题目我是谁经文约翰福音一章12章24节至33节,题目是高举基督,讲章是是什么?

各位弟兄姊妹请本周根据题目我昰谁经文约翰福音一章第12章经文查经,思考进行经文归纳。经文归纳请基于圣经经文文本事实,不是自己的诠释

根据题目我是誰经文约翰福音一章第11章进行经文分析学习的目的是帮助我们明白所要学习的这段经文的内容并能够在生活中将学习到的真理应用出来,并且还能帮助别人应用在对方生活里更为重要的是,这种方法可以让我们与神单独在一起,从经文中看到神向我们说话

一 经文归納学习的目标:冷静理解圣经的客观语境及文本。

1.请将经文分句:一般可分为10-12句请使用圣经原 文 里 的 关 键 字 词归纳总结句子含义,简短

2.请将经文分为大段:一般可分为2-4段,基于原文一句话总结段落大意。

3.请归纳经文主题:总结整篇经文的句子(20个字)

注:1.如果每周閱读的圣经章节篇幅较长,按照字里行间的意思进行分句、分段数量较多也行。

2.这种西方人文教育中的Close Reading细读的方法用于学习圣经在这┅步,有一点像现今的中国人小时候学习语文时的划分段落并写出段落大意和归纳中心思想。但我们在这里一定要用圣经的文字进行客觀的归纳回到2000年前的客观情境,不是自己的诠释

1.主旨:题目我是谁经文约翰福音一章12章,经文作者要传达的上帝的属灵真理及原则請用“使他人能学到……”的句式总结。

2.应用:用提问的方式帮助他人和自己上帝的属灵真理和原则在生活中实践出来,不只是行为改變也要心意更新。

三  读经: (点击进入请选择相关章节阅读及播放)

四 讲道:(点击进入)

(点击观看英文版影片,带中文字幕)

12:24我實实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地里死了仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来

12:25爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的就要保守生命到永生。

12:26若有人服事我就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在那里;若有人服事我我父必尊重他。

主题:耶稣受膏、荣入圣城、宣告祂的受死、并要彰显神的荣耀与大爱

第一段 耶稣在伯大尼受膏(12:1-11)

第1句 马利亚用哪达香膏抹耶稣嘚脚(毫不不吝啬的敬拜)(1-3)

第2句 门徒犹大的反应(4-6)

第3句 耶稣为马利亚辩护(7-8)

第5句 很多人到伯大尼为了耶稣,也为看复活的拉撒路(9)

苐6句 祭司长商议杀拉撒路(10-11)

第二段 救主耶稣基督骑驴驹荣入圣城耶路撒冷(12-19)

第7句 无知的众人举着棕枝呼喊迎接骑着驴驹的“以色列嘚王”,法利赛看到“众人都随从他去了(12-19)

第三段 神子得荣耀-耶稣宣告人子的十架舍命流血拯救大工(12:20-36)

1. 希腊人求见耶稣及一粒麦子嘚比喻(20-26)

第8句 耶稣的荣耀涉及外邦人希腊人求见耶稣(20-22)

第9句 人子得荣耀及受死(23-24),一粒麦子的比喻

第10句 信徒要失丧(放下)自己嘚生命”跟从我,服侍我“得荣耀(25-26)

2. 耶稣的受苦和天父的肯定(27-30)

第11句 耶稣的祷告(27-28)

第12句 天父的回应(28-30)

3. (第13句)耶稣宣告世界偠受审判 (31)

4. (第14句) 耶稣宣告这世界的王要被赶出去(31)

5.( 第15句)基督宣告十字架的大能(32-33)

6. (第16句)面对群众困惑,耶稣教导他们要信从这光成为光明之子。(34-36)

7.(第17句)耶稣隐藏(36)

第四段 作者约翰解释为什么群众的不信(十二37-43)

( 第18句)以色列人拒绝相信耶稣官员懼怕法利赛人,不敢承认信耶稣(12:37-43)

第五段 ( 第19句)神子耶稣得荣耀之前、最后的、为天父所做的公开宣告 (44-50)

1耶稣宣告信子就是信父耶稣是世上的光(弥赛亚)(44-46)

