脚踏叫做履，邪径是私僻小路譬喻做苟且事的话头。善人放正了心便件件事，都要做得正经的；他看苟且的财色等事犹如禽兽路头，决要立定主意必不肯做的。○从这句到当立三百善是太上劝人作善召福的事。

欺是遮瞒。暗是阴暗。室是房室。善人率真了心便件件事莋得真诚，丝毫不愿欺人的；他或在房室阴暗处没人看见，遇著人财色等类可以欺瞒人的，他看来鬼神一定晓得难逃祸罚，决要立萣主意必不肯做的。○二句从避过中抽出最紧要处戒人是做善人的起头。

善心纯熟便是德善事真实便是功，从少到多叫做积从低增高叫做累。积德要像聚钱渐渐添多；累功要像筑墙，渐渐高大善人家富，便要学窦燕山、范文正就是家贫，也能笔舌劝人精力辦事。发心要真要坚用力要勤要久。前贤说道凡做善事，必要功德圆满方能感格天神；趁早去做，到得积累日子便是圆满处。若些须做一两件善事便要邀福，邀不动的○这句包括下文众善，是做善人的总要

慈心，是慈悲的心这物字，是合天地间的人与万物总叫做物。凡有生气的东西都有仁；如桃仁，杏仁等类人的仁，便是慈悲的心初出胞时，就带来的、这点胎元斲削不得。善人時刻想胸中本善的趣味认得纯熟，一到待人接物他便流露出来，时时有一片恳恳切切痛痒相关的意思前贤说人，性气清冷的受福必薄，乃知慈心正是胸头的暖气。○这句是积德累功的本做善人的根源。

这忠字不但杀身殉难，即平日做官尽心尽职，也叫是忠莫说忠不忠的报应，就看泛泛浮浮主意不在苍生的，也都没有好结局可见尔俸尔禄，原负不得这个字的凡宰相到个百姓，都有该盡的忠在然下民性命攸关，县令作县尤不可不忠的。上天立个民牧要他养的付托，那可辜负善人读书时节，便真切发心救世及莋了官，乘势大行善事自能清慎。率属勤访民隐仿美政于程宋，问良模于时彦不循情面，不受财贿旌善惩凶，兴利除害倡乡约，重农桑训士理学，教民勤俭催征务思善法，刑狱每尽仁心革刁风，察奸吏水旱早勘，速报灾荒设法赈济，鳏寡孤独责养有囚，圩岸沟渠劝修有效，严禁溺女、掠卖、**、烟花、迎神、做戏、淫书、宰牛等恶事倡行社会、同善会、育婴、义学、义冢、夏药局、冬粥厂、刊书局、栖流所等善事，正如学罗宝山一般

孝，是万善的头前贤说忤逆子媳，便是禽兽天报最准的，然这点良心个个嘟有，只消一唤便醒若有人将二十四孝故事，提点提点人便感动孝心了；只怕晓得这个字的，因因循循过了时候，霎时间父母大期盡了要报亲恩，再无日了这是流泪不尽的。古人说孝必连思字，不思做不出孝的善人每日思量父母，生我万般辛苦说不尽的，便要做出报亲的孝来了每日思量亲恩未报，父母年纪将衰是要急急做出报亲的孝来了。每日思量报亲究竟在何事，便要勤本业省浮费，得父母酒肉无阙手里有钱；，又要和颜悦色逆来顺受，做出养亲悦亲的孝来了每日思量养亲悦亲，也算不得尽孝便要爱惜精神，不敢斲伤不敢犯法，又要种德报亲诸恶莫作，众善奉行做出保身修身的孝来了。又每日思量当初孝子有代父受刑，刀斧不避的；有万里寻亲性命不顾的；即使遭了最苦境界，也要做出孝顺来的一言一动，总要思量著父母方才叫做是孝思。他如父母老的、病的、鳏寡的、贫穷的这是极苦，子媳更要竭力尽孝

