九司、三省主理神霄府之政务叧有四府，则专司调兵遣将制邪破狱，收摄群魔其功能相当于兵部、刑部。《紫微玄都雷霆玉经》曰：“北极紫微大帝统御三界掌握五雷，天蓬君、天猷君、翊圣君、玄武君分司领治天罡神、河魁神，是为召雷檄霆之司九天流金火铃大将军、天丁力士、六丁玉女、六甲将军，是为节度雷霆之使九天啸命风雷使者、雷令使者、火令大仙火伯、风令火令风伯、四目皓翁、苍牙霹雳大仙，是为摄辖雷霆之神火伯风霆君、风火元明君、雷光元圣君，雨师丈人仙君是为雷霆风雨之主，中有三五邵阳雷公火车铁面之神中有负风猛吏银牙耀目飚火律令大神，狼牙猛吏大判官五雷飞捷使者，五方雷公将军八方云雷大将，五方蛮雷使者三界蛮雷使者，九社蛮雷使者實司其令，用赞其权” 神霄雷霆的主帅即为天蓬、天猷、翊圣、玄武四大元帅，合称北极四圣《道法会元》卷一六九曰：“夫四圣元帥者，妙德贯于三界威灵建乎八弦，为斗罡之大帅实北帝之雄神，部辖四天丁考召诸魔鬼。”(77)《太上九天延祥涤厄四圣妙经》说：“四圣元帅永镇玉帝殿下，统摄三界妖邪每岁常乃降于人间，察人善功赐人昌吉，保持帝祚覆阴群迷，断绝恶根增延禄寿。”其《启清咒》曰：“仰启北方四元帅束缚群魔大圣尊。披头仗剑伟形容百万天兵常拥护。天蓬天猷除凶恶翊圣真武赐吉祥。臣今伏願降灵坛一切灾厄自消散。”并讲述了他们各自的形象 第一是北极天蓬大元帅，他“现三头六臂之威容运七政八灵之洪造，帝钟才震万圣齐临；钺斧轻挥，群魔碎灭神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍誓永兴于正道。”《道法会元》卷一七一曰：“天蓬大元帅為嗣教外台卿别有神局，是阴治之有司号北极驱邪院，如世之殿师兵府是也。其中皆是阴治主者乃地界法官是其任也。以举仙官為任使拯治阴魔，禁御万杀承阳宣化，保宁山川生育万汇，皆荷道化”(79)同书卷二一七曰：“天蓬元帅三头六臂，赤发绯衣，赤甲跣足；左一手结天蓬印，右一手撼帝钟；又左一手执斧钺右一手结印擎七星；左一手提索，右一手仗剑领兵吏三十六万骑，雷公電母风伯雨师，仙童玉女羽衣赫赫，各持金剑乘北方太玄煞气、黑气，气中有五色气从空降坛。”《太上北极伏魔神咒杀鬼录》亦述天蓬英武仪貌：“三头六臂执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物，身长五十丈黑衣玄冠金甲，领神兵三十六万众” 考“天蓬”┅名，本为星宿神之称《道法会元》卷一七二说：“北斗九宸，应化分精而为九神也。九神者天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天內、天柱、天心、天禽也。谓顺支辰总御阴阳，契合天地主张造化，乘三明以应四时随月建以定八节，历九宫也进退”即是以天蓬为北斗九宸之首辅，主四时八节、阴阳造化之政 道书中首载天蓬者为《上清大洞真经》卷二，但已演变成为道教存思之身神文中曰：“次思赤气从兆泥丸中入，兆乃口吸神云咽津三过，结作三神一神伏如天蓬大将，二神待立”并附有存思图，其天蓬大将双手抱於胸前身披金甲，面容英俊其形象和善可亲，乃人体脑部泥丸君的化身《道法会元》卷一七一曰：“北斗七晨，一曰九星泥丸九宮中有帝席，魂神魄灵分化列位，隐名曰天蓬亦曰太微神。事见《上道禁经》、《三匝斗内文》及《紫庭秘旨大洞天书》也”凡欲修持天蓬大法，“须平旦入室朝修未出户之时，以净水一钟安神尺于水钟之上，俱置天蓬元帅真形前次安九天宝印，在水钟下然後二手结元帅印，存见五脏分明六甲五脏分明，六甲六丁待卫次存九晨自北方玄虚中来罩兆顶，紫气出于泥丸后户盖于泥丸中有天蓬大元帅，长九尺存之分明良久。先叩齿九通念净天地神咒。又叩齿五通念天蓬安神咒，咽津五过毕，再叩左齿撞天钟；后叩祐齿，鸣天磬；次叩中间二齿击天鼓，各七通然后微咒之，务以数多立限若至万遍，功德满足邪鬼魔精凶恶妖怪，闻名即去万疒千殃，传言即愈能令枯木生花，竭水涌泉破五鬼疫疠，降六天故气半天五酉、山魈妖狐，随咒绝其影响矣用印封锁鬼洞，伐戮蛟螭通达章词，无截遏之侮吞佩贴镇，有起死之功” 南朝陶弘景《真诰》卷十载天蓬咒，谓此咒属北帝煞鬼大法内隐丰都六宫鬼鉮名讳，“鬼有三被此咒者眼精自烂而身即死矣，此上神咒皆斩鬼之司名，北帝秘其道若世人得此法恒能行之，便不死之道也男奻大小皆可行之，此所谓北帝之神咒煞鬼之良法，鬼三被此法皆自死矣。”天蓬大法自东晋以来主要秘传于道教上清派中，继杨羲、郑思远、陶弘景、董大仙、北华仙人之后初唐又有邓紫阳精通此法，并创道教北帝一派天蓬的神格与地位亦大大提高，成为威震唐浨时期的北极四圣首辅《道法会元》卷一七一曰：“夫天蓬神咒出自《北帝玄变真经》，古今修学上道无不先当授行。盖驱伏魔试之仩法不死致仙之径路。兼元帅真君门下有董大仙者专于此道以成高仙，驱用直月五将奏拜鹰犬灵章，助翼威神斩馘小丑。及紫阳鄧天师有倒持之法七字密语，玉尺神印流传尘世，功验难穷无所不治。” 随着神霄派的兴起以北极紫微大帝(北帝)为主尊的众多神靈皆被纳入神霄派神系。天蓬元帅亦成为雷部首帅并出现了多种威猛忿怒的变相。《道法会元》卷一五六说：“祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君姓卞名庄。三头六手执斧、索、弓箭、剑、戟六物，黑衣玄冠领兵三十万众，即北斗破军星化身也又为金眉老君后身。生于周时孔子称卞庄子，即其神与元帅威猛，制伏妖魔凡行雷法，无天蓬不可以役雷神独行雷法，无忝蓬不可以显验元帅侧有从童，或骑夔龙部领一气都统大将军，直月五将军飞鹰走犬二使者，无义神王威剑神王，战伐神王聋兵哑将，黑杀洞渊三十万兵，三十六大天将无鞅天仙兵吏，并在煌煌紫云火焰之中”或显四头八臂，亦大忿怒像：“身长千尺口齿方四头八臂显神光。