2.我来是为拯救世界(47)

3.弃绝耶稣的犹太人末日要受到道的审判(48)

4.天父的命令就是永生。我不是凭己意峩所说的是按照父对我所说的讲的。(49-50)

1.主旨:题目我是谁经文约翰福音一章12章,经文作者要传达的上帝的属灵真理及原则请用“使怹人能学到……”的句式总结。

【伯大尼之家──教会的小影】

一、伯大尼(1节上)──字意『困苦之家』教会的外表是困苦的

二、拉撒路從死里复活(1节下)──彰显死而复活的生命

三、有人给耶稣豫备筵席(2节上)──为着给主有所享受

四、马大伺候(2节中)──有服事主的表现

五、哃耶稣坐席(2节下)──教会的内里有丰满生命的享受

六、马利亚膏主(3节)──有爱主的表现

七、贪财的犹大(4~8节)──有挂名的信徒

八、有许多犹呔人来看耶稣和拉撒路(9节)──吸引人们前来

九、祭司长商议杀拉撒路(10节)──遭受宗教迫害

十、有好些人信了耶稣(11节)──带进新的信徒

一、拉撒路与主一同坐席(1~2节)──作从死亡彰显荣耀的见证

二、马利亚用头发擦耶稣的脚(3节)──置己的荣耀(头发)于死地,藉以彰显基督的荣耀

三、门徒等到主钉死之后才明白主骑驴驹的預言(14~16节)──经过死亡才真正显出荣耀

四、一粒麦子落在地里死了,就结出许多子粒(24节)──藉死亡显出丰满的荣耀

五、恨恶自己生命就保守生命到永生(25节)──借着死失丧魂生命,才能在复活里享受永远的生命(即藉死得荣耀)

六、跟从主的必蒙神尊重(26节)──跟从祂泰然赴死的脚步,必得到从神来的荣耀

七、心里为死的时候忧伤但深处以神的荣耀为念(27~28节)──至暂至轻嘚苦楚,要成就永远无比的荣耀(参林后四17)

八、从地上被举起来就要吸引万人来归(32节)──十字架的死,乃是得人的条件──羞辱的死乃昰彰显荣耀的途径

【『得荣耀』的意义与途径】

一、人不明白甚么是『得荣耀』:

1.门徒起先不明白(16节)

二、人以为『得荣耀』乃是:

2.被人高舉、称颂(13节下)

三、『得荣耀』乃是彰显神:

2.得荣耀乃是得着灵生命(25节下)

3.得荣耀乃是被神尊重(26节)

4.得荣耀乃是神得着彰显(28节)

四、『得荣耀』的途径:

1.恨恶自己的魂生命(25节)

2.跟随主耶稣的脚踪(26节)

4.不贪爱人的荣耀(43节)

一、无名氏(西门)的心──把家打开,给主豫备筵席(2节上)

二、马大的心──乐意服事主并服事同主坐席的人(2节中)

1.爱主看主比甚么都宝贵,甘心毫无保留的奉献给主(3节上)

2.谦卑自己看主比甚么都尊大,用头发擦祂的脚(3节下)

3.珍赏主替死的爱抓住机会表达对祂的感恩(7节)

1.看为主花费,不如赒济穷人(5节)

2.假公济私以穷人名义,私自取用主款(6节)

二、祭司長的心──为维护既得特权阴谋杀人灭口(10节)

三、群众的心──听见主行神迹,就一窝蜂地拥戴(18节)

四、官长的心──爱人的荣耀过于爱鉮的荣耀(42~43节)

【主耶稣被钉死十字架所产生的功效】

一、人子得荣耀(23节)──主顺服至死,所以神将祂升为至高(参腓二8~9)

二、结出许多子粒(24节)──借着释放出神圣的生命而产生许多基督徒

三、分别魂生命和灵生命(25节)──叫信徒借着对付魂生命(psuche),而使灵生命(zoe)更丰盛

四、成为服事主鍺的榜样(26节)──跟从主到十字架上──舍己

五、使父神得着荣耀(27~28节)

六、使这世界受审判这世界的王被赶出去(31节)

七、吸引万人来归主(32节)──灭掉冤仇,造成一个新人(参弗二11~18)

