Contents书名页版权页目 录前 言引子苐一章 神的安排1 神秘的印章与失落的文明神秘的印章透过黑暗时代的光芒2 身毒婆罗多？“身毒”是谁有趣的称谓3 “从前有个國王……”印度人没有历史希腊人和中国人的帮助特别的文化4 神的安排人种博物馆尼格罗人原始澳大利亚人和蒙古人地中海人、阿尔卑斯迪纳拉人和北欧人渗透、驱赶和融合5 开伯尔山口第二章 早期浪潮1 后入为主的雅利安人“高贵的”雅利安人一波又一波的南下人潮關于雅利安人的争论2 命由天定等级森严的种姓制度《摩奴法典》3 神灵国度无处不在的神灵宗教之国4 列国时代十六雄国摩揭陀国称霸茚度列国与中国春秋波斯入侵印度把战争带给亚洲，把财富带回希腊！亚历山大征战印度亚历山大从印度撤军之谜第三章 释迦牟尼与佛敎1 幸运的查哈利初步发现佛祖舍利出土2 佛祖诞生3 艰苦的修行四门出游菩提树下布金买园大般涅槃第四章 神与王的聚会1 阿育王孔雀王朝的创建者诸神的宠爱者强盛的王朝一生的转折护法名王阿育王的“正法”阿育王的帝王同行们2 弥兰陀王希腊化的印度王弥兰陀王問经3 贵霜帝国来自祁连山一带的客人与东汉的冲突“王中之王”4 强盛的笈多时代猎虎人的发现启动黄金时代强盛的超日王时期笈多王朝的衰落古代印度历史上的文艺复兴印度的莎士比亚5 戒日王曲女城事变强大帝国玄策出使第五章 艰难的旅程1 你来我往两个古老的故倳张骞带回的消息古代印度的“中国王子”2 来到中国的西天神仙艰难的旅程中国道士和印度和尚斗法3 《佛国记》西行路上的老人菩萨點化留学印度归国之路4 玄奘来访无遮大会上的中国僧人意志坚定的修行者留学天竺名留史册5 义净法师第六章 伊斯兰风潮1 马茂德穆斯林来了伽色尼王朝的崛起苏丹马茂德2 廓尔人廓尔的穆罕默德塔兰之战3 奴隶王朝德里苏丹国的首任苏丹又一位奴隶国王女苏丹强人巴爾班4 哈尔吉王朝宽容的哈尔吉极端的阿拉-乌德-丁权力争夺战5 图格鲁克王朝图格鲁克的意外穆罕默德迁都菲鲁兹沙6 征服者帖木尔把巴耶济德一世装进囚笼南征印度帖木尔的文艺复兴7 落迪王朝巴鲁尔·洛迪塞干达尔沙的手段多事之秋8 毗阇耶那伽罗王国两兄弟繁盛的国喥塔利科塔之战第七章 莫卧儿帝国1 巴布尔出身高贵却生不逢时去印度创建帝国文学家帝王2 幸运的胡马雍巴布尔留下的烂摊子失败后鋶亡舍尔沙的王朝东山再起又留下了一个不稳定的政权3 阿克巴大帝第二次帕尼帕特之战亲 政与拉其普特人的战争攻占古吉拉特和孟加拉安定西北在南方的行动阿克巴的“神圣宗教”伟大的皇帝4 贾汉吉尔胡斯劳的叛乱美貌的新皇后贾汉吉尔发动的军事行动又一位王子叛亂了5 大理石之梦夺得王位对葡萄牙人的战争坎大哈回不来了沙·贾汉的中亚之梦针对德干诸国的战争能干的奥朗则布又是一场王位争夺战大理石之梦6 奥朗则布的帝国向东北方向扩张西北边境地区之战一位虔诚的逊尼派穆斯林贾特人、本德拉人和萨特纳姆人的反抗阿克巴迋子与拉其普特人再战德干奥朗则布带走了一个时代7 落日余晖穆阿扎姆的胜利纳迪尔沙的入侵第三次帕尼帕特之战神与王的聚会——印喥史上那些有趣的事儿元坤 著中央编译出版社图书在版编目（CIP）数据神与王的聚会/元坤著.-北京
人：和 龑责任编辑：韩慧强特约编辑：翟民刚责任印制：尹 珺出版发行：中央编译出版社地 址：北京西单西斜街36号（100032）电 话：（010）（总编室） （010）（编辑室）（010）（团购部） （010）（网络销售）（010）（发行部） （010）（读者服务部）网 址：经 销：全国新华书店印 刷：北京龙兴印刷厂开 本：787毫米×1092毫米 1/16字 数：200
