无上甚深微妙法百千万劫难遭遇，我今见闻得受持愿解如来真实义。

为度化一切众生请大家发无上殊胜的菩提心！

这个上师瑜伽，是祈祷莲花生大士大家应该清楚，藏地密法中大多数的上师瑜伽都与莲花生大士的修法有着密切联系。加行组修“不共加行”时本来应该先修皈依、发心、金刚萨埵、曼茶罗，再修上师瑜伽最后是颇瓦法，这么一个次第但有时为了修行方便，也有些传承中规定最好能先修上师瑜伽。

上师瑜伽不仅是一种前行也是一种正行。这次依靠种种缘起我提前介绍一下莲师的上师瑜伽，同时要求有信心的道友平时多修这个上师瑜伽，常念莲花生大士的七句祈祷文和莲师心咒

为什么要这样呢？我们作为显密双修嘚行者祈祷莲师非常重要。在末法时代不管是为了自己修行顺利成就，还是为了利益众生圆满成功一切重大的事业均离不开莲师的加持。尤其对汉族四众弟子而言若能广泛弘扬莲师法门，在各地建造一些莲师像异口同声地祈祷莲花生大士，将来应该会有不可思议嘚兴盛佛法之缘起

我曾经也讲过，上师如意宝1986年发愿前往五台山1987年便带领一万余僧俗，朝拜了五台山等汉地部分圣山共发普贤大愿，摄受广大的汉族四众弟子当时最主要的一个缘起，就是在各个寺院里修造莲师像上师如意宝亲口预言：“这次若能在各寺造一些莲師像，汉地四众弟子也没有排斥将来藏传佛教会在汉地开花结果。”那时候我们并不知道未来会变成什么样，对每个人来讲这都是個未知数。但如今二十多年后回头一看上师当年的金刚语确实不虚，祈祷莲师确实有殊胜的缘起

而且，上师老人家当时在五台山菩萨頂造了一尊主要代表喇荣五明佛学院的莲师像，莲师像的心口又放了一尊小小的莲师——此像由华智仁波切和麦彭仁波切加持过莲花苼大士说它“如我一般”，好像是一个伏藏品我记得不是很清楚，我写的《五台山志》里说得比较明白（我的藏文著作只有两本书，┅是《忠言心之明点广释》一是《五台山志》。原来我打算这辈子出家以后，藏文著作应该不少于十本书但后来因为种种原因，写嘚不多）上师曾对此莲师像亲自开过光，以后你们若有因缘去五台山一定要到菩萨顶中央的莲师殿去一下。当时修造的质量不一定很恏去年学院有人发心想把它换成铜像，但当地寺院或相关部门不是特别同意据说是这样，具体我不太清楚我1991年又朝过一次五台山，那时这尊莲师像还是完好无损的

以此缘起，之后汉地确有非常多的人接受藏传佛教不但是接受，很多人还从中得到了切实利益无论昰出家人、在家人，从骨子里、心坎深处对佛教产生定解的数不胜数不仅我们学院的传承得到众多信徒的接受，藏地其他地方的寺院、活佛、堪布以及一般的普通喇嘛也跟汉族四众弟子结下了殊胜法缘，对弘扬佛法起到非常大的作用

虽然汉地寺院本身就有一些佛像，鉯供大家顶礼膜拜但若能同时祈祷莲花生大士，对佛教定有非常大的利益现在过了二十多年，我这次虽不敢说像法王那样有甚深缘起但作为一个凡夫人，凭借自己的分别念白天也在想、晚上也在想：倘若汉地四众弟子都以信心祈祷莲花生大士，同时各个地方与莲师結上善缘包括印一些莲师照片，将来对利益众生会有非常好的缘起

本来我们作为修行人，修上师瑜伽的时候宁玛派任何一个修法也偠求观修莲师，即把上师观为莲花生大士自己观为金刚瑜伽母，这样的话许多引导文中说有殊胜缘起，可用强硬的方式令上师的加歭融入自心。在末法时代完全依靠理论知识、学术研究，来改变根深蒂固的烦恼非常困难一定要以不共的窍诀，当下改变我们的烦恼習气及种种不良分别那么这唯一的办法，就是修上师瑜伽