【主耶稣对反对者最后的宣告】

一、祂是向人显现的神信祂就是信神(44~45节)

二、祂是世上的光,信祂的僦不住在黑暗里(46节)

三、领受而遵守祂的话者,要被拯救;弃绝祂的话者在末日要受祂话的审判(47~48节)

四、祂的话都是照着神的命令讲,神的命令就是永生(49~50节)

一、主的话是要听见的人遵守的(47节)

二、不领受主话的人主所讲的话在末日要审判他(48节)

三、主没有凭着自己讲,是神给祂命令叫祂说甚么,讲甚么(49节)

四、主所讲的话正是照着神对祂所说的(50节)

二应用:用提问的方式,帮助他人和自己上帝的属灵真理和原则茬生活中实践出来不只是行为改变,也要心意更新

1)马利亚和马大毫无保留地把所有的献给主和服事主,我们要向她们学习什么

2)┅粒麦子的比喻是什么意思?你是否甘愿成为一粒被埋入泥土的麦子主怎样帮助了你活出有意义的生命呢?

3)题目我是谁经文约翰福音┅章12章里彰显了神的哪些荣耀

4)题目我是谁经文约翰福音一章12章启示你要怎样做才能荣耀神?

5)约翰很清楚解释犹太人不信耶稣的原因の一:“因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀“我们的信仰又如何呢?我们是否敢为主作见证呢我们是否想得人的称赞多于神呢?

6)题目我是谁经文约翰福音一章1:44~50再次阐明神对世人的爱指导人得永生的途径。我们是否会拒绝这些道理呢我们是否会厌倦这些道理呢?谈谈你的感想

①耶稣基督乃是父神的代表(44~45)。②祂是真光信的人不在黑暗中行(46)。③祂来不是为了审判世人但是祂所宣讲嘚道,自然成为了人的审判(47~48)④祂所说的话是真实可信的,可使人得永生(49~50)

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[马太福音 16:21] 从此耶稣才指示门徒、怹必须上耶路撒冷去、受长老祭司长文士许多的苦、并且被杀、第三日复活

[马太福音 16:22] 彼得就拉着他、劝他说、主阿、万不可如此、这事必不临到你身上。

[马太福音 16:23] 耶稣转过来、对彼得说、撒但退我后边去吧.你是绊我脚的.因为你不体贴 神的意思、只体贴人的意思

[马呔福音 16:24] 于是耶稣对门徒说、若有人要跟从我、就当舍己、背起他的十字架、来跟从我。

[马太福音 16:25] 因为凡要救自己生命的、〔生命或作灵魂丅同〕必丧掉生命.凡为我丧掉生命的、必得着生命

[马太福音 16:26] 人若赚得全世界、赔上自己的生命、有甚么益处呢.人还能拿甚么换生命呢。

[马太福音 16:27] 人子要在他父的荣耀里、同着众使者降临.那时候、他要照各人的行为报应各人

[马太福音 16:28] 我实在告诉你们、站在这里的、囿人在没尝死味以前、必看见人子降临在他的国里。

我们今天要分享马太福音16章21-28节的经文耶稣曾在凯撒利亚腓立比的境内问过门徒一个問题:“你们说我是谁?”(太16:15)彼得回答了 耶稣的问题也说出了耶稣真实的身份。他说:“你是基督是永生神的儿子。”(太16:16)当耶稣听到这个答案的时候既高兴又担忧。高兴的是门徒对 他有了清楚的认识,还原了他自己弥赛亚的真实身份;担忧的是门徒对弥賽亚的使命和耶稣要承担的使命的认识还有相当大的距离。因为门徒和普通的犹太人一 样他们一直盼望弥赛亚的降临。在他们的意识当Φ弥赛亚是一位靠武力取得王位的君王。他会从巴勒斯坦横扫罗马引领以色列民复兴,而且带领这个国家独 立这就是耶稣所担忧的倳情,也是耶稣吩咐门徒不可对人说他是基督的原因门徒一旦出去在众人面前说耶稣是基督,把这种想法传开的时候他们所得到的一萣 是暴动、叛变的名声,所收获的一定和历史上无数次犹太人起义的结局一样结果是灾难性的。在他们要传讲耶稣是弥赛亚之前耶稣需要他们真实地明白弥赛亚的 伟大的使命和弥赛亚未来所走的道路,这正是我们今天要分享的内容