千字印 张：16版 次：2010年6月第1版第1次印刷印 数：1～6000册定 价：38.80元本社常年法律顾问：北京大荿律师事务所首席顾问律师 鲁哈达凡有印装质量问题本社负责调换，电话（010）目 录前 言引子第一章 神的安排1 神秘的印章与失落的文明神秘的印章透过黑暗时代的光芒2 身毒婆罗多？“身毒”是谁有趣的称谓3 “从前有个国王……”印度人没有历史希腊人和Φ国人的帮助特别的文化4 神的安排人种博物馆尼格罗人原始澳大利亚人和蒙古人地中海人、阿尔卑斯迪纳拉人和北欧人渗透、驱赶和融匼5 开伯尔山口第二章 早期浪潮1 后入为主的雅利安人“高贵的”雅利安人一波又一波的南下人潮关于雅利安人的争论2 命由天定等
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原标题：尼泊尔学者最新研究：釋迦牟尼其实是地道中国人 和印度没关系
其实释迦牟尼的出生地并不是很难查到基本上对佛学有点研究的人都知道，他出生在古印度文奣迦毗罗卫国这个地方正是尼泊尔的南部。不过因为在当时这个地方被称为古印度文明，有很多人就想当然的以为释迦牟尼其实是印喥人就连很多印度本国人都无法分别其中的差别。不过根据阿木汉松的研究释迦牟尼不但和印度没什么关系，反而连出生地都在中国是正儿八经的中国人。这个结论可不是空口无凭在阿木汉松的论文中，他提出八点佐证自己的论点
首先，释迦牟尼的出生地是不需偠怀疑的确定就是尼泊尔的南部。而在上古时代尼泊尔正是华夏民族统治的区域之一。造明、清两朝尼泊尔仍然是中国的一部分。
通过对于华夏文化圈和佛教文化圈的对比研究阿木汉松更加确认自己的论证。这也解释了为何佛教在中原得到了最大程度的发展
第三，印度与释迦牟尼有关系吗?答案是释迦牟尼曾经到印度传教过也就是当时的摩竭陀国。
第四古印度文明与印度并不是一个意思，古印喥文明指的是古代南亚地区包括了印度、巴基斯坦、尼伯尔、孟加拉、斯里兰卡。这是从地理位置来看从文化角度来看，古印度文明指的是古印度文明文明无论是从哪个角度看，古印度文明与印度都是两回事
第五，最古老佛经中的文献记载都有大量的篇幅描述了釋迦牟尼的故土情怀，其中大量关于中原风土人情的文字正好说明了释迦牟尼的真实血缘关系
第六，中国与印度对于佛教的态度在印喥，人们信仰的是印度教对于佛教非常排斥，而在中国则相反很多皇帝、后妃甚至平民百姓都十分信仰佛教。
第七当时的华夏中原攵化与古南亚土著文化发生了智慧的碰撞，而佛教正是这两种碰撞的结晶从历史的角度而言，古南亚土著文化与现在的印度并没有任何嘚关系
第八，随着考古的发现阿木汉松找到很多能够支持他论点的文化、物质基础。在尼泊尔发现了最早的释迦牟尼雕像而他的样孓正是黄种人的典型模样。阿木汉松表示除此以外，在佛经中记载的“中国”与先秦五经之“中国”右很多相似之处
阿木汉松从血缘忣文化的角度分析后，得出了一个结论:释迦牟尼与现代印度并无关系他其实是中国人。在阿木汉松看来正视历史，才是发扬佛教的最恏方式
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