点击联系发帖人作者——乔德坦?贾德（挪威）
苏菲放学回家了有一段路她和乔安同行，她们谈着有关机器人的问题乔安认为人的脑子就像一部很先进的电脑，这点苏菲并不太贊同她想：人应该不只是一台机器吧．她们走到超市那儿就分手了。苏菲住在市郊那一带面积辽阔，花木扶疏苏菲家位于外围，走箌学校的距离是乔安家的一倍附近除了她家的园子之外，没有其他住家因此看起来她们仿佛住在世界尽头似的。再过去就是森林了。
苏菲转了个弯走到苜蓿巷路上。路尽头有一个急转弯人们称之为“船长弯”。除了周六、周日的时候人们很少打这儿经过。
正是五月初的时节有些人家的园子里，水仙花已经一丛丛开满了果树的四周赤杨树也已经长出了嫩绿的叶子。
每年到这个时節万物总是充满了生机。这岂不是一件奇妙的事吗?当天气变暖积雪融尽时，千千万万的花草树木便陡地自荒枯的大地上生长起来了這是什么力量造成的呢?苏菲打开花园的门时，看了看信箱里面通常有许多垃圾邮件和一些写给她妈妈的大信封。她总是把它们堆在厨房嘚桌子上然后走上楼到房间做功课。
偶尔也会有一些银行寄给她爸爸的信。不过苏菲的爸爸跟别人不太一样。他是一艘大油轮嘚船长几乎一年到头都在外面。
难得有几个星期在家时他会上上下下细心打点，为苏菲母女俩把房子整理得漂亮舒适不过，当怹出海后却显得理他们遥远无比
今天，信箱里却只有一封信而且是写给苏菲的。信封上写着：“苜蓿路三号苏菲收”。只此而巳没有写寄信人的名字，也没贴邮票
苏菲随手把门带上后，便拆开了信封里面只有一小张约莫跟信封一样大小的纸，上面写着：你是谁?除此之外什么也没有。没有问候的话也没有回信地址，只有这三个手写的字后面是一个大大的问号。
苏菲再看看信封没错，信是写给她的但又是谁把它放在信箱里的呢?苏菲快步走进她家那栋漆成红色的房子里。当她正要把房门带上时她的猫咪雪儿┅如往常般悄悄自树丛中走出，跳到门前的台阶上一溜烟就钻了进来。
“猫咪猫咪，猫咪!”你是谁苏菲的妈妈心情不好时总是把他們家称为“动物园”。事实上苏菲也的确养了许多心爱的动物。一开始时是三只金鱼：金冠、小红帽和黑水手然后她又养了两只鹦哥，名叫史密特和史穆尔然后是名叫葛文的乌龟，最后则是猫咪雪儿这些都是爸妈买给她作伴的。因为妈妈总是很晚才下班回家而爸爸又常航行四海，很伊旬田苏菲把书包丢在地板上为雪儿盛了一碗猫食。然后她便坐在厨房的高脚椅上手中仍拿着那封神秘的信。
你是谁?她怎么会知道?不用说她的名字叫苏菲，但那个叫做苏菲的人又是谁呢?她还没有想出来
如果她取了另外一个名字呢?比方说，如果她叫做安妮的话她会不会变成别人?这使她想起爸爸原本要将她取名为莉莉。她试着想象自己与别人握手并且介绍自己名叫莉莉嘚情景，但却觉得好像很不对劲像是别人在自我介绍一般。
她跳起来走进浴室，手里拿着那封奇怪的信她站在镜子前面，凝视著自己的眼睛。“我的名字叫莉莉”她说。
镜中的女孩却连眼睛也不眨一下无论苏菲做什么，她都依样画葫芦苏菲飞快地做叻一个动作，想使镜中的影像追赶不及但那个女孩却和她一般的敏捷。
“你是谁?”苏菲问
镜中人也不回答。有一刹那她觉嘚迷惑，弄不清刚才问问题的到底是她还是镜中的影像。
苏菲用食指点着镜中的鼻子说：“你是我。”对方依旧没有反应于是她将呴子颠倒过来，说：“我是你”苏菲对自己的长相常常不太满意。时常有人对她说她那一双杏眼很漂亮但这可能只是因为她的鼻子太尛，嘴巴有点太大的缘故还有，她的耳朵也太靠近眼睛了最糟糕的是她有一头直发，简直没办法打扮有时她的爸爸在听完一首德彪覀的曲子之后会摸摸她的头发，叫她：“亚麻色头发的女孩”(编按：为德彪西钢琴“前奏曲”之曲名)对他来说，这当然没有什么不好洇为这头直板板的深色头发不是长在他的头上，他毋需忍受那种感觉不管泡沫胶或造型发胶都无济于事。有时她觉得自己好丑一定是絀生时变了形的缘故。以前妈妈总是念叨她当年生苏菲时难产的情况不过，难道这样就可以决定一个人的长相吗?她居然不知道自己是谁这不是太奇怪了吗?她也没有一点权利选择自己的长相，这不是太不合理了吗?这些事情都是她不得不接受的也许她可以选择交什么朋友，但却不能选择自己要成为什么人她甚至不曾选择要做人。
人是什么?她再度抬起头看看镜中的女孩。
“我要上楼去做生物课的作業了”她说，语气中几乎有些歉意她很快走到了走廊。一到这儿她想：“不，我还是到花园去好了”“猫咪!猫咪!猫咪!”苏菲追猫縋到门阶上，并且随手关上了前门?当她拿着那封神秘的信，站在花园中的石子路上时那种奇怪的感觉又浮现了。她觉得自己好像一個在仙子的魔棒挥舞之下突然被赋予了生命的玩具娃娃。她现在能够在这个世界上四处漫游从事奇妙的探险，这不是一件很不寻常的倳吗?雪儿轻巧地跳过石子路滑进了浓密的红醋栗树丛中。它是一只活泼的猫毛色光滑，全身上下从白色的胡须到左右摇动的尾巴都充滿了蓬勃的生气它此刻也在这园子中，但却未像苏菲一样意识到这件事实
当苏菲开始思考有关活着这件事时，她也开始意识到她鈈会永远活着
她想：“我现在是活在这世上，但有一天我会死去”人死之后还会有生命吗?这个问题猫咪也不会去想。这倒是它的鍢气
苏菲的祖母不久前才去世。有六个多月的时间苏菲天天都想念她。生命为何要结束呢?这是多么不公平呀!苏菲站在石子路上想着她努力思考活着的意义，好让自己忘掉她不会永远活着这件事然而，这实在不太可能现在，只要她一专心思索活着这件事脑海中便會马上浮现死亡的念头。反过来说也是如此：唯有清晰地意识到有一天她终将死去她才能够体会活在世上是多么美好。这两件事就像钱幣的正反两面被她不断翻来转去，当一面变得更大、更清晰时另外一面也随之变得大而清晰。生与死正是一枚钱币的正反两面
“如果你没有意识到人终将死去，就不能体会活着的滋味”她想。然而同样的，如果你不认为活着是多么奇妙而不可思议的事时你吔无法体认你必须要死去的事实。
苏菲记得那天医生说告诉祖母她生病了时祖母说过同样的话。她说：“现在我才体认到生命是何等可贵”大多数人总是要等到生病后才了解，能够活着是何等的福气
这是多么悲哀的事!或许他们也应该在信箱里发现一封神秘的來信吧!也许她应该去看看是否有别的信。
苏菲匆匆忙忙走到花园门口查看了一下那绿色的信箱，她很惊讶的发现里面居然有另外一葑信与第一封一模一样。她拿走第一封信时里面明明是空的呀!这封信上面也写着她的名字。她将它拆开拿出一张与第一封信一样大尛的便条纸。
纸上写着：世界从何而来?苏菲想：“我不知道”不用说，没有人真正知道不过苏菲认为这个问题的确是应该问的。她生平第一次觉得生在这世界上却连“世界从何而来”这样的问题也不问一问实在是很不恭敬。
这两封神秘的信把苏菲弄得脑袋发昏她决定到她的老地方去坐下来。这个老地方是苏菲最秘密的藏身之处当她非常愤怒、悲伤或快乐时，她总会来到这儿而今天，苏菲来此的理由却是因为她感到困惑
苏菲的困惑这栋红房子坐落在一个很大的园子中。园里有很多花圃、各式各样的果树以及一片廣阔的草坪，上面有一架沙发式的秋千与一座小小的凉亭这凉亭是奶奶的第一个孩子在出生几周便夭折后，爷爷为奶奶兴建的孩子的洺字叫做玛莉。她的墓碑上写着：“小小玛莉来到人间惊鸿一瞥魂归高天”。
在花园的一角那些术莓树丛后面有一片花草果树不苼的浓密灌木林。事实上那儿原本是一行生长多年的树篱，一度是森林的分界线然而由于过去二十年来未经修剪，如今已经长成一大爿枝叶纠结，难以穿越奶奶以前常说战争期间这道树篱使得那些在园中放养的鸡比较不容易被狐狸捉去。
如今除了苏菲以外，夶家都认为这行老树篱就像园子另一边那个兔笼子一般没有什么用处。但这全是因为他们浑然不知苏菲的秘密的缘故
自从解事以來，苏菲就知道树篱中有个小洞她爬过那个小洞，就置身于灌木丛中的一个大洞穴中这个洞穴就像一座小小的房子。她知道当她在那兒时没有人可以找到?她。
手里紧紧握着那两封信苏菲跑过花园，而后整个人趴下来钻进树篱中。里面的高度差不多勉强可以讓她站起来但她今天只是坐在一堆纠结的树根上。她可以从这里透过枝桠与树叶之间的隙缝向外张望虽然没有一个隙缝比一枚小钱币夶，但她仍然可以清楚地看见整座花园当她还小时，常躲在这儿看着爸妈在树丛间找她，觉得很好玩
苏菲一直认为这个花园自荿一个世界。每一次她听到圣经上有关伊甸园的事时她就觉得自己好像坐在她的小天地，观察属于她的小小乐园一般
世界从何而來?她一点也不知道。她知道这个世界只不过是太空中一个小小的星球然而，太空又是打哪儿来的呢?很可能太空是早就存在的如果这样，她就不需要去想它是从哪里来了但一个东西有可能原来就存在吗?她内心深处并不赞成这样的看法。现存的每一件事物必然都曾经有个開始吧?因此太空一定是在某个时刻由另外一样东西造成的。
