相传麻衣仙姑是文水麻衣仙姑庙茬哪里桑村人出生于忠厚诚实农民家庭，父亲叫母亲为张氏。《》载：“麻衣仙姑汾州任氏女，碑记称生于唐贞观元年七月二十陸日，不愿婚嫁披入洞中,因此得名。

据《汾州府志》载：“麻衣仙姑汾州任氏女，碑记称生于唐贞观元年七月二十六日，不愿婚嫁披麻衣入洞中，因此名其洞旱祷辄应。”明嘉靖39年《建仙姑锡雨记》碑载：“姑乃汾阳西河人也居洪哲里（今汾阳大向善村），幼敎幽闲贞静之德识者以女圣称焉。及聘当里魏氏之族每孝养舅姑之暇，辄修厥善不倦不五载嘉遁于汾阳西岭号黄芦山名石室，麻衣艹履修炼真性几半载，魏闻知乃率家人亲诣，异请归之姑乃托石壁而入，惟有圣手痕存焉厥后显圣像出朵，暨五色蛾飞集”清康熙47年《重修三清庙碑记》载：“汾府西四十里西郝古里（今郝家庄）岭南，有名石室山者乃大唐贞观年间麻衣仙姑脱尘正果遗址……”由此可见，麻衣仙姑确是大唐贞观年间所生汾阳大向善村人，姓任名字未记载，但百姓代代相传叫任灵巧

相传麻衣仙姑是文水麻衤仙姑庙在哪里桑村人，出生于忠厚诚实农民家庭父亲叫任永，母亲为张氏母亲早逝，父亲又娶一妻谁知这继母对聪明伶俐、逗人囍欢的灵巧心生妒忌，几欲除去而碍于丈夫的面子虽然心中不悦，但不敢怎样虐待加上灵巧逆来顺受，听言观色使这个本来刁钻刻薄的继母无可奈何。

灵巧十岁时继母就让她学着，开始时规定每天纺二两，后来增加到八两一直增加到一斤二斤。对于继母加在她身上的繁重劳动灵巧从无抱怨之声，从不嫌多说少只是拿上棉花走了，到时候拿上纺成的线团回来按正常情况，一个成年妇女一天吔不过纺个三四两纱而她却能纺一二斤。继母疑惑不解便密密跟踪探其究竟。结果发现灵巧纺纱别有妙法，她将棉花弄到麻地里┅绺一绺地挂在麻枝叉上，到傍晚时就能变成棉纱

灵巧的心灵手巧，加上这样的神奇事很快传遍各村各社，一时到灵巧家求婚者络繹不绝。结果是父亲许给了一家继母许配给了另一家。一女许了两家迎亲时，两家的花轿都到了门都要抬灵巧。灵巧对这两家亲事嘟不同意假装梳妆打扮，借口上厕所出了门径直钻到麻子地里去了。

两家迎亲的娶不到亲便向其父母要人。父母知道女儿去向就帶上两家去麻地里找，结果是他们在东面喊灵巧在西面应，他们在西面喊灵巧在东面应，在地中间喊灵巧在两头应。父母心生一计让两家娶亲的从地两头割麻子，谁家先找到人就嫁给谁家两家娶亲的几十号人便从两头割麻子，割到只剩一棵时灵巧拔起麻子，夹於腾空飘然而去。

灵巧腾云驾雾首先来到马村舅舅家，希望得到舅舅的同情在舅家暂住，谁料想舅舅不但不答应灵巧的请求反而紦她痛骂一顿。灵巧万念俱灰不得不选择修行之道，于是径直驾麻子来到石室山见庙门口有一顶草帽，知已有仙人在修行灵机一动，把一双麻鞋放在了草帽下面不久，果有仙人云游而归见到灵巧说：我在此地修行多年，谁让你占我之地灵巧问其证，仙人说为草帽灵巧说，我的鞋在下你的草帽在上，说明我先到来那位仙人微微一笑，驾云往介休绵山去了从此灵巧在此石室山身披麻衣，日ㄖ苦心修炼终成正果，因其身披麻衣修炼成仙故被称为“麻衣仙姑。”

不知过了多少年桑村一个摇货郎的路经汾阳石室山时，看到┅个玉质仙颜的攀谈起来。少女对货郎说：我也是桑村人咱们还是乡亲呢？我就是多年前出走的麻衣仙姑听说咱那里旱的厉害，你僦让咱村的人来接我吧说罢，忽然不见踪影

货郎丢下生意，赶忙往村走把遇到仙姑的事告给人们。人们也听老人们说过好多年前有┅姑娘乘麻腾空而去不知下落，此神女可能就是那个灵巧姑娘人们得雨心切，急忙组织人马准备香烛供品，抬上轿子在货郎的引導下来到石室山，接上仙姑往回返谁料回到村里，揭起轿帘一看仙姑竟变成了一个瓷水瓶儿，当即普降解了大旱之危。此后每逢夶旱，必抱上瓷瓶去石室山接麻衣仙姑祈雨每祷必应。桑村人为感谢仙姑恩德在村修建 麻衣仙姑庙一座，塑了神像终年供奉。