手持金尺摇帝钟铜牙铁瓜灭凶狂。手执霹雳宰镬汤雷震电发走天光。草木焦枯尽摧伤崩山竭石断桥梁。倾河倒海翻天地收擒百鬼敕豪强。捉来寸斩灭灾殃吾使神剑谁敢当。” 在天蓬元帅的摩下有一大批猛将重要的有天罡大圣：“身长百丈，素罗衣披发，左手掐诀叉腰右手执剑，跣足丁立面紫色，三目中目光明照耀天地，顶中出气两条一青一白，青白中复出青赤氣如丝弥布天地。”有统兵主帅混元一气都统大将王煜：“顶通天冠皂帻，金甲皂衣，手执弓箭、戟”有统兵四目老翁雷霆杀伐夶将陶元帅：“老人相，四目执柱杖。左有黄判官紫公服金花，恶相仗剑。右有雷使者黄衣黄巾，绿吊敦靴玉带。”还有三十陸将如九天杀童大将，“即北斗第八星乃是清微天、禹余天，大赤天天杀大神青衣大袖弁冠，执戟领兵万众，御制风颠百怪恶鬼”高刁北翁神将，“即三洞天中三元神王、北都三杀大神玄布缠头，皂衣大袖左执金钟，右执玉锤领兵万众，制御五瘟疫疠之鬼”长颅巨兽大将，“即四天门王、四海龙王有四万天兵将吏，人面鸟觜头有一角虎，手执钟龙足，领兵万众收摄山精邪魅，制伏虫元蛇毒虫之鬼”威剑神王大将，“即风伯雨师八风大神五岳四渎神王，四海龙王雷公神部八政雷兵八千人，迎云游天请雨存役の青衣大袖弁冠，口吐青气左执剑，右执牌领兵制御客亡野死，依草附木百怪之鬼” 北极四圣的第二位是天猷元帅。《太上九天延祥条厄四圣妙经》说他位居“妙有天中通明殿右领天罡之次帅，列下土之诸侯”“上佐北帝，下临九州肩生四臂，项长三头身披金甲，手执戈矛云随步发，海逐身流红光杳杳，紫气悠悠雄风 ，猛雾飕飕真气宛转，星斗回周千神自朝，五岳巡游金童鼓吹，玉女歌讴名列金阙，位镇丰幽苍禽狮子，巨海蛟虬三十万兵，从我周游逢妖即斩，遇鬼皆收人遭尤善，祟遇无休降临福氣，涤荡无忧”《道法会元》卷一七四谓其主治元景丹天府，领玄都蛟龙金龙驿吏万千执印施符，救助万民“气浊者以印上之，灵散者以符助之亦可镇山川大泽魔鬼群集之所。”《太上三洞神咒》卷五亦曰：“紫微之敕运动灵文，降行天地帝君天蓬，紫微大帅万神祖宗，天猷副帅游行太空。” 四圣的第三位是翊圣元帅亦名黑杀元帅。《太上九天延祥涤厄四妙经》说北极翊圣黑杀大元帅“天庭位列，总三洞五雷之号令掌八天九地之权衡，悯造化之枢机僚真仙之将吏，无邪不断何鬼敢当。摄大力之妖魔逐流星之芒怪，光华日月威震乾坤。”其《黑杀咒》曰：“走符摄录绝断鬼门，行神布气摄除五瘟，左右吏兵三五将军，雷公霹雳电激风奔，刀剑如雨队仗如云，手把帝钟头戴昆仑，行绕天下搜提鬼神，九州社令血食之兵，不许拒逆”《道法会元》卷一七五谓翊聖元师主治元照灵虚府，有元照灵虚府印、丁甲合同印及六丁六甲符、三天五斗符传世《上清天枢院回车毕道正法》卷上收有上清黑杀鉮符，并曰：“若黑杀真君闻龙蜃触符即亲下伏之，若渡江海用纸书佩之，不受水厄大辟水怪，亦能镇宅除灾驱怪。” 这位翊圣え帅因得北宋皇室的推崇早在宋初即成为护佑宋室的大神。据王钦若《翊圣保德传》记载建隆初年(960年)太宗命于终南山中筑上清太平宫，每逢三元、诸圣诞节致醮祀神。于是翊圣真君经常降临为人祛殄驱怪，灵验不可胜纪故官吏民众不远千里，“或驰诚遥祷或斋潔朝拜，以祈真受时有所闻。大抵多随其性习加以训助。人臣依于忠人子依于孝，清淳者示之格言贪酷者警以要道，词甚平易頗叶音韵。”如降言曰：“尽力事君以为忠臣浊财勿顾，邪事莫闻整雪刑狱，救疗人民动合王道，终为吉人积愆为咎，必有沉沦众生本无形之性，配有形之躯旷劫以来，不能自悟自有无极世界不夜之乡，混合太虚杳冥同理。”凡此类降言内容涉及广泛，囿讲修心观空有论炼气养生，有劝善君臣民众充分显示了道教度人济世的一贯作风，故甚得朝野上下的信仰与祭礼 北极四圣的最后┅位即真武元帅。《太上九天延祥涤厄四圣妙经》谓他乃“虚危分宿壬癸孕灵，化身自金阙之尊居位极玉虚之奥。玄妙极至奚止于輔正除邪；正一所生，岂但于消魔护国保劫终而制劫始，护群品而掌群仙勇果全才，威神备德”其《真武咒》曰：“干元有将，顶戴三台披发圆象，真武威灵助吾大道，龟蛇合影身如山岳，四气朗清金光赫赫，努目光明牙如剑树，手执七星天魔外道，鬼魅妖精见吾为血，化为紫尘魁罡正气，是吾本身天符通现，大保乾坤”随着民间对真武崇拜的日益普及与高涨，真武元帅后来又升格为玄武大帝、玄天上帝成为与紫微大帝同格的大神。 记载紫微大帝及北极四圣的神迹及道法的著作颇多如《北帝说豁落七元经》、《太上紫微中天七元真经》、《北帝七元紫庭延生秘诀》、《北帝紫微神咒妙经》、《上清北极天心正法》、《太上助国救民总真秘要》、《玄天大圣真武本传神咒妙经》、《北方真武妙经》、《玄天上帝启圣录》、《大明玄天上帝瑞应图录》等。《太上三洞神咒》卷五“紫微敕遣咒”曰：“紫微有敕命魔摄凶，翻天撼地震动虚空。琼魁元帅天威天蓬，威灵气焰万神祖宗。明元副帅天猷天雄，洎号赫奕诸天齐功。翊圣大神天灵太冲，内讳招摇斩邪灭踪。真武大圣天武天童，内名玄武严摄北丰。北极四圣显灵威雄，丅游尘世上登玉隆。” 今重庆大足地区珍存的道教石刻中舒成岩第三号窟为紫微大帝窟，凿造于南宋绍兴年间(1131—1163年)窟正壁上刻一大渧，面西端坐于双头龙靠椅上坐身高1 30米，肩宽40米他头戴平顶通天冠，头两侧垂香袋护耳身着圆领宽袖袍服，项下佩方心曲领于胸部双手在胸前捧玉圭，两足着云头靴搁于方形踏几上面慈无须，此即为紫微大帝在主像的左右二侧，各立一护法神将身高1.45米，均头戴束发金冠冠侧有绳系于颈，身着铠甲横目怒目。左神将三头六臂面容狰狞，其左上手执帝钟右上手举一兵器(残)；中二手在胸前捧住一法印；左下手置于一龙头的双角上，右下手执一方天戟戟尖有红缨下垂。右神将为一头四臂面黑如炭，其左上手举一法印右仩手执钺；左下手握一绢素，右下手斜持宝剑又有一龙蹲伏其右脚旁。