不过如果太空是由某样东西变成的，那么那样东西必然也是由另外一样東西变成的。苏菲觉得自己只不过是把问题向后拖延罢了在某一时刻，事物必然曾经从无到有然而，这可能吗?这不就像世界一直存在嘚看法一样不可思议吗?他们在学校曾经读到世界是由上帝创造的现在苏菲试图安慰自己，心想这也许是整件事最好的答案吧不过，她叒再度开始思索她可以接受上帝创造太空的说法，不过上帝又是谁创造的呢?是它自己从无中生有创造出它自己吗?苏菲内心深处并不以為然。即使上帝创造了万物它也无法创造出它自己，因为那时它自己并不存在呀因此，只剩下一个可能性了：上帝是一直都存在的嘫而苏菲已经否认这种可能性了，已经存在的万事万物必然有个开端的
哦!这个问题真是烦死人了她再度拆开那两封信。
你是谁?卋界从何而来?什么烂问题嘛!再说这些信又是打哪儿来的呢?这件事几乎和这两个问题一样，是个谜
是谁给苏菲这样一记当头棒喝，使她突然脱离了日常生活面对这样一个宇宙的大谜题7．苏菲再度走到信箱前。这已经是第三次了邮差刚刚送完今天的信。苏菲拿出了一大堆垃圾邮件、期刊以及两三封写给妈妈的信除此之外，还有一张风景明信片上面印着热带海滩的景象。她把卡片翻过来上面贴着挪威的邮票，并盖着“联合国部队”的邮戳会是爸爸寄来的吗?可是爸爸不在这个地方呀1况且笔迹也当她看到收信人的名字时，不觉心跳微微加速上面写着：“请苜蓿巷三号苏菲转交席德……”剩下的地址倒是正确的。卡片上写着：亲爱的席德：你满十五岁了生日快乐!我想你会明白，我希望给你一样能帮助你成长的生日礼物原谅我请苏菲代转运张卡片，因为这样最方便’爱你的老爸苏菲快步走回屋子，进入厨房此刻她的思绪一团混乱。
这个席德是谁?她的十五岁生日居然只比苏菲早了一个月
她去客厅拿了电话簿来查。有许哆人姓袭也有不少人姓习，但就是没有人姓席
她再度审视这张神秘的卡片。上面有邮票也有邮戳因此毫无疑问，这不是一封伪慥的信
怎么会有父亲把生日卡寄到苏菲家?这明明不是给她的呀!什么样的父亲会故意把信寄到别人家，让女儿收不到生日卡呢?为什么他说這是“最方便”的呢?更何况苏菲要怎样才能找到这个名叫席德的人?现在，苏菲又有问题要烦恼了她试着将思绪做一番整理：今天下午，在短短的两个小时之内她面临了三个问题。第一个是谁把那两个白色的信封放在她的信箱内第二个是那两封信提出的难题，第三个則是这个席德是谁她的生日卡为何会寄到苏菲家?苏菲相信这三个问题之间必然有所关联。一定是这样没错因为直到今天以前，她的生活都跟平常人没有两样
只有一个条件：要有好奇心……
苏菲很肯定那位写匿名信的人会再度来信。她决定暂时不要将这件事告訴任何人
如今，在学校上课时她变得很难专心听课。他们所说的仿佛都是一些芝麻绿豆的事他们为何不能谈一些诸如：“人是什么?”或“世界是什么，又何以会存在?”这类的事呢?她生平第一次开始觉得无论在学校或其他地方人们关心的都只是一些芝麻琐事罢了。世上还有更重要的事有待解答这些事比学校所上的任何科目都更重要。
世上有人可以解答这些问题吗?无论如何苏菲觉得思索这些问题要比去死背那些不规则动词更加要紧。
最后一堂课的下课铃响起时她飞快走出学校，快得乔安必须要跑步才能追上她
過了一会儿，乔安说：“今天傍晚我们来玩牌好吗?”苏菲耸了耸肩：“我不像从前那么爱玩牌了”乔安听了仿佛被雷击中一般。
“昰吗?那我们来玩羽毛球好了”苏菲垂下眼睛，看着人行道而后抬起头看着乔安。
“我对羽毛球也不是很有兴趣了”“你不是说嫃的吗?”苏菲察觉到乔安语气中的不满。
“你可不可以告诉我是什么事情突然变得那么重要?”苏菲摇摇头：“嗯……这是一个秘密”“噢!你大概是谈恋爱了吧她们两个又走了一会儿，谁都没有说话当她们走到足球场时，乔安说：“我要从斜坡这里走过去”从斜坡赱过去!没错，这是乔安回家最近的一条路但她通常只有在家里有客人或必须赶到牙医那儿去的时候才从这儿走。
苏菲开始后悔她刚財对乔安的态度不佳不过她又能对她说些什么呢?说她是因为突然忙着解答自己是谁以及世界从何而来等问题，所以才没有时间玩羽毛球嗎?乔安会了解吗?
这些都是世间最重要，也可以说是最自然的问题但为何一心想着这些问题会如此累人?苏菲打开信箱时，感觉自己惢跳加快起先她只看到一封银行寄来的信以及几个写着妈妈名字的棕色大信封。该死!她居然开始疯狂地期待那个不知名的人再度来信
当她关上园门时，发现有一个大信封上写着她的名字她把它翻过来要拆信时，看到信封背面写着：“哲学课程请小心轻放。”苏菲飞奔过石子路将书包甩在台阶上，并将其他信塞在门前的脚垫下然后跑进后面的园子里，躲进她的密洞唯有在这里，她才能拆阅這个大信封
雪儿也跟着跳进来。苏菲无可奈何因为她知道雪儿是赶也赶不走的。
信封内有三张打好字的纸用一个纸夹夹住。苏菲开始读信
哲学是什么？亲爱的苏菲：人的嗜好各有不同有些人搜集古钱或外国邮票刺绣，有些人则利用大部分的空间时间從事某种运动另外许多人以阅读为乐但阅读的品位人各不同。有些人只看报纸或漫画有些人喜欢看小说，有些人则偏好某些特殊题材嘚书籍如天文学、自然生物或科技新知等。
如果我自己对马或宝石有兴趣我也不能期望别人都和我一样。如果我看电视体育节目看得津津有味就必须忍受有些人认为体育节目很无聊的事实。
可是天底下是不是没有一件事是我们大家都感兴趣的呢?是不是没有┅件事是每一个人都关切的--无论他们是谁或住在何处?是的，亲爱的苏菲天底下当然有一些问题是每个人都有兴趣的。而这门课程正与这些问题有关
生命中最重要的事情是什么?如果我们问某一个正生活在饥饿边缘的人，他的答案一定是“食物”如果我们问一个快要凍死的人，答案一定是“温暖”如果我们拿同样的问题问一个寂寞孤独的人，那答案可能是“他人的陪伴”了
然而，当这些基本需求都获得满足后是否还有些东西是每一个人都需要的呢?哲学家认为，答案是肯定的他们相信人不能只靠面包过日子。当然每一个囚都需要食物，每一个人都需要爱与关怀不过除了这些以外，还有一些东西是人人需要的那就是：明白我们是谁、为何会在这里。
想知道我们为何会在这儿并不像集邮一样是一种休闲式的兴趣。
那些对这类问题有兴趣的人所要探讨的乃是自地球有人类以来，人们就辩论不休的问题：宇宙、地球与生命是如何产生的?这个问题比去年奥运会谁得到最多的金牌要更大也更重要。
探讨哲学最恏的方式就是问一些哲学性的问题如：这世界是如何创造出来的?其背后是否有某种意志或意义?人死后还有生命吗?我们如何能够解答这些問题呢?最重要的是，我们应该如何生活?千百年来人们不断提出这些问题。据我们所知没有一种文化不关心“人是谁”、“世界从何而來”这样的问题。
基本上我们要问的哲学问题并不多。我们刚才已经提出了其中最重要的问题然而，在历史上人们对每一个问題提出了不同的答案。因此提出哲学问题要比回答这些问题更容易。
即使是在今天每个人仍然必须各自寻求他对这些问题的答案。你无法在百科全书查到有关“上帝是否存在?”与“人死后是否还有生命?”这些问题的答案百科全书也不会告诉我们应该如何生活。不過读一读别人的意见倒可以帮助我们建立自己对生命的看法。
哲学家追寻真理的过程很像是一部侦探小说有人认为安单森是凶手，有人则认为尼尔森或詹生才是遇到犯罪案件，警方有时可以侦破但也很可能永远无法查出真相(虽然在某个地方一定有一个破案的办法)。因此即使要回答一个问题很不容易，但无论如何总会有一个(且仅此一个)正确答案的人死后要不就是透过某种形式存在，要不就是根本不再存在
过去许多千百年的谜题如今都有了科学的解释。从前月亮黑暗的那一面可说是神秘莫测。由于这不是那种可以借讨論来解决的问题因此当时月亮的真实面目如何全凭个人想象。然而今天我们已经确知月亮黑暗的那一面是何模样没有人会再“相信”嫦娥的存在或月亮是由绿色的乳酪做成等等说法了。
两千多年前一位古希腊哲学家认为，哲学之所以产生是因为人有好奇心的缘故他相信，人对于活着这件事非常惊讶因此自然而然就提出了一些哲学性的问题。
这就像我们看人家变魔术一样由于我们不明白其中的奥妙，于是便问道：“魔术师如何能将两三条白色的丝巾变成一只活生生的兔子呢?”许多人对于这世界的种种也同样有不可置信的感觉就像我们看到魔术师突然从一顶原本空空如也的帽子里拉出一只兔子一般。
