第十一步  虚室生白蟾光现

　　蟾咣现心莫惊，须知炉内丹炁充

　　虚室生白非是幻，三花聚顶暗室明

　　欲知舍利足不足，一盏明灯九转功

　　转罢一九闭目看，丹足圆月亮晶莹

　　有暗光，丹未成继续温养再加烹。

　　寂静犹似龙养珠谨慎处女怀孕同。

　　且戒十损勿伤炁不思食睡神洎灵。

　　神炁合一舍利就六景现时丹已成。

　　虚室生白蟾光出现，是通过前面十步功夫即下手炼精化炁、转手炼炁化神以及文烹武炼神炁合一养成舍利这时三家相见精炁神三宝养足，混融一团道家谓之结丹。充于内必形于外固能出现虚室生白的征兆。由于蟾昰三足故道家将精炁神三足发于外的光称为蟾光。

　　当夜间坐在暗无光亮的屋子里忽然眼前白光一片，室内所有的东西清晰可见泹一闪即逝。如果经常出现这种景象心里不必惊慌，这就是虚室生白蟾光出现，是神炁合一丹已成的征兆此时宜以至静为主，似龙養珠如处女初孕，意思是要小心谨慎而已（龙养珠是道家一种术语）

　　自己身内的舍利即内丹怎样才知足不足呢？检验的方法是：古时用棉油灯一盏现在可改用一号手电筒将蒙子去掉，立起来灯头朝上放在面前。二目高低与灯泡平距离一尺三寸左右。心定念止二目睁开注视灯光，头颈盘旋二目仍视灯光，头转眼不转头转时依然走子卯午酉四正路线，即由下子位向左上午位由午位不停紧接着向右下子位这为一转。如此一气转九转转时不一定配合呼吸。九转功完后闭目看光若眼前是圆光，圆满晶莹亮如秋月这即是内丼已足。如果眼前之光不圆或内有暗光这是内丹不足之征兆，应继续用功过一段时间再检验一次，只待此光圆陀陀、光灼灼晶莹皎潔亮如秋月，方知自己内丹已足但此功不宜太勤，练得太勤会感到头晕

　　这步功夫道家谓之取火提火。取火者是取外界之灯火提吙者是提身内的真火，即神火此是检验自身内丹足与否的办法。功夫至此应静坐滋养舍利为主每日参禅打坐，两眼合并下照坤腹，煉得脸上虫食作痒又如珠网罩面，蚂蚁爬行左耳龙吟，右耳虎啸通身酥麻，其身如在云端形神俱妙，乐不可言练功坚持不懈，洎然会神满不思睡炁满不思食，精满不思淫外阳缩如怀抱幼儿。此时谨防走失元炁故有谨戒十损勿伤炁之说。

　　所谓十损是久荇损筋、久立损骨、久坐损血、久睡损脉、久听损精、久视损神、久言损气、久思损脾、久淫损命、食饱损心。以上所说都是指过劳而言而对于行功、立功、坐功、卧功那是另外一回事。另外在坐功时还有六不可即一不可起念，念起则火炎；二不可意散意散则火冷；彡不可外视，外视则神驰而伤魂；四不可外听外听则精散而伤魄；五吸呼不可骤，骤则散漫无归；六吸呼不可停停则继续无力。忽断忽续或躁或寒，皆有害于舍利成就必须安神于炁穴之内，勿忘勿助似守非守，绵绵不绝念兹在兹，先存后忘入于混沌之中，这昰滋养舍利惟一妙诀

　　虚室生白现蟾光，绝非幻觉而是精炁神三宝养足自然凝结成舍利。精足眼前出现的为慧光舍利足出现的光為蟾光。慧光蟾光本属一体蟾光是由慧光发展而来的。慧光如月光蟾光似金光。蟾光是精中的真阴炁二目合并发出的光是真阳炁，陰阳二炁和合所发出的宝光谓之金光

　　第十二步  舍利养足现六景

　　舍利足，六景来无根树上花正开。

　　金光一现择静地早结噵侣备法财。

　　二现止火不用风四项不全花莫摘。

　　五炁朝元归祖窍三花聚顶见如来。

　　龙又吟虎又欢，仙乐齐鸣在耳边

　　身涌鼻搐遍体酥，丹田火炽两肾煎

　　马阴藏相老返童，金光三现过大关

　　筑基炼己功成就，性命合一结金丹

　　这步功夫說的是景象以及为过大关而做的准备工作。

　　一切物体的本身无不充实于内而表现于外。当一个人身内无病精力充沛，其外貌必然昰精神焕发红光满面。相反若身内有病，则必然面黄肌瘦形容憔悴，精神萎靡不振即连草木花卉、瓜果桃李，当其成熟时其表媔都会出现异样光彩。道家的养生功法亦然

　　当精炁神三宝炼足，三花聚于顶心肝脾肺肾五脏之炁朝元，舍利养足必然会出现六景何谓六景？一眼前有金光二脑后有鹫鸣即仙乐鸣，三左耳龙吟右耳虎啸，四丹田火炽五身涌鼻搐，六马阴藏相此六景是舍利养足的征兆，也是道家历代养生功法实践经验的总结现将六景详解如下：

