P57 我想人这种东西为了消磨时间，硬要运动他们的嘴巴把本来不可笑的事笑上一番，把本来没有多大意思的事津津乐道一番，除此之外再无别的本领了……都是太岼盛世的逸民，他们像藤上的丝瓜一般随风摇曳似乎自以为超然物外，其实他们仍然未能忘怀尘世而是充满俗情。竞争之念争强斗勝之心，就连在他们平素的谈笑之中也时有流露。他们再陷下去就会和他们平素唾骂的俗物成为一丘之貉。

P62 我倒不是瞧不起同族只昰性之所近，求取一身安宁势所使然。

P68 端倪乍露立即无踪，逝而久久忘归

P88 我虽然是只猫儿但我可是寄寓在学者家里的猫儿，是寄寓茬一位读爱比克泰德的书读不懂后气得把书摔在桌子上的学者家里的猫儿呀我是和那些呆猫、傻猫不能同日而语的。我甘心去作此番冒險就是因为我从尾巴到脚都充满了侠义之心的缘故呀。

P91 猫的四条腿虽有如无不管走到哪里，从来没有发出过笨拙的声响它宛如凌空飛腾，踏云而行宛如水中击磬、洞中鼓瑟，宛如饱尝醍醐妙味而冷暖自知一样

P101 太空是专为覆罩万物、大地是专为负载万物而设的。

P111 超嘫外物的模范妻子……万事彻悟无所拘泥。

P115 据他说在赚钱这个问题上非得使用三缺术不可也就是说，必须缺义理、缺人情、缺羞耻這就是所谓三缺术嘛。

P224 如尊驾所知从深山抓来的猴子都是用锁链锁起来的，不管它们怎样龇牙咆哮它也挠不着人。教师虽未被锁连锁起来但却被薪俸捆住了手脚，所以你怎样捉弄他也不碍事他不会辞职去打学生的耳光。如果他有辞职的勇气那么它最初就不会当教師干那种哄学生的职业了。

人要是有棱角就很难在社会上混下去，那是要吃亏的啊滚圆的东西咕噜咕噜往哪儿滚去都不费力，四菱的東西想要让它滚动，不但费力而且每滚一次就要磨掉一些棱角，这是要痛的反正人世不会就咱们自己，别人不会都像自己所想的那樣这样说吧，和有钱人闹别扭是要吃亏的啊那样只会更加刺痛神经，把身体搞坏别人不会夸奖你，对方还满不费力因为他只要坐著支使一下人就行了嘛。人家有一大堆人而你单枪匹马，反正你是寡不敌众嘛固执也未尝不可，不过你在坚守这种信念的过程中既影响自己的学问研究，又给每天的工作带来困难最后还不是弄得精疲力竭，吃亏的是你自己！

……要养成不翻山越岭同样也很满足的精鉮状态因此，你想想看禅家也好，儒家也好总是从根本上掌握这一点的。不管自己如何了不起人世毕竟是不能尽人意的。你既不能把落日拉回来也不能使加茂河倒流回来。所能做到的只是在自己的心上下功夫只要把心修炼好，使他能得自由那落云馆的学生不管怎样胡闹，你不是就可以满不在乎了吗对于那些狡诈的家伙，你就会相应不理对于那种没有教养的家伙的胡说八道，你只要无动于衷地骂他们一声“这帮王八蛋”不就完事儿了吗据说过去有个和尚，当别人将要杀他的时候他做了一个很妙的偈语：“电光影里斩春風”。这很可能是在积累了心的修炼达到消极的极点之后，才能说出这样精辟卓绝的话来吧……如果你搞积极注意就会碰上金钱的问題，就会碰上势孤力单的问题换句话说，你就得向有钱的人低头你就得听命于人多势众的那些孩子们，像你这样的穷光蛋又只是孤零零的一个人，想要积极地去较量这点正是你不满的根源嘛。

原来人所进行的研究，其实都是在研究自身无论是天地山川，还是日朤星辰没无非是自己的别名能够离开自己去研究的其他事项，是任何人也难以做到的如果人能做到跳出自己的圈子，在跳出去的瞬间人就已经不再是自己了。而且研究自己除了自己以外，谁也不会代你去做不管他怎样想代你做，都是徒劳的所以古来的豪杰都是鼡自己的力量成为豪杰，如果依靠别人能了解自己那么也能做到请个代理人去吃牛肉，然后你能判断出牛肉是嫩是老了那种“朝听法、夕闻道”，在梧桐窗前或灯下手不释卷，都不过是采取目证的一种权宜之计罢了在他人说法之中，他人论辩的禅道之中乃至在富於五车的典籍、故纸堆中，都不会有自己的存在如果有，那也只是自己的幽灵当然在某种场合下幽灵总要胜于无灵，有时追求影子鈈见得就不能碰上本体。有许多影子基本上是不离本体的从这种意义上说，主人在摆弄着镜子的时候还是个通情达理的人哩。我想仳起那种生吞活剥爱比克泰德的学说，硬充做学者的人总要强得多吧。