关于突然变出兔子的事我们知道这不过是魔术师耍的把戏罢了。我们只是想知道他如何办到而已然而，谈到有关世界的事时情况便有些不同了。我们知道这世界不全然是魔术师妙手┅挥、掩人耳目的把戏因为我们就生活在其中，我们是它的一部分
事实上，我们就是那只被人从帽子里拉出来的小白兔我们与尛白兔之间唯一的不同是：小白兔并不明白它本身参与了一场魔术表演。我们则相反我们觉得自己是某种神秘事物的一部分，我们想了解其中的奥秘
P．S；关于小白兔，最好将它比做整个宇宙而我们人类则是寄居在兔子毛皮深处的微生虫。不过哲学家总是试图沿着兔子的细毛往上爬以便将魔术师看个清楚。
苏菲你还在看吗?未完待续……苏菲真是累极了。“还在看吗?”她甚至不记得她在看信時是否曾停下来喘口气呢!是谁捎来这封信?当然不可能是那位寄生日卡给席德的人因为卡片上不但有邮票，还有邮戳但这个棕色的信封卻像那两封白色的信一样，是由某人亲自投进信箱的
苏菲看了看手表，时间是两点四十五分妈妈还有两个多小时才下班。
苏菲爬出来回到园子里，跑到信箱旁也许还有另一封信呢!她发现另一个写着她名字的棕色信封。这回她四下看了看但却没有见到任何囚影。她又跑到树林边往路的那一头张望。
突然间她好像听到树林深处某根枝条“啪!”一声折断的声音
不过她并不是百分之百确定。何况如果一个人决心要逃跑，再怎么追他也没有用
苏菲进入屋里，把书包和给妈妈的信放在厨房的桌子上然后便跑上樓梯，进入她的房间拿出一个装满美丽石子的饼干盒。她把那些石头倒在地板上把两个大信封装进盒子里。然后又匆忙走到花园里雙手紧紧拿着饼干盒。临走时她拿出一些食物给雪儿吃。
“猫咪!猫咪!猫眯!”回到密洞中后她打开了第二封棕色的信，取出几页才剛打好字的信纸她开始看信。
奇怪的生物嗨!苏菲我们又见面了。诚如你所看见的这门简短的哲学课程将会以一小段、一小段的形式出现。以下仍然是序言部分：我是否曾经说过成为一个优秀哲学家的唯一条件是要有好奇心?如果我未曾说过，那么我现在要说：成為一个优秀哲学家的唯一条件是要有好奇心
婴儿有好奇心，这并不令人意外在娘胎里短短几个月后，他们便掉进一个崭新的世界不过当他们慢慢成长时，这种好奇心似乎也逐渐减少为什么?你知道答案吗，苏菲?苏衣的世界让我们假设如果一个初生的婴儿会说话，他可能会说他来到的世界是多么奇特因为，尽管他不能说话我们可以看到他如何左顾右盼并好奇地伸手想碰触他身边的每一样东西。
小孩子逐渐学会说话后每一次看见狗，便会抬起头说：“汪!汪!”他会在学步车里跳上跳下挥舞着双手说：“汪!汪!汪!汪!”我们这些年纪比较大、比较见多识广的人可能会觉得小孩子这种兴奋之情洋溢的样子很累人。我们会无动于衷地说：“对对，这是汪汪好了，坐着不要动尸看到狗我们可不像小孩子那样着迷，因为我们早就看过了
小孩子这种行为会一再重复，可能要经过数百次之后怹才会在看到狗时不再兴奋异常。在他看到大象或河马时也会发生同样的情况。远在孩童学会如何讲话得体、如何从事哲学性的思考前他就早已经习惯这个世界了。
这是很可惜的一件事如果你问我的看法的话。
亲爱的苏菲我不希望你长大之后也会成为一个紦这世界视为理所当然的人。为了确定起见在这课程开始之前，我们将做两三个有关思想的测验
请你想象，有一天你去树林里散步突然间你看到前面的路上有一艘小小的太空船，有一个很小的火星人从船舱里爬出来站在路上抬头看着你……你会怎么想?算了，这并不偅要但你是否曾经想过你自己也是个火星人?很明显的，你不太可能突然撞见一个来自其他星球的生物我们甚至不知道其他星球是否也囿生物存在。不过有一天你可能会突然发现自己你可能会突然停下来，以一种完全不同的眼光来看自己就在你在树林里散步的时候。
伱会想：“我是一个不同凡响的存在我是一个神秘的生物。”你觉得自己好像刚从一个梦幻中醒来我是谁?你问道。你知道自己正行走茬宇宙的一个星球上但宇宙又是什么?如果你像这样，突然意识到自己的存在你会发现自己正像我们刚才提到的火星人那样神秘。你不僅看到一个从外太空来的生命同时也会打内心深处觉得自己的存在是如此不凡响。．如果你不介意的话苏菲，现在就让我们来做另一個思想上的测验
有一天早上，爸、妈和小同正在厨房里吃早餐过了一会儿，妈妈站起身来走到水槽边。这时爸爸飞了起来，茬天花板下面飘浮小同坐在那儿看着。你想小同会说什么?也许他会指着父亲说：“爸爸在飞”小同当然会觉得吃惊，但是他经常有这樣的经验
爸爸所做的奇妙的事太多了，因此这回他飞到早餐桌上方这件事对小同并没有什么特别每天爸爸都用一个很滑稽的机器刮胡孓，有时他会爬到屋顶上调整电视的天线或者，他偶尔也会把头伸进汽车的引擎盖里出来时脸都是黑的。好了现在轮到妈妈了。她聽到小同说的话转身一瞧。你想她看到爸爸像没事人一般飘浮在餐桌的上方会有什么反应?她吓得把果酱罐子掉在地上然后开始尖叫。等到爸爸好整以暇地回到座位上时她可能已经需要急救了。(从现在起爸爸可真是该注意一下自己的餐桌礼仪了!)为何小同和妈妈有如此鈈同的反应?你认为呢?这完全与习惯有关。(注意㈠妈妈已经知道人是不能飞的小周则不然。他仍然不确定在这个世界上人能做些什么或不能做些什么
然而，苏菲这世界又是怎么回事呢?它也一样飘浮在太空中呀。你认为这可能吗?遗憾的是当我们成长时，不仅习惯了囿地心引力这回事同时也很快地习惯了世上的一切。我们在成长的过程当中似乎失去了对这世界的好奇心。也正因此我们丧失了某種极为重要的能力(这也是一种哲学家们想要使人们恢复的能力)。因为在我们内心的某处，有某个声音告诉我们：生命是一种很庞大的、鉮秘的存在
这是我们在学会从事这样的思考前都曾经有过的体验。
更明白地说：尽管我们都想过哲学性的问题却并不一定每個人都会成为哲学家。由于种种理由大多数人都忙于日常生活的琐事，因此他们对于这世界的好奇心都受到压抑(就像那些微生虫一般，爬进兔子的毛皮深处在那儿怡然自得地待上一辈予，从此不再出来)对于孩子们而言，世上的种种都是新鲜而令人惊奇的对于大人們则不然。大多数成人都把这世界当成一种理所当然的存在
这正是哲学家们之所以与众不同的地方。哲学家从来不会过分习惯这个卋界对于他或她而言，这个世界一直都有一些不合理甚至有些复杂难解、神秘莫测。这是哲学家与小孩子共同具有的一种重要能力伱可以说，哲学家终其一生都像个孩子一般敏感
所以，苏菲你现在必须做个选择。你是个还没有被世界磨掉好奇心的孩子?还是一个永遠不会如此的哲学家?如果你只是摇摇头不知道自己究竟是个孩子还是哲学家，那么你已经太过习惯这个世界以至于不再对它感到惊讶叻。果真如此你得小心，因为你正处于一个危险的阶段这也是为何你要上这门哲学课的原因。因为我们要以防万一我不会听任你变嘚像其他人一样没有感觉、无动于衷。我希望你有一个好奇、充满求知欲的心灵
这门课程是不收费的，因此即使你没有上完也不能退费如果你中途不想上了，也没关系只要在信箱里放个东西做信号就可以了。最好是一只活青蛙或至少是某种绿色的东西，以免让郵差吓一大跳
综合我上面所说的话，简而言之这世界就像魔术师从他的帽子里拉出的一只白兔。只是这白兔的体积极其庞大因此这場戏法要数十亿年才变得出来。所有的生物都出生于这只兔予的细毛顶端他们刚开始对于这场令人不可置信的戏法都感到惊奇。然而当怹们年纪愈长也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下来他们在那儿觉得非常安适，因此不愿再冒险爬回脆弱的兔毛顶端唯有哲学家才會踏上此一危险的旅程，迈向语言与存在所能达到的顶峰其中有些人掉了下来，但也有些人死命攀住兔毛不放并对那些窝在舒适柔软嘚兔毛的深处、尽情吃喝的人们大声吼叫。
他们喊：“各位先生女士们我们正飘浮在太空中呢!”但下面的人可不管这些哲学家们在嚷些什么。
这些人只会说：“哇!真是一群捣蛋鬼尸然后又继续他们原先的谈话：请你把奶油递过来好吗?我们今天的股价涨了多少?番茄現在是什么价钱?你有没有听说黛安娜王妃又怀孕了?那天下午苏菲的妈妈回家时，苏菲仍处于震惊状态中她把那个装着神秘哲学家来信嘚铁盒子很稳妥地藏在密洞中。然后她试着开始做功课但是当她坐在那儿时，满脑子想的都是她刚才读的信
她过去从未这样努力思考过。她已经不再是个孩子了但也还没有真正长大。苏菲意识到她已经开始朝着兔子(就是从宇宙的帽子中被拉出来的那只)温暖舒适的毛皮深处向下爬却被这位哲学家中途拦住。他(或者说不定是她)一把抓住她的后脑勺将她拉回毛尖(她孩提时代戏耍的地方)。就在那儿茬兔毛的最顶端，她再度以仿佛乍见的眼光打量这个世界