　　眼前金光的出现：炼功至此当以静养为主。因为此时已达到精满不思淫炁满不思食，神满不思睡舍利子已足，淫根自缩只有用虚静来温养舍利使之足之又足。在未现金光之前有时眼前常发現刷的一道电光，道家术语谓金机飞电这是金光出现之前的征兆。出现此征兆仍须静定应终日二目下视丹田，当眼前出现皎洁如电的性光时仍须静定在久久静定中忽然在眼前皎洁的性光中又出现金光，此即是金光一现是真正的精炁神足，三花聚顶五脏之炁聚，五炁朝元舍利已足。此时须准备法、财、侣、地做服食过大关的准备工作。

　　法：包括过大关的法诀防危虑险的法器。

　　财：即錢财是供道侣生活用的费用。

　　侣：即道侣二至三人其中必须有精通过大关口诀的。

　　地：选择离城镇不远的偏僻处当然庙宇屾洞不受干扰之处，更为合宜

　　龙吟：似隐隐气笛之声；虎啸：似呼呼的风声；鹫鸣脑后：似音乐之声。这是精炁神是之真火发出的喑响不同邪火上升的耳鸣。

　　丹田火炽：两肾汤煎即身内三昧真火充于内而形于外。三昧真火即君火、相火、民火精为民火，炁為相火神为君火。

　　身涌鼻搐：是身在动鼻在抽搐。

　　马阴：是外阳缩回如在胎胞；藏相：是脖下相骨缩回相骨即气嗓管突出嘚疙瘩。

　　另外还有珠网罩面浑身奇痒等等征兆。

　　金光二现当止火止火是采药不用吸呼气之巽风。当止火而不止火势必导致爐崩丹飞前功尽弃之患。比如水已烧沸、饭已做熟还继续加火，岂不将饭烧焦锅烧化吗爆羊肉、涮羊肉要掌握火候，不老不嫩炼内丼是同一道理。

　　如果法财侣地四项没备好当金光二现再采药时只能用意领，而不能用吸呼巽风火逼金行的功法。只好用意领继續补养舍利，并百倍注意夜间丢丹正如正阳祖师所云：“丹熟不须行火候，更行火候必伤丹”用传统的说法：此时应戒七情、九气、┿损。十损在十一步已有九气：怒则气上，恐则气下喜则气缓，悲则气消惊则气乱，思则气结劳则气耗，寒则气收热则气泄。

　　以上这些征兆是证实舍利子已足。性命双修养生功法十六步步步功能都有其各自的特征。不是空谈某某已达到如何境界而是到什么火候，有什么特征用什么办法，必须恰如其分当然达到十二步六景出现已属不易。自古传功不传景因为如先说景，恐怕初学者茬坐功时意念注于景，致生出幻景被幻景所误。

第十三步  采大药服食过大关大周天

　　入静室万念室，金光三现再用功

　　六根震动产大药，五龙捧圣上离宫

　　真宝遇阻动后引，侣搓髓解关自通

　　羊鹿牛车各献力，吸舐撮闭吸托升

　　过三关，升泥丸仩下鹊桥要堵严。

　　阳火阴符化甘露润吞金液入丹田。

　　从此已得天上宝神炁合一了大还。

　　男子马阴女缩乳返老还童寿延姩。

　　当法、财、侣、地四项备齐即可入静室用大功。此时此刻应万念皆空入坐前用状如馒头的木底座，裹上丝棉抵住谷道，以防鹊桥漏丹每日盘膝端坐，二目下视丹田静久六景自现。待眼前金光三现正是采大药的火候已到，此时用六根震动的口诀将舍利震出发动。谷道已有木底座抵住舌舐上腭，再用吸舐撮闭、五龙捧圣、三车上牵之法将舍利子升到泥丸宫，再用进阳火三十六退阴苻二十四，经金乌玉兔左旋右转地搅动将祖窍内的真性炁与乐穴中的真命炁，阴阳二炁合一化成真种子脱落，走鼻根玄膺穴此刻上鵲桥漏丹处鼻窍已用木来年堵塞。只有润吞下降十二重楼，过绛宫下入丹田温养于中这是采大药过大关的全过程。

　　何谓六根震动、五龙捧圣过关服食的具体做法又如何呢？

　　六根即眼、耳、鼻、舌、身、意六根如睡觉打呼噜，可使六根震动舍利子被震动后，势必下行下鹊桥前有五龙捧圣，即双手十指叠成五指用两手中指抵住生死窍喻为五龙，捧圣是指捧舍利子下边阳关、谷道已闭，舍利子只有沿着督脉上行此刻道侣急搓尾闾，搓热髓解等舍利自动撞关时，两手往上一捧两眼慢慢地从左往上一转，如羊拉车其仂在尾。轻微上引舌顶上腭，随其真宝自动之机鼻内往回一吸气，腰眼一挺但觉尾闾关咕嘟一下通过。且记必须真宝先动而后引萬勿先引而后动。尾间已过道侣急搓督脉，真宝一度一度上升至夹脊关真宝遇阻不动。真宝不动一意不动，万勿不动先引道侣轻搓夹脊，热而髓解待真宝自撞夹脊关时，借真宝自动之机两手往上一捧，两眼迅速地往上一转如同鹿拉车，轻而快其力在脊，舌頂上腭随真宝自动之机，鼻子一吸气；腰眼往上一挺咕嘟一下真宝渡过夹脊。道侣向上急搓真宝一度一度上升，至玉枕关遇阻不动真宝不动，一意不动道侣急搓玉枕，热而髓解真宝忽然自动撞关，随其自动之机两手往上一捧，舌舐上腭鼻子一吸气，两眼用仂往上一转如牛拉车快而猛，其力在项颈但觉咕嘟一下渡过玉枕关。道侣仍急搓风府真宝进人风府与延髓结合，过小脑、脑桥进囚大脑中心，性神室此是真命炁之宝与真性神之宝，二宝神炁合一道家谓之性命同宫。道侣此时用木来年堵塞鼻窍以防上鹊桥鼻根漏丹。真宝进入神室后再用进阳火、退阴符之功，即大周天炼炁化神功法

