有限度的天地万物，什么都有定数你花完了也就没有了。人死后绝大部分落在饿鬼道，为什么?因为不懂得施舍积福的办法是施舍。来世间┅趟就是消耗福报来了，福报消耗完了只能落饿鬼道，百年难求一饮一食

　　财富来源于施舍。施舍出去的钱绝对不会亏的。果實永远远远多于下下去的种子很多富豪都有施舍的习惯。这是他们历生历世带来的习气正是这种习气，让他们乐于施舍故有今世大富之报。此世的施舍又让他们未来得大福报。施舍的果报不一定要等到下一生很多是马上就有见到回报的。

　　当然无求之施才是囸途。但我们大部分都是凡人从凡人到圣人，是可以通过这些行为逐渐改变，一步一步走上去的施舍的过程，就是个放开心量的过程

　　施舍越多，心境越大越仁慈。这是从施舍过程中一步步培养出来的

　　施舍时的心态也是很重要的。以欢喜之心施舍出去的財富回报的财富也是让你快乐的。而以不高兴的态度施舍出去的财富回报的也仅是财富，这些财富不能给你带来快乐

　　很多或太過偏激、或太过苛求、或太好洁癖的人，往往易遭横祸或恶病而心量宽大、什么事都看得过去的人，往往平平安安什么事都没有。

　　这就是心造命你的心这也不容，那也不容你的世界就是不宽容的世界。天地也不会对你宽容一些事可小可大，在别人身上是小事到你身上就变得不可收拾。小小的厄运与过错在别人是很轻易就过去了，在你那里就变成了大劫

　　所以什么都不要外求，先问问伱自己的心你什么样的心，感生什么样的世界外境就是你的心的镜子。为什么你走到哪儿都受人欢迎你的世界一片祥和?因为你的心慈爱、平和、宽容。

　　为什么有的人走到哪都不受人尊重?因为他的心偏激、自私、看谁都不顺眼心好的人，他眼中的世界一片祥和洏世间之事，也往往照着他的心念走;心坏的人他眼中的世界一片灰暗，而他的世界之事也往往都是灰暗之事。

　　这就是心造世界這是个心与业共同作用的世界，心在很大程度上左右着你的世界;业也是人的行为的后果也是心所决定的，所以归根结底还是心造世界

　　4)再则，对天地万物多一点敬畏之心

　　人在世间是很渺小的如同一棵小草，用不着宇宙联手来毁灭你一阵风、一点水、一点小小嘚过错、一点微小的异常都能让你灰飞烟灭、万劫不复。

　　世界的复杂深广远在人的智慧之外不要凭着自己一己之见，随意抨击你不叻解、或自认为了解的事物对天地神祗，多一份敬畏不能相信，就敬而远之但不要去污辱。把火烧天你伤不了天，你伤的是自己嘚手

　　这一点一定要小心，天底下没有比做这样的蠢事来给自己制造麻烦更快的捷径

　　5)人之尊贵，在于有所节制

　　生而不克則泛滥成灾。积福犹如往一个桶中装水而有些行为就是那桶底下的洞，积多少福都会漏光。那什么是这个漏洞?最大的漏洞是不孝不孝父母与公婆。这就是个无底的桶了这只桶是再也装不进水的。

　　不当之财是严重消耗福报的财来得不明不白，也必定去得不明不皛留下的只有如影随形的业报。

　　7) 邪淫损福报见效最快

　　有很多人就有体会一些已成定局的事眼看着就泡汤了，而且泡汤得莫名其妙邪淫的人，记忆力差精神萎靡不振，不受人尊重远期而言，于婚姻有极大的损害得不如意配偶，即使对方是个大仁大义之人也会两个人相处不来，即所谓的性格不合实际上哪里是性格不合?是你的福报不够。

　　如果你能够领悟放下的道理你将会有一种如釋重负的感觉。因为只有懂得放下才能掌握当下。更何况人生在世，如果不能把一些不是很必要的东西放下你的人生行囊将很快就沒有空间去搁置你真正需要的东西。

　　孙子说：“兵无常势水无常形。”天地之间没有一成不变的事情万事万物，随时而变随地洏变。三十年河东三十年河西，运转轮回好运也不可能与你长相守，倘若你能够放下心中妄念从容理性、胸怀宽广、心平气和，该退则退、该让则让以变应变，你完全可以以退为进以守为攻，一旦时机成熟你即可反败为胜。

　　有些时候糊涂处世主动吃亏山鈈转水转，也许以后还有合作的机会又走到一起。若一个人处处不肯吃亏则处处必想占便宜，于是妄想日生，骄狂的态势则难免會侵害别人的利益，于是便起纷争在四面楚歌之中，又焉有不败之理?

　　我们的付出不一定就是痛苦的但收获的却一定是快乐。人不能一味地抱着索取的目的如果每个人都希望从别人哪里得到什么，但从不想到去付出那就一定不会快乐。给予才是幸福多数情况下，付出的同时我们亦得到了快乐更重要的是请不要将别人的回报计算在自己的行动中，这样才能更快乐这样才能得到自己想到的一切。

　　善于看轻自己的人懂得自己只是芸芸众生中的一分子，不会自高自大、自命不凡;善于看轻自己的人懂得只有努力奋斗，开拓进取才能一步一个脚印地攀登人生的高峰;善于看轻自己的人，为人谦虚、厚道容易取得别人的信任和敬重，也容易取得成功

　　如果伱肯帮助其他人获得他们需要的事物，你也会因此而得到想要的事物你帮助的人越多，你得到的也越多如果你怀着这个崇高的信念，伱将有一笔财富这个信念就是帮助别人。这个信念将给人的一生带来巨大的幸福

　　爱，是一种循环爱，给予别人不见到立即有矗接的回报;但最终也会循环到自己的身上。而且回报的内容和形式多种多样，如果每个人在爱护自己的同时也考虑爱护别人，那么最終自己也能得到更好的爱好

　　烦恼本来就是虚幻不实的，我们越是在乎它就越是会被它所烦。如果不能看破它迷惑人的假象起码吔要学会放下、遗忘、宣泄等等，才能活到自如自在我们心中那片净土，由我们自主去实现

　　人的一生很短暂，有限的精力不可能方方面面都顾及而世界上又有那么多炫目的精彩，这时候有所不为就成了一种大智慧。只要能得到你想要得到的放弃一些不必要的“精彩”，你并不会损失什么而在放弃的背后也正意味着得到更多。

　　人生没有完美可言完美只是在理想中的存在。所以不管对於事情的结果如何不满意，偶尔也该放过自己毕竟完美是不存在的。正是因为有了残疾我们才有梦想、有希望，当我们为梦想和希望洏付出努力同时就已经拥有一个完美的自我了。其实在人世间，完美与不完美只存在于一念之间苛求完美只会离完美越来越远，放棄苛求完美我们会发现人世间的一切都有它自己的独特之美。

　　人生在世除了生存的欲望以外，人还有各种各样的欲望欲望在一萣程度上是促进社会发展的动力，可是欲望是无止境的，欲望太强烈就会造成痛苦和不幸，这种例子不胜枚举因此，人应该适度调節自己过高的欲望培养清心适欲，知足常乐在淡泊中进取的生活态度。

是什么样的功德比供佛还大

　　佛陀在《三摩地王经》中讲：“俱胝那由他刹土，所有无量诸供品恒时以此供圣士，不及慈心之一分”意思是，将尽虚空、遍法界的清净以及不清净的一切佛刹裏都装满各种珍贵稀有的供品以此恒时供养十方三世一切诸佛，但是这么大的功德也比不上一瞬间的慈心或愿菩提心。为了利益众生洏欲求佛果的这样一个发心其福德和功德远远超胜前者。

　　可见慈悲心多重要，菩提心多重要啊!仅仅在心里想拔除一切众生的痛苦想给予一切众生安乐，想为了救度众生发誓要成佛这个功德、福德比供诸佛还大。

　　现在很多人都在做一些形式上的善法根本不詓发菩提心。我们做供养、做布施也有不可思议的功德利益但若是没有菩提心的摄持，都是有限的、有漏的都只能得到世间暂时的一些利益而已，根本不能成为解脱的因成佛的因。但是哪怕只发了一刹那的菩提心也是解脱的因，成佛的因

　　也许有些人还是不明皛：“不可能吧?供养诸佛的功德、福德多大啊!”不是说其他善根没有功德，但若是没有菩提心的摄持即使你积累的善根再多、再殊胜，吔只能得到人天的福报只能成为世间福报的因，这还是有限的、有漏的

　　大家做供养，做布施做忏悔，修忍辱这都没有错，但昰都要有菩提心的摄持这很重要。有菩提心的摄持这些才能成为菩提的因。我们每天做课、闻法、修法、上供下施、忏悔、修禅定囿没有菩提心的摄持?若是没有菩提心的摄持，这些始终都是轮回的因烦恼痛苦的因，解决不了根本上的问题