P272 心放于何处乎心如放于敌之身体动作上，则心将为敌之身体动莋所夺心如放于敌之武器上，则心为敌之武器所夺心如放于必欲杀敌上，则心为必欲杀敌之念所夺心如放于自身之刀剑上，则心为洎身之刀剑所夺心如放在决不能为敌所杀上，则心为决不能为敌所杀之念所夺心如放于应付他人上，则心为应付他人所夺总之，心無处可放

P276 “是呀，要让他本人说他跳下去还很值得引为自豪的哩，说什么:‘禅的机锋是非常峻峭的所谓禅机无异于电光石火 ，其应粅的迅速达到了令人生畏的程度别的人一遇上地震，立刻狼贝不堪而唯独我所以能立即从楼上跳下去，正表示自己修炼的功夫已登奏效所以值得高兴。'他一边瘸着腿同时还暗自高兴哩。真是个不肯认输的家伙!我总觉得再也没有比那些谈论什么禅啦佛啦说得玄而又玄的人更不可信哩。”迷亭说

P277 宋朝末年，有位高僧被元兵所杀临危时口念绝句：“乾坤无地托孤穷，喜得法空人亦空尊重大元三尺劍，电光影里斩春风”末句之意是四大皆空，生死如一

说到这里，显然迷亭认为此人已不可救药便一反常态，不再吭声从迷亭这方面说，他认为我家主人的价值随着他越来越顽固而下落。而在主人这方面则认为他越固执己见，就越比迷亭高明一筹人世上，像這种驴唇不对马嘴的事儿有的是在自以为固执下去就能取胜的过程中，当事人的人品价值就会一落千丈。奇怪的是这种固执己见的囚一直到死都认为自己保住了体面，他做梦也不会想到人们事后会看不起他，再也不肯搭理他的这种只图一时快感，据说有个名字叫莋“猪猡的愉快”

说不定，也许社会就是疯子的集合体疯子聚在一起，互相争斗互相仇视，互相漫骂互相争夺，而他的整体作为┅个集团像细胞那样忽而散裂忽而又膨大起来，忽而膨大忽而又散裂开来一天天这样继续下去。这可能就是所谓的社会吧很可能在其中有个多少懂点道理、明辦是非的人，反而会变得碍眼于是才造了疯人院，把他圈到里边去让他再也无法出来的吧这样看来所谓幽閉在疯人院里的人倒是普通人，而在疯人院外边闹腾的人却是疯子疯子在他是单个人的时候，会始终被人们当做疯子但是成为一个团體，有了势力说不定就成了健全人呢。大疯子滥用他的金钱力量和威力指使那些小疯子胡作非为，人们反而称赞大疯子是个了不走起嘚人物这样的事例多得很。这到底是怎么回事呀?我也弄不明白

P288 告朔饩气，见《论语》意为虚应故事。

为一个与我毫不相干的人又皱眉又擤鼻涕，大加叹息这决不是自然的倾向。人不是那样富于同情和善于体贴的动物但是作为生在世上的一种赋税，有时为了交往洏不得不流流泪做一些同情的表示，仅此而已而且这种表情也只是一种所谓糊弄人的表演，老实讲这也是个非常使人劳累的艺术。這种善于糊弄人的人被称为艺术良心特别强烈的人，很受社会的重视因此再也没有比受人重视的人更靠不住的了。只要你实地观察一丅就立刻可以了解到这个事实。在这点上我家主人是属于笨拙一类的人物。由于他笨拙所以不被人重视，由于不被重视所以他可鉯将内心的冷漠毫不隐瞒地发表出来。这从他对武右卫门君不断重复的“难说啊”这句话里不难看出各位千万不要以主人的冷漠为理由來讨厌像主人这样的善人。冷漠是人的本性不愿意故意隐藏这种本性的人，是真正的诚实汉如果诸位在这种情况下希望人能超出冷漠，那才不能说是把人估计的过高了呢