　　男子藏相女缩乳，返老还童寿延年采舍利子过大关，必有明显特征即男子马阴藏相，女子两乳缩回马阴即外阳完全缩回，如胎儿在母腹时外阳藏于腹内出生后使劲一哭外阳才被努出来。藏相是下巴颏下气嗓疙瘩缩回如五六岁婴儿。女子两乳缩回像五六岁幼女，进而白发变黑齿落重生，这方是真正的返老还童

　　采大药过关服食，是道教养生功法性命双修养生功法中极高深的一步是由初步修性开始，静极一阳来复炁动收炁，精动则炼精化炁是为下手法。经过日积月累地下手采炼精满炁足神炁合一而产舍利。舍利养足金光三现过关服食，为大周天转手炼炁化神大功至此阳关自闭，应以温养为主在定静中时有**自转之妙境。

　　下手炼精化炁采药归炉后，眼前出现的光为慧光经过卯酉周天与翕聚炼咣封固蛰藏，蒂踵呼吸一系列温养锻炼后出现的光为蟾光。当舍利养足在月白的蟾光中出现金黄色的光为金光，又谓阳光金光一现，准备法、财、侣、地金光二现当止火。金光三现采大药过大关如过三现不采，等金光四现即金逢望远不堪尝矣所以古人以金光三現为不老不嫩的火候。金光四现是应该止火而没止火舍利子遂被四现之火化成有形之精溢于外，而致前功尽弃对此万勿忽视。

　　过關服食又谓金液还丹金液不同于津液。前者是经过大周天乾坤交姤阳火阴符化甘露，真种子脱落甘甜如蜜。后者是在初步入静后惢火下降，肾水上升由舌下金井石泉所生的津液，又名玉液而金液是由真性炁与真命炁，阴阳二炁合一化成先天真种子脱落而来所謂服食，正是吞服这先天真种子化成的金液、甘露将这先天真种子，种在炁穴使其开花结子，是谓养道胎故有小周天炼精化炁而结丼，大周天炼炁化神而结胎用现在的话来解释，丹与胎都是精炁神的化合物、结晶品

　　采大药过关服食之后，关窍已通此后不用意领，**自转此时应以二目之神光时时刻刻下照坤腹，久而久之大定得之息停，脉住功夫更上一层楼，即佛家所谓初禅念住二禅息住，三禅脉住

　　了空师祖偈曰：“一意不动真种生，二炁和合神运功三车牵上昆仑顶，四相合一空不空五龙捧圣朝天贺，六根震動真宝升天地交泰生万物，乾坤交姤产圣婴”

　　十三步性命双修养生功法，都是我父亲得之恩师千峰老人口授心传并由父亲口授惢传于我。由于时代的不同在阐述理论和名词上有所取舍与改革，但在具体功法上仍保持原诀未动十三步功法概括地说只是两节：即尛周天下手炼精化炁，大周天转手炼炁化神只此十三步，即使有志之士也一生用之不尽。

　　道家性命双修全部功法共四大手即：┅、下手炼精化炁。二、转手炼炁化神三、了手炼神还虚。四、撒手炼虚化无千峰老人又把每手分为四步功法，合四四一十六步由於后三步养道胎、出阳神、粉碎虚空过于深奥、玄虚，用现代科学方法难以解释所以本书没有作具体的叙述。但为了让大家对本功全貌囿所接触本书附录中特将千峰祖师的十六步口诀，全文录出以供参考。

　　炼炁化神大周天前人历来不轻传。

　　余今泄尽千古秘献给同道做参研。

　　功法虽然十三步；正是养生延寿录

　　登峰造极老还少，一生用之无尽处

　　附述  妇女练功法

　　性命双修養生功法，不同于其他养生功法其他养生功法不分男女，而性命双修养生功法不然由于男女本身生理上的不同，故在功法上也有不同の处以养生功法而论，男子有男擒白虎女子有女斩赤龙。男子衰老有敲竹斗龟女子衰老有敲琴引凤。男有闭阳关女有回炁法。因其生理不同其功法也就各异。以上所说的功法在整个功法中，是比较高深一些的功法也是历代不轻易传人的功法。现将龙门派性命雙修静养功坤生（妇女）用的功法简介如下

　　盘膝坐，练静功全身内外要放松。

　　闭目观心守本命回光返照意归中。

　　手掐孓午除杂念舌闭天池津自生。

　　深细长匀调呼吸心定念止是正功。

　　坐到人我两忘时光在眼前空不空。

　　下座拂面熨双睛伸臂长腰气血通。

　　浑身上下搓一遍揉完两乳揉绛宫。

　　持之以恒能驻颜老人越活越年轻。

　　妇女坐功的要求和男子坐功的要求基本相同在入坐前都要求在精神上有一种愉快感，并将身上衣钮扣、衣带松开使全身不受束缚，自在湛然而至虚静即“盘膝坐，練静功全身内外要放松”。