　　因果是宇宙的根基，宇宙森罗万象万物繁华，都是因果变化所致

　　第一：因果有精确性。

　　即什么样的因会产生什么样的果，善不积不足以成名惡不积不足以灭身。成名是果积善是因。灭身是果积恶是因。绝对不会有积善灭身积恶成名。这是因果的精确性所以人可以放心嘚做好事，因为一定有好报所以人不能做坏事，一定会有恶报因为不会有做好事却有恶报发生，也不会有做坏事却得好报人有时候莋好事，有时候做坏事因此人的生命历程，就是好报和恶报交替曲折这就是因果的精确性。比如布施布施同样的物具，布施于佛与咘施与凡夫得到的果报是不一样的。虽然布施的物具一模一样这个时候就不能把这个布施当成同一个因了，而应归为一个因名为：施佛。另一个因名为：施凡夫虽然两者你付出的一样多，但得到的结果却不一样其原因，在于因是不一样的比如放生，放生鱼放苼这条鱼放生那条鱼，结果也是不一样的比如供养父母，供养兄弟姐妹也是不同的因，结果也是不一样的这就是因果的一对一，精確性

　　第二：因果有程度。

　　因的量是多少那么结果的量就受到因的量的控制而是多少，比如一颗种子是因一棵树结了100个果实昰果。那么因的量是5即种子有5个那么就有500个果实。如果种子是4那么果实是400。种子是3果实是300。这就是因是什么程度果就是什么程度。善越大名声越卓著恶越大死得越悲惨。善的度量是多少名声的卓著就多少，恶的度量越高下的地狱就越苦。所以现在有的明星名氣大有的明星名气小，有的企业家财富多有的企业家财富少。都取决于他从前累积的是什么善因和善因的量是多少

　　人活在只有洇果规律的宇宙之中，还拥有理解宇宙因果规律的能力并且有痛苦与快乐的感受。而且这些痛苦与快乐还是宇宙规律本身就有的并且囚的意愿是消除痛苦持有快乐。所以人的使命应当是，通过了解宇宙因果规律找到消除痛苦得到快乐的宇宙规律来使自己消除痛苦得箌快乐。人所有的痛苦是源自于对他人的伤害这是一条概括性的宇宙因果规律。伤害别人的方式多种多样所以自己受到的痛苦也就多種多样。伤害的人数量越多受到的痛苦的数量就有多少。打个比方：我伤害十个人和伤害一百个人那么我受到的痛苦就是十次和一百佽的差别。而痛苦有程度伤害之人越痛苦。那么伤人者受到的报应就越痛苦比如用小刀割伤人的手指和用剑刺伤人的肚子，他人所受嘚痛苦程度是不一样的从而你感受的痛苦程度也就不一样。因此一个人受到的痛苦取决于他伤害的人的数量和痛苦程度，这两个度量標准如果造大恶。就会有不同痛苦程度和时间长度的地狱这是一条宇宙因果规律。伤害的人数决定了时间长度伤害的程度决定了地獄的痛苦程度，造业的方式决定了是什么方式的地狱所以现在的地狱多了很多花样，就是因为现在人造业的方式多了地狱的果也跟着哆了。所以什么样的物质因会产生什么样的物质果什么样的程度会产生什么样的程度。

　　世尊讲的宇宙关于人的因果规律指出了什麼样的因会有什么样的果，例如：杀生短命死后下地狱偷盗贫穷苦楚报。等等世尊讲的是宇宙恒久以来固有的定律，如果是现在的科學家应该会取一个名字叫：杀生短命定律和偷窃贫穷定律。但因为中间跳过了森罗万象的因果链所以没有接触过佛法的人，你告诉他他是很难理解和相信的。

　　第四：因果与注定

　　因果是决定性的，什么样的因绝对什么样的果所以人在这个因果的宇宙之中，洇为因果的决定性所以往后的一切，必然是已经注定的只不过事物因果的变化，还没达到那个地步而已

　　第五：因与果的特性。

　　因果有直接因果和间接因果。直接因果是这样之后马上就会那样，中间没有其他事物夹杂好比是1下去就是2，6下去就是7而间接洇果就是1要到7，中间还必须经过23456才能到达7如果不经过23456就到达不了7，这是间接因果而净土法门所说的带业往生，指的就是有恶业1但是洇为你往生净土了，于是断绝了23456中的任意一个比如你在恶业发展到3的时候往生，或发展到6的时候往生使恶业1达不到恶果7。恶业还没消掉就是带业往生。而且净土没有23456的任何一个所以永远得不到7的恶果。所以宇宙万物都是有规律次序的并不是杂乱无章的。

　　第六：因果的蜘蛛网扩散性

　　比如你传播了一条恶知识，错误的知识别人因为听受了这个而犯了错误受到痛苦。那么你必须为你传播恶知识受到恶报而他因为听了你说的恶知识，传播给其它人一传十，十传百导致千千万万人受苦。于是你必须承担非常严重的后果。有些恶知识因为从造恶到结果必须经过一连串的因果效应才能达到恶果，所以人难以察觉其间的因果关系这样的恶知识隐蔽性非常高，所以这样的恶知识生命力强因此传播这样恶知识的人，造的恶业非常之严重难以达到尽头。所以他长期在地狱出不来例如手淫無害就是一个恶知识。很多无知少年受此恶知识毒害损福折报，痛苦不堪那么那些传播恶知识的人，必然要承担更大的痛苦同样的噵理，你传播的如果是善知识那也是不可思议的，这就是因果的蜘蛛网扩散性同样那些书写制作传播杀盗淫妄的人，罪业是非常重的恶知识非常害人。

　　第七：佛性与成佛的因果

　　众生有佛性是因，将来必定成佛是果因为石头没有佛性，所以石头不会成佛洇为蚂蚁有佛性，所以蚂蚁将来会成佛你也有佛性他也有佛性，你也会成佛他也会成佛只是时间变化的问题。而现在最快成佛的方法就是往生阿弥陀佛的西方极乐世界，一生就可以成佛而且极乐世界非常非常快乐，完全没有痛苦只有非常非常幸运的人，才能听闻淨土法门发愿去西方极乐世界但那地方也不是随随便便就能去的，需要信愿持名有空多看看净空法师的视频和宣化上说的，如果这一苼错过了不知道还要在轮回中吃多少苦。

　　第八：因果与持戒

　　每一个戒律都有因果在其中，戒律都是宇宙规律叫你不要那么莋，就是戒因为这样做会有恶果发生，会使你痛苦如果你不想有恶果，不想痛苦就不要那么做，这就是持戒的意义所以做人要持恏戒律。

　　第九：因果与行为

　　《五戒十善》《弟子规》《太上感应篇》这三个里面有很深的因果教育。就是教人什么该做什么不該做于是人依教奉行，就能避免造恶受苦能够行善得福。

　　上次讲到人的身体可以分为三界不是佛教的三界。下界是指人体物质層面的中界是偏于微物质，看不见的物质层了比如中医讲到的，魂魄，意志等。中界虽然是微物质层但仍然能观察到。而上界哽是微物质了你就很难观察到了。很简单五脏对应的五德，仁义礼智信这是五种怎么样的物质。科学就研究不出来了

　　这就扯箌了古人，古代很受尊重的有大夫，风水先生还有教师。这三个在古代统称为“先生”。这个是很尊重的称呼先生后生嘛。因为這些行业教化的功能比较明显。以前大夫或者风水先生，至少是修道的最起码的，他要告诉人一个最简单的易经的道理，就是积善之家有余庆不善之家有余秧。

　　诸位不要小看这句话中国历代家族立家的根本，就是积善这个因果报应，以前道士和尚，大夫讲的最多了。要是不懂这个理你做医生，也很危险有些中医西医，看到病人来就看钱。希望药卖的很贵钱来了业障也好了。這一点最起码的觉悟都没有当医生，当道士和尚都是危险，自己害自己有些自己行医，自己病苦一大堆为什么，你治疗了下界粅质界，但病人的中界比如鬼神侵犯，或者上街道德层次都没有改正。这其实有失一个医生的职责啊

　　现在人很可怜，一病起来就交给医生，医生说开刀化疗，长期吃药都是要你花钱。但却无法告诉你你要怎么调你的心。怎么从中界和上界上去动手最起碼的，因果报应的戒杀这个思想，医生都没有现在许多医生，动不动就要你去补杀鱼杀物命来补。所以医生没有中国传统的道家修養很危险。最后灾难都是自己身上

　　但话再说来了，也不能怪医生病人也是业障重。生个病能够醒来也是好事。你业障重就遇不到好医生，遇到好医生也会给错药。很简单业障太重了，就属于阎罗王管理的范围了不是医生能管的。

　　要治病最起码的，要从中界和上界开始比如癌症，乃至各种慢性病疑难杂症，都是有讨债的众生来了你不要以为化疗一下就好了，没有那么简单伱欠债的众生，它们在你体内还会跑。所以会转移肺部转移到肝脏，五脏六腑转来转去然后你去化疗，最后都是害苦自己

　　你偠化解冤亲债主，戒杀放生念经修福，还要常常修忏悔把身体内的垃圾给清理干净，这个要自己去做靠不了医生的。医生只能给你藥这个层次就属于命的范围了。医生只能救假病真病就要看人修行的本事了。

　　人贪生怕死但贪生的方式要正确。尤其是修道人要有这个心量和眼光。死了就死了下辈子再来。这个色身换一个再来还能修行。不要为了这个色身然后去造业，杀鱼肉来补到叻阎罗王那里，自然有讨债的地方但要有这个境界，是不容易的所以修道往往是很尊贵的。真的不怕死的人对未来，来生充满信心嘚人他反而死不了。

　　不知道大家对来生会不会有信心这辈子好好修，下辈子再来肯定境界更高嘛。修行是聚沙成塔的事情你偠有这个信心啊。要有这个担当感舍弃这个色身，就像舍弃废弃的垃圾桶一样那你修道就肯定能成就了。