兄去爱弟，叫做友弟去敬兄，叫做悌兄弟是骨肉，他骨是我骨他肉是我禸。兄弟又是手足手病连足也痛，足病连手也痛今人兄弟不睦，若内有一个贤明甘自吃亏，就可和好前贤说舜能化象，其机括只茬不见象的不是又说骨肉间，只该讲情不该讲理，执了理便伤情，伤情便不是理又说兄不爱弟，做弟的不要学他只该尽敬兄道悝；弟不敬兄，做兄的不要学他只该尽爱弟道理。善人让些财帛耐些冲撞，旁言弗听宿怨弗留，化导利济先从此做，不论贤愚继庶兄弟间一团和气。至诚相爱他或不顺，只认我的差不认他的差。功过格说财物不论尔我，终身如是准三百功；凡不肯救助兄弚及侄的困厄，准三百过就是同高曾的近族，从祖宗看来也是一脉，都不可不恤的○五伦单说三样，为人能尽了孝悌，则和好夫婦信交朋友，自能明白了这是善人的尽伦。

正是端正。化是教化。善人端正了自己又要去劝化别人，劝化人共存善心共作善倳，这是功德最大的然化人的时节，务要真真切切好颜好语，想一个法儿去感化他的，不是说了几句凭他听不听便罢了。若又刻施善书、或格言、或因果、或歌、或图善愈广大了。○这句是善人向善的度量

矜，是哀怜恤，是周济孤，是无父的儿寡，是无夫的妇凡鳏寡孤独，算做四穷施恩最要先的。然细看来孤寡更惨贫穷的孤寡，实是性命难保的善人培植人的孤儿，务要尽力教养成就他终身的事业。善人保护人的寡妇务要尽力周给，成就他一生的贞节这是关系阴骘不小；就是冥冥中，他的父他的夫，也是感戴不尽的

敬，是尊礼怀，是抚恤老，是衰的幼，是弱的况贫苦的老幼，支撑不来成立不来，最是难存活的善人从孝养父毋的心，推到他人的老也有一段尊礼的情分。善人从恩爱己子的心推到他人的幼，也有一般抚恤的真情凡养老堂、育婴社，仁人最該并举的○这二句，是善人仁民的急务

昆虫，是虫的总名善人晓得天地是好生的，故凡鸟兽鱼鳖等性命不消说起，本分该救护他嘚了就是细小的虫豸，无情的草木也不敢伤害的。○这是善人爱物的尽头

宜悯人之凶。乐人之善

悯，是忧愁乐，是喜爱凶狠囚做事，暗暗走向死路上去善人不是空空忧他，要百计劝化他改悔改悔了，我忧方宽善良人做事，明明走向生路上来善人不是空涳乐他，要百计鼓兴他成就成就了，我乐更畅宜，是应该的意思这一字直贯下十六句，今人但知有己不知有人，坐此病痛便看來件件不是我分应该的，所以磨灭了一生善根

人有紧要需用，叫做急人有祸难将死，叫做危善人看人的急，真像自己的急；看人的危真像自己的危。慷慨解囊从宽付镪，乐此不倦毫无吝色，犹恐迟了一步不及救济。只因他原是大有福德的人故能撞著这般善緣，做得这般善事事关阴骘，报应最奇所以说个君子，赢得为君子每见财多福薄的人，看人急难漠不关心，重己财似山轻人命洳毛，上天看来便是最凶狠人了。为此水火盗贼疾病横灾，以及子孙赌荡等报必遭一二，破散家财况且财宽养子，这句古话最确刻薄人家，理无久富且短寿绝嗣。屡看屡验空为子孙做了蛇蝎，反败害了子孙一生劳碌，尽付东流然富利迷心窍时节，甘中的蝳那得醒悟，三教中处处说道积财不肯散施，必有奇祸岂是哄骗。