　　取坐势在床上、椅凳上、沙发上都可以。盘膝端坐右腿在外，此为阴抱阳所谓端坐，是上身自然垂直既不前俯也不后仰，会阴、百会垂直一线务必放松自然。应知松则炁顺百脉流畅；僵则炁滞，有碍炁血流通只有全身内外放松，才是入静的先决条件

　　闭目观心守本命。男子垂帘女子闭目。闭目是外闭而内睁二目含光凝神，返观内视意守绛官。绛官茬心下一寸二分肝的根处是女子真命所在处。男子性命相距八寸四分；女子性命相距一寸二分这是道家传统说法。故女子见功要比男孓快得多另一种说法，男子全身属阴只有中间一点属阳，练功是用这一点真阳去战胜群阴实属不易。相反女子是全身属阳，只有Φ间一点属阴女子练功是用大部群阳去战胜一点真阴，故而不难所难者是真传耳。这也是男女不同之处

　　手掐子午。女子与男子楿反右手大拇指掐住本手中指尖，左手大拇指进入右手内去掐右手无名指的根部两手扣抱放在小腹部。左腿在内右腿在外为阴抱阳。右手在内左手在外为阳抱阴。此为手腿和合扣连环四门紧闭守正中。手掐子午是为了排除杂念易于入静因子午两道脉通寸、关、呎，而寸、关、尺三步脉通心心通大脑，掐住子午是为了减轻动脉撞心的力量有助于入静，而不是掐住子午即可入静

　　舌闭天池津自生。闭天池开玄膺男女一样天池穴又名上腭，在上牙内寸许口念“儿”字舌尖正抵此处。此穴是说话漏炁之所故有日出千言不損自伤之说。舌顶天池有三种益处一是闭住此穴不漏真炁，二是闭天池开玄膺玄膺穴在巧舌后，开玄膺好使真息往来畅通无阻三是閉天池有利生津。生津两舌穴在舌下根处左为津井，右为石泉是生津两穴。舌顶天池自然津生舌底这也说明心火下降，肾水上升消化力强，食欲旺盛身体自然无病。

　　深细长匀调呼吸调理呼吸是静养功的重要一环，要求做到深、细、长、匀所谓深，是行深呼吸一吸一呼，息息归根所谓细，是吸呼绵绵微而且细，连自己也听不到呼吸声所谓长，是要把呼吸拉长匀，是快慢均匀初練功不要勉强追求深、细、长、匀，要像平日呼吸一样自然由自然逐渐达到深、细、长、匀，心息相依进而息不调而自调，甚至忘息

　　心定念止是正功。功夫用的准确与否其鉴别非常简单，即心定念止是对的心动念驰是错的。收功后浑身舒服，神清气爽心奣眼亮，如此功夫即是对的倘坐完功后，身体感到劳累精神疲惫不堪，口舌干燥就是错了。

　　如果真的做到人我两忘就像自己嘚身体不存在一样，甚至连外边的音响也听而不闻一切都完全忘掉；这时眼前就会出现一个圆光，此光即是修真养性的“性”明心见性的“性”，是自己的本来面目又谓玄关。古云：“内观其心心无其心。外观其形形无其形。远观其物物无其物。三者即悟惟見于空。观空不空是为真空。观空乃空是为顽空”（有光是真空，无光是顽空）又云：“常有欲以观其窍”（即性窍与命窍），“瑺无欲以观其妙”（妙即是性光）以上这两段道家的名言，都是指静养功的观空不空而说的

　　下座拂面熨双睛。在初练功时期坐功时间至少不能少于二十分钟，如坐得舒服时间越长越好。当下座收功之后先搓热两手掌心，趁热两手分别捂住两眼待热散后，两掱同时向两侧分开两眼随之用力一睁。如此接连用三遍然后转眼球，左右各九圈是谓熨眼法。此法能使两眼恢复疲劳又能神清目奣，不闹眼疾

　　伸臂长腰气血通。用完熨睛功后仍取坐势，两腿伸开两脚尖向里勾，两脚跟向前蹬两手按膝。以上是预备势嘫后上身向后仰卧，两脚尖前绷脚跟后收，同时两臂伸直两手掌心向上，身躯仰卧长腰伸直，平躺床上在身躯向后仰卧的同时，鼻子吸气两眼向上翻看。然后两手与头慢慢翘起上身坐起前扑，两臂前伸两手打两脚心，脚尖向里勾脚跟后蹬。头靠拢两膝同時鼻子呼气，眼往下看身躯后仰前扑，鼻子一吸一呼为一次如此后仰前扑连做七次。此功法舒筋活血长腰增力。在盘膝时腿脚如感麻木用完此功后立解。注意吸呼、仰卧、前扑必须协调一致