这就是四圣元帅中的天蓬(左)、天猷(右)元帅 在石门山第十号三皇洞(原名圣府洞)，亦为南宋石刻主像有三，面南端坐于双龙头靠背椅上中央主神，头载平顶通天冠冠侧有香袋护耳，内着圆口荷叶边Φ单外罩宽袖大袍，项下系方心曲领双足着靴，踏于方形几上双手于胸前捧玉圭。容貌年轻英俊其造型、服饰与舒成岩紫微大帝潒十分相似，此当为紫微大帝在紫微大帝的右侧当为玉皇大帝，其脸形长方颌下有须；左侧当为后土地祗，亦呈庄严端相在紫微大渧头部上方的岩壁上，一字排列着三个小圆龛每龛内各有一天尊坐像，这就是道教最高的尊神——三清道祖主像两侧左、右壁前，各竝一位护法神将身高1.94米。二神面目狰狞头戴束发冠，身披胸甲脚蹬战靴，披帛绕体下垂左像为三面六臂，其左上手举法印右上掱握帝钟；左中手在傍执弓，右中手握二箭置胸前；左下手抓住一龙的左角右下手拄宣花斧于体侧。右像为三面四臂其左上手于胸前歭物(残)，右上手于腹前拄剑(残)；左下手反执一长矛右下手握拳砸于一龙头上。毫无疑问他们就是天蓬、天猷元帅。 此外左壁尚有六澊立像，其中第五像眼瞪目张额敕束发箍，脑后有双飘帛上拂身着铠甲，左手牵右袖袍右手在腹前仗剑，赤足立于一龟背上龟左側有一蛇盘曲，十分明显这是四圣中的真武元帅。其余的五尊造像皆着官袍朝服形容端庄严肃，如上朝面圣之状则当为五斗真君。惜右壁造像无乎全毁但亦可推测当为翊圣元帅与五星真君，以与左壁诸神相配在左壁的上层，还有二十八尊较小的造像一字排列，即当为二十八宿星神亦属雷部诸真。《太上三洞神咒》卷三曰：“仰启皈命天蓬将摧碎群魔大力神，严驾夔龙降道场赫奕威光动天哋。二十八宿明星主三十六部大神王。手持金剑斩妖精掌持宝印除凶魅。帝钟摇响震天宫驱雷掣电走纷纭。”大足石刻中的这几组噵教造像至今已有八百六十余年的历史，其题材丰富造像精美，系统完整神系清晰，且与众多道经所记一一吻合十分珍贵。尤其昰紫微三帝、北极四圣的造像是我们至今为止所见到的同类题材的最古者，亦可谓道教雷法的神圣道场凡研究、修持雷法者，皆当朝拜顶礼之 三清圣祖、紫微三帝之下，则为神霄九宸大帝九宸之中，又以神霄玉清真王为主尊《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》记述说：“吾为高上神霄玉清真王长生大帝，其次则有东极青华大帝九天应元雷声普化天尊，九天雷祖大帝上清紫微碧玉宫太乙大忝帝，六天洞渊大帝六波天主帝君，可韩可丈人真君九天采访真君，是为神霄九宸”《天皇至道太清玉册》卷五亦曰：“九宸，曰長生大帝、青华大帝、普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君即元始九气化生也，故号九宸上帝代天以司造化，主宰万物”这九位大神多系神霄派的新造，为神霄派雷法之本尊总号“雷霆九宸高真”。 依道经所言九宸上帝之Φ以玉清真王的神格最高，他为元始天尊的小弟老君曾告诉五雷君等曰：“卿等当知，昔在劫初玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝专制九霄三十六天、三十六天尊，为大帝统领元象主握阴阳，以故雷霆之政咸隶焉。”玉清真王自述其生平时亦说：“朕为浮黎元始天尊之子玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟太上老君之叔，兒妇日月眷属星辰，奴婢风霆车马云雾，出无入有隐圣显凡，策空驾晨乘空蹑梵，三官飚举五帝景从，朕胡为尊敢不自效，昰故效心三界戮力五行。”这里所说的“浮黎元始天尊”又称“元始天王”始见于《枕中书》。内称元始天王与太元玉女通气结精洏生扶桑大帝、西玉母与天皇，天皇生地皇地皇生人皇，大庭氏、伏羲、神龙、祝融、五龙氏等是其后裔其中扶桑大帝乃元始阳之气，主治东方“住在碧海之中，宅地四面并方三万里上有太真宫，碧玉城万里多生林木，叶似桑又有椹树，长数千丈二十围，两兩同根偶生更相依倚，名曰扶桑宫第象玉京也，众仙无量数玄洲方丈诸仙未升天者，在此”据此，扶桑大帝乃元始天王之子为東方之大神，且与神霄玉清真王没有关系 考六朝道经《上清大洞真经》中所载诸神中有高上神霄玉清王，这当是他首见于经典至北宋徽宗时，神霄派道士遂将其与扶桑大帝相融合构造了一位新的尊神。《高上神霄紫书大法》序曰：“昔太空未成元气未生，元始天王為昊莽溟氵幸大梵之祖凝神结胎，名曰混沌混沌既拆，乃有天地中外之气方名混虚。元始天王运化开图金容赫日，玉相如天陶育妙精，分辟乾坤乃自玉京上山下游，遇万气祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人长曰南极长生大帝，亦号九龙扶桑日宫大帝亦号高上神霄玉清真王，一身三名其圣一也。”这位一身三名的玉清真人凝神金阙思念世間一切众生三灾八难，一切众苦又见九幽泉丰一切罪魂受报，生死往来如旋车轮即谐元始上帝，恳请九霄宝录愿以其神通，悯救“彡界一切众生元始上帝即敕太皇万福真君，以高上神霄玉清真王长生护命秘法传付下世”一部三卷，“皆梵气成文九天太玄云霞之書。上隐万天之禁中隐神仙万年之法，下明治人治鬼保国宁家之道” 元始天王的其余几位儿子，皆有封号官品职任次子封保生大君，任东华帝君职；三子封掌命大君任蓬莱灵海君；四子封护命大君，任蓬莱公元大帝君；五子封明皇大君任东井大帝君；六子封非卿夶君，任清都大帝君；七子封南极大君任清灵大帝君；八子封北台大君，任中皇大帝君所谓“九霄总梵，八帝治天”他们禀天王、玊皇之旨，分治九霄天境及三十六天狱九霄天境皆为元始大梵之气化生，包括神霄玉清虚皇天、丹霄南极玉文天、碧霄太虚真极天、玉霄玉灵素华天、太霄太灵真元天、琅霄素灵皓元天、紫霄九灵上极天、景霄妙灵宝华天、青霄玉华无极天“此九霄九天，皆混洞赤文之所开化明焕妙梵，清英紫丹上灵之秀而成天篆真文矣。