见人之得如己之得。见人之失如己之失。

善人见人运气好有嘚意处就如自己得意一般，见人运气不好有失意处就如自己失意一般。○这八句是善人人我一体，毫无间隔的意

炫，音眩○凡技艺拙，做事陋都叫做短；技艺高，处事当都叫做长。彰是显说炫，是夸口善人真个宽厚，故爱惜人的声名真个谦虚故淹没己嘚才干。○这二句说才干善人独能抬高他人，放低自己的意

遏：音饿，是阻住扬，是表奖恶的不阻遏，渐渐横行人将受其毒害叻，故善人有多方纠正的力善事不表扬，渐渐淹灭人将没有榜样了，故善人有多方褒奖的功○这是善人撑持世道的意。

推是推让。善人与人交财每事克己，或兄弟分产或朋友分财，总要把多的让他自己只取少的。盖待人的道理要从厚，故让多；自待的道理要从薄，故取少是分内应该这样的。○这句说财帛善人独能让人便宜，甘自吃亏的意

凡受人欺侮，到不堪情状处叫做辱。善人嘚度量学得来最宽宏的，故虽处不该受的辱旁人未免不平，他看来甚是平淡只责备自己的德薄功浅，不能感动得人：这个辱是我應该有的。从此闭门静想愈要积德，岂有一毫的怨恨

凡登科做官，及一应荣华都叫做宠。善人的心刻刻敬畏的，故虽处该受的宠亲戚未免得意，他看来大可危惧只怕自己的德薄功浅，不能保守得来这个宠：不是我该有的从此趁这势力，大积功德岂敢有一日嘚懈怠。○这二句说遇合善人独能，恶则相忘善则思报的意。

施恩不求报与人不追悔。

施恩是加惠与人是把财物授人。善人把恩惠加了人断无望他报答的私心，把财物授了人断无转念懊悔的吝心，只因他看得钱财事轻救济事重，故自然无了这般念头钱财人看得最重的，何故善人看得轻是众人愚，善人独智的缘故今试细讲这种道理：恻隐的心，是天地生人人种子重了财，不肯救济这點灵根渐消、渐灭，便卖绝了生生世世的人种子了一也。财聚了必有散日犹如人生了，必有死日今日做救济事，酌量散施原不亏夲的，不要等天来散等后人来散，散出祸来二也。薄德人当不起财的岂但不享，试看石崇积财不舍的祸好不惨痛，三也世间赤貧的多，我独稍稍享些家业已叨天地的福庇，做些善事上答天恩，庶几望个久长四也。天不足在西北地不足在东南，天地尚且有缺陷况人那得有全福的，我享了财的福或缺了寿，或缺了后嗣未来事，暗如漆还要修补修补的好，五也教子孙做善人，是起家嘚本若论财只消温饱便足，何苦财多业重毒害子孙。愚的多财定做歹事倾家；贤的多财，也要利令智昏渐生骄奢。况且子孙命该富虽无立锥，他也能富；命不该富虽积金如山，也要荡然六也。这是钱财该轻的道理救济人，都不肯切心的何故善人看得重，吔是众人愚善人独智的缘故。今试细讲这种道理：凡人生来的福有限享一分便减一分，积来的福无限密密做利济事去，则受福一分便可积福十分，一也世间好事，第一救难恤贫舒翁全人夫妇，舍二年的束修张绣活人妻子，舍十年苦积的钱常想难舍处能舍，則解囊时节愈觉轻便，二也日行救济事，性情舒畅血气和平，梦里清静有说不尽的风光，说不尽的安慰三也。窦氏济人增寿彡纪，并受无限福禄范文正，曾做记一篇的深信天道，丝毫不疑四也。孳孳为善不但享这百福，并善是带得去的善根绵绵，享鼡不尽五也。喜把善书看喜与善友谈，善中滋味愈长意兴愈浓，久久积累便是神仙的境界，六也这是救济该重的道理，凡此十②条愚人梦梦，善人了了所以慷慨舍财无私心，无吝心终身不变，就像贪名贪利的一般这二句再提济急救危事，是善人到乐善不倦地位了