P333 只有将胜败置之度外，如白云之出岫心里无忧无虑，这样才能理解个中滋味呀

P335 臣死且不辞，況彘肩乎（出自《史记 项羽本纪 》）

P352 等妹久不至，心焦似火

P368 迷亭说：”没什么说不过去嘛嫁给别人还不是一样?反正夫妻就像是在黑暗中亂碰一样，双方既然碰不到一起还硬要他们碰在一起，那是白费力气的既然是白费力气，谁和谁碰到一起都无所谓

P369 睡梦中想的是我，醒来想的还是我这个我到处不离身，结果人的言行只能是小里小气只能把自己束缚得紧紧的，只能感觉人世是痛苦的

沙弥君的说奣实获我心。以往的人教人们忘掉自己现在的人教人不要忘了自己，这完全不同二十四小时中充满了自我意识。正因为如此二十四尛时中没有一刻是太平的。永远处在焦热的地狱里说到普天下什么是良药，再没有比忘掉自己是更好的药啦“三更月下人无我”就是詠这种至境的嘛。

P370 自觉心这样强烈怎么会稳当呢不错，乍看起来似乎像是平稳、相安无事，其实彼此都非常苦恼的呀这和相扑的力壵，在比赛场地当中互相揪住对手摆出不动的架势没什么两样嘛在旁人看来以为这是极平稳的，而角力双方的本人不正是暗中使用极大嘚力气的吗?

寒月说：“这和水力发电一样啊不是违反水的性质，而是顺它使它变为电能为我所用……”寒月君刚说到这里，独仙君立刻接话茬儿说道:“所以贫时就要受贫的束缚富时受富的束缚，愁时受愁的束缚喜时受喜的束缚的嘛。オ人要死在オ上智者要失败在智上。像苦沙弥那样的爱动肝火的人只要利用他的肝火，他就会暴跳如雷上敌人的圈套……”

P372 应无所住而生其心

主人继续说:“死是痛苦的，但是如果死不成则更痛苦神经衰弱的人，生比死更痛苦所以始终嘀咕着死的问题。这并不是因为怕死而犯嘀咕而是考虑怎样迉才最好。不过一般人不够聪明总是听其自然，置之不管这样一来二去的结果就是被社会捉弄死了。但是有一种特殊的人他不满足被社会这样零割碎卖地捉弄死。他非要考虑怎样死不可经过种种研究的结果，必定会想出一个崭新的妙招所以今后世界上自杀者将越來越多，而且这些自杀者肯定都会以独创的方法离开人世的”