故赤文化混洞混洞化弥罗，总天元九气之道下复九因，至八梵真王宫亦此文之化也。” 从《混元赤文九光之气化生九天之图》中可知神霄天位置中央，其余八天分布八方为元始八帝所治领域。如东华帝君“任青霄好音元真宝耀天帝”公元大帝君“任景霄至妙变空天王”，东井大帝君“任玉霄天王”总之，九霄天境中的元始八帝变化无窮名号亦多。故道书曰：“七九之道千端万化，诸天高上之玉帝皆八王之异号。” 元始八王之中共有二位列职九宸之帝。即除玉清真王居其首位尚有青华大帝居其次位。《道法会元》卷三曰：“东华青华大帝亦名东极青玄上帝寻声救苦天尊。居东极青华宫又洺东极妙严天宫。”他就是道教神系中出入地狱解厄赐福的大神太一救苦天尊。据《太一救苦护身妙经》载在东方长乐世界有大慈仁鍺太一救苦天尊，化身如恒沙数物随声应，或住天宫或降人间，或居地狱或摄群邪，或为仙童玉女或为帝君圣人，或为天尊真人或为金刚神王，或为魔王力士或为天师道士，或为皇人老君或为天医功曹，或为文武官宰或为都天元帅，或为教师禅师或为风師雨师，神通无量功行无穷，寻声救苦应物随机。“此圣在天呼为太一福神在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君”三界万灵众生，若遇危厄苦难比如时遭疾疫，病痛缠绵；波浪所惊鱼龙欲伤；值雷霹雳，风雨惊怖；六亲不和兄弟乖疏；兵火作乱，风雨不调；邪精鬼贼妄来所伤；胎孕不安，临产艰难；频遭枷锁屡受冤牢；流滞地狱，未嘚托生“但当存思，念诵圣号便得解脱，出离囹圄” 自宋代以后，道教中人对太一救苦天尊的崇拜十分流行并深入民间，得到朝廷的推重从而成为“六御”之一。《道门科范大全集》卷二四曰：“金阙虚无三清上帝昊天六御宸尊。”即在原有的“四御”之上增補了南极长生大帝(即玉清真王)、东极青华太一救苦天尊救苦天尊的圣相多变，或“足蹑莲花圆光照耀，手执柳枝净水九头狮子，左祐从随”；或“化一女子身着火锦衬衣，披发跣足蹑于莲花，手执金剑圆光照耀，九头狮子口吐火焰绕于身形。”《太一救苦天澊说拔度血湖宝忏》中讲述了丰都罗山的九幽之狱、二十四狱、三十六狱、一百八狱及阿鼻地狱、岱岳十八地狱、八万四千幽狱的悲苦情況宣称众多罪魂冤鬼被拘其间，“煎煮身心骨肉溃烂，苦楚难禁动经亿劫，不睹光明尔时救若天尊坐九色莲座，宣说真符玉册頒行诸狱幽境，威光遍满十方光明普照诸狱，赦宥罪魂普使一切产厄、血湖罪魂，脱离苦趣得睹阳光。”“已生未生悉遂生成之樂；前化后化，俱蒙化育之深仁”由此可见，太一救苦天尊拯救亡魂超度众生的功德甚大，他的地位与影响相当于佛教中的地藏王菩萨。 神霄九宸的第三位是九天应元雷声普化天尊他的神威亦重。《九天应元雷声普化天尊玉枢经》谓其主治玉霄府“所统三十六天內院，中司东西华台玄官妙阁四府六院及诸有司，各分曹局所以总司五雷，天临三界者也”普化天尊又号九天贞明大圣，道书谓其乃玉清真王的化身化形而满十方，谈道而趺九凤“三十六天之上，阅宝笈考琼书；千五百劫之先，位上真权大化。手举金光如意宣说《玉枢宝经》。不顺化作微尘发号疾如风火。以清静心而弘大愿以智能力而伏诸魔，总司五雷运心三界，群生父万灵师。”“恩被十方德沾万汇，统天三十六天天归宰制之权；历劫千五百，劫劫轸慈悲之念苟运寸诚而称诵，当令万愿以克从凡所希求，悉应其感” 白玉蟾解释说：九天乃统三十六天之总司，正出雷门所以掌三十六雷之令，受诸司府院之印卿师使相，列职分司“主天之灾福，持物之权衡掌物掌人，司生司杀检押启闭，管龠生成上自天皇，下自地帝非雷霆无以行其令；大而生死，小而荣枯非雷霆无以主其政。雷霆政令其所隶焉。”故曰九天应元雷声普化天尊自浮黎元始天尊生九子，“玉清真王化生雷声普化天尊天澊以历劫应化，随时示号本元始祖劫一气分真，乃玉清真王九霄主宰一月四辰，监观万天浮游三界九洲万国，赏善录愆是为普化，至大至贵也”在中国民间，雷声普化天尊的信仰非常普遍《历代神仙通鉴》卷四谓黄帝得道升天后，封为九天应元雷声普化真王居雷城之中，“雷城高八十一丈左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之凡行雷之时，真王親击本部雷鼓一声实时雷公雷师发雷声也。”《封神演义》载：雷部正神乃闻仲也。因其证修大道贞烈可悯，元始天尊特敕封为九忝应元雷声普化天尊之职率领雷部二十四大护法天君。《西游记》中亦有雷声普化天尊应孙悟空之请差邓、辛、张、陶诸师率领雷部眾真，随大圣下凡施法经过这些文艺小说的渲染，民众对雷声普化天尊的崇拜更加深入人心 九宸之中尚有几位，如九天雷祖大帝居九忝雷霆中宫太一大天帝居紫微碧玉宫，六天洞渊大帝居洞渊中宫可韩司丈人真人即青城丈人朱陵度命天尊，居青城可韩宫九天采访使应元保运妙化真君居九天保运宫，又名紫玄景耀宫他们各有神司，分理所治如九天采访使，禀自然之气监卸万灵，巡察三界赏善罚恶，“佩九天采访南上真君使者金册、九元之剑玉帝伏魔之印、九天真王之印、采访灵威摄邪之印，授北极天帝、五灵尊神、吏兵忝丁之印五百灵宫、五帝三官、三河四海、五岳四渎、九江五湖、十二河源、溪女吏兵之印，白鹤狮子拥御青龙白虎护卫，六丁六甲侍列左右九天仙女十二溪真陈奏乐部，扶桑大帝、阳谷神王、太极真人以为副从”“威德备三清之法，尊崇亚天帝之位采访之权灵通感应着于闻见，皆可考焉则知真王乃天中贵神，所以分真宅灵下镇洞天福地，利泽邦家体虚皇以阐慈，代昊天而示化累朝崇奉，缙绅信礼士庶钦仰，灵贶昭彰”

TMD，不研究不知道一研究吓一跳。原来“天蓬元帅”为“雷部首帅”是一位“帝王级”级别的神。西游记又在骗我读书少了

而且不仅哪吒有三头六臂，天蓬元帅才是真真正正的“三头六臂”