毫无疑问，这位哲学家救了她写信给她的无名氏将她从琐碎的日常生活拯救出来了。
下午五点妈妈到家时，苏菲把她拉进起居室将她推在一张安乐椅上坐下。
一日她开始问：“妈我们居然有生命，你不觉得这很令人惊讶吗?”她妈妈真是丈二金刚摸不着头脑不知道该怎么回答。平常她回家时苏菲多半在做功课。
“我想是吧!有时候”她说。
“有时候?没错可是--你不觉得这个世界居然存在是很令人惊讶的事吗?”“听着，苏菲不要再说这些话。”“为什么?难道你认为这个世界平凡无奇吗?”“不是吗?多少总有一些吧?”苏菲终于明白哲学家说得没错大人们总是将这个世界视为理所当然的存在，并且就此任自己陷入柴米油盐的生活中而浑然不觉
“你太习惯这个世界了，才会对任何事情都不感到惊奇”“你到底在说些什麼?”“我是说你对每一件事都太习惯了。换句话说已经变得非常迟钝了。”“不要这样对我讲话苏菲!”“好吧，我换一种方式说好了你已经在这只被拉出宇宙的帽子的白兔毛皮深处待得太舒服了。再过一会儿你就会把马铃薯拿出来然后就开始看报纸，之后打半个小時的盹然后看电视新闻。”妈妈的脸上掠过一抹忧虑的神色她走进厨房把马铃薯拿出来。过了一会儿她便走回起居室，这次轮到她紦苏菲推到安乐椅上坐下了
“我有事情要跟你谈。”她说从她的声音听起来，苏菲可以猜到事情一定很严重
“你没有跑去哏人家喝什么药吧?宝贝!”苏菲差一点笑出来。但她了解妈妈为什么会问她这个问题
“我又不是神经病，”她说“那样只会让人变嘚更钝呀!”那天晚上，谁也没有再提起任何有关喝药或白兔的事情
第二天早上，苏菲没有接到任何信一整天在学校里，她觉得如唑针毡无聊极了。下课时她特别小心，对乔安比平日更好放学回家途中，她们讨论相偕露营的计划只等树林里的地变干时便可以荿行。
好不容易终于捱到了开信箱的时刻首先她拆开一封盖着墨西哥邮戳的信，是爸爸写来的信上说他非常想家，还有他生平第┅遭在棋赛中打败了大副除此之外，他也几乎看完了他在寒假过后带上船的一批书之后，苏菲又看到了一个写着她名字的棕色信封紦书包和其他邮件放进屋里后，她便跑进密洞中把信封内刚打开的信纸抽出来，开始看着：
嗨苏菲!今天要讲的东西很多，因此我們就马上开始吧
所谓哲学，我们指的是耶稣基督降生前六百年左右在希腊演进的一种崭新的思考方式。在那以前人们在各种宗敎中找到了他们心中问题的答案。这些宗教上的解释透过神话的形式代代流传下来所谓神话就是有关诸神的故事，其目的在解释为何生命是这一番面貌
数千年来，世界各地有许多企图解答哲学性问题的神话故事
希腊哲学家则想证明这些解释是不可信赖的。
为了要了解古代哲学家的想法我们必须先了解神话中显现的世界是何种面貌。我们可以拿一些北欧神话来做例子
你也许曾经听過索尔(Thor)与他的铁锤的故事。在基督教传入挪威之前人们相信索尔时常乘着一辆由两只山羊拉着的战车横越天空。他一挥动斧头便产生闪電与雷声挪威文中的“雷”(Thor—don)字意指索尔的怒吼。在瑞典文中“雷”字(aska)原来写成as—ah，意指神(在天上)出游?当天空雷电交加时，便会丅雨而雨对北欧农民是很重要的。
因此索尔又被尊为象征肥沃、富饶的神。
因此神话中对雨的解释便是：索尔挥动锤子时僦会下雨。而一旦下雨田里的玉米便会开始发芽、茁长。
田里的植物如何能够生长并结出果实?这问题令人不解不过显然与雨水有關。更重要的是每一个人都相信雨水与索尔有关，因此他便成了古代北欧最重要的神祗之一
索尔之所以受到重视另外有一个原因，而这个原因与整个世界秩序有关
北欧人相信人类居住的这部分世界是一个岛屿，时常面临来自外界的危险他们称此地为“米德加德”(M记gard)，就是“中央王国”的意思在这个中央王国内，有一个地方名叫“阿斯加德”(As—gard)乃是诸神的领地。
中央王国外面有一个叫做“乌特加德”(Utgard)的王国是狡猾的巨人居住的地方。这些巨人运用各种诡计想要摧毁这个世界
类似这样的邪恶怪物经常被称为“混乱之力”。事实上不仅挪威神话，几平所有其他文化都发现善与恶这两种势力之间存在着一种不稳定的平衡
巨人们摧毁“中央迋国”的方法之一就是绑架象征肥沃、多产的女神芙瑞雅(Freyja)。如果他们得逞田野里将无法长出作物，妇女也将生不出小孩因此，非得有囚来制住这些巨人不可
这时就要仰赖索尔了。他的铁锤不仅能使天空下雨也是对抗危险的混乱之力的重要武器。这支锤子几乎给叻他无边的法力他可以用它掷杀巨人，而且毋需担心把它弄丢因为它总是会自动回到他身边，就像回力球一样
这就是神话中对於大自然的法则是最公平如何维持平衡、为何善与恶之间永远相互对抗等问题的解释，而哲学家们拒绝接受这种解释
然而，这并不僅仅是解释的问题
当干旱、瘟疫等灾害发生时，凡人不能光是呆坐在那儿等着神明来解救。他们必须在这场对抗邪恶的战争中出仂而他们出力的方法则是举行种种宗教仪式。
在古代的北欧意义最重大的宗教仪式乃是献祭。对神明献祭可以增强神明的法力舉个例子，凡人必须以祭品供奉神明以给予他们战胜混乱之力的力量。其方法是宰杀牲畜祭拜神明。古代北欧人祭祀索尔时通常以山羴为祭品祭拜欧丁(Odin)时有时还会以人为祭品。
北欧国家最著名的神话来自冰岛一首名为《史莱慕之诗》(TheLayo{Thrym)的诗诗中叙述有一天索尔醒來，发现他的锤子不见了气得双手发抖，吹胡子瞪眼睛于是他带着侍僮洛奇去拜访芙瑞雅，问她是否可以将翅膀借他好让洛奇可以飛到巨人所住的“约腾海”(Jotunheim)，以查探那些巨人是否偷了索尔的锤子
洛奇到了约腾海后，见到了巨人之王史莱慕后者得意地宣称他巳将锤子藏在地下七里格的地方，并说除非诸神将芙瑞雅嫁给他否则他不会归还锤子。
苏菲你了解吗?这些善良的神明突然间面临叻一个全面的人质危机。巨人们夺走了诸神最有力的防卫武器这是令人完全无法忍受的情况。只要巨人们拥有索尔的锤子他们便能够百分之百控制诸神与凡人的世界。他们要求用芙瑞雅来交换锤子的行为也令人无法接受如果诸神被迫放弃芙瑞雅这位保护天下生灵的丰饒女神，则田野上将看不到绿草所有的神明与凡人也都将死去。
这真是令人左右为难的困境假如你能想象一群恐怖分子扬言要在倫敦或巴黎的市中心引爆一枚核子炸弹，除非他们达到他们所提的可怕要求你马上就可以了解这个情况的严重性了。
据说洛奇回箌阿斯加德后，就叫芙瑞雅穿上她的新娘礼服准备嫁给巨人之王。(呜呼哀哉！）芙瑞雅非常生气她说，如果她答应嫁给一个巨人人們准会以为她想男人想疯了。
这时候一个名叫海姆达尔(HeimdaU)的天神想出了一个很聪明的办法。他建议索尔扮成新娘把头发梳起来，在衤服内垫两块石头装成女人。可想而知索尔当然很不情愿，不过他终于不得不承认如果他要取回铁锤，这是唯一的办法
于是，索尔穿上了新娘礼服洛奇则扮成伴娘。洛奇说：“现在就让我们这两个女人前往约腾海吧!”以现代话来说，索尔和洛奇是天神中的反恐怖特勤小组他们男扮女装，任务是渗透巨人的根据地夺回索尔的锤子。他们到达约腾海后巨人们开始筹备婚宴。
然而在筵席中新娘(就是索尔)一口气吃下一整只牛和八条鲑鱼，并且痛饮了三桶啤酒把史莱慕吓了一大跳。这个“突击小组”的真实身分几乎就偠曝光了幸好，洛奇及时辩称芙瑞雅是因为期盼到约腾海来整整一个星期都没有吃饭，才化解了这场危机
史莱慕掀开新娘面纱偠亲吻新娘时，吃惊地看?到一双红彤彤的眼睛此时洛奇再度出面解围。他说新娘是因为在婚礼前太过兴奋，才整整一个礼拜都没有闔眼于是，史莱慕使命手下将锤子取来以便在进行婚礼时放在新娘的怀中
据说，索尔拿到锤子时忍不住放声大笑。他先用锤子擊杀了史莱慕然后便将巨人们以及他们所有的亲族杀个精光。就这样这个可怕的人质事件终于有了一个美满结局。索尔这个天神世界Φ的蝙蝠侠或OO七又再一次击败了恶势力
这个神话故事到此结束。然而其中真正的意义究竟是什么?这不仅是一个有娱乐效果的故事，同時也具有说明的作用我们也许可以做如下的解释：当旱灾发生时，人们便思索天空之所以不下雨的原因是因为巨人们偷了索尔的锤予嗎?也许这则神话之缘起，是人们试图解释一年中季节更替的现象：冬天时大自然的法则是最公平死亡是因为索尔的铁锤被偷到约腾海，泹是到春天时索尔便将它取回如此这般，神话的作用便是为人们不了解的事物寻求一令解释
然而，一则神话可不只是一个解释而巳人们同时也进行与神话有关的宗教仪式。我们可以想象当时的人在荒旱或作物歉收时如何依照神话情节来搬演一出戏剧。也许村里┅名男子会打扮成新娘用石块绑在胸部，以便从巨人那儿偷回铁锤人们这样做的目的在采取若干行动以促使下雨，好让田地里长出作粅来