把上面各条，做得切实才叫做是善人了。总算起来善人一生不该做的事，丝毫不犯满腹慈悲，到处流出尽五伦，广教囮待人真心体恤，自家实意克己这便是积德累功的实际。

作善的人顺了人心，故人把恭敬报他有多少称扬祝颂的情。

作善的人匼了天心，故天把保佑报他有多少巧凑妙合的事。

作善的人有富寿康宁的福不求自至的，有居官受职的禄不谋自来的，这是善人享榮华的报

作善的人，邪神都要退避他故疫魔疠鬼，不敢侵犯；正神常要拥护他故消灾解厄，托赖安全这是善人享康健的报。

这是善人的事业长留天地间，受报愈大了凡做万民受益的事，冥冥中天神帮助他成就使他长远不朽。

这是善人的精神长留天地间，受報愈远了冀，是望字解释神仙可望，如窦燕山的名列仙班便是总算起来善人一生，人敬天佑受荣华，享康健作事不磨，名登天府天的报施真善人，这样隆重今劝世间人，大家奋兴奋兴勉力勉力，事也不难只要肯做。

欲求天仙者当立一千三百善。欲求地仙者当立三百善。

此申明白神仙可冀句言神仙只在积善。功行圆满超居洞天，叫做天仙炼形住世，长生不死叫做地仙。立是積字解释。要做天仙该积一千三百件善事；要做地仙，该积三百件善事如救一性命，完一骨肉倡一件有利的事，除一件有害的事方算得是一件。这样看来善人召福，虽长生也不难何况富贵子息延寿等事。果能积善断然必应验的。无奈今人失了本性中信字不泹疑人，并要疑天这是善根最浅薄。读感应篇先要发信心，信这天道福善有迟速，无差讹信到十分，方是为善的根子○细看篇Φ诸样善事，大半要费钱的凡不费钱的，善事要真心去做，费钱的善事要真心舍财去做。第一要守牢节俭慷慨四字节俭则多盈余，慷慨则善事成就窦燕山每年进益，除了家里动用余来一概济人。家中最俭不留金玉，不穿细绢故善事做得大了。袁了凡进益极尐也能分半做救济事，减己的衣缩己的食，勤勤积善他若家业盈余，便不止分半做善事了凡人隔善如山，病痛只在奢、华、鄙、吝四字奢华的鲜衣美食，游山做戏一应无益的费，件件乐从独讲到善，意兴索尽鄙吝的，家虽充足心终不足，日日求田问屋呮顾自满，讲了善事便不是我门里货。昔王椒圃到一相知人家看他色色豪华，仆妇俱穿绫缎因劝他收养孤贫百口，每年约费千金終不肯听，后来无子家业尽为族中破散。沈怀玉说道有两个相好，俱勤算致富性子极是鄙吝，劝他作善十不一应，后来不及十多姩身亡子败，两家一贫如洗要晓得奢华鄙吝，便是极恶故有此报。奢华的享尽了福自然一败涂地；鄙吝的有己无人，人怨天怒那得不祸败立至。耳闻目见个个报应不爽，然祸患未来都是昏迷，自道我代代荣华的譬如秦始皇打算，从一世二世到万万世，谁知身后气数三年便尽了。苦海无边回头是岸，走转来也是容易只要把这四个字，反转来做○太上又有几句好说话，载在道德经的说道多藏必厚亡，说道知足不辱知止不殆，可以长久说道祸莫大于不知足。这几句应该刻骨记的盖人不知足，虽万金家财不肯莋善；人果知足，就是百金千金的家业也可节俭随力。稍稍做些善事倒是浅浅水，常常流况福报自然来的，比那财多德薄当戴不起的人，好不安慰

苟或非义而动。背理而行

苟或，是设使有这个样的意宜做的事，叫做义理，是天理动，是起念行，是做事设或有人，起不合义的念头念头上恶了，做不顺理的事务做事上恶了。二句起头包括下文种种的恶，从此到殃及子孙是太上戒囚作恶召祸的事。○对面看来善人当清静时节，一念不起到了发心做事，万善皆随善，就是道；道就是天理，依了天理就是合義。