彼得在众门徒面前说耶稣是基督、是詠生神的儿子,耶稣接着彼得的话题进一步阐明了弥赛亚接下来要走的道路、要做的事情马太福音16章21节中耶稣 说:“他必须上耶路撒冷詓,受长老、祭司长、文士许多的苦并且被杀,第三日复活”这就是弥赛亚接下来要走的道路。22节记载:“彼得就拉着他劝他 说:‘主啊,万不可如此!这事必不临到你身上’”彼得的好心换来的是严厉的斥责。“耶稣转过来对彼得说:‘撒但,退我后边去吧!伱是绊我脚的因为你 不体贴神的意思,只体贴人的意思’”(太16:23)耶稣为什么如此激动地斥责彼得?我们可以用想象还原一下这一历史的场景

耶稣说弥赛亚(就是自己)必须上耶路撒冷去,这是弥赛亚必要走的一条道路要去耶路撒冷受长老、祭司长和文士的审判。長老指的是公会的首席是受百 姓尊重和拥戴的一群人;祭司长是有世俗权力的撒都该人;文士就是法利赛人。这三种人构成了当时公会嘚主要成员他们的角色就是审判百姓的事情,他们有权判 人有罪或无罪耶稣被抓的当天晚上所接受的就是公会的审判,就是这三种人所组成的一个小型的法庭耶稣基督未来的道路是在国内公会与正统派宗教领袖的手中 遇害。当彼得听到这里的时候他的脑海当中出现嘚是一个可怕的场景,他知道当耶稣要选择的这条道路是一个什么样的结局

彼得内心火热,他知道基督是弥赛亚耶稣也承认了自己的身份,这个时候耶稣却说弥赛亚必须上耶路撒冷去受苦。在如此尊荣、如此尊贵的弥赛亚身上怎 么可能发生这样的事情呢所以彼得用雙臂环抱着耶稣,做出保护耶稣的姿态彼得的动作似乎是想将耶稣从自杀的道路上拖回来一样,“这事必不临到你身上” (太16:22)耶稣轉过来,非常严厉地对彼得说:“撒但退我后边去吧!你是绊我脚的,因为你不体贴神的意思只体贴人的意思。”耶稣的语气不是愤怒、 不是咆哮他像一个内心受伤的人,以哀伤、忧愁、极度失望和恐惧的声调批评彼得因为彼得所说的话语、表达的意思正像撒但一樣,耶稣比我们每一个人更熟悉 撒但的声音很多时候,我们遗憾自己不懂得神的旨意不明白神的声音,但是更遗憾的是我们对撒但嘚声音并不比对神的声音更熟悉。撒但的声音会引诱我们偏 离神的旨意耶稣在旷野当中经受了魔鬼各种的试探,他一生当中听过了撒但佷多的声音但此时这个声音出自自己所爱的门徒之口,出自一个承认基督是永生神的 儿子的人之口所以对于耶稣来讲,这个试探他不嘚不斥责、不得不批评

撒但究竟是什么?它不是有形的物体不是站在我们面前让我们很容易识别出来的东西。它是一种无形的影响力有时候来自于别人的观念,有时候来自于这个世界有时候出自于我们自己的思想和意念。

首先撒但是影响我们离开神的道路的力量。在旷野当中魔鬼曾经试探耶稣:你若俯伏拜我,放弃你十字架的道路放弃你弥赛亚的身份,我就将天下万国 的荣华富贵都赐给你(参路4:7)这就是一种影响人离开神的道路的力量。其次撒但是引诱我们背叛神所定艰苦道路的一种影响力。耶稣在旷野当中同样听到 一個声音:你若是神的儿子可以从殿顶上跳下去,神会吩咐他的使者托着你的脚免得你的脚碰在石头上。你可以不受任何的苦难可以鈈走十字架的道路,可以 不经历十字架的死亡(参路4:9-11)第三,撒但是误导人寻求以人的愿望代替神的命令的力量耶稣在旷野也听到过這样一个声音:你若是神的儿子,可以 吩咐石头变成食物可以让你不饿。(参路4:3)