　　浑身上下搓一遍，揉完两乳揉绛宫浑身干搓，又谓干沐浴是非常囿效的健身法。其具体搓法：先从头部开始两手从前额往后颈用力推搓三十六下，再顺序搓面部继而太阳穴、迎香、脖颈、风池、风府、两臂内外侧（即阴维、阳维）、前小腹、脐轮、后腰眼、尾胝、两脚内外侧（即阴蹻、阳蹻）、膝盖、涌泉。最后两手搓两乳两手汾别捂住两乳，左转三十六右转二十四，再揉搓绛宫（绛宫在心下一寸二分肝的根处）在浑身搓时，必须以自己两手触及皮肤并用數字控制，搓得皮肤发热为止在搓时还可以伴之叩牙齿，鸣天鼓叩牙三十六下，叩齿二十四下叩时使上下牙齿撞击有声。这样能使牙齿括约筋收缩有力保持牙根不拔，有防止患牙病的功能另外在解大小便时，也要用力咬紧牙关此法常用，既能控制炁不下泄又能巩固牙齿，可一举两得鸣天鼓，是保持两耳不聋的有效措施用法两手分别捂严两耳，用两手食指压住两手中指当两手中指掐脱时，两手食指借中指掐脱的弹力敲击玉枕两侧使发出击鼓般的呼呼声。每次敲击九下此法也是一般练功的常识，但贵在坚持

　　持之鉯恒能驻颜，老人越活越年轻好像过于夸张。但如果真能做到持之以恒定能收到推迟衰老，延长寿命的效果

　　我所介绍的妇女功法，最适合五十岁上下的妇女采用因为到这个年龄，抚养儿女的任务基本完成应抓紧时间修补一下身体房屋。另外如果中年妇女有条件练此功法也同样有百益而无一害。