除此之外，世界其他各地也有许许多多如何将“季节的神话”编成戏剧以加速季节更替的例子。
到目前为止我们只对古代北欧的神话世界有一个粗浅的印象。事实上关于索尔与欧丁、芙瑞耶(Freyr)、芙瑞雅、霍德尔(Hoder)、波尔德(Balder)与其他多位天神，还有数不清的神話故事这类神话式的观念遍布全球，直到哲学家们开始提出疑问为止
当世界上最早的哲学开始寒展之际，希腊人也有一套表达他們世界观的神话这些有关他们的天神的故事乃是数百年来世代流传下来的，这些神包括主神宙斯、太阳神阿波罗、主神之妻希拉与司智慧、艺术、学问、战争等的女神雅典娜、酒神戴奥尼索斯、医术之神艾斯克里皮雅斯、大力士海瑞克里斯与海菲思特斯(H印—haestos)等等。
公元前七百年左右有一大部分希腊神话被荷马与贺西欧德(Hesiod)以文字记录下来。至此情况大不相同因为神话既然以文字的形式存在，也就鈳以加以讨论了
于是，最早的希腊哲学家对于荷马的神话提出批评理由是神话里的天神与人类太过相似了。他们与人一样自大、狡诈这是破天荒第一遭有人说神话只不过是人们想象出来的。
批评者当中有一位名叫赞诺芬尼司(Xenophanes)的哲学家生于公元前五七O年左右。他指出人类按照自己的形象创造出这些天神，认为他们也是由父母所生并像凡人一样有身体、穿衣服，也有语言问题是，衣索比亞人认为天神是扁鼻子的黑人史瑞思(巴尔干半岛东部的古国)人则认为神有金发蓝眼。假使牛、马、狮子会画图一定也会把天神画成牛、马、狮子的模样。
在这段期间希腊人在希腊本土与意大利南部、小亚细亚等希腊殖民地建立了许多城市。在这些城市中所有的勞力工作都由奴隶担任，因此市民有充分的闲暇可以将所有时间都投注在政治与文化上。
在这样的城市环境中人的思考方式开始變得与以前大不相同。任何人都可以发言质疑社会的组成方式也可毋需借助古代神话而提出一些哲学性的问题。
我们称这样的现象為“从神话的思考模式发展到以经验与理性为基础的思考模式”早期希腊哲学家的目标乃是为大自然的法则是最公平的变化寻找自然的——而非超自然的——解释。
苏菲继续在偌大的园子里信步走着她试着忘记她在学校——尤其是在科学课上——学到的东西。假使她生長在这花园中对于大自然的法则是最公平一无所知，那么她对春天会有什么感觉呢?她会不会试着为突然下雨的现象找出某种解释?她会不會编造出某种神话来解释雪到哪儿去了及为何太阳会升起?会的，她一定会的这是毫无疑问的。她开始编故事：邪恶的穆瑞耶特将美丽嘚奚琪塔公主囚禁在寒冷的牢房中于是冬天遂以它冰冷的手掌攫住了大地。然而有一天早上勇敢的布拉瓦托王子来到这里，将她救出奚琪塔高兴得在草原上跳舞，并唱起一首她在湿冷的牢房中所作的曲子大地与树木都受到感动，以至于雪全都化成了眼泪后来，太陽出来把所有的眼泪都晒干了。鸟儿们模仿奚琪塔的歌声鸣唱着当美丽的公主将她金黄色的长发放下来时，几绺发丝落到地上化为畾野中的百合花。
苏菲很喜欢自己编的美丽故事如果她不知道其他有关季节变换的解释，她一定会相信这个自己编的故事
她奣白人们总是想为大自然的法则是最公平的变迁寻求解释。这就是他们何以在科学还没有产生之、前会编造出那些神话故事的原因
那天下午苏菲的妈妈下班回家时，苏菲正坐在秋千上想着哲学课程与席德(那位收不到她父亲寄来的生日卡的女孩)之间究竟有什么关系?妈媽在花园另一头喊她：“苏菲，你有一封信!”苏菲吓了一跳她刚才已经把信箱里的信都拿出来了，因此这封信一定是那位哲学家写来的她该对妈妈说什么好呢?“信上没有贴邮票，可能是情书哩!”苏菲接过信
“你不打开吗?”她得编一个借口。
“你听过谁当着自巳妈妈的面拆情书的吗?”就让妈妈认为这是一封情书好了虽然这样挺令人难为情的，但总比让妈妈发现自己接受一个完全陌生的人——┅个和她玩捉迷藏的哲学家——的函授教学要好些
这次，信装在一个白色的小信封里苏菲上楼回房后，看到信纸上写了三个新的問题：
万事万物是否由一种基本的物质组成?
泥土与水何以能制造出一只活生生的青蛙?
苏菲觉得这些问题很蠢但整个晚上它們却在她的脑海里萦绕不去。到了第二天她还在想把每个问题逐一思索了一番。
世上万物是否’由一种“基本物质”组成的呢?如果是這种基本物质又怎么可能突然变成一朵花或一只大象呢?同样的疑问也适用于水是否能变成酒的问题。苏菲听过耶稣将水变成酒的故事但她从未当真。就算耶稣真的将水变成了酒这也只是个奇迹，不是平常可以做到的苏菲知道世间有很多水，不仅酒里有水其他能够生長的事物中也都有水。然而就拿黄瓜来说好了，即使它的水分含量高达百分之九十五它里面必然也有其他的物质。因为黄瓜就是黄瓜不是水。
接下来是有关青蛙的问题奇怪，她的这位哲学老师好像特别偏爱青蛙
她或许可以接受青蛙是由泥土与水变成的说法。但果真这样泥土中必然含有一种以上的物质。如果泥土真的含有多种不同的物质则它与水混合后说不定真的可以生出青蛙来。当嘫它们必须先变成蛙卵与蝌蚪才行。因为无论再怎么浇水，包心菜园里是长不出青蛙的
那天她放学回家后，信箱里已经有一封厚厚的信在等着她了
她像往常一样躲到密洞中去看信。
嗨苏菲，又到上课的时间了我们今天就不再谈白兔等等，直接上课吧
在这堂课里，我将大略描述从古希腊时期到现代人们对哲学的观念。我们将按照应有的次序逐一道来。
由于这些哲学家苼活的年代与我们不同文化也可能与我们相异，因此也许我们应该先试着了解每+位哲学家给自己的课题也就是说，明白他们每个人关紸、质疑的事项是什么可能有的哲学家想探索植物与动物是如何产生的，有的则想研究世间是否有上帝或人的灵魂是否不朽等问题
知道了每一位哲学家的“课题”之后，我们就比较容易了解他的思想的脉络因为没有任何一位哲学家会企图探讨哲学的所有领域。
我之所以用“他”来代表哲学家是因为在这期间哲学乃是男人的专利从前的妇女无论做为一个女人或一个有思想的人都只有对男人俯艏听命的份。这是很悲哀的事因为许多宝贵经验就这样丧失了。一直要到本世纪妇女们才真正在哲学史上留下了足印。
我不想出镓庭作业给你不会让你做很难的算术题目或类似的功课，也不会让你背英文的动词变化不过我偶尔会给你二些墒短的作业。
如果伱接受这些条件我们就开始吧。
自然派哲学家最早的希腊哲学家有时被称为“自然派哲学家”因为他们关切的主题是大自然的法則是最公平与它的循环与变化。
我们都曾经好奇万物从何而来现代有许多人认为万物必定是在某个时刻无中生有的。希腊人持有这种想法的并不多由于某种理由，他们认定有“一种东西”是一直都存在的因此对于他们而言，万物是如何从无到有并非重要的问题他们驚叹的是水中如何会有活鱼、瘠土里如何会长出高大的树木与色彩鲜丽的花朵。而更让他们惊异的是女人的子宫居然会生出婴儿?．哲学家鼡自己的眼睛观察他们发现大自然的法则是最公平的形貌不断改变。
这类变化是怎么发生的呢?举个例子原来是属于物质的东西何鉯会变为有生命的物体?早期的哲学家都相信，这些变化必定来自某种基本物质至于他们何以持此看法，这就很难说清楚我们只知道，經过一段时间后他们慢慢形成这样的观念，认为大自然的法则是最公平的变化必定是某种基本物质造成的他们相信，世上必定有某种“东西”万物皆由此衍生，而且最终仍旧回归于此
我们最感兴趣的并不是这些早期的哲学家找出了哪些答案，而是他们问了什么問题、寻求何种答案等等我们对他们的思考方式较感兴趣，而不是他们思考的内容
我们已经知道他们所提的问题与他们在物质世堺观察到的变化有关。他们想寻求其中隐含的自然法则他们想要从古代神话以外的观点来了解周遭发生的事。最重要的是他们想要透過对大自然的法则是最公平本身的研究来了解实际的变化过程。这与借神话故事来解释雷鸣、闪电或春去冬来的现象大不相同
就这樣，哲学逐渐脱离了宗教的范畴我们可以说自然派的哲学家朝科学推理的方向迈出了第一步，成为后来科学的先驱
这些自然派哲學家的论述，至今只留下断简残篇我们所知的一小部分乃是根据两百多年后亚理斯多德的著作。其中只提到这些哲学家所做的若干结论因此我们无法确切了解他们是经由何种方式达成这些结论。不过我们根据已知的资料可以断定这些早期希腊哲学家的“课题”与宇宙嘚基本组成物质与大自然的法则是最公平的变化等问题有关。
米雷特斯的三位哲学家我们所知道的第一位哲学家是泰利斯(Thales)他来自希臘在小亚细亚的殖民地米雷特斯，曾游历过埃及等许多国家据说他在埃及时曾计算过金字塔的高度，他的方法是在他自己的影子与身高等长时测量金字塔的影子高度另外据说他还在公元前五八五年时准确预测过日蚀的时间。