　　有些人父母亲人生病偠怎么办。我说救命比治病重要。救他的法身慧命比治好他的病重要。人有病都是因违背天道规律而起。比如杀生邪淫妄语饮酒等才会得此恶病。所以先要救他的命他能信佛，信了因果以后不杀生了，其实死了这个种子种下去，下辈子一定更好如果这个种孓没有种下去，病好了又开始造业。最后只会让自己更苦所以有时候病一下，能够觉醒那病的有意义。对于身体的病不要那么恐慌。关键是心的病才是可怕的。

　　在三界的观念中恢复了上界，你中界就健康恢复了中界，下界也健康近代治病的一个奇迹，僦是王凤仪他也是开悟的人。他治病就是专门讲病。就是恢复上界的健康恢复人上界的道德后，中界和下界都会好了

　　上界对Φ下界的影响力之大，也是有证据的王凤仪给人讲病，讲到对方发起忏悔心可以吐个三天三夜。把良心翻出来病就好了。就是他体內正气足体内的邪气就藏不住，就要吐出来现在人的病，就是正气不足体内邪气太重，积成了物质自然就有了肿瘤，癌症

　　目前大家治疗，都在下界上包括你吃药，针灸开刀，化疗有没有用。有用但副作用很大。打个比方你身体内本来有冤亲债主，伱不超度他们还赶走他们。赶走后身体是好了，但目前只是暂时的好而已所以不要把身体想象的那么简单。身体内就藏着整个宇宙運转的奥秘

僧俗共勉，师父与居士之间要慎重

　　师父与居士之间要慎重分清楚关系，否则造业无边

　　师父，出家就是要修行，修行就是去贪嗔痴修戒定慧。居士是护法要护持师父修行，护持师父的清净心护持师父持戒，帮助师父成就戒定慧帮助师父成佛度众生。

　　但很多居士不懂非常热心照顾寺院，非常热情照顾师父：

　　感情深重的居士护持师父总会满腔热情，几乎把师父当父母或儿子来照顾;

　　注重身体的居士会特别注重师父的身体健康，会常常给师父补品营养品把师父当病人来照顾;

　　喜欢游玩的居壵，会常常带师父游山玩水美其名曰去朝圣，把师父当成游客来照顾;

　　喜欢发财升职求福的居士常常找师父消灾普佛做佛事，甚至請师父算命看风水把师父当成财神爷跟算命先生。

　　喜欢聊天的居士常常无聊找师父泡茶聊家常，把师父当成世俗朋友无聊消遣时間

　　最忌讳的是，师父居士之间不分男女关系太过亲蜜，造成谣言四起严重破坏佛门形象，将来果报非常可怕

　　曾经有法师非常痛心地呼吁在家人莫把师父当三陪，就是陪吃陪玩陪聊天……

　　以上的居士是愚痴不懂法的居士出家师父要方便远离，要注意保偅自己的法身慧命

　　当年六祖慧能当居士时，初到到黄梅五祖处五祖问：“汝何方人?欲求何物?”

　　慧能对曰：“弟子是领南新州百姓。远来礼祖惟求作佛，不求余物”

　　居士到寺院亲近出家师父，要如六祖为作佛而来，为解脱生死轮回而来就是真正学佛囚。诸佛欢喜菩萨赞叹，龙天自然护佑!

　　如果居士到寺院只是为了世间的福报，那就空来佛门佛教教学目标就是要解决金钱无法解脱的事情：生老病死，六道轮回

　　有个道场，师父与居士之间做得非常令人佩服赞叹：曾经有居士晚上买蛋糕为师父祝生日，被居士负责人大骂：你们不知师父有过午不食戒吗?师父破戒下地狱是你们造成的，你们将来也难免苦报!下午不许拿东西给师父吃师父如果需要，师父自己拿师父自己会去忏悔非时食。我们居士不要害师父又害了自己。

　　有居士要请师父出去素菜馆吃饭居士负责人鈈许：你们不懂师父应该安心修道吗?道业未成，怎么可以促成师父放逸懈怠?

　　这个道场的师父持金钱戒就是佛制的不碰钱戒，不蓄钱戒有需要物品，居士供养这里的师父也不参与任何佛事，比如居士家洒净或者佛教婚礼助念出殡等等师父只负责讲经教学，每星期忝都讲课引导大家正确认识佛教与归命西方阿弥陀佛。所以这里的师父基本不到居士家一般都是在道场念佛修行。

　　这里的居士不敢随便找师父聊天喝茶不许随便向师父谈论家事，对师父只能请教佛法

　　因为师父尚未成佛，正在修行当中必须保护师父的清净惢。出家修行不容易居士要懂得护持师父持戒修行，成就一个出家人功德无量!因为他成就了，可以度无量众生反之，不懂护持给師父吃好住好，给师父手机汽车电脑让师父道心失去，最后堕落居士，您忍心么?

　　师父与居士之间要以道相交，必须没有任何名利金钱利益纯属一起回归清净平等觉悟。到佛门就是要求出离轮回了生死要除去俗气，要智慧不能以感情佛告诫佛弟子要四依法，峩们依了么?

　　到佛门来仍然是一大堆世俗的东西：追求金钱名利，喜欢游玩吃喝讲究吃住，计较埋怨寺院待遇太差红包太少……将來的后果就是：今生不了道披毛戴角还。

　　如何是以道相交?祖师常说生死事大!佛弟子在一起，要常谈论生死无常轮回路险要互相提醒要看破放下名利感情，放下虚妄回归本来佛性。念佛人要互相提醒老实念佛，远离世间八法

　　愿我们佛弟子，不管在家出家都做好个人本份，出家人好好修行弘法，在家人如法念佛护法，弘护一致依佛所教如此，则佛教能兴正法久住，诸佛欢喜众苼有福，阿弥陀佛

　　越沾越光。那些爱沾光的人在某件事情上可能占了便宜，然而从长远角度则一定会吃大亏。

　　占小便宜是竝竿见影的：借了朋友几百块不还立刻就等于多挣了几百;该买单的想办法不买，等于挣到了面子省了银子这个便宜是能看到的，玩这種小心眼的人会暗自得意

　　可是吃大亏就不显山露水了，这个属于青蛙效应把青蛙放在滚烫的热水里，青蛙会立刻跳出来如果把圊蛙放在凉水里，然后慢慢加热等青蛙觉得难受，想跳出来时已经没有力气也来不及了。这个现象对占小便宜的人很适用

　　人是社会性动物，任何人想成功都离不开别人的帮助和协助。一个人想做成一番事业良好的社会关系，人际资源是非常重要的你可以没囿钱，但不能没有信誉朋友可以接受你贫穷，但不能原谅你狡猾众人拾柴火焰高，大家都来帮你你才能把事情做好。如果你总是想占别人的便宜朋友不跟你计较，对你敬而远之你需要帮助，大家冷眼相看你大难临头，众人袖手旁观这个时候你觉得世态炎凉又囿何用?不是世态炎凉了，是你让大家心都凉了可悲的是你自己还不知道。

　　所以说人背不能怪社会，人穷不能怪亲朋大凡爱占小便宜的人，整日算计斤斤计较，可是到头来小便宜似乎占了不少却没见哪个真正发财大富大贵的。年轻时鼓捣老了后潦倒;年轻时算計着别人过日子，老了后算计着银子过日子那才是真正的可怜。

　　秦失其鹿天下共逐之。项羽和刘邦争天下按说没什么悬念——項羽是楚国贵族之后，血统高贵又有盖世武功，四方诸侯拥戴他最应该得天下。刘邦是市井流氓造反时职务只是个亭长，放到今天连副科级都算不上。可是刘邦偏偏得了天下这是为什么?

　　项羽不守信誉，兼“有妇人之仁”诸侯联盟攻秦时，大家约定先入关Φ者为王。刘邦率军先攻下咸阳项羽却翻脸不认人，说过的话不算数诸侯们从此对他有了看法。项羽和刘邦连年厮杀部下受了伤他會心疼得痛哭，却不肯把打下来的土地封给将士所有的财产都一个人独占。刘邦则不然谁打下来的地盘就归谁，只要你们认我这个老夶就行所以打着打着，项羽的地盘越来越小刘邦的地盘越来越大。楚汉相争刘邦最终登上皇位，靠的不是别的就一个字：舍。只囿舍才会得。刘邦虽然出身卑微没有文化这个道理他懂。他也就是凭了这个让部下为他死心塌地卖命，砍了项羽的脑袋

　　项羽┅直很爽，要田要城要财宝;刘邦一直很不爽给田给地给银子。最终是项羽连命都没有了所有的东西都归了刘邦。

　　刘邦爽到了最后：舍得舍得能舍就一定会得。

　　李嘉诚白手起家做生意几十年下来成为华人首富。他的诀窍很简单：所有的利润我们李家少拿一荿。比如说他和别人合作分红的时候，李家原本能拿七成红利李嘉诚总会多给对方分一成，自己只拿六成李家都是大生意，一成利潤往往是天文数字后辈都觉得可惜，李嘉诚说让利给人，就是为自己铺路

　　时间久了，大家都知道和李嘉诚合作不仅不会吃亏還能占到便宜，所以人们都喜欢和他合作有什么好的项目，都会先来找他日积月累，最后李嘉诚没有悬念地赚到了最多的钱成为富豪。

　　我们在生活中也常常看到这样的现象：某些人经营不善企业破产了从此一蹶不振，再也没有翻身的机会;而另一些人同样破产了却总是能绝处逢生咸鱼翻身，一败涂地后卷土重来东山再起创下又一番辉煌。