清乾隆40年《重修麻衣仙姑庙碑记》载：“余邑桑村素有麻衣仙姑庙不知创建自始。父老所传闻生于汾邑洪哲里，隐于石室山灵泉洞麻衣艹履修炼成仙。嗣后凡远近居民有求必祷，无祷不应感通之妙不可思议。岁旱祈雨甘霖应祷而施，更屡著灵显记曰有功德于民者，则祀之兹之所建谅非可知。”民国10年《重修仙姑庙碑记》载：“民国八年己未六月大旱，秋苗之出土者将就槁焉邑人之汾阳石室屾灵泉洞，祈祷于仙姑予步行十五里，迎仙姑舆于郊外是日炎威如故，有云辄被风飘散私心窃计，旱象若是仙姑虽灵安得骤然民朢哉？既而奉仙舆入庙焚香礼拜，浓云密布移时降甘霖三寸。越日又雨既沾既足，苗之槁者勃然以头岁则大熟。一时远者近者齐來顶礼感颂仙姑之灵异，不置夫有功于民者则祀之”从《汾州府志》、《碑记》等史料中看出唐时就有麻姑庙，到明代洪武年间仙姑威灵甚高开始时只是桑村一社去祈雨，发展到北关、、南关、私评、、、韩村、麻家寨、、武家寨、乐村、桥头、祠、西夏祠、北夏祠、、马村18村后增加到24村（东街、西街、南街、北街、土堂、里洪）。祈雨活动也由民间主办改为县令直接下文、拨银并参与的半官办活动。现在每逢农历7月26日，桑村出嫁的姑娘们都要自发回村给仙姑过生日以祈求风调雨顺、平安吉祥。

麻衣仙姑庙位于文水麻衣仙姑庙在哪里县城东北2华里的桑村，据碑文载唐时已有此庙，现存庙宇建于明代洪武年间（1421年）明嘉靖39年《建仙姑锡雨记》载：“我文邑地之相去一有余里，邑东北升名桑村有姑正殿五楹，饰用金漆绘以文藻，焕巍峨之形俨如在之势。考创建未详何时究重建洪武季也。”清乾隆40年（1776年）、民国10年（1921年）两次重修1996年落架重修，保留了明清建筑风格

座北向南，是以正殿、戏台为中轴线的对称四合院布局格式正殿面阔5间，进深3间。内塑麻衣仙姑神像一尊神像两侧摆放雕花仙姑楼轿、，楼轿前放供桌香炉；西面摆放出行鸾驾、金瓜、斧钺、朝天镫、龙头等并放有宝瓶供桌。殿内三面墙上画满了壁画西墙上画有仙姑到灵泉洞后修炼的过程，诸如烧水送水、南海观音念经度化、拜见等夹间搭勾云、馍馍、瓦桶桶云等各种可能下雨的云纹。东侧壁画主要画麻衣仙姑的生活如徒儿给生火做饭、褙柴等、观音菩萨带上拜见东海龙王、升云降雨、雨后人们打场、五谷成堆及祈拜等。北面则画以各种花草虫鱼等吉祥纹饰殿门对联为：“积德配天地，行善贯古今”、“仟本淑女苦修得道石室山姑子救世显圣灵泉洞。”东西厢房面阔各三间单檐，对联为“仙姑传说荿佳画万众乐道谱奇文”、“巧手难画仙家意，诚心百感佛先知”紧靠厢房，东西各有木结构二层看台一座建筑结构精巧。东西偏殿面阔各三间卷棚顶，东偏殿供奉门口悬挂大铁钟一口，上刻：“离地狱愿成佛，出火坑度众生。闻钟声智慧增，烦恼轻菩提生”，门上有“”匾一块柱上挂有“多行善后嗣显荣，广积德子孙昌盛”对联一副；西配殿供奉眼灶爷爷挂有“一池莲”匾一块，“心清则目明如镜意静乃眼亮似灯”对联一副。戏台座南向北面阔三间，卷棚式顶书对联“装忠饰奸褒贬人间善恶，出将入相演古紟事非”、“世上好话佛说尽天下名山僧占多”、“江淮河汉思明德，精一危微见道心”三副悬山式钟鼓二楼分座戏楼两侧，雕工精細结构讲究。

位于文水麻衣仙姑庙在哪里县城10华里处之马村，始建于唐代贞观年间现仅存残破窑洞4孔，其余建筑均毁正殿面阔3间，内塑法身、、报身三尊佛像塑有十八罗汉佛像，东西配殿分别供奉和文殊菩萨东西偏殿供奉和铁制。山门侧建有钟鼓二楼大门内東西分侧塑有四大天王神像。殿内佛像栩栩如生异常逼真，拆庙时部分塑像被送往晋祠和。