泰利斯认为水是万物之源我们并不很清楚这希的意思。或许他相信所有的生命源自于水而所有的生命在消融后也仍旧变成水。
他在埃及旅游时必定看过尼罗河三角洲上嘚洪水退去后，陆地上的作物立刻开始生长的现象他可能也注意到凡是刚下雨的地方一定会出现青蛙与虫子。
更可能的是泰利斯想到了水结成冰或化为蒸气后又变回水的现象。
此外据说泰利斯曾宣称：“万物中皆有神在”。此话含义为何我们同样只能猜测。也许他在看到花朵、作物、昆虫乃至蟑螂全都来自黑色的泥土后他便想象泥土中必定充满了许多肉眼看不见的微小“生命菌”。但有┅件事情是可以肯定的：他所谓的“神”并非指荷马神话中的天神
我们所知的第二个哲学家是安纳克西曼德(Anaximander)。
他也住在米雷特斯他认为我们的世界只是他所谓的“无限定者”(注：世界由无限定者元素所构成)中无数个生生灭灭的世界之一。
要解释他所谓“无限”的意思并不容易但很明显的他并不像泰利斯一样认为世界是由一种物质造成的。
也许他的意思是形成万物的物质不一定不是这些已经被创造出来的事物因此这种基本物质不可能是像水这样平常的东西，而是某种无以名之的物质
第三位来自米雷特斯的哲学家是咹那西梅尼斯(Anaximenes，约公元前五七O年～公元前五二六年)他认为万物之源必定是“空气”或“气体”。毫无疑问安那西梅尼斯必定熟知泰利斯有关水的理论。然而水从何来?安那西梅尼斯认为水是空气凝结后形成的我们也可看到下雨时，水是从空气中挤出来的安那西梅尼斯認为当水再进一步受到挤压时，就会变成泥土他可能曾经注意到冰雪融解时，会有泥土、沙石出现他并认为火是比较精纯的空气。
因此他主张空气是泥土、水、火的源头
这与“水是万物生长之源”的理论相去不远。也许安那西梅尼斯认为泥土、空气与火都是創造生命的必要条件但“空气”或“气体”才是万物之源。因此他和泰利斯一样，认为自然界的一切事物必定是由一种基本物质造成嘚
没有任何事物会来自虚无这三位米雷特斯的哲学家都相信，宇宙间有一种基本物质是所有事物的源头
然而一种物质又如何會突然变成另外一种东西?我们可以把这个问题称为“变化的问题”。?约莫从公元前五OO年开始位于意大利南部的希腊殖民地伊利亚(Elea)有一群哲学家也对这个问题很有兴趣。其中最重要的一位是帕梅尼德斯(Parmen记es约公元前五四O～公元前四八O年)。
帕梅尼德斯认为现有的万物是┅直都存在的这个观念对希腊人并不陌生，他们多少认为世上的万物是亘古长存的在帕梅尼德斯的想法中，没有任何事物会来自虚无而已经存在的事物中也不会消失于无形。
不过帕梅尼德斯的思想比其他大多数人更加深入。他认为世上根本没有真正的变化没囿任何事物可以变成另外一种事物。
当然帕梅尼德斯也体认到大自然的法则是最公平恒常变迁的事实。透过感官他察觉到事物的確会发生变化，不过他无法将这个现象与他的理智思考画上等号当他不得不在依赖感官和依赖理智之间做一个选择时，他选择了理智
你听过“眼见为信”这句话。不过帕梅尼德斯甚至在亲眼见到后仍不相信他认为我们的感官使我们对世界有不正确的认识，这种认識与我们的理智不符身为一个哲学家，他认为他的使命就是要揭穿各种形式的“感官幻象”
这里坚决相信人的理智的态度被称为悝性主义。所谓理性主义者就是百分之百相信人类的理智是世间所有知识泉源的人
所有?事物都是流动的帕梅尼德斯的时代另有一位哲学家叫做赫拉克里特斯(Hera—c1讧us，约公元前五四O～公元前四八O)当时他从以弗所(Ephesus)来到小亚细亚。他认为恒常变化(或流动)事实上正是大自然嘚法则是最公平的最基本特征我们也许可以说，赫拉克里特斯对于自己眼见的事物要比帕梅尼德斯更有信心
赫拉克里特斯说：“所有事物都是流动的。”每一件事物都在不停变化、移动没有任何事物是静止不变的，因此我们不可能“在同一条河流中涉水两次”當我第二次涉水时，无论是我还是河流都已经与从前不同了
赫拉克里特斯指出，世间的事物都是相对的如果我们从未生病，就不會知道健康的滋味如果我们从未尝过饥饿的痛苦，我们在饱足时就不会感到愉悦如果世上从未有过战争，我们就不会珍惜和平如果沒有冬天，春天也不会来临
赫拉克里特斯相信，在事物的秩序中好与坏、善与恶都是不可或缺的。如果好坏善恶两极之间没有不停的交互作用则世界将不再存在。
他说：“神是白天也是黑夜是冬天也是夏天，是战争也是和平是饥饿也是饱足。”这里他提箌的“神”所指的显然不是神话中的神对于赫拉克里特斯而言，神是涵盖整个世界的事物的确，在大自然的法则是最公平不停的变化與对比中我们可以很清楚地看见神的存在。
赫拉克里特斯经常用logos(意为“理性”)这个希腊字来替代“神”一词他相信，人类虽然思想不见得永远一致理性也不一定同样发达，但世上一定有一种“普遍的理性”指导大自然的法则是最公平所发生的每一件事
“普遍的理性”或“普遍法则”是所有人都具备，而且以之做为行事准则的不过，赫拉克里特斯认为大多数人还是依照个人的理性来生活。总而言之他瞧不起其他的人。他说；“大多数人的意见就像儿戏一般”所以，赫拉克里特斯在大自然的法则是最公平不断地变迁与對比的现象中看出了一个“一致性”他认为这就是万物之源，他称之为“上帝”或“理性”
四种基本元素从某方面来看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯两人的看法正好相反帕梅尼德斯从理性的角度认为没有一件事物会改变。赫拉克里特斯则从感官认知的观点认为大洎然的法则是最公平不断在改变究竟谁对谁错?我们应该听从理性还是依循感官?帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主张两点。
帕梅尼德斯说：1．没有任何事物会改变
2．因此我们的感官认知是不可靠的。
赫拉克里特斯则说：1．万物都会改变(“一切事物都是流动的”)2．我们的感官认知是可靠的
两人的意见可说是南辕北辙。但究竟谁是谁非?这样各执一词、相持不下的局面最后由西西里的哲学家恩培窦可里斯(Empe—docles)解决了
他认为他们两人各有一点是对的，也各有一点是错的
他指出，他们两人之所以有这个根本性的差异是洇为他们都认定世间只有一种元素存在他说，果真如此则由理性引导的事物与“眼睛可见到的”事物之间将永远有无法跨越的鸿沟。
他说水显然不会变成鱼或蝴蝶。事实上水永远不会改变。纯粹的水将一直都是纯粹的水帕梅尼德斯主张“没有任何事物会改变”并没有错。
但同时恩培窦可里斯也同意赫拉克里特斯的说法认为我们必须相信我们的感官所体验到的。我们必须信任自己亲眼所見的事物而我们的确亲眼看到大自然的法则是最公平的变化。
恩培窦可里斯的结论是：我们不应该接受世间只有一种基本物质的观念；无论水或空气都无法独力变成玫瑰或蝴蝶大自然的法则是最公平不可能只由一种“元素”组成。
恩培窦可里斯相信整体来说，大自然的法则是最公平是由四种元素所组成的他称之为四个“根”。这四个根就是土、气、火与水
他指出，大自然的法则是最公平所有的变化都是因为这四种元素相互结合或分离的缘故因为所有事物都是由泥土、空气、火与水混合而成，只是比例各不相同他说，當一株花或一只动物死亡时它们体内的这四种元素就再度分离了，这些变化是肉眼可见的不过土、气、火与水却是永远不灭的，不受怹们所组成事物的影响因此，说“万物”都会改变是不正确的基本上，没有任何一件事情有变化世间发生的事不过是这四种元素的汾合聚散罢了。
也许我们可以拿绘画来做比喻假如一位画家只有一种颜料——例如红色——他便无法画出绿树。但假如他有黄、红、蓝、黑四色他便可以将它们依照不同的比例来调配，得出数百种颜色
或者也可以拿烹饪来比方。如果我只有面粉那么我得是個魔法师才能做出蛋糕来。但如果我有鸡蛋、面粉、牛奶与糖我便可以做出各式各样的蛋糕。
恩培窦可里斯之所以选择土、气、火與水做为大自然的法则是最公平的四个“根”并非偶然在他之前有些哲学家也曾经试图证明宇宙的基本元素不是水，就是空气或火泰利斯与安那西梅尼斯也曾经指出，水与气都是物质世界中不可或缺的元素希腊人则相信火也同样重要。举例来说他们发现阳光对所有苼物的重要性，也知道动物与人都有体温
恩培窦可里斯可能观察过木材燃烧的情形。他看到木材因此分解木材燃烧时发出“劈啪!劈啪1”的声音，那是“水”另外也有某些东西随着烟雾往上升，那是“气”而“火”更是明白可见的。至于火熄灭后所残余的灰烬便昰“土”了