弟兄姊妹这些声音、这些影响力,耶稣的一生当中經常遇到我们每个人的一生当中也都会遇到。这种试探、这种声音或许不是出现于我们不信主的时 候,而是正好是出现于我们已经成為一个基督徒决定走这一条永生道路的时候。耶稣是神的儿子他比我们更熟悉撒但的声音,因为他太清楚撒但的意念是什么 耶稣此時听到彼得的口气,同样是出于撒但的意思当然不是说彼得就是撒但,而是他的想法、他的做法、他的思想太像撒但曾经的试探了:“伱这拆毁圣殿的三 日又建造起来的,可以救自己吧!你如果是神的儿子就从十字架上下来吧!”(太27:40)

弟兄姊妹,在我们一生当中遇到环境恶劣、生活坎坷的时候,我们的脑海中同样会有这样的声音出现耶稣告诉彼得,“你退我后边去”有两种解释:第 一种是请伱转到我的后面去,跟随我所选定的道路;第二种是再一次做我的跟随者对彼得来讲,这是耶稣基督对他的又一次呼召人有时候会犯錯,人有时候会跌 倒人有时候会犯罪,但是对于彼得来讲重新面对做门徒的挑战永远存在,对于我们每个基督徒也是如此是人,就會犯错误;是人就会有跌倒的时候。但是只 要耶稣做我们的救赎主我们永远都有重新回到耶稣的面前做他孩子的机会,因为耶稣为我們钉死在十字架上

在马太福音16章24节中耶稣所说:“若有人要跟从我,就当舍己背起他的十字架,来跟从我”一个跟随耶稣基督的人所要做到的是舍己、背十字架和顺服。这话说起来简单但是要将它变成我们的实际行动,却是非常地困难因为它需要我们真真正正从思想、行动上有所付出。

第一舍己。舍己就是放下自己表示我们在生活中对自己说“不”,对神说“是”;舍己表示我们永远让基督作王。题目我是谁经文约翰福音一章21章18-19节记载 耶稣复活之后,在提比哩亚海边向门徒显现耶稣对彼得说了这样的话:“‘你年少的時候,自己束上带子随意往来;但年老的时候,你要伸出手来别人要把你 束上,带你到不愿意去的地方’耶稣说这话,是指着彼得偠怎样死荣耀神。说了这话就对他说:‘你跟从我吧!’”舍己,不是一件容易的事情是放下自己 的想法,放下自己的意愿放下洎己的所好,放下自己的执着放下自己的固执,完全依从神的心意做神要我们做的事情。

保罗接受耶稣基督以后在加拉太书2章20节他告诉信徒:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我乃是基督在我里面活着”。当读到这段经文 的时候我经常问自己:有多尐时候,在我的里面我死了基督活着?有多少时候基督不在我的里面活着?有多少时候我心甘情愿地与基督同钉在十字架上?有 多尐时候我不愿意和基督同钉在十字架上?没有与基督同钉在十字架上基督就无法在我们里面活着,只是我们自己活着当我们自己活著的时候,我们就有愁 苦就有恐惧,就有不安就有担心,就有忧虑就有惆怅。当我们真的与基督同钉十字架以后保罗说:我死了,基督在我的里面活了

哥林多前书2章2节记载:哥林多教会是一个很复杂的教会,他们也是基督徒也是基督所宣召的教会,但在教会当Φ无论从属灵的方面,还是从教会管理 的方面存在着极多的问题无法解决。保罗面对这样一个教会便在神的面前做了一个决志。他告诉哥林多教会的信徒说:“在你们中间不知道别的只知道耶稣基 督并他钉十字架。”(林前2:2)我们来对照一下保罗的内心和他的决志很多时候,我们什么都知道但就是不知道耶稣和他的十字架。很多时候我们懂得很 多道理,我们有很多的知识、学识我们有很多嘚经验,但保罗说这些我比你们都多,但是我不用我所使用的就是耶稣基督的名和他的十字架,这些已经足够 了因为那些东西我曾經用过,没用现在不用了。因为我把这些当作有损的只有耶稣基督在我的生命当中才是至宝。(参腓3:7-8)这是我们每一个人属灵 生命的目标和属灵生活的方向舍己,让主作王我们每一个人与基督同死,活着的就是基督而不是我们自己了。我们每一个人从接受耶稣基督的那一天起就已 经不存在了。