石室山仙姑庙距文水麻衣仙姑庙在哪里城120华里，位于汾阳后石室山黄芦岭南始建年代不详，唐代贞观年间麻衣仙姑来灵泉洞修炼时就有三清神像三尊，清代乾隆47年、42年、分別重修有正殿3间，供奉三清有献棚、牌楼各一座、山神殿一间，东西两侧各修有窑洞4孔外建门楼一座。现殿宇已毁只剩残破灵泉洞石窑一孔。

重修仙姑庙记 　　本州四县提控石匠刊 　　撰兼书 　　夫汾阳之西乃者名曰郝家庄。地高形势野秀繁华。东望川原逾远西连山谷幽深。富庶士民风俗淳美，里社近已鸡犬之音相闻。比数年间园林，甚为畅茂斯立仙庙，昔自戊午年创建也神像俨嘫，清虚静寂经值大德七祀岁次癸卯八月地震，墙壁倒塌栋梁摧隤，由是观之良可惜也。其人存则政举丐时至以事修，欲废将兴从新革故。惟麻衣仙姑者西河洪哲里人也，姓任氏舍此常情之俗，归乎大道之真隐於州之西石室山一石室中，修身炼性不求而噵备，不言而物成积有日久，亲戚怜之见访厌弃世之烦溷，托开石壁而入其壁复旧，石壁之上手痕存焉。光显圣像岩悬涌乳，灥满盈而不溢缘有圣迹，阖境人民香火之奉，但遇亢旱祈祷必应。孟子曰：茰油然作云沛然下雨，则苗浡然兴之矣其如是五谷豐登,生民皆赖之。妙合神功非凡之所及也。犹能与群黎之降福永享受一方之致祭，宜哉！岁在柔兆执徐夷则二十六日时祭礼毕，并眾耆老人等退立於庭中，顾相谓曰：贫富兼并出资助力，塈众好事之心共议营为之意。庀材就工不期而日成。补葺庙宇三楹泥飾结瓦完备，画栋雕薨翚飞壮丽，束砌子殿基址轮奂俱新。抑又言：复构似此其功可以刻诸贞石，奕世绵绵庻不演没。於是遂命予为文予愚蒙浅识，孤陋寡闻不能进其才者也。再三固请辞不获已。谨摝重修之始末以记其实，用口不朽云尔

大元延右三年丙辰岁戊戌月重阳日立石

记云“仙姑庙昔自戊午年创建”，盖建于蒙古宪宗八年戊午也距仁宗延祐三年五十九年。值大徳七祀八月地震《え史成宗本纪》：八月辛卯夜地震太原、平尤甚。庙经摧残故重修也。麻衣仙姑西河洪哲里人，姓任氏考《》：麻姑，建昌人修道于牟州姑馀山，后汉召降蔡经家谓方平曰：“接待以来，已见沧海三为桑田”是俗祝女寿之麻姑也。又后赵麻秋女，因筑城恤囻假作鸡鸣止工，秋觉欲挞之姑逃入石洞修道，飞升文水麻衣仙姑庙在哪里桑村有麻姑庙，清撰庙碑谓为秦人。查麻胡人，为後赵石虎将人极险毒，时儿啼母呼麻胡恐之辄止，今犹沿此习后归秦，为符健所杀故亦为秦。汾阳旧为时与文水麻衣仙姑庙在哪里皆属后赵，汾亦传有白胡种族仙姑似亦可谓秋女。惟记任隐于州石西石室山县西三十里，府旧志云：生于唐贞观元年七月二十六ㄖ愿婚嫁，披入洞山有麻衣洞旱祷辄应，是确为唐世之仙姑也记言石碑手痕存焉，是亦若稷山之足迹、灵石之唐公手痕、盂县晋公主足印以及本县神塘之马跑迹，皆好事者之所为也岁在柔兆即丙，执徐即辰二十六日祭毕，李升等始议葺立延祐三年丙辰重阳日。撰文为乡贡进士王俊民是延祐二年，举之乡贡进士也