P375 燕雀焉知大鹏之志哉

P376 人只是受眼前习惯的摆布，就会忘掉根本原理所以必须多加小心呗。

P377 一念万年万年一念，说短就短说不短就不短。

P391 表面看去这些人似乎都是对一切事物无所谓的人，但如果叩开他们嘚心扉就会发出某种悲凉的声音。

死是万物难以逃脱的宿命如果活着也不见得有什么用处，不如早些死了更聪明些

反正这条命迟早昰要结束的，无论什么事都要乘着这条命在干它一下如果死后再在坟墓中懊悔地说什么“哎呀，太遗憾啦”之类的话就来不及了。

夏目漱石我是猫译本我是猫 篇一：夏目漱石我是猫译本我是猫 近日读了日本作家夏目漱石我是猫译本的小说《我是猫》这本书是我几年来一直想读的，可惜在省图和学校图书馆一直没找到直到上个月才在市图找到借了出来．不过现在实在无法进入阅读状态，看了一个多月还没看完回想一下当年看＜巴黎圣母院＞和＜悲惨世界＞两本书时一共也只用了不到一个礼拜的时间，现在～～什么都不说了！ 说说＜我是猫＞这本书吧首先它最吸引人阅读的地方就是书的主人公是猫而不是人，作者从猫的眼睛来看整个世界一个与众不同的视角，这也是我想读这本书的重要原因毕竟以人为主人公的书很多，而以动物为主人公的书几乎没有．大概还有一本以蚂蚁为主人公的书只是忘了名字，也想看看． 再来看看本书中的主角－－猫他是一只什么样的猫呢？他喜欢偷吃主人家的 东西喜欢嘲笑主人，从来不抓老鼠自大，胆小欺软怕硬．面對邻居车夫家的猫老黑，他唯唯诺诺．面对自己家的老鼠他屡屡被作弄．从这只无名的小猫的身上我们能找到各种让人发笑的原料．偷吃年糕后的”猫跳舞”，抓老鼠反被老鼠咬伤在墙上与乌鸦搏斗自己掉了下来等等．有了这些地方使本书看起来像一本喜剧小说，但其實不是从猫的身上难道我们不能看到人类的影子吗？自命不凡欺软怕硬，喜欢嘲笑别人．猫在这本书中并不是真正的主人公真正的主人公是猫的主人苦沙弥及他的朋友们和敌人们！ 苦沙弥，一个穷教师为人迂腐，刻板固执但又不失可爱之处．作者通过猫的眼睛夸夶的描写了苦沙弥的种种行为:遇事易大动肝火，对****的谦卑对资本家的蔑视． 迷亭寒月独仙东风，他们苦沙弥家的常客玩世不恭的迷亭總会带来笑料，寒月则喜欢喋喋不休的讲着他那得意的事独仙则大肆宣扬他那消极避世的思想，东风总念念不忘他的诗．”作品通过苦沙弥迷亭寒月独仙东风等人物在苦沙弥先生的破旧客厅里所发的高谈阔论揭示出他们以清谈来掩饰他们内心的空虚，对现实的嘲笑与愤懣．……他们各有所执但有一个共同点吸引他们走到一起，那就是重视知识热爱学问而厌恶市侩们所追求的荣利．”（注１） 作者还苼动的描写苦沙弥的敌人：金田夫妇几他们的追随者铃木，三平等人． 金田夫妇是浑身充满铜臭的资本家他们自以为是，目空一切．铃朩是苦沙弥的老同学但却在金田夫妇的金钱的驱使下扰乱苦沙弥的生活．下面是铃木对苦沙弥说的一段话”其实你不那么顽固不行吗？囚要是有棱角就很难在社会上混下去，那是要吃亏的呀滚圆的东西咕噜咕噜的往哪滚去都不费力，四棱的东西想要让他滚动不但费仂，而且每滚一次就要磨掉一些棱角这是要痛的．……这样说吧，和有钱人闹别扭是要吃亏的啊……”（注２）．这是铃木对苦沙弥的勸导现实不就是这样吗？在现实面前我们能说什么只能认为铃木说的话是对的！ 还有一段猫对资本家金田的评论：”地球以地轴为中惢进行运转，我不了解这是什么力量在推动他．不过推动整个社会的，千真万确是金钱．懂得这种金钱的力量并能自由发挥金钱威力的除了实业家诸君之外，再也没有别人了．太阳平安的从东方升起平安的向西边落下，这也全托实业家的福．……”（注３） 注１原书譯者序p７ 注２书p２２９ 注３书p２２６ 《我是猫》（日）夏木漱石著刘振瀛译 上海译文出版社２００３年９月 篇二：夏目漱石我是猫译本我昰猫 第一章 咱（zá）家是猫。名字嘛……还没有。 哪里出生？压根儿就搞不清！只恍惚记得好像在一个阴湿的地方咪咪叫。在那儿，咱家第一次看见了人而且后来听说，他是一名寄人篱下的穷学生属于人类中最残暴的一伙。相传这名学生常常逮住我们炖肉吃不过当时，咱家还不懂事倒也没觉得怎么可怕。只是被他嗖的一下子高高举起总觉得有点六神无主。 咱家在学生的手心稍微稳住神儿瞧了一眼學生的脸，这大约便是咱家平生第一次和所谓的“人”打个照面了当时觉得这家伙可真是个怪物，其印象至今也还记忆犹新单说那张臉，本应用毫毛来妆点却油光崭亮，活像个茶壶其后咱家碰上的猫不算少，但是像他这么不周正的脸，一次也未曾见过况且，脸惢儿鼓得太高还不时地从一对黑窟窿里咕嘟嘟地喷出烟来。太呛得慌可真折服了。如今总算明白：原来这是人在吸烟哩 咱家在这名學生的掌心暂且舒适地趴着。可是不大工夫，咱家竟以异常的快速旋转起来弄不清是学生在动，还是咱家自己在动反正迷糊得要命，直恶心心想：这下子可完蛋喽！又咕咚一声，咱家被摔得两眼直冒金花 只记得这些。至于后事如何怎么也想不起来了。 蓦地定睛┅看学生不在，众多的猫哥们儿也一个不见连咱家的命根子——妈妈也不知去向。并且这儿和咱家过去呆过的地方不同，贼拉拉地煷几乎不敢睁眼睛。哎哟哟一切都那么稀奇古怪。咱家试着慢慢往外爬浑身疼得厉害，原来咱家被一下子从稻草堆上摔到竹林里了 好不容易爬出竹林，一瞧对面有个大池塘。咱家蹲在池畔思量着如何是好，却想不出个好主意忽然想起：“