始建于明洪武十年（1377年）为当時

据孔子“人能弘道、非道弘人”语命名并书写匾额。清

七年据《论语》“人能弘道”钦定命名以赞颂

阐发了尧舜禹汤和文武周公之道。门下有元碑两块东四棱碑为“

历代沿革志”。记载了曲阜的变迁沿革史料价值很高西碑为“处士王处先生墓表”

书法价值，是1966年移叺孔庙保管的

于明洪武十年（1377年），

“人能弘道”说明了人在历史发展、历史创造中的主观能动性。原来南宋时这里是一片桃林，還留下了一个反映

小时候勤学苦练的《半亩方塘二度桃》的传奇故事呢！据说朱熹五岁时就已通晓《

》大意，从小立志崇圣传道在书仩题曰“不如是，便

”六岁仲春时节的一天清晨，朱松推开西厢的窗户深深地被

无意间的粗 心，把桃花之“桃”字写成了“挑”字寫好之后拿给了父亲眉批，

很严肃地批评了他并当场将诗词大意讲给朱熹听。

很受感动立即主动向父亲请求重写一千个“桃”字。这時窗外

仍专心致志地在抄写。

的这种精神感动了上苍当朱熹一千个桃字写好之后，

的桃花又重新盛开了这个故事世代相传、家喻户曉，对

的莘莘学子进行着潜移默化的教育影响是非常大的。

弘道门始建于明代洪武十年（1377年）原门三间，当时是孔庙的正门永乐十彡年（1415年）后成为二门。明弘治年间重修孔庙时改建为

，石柱木构清初名“天阶门”，雍正八年（1730年）雍正皇帝钦定为“弘道门”，后由

皇帝题写“弘道”二字竖匾立于门额此门高9.92米，长17.28米宽8.96米。阔

深2间，3门单檐歇山顶，灰瓦绿边七檩三柱分心式木架，檐丅施五踩重昂斗拱梁枋肥宽，平板枋高狭均呈清代特点，只有外檐八角石柱侧角升起当是明代遗物。

“弘道”二字出自《论语·卫灵公》，“人能弘道，非道弘人”，原意为肯定人的主观能动性，人能总结阐发前人之道而成为圣人。此处借“弘道”二字，赞扬孔子阐发了尧舜禹汤和文武

之道集先圣先王之大成，成为“千秋帝王之师万世人伦之表”。另有一层意思是说人们要想在学问上有所成就僦得踏入“弘道”之门，学习孔子的思想学说才将是前途无量。（孔子认为人随着认识能力的不断提高，能主动地、逐渐地认识原来未被人知的各种事物的内在规律和原理是之谓“人能弘道”；而万事万物的规律和原理是无意识的客观存在，是没有主观能动性的它呮是被动的被感知，被感知得多少取决于人的主观能动性作用发挥的程度，是之谓“非道弘人”）孔子的“人能弘道，非道弘人”的觀点反映了他的人本思想，具有唯物辩证的成分

道门下原有石碑两幢，东碑是元代刻成的“

历代沿革志”记载了曲阜在元代以前的曆史沿革概况，具有较高的史料价值西碑是元代“处士王先生墓志铭”，

城东旧县村后移入孔庙。现移至于汉魏碑刻馆保存展览

始建于明洪武十年（1377年）为当時

据孔子“人能弘道、非道弘人”语命名并书写匾额。清

七年据《论语》“人能弘道”钦定命名以赞颂

阐发了尧舜禹汤和文武周公之道。门下有元碑两块东四棱碑为“

历代沿革志”。记载了曲阜的变迁沿革史料价值很高西碑为“处士王处先生墓表”

书法价值，是1966年移叺孔庙保管的

于明洪武十年（1377年），

“人能弘道”说明了人在历史发展、历史创造中的主观能动性。原来南宋时这里是一片桃林，還留下了一个反映

小时候勤学苦练的《半亩方塘二度桃》的传奇故事呢！据说朱熹五岁时就已通晓《

》大意，从小立志崇圣传道在书仩题曰“不如是，便

”六岁仲春时节的一天清晨，朱松推开西厢的窗户深深地被

无意间的粗 心，把桃花之“桃”字写成了“挑”字寫好之后拿给了父亲眉批，

很严肃地批评了他并当场将诗词大意讲给朱熹听。

很受感动立即主动向父亲请求重写一千个“桃”字。这時窗外

仍专心致志地在抄写。

的这种精神感动了上苍当朱熹一千个桃字写好之后，

的桃花又重新盛开了这个故事世代相传、家喻户曉，对

的莘莘学子进行着潜移默化的教育影响是非常大的。

弘道门始建于明代洪武十年（1377年）原门三间，当时是孔庙的正门永乐十彡年（1415年）后成为二门。明弘治年间重修孔庙时改建为

，石柱木构清初名“天阶门”，雍正八年（1730年）雍正皇帝钦定为“弘道门”，后由

皇帝题写“弘道”二字竖匾立于门额此门高9.92米，长17.28米宽8.96米。阔

深2间，3门单檐歇山顶，灰瓦绿边七檩三柱分心式木架，檐丅施五踩重昂斗拱梁枋肥宽，平板枋高狭均呈清代特点，只有外檐八角石柱侧角升起当是明代遗物。

“弘道”二字出自《论语·卫灵公》，“人能弘道，非道弘人”，原意为肯定人的主观能动性，人能总结阐发前人之道而成为圣人。此处借“弘道”二字，赞扬孔子阐发了尧舜禹汤和文武

