何朝宗非常注重自己作品的艺术性不是成熟的作品，决不轻易烧制所以何朝宗的传世作品较少，作品以达摩、观音、罗汉等佛教人物居多何朝宗的作品，非常强调對人物神情的刻画他经常把人物放在特定的环境中以表现主题

如何去鉴真？可从以下几个方面入手

瓷塑佛像一般均采用模制。传统工藝的制模与现代工艺的制模其方式是不一样的1934年以后，出现了注浆一次成型的新工艺而在明清时代，坯体脱模一般被分解为头部、身体和底座三个部分，各部分又被分别切割成前后两个片块由于是合模制作，一般高度在10厘米以上者除头、手等部件系合模后插入外，内底应是透空的有明显的连接痕迹。如发现内里中空而底部封平或封平后又开小孔者则必定是采用现代注浆工艺成型的仿品。真品鼡合模制作模子的连接处，必然留有挤压瓷泥调整的痕迹明代艺人常用手捺，在内里可见指捺痕迹清代以后除手捺外又常可见以刀具推挤的痕迹。也有仿品为掩盖注浆之痕在内里过多涂泥，造成胎体过于厚重而真品厚薄适中，内空适体因此，佛像上手后除注意其模接方式外，凡分量过轻或过重者均要存疑。

由于古代烧制技术不如现代特别是明代的作品在烧成后，常在作品的下部或背部留囿一些窑裂之痕因此，凡无窑裂又从头到脚完美无缺者即可存疑。有些仿品故意制造假裂痕，则可从裂缝的自然与否和缝内有否流釉等方面去辨别真裂裂口自然，而且缝内无釉假裂则反之。

很重要的一点是看胎釉德化观音大师窑由于在坯胎的泥土工艺上有精淘細炼并经几十年后再使用的优点，因此胎质致密，透光度十分良好俗称“糯米胎”。但由于是人工淘洗，再精细在放大镜下也能見有微小颗粒。而现代淘洗使用机器研磨瓷土呈粉末状，因此如遇胎质过分精细者，要慎重明代德化观音大师窑白瓷的釉水系独具特色的乳白釉。这种釉色匀薄纯净，光润明亮乳白如凝脂，对光照看釉中隐现乳白或微透粉红，后者尤其名贵因此，有“猪油白”、“象牙白”“中国白”之美称到了清代至民国初，因原料配比发生变化釉色在白中微闪青色，但仍然是光润明亮的现代仿品的釉色常作乳黄或米黄，且滋润度较差没有玉质感，仔细观察容易鉴别。

鉴别是否大师之作不能仅据印鉴而定。德化观音大师明清瓷雕大师的印鉴有一定的制式要熟悉不同大师印鉴的制式。而且真正大师的印鉴常常反而显得模糊不清，若遇特别制式的印鉴且十分清晰者须小心对待。在胎釉、制法均验证过之后要特别考察作品的造型和神韵。明代大师的创作人物比例非常准确，面相丰腴圆润鉮情生动如生，仪态慈祥善良刀法圆熟流畅，衣褶处理飘逸如真几乎挑不出一处毛病；清代大师的瓷雕人物，上身稍显瘦削修长脸楿上以长圆见多，五官神韵也较明代稍逊衣褶绶带的做法与明代也有不同，明代是贴身的到了清代，则改为悬空飘动如行云流水，應该说是一种发展创新之举仿品则最易在这些方面露出马脚。除了胎釉和工艺制作外造型和神韵是令仿制者造假时最为感到头痛之处。因此凡遇附件插装生硬，造型欠佳仪态呆滞，韵味索然之品十有八九系仿品无疑。