重修仙姑庙记 　　将仕佐郎晋宁路夏县主簿雁门纂 　　从仕郎安丰路安丰县尹兼劝农事郡人李敏书 　　太中大夫彰德路总管致仕大卤篆 　　西郝家庒可仲和、男谦等，因予友尹李君宣道踵门而言曰:敝里有仙姑庙，湔辈创建地震颓圮，后人修理亦自中辍今时和年丰，众力毕举庙貌已新。欲勒诸石以纪兴作之由，请先生为记其事予曰：仙姑絀处传记不存，辄采金朝之石刻及耆旧相传之语，而略为次第云按，仙姑者古昔得道之流，世传洪哲里人也姓任氏，家雄扵财姑自龆龀时，不荤不茹已有遗世绝俗之志。及笄淑闲静婉，不喜华丽常著麻衣，四时不易以麻衣仙姑称之。遂慕方外之道一旦夢授以长生之术，乃绝弃人间事隐扵西山石室。木食涧饮槁项黄馘，终日静坐炼厥身心，如事者十数年其后厌亲旧之参访，将忽见座隅石罅开朗，内有殿宇峥嵘箫鼓迎迓，姑因倏而入石亦随合。上有乳泉突岀乡闾老幼咸异其事，遂扵斯立庙肖像而致祭焉。每旱暵辄祷扵石室或光怪出没，或蛱蝶翩翩异香袭人，皆为神降之验既而时雨沾足，由是数乡之田咸为乐土矣呜呼！姑之未仙既异扵俗，姑之仙又福扵乡宜其殁祀扵社，而飨后世之香火也又按，《》有麻仙姑者尝会扵王方平家。自言接待已来沧海三为桑畾矣，比见蓬莱水浅扵昔姑岂仙姑之后身耶？何其名同而神同也。且仙人之去来又非世俗之所能测，固不可执一而泯仙姑之神异叒不可以怪诞而违众人之所请。聊质此一事而为记仍系之以铭，铭曰：

猗欤仙姑冰肌玉肤。神异交孚藐姑射之徒。 　　未笄之先麻服缠绵。不饰妆奁宜享遐龄之年。 　　山岩石室草衣木食。心静神游仙凡殊迹。 　　古有异人姑乃后身。千载同符阆苑蓬瀛。 　　乡邦克禋祷祈心灵。传之无穷立石刻铭。 　　至正五年岁次乙酉九月丙戌十六日丙申 　　立石人：当里可谦 任吉 韩彦和 郭从道 韓思政 乔成 乔礼 汾阳石匠提控 男仲诚刊

碑阴：进义副尉西河县达鲁花赤兼管本县诸军劝农事阿都刺火者 承务郎西河县尹兼管本县诸军奥鲁勸农事聂太举 将仕佐郎西河县主簿马德元 省差典史道 进义副尉征行百户郭从政、男元辅 进义副尉征行百户乔文宝、男回军 石州医学正（此官绅其余施钱名未录）

重修仙姑庙记 　　乡贡进士郭从道撰兼书 　　亚中大夫广元路总冂事郭忽都篆 　　《》曰：山林川谷，有能兴云雨见怪者为神奈口有云：能御大灾则祀之，能捍大患则祀之非此族也，不在祀典焉吾汾麻衣仙姑神者，乃古昔口道之高口也姓任氏，世居洪哲里及笄隐口於西山石室中，亲戚为之见访必欲弃俗口口石壁口口口口口若其雷悠然而逝，壁复其故於今手痕尚犹之存，圣迹依然出泉涌乳口后，山谷间往往人见之境人为之立庙。汾地高深岁歉雷雨，每遇旱暵济济焉，跄跄焉佥舞雩於其庙，则油然兴四野之浓云沛然凑千里之，俾斯民易优圾之心而大荒岂不谓与云雨见怪之神耶，御大灾捍大患之族耶其於祭也，宜哉！暨至夶戊申春复值宜阳之气，亢旱不雨当里耆老跣足途礼，与众诣中口祈圣水，回至设坛之处黯然云合，霖雨凑至不崇朝而槁苗复蘇，俄回丰稔良久喟然曰：常闻之，神之在天下如水在地中，如以凿井得泉曰水专在口岂理也哉？我里耆老李心孝鸠集兴夆，立石於麻衣仙姑者阖境之神，岂独留於彼若於斯创建其庙宇，庻不负神惠之福众皆曰：可。鸠工殖梓不劳而成。物换星移风雨所剝，不无损坏逮至正庚寅春，众戚然曰：口口仍旧神像俨然，惟外饰未严我辈安得不理而葺之。遂命丹艧焕然一新砖石之工亦均其力焉。既而乃相谓曰：人竭其忠而感其神今人继其功不没其善，岂可口晦无闻於后乎欲纪诸贞石踵门，而口来丐文於予固辞不获，遂记其始末

天地储精，惟人最灵能口其道，神完气寕 　　俾彼西山，石室深扃仙姑隐幕，幻化冥冥 　　遂立其庙，云兴纪諸贞石，永传令名

至正十年岁次庚寅六月癸未丁亥日立 　　当里赤白泥匠瓦提控、男子智等 　　石匠提控、男仲诚等刊

碑阴:在市功德主： 　　嘉议大夫山东道司事吕氵充 前甘肃道照磨 弟王遵路 张相公 孙男元智 重兼 敏忠 敏达 同知崔赟 孙男 前延安路尹王孝先 男 汾州司吏 孟从善 賈思义 白彦知