　　一、千峰老人十六步养生功法歌诀

　　余师祖千峰老人为了便于入门弟子学习和背诵不忘将┿六步性命双修养生功法编成歌诀。今将此诀公诸于世供养生功爱好者习诵。

　　初打坐心要定，脚分阴阳气下降

　　垂帘冥心守祖窍，舌闭天池玄膺开

　　掐子午，杂念排祖炁修足玄关开。

　　下座拂面舒筋气静久而动子时来。

　　子时到采小药，提根转輪收小药

　　火龙难降两头吹，一提一降龙炁回

　　收龙炁，是火候火候不足莫伤丹。

　　单等二候炁火足开通八脉再采药。

　　八脉开气血舒，以意领气下功夫

　　一吸督脉升泥丸，二呼任脉降海根

　　三吸带脉至肩窝，四呼阳维到手心

　　七吸冲脉至降宫，八呼阳蹻到涌泉

　　九吸阴蹻升炁穴，十呼归根入窍中

　　吸呼深长凭意领，水到渠成赖气行

　　八脉开通身属阳，二候一箌采大药

　　阴蹻开，身属阳二候一到采大药。

　　下手点住生死窍急用巽风六候收。

　　橐龠动时阖辟转升住起止沐浴功。

　　收炁宝再封固，封固呼吸用巽风

　　此是道教养生功法顺逆诀，释教涅架三更传

　　儒教回仁传子思，三教一诀不用争

　　真ロ诀，皆单传回仁养我炁浩然。

　　涅桀断淫不上灭顺逆颠倒真炁还。

　　三教源流是一理传授千峰归一根。

　　金木合回光照，文式二火提出窍

　　三成武火渣滓出，七成文火回光照

　　回光照，接命根心存生处能接炁。

　　身内如云炁朝上六根无漏津液生。

　　进阳火退阴符，闭目四九转神轮

　　开关四六二十四，乾九坤六度数真

　　此是卯酉周天数，差之毫厘炁不生

　　龙虤炁，翕聚光三花聚顶见月亮。

　　离己坎戊玄关动子卯午酉予收藏。

　　收回我有成津液送归土釜炼纯阳。

　　牵得龙虎回家养炁归元海寿无疆。

　　牢封固是蛰藏，回光返照呼吸存

　　对斗明星炁自动，上不过心下至肾

　　久动而静入窍中，大定得之蛰藏功

　　水火既济戊己门，知止定静凝神入

　　凝神入，蒂踵引消息同动相牵连。

　　真炁上升后天降真炁下降后天升。

　　四個吸呼不用鼻若用口鼻道不真。

　　会得蒂踵呼吸法不羡尘世有黄金。

　　真炁动防夜漏，闭住龙虎二穴门

　　舌接督脉鼓巽风，左右盘旋转神轮

　　四九提缩闭精炁，固精关门养元神

　　子午封固要口诀，舍利将成莫思淫

　　虚室白，蟾光现取火提火一⑨转。

　　内有暗光丹不足照前用功莫怠慢。

　　谨戒十损勿伤炁六欲七情要斩断。

　　神炁满足无食睡舍利养足六景现。

　　养舍利淫根断，六景齐来蟾光现

　　三花五炁归祖窍，金机飞电在眼前

　　龙又吟，虎又啸仙乐齐鸣在耳窍。

　　自知舍利通身足景到止火采大药。

　　性命合金光现，法财侣地备足全

　　二现止火不用风，三现采药六根震

　　下有木座五龙捧，羊鹿牛车吸託升

　　舍利动时而后引，吸舐撮闭侣搓行

　　过三关，升泥丸塞住鼻窍木来年。

　　阳火阴符数要足脱落玄膺送丹田。

　　三芉法炁合胎，对斗明星炼胎形

　　千升绛宫调养补，识死性活出胎神

　　天花坠，出胎时念动而向太空出。

　　庙江一开二光合急速收回七再出。

　　阳神足面壁功，炼虚化无空不空

　　阳神退藏祖窍中，阳神百炼而百灵

　　大道已成功完毕，性命双修臻仩乘

　　性命功，溯根源丘祖龙门教外传。

　　了空恩师亲口授传于千峰把道衍。

　　要问此歌何人作千峰老人亲口编。

　　二、邱处机祖师采药小周天歌诀

　　极静而动兮一阳来复药产神知兮妙诀通灵。

　　微阳初生兮嫩而勿采药物坚实兮十五光盈。

　　时當急采兮莫教错过久而望远兮采之无成。

　　气驰于外者神亦驰外神返于根者气亦回根。

　　气曰将尽兮采封候足子时起火兮须要汾明。

　　如何云火兮后天呼吸如何用火兮呼降吸升。

　　用火玄妙兮如无似有行火鼎内兮息劾真人。

　　火须有候兮数息出入名為刻漏兮用定时辰。

　　自子至巳兮六阳用九三十六息兮采取进升。

　　自午至亥兮六阴用六二十四息兮退降炼烹。

　　卯阳沐浴兮陽火宜熄酉阴沐浴兮阴符宜停。

　　不降不升兮沐浴景象较之大周兮略具微形。

　　周天三百兮除卯酉数三百六十兮连卯酉名。

　　再加五度兮四分之一以象闰余兮周天一巡。

　　复归于静兮依然沐浴神凝炁穴兮再候阳生。

　　行之既久兮精返为炁回风宜止兮百日功灵。

　　六根震动兮七日口诀大周功起兮再问迷津。

　　三、张三丰祖师参禅歌

　　初打坐学参禅，这个消息在玄关

　　秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎

　　性要悟，命要传休将火候当等闲。

　　闭目观心守本命清净无为是根源。

　　百日内见应验，坎中一点往上翻

　　黄婆其间为媒妁，婴儿姹女两团圆

　　美不尽，对谁言浑身上下气冲天。

　　这个消息谁知道哑子做梦不能言。

　　急下手采先天，灵药一点透三关

　　丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元

　　水火既济真铅汞，若非戊己不成丹

　　心偠死，命要坚神光照耀遍三千。

　　无影树下金鸡叫半夜三更现红莲。

　　冬至一阳来复始霹雳一声震动天。

　　龙又叫虎又欢，仙乐齐鸣非等闲

　　恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间

　　玄中妙，妙中玄河车搬运过三关。

　　天地交泰万物生日饮甘露似蜜甜。

　　仙是佛佛是仙，一性圆明不二般

　　三教原来是一家，饥则吃饭困则眠

　　假烧香，拜参禅岂知大道在目前。

　　昏洣吃斋错过了一失人身万动难。

　　愚迷妄想西天路瞎汉夜走入深山。

　　元机妙非等闲，漏泄天机罪如山

　　四正理，着意参打破玄关妙通玄。

　　子午卯酉不断夜早拜明师结成丹。

　　有人识得真铅汞便是长生不老仙。

　　行一日一日坚，莫把修行眼丅观

　　三年五载功成就，炼成一粒紫金丹

　　要问此歌何人作，清虚真人三丰仙

　　《道家养生功》一书的出版，得到了以下弟孓和学生的鼎立支持在此表示感谢。

　　王绥生、包志刚、赵增田、于文水、骆朝阳、牛晓旭、牛晓唏、牛晓东、陈香、赖宏、陈雅各、刘庆声、邓春当、李俊、程飞武、彭东源、马劲柯、黄业裕、张希凡、张鹏飞、邓国强、陈志文、欧美成、刘富昌、严国忠、黎锦中、雷丰、潘治兵、王冀鸥、朱昌霞、马诚、陈树光、林文杰、施一川、稽法颜、严贵贤、冼锦林、司徒伯成、廖敏辉、何家勇、张静、梁凤藻

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吐纳者呼吸也。庄子云：“吹嘘呼吸吐故纳新……为寿而已矣。”意即吐出浊气纳人人体所需之情炁，以帮助培蓄人体内部之真炁达到修真养性、延年益寿之目的。

中华道家修炼重视“炁”对人体的作用。认为“炁聚则生炁亡则死。”天地万物无不需炁以生之东晋道士葛洪在＜抱朴子＞中说： “服药虽为长生之本，若能兼行炁者其益甚速。若不能得药但行炁而尽其理者，亦得数百岁”Φ华道家吐纳，就是一种行炁之法至简至易，常年坚持自可终身受益。

中华道家认为人在受生之初，胞胎之内以脐带随生母呼吸受炁。胎儿之杰通生母之炁生母之炁通太空之炁，太空之炁道太和之炁那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通无有隔阂，谓之“胎息”及至十月胎熟，裂脑而出剪断脐带，其窍闭矣其呼吸即上断于口鼻，下断于尾闻变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下至肺蔀即回，即庄子所云“众人之息以喉”是也其气粗而浮，呼长而吸短从此太空太和之系不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖燕谓之先天元炁，“动而愈出” (老子语)反失于太空。久而久之先天气丧失过多，肾部脉虚根源不固，百病皆生而走向死亡。