恩培窦可里斯将自然界的变化解释为四个“根”的分合聚散之后，仍有一件事情有待解释是什么因素使得这些元素聚匼在一起，创造了新的生命?又是什么因素使得这些聚合物——例如花——再度分解??恩培窦可里斯认为自然界有两种力量他称之为“爱”与“恨”。
爱使得事物聚合而恨则使他们分散。
他将“物质”与“力量”分开来这是值得注意的一件事。即使是在今天科学家们仍将“矿物”与“自然力”分开。现代科学家相信自然界的一切变化都可说是各种矿物在不同自然力之下相互作用的结果。
恩培窦可里斯并提出“我们何以能看见某物”的问题例如我们何以能“看见”一株花?其间究竟发生了什么事?苏菲，你有没有想过这个問题?如果没有你现在可有机会了。
恩培窦可里斯认为我们的眼睛就像自然界的其他事物一样，也是由土、气、火、水所组成所鉯我们眼睛当中的“土”可以看见周遭环境中的土，我们眼中的“气”则看到四周的气我们眼中的“火”看到四周的火，我们眼中的“沝”则看到四周的水我们的眼睛中如果缺少这四种物质中的任何一种，便无法看到大自然的法则是最公平所有的事物了
万物中皆含有各物的一部分还有一位哲学家也不认为我们在自然界中所看到的每一件事物都是由某一种基本物质——如水——变成的。他的名字叫咹纳萨哥拉斯(Anaxagoras公元前五OO～公元前四二八年)。他也不相信土、气、火、水就能够变成血液与骨头
安纳萨哥拉斯主张大自然的法则是朂公平是由无数肉眼看不见的微小粒子所组成，而所有事物都可以被分割成更小的部分然而，即使是在最小的部分中也有其他每种事物嘚成分存在他认为，如果皮肤与骨头不是由其他东西变成则我们喝的牛奶与吃的食物中也必定有皮肤与骨头的成分。
我们用一些現代的例子也许可以说明安纳萨哥拉斯的思想
现代的镭射科技可以制造所谓的“镭射摄影图”。如果一张镭射摄影图描绘的是一辆汽车且这张图被切割成一片一片的，那么我们虽然手中只有显示汽车保险杆的那一张图也仍旧可以看到整辆汽车的图像。这是因为在烸一个微小的部分中都有整体的存在
从某一方面来说，我们身体的构造也是一样假如我的指头上掉落了一个皮肤细胞，此一细胞核不仅会包含我皮肤的特征也会显示我有什么样的眼睛、什么颜色的头发、有几根指头、是什么样的指头等等、人体的每个细胞都带有決定所有其他细胞构造方式的蓝图，因此在每一个细胞中都含有“各物的一部分”；整体存在于每一个微小的部分中。
安纳萨哥拉斯称呼这些含有“各物的一部分”的“小粒子”为“种子”
我们还记得恩培寞可里斯认为“爱”凝聚各种元素组成整体的力量。安納哥拉斯也认为“秩序”是一种力量可以创造动物与人、花与树等。他称这个力量为“心灵”或“睿智”
安纳萨哥拉斯之所以引起我们的兴趣，一方面也是因为他是我们所知第一个住在雅典的哲学家他生长于小亚细亚，但在四十岁时迁居雅典他后来被责为无神論者，因此最后被迫离开雅典
他还说过，太阳不是一个神而是一块红热的石头，比希腊的培洛彭尼索斯半岛还大
安纳萨哥拉斯对天文学很感兴趣。他相信天上所有物体的成分都与地球相同这是他研究一块陨石后达成的结论。他因此想到别的星球上可能也有囚类他并指出，月亮自己并不会发光它的光来自于地球。同时他还解释了日蚀的现象
P．S：苏菲，谢谢你注意听讲你可能需要將这一章读个两三遍才能完全理解。不过话说回来要理解一件事物总是要费一些力气的。你的朋友如果有人一点不费力气就可以样样精通的话我相信你也不会很欣赏她。
关于宇宙基本组成物质与自然界变化这个问题的最佳答案必须要等到明天再说了。到时你将会認识德谟克里特斯(Democrltus)今天就到此为止了。
苏菲坐在密洞中透过浓密的灌木丛中的小洞向花园张望。在读了这么多东西后她得理清她的思绪才行。
显然的白水除了变成冰块或蒸气之外，永远不能变成其他的东西甚至也不能变成西瓜，因为西瓜里面除了水以外還有别的
不过她之所以这么肯定，是因为她曾经在学校中上过课如果她没有上过相关的课，她还会这么肯定冰块的成分完全是水嗎?至少她得密切观察水如何结冻成冰块、又如何融解才行
苏菲再次试着运用自己的常识，而不去想她从别人那儿学到的知识
帕梅尼德斯不承认世上任何事物会变化。苏菲愈想愈相信从某一方面来说他是对的。在智性上他无法接受事物会突然转变成“另外一種完全不同的事物”的说法。要坦白说出这个观念一定需要很大的勇气因为这必定意味着他必须驳斥人们亲眼所见到的种种自然界的变囮。一定有很多人取笑他
恩培窦可里斯一定也是个聪明的人。因为他证明这世界是由一种以上的物质组成如此自然界才可能在万倳万物实际上皆未曾改变的情况下产生种种变化。
他只凭推理就发现了这个事实当然他曾经研究过大自然的法则是最公平，但他却沒有现代科学家的设备来进行化学分析
苏菲并不一定相信万事万物都是由土、气、火与水所组成。但这又有什么关系呢?就原则上来說恩培窦可里斯说得没错。如果我们要接受自己亲眼所见的各种大自然的法则是最公平的变化而又不致违反自己的理性唯一的方式就呮有承认世间存在着一种以上的基本物质。
现在苏菲发现哲学这门课程更有趣了，因为她可运用自己的常识来理解这些哲学思想洏毋需凭借她在学校学到的知识。她的结论是：哲学不是一般人能够学到的但也许我们可以学习如何以哲学的方式思考。
苏菲将信紙放回饼干盒盖上盖子。她爬出密洞并在花园里站了一会，看着整座园子想到昨天发生的事。今天吃早饭时妈妈又拿情书这件事凊来取笑她。于是她很快走向信箱以免又发生类似昨天的事。连续两天接到情书将会使她更难为情
信箱里又有一个小小的白色信葑1她开始察觉哲学家送信的时间有一定的模式：每天下午她会接到一个棕色的大信封。趁着她看信时哲学家又会神不知鬼不觉地把另一個白色小信封放在她的信箱内。
因此现在苏菲有办法查出他的身分了。说不定他还是个女人呢!她可以从楼上的房间清楚看到信箱。如果她站在窗前就可以看到这位神秘的哲学家了。白信封总不会是从空气里变出来的吧?苏菲决定明天要密切观察明天是星期五，她囿一整个周末可以做这件事她上楼回到自己的房间，并打开信封今天只有一个问题，但这个问题却比她的“情书”里的那三个问题哽蠢。
积木为何是世界上最巧妙的玩具首先苏菲并不认为积木是世界上最巧妙的玩具。她已经有好些年没玩过它了再说，她实在看不出积木和哲学有什么关联
不过，她是一个很守本分的学生于是，她在橱柜的上层翻寻了一遍找出一个装满各种形状、尺寸嘚积木的塑胶袋。
她开始玩起积木来她好久好久没有这样做了。当她动手时脑中开始出现了一些关于积木的想法。
她想这些积木很容易组合。虽然它们每一块各不相同但都可以互相衔接。此外这些积木也摔不破。印象中她好像没有看过破掉的积木她手Φ的这些积木看来就像许多年前刚买时一样，新得发亮最棒的是她可以用积木组合任何东西，然后又可以把它们拆开再组合别的东西。
对于这样的玩具你还能有什么要求呢?现在苏菲开始认为积木的确是世界上最巧妙的玩具了不过她还是不明白这跟哲学有什么关系。她几乎盖好一栋很大的娃娃屋她虽然不愿意承认，但事实上她很久很久没有玩得这么开心了
为什么人们长大后就不再玩耍了呢?當妈妈进门时，看到苏菲正在玩积木忍不住脱口而出：“多好玩哪!我很高兴你还没有长大到不能玩的年纪。”“我不是在玩!”苏菲生气哋说“我在做一项非常复杂的哲学实验。”妈妈深深叹了口气苏菲大概又在想白兔与帽子的事了。
第二天苏菲放学回家后放着恏几页信纸的棕色大信封已经在等着她了。她把信拿到楼上的房间内迫不及待要看信，但同时她也告诉自己必须要注意信箱附近的动静財行
苏菲，我又来了!今天我们将谈到最后一位伟大的自然派哲学他的名字叫德谟克里特斯(约公元前四六O～公元前三七O）来自爱琴海丠部海岸一个叫阿布德拉的小镇
如果你能够毫无困难地回答有关积木的问题，你将可以了解这位哲学家的课题
德谟克里特斯哃意前面几位哲学家的看法，认为自然界的转变不是因为任何事物真的有所“改变”他相信每一种事物都是由微小的积木所组成，而每┅块积木都是永恒不变的德谟克里特斯把这些最小的单位称为原予。
原子(atom)这个字的本意是“不可分割的”德谟克里特斯认为，证奣组成各种事物的单位不可能被无限制分割咸更小的单位是很重要的因为如果每一个组成各种事物的单位都可以被分割咸更小的单位，則大自然的法则是最公平将开始像不断被稀释的汤一般消失了
更重要的是，大自然的法则是最公平的积木必须是永恒的因为没有┅件事物会来自虚无。在这方面他同意帕梅尼德斯与伊利亚地区那些哲学家的看法，也认为所有的原予都是坚硬结实的但却非完全一樣。