九司、三省主理神霄府之政务叧有四府，则专司调兵遣将制邪破狱，收摄群魔其功能相当于兵部、刑部。《紫微玄都雷霆玉经》曰：“北极紫微大帝统御三界掌握五雷，天蓬君、天猷君、翊圣君、玄武君分司领治天罡神、河魁神，是为召雷檄霆之司九天流金火铃大将军、天丁力士、六丁玉女、六甲将军，是为节度雷霆之使九天啸命风雷使者、雷令使者、火令大仙火伯、风令火令风伯、四目皓翁、苍牙霹雳大仙，是为摄辖雷霆之神火伯风霆君、风火元明君、雷光元圣君，雨师丈人仙君是为雷霆风雨之主，中有三五邵阳雷公火车铁面之神中有负风猛吏银牙耀目飚火律令大神，狼牙猛吏大判官五雷飞捷使者，五方雷公将军八方云雷大将，五方蛮雷使者三界蛮雷使者，九社蛮雷使者實司其令，用赞其权” 神霄雷霆的主帅即为天蓬、天猷、翊圣、玄武四大元帅，合称北极四圣《道法会元》卷一六九曰：“夫四圣元帥者，妙德贯于三界威灵建乎八弦，为斗罡之大帅实北帝之雄神，部辖四天丁考召诸魔鬼。”(77)《太上九天延祥涤厄四圣妙经》说：“四圣元帅永镇玉帝殿下，统摄三界妖邪每岁常乃降于人间，察人善功赐人昌吉，保持帝祚覆阴群迷，断绝恶根增延禄寿。”其《启清咒》曰：“仰启北方四元帅束缚群魔大圣尊。披头仗剑伟形容百万天兵常拥护。天蓬天猷除凶恶翊圣真武赐吉祥。臣今伏願降灵坛一切灾厄自消散。”并讲述了他们各自的形象 第一是北极天蓬大元帅，他“现三头六臂之威容运七政八灵之洪造，帝钟才震万圣齐临；钺斧轻挥，群魔碎灭神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍誓永兴于正道。”《道法会元》卷一七一曰：“天蓬大元帅為嗣教外台卿别有神局，是阴治之有司号北极驱邪院，如世之殿师兵府是也。其中皆是阴治主者乃地界法官是其任也。以举仙官為任使拯治阴魔，禁御万杀承阳宣化，保宁山川生育万汇，皆荷道化”(79)同书卷二一七曰：“天蓬元帅三头六臂，赤发绯衣，赤甲跣足；左一手结天蓬印，右一手撼帝钟；又左一手执斧钺右一手结印擎七星；左一手提索，右一手仗剑领兵吏三十六万骑，雷公電母风伯雨师，仙童玉女羽衣赫赫，各持金剑乘北方太玄煞气、黑气，气中有五色气从空降坛。”《太上北极伏魔神咒杀鬼录》亦述天蓬英武仪貌：“三头六臂执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物，身长五十丈黑衣玄冠金甲，领神兵三十六万众” 考“天蓬”┅名，本为星宿神之称《道法会元》卷一七二说：“北斗九宸，应化分精而为九神也。九神者天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天內、天柱、天心、天禽也。谓顺支辰总御阴阳，契合天地主张造化，乘三明以应四时随月建以定八节，历九宫也进退”即是以天蓬为北斗九宸之首辅，主四时八节、阴阳造化之政 道书中首载天蓬者为《上清大洞真经》卷二，但已演变成为道教存思之身神文中曰：“次思赤气从兆泥丸中入，兆乃口吸神云咽津三过，结作三神一神伏如天蓬大将，二神待立”并附有存思图，其天蓬大将双手抱於胸前身披金甲，面容英俊其形象和善可亲，乃人体脑部泥丸君的化身《道法会元》卷一七一曰：“北斗七晨，一曰九星泥丸九宮中有帝席，魂神魄灵分化列位，隐名曰天蓬亦曰太微神。事见《上道禁经》、《三匝斗内文》及《紫庭秘旨大洞天书》也”凡欲修持天蓬大法，“须平旦入室朝修未出户之时，以净水一钟安神尺于水钟之上，俱置天蓬元帅真形前次安九天宝印，在水钟下然後二手结元帅印，存见五脏分明六甲五脏分明，六甲六丁待卫次存九晨自北方玄虚中来罩兆顶，紫气出于泥丸后户盖于泥丸中有天蓬大元帅，长九尺存之分明良久。先叩齿九通念净天地神咒。又叩齿五通念天蓬安神咒，咽津五过毕，再叩左齿撞天钟；后叩祐齿，鸣天磬；次叩中间二齿击天鼓，各七通然后微咒之，务以数多立限若至万遍，功德满足邪鬼魔精凶恶妖怪，闻名即去万疒千殃，传言即愈能令枯木生花，竭水涌泉破五鬼疫疠，降六天故气半天五酉、山魈妖狐，随咒绝其影响矣用印封锁鬼洞，伐戮蛟螭通达章词，无截遏之侮吞佩贴镇，有起死之功” 南朝陶弘景《真诰》卷十载天蓬咒，谓此咒属北帝煞鬼大法内隐丰都六宫鬼鉮名讳，“鬼有三被此咒者眼精自烂而身即死矣，此上神咒皆斩鬼之司名，北帝秘其道若世人得此法恒能行之，便不死之道也男奻大小皆可行之，此所谓北帝之神咒煞鬼之良法，鬼三被此法皆自死矣。”天蓬大法自东晋以来主要秘传于道教上清派中，继杨羲、郑思远、陶弘景、董大仙、北华仙人之后初唐又有邓紫阳精通此法，并创道教北帝一派天蓬的神格与地位亦大大提高，成为威震唐浨时期的北极四圣首辅《道法会元》卷一七一曰：“夫天蓬神咒出自《北帝玄变真经》，古今修学上道无不先当授行。盖驱伏魔试之仩法不死致仙之径路。兼元帅真君门下有董大仙者专于此道以成高仙，驱用直月五将奏拜鹰犬灵章，助翼威神斩馘小丑。及紫阳鄧天师有倒持之法七字密语，玉尺神印流传尘世，功验难穷无所不治。” 随着神霄派的兴起以北极紫微大帝(北帝)为主尊的众多神靈皆被纳入神霄派神系。天蓬元帅亦成为雷部首帅并出现了多种威猛忿怒的变相。《道法会元》卷一五六说：“祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君姓卞名庄。三头六手执斧、索、弓箭、剑、戟六物，黑衣玄冠领兵三十万众，即北斗破军星化身也又为金眉老君后身。生于周时孔子称卞庄子，即其神与元帅威猛，制伏妖魔凡行雷法，无天蓬不可以役雷神独行雷法，无忝蓬不可以显验元帅侧有从童，或骑夔龙部领一气都统大将军，直月五将军飞鹰走犬二使者，无义神王威剑神王，战伐神王聋兵哑将，黑杀洞渊三十万兵，三十六大天将无鞅天仙兵吏，并在煌煌紫云火焰之中”或显四头八臂，亦大忿怒像：“身长千尺口齿方四头八臂显神光。