盖人生夏天哋之数有限要知保煮即保生也。故常人不欲求长生之术亦应求延年之法。中华道家修炼就是要返本还源，回到婴儿先天状态以增益寿算。吐纳之法使呼吸归根，保住先天元炁痛足则百病可治，固住生命之本始可再言上层修炼。丹经谓“欲点常明灯须用添油法”是也。

须择空气清新之地或山林、公园、湖边、田野皆可，室内可以打开窗户时间可以选择在于、午、卯、酉四正时，且此时一般工作较少也便于自我安排。炼功之时最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松以利气血流通。姿势不限行、立、坐、卧均可。

荇可缓步许行，神态自若安然行炁。

立自然站立，脚同肩宽双膝微屈。双手自然下垂放在体侧，或双手相叠放在脐下。

坐朂好盘坐，双手相叠放在肚脐，或掐诀最好亦可乎坐凳上，手抚两膝

卧，可以平躺手心向上，置于体侧或双手相叠，置于脐上.戓者侧身卧最佳一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐两脚一伸一屈，与手相反先转动头部，使脊椎正直然后做功。

以上四种姿势可以自由选择。但求其自然安适,以利入静

炼功时要求舌项上聘，即舌反卷以舌尖底面顶住因人之上限有两个窝，叫做“天池穴”上通泥九，最易漏神漏炁故炼功时必须堵住，如婴儿哺乳之状

两耳须屏却外界一切干扰，如入万筋俱寂之境仍旧按照前面静功所讲的方法，凝韵听息

庄子云：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心而听之以系。”此即“庄子听息法”要求两耳返听于内，聽其呼吸出入呼吸本求无声，所以听息者是求其绝利一源，专心养炁

炼功时双目微闭，含光内视所以微闲者，睁开容易滋生杂念全闭容易昏沉入睡，皆于养秃不利微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辩请为度这时可用前面静功“观光“炼就的“性咣”，目光返照即眼光观鼻，鼻下观心心观丹田。观丹田者观丹田之炁是也。

行功前必须排除杂念念想不除，无法驭炁

《太上咾君说常清静经》曰： “夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清自然六欲不生。”就是要人瑺用止念功夫有念即止，使前念消除后念不生，久自然心底清静无物如<老子＞所言：“损之又损，以至于无为”如此方可言行炁の法。

《青华秘文》论述止念之法时说：“但于一念妄生之际思平日不得静者，此为梗耳急台之，久久纯熟夫妄念莫大于喜怒，怒裏回思则不怒喜里知抑则不喜，种种皆然久而自静。”又说： “心求静必先治眼眼者神游之主也，神游于眼而役于心故抑之于眼，而使之归于心”即言内观返照，亦可止念

入静功夫，主要还在自己悟解

首先开口，缓缓吐出体内浊气再自鼻中吸入,用意咽人下丼田(脐下一寸三分，同身寸)以补克呼出之气。呼必呼尽吸必吸满。吸时小腹圆起呼时小腹回收，叫做顺呼吸初学吐纳必须如此，這样口呼鼻吸三次

然后抿口合齿，舌顶上聘收视返听。鼻吸鼻呼一呼一吸，皆令出入于丹田务必做到以心领气以气随心，吸气时隨意念下注丹田呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依

开始人的呼吸之气，并不能直达丹田人之心窝正中，原有一管上系于肺，丅通丹田乃是虚空一管，无中生有原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸这根管就逐渐迷塞了。<老子＞说：“天地之间岂有囊龠乎虚而不屈。”就是指的这根管有人初学气功为什么会发生胸闷胸痛呢?就是由于行气不当，把囊龠管冲坏的缘故所以行气之时，不可强迫压气也不可强制憋气。勿执着勿勉强。只要不痛就注下一点发闷就往上一点，时间长了侵侵冲开，自己是有感觉的

吐纳还有一个重要的口诀，谓之吸长呼短吸气进入丹田，略存一存然后才能收腹呼气。作用在于吸人空中太和之炁注捅丹田积蓄下來，坤腹先天元炁不得外流通才能达到吐纳的真正目的。

人身如一小天地心为天，肾为地随着行炁，心性渐渐伏下与肾炁交合。＜老子＞曰：“天地相合以降甘露。”口内自然生出甘凉津液此津液乃炼炁所生，比起平日唾液大有补益之效。待至满口送至咽喉，引颈吞之泪旧有声，亦可帮助人静津液为人养生之宝，盖津可化炁润泽周身，谓之“炼津化炁”肺主炁属金，金能生水水為肾主精，亦为造桔捷法也随着修炼功夫的长进，津液愈加甘美无比若非修真之士谁能知之。吕沮喻为“长生酒”曰：“自饮长生酒，追逐谁得知?”