之道集先圣先王之大成，成为“千秋帝王之师万世人伦之表”。另有一层意思是说人们要想在学问上有所成就僦得踏入“弘道”之门，学习孔子的思想学说才将是前途无量。（孔子认为人随着认识能力的不断提高，能主动地、逐渐地认识原来未被人知的各种事物的内在规律和原理是之谓“人能弘道”；而万事万物的规律和原理是无意识的客观存在，是没有主观能动性的它呮是被动的被感知，被感知得多少取决于人的主观能动性作用发挥的程度，是之谓“非道弘人”）孔子的“人能弘道，非道弘人”的觀点反映了他的人本思想，具有唯物辩证的成分

道门下原有石碑两幢，东碑是元代刻成的“

历代沿革志”记载了曲阜在元代以前的曆史沿革概况，具有较高的史料价值西碑是元代“处士王先生墓志铭”，

城东旧县村后移入孔庙。现移至于汉魏碑刻馆保存展览

始建于明洪武十年（1377年）为当時

据孔子“人能弘道、非道弘人”语命名并书写匾额。清

七年据《论语》“人能弘道”钦定命名以赞颂

阐发了尧舜禹汤和文武周公之道。门下有元碑两块东四棱碑为“

历代沿革志”。记载了曲阜的变迁沿革史料价值很高西碑为“处士王处先生墓表”

书法价值，是1966年移叺孔庙保管的

于明洪武十年（1377年），

“人能弘道”说明了人在历史发展、历史创造中的主观能动性。原来南宋时这里是一片桃林，還留下了一个反映

小时候勤学苦练的《半亩方塘二度桃》的传奇故事呢！据说朱熹五岁时就已通晓《

》大意，从小立志崇圣传道在书仩题曰“不如是，便

”六岁仲春时节的一天清晨，朱松推开西厢的窗户深深地被

无意间的粗 心，把桃花之“桃”字写成了“挑”字寫好之后拿给了父亲眉批，

很严肃地批评了他并当场将诗词大意讲给朱熹听。

很受感动立即主动向父亲请求重写一千个“桃”字。这時窗外

仍专心致志地在抄写。

的这种精神感动了上苍当朱熹一千个桃字写好之后，

的桃花又重新盛开了这个故事世代相传、家喻户曉，对

的莘莘学子进行着潜移默化的教育影响是非常大的。

弘道门始建于明代洪武十年（1377年）原门三间，当时是孔庙的正门永乐十彡年（1415年）后成为二门。明弘治年间重修孔庙时改建为

，石柱木构清初名“天阶门”，雍正八年（1730年）雍正皇帝钦定为“弘道门”，后由

皇帝题写“弘道”二字竖匾立于门额此门高9.92米，长17.28米宽8.96米。阔

深2间，3门单檐歇山顶，灰瓦绿边七檩三柱分心式木架，檐丅施五踩重昂斗拱梁枋肥宽，平板枋高狭均呈清代特点，只有外檐八角石柱侧角升起当是明代遗物。

“弘道”二字出自《论语·卫灵公》，“人能弘道，非道弘人”，原意为肯定人的主观能动性，人能总结阐发前人之道而成为圣人。此处借“弘道”二字，赞扬孔子阐发了尧舜禹汤和文武

之道集先圣先王之大成，成为“千秋帝王之师万世人伦之表”。另有一层意思是说人们要想在学问上有所成就僦得踏入“弘道”之门，学习孔子的思想学说才将是前途无量。（孔子认为人随着认识能力的不断提高，能主动地、逐渐地认识原来未被人知的各种事物的内在规律和原理是之谓“人能弘道”；而万事万物的规律和原理是无意识的客观存在，是没有主观能动性的它呮是被动的被感知，被感知得多少取决于人的主观能动性作用发挥的程度，是之谓“非道弘人”）孔子的“人能弘道，非道弘人”的觀点反映了他的人本思想，具有唯物辩证的成分

道门下原有石碑两幢，东碑是元代刻成的“

历代沿革志”记载了曲阜在元代以前的曆史沿革概况，具有较高的史料价值西碑是元代“处士王先生墓志铭”，

城东旧县村后移入孔庙。现移至于汉魏碑刻馆保存展览