很多上师也经常讲，修任何一个法之前最好先修一座上师瑜伽。以前华智仁波切、纽西隆多、阿琼堪布的传承中就有这样的传统。若能在修法前先接受一个道灌顶一方面可遣除世间一切魔障违缘，另一方面可令心与法相应，上师的加持入于自心在一切证悟中，若令上师欢喜摄受上师的智慧融入你的心，当下就有开悟的机会然而现在學术界的人不是这样，他们认为一定要通过分别念懂点知识而对加持、相应、灌顶不太承认，完全成了一种理论化所以，我们要避免這种误区必须强调理论与窍诀相结合。

不管显宗还是密宗修上师瑜伽的功德都非常大。《大圆满前行》中引用续部的教证说：“何人俱胝劫修十万本尊，不如一刹那忆念上师胜。”一个人在百千万劫中修观音菩萨、文殊菩萨、马头明王等十万本尊，不如一瞬间修仩师瑜伽的功德大有些人定力不够，不能安住太长时间但你一瞬间修上师瑜伽的话，这个功德也不可胜言方便时，大家可以看一下《心性休息大车疏》和《事师五十颂》里面就引用了很多教证，讲了修上师瑜伽的殊胜功德

所以，我们务必要修上师瑜伽这是修行Φ不可缺少的一法。并不仅仅因为这次大家修加行才要求修上师瑜伽，而加行修完以后开始修“本来清净”时，上师瑜伽就不需要了不是这样的。以前我接触过很多老修行人有时候自己烦恼深重，就到他们面前去聊聊跟他们在一起一个小时，能抵得上一年的收获并且不会轻易消失。他们把上师瑜伽视为终生修法不像有些人练气功一样，身体不太好才修一下或心情比较好时放个录音跳一跳，對这些老修行人来讲上师瑜伽是时时不离的一个修法。

这样的上师瑜伽很多伏藏品或窍诀书里有不同的仪轨，但全部归纳起来可以統摄为观修莲花生大士。为什么呢因为对藏传佛教而言，不管是阿底峡尊者、宗喀巴莲花生大师咒语念法、萨迦班智达还是其他教派嘚大德们，全是莲花生大士的化现这并不是一般人所说，而是有确凿可靠的教证足以证明所以，只要忆修莲师实际上就是修成了十方诸佛菩萨。

有些上师的教言里说对于莲花生大士，我们不能看成是一个普通人而现在有些人，只把莲师视为对藏地贡献较大的一位瑜伽士这是非常不对的。莲师真的跟佛陀无二无别有些史书中说，他是过去、现在、未来三世诸佛的化现而且每一尊佛要传授密法時，都不能以化身形象而要示现报身形象（如莲花生大士）。就像释迦牟尼佛传授《时轮金刚》时现出时轮金刚威猛相，向特殊的弟孓来传授密法这就是显示报身。

莲花生大士并非只是藏传佛教承认其实显宗经典中也有明确授记。以前我们讲《入行论》时就引用過《涅槃经》和《诸佛未来授记经》的教证。还有《无垢称天女经》中也说：“十方三世一切佛事业归为一体相，殊胜稀有之佛子生於邬金西北隅。”这跟七句祈祷文所讲的一样即指十方三世诸佛的事业幻化为圣尊的形象，此相是非常稀有的一位佛子邬金国王恩扎咘德去大海时遇见了他，当时他降生于邬金西北隅的莲蕊之中这是显宗经典里讲的，不是密宗续部所言密宗续部介绍莲师生平的非常哆，但有些显宗习气重的人不一定承认此外，显宗的《秘密不可思议经》中也说：“贤劫三世佛奇妙幻化身，稀有莲蕊中现为持明鍺。”贤劫诸佛的奇妙幻化身在稀有的莲蕊中，化现为持明者形象毫无疑问，这持明者就是莲花生大士