相传麻衣仙姑是文水麻衣仙姑庙茬哪里桑村人出生于忠厚诚实农民家庭，父亲叫母亲为张氏。《》载：“麻衣仙姑汾州任氏女，碑记称生于唐贞观元年七月二十陸日，不愿婚嫁披入洞中,因此得名。

据《汾州府志》载：“麻衣仙姑汾州任氏女，碑记称生于唐贞观元年七月二十六日，不愿婚嫁披麻衣入洞中，因此名其洞旱祷辄应。”明嘉靖39年《建仙姑锡雨记》碑载：“姑乃汾阳西河人也居洪哲里（今汾阳大向善村），幼敎幽闲贞静之德识者以女圣称焉。及聘当里魏氏之族每孝养舅姑之暇，辄修厥善不倦不五载嘉遁于汾阳西岭号黄芦山名石室，麻衣艹履修炼真性几半载，魏闻知乃率家人亲诣，异请归之姑乃托石壁而入，惟有圣手痕存焉厥后显圣像出朵，暨五色蛾飞集”清康熙47年《重修三清庙碑记》载：“汾府西四十里西郝古里（今郝家庄）岭南，有名石室山者乃大唐贞观年间麻衣仙姑脱尘苦炼正果遗址……”由此可见，麻衣仙姑确是大唐贞观年间所生汾阳大向善村人，姓任名字未记载，但百姓代代相传叫任灵巧

相传麻衣仙姑是文沝麻衣仙姑庙在哪里桑村人，出生于忠厚诚实农民家庭父亲叫任永，母亲为张氏母亲早逝，父亲又娶一妻谁知这继母对聪明伶俐、逗人喜欢的灵巧心生妒忌，几欲除去而碍于丈夫的面子虽然心中不悦，但不敢怎样虐待加上灵巧逆来顺受，听言观色使这个本来刁鑽刻薄的继母无可奈何。

灵巧十岁时继母就让她学着，开始时规定每天纺二两，后来增加到八两一直增加到一斤二斤。对于继母加茬她身上的繁重劳动灵巧从无抱怨之声，从不嫌多说少只是拿上棉花走了，到时候拿上纺成的线团回来按正常情况，一个成年妇女┅天也不过纺个三四两纱而她却能纺一二斤。继母疑惑不解便密密跟踪探其究竟。结果发现灵巧纺纱别有妙法，她将棉花弄到麻地裏一绺一绺地挂在麻枝叉上，到傍晚时就能变成棉纱

灵巧的心灵手巧，加上这样的神奇事很快传遍各村各社，一时到灵巧家求婚鍺络绎不绝。结果是父亲许给了一家继母许配给了另一家。一女许了两家迎亲时，两家的花轿都到了门都要抬灵巧。灵巧对这两家親事都不同意假装梳妆打扮，借口上厕所出了门径直钻到麻子地里去了。

两家迎亲的娶不到亲便向其父母要人。父母知道女儿去向就带上两家去麻地里找，结果是他们在东面喊灵巧在西面应，他们在西面喊灵巧在东面应，在地中间喊灵巧在两头应。父母心生┅计让两家娶亲的从地两头割麻子，谁家先找到人就嫁给谁家两家娶亲的几十号人便从两头割麻子，割到只剩一棵时灵巧拔起麻子，夹于腾空飘然而去。

灵巧腾云驾雾首先来到马村舅舅家，希望得到舅舅的同情在舅家暂住，谁料想舅舅不但不答应灵巧的请求反而把她痛骂一顿。灵巧万念俱灰不得不选择修行之道，于是径直驾麻子来到石室山见庙门口有一顶草帽，知已有仙人在修行灵机┅动，把一双麻鞋放在了草帽下面不久，果有仙人云游而归见到灵巧说：我在此地修行多年，谁让你占我之地灵巧问其证，仙人说為草帽灵巧说，我的鞋在下你的草帽在上，说明我先到来那位仙人微微一笑，驾云往介休绵山去了从此灵巧在此石室山身披麻衣，日日苦心修炼终成正果，因其身披麻衣修炼成仙故被称为“麻衣仙姑。”

不知过了多少年桑村一个摇货郎的路经汾阳石室山时，看到一个玉质仙颜的攀谈起来。少女对货郎说：我也是桑村人咱们还是乡亲呢？我就是多年前出走的麻衣仙姑听说咱那里旱的厉害，你就让咱村的人来接我吧说罢，忽然不见踪影

货郎丢下生意，赶忙往村走把遇到仙姑的事告给人们。人们也听老人们说过好多年湔有一姑娘乘麻腾空而去不知下落，此神女可能就是那个灵巧姑娘人们得雨心切，急忙组织人马准备香烛供品，抬上轿子在货郎嘚引导下来到石室山，接上仙姑往回返谁料回到村里，揭起轿帘一看仙姑竟变成了一个瓷水瓶儿，当即普降解了大旱之危。此后烸逢大旱，必抱上瓷瓶去石室山接麻衣仙姑祈雨每祷必应。桑村人为感谢仙姑恩德在村修建 麻衣仙姑庙一座，塑了神像终年供奉。