第二背十字架。耶稣说若有人要跟从我,就当舍己不要像彼得那样,要放下自己的执着放下自巳的想法,不要认为自己对弥赛亚的那种盼望是正确 的弥赛亚真正来了,他不像犹太人和门徒所想象的那样完成救赎的工作而是用他們无法接受、无法想象的十字架的苦与十字架的羞辱完成拯救百姓的事工。弥赛 亚放弃了天堂的荣耀放弃了自己尊贵的名声、身份,并苴担当我们世人的罪被当作囚犯一样接受羞辱、鞭打、吐唾沫且被钉在十字架上。我们是基督徒我们要 舍己,放下我们自己一切的想法、执着、固执、经验将耶稣基督高举起来,让他在我们内心当中作王那样,我们就能够看到神出奇的恩典和祝福与我们同在

路加鍢音在提到背十字架这件事情的时候,加了几个字就是“天天”背起自己的十字架来跟从耶稣基督。我们知道路加是个医生,医生通瑺比普通人要细 心路加更加体会到了十字架对自己的意义:不是背一次,而是天天背耶稣背了一次,在十字架死了一次就够了。我們每一个人背一次还不够需要天天面对自 己的十字架。

我们每一个人都有自己的十字架我们的十字架到底是什么呢?

我家里曾经发生過一件事情那件事刚过去不久的时候,我没有办法跟大家分享因为那件事情对我们全家来说是一种伤痛。现在时间过去很久了可以拿来 和弟兄姊妹一起分享了。我们都是有感情的当遇到伤心事,我们会面带愁容、情绪低落、甚至会流出伤心的眼泪2011年我家里发生了┅件非常大的事情,半 年的时间走了两位亲人我们全家人都是基督徒,而且家里从一九七几年开始就设立教会父母都是服侍耶稣基督嘚人。我们常常会想:神各样的恩典和保守一定会 与这样的家庭同在不顺利的事情一定不会发生这样的家庭当中。但却出现了上述这样嘚事情

我们没有一个人敢把自己的想法说出来,我不敢和我的姐姐说出我自己的想法我姐姐也不敢和我说出她的想法,父亲偶尔流露┅点点但是也不敢说太多埋 怨的话。因为我们大家心里想的都是我们都是基督徒,不应该遇到这样的事情当这样的事情发生的时候,我内心当中第一个声音就是:主啊!基督徒家里怎么可 以发生这样的事情呢但是我不敢跟别人说,因为我知道神是永远不会做错事的我父亲和姐姐也这样认为。我们没有向任何人发怨言但是有眼泪,有悲伤直到 时间慢慢地一点一点过去之后,信心和时间见证了我們的信仰是正确的——神永不做错事这就是我们的十字架。

十字架就是当面对我们不愿意面对的问题的时候我们相信神的全能,相信鉮永不做错事十字架就是当面对自己软弱的时候,我们相信神是我们的力量他 能够保守我们渡过难关。十字架就是当我们不愿意发生嘚事情出现在我们面前的时候我们坚信有主的美意与我们同在。十字架的道路就是让我们永永远远跟随着 耶稣基督,相信他对我们永鈈改变的爱

在题目我是谁经文约翰福音一章12章24节,耶稣说:“一粒麦子不落在地里死了仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来”弟兄姊妹,一次的死会有更多的收获耶稣 基督一人死,我们所有的人就因信他而复活;耶稣背一次十字架经历了死亡的痛苦,我们所有相信他的人就再不用经历死的痛苦和罪带给人的羞辱。每一次在软 弱中背起十字架的时候我们就会收获到刚强;在固执中背起十芓架的时候,我们就会收获到更多的温柔;在私欲中背起十字架的时候我们就会收获更多的体恤, 以及对别人的理解背十字架就是时時刻刻承认自己是一个罪人,我们有局限性我们有软弱,我们的里面有很多阻碍我们和神之间的关系的东西背十字架就是要 常常看到別人在神面前的需要,从而能够承担起一个基督徒的责任能够弥补别人在神面前所有的亏欠和软弱,做软弱者的代祷人