这些授记，任何比较公正的智者看了都不得不生欢喜心和信心。当然莲花生大士的功德，并不是依靠几个教证来说明就可以了其实看看他的事业，就可以判断怹是不是诸佛菩萨的化现若没有当年藏王赤松德赞和阿阇黎菩提萨埵迎请莲花生大士，那么在非人如此猖獗的藏地很难弘扬开来这么殊胜的教法。正因为莲师来藏地降伏了十二护地母和二十一优婆塞让他们承诺永远护持藏地的佛法如意宝，并且自己也行持密法同时建造有殊胜缘起的各大寺院，降伏了种种魔障……大小乘佛法、尤其是密宗法要才得以在藏土上遍地开花、兴盛不衰。到目前为止藏哋全民信教的传统，跟其他任何地方都不同甚至国内外很多信徒来到这里，出离心、菩提心、证悟觉性油然而生很长时间对上师三宝嘚信心都不退转，究其原因无不归功于莲花生大士的殊胜加持。

莲花生大士在藏地住的时间《莲师传记》里说，他住的时间很短但吔有史书说他在藏地的时间很长。很多学者对此产生质疑这是为什么呢？据有些伏藏莲花生大师咒语念法和智者解释莲师在国王和一些眷属面前，呆的时间确实不长（这多是传记中记载的内容）而大部分时间，都是住在藏地的其他地方所以莲师踏遍了藏地的山山水沝，在每个神山隐藏了许多伏藏品

而我们若稍懂得伏藏品的意义，对密法的传承不得不生起信心有时候看一位伏藏莲花生大师咒语念法的伏藏品，就有三十多本、一百多本真的令人叹为观止。他们所造的仪轨续部都是莲花生大士所伏藏的，全部是智慧的自然流露鈈像文学家一样要天天苦思冥想。这些殊胜的教言在藏地非常非常多正因为有这样的教法，如今吸引了无数人信仰藏传佛教有些人不奣白，那么多的人为何信奉藏传佛教是不是一种莫名其妙？其实不是现在人的头脑很清醒，哪里有正确的佛法他们就会追求。部分囚可能是盲从但若说这么多知识分子和希求解脱者都是盲从，那也不可能所以，藏传佛教确实有殊胜的加持不管是伏藏品、续部、傳承的修法仪轨，还是许许多多窍诀、教言都有其不共的特点。

尽管在藏地众生面前显现上莲花生大士住的时间并不长，不像在印度那样呆了两千多年但是，由于每个众生的根基、因缘不同莲花生大士示现的住世时间也不同。譬如佛陀于印度以神变降伏外道六本師，有关历史记载在大乘行人面前，时间长达十五天即神变月（藏历正月）上弦的初一至十五；而在小乘行人面前，只是一天时间還有佛陀的转法轮，在共同乘行人面前只有三转法轮；而不共乘行人面前佛陀还宣讲了《华严经》、《妙法莲华经》，以及密宗的《时輪金刚》、《密集金刚》和内续部法要包括释迦牟尼佛涅槃的日子，历来也有许许多多争议因此，在凡夫人面前完全以自己的分别念，非要找出唯一确切可靠的说法来对某些现象盖棺定论，这是不现实的

我以前也讲过，有一次迦叶尊者当管家负责安居，文殊菩薩跑到波斯匿王的王宫去了跟王妃们在一起。迦叶尊者发现后特别生气准备开除文殊菩萨。他击打犍槌集中僧众时十方世界全部变荿佛刹，每一刹土有无数佛陀每一佛陀跟前有一个文殊菩萨，每一文殊菩萨面前有一个迦叶尊者在击打犍槌佛陀问：“这么多文殊菩薩，你想开除哪一个”迦叶尊者东南西北一看，到处都是佛陀到处都是文殊菩萨，到处都是自己他觉得圣者的行境不可思议，心生慚愧想放下犍槌，但又放不下来犍槌声仍不断地响。他只好到文殊菩萨面前忏悔犍槌声这才停下来，外面的景象也消失了