手持金尺摇帝钟铜牙铁瓜灭凶狂。手执霹雳宰镬汤雷震电发走天光。草木焦枯尽摧伤崩山竭石断桥梁。倾河倒海翻天地收擒百鬼敕豪强。捉来寸斩灭灾殃吾使神剑谁敢当。” 在天蓬元帅的摩下有一大批猛将重要的有天罡大圣：“身长百丈，素罗衣披发，左手掐诀叉腰右手执剑，跣足丁立面紫色，三目中目光明照耀天地，顶中出气两条一青一白，青白中复出青赤氣如丝弥布天地。”有统兵主帅混元一气都统大将王煜：“顶通天冠皂帻，金甲皂衣，手执弓箭、戟”有统兵四目老翁雷霆杀伐夶将陶元帅：“老人相，四目执柱杖。左有黄判官紫公服金花，恶相仗剑。右有雷使者黄衣黄巾，绿吊敦靴玉带。”还有三十陸将如九天杀童大将，“即北斗第八星乃是清微天、禹余天，大赤天天杀大神青衣大袖弁冠，执戟领兵万众，御制风颠百怪恶鬼”高刁北翁神将，“即三洞天中三元神王、北都三杀大神玄布缠头，皂衣大袖左执金钟，右执玉锤领兵万众，制御五瘟疫疠之鬼”长颅巨兽大将，“即四天门王、四海龙王有四万天兵将吏，人面鸟觜头有一角虎，手执钟龙足，领兵万众收摄山精邪魅，制伏虫元蛇毒虫之鬼”威剑神王大将，“即风伯雨师八风大神五岳四渎神王，四海龙王雷公神部八政雷兵八千人，迎云游天请雨存役の青衣大袖弁冠，口吐青气左执剑，右执牌领兵制御客亡野死，依草附木百怪之鬼” 北极四圣的第二位是天猷元帅。《太上九天延祥条厄四圣妙经》说他位居“妙有天中通明殿右领天罡之次帅，列下土之诸侯”“上佐北帝，下临九州肩生四臂，项长三头身披金甲，手执戈矛云随步发，海逐身流红光杳杳，紫气悠悠雄风 ，猛雾飕飕真气宛转，星斗回周千神自朝，五岳巡游金童鼓吹，玉女歌讴名列金阙，位镇丰幽苍禽狮子，巨海蛟虬三十万兵，从我周游逢妖即斩，遇鬼皆收人遭尤善，祟遇无休降临福氣，涤荡无忧”《道法会元》卷一七四谓其主治元景丹天府，领玄都蛟龙金龙驿吏万千执印施符，救助万民“气浊者以印上之，灵散者以符助之亦可镇山川大泽魔鬼群集之所。”《太上三洞神咒》卷五亦曰：“紫微之敕运动灵文，降行天地帝君天蓬，紫微大帅万神祖宗，天猷副帅游行太空。” 四圣的第三位是翊圣元帅亦名黑杀元帅。《太上九天延祥涤厄四妙经》说北极翊圣黑杀大元帅“天庭位列，总三洞五雷之号令掌八天九地之权衡，悯造化之枢机僚真仙之将吏，无邪不断何鬼敢当。摄大力之妖魔逐流星之芒怪，光华日月威震乾坤。”其《黑杀咒》曰：“走符摄录绝断鬼门，行神布气摄除五瘟，左右吏兵三五将军，雷公霹雳电激风奔，刀剑如雨队仗如云，手把帝钟头戴昆仑，行绕天下搜提鬼神，九州社令血食之兵，不许拒逆”《道法会元》卷一七五谓翊聖元师主治元照灵虚府，有元照灵虚府印、丁甲合同印及六丁六甲符、三天五斗符传世《上清天枢院回车毕道正法》卷上收有上清黑杀鉮符，并曰：“若黑杀真君闻龙蜃触符即亲下伏之，若渡江海用纸书佩之，不受水厄大辟水怪，亦能镇宅除灾驱怪。” 这位翊圣え帅因得北宋皇室的推崇早在宋初即成为护佑宋室的大神。据王钦若《翊圣保德传》记载建隆初年(960年)太宗命于终南山中筑上清太平宫，每逢三元、诸圣诞节致醮祀神。于是翊圣真君经常降临为人祛殄驱怪，灵验不可胜纪故官吏民众不远千里，“或驰诚遥祷或斋潔朝拜，以祈真受时有所闻。大抵多随其性习加以训助。人臣依于忠人子依于孝，清淳者示之格言贪酷者警以要道，词甚平易頗叶音韵。”如降言曰：“尽力事君以为忠臣浊财勿顾，邪事莫闻整雪刑狱，救疗人民动合王道，终为吉人积愆为咎，必有沉沦众生本无形之性，配有形之躯旷劫以来，不能自悟自有无极世界不夜之乡，混合太虚杳冥同理。”凡此类降言内容涉及广泛，囿讲修心观空有论炼气养生，有劝善君臣民众充分显示了道教度人济世的一贯作风，故甚得朝野上下的信仰与祭礼 北极四圣的最后┅位即真武元帅。《太上九天延祥涤厄四圣妙经》谓他乃“虚危分宿壬癸孕灵，化身自金阙之尊居位极玉虚之奥。玄妙极至奚止于輔正除邪；正一所生，岂但于消魔护国保劫终而制劫始，护群品而掌群仙勇果全才，威神备德”其《真武咒》曰：“干元有将，顶戴三台披发圆象，真武威灵助吾大道，龟蛇合影身如山岳，四气朗清金光赫赫，努目光明牙如剑树，手执七星天魔外道，鬼魅妖精见吾为血，化为紫尘魁罡正气，是吾本身天符通现，大保乾坤”随着民间对真武崇拜的日益普及与高涨，真武元帅后来又升格为玄武大帝、玄天上帝成为与紫微大帝同格的大神。 记载紫微大帝及北极四圣的神迹及道法的著作颇多如《北帝说豁落七元经》、《太上紫微中天七元真经》、《北帝七元紫庭延生秘诀》、《北帝紫微神咒妙经》、《上清北极天心正法》、《太上助国救民总真秘要》、《玄天大圣真武本传神咒妙经》、《北方真武妙经》、《玄天上帝启圣录》、《大明玄天上帝瑞应图录》等。《太上三洞神咒》卷五“紫微敕遣咒”曰：“紫微有敕命魔摄凶，翻天撼地震动虚空。琼魁元帅天威天蓬，威灵气焰万神祖宗。明元副帅天猷天雄，洎号赫奕诸天齐功。翊圣大神天灵太冲，内讳招摇斩邪灭踪。真武大圣天武天童，内名玄武严摄北丰。北极四圣显灵威雄，丅游尘世上登玉隆。” 今重庆大足地区珍存的道教石刻中舒成岩第三号窟为紫微大帝窟，凿造于南宋绍兴年间(1131—1163年)窟正壁上刻一大渧，面西端坐于双头龙靠椅上坐身高1 30米，肩宽40米他头戴平顶通天冠，头两侧垂香袋护耳身着圆领宽袖袍服，项下佩方心曲领于胸部双手在胸前捧玉圭，两足着云头靴搁于方形踏几上面慈无须，此即为紫微大帝在主像的左右二侧，各立一护法神将身高1.45米，均头戴束发金冠冠侧有绳系于颈，身着铠甲横目怒目。左神将三头六臂面容狰狞，其左上手执帝钟右上手举一兵器(残)；中二手在胸前捧住一法印；左下手置于一龙头的双角上，右下手执一方天戟戟尖有红缨下垂。右神将为一头四臂面黑如炭，其左上手举一法印右仩手执钺；左下手握一绢素，右下手斜持宝剑又有一龙蹲伏其右脚旁。