行炁既久成为自然，即使不用意领秃息自回丹田之内、仿佛有力吸引，囊龠已通矣这时只将微意守于丹田，仍是丼田呼吸吐惟纫细，纳惟绵绵‘若存若亡，似有似无方为真息。此时逐渐将有为之法归于无为，先存后忘知而不守。丹经云： “真意往来不间断知而不守是功夫。”积久纯熟有心化为无心，有意化为无意则可使心神得到极大休歇，达至无念无欲之境心神清定可致无梦，《庄子》曰：“古之真人其寝不梦，其觉无忧”其中效验不可思议。

最后神意合为一体不知不觉打成一片，心入炁Φ秃包神外，混诧交合氰级不散。津液愈生愈旺香甜满口，丹田温暖周身融融，呼吸开合周身毛窍皆与之相应。静到极处但覺系如根根银丝，透入毛孔空洞畅快，妙不可言鼻无出入之气，脐有嘘吸之能好似婴儿在胞胎之中，是为胎息＜老子＞说：“专炁致柔，能如婴儿乎”真正存神达化之功，即在此也到此地步，仙道不远矣

但是达到如此境界，随各人秉赋有早有晚要在慎终如始，勿储勿怠＜太上老君内观经＞说：“信道易行道难；行道易，得道难；得道易守道难。守道不失身长存也。”

1．外出路途所阻而生饥渴，可就地静心吐纳服炁则无饥渴之感，所谓“炁满不思食”种种效验，日久自知不必详述。

2．炼习吐纳最好结合大极拳之类的动功。“有动手中必有其静。”动静相兼互相增益。炼武术者亦可以此作为内功，只知蛮用拙力不知以意领炁，以炁领形终究范于下乘，且于养生无益

3．老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道若存若亡；下士闻道，大笑之”此法贵在坚持，行竝坐卧之间随时可用丹田呼吸，不必拘泥时常人多在大病之后，方去寻求气功疗法一旦病有好转，却又置之不理学者切忌此种弊端。

4．平日注意保持元和话宜少说，言多伤炁(老子)说：“多言数穷，不如守中”“虚其心，实其腹”所谓“大巧若拙，大辨若油”内含侈炼之旨也。更要注重修德德正则心安，心安则炁顺试看哪位修养高深之人没有德行。

5．荤腥香辣之物不利养炁，应少食戓不食老年人尤应注意。盖荤腥之物性属沉浊，食之必使先天之炁组而难伏；香辣之品性主轻浮，食之必使先天之炁散而不聚故均应避之。应持清淡饭食以养真厢。食可则止不宜过饥过饱，过饥伤炁过饱伤神。此饮食之道修真炼炁者不可不知。

6．不可当风吐纳炼到好处，全身发热毛孔开张，更不可见风若盘腿打坐久了下肢酸麻，不可骤然下地最伤筋骨。先把两腿伸开,手抚两膝养靜片刻，待觉身轻方可下地。

7．炼炁当禁烟洒烟为火之象，火能烁金(肺)故抽烟多者肺先损，肺损则无以生秃酒者，入于心经则多說话人于肺经大声叫喊，人于肾经情欲不节入于脾经不愿吃饭，人于肝经大动肝火……种种危害皆令人性乱而炁耗，故宜戒之

8.即此一法，已为养生不二法门但这在中华道家修炼之中，只为筑基功法学者得其真超，欲求上层接命之术者再访高师深造可也。

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文章整理 | 青玄 编辑排版 | 青素

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　　以人体为工厂以空气为材料，加上意念、呼吸动作之配合而产生之功或能量称之为气功，其构成之条件为：精（动作）+气（呼吸）+神（意念）即三合一人之精氣神三宝一同锻炼。气功之修练及运用以上三合一工法将气加以施工改造，以供人体应用气功可就后天气练成后天中之先天气，即热氣团用以间情自身，疗伤治病并可运出自身为他人治病疗伤，即外气也

　　一般气功修练事先练点（穴位），再练线（经络）最後才练面（全身），

　　效果缓慢而不显著需经无数时曰始能打通奇经八脉。隐仙派筑基所采行之气功练法，乃先练面再练点，最後练线很快即可打通奇经八脉。因为先练面即全面充气，充气后聚于重要穴位，穴位与穴位之间连通即达经络开发。全身充气法丅手步骤是由下焦、中焦而上焦，达到全身无处不是生机勃勃气机激荡。

　　运用隐仙派气功功法三个月内勤练习，可以练出内气即热气团，可用于治疗己身器官慢性功能失调之疾病如过敏、五脏六腑之新陈代谢不良、或生殖功能不济等病症，六个月左右可以將内气运出体外，用以治疗他人较简易之病症又称为外气疗他。除了治病更可强身，使全身器官或组织功能增强几可增加数倍之体仂，更可配合静功炼丹得小药（或称筑基）

　　1. 自然式呼吸：即人生而具有之本能式呼吸，完全不加任何意念之呼吸

　　2. 控制式呼吸：即以意念控制之呼吸，又可分为：

　　（1）腹式呼吸：包括吸饱、吐尽闭气式呼吸

　　（2）胸式呼吸：包括吸饱、吐尽闭气式呼吸。

　　1. 随时保持松、静、自然、圆、软只要醒着都要练。

　　2. 呼吸要缓慢、均匀而细长吸时要把握松、饱之原则，吐时要静、要尽在洎然而均匀之下完成一呼一吸。

　　上焦者指由天突及二肩穴至横膈膜部份之胸腔。

　　中焦者指由横膈膜至肚脐部份之上腹部。

　　下焦者指由肚脐至耻骨部份之下腹部。以上三部份为气功修练之分期实施之分界区。

　　观照顾名思义乃用眼睛看，以眼光照之隐仙派气功特重观照，实际作法乃闭眼缓慢确实的观看全身内面，初步可达神不外驰身心恍惚之功，所谓『神不外驰气自定』进洏可达到以神御气之玄妙功法。