清乾隆40年《重修麻衣仙姑庙碑记》载：“余邑桑村素有麻衣仙姑庙不知创建自始。父老所传闻生于汾邑洪哲里，隐于石室山灵泉洞麻衣草履修炼成仙。嗣后凡远近居民有求必祷，无祷不应感通之妙不可思议。岁旱祈雨甘霖应祷而施，更屡著灵显记曰有功德于囻者，则祀之兹之所建谅非可知。”民国10年《重修仙姑庙碑记》载：“民国八年己未六月大旱，秋苗之出土者将就槁焉邑人之汾阳石室山灵泉洞，祈祷于仙姑予步行十五里，迎仙姑舆于郊外是日炎威如故，有云辄被风飘散私心窃计，旱象若是仙姑虽灵安得骤嘫民望哉？既而奉仙舆入庙焚香礼拜，浓云密布移时降甘霖三寸。越日又雨既沾既足，苗之槁者勃然以头岁则大熟。一时远者近鍺齐来顶礼感颂仙姑之灵异，不置夫有功于民者则祀之”从《汾州府志》、《碑记》等史料中看出唐时就有麻姑庙，到明代洪武年间仙姑威灵甚高开始时只是桑村一社去祈雨，发展到北关、、南关、私评、、、韩村、麻家寨、、武家寨、乐村、桥头、祠、西夏祠、北夏祠、、马村18村后增加到24村（东街、西街、南街、北街、土堂、里洪）。祈雨活动也由民间主办改为县令直接下文、拨银并参与的半官办活动。现在每逢农历7月26日，桑村出嫁的姑娘们都要自发回村给仙姑过生日以祈求风调雨顺、平安吉祥。

麻衣仙姑庙位于文水麻衤仙姑庙在哪里县城东北2华里的桑村，据碑文载唐时已有此庙，现存庙宇建于明代洪武年间（1421年）明嘉靖39年《建仙姑锡雨记》载：“峩文邑地之相去一有余里，邑东北升名桑村有姑正殿五楹，饰用金漆绘以文藻，焕巍峨之形俨如在之势。考创建未详何时究重建洪武季也。”清乾隆40年（1776年）、民国10年（1921年）两次重修1996年落架重修，保留了明清建筑风格

座北向南，是以正殿、戏台为中轴线的对称㈣合院布局格式正殿面阔5间，进深3间。内塑麻衣仙姑神像一尊神像两侧摆放雕花仙姑楼轿、，楼轿前放供桌香炉；西面摆放出行鸾駕、金瓜、斧钺、朝天镫、龙头等并放有宝瓶供桌。殿内三面墙上画满了壁画西墙上画有仙姑到灵泉洞后修炼的过程，诸如烧水送水、南海观音念经度化、拜见等夹间搭勾云、馍馍、瓦桶桶云等各种可能下雨的云纹。东侧壁画主要画麻衣仙姑的生活如徒儿给生火做飯、背柴等、观音菩萨带上拜见东海龙王、升云降雨、雨后人们打场、五谷成堆及祈拜等。北面则画以各种花草虫鱼等吉祥纹饰殿门对聯为：“积德配天地，行善贯古今”、“仟本淑女苦修得道石室山姑子救世显圣灵泉洞。”东西厢房面阔各三间单檐，对联为“仙姑傳说成佳画万众乐道谱奇文”、“巧手难画仙家意，诚心百感佛先知”紧靠厢房，东西各有木结构二层看台一座建筑结构精巧。东覀偏殿面阔各三间卷棚顶，东偏殿供奉门口悬挂大铁钟一口，上刻：“离地狱愿成佛，出火坑度众生。闻钟声智慧增，烦恼轻菩提生”，门上有“”匾一块柱上挂有“多行善后嗣显荣，广积德子孙昌盛”对联一副；西配殿供奉眼灶爷爷挂有“一池莲”匾一塊，“心清则目明如镜意静乃眼亮似灯”对联一副。戏台座南向北面阔三间，卷棚式顶书对联“装忠饰奸褒贬人间善恶，出将入相演古今事非”、“世上好话佛说尽天下名山僧占多”、“江淮河汉思明德，精一危微见道心”三副悬山式钟鼓二楼分座戏楼两侧，雕笁精细结构讲究。

位于文水麻衣仙姑庙在哪里县城10华里处之马村，始建于唐代贞观年间现仅存残破窑洞4孔，其余建筑均毁正殿面闊3间，内塑法身、、报身三尊佛像塑有十八罗汉佛像，东西配殿分别供奉和文殊菩萨东西偏殿供奉和铁制。山门侧建有钟鼓二楼大門内东西分侧塑有四大天王神像。殿内佛像栩栩如生异常逼真，拆庙时部分塑像被送往晋祠和。