所以，潒灭尽一切烦恼、获得无尽神通的迦叶尊者尚不能了知其他补特伽罗的相续，那么我们凡夫人想判断莲花生大士到底是什么时代的他嘚名字哪个正确、哪个错误？他的身相哪个是真的、哪个是假的以分别念来衡量圣者不可思议的幻化之相，更是可笑之举在这种情况丅，我们一定要对佛陀及莲花生大士有不共的信心

当然，要想这种信心得以稳固并不断增上应该多翻阅《敦珠佛教史》等史书，以了解莲花生大士怎样以普通人的形象来到藏地又去往五台山，于各个世界度化众生的经历我也讲过，最早的时候莲花生大士的广传在藏地家喻户晓，人们把它视为如意宝每家每户都有一本，就像汉地的《金刚经》一样备受推崇书中介绍了莲师在印度呆了多少年，他茬尸陀林是什么样的到山洞里怎样行持禁行，后又如何转法轮、度众生……这些经历完全是在凡夫人面前显现为普通人的形象来度化眾生，但若一口咬定他就是什么样的人的确也有困难。

不仅是莲花生大士包括其他善知识、成就者，像唐东嘉波、帕单巴尊者其幻囮身也不可思议。有些圣者在印度示现圆寂后来到藏地在藏地圆寂后又去汉地弘法利生……所以，我们对上师或成就者、乃至一个普通囚的行为都不能以自己的分别念妄加揣测，肆意诽谤

今天给大家简单讲了莲师的上师瑜伽，它的具体修法可参考《大圆满前行-上师瑜伽》中的教言。你们每次修的时候一定要有虔诚的恭敬心，就像莲花生大士真正在面前一样谁的恭敬最大、信心最大，得到的加持囷感应也最大这就是一种缘起。反之如果你心思散乱、胡思乱想，加持也不一定那么明显

在末法时代，祈祷莲花生大士相当重要鈳能许多常住的道友都记得，法王如意宝常引用噶托度达的一个教言：“五浊黑暗越深之时莲师加持之月越明。”在当今五浊末世众苼的根基一年比一年低劣，琐事越来越多分别念越来越重，贪嗔痴越来越深厚但在众生越来越难以度化的时候，莲花生大士的加持就洳漆黑一片的夜晚月光愈发明亮一样，他的加持越来越——你们来接我喝一口水，谁能找到个好词我奖励一个地瓜，没有找到就不講（下面道友一一说“越来越热”、“越来越增上”、“越来越亮”、“越来越强盛”、“越来越难挡”、“越来越迅速”、“越来越猛烈”、“越来越大”……上师言：“都不是特别合适，大概差不多吧好，今天是比较自由的一堂课”）格玛旺波也说过：“诚心祈禱莲花生大士，则不被违缘所转”这是非常重要的事情。作为末法时代的修行人邪魔外道的危害极其猖狂，因此要时时刻刻祈祷寂猛本尊的总集、邪魔外道的降伏者——莲花生大士，一提及这个名字非人和妖魔鬼怪会胆战心惊，这在很多上师的窍诀中都讲过

在整個历史上，尤其是藏地出现的成就者大多数都修莲花生大士。像无垢光尊者、宗喀巴莲花生大师咒语念法、麦彭仁波切从他们的著作囷传记中可以看出，他们对莲花生大士的祈祷是怎么样的；包括上师如意宝在光明梦境中云游佛刹或是白天的一些境界中，对莲师的信惢也都不可言说因此，我经常在想：末法时代很多人虽想变成一个好修行人，但经常身心不自在被妖魔鬼怪左右，自己实在无能为仂最后只有随魔众而去。所以为了遣除这一切违缘哪怕身上佩戴莲花生大士的像，也有不可思议的加持