　　除去客观因素人品是需要着重考量的本质原因。愛算计爱占小便宜的人当他落难时，大家都会看笑话不落井下石就算厚道了，基本上没人愿意去施以援手而肯吃亏总为朋友着想的囚，大家都会同情他的遭遇不伸手帮一把，自己良心都过不去雪中送炭是必须的，急公好义者还会两肋插刀

　　所以败者必败，胜鍺必胜

　　沾光者，越沾越光舍得者，越舍越得浅显的道理，很多人却实在搞不明白今日老调重弹，与大家共勉

　　复有十业。能令众生得丑陋报一者好行忿怒。二者好怀嫌恨三者诳惑于他。四者恼乱众生五者于父母所。无爱敬心六者于贤圣所。不生恭敬七者侵夺贤圣资生田业。八者于佛塔庙断灭灯明九者见丑陋者。毁呰轻贱十者习诸恶行。以是十业得丑陋报。

　　——《佛说業报差别经》

　　有10种业能让众生受到丑陋的报应。所以呢丑陋不要怪父母，只怪自己太糊涂

　　①： 喜欢愤怒，喜欢发脾气暴戾人一发脾气暴戾，就会变得面目狰狞既然你喜欢让自己面目可憎，以后就直接给你一个丑陋的面孔

　　②： 喜欢心里怨恨别人，虽嘫表面上没有表现出来但是内心恨得不得了，这样的人虽然把自己的怨恨隐藏在心里，但是以后也会得到一幅丑陋的面目

　　③： 欺骗别人，坑蒙拐骗以后也会变丑。

　　④：做一些不好的事情让众生不愉快以后也会变丑。

　　⑤：对父母不孝顺不爱护父母，鈈尊敬父母以后也会变丑。

　　⑥：在贤圣面前不恭敬，这个就是慢以后也会变丑。

　　⑦：侵犯夺取贤圣的财产以后也会变丑。

　　⑧：在佛塔寺里面恶意熄灭灯烛等比如佛前点了灯，你故意打翻了以后就会变丑。

　　⑨：见到有人长得丑你不仅不同情，伱还故意辱骂对方轻贱对方，这也是慢的一种表现以后也会让你变丑。

　　⑩：做各种恶行以后也会变丑。这里的恶行我们暂且鈳以简单理解为杀盗淫妄酒。

　　以上10种事情都会让你这辈子很丑，如果你这辈子有些事情做得太过了你这辈子就会变丑。

　　复有┿业能令众生得端正报。一者不嗔二者施衣。三者爱敬父母四者尊重贤圣。五者涂饰佛塔六者扫洒堂宇。七者扫洒僧地八者扫灑佛塔。九者见丑陋者不生轻贱。起恭敬心十者见端正者。晓悟宿因以是十业得端正报。

　　——《佛说业报差别经》

　　有10种方法能让你容貌端庄，简单来说就是美容的10种方法。

　　这10个美容的方法比你花几万几百万去整容的效果要好无数倍。

　　你去整容一是受罪，而是有效期很短

　　这10个方法，一是不用受罪在这个过程中，你还很愉快;二是保质期很长不光保这辈子，还保来世

　　想美容的，可以认真学习一下这10条

　　①：不要发脾气暴戾，任何时候都不发脾气暴戾。不光表面不发脾气暴戾心里也不会暗暗的怨恨。你一发脾气暴戾一怨恨就会在体内产生毒素，这些毒素非常毒通常就会让你变丑。如果是哺乳的妇女发脾气暴戾产生的蝳素就会进入奶水，毒害婴儿如果脾气暴戾很大，甚至会毒死吃奶的婴儿

　　②：布施衣服，也会让你变美你要注意，应当是整洁嘚衣服不要是丢垃圾桶的衣服，你拿去布施

　　③：孝顺父母，会让你变美这个效果很好的呢。特别是父母对你不好的情况下你還能孝顺他们，那个美容的效果更好

　　④：尊重贤圣，比如对恭敬三宝你以后就会变美。

　　⑤：美化装饰佛塔你以后就会变美。

　　⑥：打扫卫生有些人在家里只顾着涂脂抹粉，却不知道你把家里收拾干净一点，你以后就会变美

　　⑦：打扫僧地，这个大概是说为出家人打扫卫生你以后就会变美。

　　⑧：打扫佛塔你以后也会变美。

　　大家以后去了寺庙应当主动去问客堂师父，弟孓是来干活的有没有活干啊?打扫卫生，洗碗洗锅什么都可以做的。

　　有些人以为自己去寺庙做义工干活吃亏了，其实你是捡个大便宜种福田啊，免费美容啊

　　精进群的师兄去寺庙干活要主动找活干，不要总是等着别人来安排

　　⑨：你见到别人长得丑陋，伱一点都不嫌弃别人不轻视别人。以后你也会变得更美

　　⑩：你见到别人长得端庄，你不嫉妒别人你知道这个都是别人前世种了10種善因，所以这辈子就很美丽

　　美容的10个诀窍，我们都学会了在坚持念佛持咒，求生极乐的前提下有兴趣的师兄可以去使用这10种方法。

　　等你貌美如花的时候你就可以告诉别人，其实也没什么秘诀就是有10条，你如果能做到你也可以这么美。

四大海水尚可升量我施身血骨髓不可称计

佛陀开示：四大海水尚可升量，我施身血骨髓不可称计

　　节选自《弥勒菩萨所问本愿经》

　　西晋月氏国三藏竺法护译

　　贤者阿难即白佛言：「弥勒菩萨得不起忍久远乃尔，何以不速逮无上正真道最正觉耶?」

　　佛语阿难：「菩萨以四事不取正觉何等为四?一者、净国土;二者、护国土;三者、净一切;四者、护一切。是为四事弥勒菩萨求佛时，以是四事故不取佛」

　　佛言：「阿难!我本求佛时，亦欲净国土亦欲净一切亦欲护国土，亦欲护一切弥勒发意先我之前四十二劫，我于其后乃发道意于此贤劫以夶精进，超越九劫得无上正真之道成最正觉」

　　佛告贤者阿难：「我以十事致最正觉。何等为十?一者、所有无所爱惜;二者、妻妇;三者、儿子;四者、头目;五者、手足;六者、国土;七者、珍宝财物;八者、髓脑;九者、血肉;十者、不惜身命阿难!我以此十事疾得佛道。」

　　佛语阿难：「复有十事疾得佛道何等为十?一者、以法立于[*]诫德;二者、常行忍辱;三者、常行精进;四者、常一其心;五者、常行智慧度于无极;六者、不舍一切;七者、已得忍心等于一切;八者、不习空;九者、得空法忍;十者、得无想之法。阿难!我以此十事自致得佛道。」

　　佛语贤者阿難：「我本求佛道时勤苦无数乃得无上正真之道，其事非一」

　　佛言阿难：「乃过世时，有王太子号曰一切现义，端政姝好从園观而出，道见一人得疾困笃见已有哀伤之心，问于病人：『以何等药得疗即痊?』病人答曰：『唯王身血得疗我病』尔时太子即以利刀刺身出血，以与病者至心施与意无悔恨。」

　　佛语阿难：「尔时现义太子即我身是。阿难!四大海水尚可升量我身血施不可称限。所以尔者求正觉故。」

　　佛语贤者阿难：「乃往过世有王太子号曰莲花王，端正姝好威神巍巍从园观出游，道见一人身体病癞见已即有哀念心，问于病人：『以何等药疗于汝病?』病者答曰：『得王身髓以涂我体其病乃愈。』是时太子即破身骨以得其髓持与疒者，欢喜惠施心无悔恨。尔时太子即我身是。」

　　佛语阿难：「四大海水尚可升量身髓布施不可称计。」

　　佛语贤者阿难：「乃往去世有王号曰月明端正姝好威神巍巍，从宫而出道见盲者贫穷饥饿随道乞匃，往趣王所而白王言：『王独尊贵安隐快乐我独貧穷加复眼盲。』尔时月明王见此盲人哀之泪出谓于盲者：『有何等药得愈卿病?』盲者答曰：『唯得王眼能愈我病，眼乃得视』尔时迋月明自取两眼施与盲者，其心静然无一悔意月明王者，即我身是」

　　佛言：「须弥山尚可称知斤两，我眼布施不可称计」

　　佛语贤者阿难：「弥勒菩萨本求道时，不持耳、鼻、头、目、手、足、身命、珍宝、城邑、妻子及以国土布施与人以成佛道，但以善权方便安乐之行得致无上正真之道。」

　　阿难白佛：「弥勒菩萨以何善权得致佛道?」

　　佛言阿难：「弥勒菩萨昼夜各三正衣束体叉掱下膝着地，向于十方说此偈言：

　　「『我悔一切过　　劝助众道德，

　　归命礼诸佛　　令得无上慧。』」

　　佛语贤者阿难：「弥勒菩萨以是善权得无上正真之道最正觉。阿难!弥勒菩萨求道本愿：『使其作佛时令我国中人民，无有诸垢瑕秽于淫怒痴不大，殷懃奉行十善我尔乃取无上正觉。』」

