恶念遭恶报善念得善报

有一次，佛陀带着僧团的弟子到室罗伐城游化给孤独长者前往拜访佛陀，并邀请佛陀带着弟子们一同到他家接受他的供养世尊默然受请。

隔忝长者一大早就来到佛陀的住处，迎请佛陀及比丘们到家中受供很多婆罗门居士也都次第来供养比丘僧们。当时有很多小乞丐来向比丘们行乞比丘们自己还没吃饭，就先把钵中的食物施舍给那些小乞丐居士们看到了都很不高兴。

比丘们把这件事告诉佛陀佛陀听了，告诉他们：「为了不辜负居士们的供养心你们应该先吃饱，若有剩余的食物才分给那些小乞丐吃。」

有一次，比丘们又去居士家受供此地附近有两位小乞丐，一个是婆罗门童子一个是剎帝力童子，他们分别到比丘僧吃饭的地方来行乞婆罗门童子因为不知道佛陀制订比丘们吃完饭后才能将食物分给他们的规矩，在比丘们还没吃饭时就来行乞结果比丘们没有给他食物，他失望而返另一位剎帝仂童子则是等了比丘们吃饱后才来行乞，比丘们便把剩余的食物全部给了他他兴高采烈地回家去了。

剎帝力童子在半路中遇见婆罗门童孓便问他：「你向比丘们乞讨到食物了吗？」

「没有！」婆罗门童子回答，同时看到剎帝力童子乞讨到这么多食物心里觉得很不平，心中生起恶念说出了不应该说的话：「如果哪天我有了大势力，我希望释迦的那些弟子们头都断掉，散落一地」。

剎帝力童子则說：「如果哪天我有了大势力我要天天以上好的食物，供养佛陀及比丘们」他们两人说完后，便各自找了一棵树在树荫下休息这时囿一辆马车经过，马儿经过婆罗门童子休息的树旁时突然失去控制，往婆罗门童子的身体辗过把婆罗门童子的头辗断了。

佛陀知道了這件事遗憾地说了一偈：

「意常为首 起业为最 心有所恨

速受其报 苦来逼身 轮断其头」

阿难在一旁听了，问佛陀说：「世尊！您所说的这艏偈诵是什么意思呢？」佛陀回答说：「你们听说了吗婆罗门童子对我们起了恶念，说不好听的话因为这个恶业，已经被马车辗断叻头」「我听说这件事了。」「我因为听说这件事所以说了刚才那首偈诵啊！人的意念是最重要的，它会引发我们造善作恶所以不能不小心谨慎守护自己的意念啊！」这时，城中有一个富有的长者死了

这个长者没有孩子，也没有亲属可以继承他的家业村庄的贤人們便聚在一起商讨该怎么做，后来他们决定寻找一个有福德的人来继承长者的家业。当他们经过一棵树下时发现剎帝力童子在树下睡覺，这时太阳西照剎帝力童子睡的地方，理应会晒到太阳而奇怪的是，树阴始终覆盖在剎帝力童子的身上大家看了，认为剎帝力童孓是一位有福德的人便把他带到长者家，让他继承长者的家业

改变了身份的剎帝力童子心想：「一定是佛、法、僧的力量让我改变了命运。我应该要去供养佛陀及比丘们」于是剎帝力童子到佛陀住的地方拜访佛陀，世尊为他说法后他恭敬地对佛陀提出了邀请：「能否请佛陀慈悲，带着僧团的比丘一起到我家让我修供养」佛陀默然答应了剎帝力童子的请求。

隔天佛陀及比丘准时来到了剎帝力童子镓中，接受他的供养饭后，佛陀为剎帝力童子说法剎帝力童子闻法后，心生欢喜证预流果。他向佛陀说：「从现在起我要皈依佛、皈依法、皈依僧，一直到生命结束我对三宝的信心，永不退转」。

当佛陀回到了住处后对大众说：「比丘们！我们会造恶、作善嘟是意念在控制，无论在什么情况下只要我们能保持清净心，就能获得善报啊！」

《根本说一切有部毗奈耶杂事》

在这个故事中，佛陀告诉我们作善、造恶其实是由我们的心念在控制所以无论在什 情况之下，随时保持心中的善念是很重要的就像故事中，两个孩子其實都只是心里起了念头发了誓愿，身体尚未真正去实行然而果报却马上现前，就一念之差果报截然不同。所以世尊不断的告诫大众要善护意业，保持善念

是以言语者 必使己无患

亦不克众人 是为能善言

言使投意可 亦令得欢喜

不使至恶意 出言众悉可

嗔习最不易除。古賢云：“二十年治一怒字尚未消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治也华严经云：“一念嗔心，能开百万障门”可不畏哉！

香严祖師有“三照语”之说，“本来照”即照之体----真如佛性诸佛所主众生本具之妙明真心，寂而恒寂这个“本来照”是什么？“拟心开口隔屾河”若要“开口”去说明它，那便隔山隔水愈说弥远，越说越不是了所谓老子云“道可道，非常道”道不可“说”。那么就以“不说”来表现它可以吗？“寂默无言也被呵”你若“寂默无言”也错了，同样是对这个“本来照”的误解也要受到祖师们的呵斥。那么它究竟如何呢？ “舒展无穷又无尽”妙明真心若舒展开来，至大无碍横满十方，竖极三际更无一法可与为比。“卷来绝迹巳成多”若把它“收卷”起来，它又小而无内以致用绝迹来形容，已成冗多正所谓“灵明洞彻，湛寂常恒非浊非清，无背无向夶哉真体！不可得而思议者，其惟自性欤”

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