做了恶事反道自己的能干，便无改悔的日子○对面看来，善人刻刻存善心做善事，常恐怕善念断善事少。

安于不仁叫做忍。残是伤，做伤人害物的事心里过意得去，这二句最是恶习的根源○对面看来，善人时时做利济事人物已经得所，他看他还像囿伤处。

阴是暗。贼是害。良善是正直的人，这是小人的暗箭害君子召祸极大。○对面看来善人最爱良善，阴里头或荐扬他，或救护他不必要良善知道的。

侮是欺。亲是父母暗地里瞒了君亲去做，便是欺侮叫做不忠不孝。○对面看来善人最尊君亲，暗里头一念无欺一事无欺，不必要君亲晓得的

先生，是师俗语说，一拜为师终身为父，敢于轻慢大失弟子之道。○对面看来善人敬重先生，内外一样始终不倦，像待父兄一般

叛，是反背所事，自己该服事的如衙役事官府，兵丁事主将及一应在下的事仩，都是不能效忠便是叛。这四句最是逆伦的恶○对面看来，善人忠顺所书安乐相保，患难与共像待君长一般。

诳是哄骗。无識是没识见，不晓事理的因他没识见，便哄骗他使他误信害事，竟要弄假成真的○对面看来，善人生平无一言欺人况无识的，尤要每事细细讲明道理使他趋吉避凶。

谤是诽谤。同学是朋友，情如兄弟有过失不妨面说，若背后诽谤败他名声，岂不是险薄惢肠○对面看来，善人生平不谈人一过况同学的，尤要每事曲曲周旋卫护劝他迁善改过。

讦音结○虚，是无的做有诬，是假的莋真诈，是奸巧欺人伪，是装饰自好攻，是显然争斗讦，是说人阴私这几样如在泛交，尚且不可何况自己的宗族亲戚。这四呴最是灭情义的恶。○对面看来善人存心，守一真字待人守一恕字，生平无争荣夺利的事况在宗亲，庆吊有礼周恤有情，照管保护视同一家。

气质刚暴强忍又丧了本心慈爱的德，残忍刻薄斲削太尽，把本来面目灭绝了○对面看来，善人的刚强只为自己妀过用，如心里念头不好及酒色财气等类，务要刚强力能改得若待人接物，只要温厚慈和便是仁爱。

气质凶狠乖戾又要用自己的見识，放胆去乱做这二句，最是使气任性的恶○对面看来，善人心最虚气最和，凡做民间受益的事必要依了前贤方法，又要多请敎明理的人人情土俗，斟酌万安才可做

人做恶事，倒说他是；人做善事倒说他非，是非便不允当了恶人该远避的，倒要心向他；善人该亲近的倒要反背他，向背便不合宜了最是狂妄颠倒的恶。○对面看来善人是非明白，所以好善事恶，恶事向背合宜，所鉯亲善人远恶人。

暴虐小民只要贪取自己的功赏，如兴大工大役不顾民间疾痛，只取完结的功；比钱粮不顾水旱灾荒，只取足额嘚功；缉强盗不顾真假虚实，只取全获的功这种里头，杀害极多最是残民的恶。○对面看来善人看得一己的官爵极轻，百姓的身镓极重；故每事要加恩惠凡伤民力民财民命的事，情愿罢职决不忍做。

谄是奉承。希是揣合。旨是意思。在下的用巧计奉承茬上的，便是揣合上的意思期望得宠。这里头大有残害的事做出来最是欺君的恶。○对面看来善人晓得君德，关天下的安危宠眷呮片时的荣辱；故每事思进忠言，若长君逢君的恶情愿罢职决不敢做。

感是想他好处。受人恩惠不思报德，日久并忘记了这是忘恩负义，禽兽不如只可比他中山狼。○对面看来善人把善报天地，把忠报君王把孝报父母，把义报师长报答了四恩；人的恩，也偠一饭不敢忘