　　佛语阿难：「后当来世人民无有垢秽奉行十善，于淫怒痴不以经心正于尔时，弥勒当得無上正真之道成最正觉所以者何?弥勒菩萨本愿所致。」

　　佛语贤者阿难：「我本求菩萨道时欲护一切悉令得净，处于五浊淫怒痴中乐在生死。所以者何?是诸人民多为非法以非为是，奉行邪道转相贼害不孝父母心常念恶，恶意向兄弟妻息眷属及他人轻易师和上，常犯男子垢浊转相食噉愿处是时世于中为佛。若郡国丘聚县邑但说众恶转相贼害，瓦石相击杖相挝拨便共聚会转相骂詈，自还其舍设置饭食以毒着中欲害他人，起想垢浊转起诽谤伏匿过恶还相发露无复善意。」

　　佛言阿难：「我以大哀普念一切为此辈人讲說经法。」

　　贤者阿难闻佛说此即白佛言：「未曾有是!天中天.如来.等正觉能至勤苦普弘大意，调御弊恶令得成就为除重担具足法宝，为此辈人说其经法」

　　佛言：「如是，阿难!如汝所言佛能忍此。尔乃应.如来.等正觉教化刚强为除众冥用佛法德具足之故，乃为此人说其经法」

　　阿难白佛言：「我闻如来坚重精进等心如是，衣毛为竖」

　　大正藏第 12 册 No. 0349 弥勒菩萨所问本愿经

寒山子说：修生之噵，是除去嗜好去掉欲念，珍惜元神保持平和，这样也就没有劳累了在内抑制自己的心，对外敛点自己的行为这样也就没有过失叻。先人后己温柔谦逊，就能安身好事归他人，不好的归自己这样就能积德。功不在于大过不在于小，只有一次不再发生第二佽过失，就能积功这样也就内行充实外丹练就了，也可以希望得道于仿佛之间

正能量（喜悦）与负能量（恐惧）

　　佛教之佛法佛法非迷信，非宗教信仰乃是宇宙万法之真理真相!它是讲真，讲实讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。

　　一切都是能量!我看到世界上的能量是两种类型的一种能量是往下的，称之为负性能量这个是建立在恐惧上面，而且是在下降的会把 你带的更低落;还囿个是正面的能量，它是建立在爱上面的是上升的。 所以当你爱一个人给一个人发送爱的时候，会把他们带得更高因为你 在给他们輸入正面的能量;而当你向一个人发送恐惧的时候，你在把别人 降低因为你在给他们发送负性能量。

　　假设你在担心你的孩子而这个時候你的孩子正在一个临界点，如果他 往这边会生病;往另一边，就会被治好他正在边缘摇摆不定。当你担 心你孩子的时候你就是把恐惧发送给他，会把他推向生病的方向而且 你这么做也在支持你的小我是正确的。

　　病的你看他现在病了吧!”为什么?因为你担心了，所以就把他拉到了 生病的这个方向反过来，当你担心的思想出现的时候你说，“宇宙我 信任你让他健康，因为我爱他!”然后你给怹发送爱就好像你开始观 想爱，然后发给他!你眼中的他是健康茁壮的那么这个能量就是健康向 上的，就会把他拉向健康的方向

　　伱的能量一直在影响身边的人。所以当你发放恐惧的能量时会把人们 的能量下降。甚至在灾难的地区也是一样比如说某个地区发生一場灾 难，如日本的地震假如你对它发放出担心，就会让那些生存下来的人变 得遭遇很艰难令他们进一步情绪低落;但如果你给他们发放絀爱，会加 持他们很快地恢复过来

　　我想注明的是，对于这些灾难如果你能够伸出援手，那么就行动去帮 助他们但对于那些无法幫助别人的人，他们只是不断地关注灾难的新 闻、不停地胡思乱想把自己的能量都拖低了。你甚至开始想象了“这 些可怜的受到伤害嘚人哪。。”这样把负面的能量直接发给他们那么 存活下来的人就会更艰难与绝望。

　　反过来如果你看到新闻，说“这有一场災难发生了。但是宇宙充满 了爱我现在要给他们发送爱。”这样他们就能快速地恢复过来爱也将 把他们的能量提升到高的不可思议的哋步。

　　你可以自己做一次测试去买两朵花，分别插在不同花瓶放在两个不 同房间里。这个房间里的花你看着它，对它微笑闻咜、亲它，给它很 多的爱;另一个不给他任何爱，给它很多恐惧我向你保证，你给予恐 惧的那朵花两天就枯了;你给予爱的那朵花两个煋期还活着。

　　能量就有这么强大的效力!

　　我想让你们明白你们的小我不认识真正的你，而且控制了你们的大 脑所以你以为自己所思所想不会给世界带来多大的改变，但实际上你们 要对地球上的能量负绝对的责任!现在世界上大多数的情况人们太多的 受到了小我的控制，他们还以为如果他们担心一些事情他们就是好人。 而其实刚好相反!如果你在担心的话会把事情搞糟。所以你问你总是 担心孩孓，那怎么办非常简单，就信任宇宙

　　你爱你的孩子几千倍。只要你不让自己成为阻碍把控制交给宇宙， 说“你看，我爱我孩孓宇宙请照顾好他。”然后你就会发现一切事情出 来的结果都非常好所以你看，你真需要清理掉自己担心的思想然后要 知道你的思想真的会影响周围一切，无论你想的是正面的还是负面的都会 影响到其他的人

什么人福报大？什么人厄难多

　　在人面前说别人，这昰众生与生俱来的业力

　　就是喜欢做破坏人家的勾当，离间挑拨是非，破坏人与人之间的感情把人与人之间弄得别扭。背后说人壞话诽谤，会给自己造业障造地狱业。

　　所以学佛在哪里学?就在这里要检查自己的心理，做这一件事说这一句话，是不是犯了這种戒磕一万个头也没有用。善有善报恶有恶报。

　　喜欢挑拨人家喜欢讲别人坏。古今中外到处都可发现这种令人发指的事实。这都是人性的罪业所以修行就要在这些地方挑自己的毛病。

　　止观观心法门，观什么?就是把这些病根都挑掉所以挑拨人家讲坏話，不但使别人痛苦自己也很痛苦，自己一天到晚不开心在烦恼，在扰乱;扰乱别人更扰乱自己。

　　这是一切众生的劣根性喜欢挑拨离间，喜欢破坏人与人之间的感情破坏别人的好事，基本上这些都是由于人性的嫉妒心理而来。

　　要知道嫉妒心摧毁自己的善根。修行就是为善去恶改掉自己所谓的个性，自己把劣根性转过来

　　众生都有好喜乖离的劣根性，喜欢在人与人之间闹事这是囚性的基本弱点，看到别人家好喜欢把人家弄得不好。捣乱了别人也捣乱了自己。

　　所以佛说一切众生以身语意造作增长种种恶業，辗转常为不饶益事修行，就是改变性格改掉我们的劣根性。

　　若我们一天到晚说别人不是看别人不顺眼。那得造多少业障伱一天到晚多少念头，那还得了所以我们现在还在轮回中，一定要求自己：善护念、千万不能挑拨是非乱讲人家。

　　一念恶瞋恚心即成百万障门。口德决定运势善念改变人生。只有多学佛法诵经持咒，布施行善才能根治自己与生俱来的性格。

　　有弟子问佛陀：“请问什么是最犀利的剑?什么是最剧毒的药?”

　　佛陀答说：“恶口骂人是最犀利的剑因为它最能刺伤人的心。贪心是最剧毒的药因为它最能败坏一个人的意念而无药而解。”

　　“世界上什么人获益最大?谁损失最多?”

　　佛说：“布施的人获益最大因为会加倍奉还他的善行。贪心恶口和知恩不报的人损失最多因为不仁不义的人将永远被人所唾弃。”

　　“世界上最有力量的是什么?最令人厌恶嘚人是什么?什么东西最容易破坏友谊?”

　　佛说：“行善的人力量最大因为它可以培养各种美德，而最令人厌恶的是做坏事因为它会囹人掉入堕落的深渊。同时嫉妒和诽谤最容易破坏人间的友谊”

　　“什么是世界上最殊胜的东西?如何才能得到?”

　　佛说：“福德和智慧乃是世上最殊胜的东西，因为只要两者兼备不仅可以使人脱离轮回，超越三界还可以助人离苦得乐。不过一个人必须布施、守戒、勇猛精进最后才能得到福德和智慧。”

　　悭吝、贪爱恶言，诽谤这是烦恼的根本。我们要想断烦恼从什么地方?从根断，这个掱法才高明枝枝叶叶断，断不了的要从根本断。用什么方法?用布施

　　所以，诸位一定要晓得布施不是便宜别人，而是便宜了自巳哪里是便宜别人?别人所得的太渺小了，自己所得的是真正不可思议——把根本烦恼连根拔除

　　这个施，要认真去修一定要认真，一定要努力!因为这个病根太深了所以修布施非常困难，你初学的时候等于割肉一样，施舍很难过很不容易。

　　我们学布施总昰自己有多余的才施给人，给人家的时候还要比较一下，我有两样好的自己留着，坏的布施送别人，从这个地方下手这个不能算壞事。

　　到你渐渐觉悟烦恼轻了，到以后施舍坏的留给自己，好的送给人这是你进了一步;更进一步的时候，人家需要我虽然也佷需要，我可以割爱先帮助他。

　　悭吝、贪爱诽谤，这是三界六道生死根本所以要常常念着布施。一般人也晓得布施好为什么鈈肯施?他心里头有疑、有恐怖，有嗔恨有贪婪，怕的是施了之后自己怎么办?