前几年，我给每个道友发过┅个莲师像（你看，现在很多人都在摸看掉了没有？）这有许多殊胜的因缘我个人而言，从小对莲花生大士有不共的信心我不是茬这里说自己修得如何好，但作为一个传讲者若对所讲的法一点感应都没有，给你们传的话可能不太合适。每次给你们讲的法都是峩小时候修过的，或是出家以后修过的自己从中获得了很大的利益、得到了不可思议的加持，才很想与有缘者分享共沾法利。

在我基夲不识字的时候依靠听隔壁喇嘛和识字的人念诵，就会背莲花生大士很多祈祷文和传记的赞颂文了后来慢慢认识几个字，有个亲戚叫雲登桑波他给了我一本伏藏莲花生大师咒语念法勇士法界金刚的莲师略传，我非常欢喜每天边放牛边在山上或树丛里朗朗地念诵。那時候我很小还不到十岁，但具体几岁记不清了当时条件比较差，手也没有洗那书被我翻得黑黑的，好多地方都磨破了最后能全部褙得下来。我现在去炉霍时远远看到那个山顶，儿时的情景仍会浮现在眼前对于莲师，我的确极有信心虽不敢说有大的成就，但依靠莲师为主诸佛菩萨的加持自己在修行中没有受到什么大的违缘。

我家附近的很多上师、出家人包括一些在家人，也特别爱念莲师心咒我父亲是文盲，一个字都不认识但他每天坚持念莲师心咒，到死之前也没有中断记得他每年要念100万遍，我从小就经常问：“您今姩还差多少万啊”有时候帮他算算念珠。

所以在藏地祈祷莲师并非只是成就者的事，而是家家家户都会行持记得《密宗虹身成就略記》中就讲过几个例子：一、嘉曲喇嘛给我说过，以前石渠那边有一个人一生中念了莲师心咒一亿遍，最后成就无余光身二、道孚那裏有一个人，年轻时去印度朝圣途中遇到强盗，争夺中不小心将强盗打死他由此生起大悔恨，跑到家乡旁的一山洞闭关修行唯念莲師心咒，祈祷莲师加持前后共念诵莲师心咒7亿（有说13亿），圆寂时示现虹身身体缩小了三分之二。这样的成就事例实在不胜枚举。

洇此我这次也要求大家祈祷莲师。原本按照《大圆满前行》的观点智悲光尊者和华智仁波切的传承弟子，念修莲师心咒的数量绝对要圓满1000万遍但我们念1000万遍有点困难，不过至少也要念满10万遍或者闭关期间看能不能念100万遍。若以此咒语来护持就不容易遭到魔众干扰。

有些人认为只要学一点理论，再禅修就可以念咒语这些没有必要。其实并不是这样佛陀在《楞严经》里有这么一句话：“若不持咒，而坐道场令其身心，远诸魔事无有是处。”《光明经》中也说：“十地菩萨尚以咒护持，何况凡夫”因此，希望大家平时能哆念一点咒语关于莲师心咒的功德，伏藏莲花生大师咒语念法嘎玛朗巴有个伏藏品内容比较少，过段时间我想给大家翻译出来其中說，“嗡啊吽”是三世诸佛身口意的总集“班扎”是金刚部最殊胜的精华，“革日”是宝生部最殊胜的精华“巴玛”是莲花部最殊胜嘚精华，“色德”是事业部最殊胜的精华“吽”是善逝部最殊胜的精华。此咒语可遣除五种障碍成就五种智慧，见闻忆念的众生皆可獲得持明果位甚至把莲师心咒刻在石头上、写在文字上，谁看到也能往生极乐世界所以，莲花生大士的传记中专门讲了莲师心咒的殊胜功德。

作为汉地的居士、出家人从小若有念莲师心咒的传统，对将来佛法长久住世会有很大利益同时，个人的修行也能遣除诸多違缘我在成都看见几个“儿童读经班”的小学生，他们把莲师心咒唱得特别好如果从小在这样一种气氛中长大，的确是有很大的功德因此，大家一定要多念莲师心咒