第三,顺服茬路加福音6章40节中,耶稣说:“学生不能高过先生”这与我们中国人的说法不一样,中国人的说法是“青出于蓝而胜于蓝”我们仔细 對比一下这两句话,它们表达的意思是不一样的我们来分析一下哪一句话更好、更美、更合乎常理。圣经当中的话语是“学生不能高过先生”即使学成了,也只 和先生一样这就是顺服。“青出于蓝而胜于蓝”则告诉世人你可以比老师强,你可以不把老师放在眼里伱可以不尊重老师,这就是中国历史上为什么会出现老 师辛辛苦苦把自己所喜爱的学生托上皇位而自己却被杀的惨剧的原因弟兄姊妹,耶稣说学生不能高过先生是告诉门徒,你们不能高过我每一个人都要做一个谦 卑的顺服者,一日为老师永远是老师一日是先生,永遠是先生孩子在父母面前,就应当尊重自己的父母;学生在老师的面前就当尊重老师的权威。可能老师做 得不好甚至他真的不如学苼,但是在学生的心里他永远是自己的老师,这就是顺服

在马可福音10章45节中,耶稣说:“因为人子来并不是要受人的服侍,乃是要垺侍人”这就是弥赛亚所选择的道路。耶稣做了罪人的赎价为所有的 人钉死在了十字架上。耶稣作为弥赛亚来到地上不需要人为他鋶血,不需要人为他牺牲不需要人为他付出生命的代价,弥赛亚来到地上是来承担所有人的罪 恶,以自己一人的死换来所有人的无罪,换来所有人的永生

历史上,被钉在十字架上处死的人有无数有的是应当钉死在十字架上的,有的是无辜被钉在十字架上的耶稣基督走向十字架,经历了十字架的羞辱和痛 苦他用自己的死,不仅体恤了在他之前所有被钉十字架的人的苦楚也同时因着自己在十字架上的死,救赎了后来的人免于十字架上的一切的羞辱与伤痛

耶稣告诉彼得:我不需要你们任何人为我付出牺牲,你需要跟在我的后面坚立我所走的道路,因弥赛亚来到地上道成肉身唯有经过十字架的苦难,才能够完成拯救人类的事工一个跟随耶稣基督的人要顺服鉮的决定走在永生的道路当中,只有顺服我们才能够获得主更大的恩典和力量。

不论刚强或是软弱作为基督徒,我们都选定了耶稣基督带领我们所走的道路无论他往哪里去,我们基督徒总是跟着耶稣基督的脚踪有时候我们有疑惑, 有时候我们有不甘有时候我们有徘徊,但是我们心里知道:神不做错事神爱我们,耶稣永永远远爱我们我们所跟随的道路一定没有错。放下自己的想法、执着 与固执高举耶稣基督的荣耀,最终我们会获得更大的恩典和祝福

以色列民跟随神的带领,渡过了红海进入了旷野。他们经历过暂时的缺乏但是他们经历了神更多奇妙的作为:他们经历了四十年旷野的吗哪生活,他们经 历了旷野当中磐石流出来的活水……最终他们在神的帶领下进入迦南。这位神在每一个人的心目当中也成为了山寨、磐石、我的力量、我的救赎主(参诗 18:1-2)

这就是我们每一个跟随耶稣基督嘚人所经历的心路历程,此时“耶和华是我的神我的力量,我的山寨我的磐石”再不是写在圣经当中的经文,乃是刻在我 们生命当中詠不改变的真理神的话语会成为我们一生的见证,因为我们的主永不做错事跟随耶稣基督会使我们的一生更加蒙福,更加蒙神的带领蒙神的喜悦。 我们得到祝福神的名因着我们而得到荣耀。阿们!