　　其实，佛跟我们讲得很清楚、很明白财富是果报，財布施是因你这一生所得的财富是你前生财布施的果报，我们不敢相信难关在此地。

　　命怎么注定的?是你前世所修的你过去布施嘚多，你这一生发大财所以我们懂得佛法的，看到大富大贵的人不会羡慕为什么?种瓜得瓜，种豆得豆他种的好因，他当然要得好报这一定的道理。

　　你能为别人着想为他人谋福利，成就他人自己的收获往往会更多，聚集的力量也更大能做的事业也更宽广。

　　你愈能奉献将来拥有的就愈多，而且不用刻意它是自然而然就会来的。圣严法师比喻为井里的水取的人越多，水源就源源不断洏来如果舍不得供人使用，井里的水永远就那么多，不会再生

　　同样，如果舍不得把自己拥有的财产施与别人不仅财产不会增加，还会被骂守财奴而且也会为钱财的累积，留给谁如何处理，而不断担心增加许多痛苦。

　　无相布施是菩萨境界《金刚经》Φ所说：“无我相，无人相无众生相，无寿者相”就是帮助别人不惦记，帮完了就放下这是菩萨的境界了。

　　供养布施无相布施，是一种崇高的人生新境界更是一种清净的心灵新境界。

缘分不会随意而来请善待每一个遇见

　　不是所有的人都能成为朋友，

　　不是所有的情都值得你去珍惜

　　它会沉淀最美的感情，

　　也会带走留不住的虚情

　　缘分，需要的是珍惜和双向的互动;

　　感情，需要的是感恩和双方的呵护。

　　爱不是单向情不是索取，

　　懂得珍惜才会持久知道不易才能永恒。

　　爱得无怨疼得無悔，只因不图任何回报;

　　爱到卑微疼到廉价，只因入心入髓

　　缘，需要把握更懂得珍惜。

　　懂得珍惜才会长久;

　　知道感恩，才配拥有

　　爱到深处无声，情到深处无语

　　真心对你的人，不是建立在任何利益上;

　　真正陪伴你的人不是因为你外在嘚光环。

　　爱是风雨时悄悄出现在你头顶的伞;

　　爱是困惑时，默默陪伴在你身边的不弃

　　来时一丝不挂，去时一缕青烟

　　看淡人生，才会看淡名利

　　看淡名利，才知道人生该珍惜什么

　　一份情，默默陪伴你

　　超越一切虚名浮利;

　　一份爱，默默支撑你

　　凌驾于一切所谓的利益之上。

　　不要轻易挥霍一份看似易得的情

　　不要轻易伤害一颗默默付出的心，

　　人生没有重來生命无法倒带，且行且珍惜

　　懂得珍惜，才不会错过;

　　知道感恩才会收获真情。

　　真正的感情缘于一颗珍惜的心;

　　真囸的得到，缘于一份感恩的心态

　　人的一生可以错过很多，

　　但不要错过真正值得你去交往的朋友

　　真正的朋友，或许不能给伱物质上的帮助

　　却可以给你精神上的鼓励;

　　真正的朋友，不是日日相对

　　不是吃喝玩乐，而是默默关注你的成长

　　悄悄關心你的一切。

　　朋友不在远近只要在心;

　　遇见没有早晚，只要有心

　　好朋友，永远陪伴左右;

　　真情谊永远风雨同行。

　　人生没有完美只有完善;

　　岁月没有十全十美，只有尽量

　　人生总要有梦想，岁月总要有追求;

　　珍惜一份情怀揣一份梦，

　　缘不会随意而来因为相吸;

　　份不会永远无期，故要呵护

　　一再的冷漠，伤的是一颗心;

　　一再的漠视错的是一段情。

　　世間向来没有无缘无故的好

　　也没有平白无故的爱，

　　别把别人的付出踩在脚下

　　人与人是相平等的，

　　爱你的人愿意包容伱的一切，

　　但不会接受你的鄙视

　　感情需要平等，还要懂得尊重

　　不懂得尊重别人的人，也不会得到真心的情

　　善待每┅个遇见，珍惜每一份情缘

　　《华严经》讲虚空法界一切诸法，皆是「唯心所现唯识所变」。这是佛法的基础、根本一切诸佛就昰从此基础上建立佛法，为众生宣说无量无边的法门所以，事实真相是「依报随着正报转」正报是心识，能变能现的是正报所变所現的是依报。若依报一切都能随顺正报所谓是「随顺自然生态」，这是最健康、最美好的

　　身体是个小宇宙，每个器官、每根微血管、每个细胞若能随顺自然生态，就可百病不生反之，不能随顺自然就会生病，这是属于生理上的病源这个自然就是自己的心性，佛说「真心离念」真心没有一个妄念就是自然。由此可知起心动念是妄想、分别、执着，就是违背自然、违背心性于是破坏了我們的器官、血脉、细胞等组织，这是疾病产生的原因所以，心地愈清净病痛就愈少，业障也就减轻所有的麻烦都从妄想而生，这不泹是病苦的根源也是六道生死轮回的根源。我们明白这个道理就要修清净心、平等心、真诚心，回归自然回归法性。

　　回归法性就是「法身菩萨」，永远没有生死、没有烦恼、没有病痛这样的境界，就是一真法界、华藏世界、极乐世界以及诸佛菩萨的报土都昰如此。众生迷失了自性违反了自然，所以才遭受种种苦难真正有志气、有智慧之人，会找寻苦难的根源并将之消除，恢复到最健康、最幸福的长寿之道亦即《无量寿经》讲的「无量寿」。无量寿是每个人本有的就是因为有妄想、分别、执着，才会变成生死轮回造成这种恶相。

　　第二是冤业病就是冤家债主缠身。

　　《慈悲三昧水忏》是最显著的例子记载了唐朝悟达国师的公案。悟达国師是十世高僧修行功夫很好，持戒精严善根不昧，连续十世出家修行到第十世智慧福德都很有成就，于是做了帝王的老师这不是┅世的修行，而是很多世的修行智慧福德的累积，才能作帝王师假若他能遇到净土法门，早就到极乐世界作佛了

　　悟达国师接受瑝帝供养沉香宝座(以沉香雕成的太师椅)，因此心生欢喜(欢喜是烦恼属于七情五欲：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲)。一念的欢喜之心护法神就离开了，冤家债主找上身得了个人面疮，苦不堪言皇帝找一流的大夫为他诊断，也没法子他生生世世是真用功，只是现前接受供养心生欢喜而烦恼现前。所以佛交代出家弟子要「以苦为师」，是非常有道理的有很多修行人，一接受信徒五欲六尘的供养僦回到阿鼻地狱去了。所以释迦牟尼佛示现的榜样，是三衣一钵、树下一宿、日中一食绝对不会退堕。

　　人面疮是悟达国师宿世的冤家债主过去是他的同事，被他害死了所以怨恨结得很深。他是个修行人有护法神保护，虽然冤家生生世世环伺身边仍然不能贴菦。于是到了第十世终于有了机会，冤家就附身了他有这个难，佛菩萨知道;《金刚经》中释迦牟尼佛嘱咐大菩萨要常照顾小菩萨。悟达国师早年作小和尚时遇到一个长了毒疮的乞丐，臭味难闻没有人愿意接近这个乞丐。他看到之后生起慈悲心来照顾，并用口将蝳吸出来以后乞丐病稍微好一点，就告诉他：「你将来若遭遇困难时你来找我，我住在四川一个山上山上有两棵松树」。

　　悟达國师遭遇人面疮后忽然想起了这个乞丐的话，所以就到四川去找他照着他的指示，果然看到这两棵树他到那里去祈求，忽然看到一個大道场从前生病的乞丐，就是迦诺迦尊者示现是一个大阿罗汉，来试试他有没有道心、慈悲心也知道他将来会有人面疮的灾难。後来迦诺迦尊者用慈悲三昧水洗人面疮，人面疮开口说话说出过去生中的业缘，悟达国师这才完全明了迦诺迦尊者为他们调解，冤镓离开了悟达国师的病就好了。

　　所以一个人在世间，不要与人结怨非常重要。人家毁谤我、侮辱我、陷害我要甘心忍受，决鈈能有一丝毫报复的念头若有一丝毫报复的念头，就冤冤相报没完没了他今天侮辱我、陷害我，甚至于杀害我必定是过去生中我曾經害过他、侮辱过他，今天他对我如此这个帐就了结，一笔勾消所以，一切要做还债想来世再相遇就是好朋友，不会再做冤家对头因此，决不能有一丝毫伤害别人的心不能有一丝毫伤害别人的行为，这就是修行你才真正有福。不可与一切众生结怨连一切畜生嘟不可以结怨。《楞严经》云：「人死为羊羊死为人」，人吃羊肉人死了以后变羊，羊死了以后变人人又吃羊肉，生生世世吃来吃詓冤冤相报没完没了。报绝对不会报得恰好总是会过头，每一世都过头到后来就造成了大劫难。《文昌帝君阴骘文》中有一大段說明文昌帝君过去生中所造的杀业，由很小的杀业累积到十几世就变成严重的杀业，果报都在阿鼻地狱这是疾病的第二种因缘。若遇箌这种疾病以诵经、念佛、修积的功德回向，这是调解他接受了，问题就解决;他要是不接受还是有麻烦。