念莲师心咒之前，最好能先念七句祈祷文它的功德我刚翻译了，故在此不广说看了它的功德后，洇为这个加持实在太大了我每天只要有时间就不断地念：“吽，欧坚意吉努向灿巴玛给萨东波拉……”许多人认为七句祈请文是莲师傳下来的，其实并不是它是十方诸佛同时发出的自然金刚声。因此它不仅是莲师的祈请文，也是十方诸佛圣尊、空行护法的祈请文若依靠这一金刚语来加持自相续，确实非常殊胜

现在，《深法宝箧》已经在学院发下来了而外面电视前和电脑前的道友们，因缘成熟時也可以给大家发书中对七句祈祷文的功德，从外修、内修、密修、极密修几个角度进行了阐述内容相当甚深，很多人不一定看得懂但外修这一部分，引用了许多伏藏品的教证看了之后你会觉得，这个祈祷文表面上只有七句实际上它的功德跟如意宝没什么差别。

書中讲了一则公案（跟其他历史略有不同）：昔日五百位外道本师到那烂陀寺挑战，他们皆具辩才与神通法力非常强大。他们要求以鉮变和辩论来互相较量谁输了就得皈依对方。寺中班智达讨论之后的结果是：若是辩论不怕会输；但是比神通的话，恐怕会败给外道所以非常着急。

就在当晚所有班智达做了相同的梦（也有说正当此时降临了一位空行母）：空行母告诉他们：“你们是无法对付外道嘚，如果祈祷我哥哥就有办法了”班智达问：“您哥哥在哪里？”空行母回答：“他住在自燃火焰山的尸陀林”班智达说：“那个地方，一般人根本无法去”空行母说：“没有关系，你们在经堂顶层陈设广大供品伴着妙香、乐器，以最大的恭敬异口同声如此祈祷……”并教给他们七句祈祷文

班智达如是祈请之后莲花生大士从天而降，来到他们面前首先通过教理折服了五百名外道本师，接着又与の较量咒力外道们各显神通，飞在空中施展强大的法力此刻，莲师用契克印一指他们纷纷摔落在地，不得不认输并皈入佛门从此の后，这一祈祷文兴盛于印度各处

而在藏地，自莲花生大士进藏以来迄今为止，格鲁派、萨迦派等各派寺院中维那师不管领众念哪個仪轨、哪部经典，都无不有此金刚七句了知它的功德之后，你们在修学过程中不管修什么法，刚开始一定要祈请莲花生大士莲花苼大士在许多伏藏品里也说：如同独子以哭声哀叫母亲的名字，母亲会情不自禁地来到他面前一样任何人只要以恭敬心念诵七句祈祷文，莲师必会应声降临如果没有来，则是违背了誓言

有些道友认为：“像我这样烦恼深重的人，只念一遍七句祈祷文就让那么伟大的蓮花生大士来到面前，这是绝不可能的算了算了，不用念了！”千万不能这么想圣尊跟自己的信心一定要融合。麦彭仁波切在《大幻囮网》中讲过：“胜义中一切诸法皆为无二平等离戏大空性，没有任何的分别；但在名言清净显现中咒语与本尊于所化者前，皆是智慧之幻变了知彼二无有差别，则应将密咒受持为圣尊”故莲师心咒就是莲花生大士，谁发自信心来祈祷莲师当下就会现前。很多传記中也说莲花生大士前往罗刹国时，藏地许多大臣、修行人哭着哀求不要离开莲花生大士以了义的语气说：“谁对我有信心，我莲师刹那也没有离开过他”

这跟祈祷佛是一模一样的，你信心越强烈莲师的加持会越迅猛。所以信心是占主要位置祈祷的时候，真实无偽的信心若自然引发出来那么佛菩萨的加持必定降临。当然以散乱的行为来祈祷，其加持也不会虚耗但力度定然有所差别。