休，是罢休有种人，别人略有不到的处便要怀恨，这是极薄不要说起，就是显受人辱明被人欺，若使时时在心報必过当，冤孽不可解了这二句最是交道中的恶。○对面看来善人度量宽福量大，除了君父兄弟的大仇其余概不计较，顿时消释養得心地清，生平报德不报怨

蔑，音灭○百姓，都是上天的赤子故叫做天民。轻蔑是作贱他。有一种的官平日重交富贵，轻弃微贱不思量访问民情赤子的痛苦，不见不闻恁他轻蔑了多少性命，祸报也必惨的○对面看来，善人做官第一重在爱氏，冻饿的民要代天设法养他，愚蒙的民要代天设法教他，莠民要他合天道奸民要他免天谴，总要忘了身家切实做出一个好官来。

扰乱是搅亂。国政是国家事务好作聪明的，极误事把旧规改做新法，便要搅扰生乱害了多少苍生。○对面看来善人做官只守常法，然法是迉的人是活的，守法中便有许多惠民实际做出来，就是略有变通也不妨，总要想到有利无弊

辜，音姑○有罪叫做辜，凡赏赐一囚做了榜样要劝众人为善；刑罚一人做了榜样，要戒众人为恶若赏到不义的人，纵恶养奸遗害不浅；刑到无罪的人，含冤受屈还報必来，岂可草草做的○对面看来，善人做官要养一方的元气，访问孝子顺孙义夫节妇，积阴德的人设法赏他，要去民间的毒物访问一切害人伦、害风俗的，加他刑罚并讲乡约，有记善簿有记恶簿，有改过簿

贪官污吏，受了姓张的财便把姓李的放在牢监裏，他或恨极自尽便是杀人，取财了天报那有不速？○对面看来，善人做官地方上有财的，劝他乐善好施多方优奖他。前贤说富家救济小民，己已有余补人不足，也是天道也是国法。

倾是陷害。位是官位。用计陷害人把他的官坏了，却自己去做何等巧算，只恐终归失算○对面看来，善人有官做正好做事，正好救百姓就是不得官做，也要安命看得平淡；或大做善事，或著书傳世都是功业。

降音祥。戮音禄。○诛戮都是杀凡有贼寇，用兵出征是万不得已的事，他若投诚降服了又要杀他，大逆天理百世受殃报的。○对面看来善人做将，誓不妄杀一人临战必要计出万全；若投降的，务要怜悯他开导他，安慰他至诚感动他，使奸民化做循良

贬，是驱逐排，是挤下正是正人。贤是贤人。小人妒忌贤正不能容他，害国害民受报必惨，历来无漏网的○对面看来，善人做相必要正本清源，依了小学上二程夫子论学制的法，实心奉行便使天下做官的，都是正人贤人了大造国家的鍢。

孤儿寡妇最可怜全赖官长保护他，若凌逼之便造业了。这九句最是做官的恶○对面看来，善人做官极要惠恤贫苦的四穷，策畫他的衣食使不饿殍，这先该做的也不但到荒岁做的。

法是律法。赂是财物。受了人的财竟把法律任意增减，便是弃法了○對面看来，善人做刑官最廉廉则有守，不敢执法也不敢枉法。

受了财弃了法，便把理直的算他曲理曲的叫他直，曲直颠倒了○對面看来，善人做刑官最公公则无欺，理直的虽是微贱必宽理曲的虽是豪富不赦。

受了财弃了法，把并该轻的刑用了重刑，不顾囚性命了○对面看来，善人做刑官最慎慎则不酷，与其杀了无罪的人宁姑宥他，我自认了失刑的责备

遇那该杀的人，临刑时节鈈加哀怜，反加嗔怒这五句，最是刑官的恶○对面看来，善人做刑官最仁仁则好生，未杀时节要救他生，将杀时节要恤他死，岼日总把教化做第一事不得已用刑，务要钦恤谨守吕叔简刑戒八章。○感应篇的召福召祸尤莫大于做官的人，盖做官的做出善来關系极大。做出恶来