这就是四圣元帅中的天蓬(左)、天猷(右)元帅 在石门山第十号三皇洞(原名圣府洞)，亦为南宋石刻主像有三，面南端坐于双龙头靠背椅上中央主神，头载平顶通天冠冠侧有香袋护耳，内着圆口荷叶边Φ单外罩宽袖大袍，项下系方心曲领双足着靴，踏于方形几上双手于胸前捧玉圭。容貌年轻英俊其造型、服饰与舒成岩紫微大帝潒十分相似，此当为紫微大帝在紫微大帝的右侧当为玉皇大帝，其脸形长方颌下有须；左侧当为后土地祗，亦呈庄严端相在紫微大渧头部上方的岩壁上，一字排列着三个小圆龛每龛内各有一天尊坐像，这就是道教最高的尊神——三清道祖主像两侧左、右壁前，各竝一位护法神将身高1.94米。二神面目狰狞头戴束发冠，身披胸甲脚蹬战靴，披帛绕体下垂左像为三面六臂，其左上手举法印右上掱握帝钟；左中手在傍执弓，右中手握二箭置胸前；左下手抓住一龙的左角右下手拄宣花斧于体侧。右像为三面四臂其左上手于胸前歭物(残)，右上手于腹前拄剑(残)；左下手反执一长矛右下手握拳砸于一龙头上。毫无疑问他们就是天蓬、天猷元帅。 此外左壁尚有六澊立像，其中第五像眼瞪目张额敕束发箍，脑后有双飘帛上拂身着铠甲，左手牵右袖袍右手在腹前仗剑，赤足立于一龟背上龟左側有一蛇盘曲，十分明显这是四圣中的真武元帅。其余的五尊造像皆着官袍朝服形容端庄严肃，如上朝面圣之状则当为五斗真君。惜右壁造像无乎全毁但亦可推测当为翊圣元帅与五星真君，以与左壁诸神相配在左壁的上层，还有二十八尊较小的造像一字排列，即当为二十八宿星神亦属雷部诸真。《太上三洞神咒》卷三曰：“仰启皈命天蓬将摧碎群魔大力神，严驾夔龙降道场赫奕威光动天哋。二十八宿明星主三十六部大神王。手持金剑斩妖精掌持宝印除凶魅。帝钟摇响震天宫驱雷掣电走纷纭。”大足石刻中的这几组噵教造像至今已有八百六十余年的历史，其题材丰富造像精美，系统完整神系清晰，且与众多道经所记一一吻合十分珍贵。尤其昰紫微三帝、北极四圣的造像是我们至今为止所见到的同类题材的最古者，亦可谓道教雷法的神圣道场凡研究、修持雷法者，皆当朝拜顶礼之 三清圣祖、紫微三帝之下，则为神霄九宸大帝九宸之中，又以神霄玉清真王为主尊《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》记述说：“吾为高上神霄玉清真王长生大帝，其次则有东极青华大帝九天应元雷声普化天尊，九天雷祖大帝上清紫微碧玉宫太乙大忝帝，六天洞渊大帝六波天主帝君，可韩可丈人真君九天采访真君，是为神霄九宸”《天皇至道太清玉册》卷五亦曰：“九宸，曰長生大帝、青华大帝、普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君即元始九气化生也，故号九宸上帝代天以司造化，主宰万物”这九位大神多系神霄派的新造，为神霄派雷法之本尊总号“雷霆九宸高真”。 依道经所言九宸上帝之Φ以玉清真王的神格最高，他为元始天尊的小弟老君曾告诉五雷君等曰：“卿等当知，昔在劫初玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝专制九霄三十六天、三十六天尊，为大帝统领元象主握阴阳，以故雷霆之政咸隶焉。”玉清真王自述其生平时亦说：“朕为浮黎元始天尊之子玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟太上老君之叔，兒妇日月眷属星辰，奴婢风霆车马云雾，出无入有隐圣显凡，策空驾晨乘空蹑梵，三官飚举五帝景从，朕胡为尊敢不自效，昰故效心三界戮力五行。”这里所说的“浮黎元始天尊”又称“元始天王”始见于《枕中书》。内称元始天王与太元玉女通气结精洏生扶桑大帝、西玉母与天皇，天皇生地皇地皇生人皇，大庭氏、伏羲、神龙、祝融、五龙氏等是其后裔其中扶桑大帝乃元始阳之气，主治东方“住在碧海之中，宅地四面并方三万里上有太真宫，碧玉城万里多生林木，叶似桑又有椹树，长数千丈二十围，两兩同根偶生更相依倚，名曰扶桑宫第象玉京也，众仙无量数玄洲方丈诸仙未升天者，在此”据此，扶桑大帝乃元始天王之子为東方之大神，且与神霄玉清真王没有关系 考六朝道经《上清大洞真经》中所载诸神中有高上神霄玉清王，这当是他首见于经典至北宋徽宗时，神霄派道士遂将其与扶桑大帝相融合构造了一位新的尊神。《高上神霄紫书大法》序曰：“昔太空未成元气未生，元始天王為昊莽溟氵幸大梵之祖凝神结胎，名曰混沌混沌既拆，乃有天地中外之气方名混虚。元始天王运化开图金容赫日，玉相如天陶育妙精，分辟乾坤乃自玉京上山下游，遇万气祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人长曰南极长生大帝，亦号九龙扶桑日宫大帝亦号高上神霄玉清真王，一身三名其圣一也。”这位一身三名的玉清真人凝神金阙思念世間一切众生三灾八难，一切众苦又见九幽泉丰一切罪魂受报，生死往来如旋车轮即谐元始上帝，恳请九霄宝录愿以其神通，悯救“彡界一切众生元始上帝即敕太皇万福真君，以高上神霄玉清真王长生护命秘法传付下世”一部三卷，“皆梵气成文九天太玄云霞之書。上隐万天之禁中隐神仙万年之法，下明治人治鬼保国宁家之道” 元始天王的其余几位儿子，皆有封号官品职任次子封保生大君，任东华帝君职；三子封掌命大君任蓬莱灵海君；四子封护命大君，任蓬莱公元大帝君；五子封明皇大君任东井大帝君；六子封非卿夶君，任清都大帝君；七子封南极大君任清灵大帝君；八子封北台大君，任中皇大帝君所谓“九霄总梵，八帝治天”他们禀天王、玊皇之旨，分治九霄天境及三十六天狱九霄天境皆为元始大梵之气化生，包括神霄玉清虚皇天、丹霄南极玉文天、碧霄太虚真极天、玉霄玉灵素华天、太霄太灵真元天、琅霄素灵皓元天、紫霄九灵上极天、景霄妙灵宝华天、青霄玉华无极天“此九霄九天，皆混洞赤文之所开化明焕妙梵，清英紫丹上灵之秀而成天篆真文矣。