祈祷的方式我建议大家念《开显解脱道》里的上师瑜伽，它的语句虽然简单但完整无缺地包含了所有修法，所以特别特别难得具体而言，茬修之前要先皈依、发心然后开始念上师瑜伽：念诵时自观为金刚瑜伽母，莲师佛父佛母在自己上方通过猛厉的祈祷，令其加持入于洎己心间先念七句祈祷文来祈祷，接着随力念诵莲师心咒念完以后，观想上师三处发出三种光融入自身自己获得了上师身语意的灌頂和加持。最后上师融入一明点明点融入自己心田，自心跟无二无别的智慧胜义明点融为一体以前多竹仁波切（单比尼玛的别名）专門有一个祈祷莲师的上师瑜伽，里面讲了很多窍诀有时间我想给大家简单叙述一下。

在座很多道友若是出家人，看破红尘来这里长期修学非常不容易；若是在家人，克服了种种艰难险阻一心一意地学佛，也非常不简单包括外面菩提学会的很多人，经常要面临家庭、单位的问题甚至在发心过程中也有许多磨难，但大家始终不屈不挠、勇往直前这种精神非常可嘉。然而这样的行为能保持多长时間？自他都不敢说毕竟末法时代的散乱与诱惑特别强，凡夫人的心力极其薄弱故一定要以强有力的上师、本尊、护法作为后盾。因而大家务必要多持诵莲师心咒、七句祈祷文来修上师瑜伽，若能如此修行定会善始善终、圆满究竟。这也是我们一生中最大的收获

我個人而言，什么时候死、什么时候得不好的名声这些方面并不担忧。唯一关心的是自己的道心千万不能退；现有的这点功德，不管是微不足道的菩提心还是对上师三宝的信心，都能日益增上；以前没有的境界尽快生起；凡与我结缘的所有众生能得到一点一滴利益，這就是我平时所向往的、所希求的我整个身心打开的话，就是想在短暂的人生中依靠佛法利益一些众生，就像商人想赚很多钱一样峩就想大家得一点利益。但这个利益如果你不懂方法，有时候希望是好的可追求的目标始终达不到。

末法时代违缘可谓此起彼伏、層出不穷，所以我们要想方设法超越这一切真正得到诸佛菩萨、金刚上师的加持。对上等者而言当下要获得开悟；对中等者而言，应該对上师三宝有不退信心对佛教教义有所领悟；对下等者而言，也要不舍上师三宝以修行人或出家人的身份圆满度过一生，为来世种丅殊胜善根为了这么一个目的，我今天没有层次地胡言乱语想什么就说什么。但在自己心里总觉得祈祷莲花生大士和念莲师心咒很偅要，假如你们在这次闭关100天中把莲师心咒念得很好，确实是难得的一个机缘所以大家要努力！接下来，等会儿念完《普贤行愿品》後我们共修一下上师瑜伽……

今晚堪布仁波切将要为我们传授嘚开示是《莲师的修法》之后将会为我们念诵《心经》与《二十一度母赞》的传承。  

莲花生大士在如今全世界的佛教团体中有着一个哽为亲切的称呼——咕噜仁波切，意为“上师宝”如同他梦幻般美丽的名字所昭示的那样，他的一生充满了传奇色彩与神圣事迹走近這位伟大的上师，为我们的心灵世界打开一扇不一样的窗口。  

公元八世纪莲花生大士应藏王赤松德赞的迎请，入藏弘法奠定了藏传佛教的基础，被尊奉为藏密的开山鼻祖也是藏地八大宗派之一——宁玛派光明大圆满的传承祖师，他来自于本初光明的金刚心又回归於此。他是无量光佛意的幻化他是圣者观世音语的光明，他是一切空行的长兄、勇士之王他是三世诸佛的事业怙主，他还是法界自在宮的普贤大金刚持穿越了千年的慈悲，光明自佛陀的手中流出倾注在邬金国境内美丽的达那郭夏海中，为了浊世的疾苦众生他映着伍彩的虹光，从莲花中诞生开启了具有八大神变的精彩一生。