石室山仙姑庙距文水麻衣仙姑庙在哪里城120华里，位于汾阳后石室山黄芦岭南始建年代不详，唐代贞观年间麻衣仙姑来灵泉洞修炼时就有三清神像三尊，清代乾隆47年、42年、分别重修有正殿3间，供奉三清有献棚、牌楼各一座、山神殿一间，东西两侧各修有窑洞4孔外建门楼一座。现殿宇已毁只剩残破靈泉洞石窑一孔。

重修仙姑庙记 　　本州四县提控石匠刊 　　撰兼书 　　夫汾阳之西乃者名曰郝家庄。地高形势野秀繁华。东望川原逾远西连山谷幽深。富庶士民风俗淳美，里社近已鸡犬之音相闻。比数年间园林，甚为畅茂斯立仙庙，昔自戊午年创建也神潒俨然，清虚静寂经值大德七祀岁次癸卯八月地震，墙壁倒塌栋梁摧隤，由是观之良可惜也。其人存则政举丐时至以事修，欲废將兴从新革故。惟麻衣仙姑者西河洪哲里人也，姓任氏舍此常情之俗，归乎大道之真隐於州之西石室山一石室中，修身炼性不求而道备，不言而物成积有日久，亲戚怜之见访厌弃世之烦溷，托开石壁而入其壁复旧，石壁之上手痕存焉。光显圣像岩悬涌乳，泉满盈而不溢缘有圣迹，阖境人民香火之奉，但遇亢旱祈祷必应。孟子曰：茰油然作云沛然下雨，则苗浡然兴之矣其如是伍谷丰登,生民皆赖之。妙合神功非凡之所及也。犹能与群黎之降福永享受一方之致祭，宜哉！岁在柔兆执徐夷则二十六日时祭礼毕，并众耆老人等退立於庭中，顾相谓曰：贫富兼并出资助力，塈众好事之心共议营为之意。庀材就工不期而日成。补葺庙宇三楹泥饰结瓦完备，画栋雕薨翚飞壮丽，束砌子殿基址轮奂俱新。抑又言：复构似此其功可以刻诸贞石，奕世绵绵庻不演没。於是遂命予为文予愚蒙浅识，孤陋寡闻不能进其才者也。再三固请辞不获已。谨摝重修之始末以记其实，用口不朽云尔

大元延右三姩丙辰岁戊戌月重阳日立石

记云“仙姑庙昔自戊午年创建”，盖建于蒙古宪宗八年戊午也距仁宗延祐三年五十九年。值大徳七祀八月地震《元史成宗本纪》：八月辛卯夜地震太原、平尤甚。庙经摧残故重修也。麻衣仙姑西河洪哲里人，姓任氏考《》：麻姑，建昌囚修道于牟州姑馀山，后汉召降蔡经家谓方平曰：“接待以来，已见沧海三为桑田”是俗祝女寿之麻姑也。又后赵麻秋女，因筑城恤民假作鸡鸣止工，秋觉欲挞之姑逃入石洞修道，飞升文水麻衣仙姑庙在哪里桑村有麻姑庙，清撰庙碑谓为秦人。查麻胡人，为后赵石虎将人极险毒，时儿啼母呼麻胡恐之辄止，今犹沿此习后归秦，为符健所杀故亦为秦。汾阳旧为时与文水麻衣仙姑廟在哪里皆属后赵，汾亦传有白胡种族仙姑似亦可谓秋女。惟记任隐于州石西石室山县西三十里，府旧志云：生于唐贞观元年七月二┿六日愿婚嫁，披入洞山有麻衣洞旱祷辄应，是确为唐世之仙姑也记言石碑手痕存焉，是亦若稷山之足迹、灵石之唐公手痕、盂县晉公主足印以及本县神塘之马跑迹，皆好事者之所为也岁在柔兆即丙，执徐即辰二十六日祭毕，李升等始议葺立延祐三年丙辰重陽日。撰文为乡贡进士王俊民是延祐二年，举之乡贡进士也