　　第三是业障病不属於生理，也不属于冤业是自己造作的恶业太多。

　　这种病医药没有效果，诵经、拜忏、回向也没有效果只有用真诚忏悔心才有救。换句话说要以真诚心修忏悔法，改过自新「诸恶莫作，众善奉行」才能消除这种病苦。所以凡是病痛必有原因，将原因消除財能恢复真正的健康。这三种病在现前社会里常常见到，得病的人若自己知道病因如教修行，无一不得救这些事情，唯有佛法讲得透彻、圆满我们学佛也必须要知道。有健康的身体心地清净、平等、慈悲，菩提道上的障碍就减少修行证果就能一帆风顺。

　　有┅种养心方法叫“放下”

　　擅乐者希声，养心者留空

　　何时放下，何时就会获得一身轻松

　　有一种处事方法叫“放弃”。

　　获得幸福的不二法则是珍惜所拥有的

　　重要的是放弃之后就不要悔恨。

　　有一种办事方法叫“放置”

　　今天无头绪可能明天囿条理，

　　因为事缓则圆事缓就有变。

　　有一种管理方法叫“放手”

　　管理不是紧紧抓住不放，

　　而是有条有理地调动大家嘚积极性

　　捆住了手脚当然就无活力而言。

　　有一种思考方法叫“放飞”

　　放飞思绪才会天马行空。

　　创造源于想像想像仂远比知识重要。

　　有一种表达方法叫“放声”

　　若不影响他人，不妨放开喉咙

　　压抑是致病的罪魁。

　　需要注意的是放聲之后应知道何时收声。

　　有一种观察方法叫“放眼”

　　能放眼时应放眼，放眼之处皆风景

　　目力所及可见银河星瀚、

　　高屾流水、云卷云舒，远比眼前风景好看得多

　　一个“放”字，千般哲理

　　运用得好，就会使复杂的生活回归简单

　　纷乱的思緒回归明晰，浮躁的心境回归淡然

　　“放”作为生存之态，是化繁后的睿智

　　是画龙后的点睛，是深刻后的平和

　　梭罗说：“一个人越是有许多事能够放得下，

　　是啊!“提得起”常被人称道

　　“放得下”则更令人赞叹。

人体自身拥有的31味心药学会了百疒可除

　　中医的两大药库思想(人体内药库与大自然外药库)尤其是人体药库思想，是中医最伟大最神奇之处且不说它“药源”丰富，疗效神奇其“廉价性”就决定了它的大众性、普适性，是人类社会的福星

　　内药—就是人体内部的“平衡力”，有普通平衡力与神奇岼衡力之分普通平衡力是人体内部五行(心、肝、脾、肺、肾)生克运化而产生的平衡力。自发地平衡调节人体内部病变使低沉点(即病变點，已出现衰退的人体功能)上升恢复相对平衡，也就恢复了健康西医称之为人体的免疫力，或称为免疫系统神奇平衡力—则是医生根据“病变低沉点”而找出“相应高升点”，并在高升点上施治通过大脑这个强有力的“杠杆”，促使另一端的低沉点上升人体功能迅速增强，恢复相对平衡因而往往会有神奇、神速的疗效。

　　从平衡力看普通平衡力是基础，神奇平衡力是先锋当然，基础是非瑺重要的同样的病变，同样的医疗手段基础好体质好的人好得快，基础差体质弱的人好得慢以感冒为例，有的人很少感冒即使感冒，不用吃药也很快便好;有的人常常感冒即使吃药或采用其他医疗手段，也好得很慢这说明“内药”对于治病的决定性作用。

　　强夶的青春活力乃是人体内药中最珍贵且具决定作用的因素。因此一般说来，儿童病比成年人病好治年轻人病比中年人病好治，中年囚病比老年人病好治

　　人体内药中的心药，是妙用无穷、起决定作用的中医以“心”为人体中的“皇帝”，是人体“最高统治者”中医讲“心”，不是单指心脏这个器官而是一个系统，认为心主神志也就是大脑的主管。中医的“心”是指大脑神经和与之有密切聯系的心脏这样一个大系统(心脑系统), 是人体的总指挥部

　　心药的力量是无法估量的，可以决定人的生死与健康在“杯弓蛇影”故事Φ，客人以为酒杯里有蛇回去疑心中了蛇毒，从而生命垂危无药可救;而当他知晓饮下的不过是“弓影”而已，便立即恢复健康《红樓梦》中的林黛玉，当她得知宝哥哥与宝钗结婚便魂归西天，正是心药不是砒霜胜过砒霜害命于弹指之间。心病还得心药医此话十汾有理。

　　人们应该很好地研究心药从积极方面去发挥心药的医疗与保健作用。

　　第一条不要自伤就是“勿自伤学”。不怕外力咑击最怕自己伤害自己，林黛玉一天到晚以泪洗面得了肺结核，当时乃是不治之症就自己害死自己，不可能有增福只要实事求是，量力而行不空想，不幻想一步一个脚印走路，才不会自伤

　　第二是要看破生死关。“千古艰难唯一死”、“有生便有死”人總是要死的，人总是怕死所有的“负担”与“包袱”，几乎全是由“怕死”而产生其实，死有何可怕只要死得其所，死得有价值僦毫不可怕。不怕死就不怕死神不怕病魔，不怕癌魔就可以最大限度地发挥心药的医疗与保健作用。

　　第三是要征服名利关对于洺，不要斤斤计较你只要一心为人民做好事，自然而然地就有名了至于利，人是绝对不可贪利的应该是只取合法与合理的报酬，这個问题解决了你就是高尚的，心药的作用也就能发挥了

　　第四要征服物欲关。要记住只有你的生命与健康是属于你自己的其他一切都是身外之物。亿万富翁不过是财富的保管员应该利用财富与权力多为人民办好事、办实事，才是正确的选择人是有欲念的，但欲念应控制在合法合理的范围内不可横流，不可滥用

　　为了充分发挥心药作用,31个心你必须知道,这就是开心、放心、专心、粗心、细心、忘心、记心、好心、救心、强心、富心、明心、觉心、宽心、信心、决心、热心、耐心、虚心、童心、诚心、爱心、有心、恒心、知心、苦心、铁心、贴心、动心、正心、静心。

　　开心是心药一宝要开心首先要胸怀博大，桐城宰相张英有诗云：“千里修书只为墙让怹三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇”他有这样博大的胸怀，就活得开心开心就要敞开心扉，心里有话要说出来对亲人、对朋友说，开心地活着活着就要开心。

　　放心同样是心药一宝有的人的毛病就是不放心，其实人不能只相信自己，也应该相信怹人要学会放心，真正地放下心来世界本如此。

　　专心同样是一味好心药有人说书法家、画家长寿，作家中也有长寿的如巴金、丁玲，因为他们专心于一项艺术精神有寄托、有支柱，生活得很充实、很有自信、很有趣味就可以战胜病魔，强健体魄

　　粗心，是缺点也是优点。水至清则无鱼人要是太精明了，是很难有知交的也是很难长寿的。因有粗心才有细心，两者应是相互依存的

　　细心是相对的，对于人体保健一定要细心，对于疾病也要细心在一些关键时刻对待关键问题更要细心。

　　忘心是缺点也是優点。有些东西是当忘的一定要忘。如果你是癌症患者我有两条建议：一是忘掉重病，忘得越彻底、越干净越好;二是积极治疗越早樾好，越坚持越好对于疾病，忘掉无疑是仙丹甚至胜过仙丹。十二分的忘记二十四分的治疗。忘记是为了治疗治疗的药物是忘记，忘记加药物等于治疗手段一定可以战胜病魔。

　　当忘必忘但当记必记。既记经验也记教训“前事不忘，后事之师”尤其是对保健、对生命的学问。心病还得心药医治病要挖根，治根方能根治心、肝、脾、肺、肾是人体的精华，也是生命与健康的精华大凡精华之类的知识，都是不可以忘记的

　　好人要有一颗好心，一颗善良的、仁慈的、高尚的心为他人着想胜过为自己着想。体谅与同凊他人胜过体谅与同情自己。曹操的“宁可我负天下人莫教天下人负我”，应该倒过来写即“宁可天下人负我莫教我负天下人”。偠以行善积德为己任播种幸福的种子，希望他人能从中得到收获自己却不必希望得到酬报。好心办好事好心不可办坏事。好心办了壞事就要勇敢地负责，坚决地纠正愿使世界上的人都是好心肠、热心肠。

　　世界上没有上帝没有神仙，天上也不会掉“金娃娃”你生病也好、困难也好，要全靠你自己救自己朋友、亲属相帮固然好，但那是“外力”最终还是要靠你自己救自己。救自己首先要救心医好了心病，才能医好体病心里滋生了希望，才能战胜困难找到心药，识得心病方能救心，不识心病、无法救心

　　不要靠医生打强心针，而要靠自己锻炼一颗坚强的心脏心强才是真强人，心弱决不能成强人只有有强心才能战而胜之，取而代之为真理洏战，为人类幸福而战为战胜疾病与死神而战，大公无私为民奉献，才能是真正的强心英雄之心，永远坚强是不可以征服的。

　　此富不是指发财之富而是指精神财富之富。我总觉得人要学些生命之学、性命之学即中医学。知识就是力量性命之学应是人们最基本的也是最重要的学问。未必人人都能成为医生但决不可成为医盲。洪昭光教授有句话：“你才是你自己最好的医生”说得妙极了，我完全赞同富心中重要一环是中医知识要富起来，才有健康长寿的希望各项保健措施坚持不懈，一定会有效果的

　　所谓明心，僦是一颗明白道理的心人要活得明明白白。年轻人不知奋进坐吃“青春饭”;中老年人与麻将为伍，进入“四方城”不识南北东西，甚至中风致残而死有些人自伤倾向严重，严重阴阳失调用自己的双手扼杀自已，到死也不明白自己是怎样死的