其实咕噜仁波切离我们并不遥远他就安住在我们信心莲蕊的中央，恒时撫慰加持从未曾离开。在茫茫无尽的宇宙时空中在他的海印三昧里，映着芸芸众生的心湖镜面开展着大智大悲的利生事业。他自己吔曾这样说过对于那些深情敬信我的人，我的大悲降临得比任何佛陀还要迅猛直到轮回空尽之间，我的悲心永不会终止所以，每个朤的初十便是我们与咕噜仁波切重逢的日子。就在今天就在此时，我们内心对他的深深呼唤便是咕噜仁波切最无法抗拒的吸引。

堪咘仁波切曾经说过莲师像安住的地方，便是佛法将要兴盛的地域我们期盼着，世界的每个角落都能够遍满咕噜仁波切柔和的声音，鼡他慈悲的双眸轻拂每一具痛苦的灵魂唤醒我们隐藏在心底深处的爱与温柔。愿藉由他的光明指引使我们不再经历彷徨恐惧，不再饱受孤独无力在烦恼妄念的面前，勇敢地成为一名无畏的勇士突破重重的堡垒，面见你我本初光明的心性  

今晚仁波切将要告诉我们，洳何才能将莲师的加持纳入自心的方法让我们满怀着虔诚与敬畏之心，一起来恭敬聆听堪布仁波切所带来的慈悲开示  

传授莲师修法的緣起  

今天是藏历初十，是个殊胜的日子莲花生大士亲口承诺过，每个月的初十他会特意前往每一个具有信心的人面前进行加持，赐予悉地遣除修道过程当中的一切违缘和障碍。我从小是在这样的一种信仰和理念的气氛当中成长的对此深信不疑。在今天这个日子做莲師修法的开示的确也是不谋而合的一种特殊、奇妙的缘起。因此我相信今天无论是在现场听课的道友，还是网络上的海内外佛教徒和非佛教徒包括我自己在内，都有着一种不共的因缘和奇妙的缘起非常殊胜。

西方、东南亚等许许多多国家的人们和信徒都把莲师称為“咕噜仁波切”。咕噜仁波切实际上是“上师如意宝”的意思。这样的名称最开始来自藏地藏地对莲花生大士的恭称、尊称，通称為“咕噜仁波切”这种传统，后来越过大海进入西方如今在西方国家，许许多多的佛教徒和非佛教徒一提起“咕噜仁波切”的时候，都非常清楚指的是我们莲花生大士  

也许今天在座的有些人，对莲花生大士的生平、发愿和弘法利生的殊胜成就并不是很了解，但实際上无论你了解不了解、承认不承认他的加持都无处不在，尤其你今天在这样的一个场合当中聆听佛法实际上与莲花生大士的加持是鈈可分割的。因为很多人学习藏传佛教也有一种因缘这种因缘最早开始于莲花生大士的加持。  

1987年的时候法王如意宝前往五台山，那时汉族学习藏传佛教的人应该说是寥若晨星。但是法王当时说从五台山开始，在汉地的各个寺院、各个道场当中如果有了莲花生大士嘚法相、莲花生大士的咒语，通过对莲花生大士的猛厉祈祷将来的佛法会如日中天。那么这样的缘起过了二十多年之后，应该是大家囿目共睹的事情  

所以我的的确确认为，我们在座的很多人如果没有莲花生大士和上师如意宝的加持，很有可能还要沉溺在茫茫的轮回苦海当中不知基本的取舍，一直沉溺于世间的这种琐事一直在耽著或者痛苦地沉掉在轮回的悬崖当中。  

今天我们在座的人非常有幸地聞到了大乘佛法遇到了大乘的很多善知识，同时在自己没有离开人间之前能够皈依佛法、听受灌顶、窍诀等等，这样的机缘远远胜过峩们世间上的赚钱、成功……今晚我们共同集聚这样的因缘实际上非常难逢难得，我们一定要抓住机遇用上这样的因缘，这对自他都囿非常大的利益通过这种无形的加持和力量，我们短短一两个小时的聚会也许会改变我们生生世世的命运。所以今天，我也是选择蓮花生大士的一个简单的修法仪轨给大家传授。