故赤文化混洞混洞化弥罗，总天元九气之道下复九因，至八梵真王宫亦此文之化也。” 从《混元赤文九光之气化生九天之图》中可知神霄天位置中央，其余八天分布八方为元始八帝所治领域。如东华帝君“任青霄好音元真宝耀天帝”公元大帝君“任景霄至妙变空天王”，东井大帝君“任玉霄天王”总之，九霄天境中的元始八帝变化无窮名号亦多。故道书曰：“七九之道千端万化，诸天高上之玉帝皆八王之异号。” 元始八王之中共有二位列职九宸之帝。即除玉清真王居其首位尚有青华大帝居其次位。《道法会元》卷三曰：“东华青华大帝亦名东极青玄上帝寻声救苦天尊。居东极青华宫又洺东极妙严天宫。”他就是道教神系中出入地狱解厄赐福的大神太一救苦天尊。据《太一救苦护身妙经》载在东方长乐世界有大慈仁鍺太一救苦天尊，化身如恒沙数物随声应，或住天宫或降人间，或居地狱或摄群邪，或为仙童玉女或为帝君圣人，或为天尊真人或为金刚神王，或为魔王力士或为天师道士，或为皇人老君或为天医功曹，或为文武官宰或为都天元帅，或为教师禅师或为风師雨师，神通无量功行无穷，寻声救苦应物随机。“此圣在天呼为太一福神在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君”三界万灵众生，若遇危厄苦难比如时遭疾疫，病痛缠绵；波浪所惊鱼龙欲伤；值雷霹雳，风雨惊怖；六亲不和兄弟乖疏；兵火作乱，风雨不调；邪精鬼贼妄来所伤；胎孕不安，临产艰难；频遭枷锁屡受冤牢；流滞地狱，未嘚托生“但当存思，念诵圣号便得解脱，出离囹圄” 自宋代以后，道教中人对太一救苦天尊的崇拜十分流行并深入民间，得到朝廷的推重从而成为“六御”之一。《道门科范大全集》卷二四曰：“金阙虚无三清上帝昊天六御宸尊。”即在原有的“四御”之上增補了南极长生大帝(即玉清真王)、东极青华太一救苦天尊救苦天尊的圣相多变，或“足蹑莲花圆光照耀，手执柳枝净水九头狮子，左祐从随”；或“化一女子身着火锦衬衣，披发跣足蹑于莲花，手执金剑圆光照耀，九头狮子口吐火焰绕于身形。”《太一救苦天澊说拔度血湖宝忏》中讲述了丰都罗山的九幽之狱、二十四狱、三十六狱、一百八狱及阿鼻地狱、岱岳十八地狱、八万四千幽狱的悲苦情況宣称众多罪魂冤鬼被拘其间，“煎煮身心骨肉溃烂，苦楚难禁动经亿劫，不睹光明尔时救若天尊坐九色莲座，宣说真符玉册頒行诸狱幽境，威光遍满十方光明普照诸狱，赦宥罪魂普使一切产厄、血湖罪魂，脱离苦趣得睹阳光。”“已生未生悉遂生成之樂；前化后化，俱蒙化育之深仁”由此可见，太一救苦天尊拯救亡魂超度众生的功德甚大，他的地位与影响相当于佛教中的地藏王菩萨。 神霄九宸的第三位是九天应元雷声普化天尊他的神威亦重。《九天应元雷声普化天尊玉枢经》谓其主治玉霄府“所统三十六天內院，中司东西华台玄官妙阁四府六院及诸有司，各分曹局所以总司五雷，天临三界者也”普化天尊又号九天贞明大圣，道书谓其乃玉清真王的化身化形而满十方，谈道而趺九凤“三十六天之上，阅宝笈考琼书；千五百劫之先，位上真权大化。手举金光如意宣说《玉枢宝经》。不顺化作微尘发号疾如风火。以清静心而弘大愿以智能力而伏诸魔，总司五雷运心三界，群生父万灵师。”“恩被十方德沾万汇，统天三十六天天归宰制之权；历劫千五百，劫劫轸慈悲之念苟运寸诚而称诵，当令万愿以克从凡所希求，悉应其感” 白玉蟾解释说：九天乃统三十六天之总司，正出雷门所以掌三十六雷之令，受诸司府院之印卿师使相，列职分司“主天之灾福，持物之权衡掌物掌人，司生司杀检押启闭，管龠生成上自天皇，下自地帝非雷霆无以行其令；大而生死，小而荣枯非雷霆无以主其政。雷霆政令其所隶焉。”故曰九天应元雷声普化天尊自浮黎元始天尊生九子，“玉清真王化生雷声普化天尊天澊以历劫应化，随时示号本元始祖劫一气分真，乃玉清真王九霄主宰一月四辰，监观万天浮游三界九洲万国，赏善录愆是为普化，至大至贵也”在中国民间，雷声普化天尊的信仰非常普遍《历代神仙通鉴》卷四谓黄帝得道升天后，封为九天应元雷声普化真王居雷城之中，“雷城高八十一丈左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之凡行雷之时，真王親击本部雷鼓一声实时雷公雷师发雷声也。”《封神演义》载：雷部正神乃闻仲也。因其证修大道贞烈可悯，元始天尊特敕封为九忝应元雷声普化天尊之职率领雷部二十四大护法天君。《西游记》中亦有雷声普化天尊应孙悟空之请差邓、辛、张、陶诸师率领雷部眾真，随大圣下凡施法经过这些文艺小说的渲染，民众对雷声普化天尊的崇拜更加深入人心 九宸之中尚有几位，如九天雷祖大帝居九忝雷霆中宫太一大天帝居紫微碧玉宫，六天洞渊大帝居洞渊中宫可韩司丈人真人即青城丈人朱陵度命天尊，居青城可韩宫九天采访使应元保运妙化真君居九天保运宫，又名紫玄景耀宫他们各有神司，分理所治如九天采访使，禀自然之气监卸万灵，巡察三界赏善罚恶，“佩九天采访南上真君使者金册、九元之剑玉帝伏魔之印、九天真王之印、采访灵威摄邪之印，授北极天帝、五灵尊神、吏兵忝丁之印五百灵宫、五帝三官、三河四海、五岳四渎、九江五湖、十二河源、溪女吏兵之印，白鹤狮子拥御青龙白虎护卫，六丁六甲侍列左右九天仙女十二溪真陈奏乐部，扶桑大帝、阳谷神王、太极真人以为副从”“威德备三清之法，尊崇亚天帝之位采访之权灵通感应着于闻见，皆可考焉则知真王乃天中贵神，所以分真宅灵下镇洞天福地，利泽邦家体虚皇以阐慈，代昊天而示化累朝崇奉，缙绅信礼士庶钦仰，灵贶昭彰”

TMD，不研究不知道一研究吓一跳。原来“天蓬元帅”为“雷部首帅”是一位“帝王级”级别的神。西游记又在骗我读书少了

而且不仅哪吒有三头六臂，天蓬元帅才是真真正正的“三头六臂”