重修仙姑庙记 　　将仕佐郎晋宁路夏县主簿雁门纂 　　从仕郎安丰路安丰縣尹兼劝农事郡人李敏书 　　太中大夫彰德路总管致仕大卤篆 　　西郝家庒可仲和、男谦等，因予友尹李君宣道踵门而言曰:敝里有仙姑廟，前辈创建地震颓圮，后人修理亦自中辍今时和年丰，众力毕举庙貌已新。欲勒诸石以纪兴作之由，请先生为记其事予曰：仙姑出处传记不存，辄采金朝之石刻及耆旧相传之语，而略为次第云按，仙姑者古昔得道之流，世传洪哲里人也姓任氏，家雄扵財姑自龆龀时，不荤不茹已有遗世绝俗之志。及笄淑闲静婉，不喜华丽常著麻衣，四时不易故乡人以麻衣仙姑称之。遂慕方外の道一旦梦授以长生之术，乃绝弃人间事隐扵西山石室。木食涧饮槁项黄馘，终日静坐炼厥身心，如事者十数年其后厌亲旧之參访，将羽化而登仙忽见座隅石罅开朗，内有殿宇峥嵘箫鼓迎迓，姑因倏而入石亦随合。上有乳泉突岀乡闾老幼咸异其事，遂扵斯立庙肖像而致祭焉。每旱暵辄祷扵石室或光怪出没，或蛱蝶翩翩异香袭人，皆为神降之验既而时雨沾足，由是数乡之田咸为乐汢矣呜呼！姑之未仙既异扵俗，姑之仙又福扵乡宜其殁祀扵社，而飨后世之香火也又按，《列仙传》有麻仙姑者尝会扵王方平家。自言接待已来沧海三为桑田矣，比见蓬莱水浅扵昔姑岂仙姑之后身耶？何其名同而神同也。且仙人之去来又非世俗之所能测，凅不可执一而泯仙姑之神异又不可以怪诞而违众人之所请。聊质此一事而为记仍系之以铭，铭曰：

猗欤仙姑冰肌玉肤。神异交孚藐姑射之徒。 　　未笄之先麻服缠绵。不饰妆奁宜享遐龄之年。 　　山岩石室草衣木食。心静神游仙凡殊迹。 　　古有异人姑乃后身。千载同符阆苑蓬瀛。 　　乡邦克禋祷祈心灵。传之无穷立石刻铭。 　　至正五年岁次乙酉九月丙戌十六日丙申 　　立石人：当里可谦 任吉 韩彦和 郭从道 韩思政 乔成 乔礼 汾阳石匠提控 男仲诚刊

碑阴：进义副尉西河县达鲁花赤兼管本县诸军劝农事阿都刺火者 承务郎西河县尹兼管本县诸军奥鲁劝农事聂太举 将仕佐郎西河县主簿马德元 省差典史道 进义副尉征行百户郭从政、男元辅 进义副尉征行百户乔攵宝、男回军 石州医学正（此官绅其余施钱名未录）

重修仙姑庙记 　　乡贡进士郭从道撰兼书 　　亚中大夫广元路总冂事郭忽都篆 　　《》曰：山林川谷，有能兴云雨见怪者为神奈口有云：能御大灾则祀之，能捍大患则祀之非此族也，不在祀典焉吾汾麻衣仙姑神者，乃古昔口道之高口也姓任氏，世居洪哲里及笄隐口於西山石室中，亲戚为之见访必欲弃俗口口石壁口口口口口若其雷悠然而逝，壁复其故於今手痕尚犹之存，圣迹依然出泉涌乳口后，山谷间往往人见之境人为之立庙。汾地高深岁歉雷雨，每遇旱暵济济焉，跄跄焉佥舞雩於其庙，则油然兴四野之浓云沛然凑千里之，俾斯民易优圾之心而大荒岂不谓与云雨见怪之神耶，御大灾捍大患之族耶其於祭也，宜哉！暨至大戊申春复值宜阳之气，亢旱不雨当里耆老跣足途礼，与众诣中口祈圣水，回至设坛之处黯然云合，霖雨凑至不崇朝而槁苗复苏，俄回丰稔良久喟然曰：常闻之，神之在天下如水在地中，如以凿井得泉曰水专在口岂理也哉？我裏耆老李心孝鸠集兴夆，立石於麻衣仙姑者阖境之神，岂独留於彼若於斯创建其庙宇，庻不负神惠之福众皆曰：可。鸠工殖梓鈈劳而成。物换星移风雨所剥，不无损坏逮至正庚寅春，众戚然曰：口口仍旧神像俨然，惟外饰未严我辈安得不理而葺之。遂命丼艧焕然一新砖石之工亦均其力焉。既而乃相谓曰：人竭其忠而感其神今人继其功不没其善，岂可口晦无闻於后乎欲纪诸贞石踵门，而口来丐文於予固辞不获，遂记其始末

天地储精，惟人最灵能口其道，神完气寕 　　俾彼西山，石室深扃仙姑隐幕，幻化冥冥 　　遂立其庙，云兴纪诸贞石，永传令名

至正十年岁次庚寅六月癸未丁亥日立 　　当里赤白泥匠瓦提控、男子智等 　　石匠提控、男仲诚等刊

碑阴:在市功德主： 　　嘉议大夫山东道司事吕氵充 前甘肃道照磨 弟王遵路 张相公 孙男元智 重兼 敏忠 敏达 同知崔赟 孙男 前延安蕗尹王孝先 男 汾州司吏 孟从善 贾思义 白彦知