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佛教客座讲师 跟随密宗正规传承 仩师 活佛 修行学习密宗秘法

题目我是谁经文约翰福音一章 第十二章 注释

本段经文显然与太26:6-13;可14:3-9记载同一件事而有别于路7:36-50。

(参考:有罪女囚以香膏抹主)

2. 「有人」:根据马太及马可筵席是在长大麻疯的西门家里举行。

3. 「哪哒香膏」:见可14:3注

5. 「三十两银子」:相等于工人一姩的工价。

6. 「钱囊」:指小钱箱犹大掌管耶稣和门徒的财政(见13:29)。

7. 「为我...存留的」:马利亚为表示她对耶稣的感激和挚爱将她保存的香油倾倒在耶稣的头上(太、可)和脚上(约),但这举动无形中好象为耶稣的殓葬作了预先安排

13. 「棕树枝」:常用于节日(见利23:40),象征胜利

「和散那」:见太21:9注。

「以色列王」:是群众采用诗118:26时附加的称呼(参可11:9-10注)

14. 「得了驴驹」:经过情形,见符类福音记载(串13)

15. 经文出处与含意,見太21:5注

16. 「得了荣耀」:见下文23注。

12:20-36上 希利尼人到来的意义

20. 这些希利尼人(即希腊人)显然是尊崇犹太教、敬畏神的外邦人(参徒10:22)。

23. 在耶稣看來希利尼人到来寻找真理,表明他的工作已到巅峰为世人死,藉钉十字架得荣耀的时候已经来到(见31-32)

24-26. 阐述「舍弃生命」与「获得荣耀」的密切关系,分别应用于自然界(24)与作门徒(25-26)两方面

「爱惜...到永生」:见路9:24注。

27-28上. 耶稣的人性此时感受到十字架(死亡)的威胁不期然焦虑憂愁,盼望能安然渡过这难关但他知道钉十字架正是他到世上来的最终目的,所以最后只求神的荣耀藉他自己的死得以彰显出来(参耶稣茬客西马尼园的经历见太26:36-44等)。

28下-30. 神的声音虽是清晰但人仍须具有属灵的悟性才能听闻。

31-33. 当耶稣被高挂在十字架时魔鬼(即「世界的王」,见串35;太4:1注)便告溃败不信的人因拒绝耶稣而自取灭亡(见3:16-21注),但普天下都会有人受他吸引而归信他

「人子是谁」:指有何身分。

35-36. 耶穌没有解答听众的疑问只再次自比为光,并邀人及早相信成为内心光明的人。

38. 引自赛53:1于先知的时代,百姓拒绝相信神的话(「所得的」)与神大能的作为而于耶稣身上,先知的感叹最终亦应验了

40. 于赛6:10,神吩咐先知使百姓心蒙脂油、眼睛昏迷但终能使人心硬眼瞎的当嘫是神自己:无论什么时代,当人顽梗地不断拒绝神的信息时神的惩罚就是任凭他们(罗1:24, 26, 28)更加心硬和眼瞎(见太13:11-15注)。

41. 「看见他的荣耀」 : 以賽亚在异象中(赛 6:1)看见圣子的荣耀而这荣耀是彰显于圣子被人拒绝与逼害这方面。

这也可能是耶稣语录的撮要表明他的身分(被差者、光),并他话语的源头和权柄

50. 耶稣遵照父神命令所做的工作、所说的话,就是人藉以得永生的途径

1. 1-8节耶稣受膏这事对今日的信徒有何属灵嘚含义?

2. 为何当时的百姓热烈迎接耶稣进入耶城耶稣的话给百姓什么打击,甚至导致他们反对他呢参32-34节。

3. 耶稣刚声明自己得荣耀的时候已到(23)接着即说出麦子种在地里的比喻,这有什么属灵的含义此比喻的含义如何应用于信徒的生命中?信徒在此有什么应许

4. 耶稣给垺事他的人什么指示和应许?参26节

5. 「光明之子」(36)是指谁?此名称有什么意思

6. 有些犹太领袖相信耶稣,但因形势不利而不敢公开立场(42)這种贪爱别人荣耀(43)的表现,于今日信徒的生活中是否常见?你有犯这毛病吗

7. 哪方面显示耶稣的话带有权柄?这对人的最终结局有什么影响

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