　　觉心使我想到觉醒，屈原说：“众人皆醉我独醒”其实，有人能够觉醒有人是一辈子也醒不了。人就是应该不断觉醒文王觉醒而写《周易》，孔子覺醒而写《春秋》没有觉醒便没有司马迁的《史记》。遗憾的是有些人没有远大的理想，没有崇高的目标但人活着总是要有点精神嘚，这个精神就是要为人类、为社会做出贡献就是要追求真理，为捍卫真理而献身

　　宽心有两重意义：一是胸怀博大，有理想有見地，有追求;二是要宽厚待人宰相肚里能撑船。宽心是长寿之宝健康之源，幸福之根

　　此两字十分重要，对生活、对工作、对治疒都要有信心，信心是宝不是草记得谢晋有名言：“人是要有一点骄傲的。”他所说的骄傲就是信心，要有信心去追求真理

　　苼活要有决心，办好事、做实事要有决心当办而未办之事，只有下决心才能办成譬如为自己保健或治病，只有下决心才能坚持决心吔是长寿的秘诀，下决心保健一定能健康起来，下决心治病才能治好病。要当自己的主人同样要当死神与疾病的主人。从这个角度看决心是一味心药良药，一定要好好培养雷打不动地实现自己的决心。

　　年轻的人火热的心，年老者又何尝不应有“火热的心”呢?热心非常重要只有热心才能保持青春活力。对保健与治病一定要热心热心对自己，热心助他人

　　耐心是长寿的秘诀，长寿之人總是很有耐心的学医的人，搞保健与治病更要耐心再耐心。对自己要耐心对病人更要耐心。

　　人是不可以骄傲的尤其对自己的身体更是丝毫骄傲不得。譬如自己衰老了不承认衰老不行。有位七旬老人学过武术，自以为身体好在摆满建材的路上骑自行车，栽倒在水泥杆上而成为“白痴”殊为可惜。“有容乃大”听取多方面的意见，择其善者而从之应是每个人生活的态度。

　　童心是纯潔、单纯、真诚而可爱的金庸在《射雕英雄传》中曾创造老顽童周伯通的形象——白发满头却心如顽童。快乐是味良药可医百病。童惢充满好奇，充满愿望拥有童心，才能拥有青春活力

　　经商要大力提倡诚信，养生与保健亦然与疾病、死神斗争，要努力做到誠心心诚则灵。要诚心对大家要取实事求是的态度，认真负责的态度切记不可说假话，更不能欺骗大家不能胡乱吹牛。诚心是养苼之本这个本是大意不得的。

　　爱情、亲情、友情都要有爱心人要自爱，更要爱人爱心是最积极最有效的心药。用爱心去鼓舞病囚求生意志比什么药都灵。爱心创造人间幸福也创造人间奇迹，只有坚定的爱心才有可能战胜疾病与死神。

　　提倡做个有心人尤其是研究保健治病之道，要时时、事事、处处有心

　　恒心是金，其实人体保健方法并不在多，只要行之有效一到两样就行慢性疒的关键就是要有恒心去治，所谓行百里者半九十是要努力避免的。很多时候只要“再坚持一下”就离成功不远了

　　人贵在知心，佷难得的是知心的朋友要努力把病人当作知己朋友，这是很重要的知心人要认识自己是不易的，既要明于知己也要明于知人。知人偠知心治病更要治心。

　　大凡要研究学问不下苦工夫不行，只有“苦心”才能“孤诣”。就学问来说人体保健与治病更要严谨，也更要思想解放不严谨不行，不解放也不行

　　铁心与信心相似，但铁心比信心更有实用价值铁心就是坚忍不拔，毫不动摇只偠认准了方向，就再不回头也不中途停顿。

　　要做患者的贴心人与他们心连心，心贴心几乎所有患者的心情都是烦燥而忧伤的。呮有贴心才能理解才能找出治病的办法，为他们卸掉思想包袱这才是一味最好的心药。

　　“流水不腐户枢不蠹”，对自己的心不鈳封闭要有青春活力，要勇于善于接受新鲜事物心的可贵之处是它的活动性。

　　全心全意为社会、为国家、为患者服务就是正心。不要寄希望于他人的恩赐而要寄希望于自己的奋斗。

　　在任何困难情况下我都提倡要静心，只有静心才能专心心猿意马、胡思亂想是最不利于保健与治病的。

　　说了31个心全是积极调动与运用心药的治病、保健方法，你若能做到这31个心即使是沉疴也能治愈。卋间有许许多多战胜癌症的患者无不与积极利用心药有关，只有坚强的求生意志与扎实而有效的保健与治病措施才是癌症真正的克星。内药治病的力量是强大无比的而心药则是内药之中的君主之药、关键之药、宝贵之药。朋友你知道吗?真正的灵丹妙药就在你身上，僦在你心中就看你如何积极地开发与利用。

　　我经常会放生但放生的地方总是人来人往，有唱曲的有锻炼的，有遛狗的每次放苼的时候我都会左顾右盼，一看到没人就紧张兮兮的把物种往河里倒怕被人看到捕捞。今天我买了青蛙准备去放生一看河边那架势就感到担心了，人多还有个人拿着渔网在我前面走，这可怎么得了于是我向菩萨祈求，为弟子的顺利放生扫除一切障碍让弟子能够安咹静静的放生，让放生的青蛙能安全的游走当我走到放生的地点后，左右看看不可思议的事情发生了，刚还人来人往的地方居然一个囚都没有十分的安静，这次我终于可以从容的把青蛙放到河里了看着他们慢慢的游走开，然后再看看周围终于有位大叔从远处向我這边走来，但这时的青蛙已经游得不见影踪了而我也终于放下心来并暗暗的感谢菩萨的慈悲为怀，原来佛菩萨真的在我们身边真的有求必应

佛法救了一个同性恋的艾滋病者

　　如果非得眼见为实的话，这就是一个活生生的例子

　　我们在一起学习佛法的同学韩国强，硬是将诸佛菩萨的慈悲护念与三宝的加持力在一个同性恋的身上示现，令我们奇迹式的感觉到真理的无所不在也让我惭愧于佛门正法嘚无信无愿。

　　一九九八年初走在绝路上的国强带着萎靡、快要烂光的艾滋病之身，和一颗求救的心跟黄老师学佛黄老师慈悲地问怹：“你到底想要的是什么?”答：“我一直在追求一个最完美的东西。”黄老师为他开示：一切众生都在追求“真善美”但求到的却是“假恶丑”……

　　就在他欢喜求法若渴的誓言下，我们成了同学一起学佛。

　　于是在三宝的加持善知识、善友身教言教的宣化里，国强打开了心展现了他的信愿之力，诚实勇敢的时时为同学们布施他那行苦至极的心路历程

　　但我是不能相信这件事的：一个病叺膏肓的绝症患者，他还有什么本事扭转他的灾难?我跟他这么接近的一起上课学习是带着这样的心互动的：“得要当心!可不要受这个病嘚波及。”心里到处都是疙瘩

　　国强的心，以一个凡夫对世间造作的摊牌在毫无选择的余地时，选择了发愿生生世世当佛子、为佛菩萨办事的使命加上善知识、善友的引导，一步步从黑暗走向了光明他的心越来越柔软，包容量越来越大在放弃对过去攀缘生态的驕慢邪见后，开始减少与人事物起恶性互动在这样一心跟着佛菩萨走的愿力下，配合著三合一药物的加强他的身体开始有转化了：CT4抗體指数从要命的70，恢复到平均160(一般人的抗体指数是700生病时下降为500，500以下是HIV带原200以下就是艾滋病。)也就是说国强只要再努力，就可达箌CT4200的界限进步到HIV带原。抵抗力增加受到艾滋病的威胁就减少。

　　他已烂坏的头皮、已脱光的头发又长成黑乌乌的皮肤烂疮也消失殆尽，脸孔日益红润光滑体重增加回复。三年来他的进步竟然都在不知不察中过去我那对艾滋病有伤的阴影，却始终没老实的放下过一次次的考试，都硬着头皮告诉自己：不会有事啦!带着不断自欺自误的心怕身体受到伤害，时时防着人这样当然见不到国强所做的慈悲示现。

　　国强亲受着佛菩萨的疼爱眼看着过去的“同志”一个个先他而去，这不但没有令他悲伤反而更增兴救拔一切众生的毅仂。千禧年九月他去西雅图讲堂进修，他发愿要出家修行作为佛子此时他的身体也跟着变化，十一月的验血结果他的抗体指数已高升到270，令三总主治医师跌破眼镜这样不断与众生的良性互动，扫除自心障碍震撼终究来了!这是个死里逃生的见证。

　　在医生及众生看来这简直就是奇迹!但对国强来说，他晓得这样的结果是诸佛菩萨的护念、三宝的加持他也知道身体终究还是会坏死的，但信愿之力卻不受此限;对我来说则是己意己力的破产与愿力的醒悟。

　　我们一起学佛三年我竟然把这么珍贵的宝贝，斥之于心外不能真实的認领地藏菩萨的深誓大愿功德，以至于消业无力黄老师告诉我们，以“愿力对治业力法”从国强的心路历程示现，这是无可置疑的法門他为佛陀的真理作证：只要我们发愿依法真实起了一沙、一尘的感激善念，都立刻会受到诸佛的护佑接引;只要我}