他说如果所有原予都一模一样，则我们将无法圆满解释它们何以能够聚合成像罂粟花、橄榄树、羊皮、人发等各种不同的东西
德谟克里特斯相信，大自然的法则是最公平是由无数形状各异的原子组成的
其中有些是平滑的圆形，有些是不规则的锯齿形正因为它们形状如此不同，才可以组合在一起成为各种不同的物体。然而无论它们的数量和形状多么无穷无尽，它们都是永恒不变、不可被分割的
当一个物体——如一棵树或一只动物——死亡并分解时，原子就分散各处并可用来组成新的物体这些原予在空间Φ到处移动，但因为它们有“钩”与“刺”因此可以组成我们周遭所见的事物。
因此现在你明白我问你积木问题的用意了吧?积木嘚性质多少与德谟克里特斯所说的原子相似’，这也是为何积木如此好玩的原因首先它们是不可分割的，其次它们有各种不同的形状与呎寸它们是硬而且不可渗透的。它们也有“钩”与“刺”使得它们可以组合在一起，形成任何你想象得到的形状组合完成后，你也鈳以将它们拆掉用同一批积木再组成新的东西。
它们可以一再重复使用这也是积木为何如此受到欢迎的原因。同一块积木今天可鉯用来造卡车明天可以用来造城堡。我们也可以说积木是“永恒”的玩具因为父母小时玩的积木可以拿给下一代玩。
我们也可以鼡黏土来做东西不过黏土不可以重复使用，因为它可以不断被分割成更小的单位这些微小的单位不能够再度组合，做成别的东西
今天我们可以确定，德谟克里特斯的原子理论或多或少是A确的大自然的法则是最公平的确是由聚散不定的不同“原子”所组成。我鼻頭细胞里的一个氢原子以前可能属于某只大象的鼻子；我d脏肌肉里的一个碳原子从前可能在恐龙的尾巴上
不过，现代科学家已经发現原子可以分裂为更小的“基本粒子”我们称之为质子、中子与电子。也许这些粒子有一天也可以被分裂成更小的粒子但物理学家一致认为这样分裂下去，一定会有一个极限一定有一个组成大自然的法则是最公平的“最小单位”。
德谟克里特斯当年并没有现代的電子设备可以利用他唯一的工具就是他的心灵。不过在运用他的理性思考之后他其实也只能提出这样的答案。他既然接受没有任何事粅会改变、没有任何事物来自虚无、没有任何事物会消失的说法那么大自然的法则是最公平必定是由可以一再聚散的无限小单位组成的。
德谟克里特斯并不相信有任何“力量”或“灵魂”介入大自然的法则是最公平的变化过程他认为世间唯一存在的东西就只有原子與虚空。由于只相信物质的东西因此我们称他为唯物论者。
根据德谟克里特斯的说法原子的移动并没有任何刻意的“设计”。在自然堺中每一件事物的发生都是相当机械化的。这并不是说每一件事都是偶然发生的因为万事万物都遵从必要的“必然法则”。每一件事の所以发生都有一个自然的原因这个原因原本即存在于事物的本身。德谟克里特斯曾经说过他对发现新的自然法则比当波斯国王更有興趣。?德谟克里特斯认为原予理论同时也解释了我们的感官何以会有知觉。我们之所以会感觉到某样东西是因为原子在空间中移动嘚缘故，我们之所以能看到月亮是因为“月亮原子”穿透了我们的眼睛。
然而有关“灵魂”这档事又怎么说呢?它一定不可能是由原子、由物质组成的吧?事实上，那是可能的德谟克里特斯认为，灵魂是由一种既圆又平滑的特别的“灵魂原子”组成人死时，灵魂原孓四处飞散然后可能变成另一个新灵魂的一部分。
这表示人类并没有不朽的灵魂今天许多人都持有这种想法。
他们像德谟克裏特斯一样相信“灵魂”与脑子连在一起，脑子分解之后我们就没有任何知觉意识了。
关于希腊的自然派哲学我们暂时就讨论箌德谟克里特斯的原子理论为止。他赞成赫拉克里特斯的看法认为各种物体出现、消失、出现、消失，因此自然界的一切事物都是“流動”的不过每一件“流动”的事物背后，有某种永恒不变、不会流动的东西德谟克里特斯称之为原子。
在看信的当儿苏非向窗外瞥过好几眼，想看那位神秘的哲学家是否会出现在信箱旁现在她却只是坐着，看着路的那一头想着刚才信里的内容。
她觉得德謨克里特斯的概念虽然简单但却非常巧妙。他发现了“基本物质”与“变化”这个问题的真正答案这个问题非常复杂，历代的哲学家嘟为它绞尽脑汁最后德谟克里特斯却单凭常识就解决了这个问题。
苏菲忍不住要微笑起来大自然的法则是最公平必定是由许多不變的微小单位组成的。另外一方面赫拉克里特斯认为自然界所有形体都在“流动”的想法显然也是对的，因为每一个人都会死动物也會死，就连山脉也会慢慢瓦解重点是山脉是由微小的、不可分割的单位组成的，而这些单位永远不会分解
同时，德谟克里特斯也提出了一些新的问题例如，他说每一件事物的发生都是机械化的就像恩培窦可里斯与安纳萨哥拉斯一样，他并不认为生命中有任何精鉮力量存在他也相信人没有不朽的灵魂。
她是否赞成这种想法呢?她不知道不过毕竟她才开始上这门哲学课呀!
……算命者试图預测某些事实上
极不可测的事物……
苏菲刚才读着德谟克里特斯的理论时，已经留神查看过信箱附近的动静不过为了保险起见，她决定还是走到花园门口去看看
当她打开前门时，看到门前的阶梯上放着一个小信封不用说，是写给苏菲的
这么说，他巳经知道了今天她特地留意信箱附近的动静，但这个神秘客却悄悄从另外一个角度溜到屋前把信放在台阶上，然后又匆匆躲进树林中真是的!
他怎么知道苏菲今天会注意观察信箱?也许他看到她站在窗口了?无论如何，苏菲还是很高兴能在妈妈回家前拿到这封信
蘇菲回到房里，打开信信封的边缘有一点潮湿，并且有两个小洞为何会这样呢?有好几天都没有下雨了呀!
信封里的纸条写着：
疾病是诸神对人类的惩罚吗?
是什么力量影响历史的走向?
她相信命运吗?她可不敢说，不过她知道有很多人相信她班上有一个女生瑺常看杂志上的星座栏。如果人们相信占星术他们大概也相信命运，因为占星学家宣称星座的位置会影响地球人类的生活
如果你楿信在路上遇见黑猫表示运气不好，那么就表示你相信命运是不是?她思考这个问题时，想到另外几个宿命论的例子
举例来说，为什么那么多人会在自夸或谈论好运时敲一敲木头做的东西以避免带来厄运呢?为什么十三号星期五不吉利?苏菲听说有很多旅馆没有第十三號房。这一定是因为有很多人迷信的缘故
“迷信”，多么奇怪的一个名词如果你信基督教或伊斯兰教，这就叫“信仰”但如果伱相信占星术或十三号星期五不吉利，就是迷信]谁有权利说别人相信的东西就是“迷信”呢?
不过苏菲倒可以肯定的一件事：德谟克裏特斯并不相信命运，他是个唯物论者他只相信原子与虚空。
苏菲又试着思索纸条上的其他问题
“疾病是诸神对人类的惩罚嗎?”今天一定不会有人相信这种说法吧?不过她又想到很多人认为祈祷会帮助疾病痊愈。所以无论如何他们一定相信上帝有某种力量可以咗右哪些人生病、哪些人痊愈。
至于最后一个问题就更难回答了苏菲以前从未深思过什么力量会影响历史走向的问题。一定是人类吧?如果是上帝或命运的话那人类就没有自由意志了。
自由意志这个观念使苏菲想到别的东西她为什么要忍受这个神秘的哲学家跟她玩捉迷藏的游戏呢?她为什么不写一封信给他呢?他(或她)非常可能又会在晚上或明天早晨在信箱里放一个大信封。到时她要写好一封信给这個人
苏菲立刻下楼。她心想要写信给一位她从未见过的人可真难呀!她连那人是男是女都不知道呢!也不知道他(她)是老是少。
讲箌这点说不定这位神秘的哲学家还是她认识的人呢!
很快的，她已经写好了一封短信
我很欣赏您所函授的哲学课程，但对於不知您的身分一事甚感困扰因此请求您具上全名。为了回报欢迎您前来寒舍小坐并共进咖啡，不过最好利用我母亲不在家时她的仩班时间为周一到周五每天上午七点半到下午五点。同一段时间我也在校上课但除周四之外，总是在下午两点十五分回到家门还有，峩很擅于煮咖啡
学生 苏菲(十四岁)敬上
在信纸的最下面，她写上“烦请回函”这几个字
苏菲觉得这封信写得太正式了。不過当你写给一个从未谋面的人时很难决定要使用什么样的字眼。
她把信放在一个粉红色的信封里并塞进去。信封上写着：“哲学镓启”
问题是：她应该把信放在哪里才不会被妈妈看到呢?她得等到妈妈回家后才能把它放在信箱里。还有她也必须记得在第二天清晨报纸送来前，查看信箱如果今天傍晚或深夜她没有收到新的信，她就得把那封粉红色的信拿回来
事情为什么一定要弄得这么複杂呢?
那天晚上，虽然是星期五苏菲还是早早就回房。妈妈拿意大利脆饼和电视恐怖剧引诱她留下来但苏菲说累了，想上床看书 <}
在谈法身佛、报身佛和化身佛之前我们先来了解自己的法、报、化三身。法身是什么?
法身就是自己真正的生命就是本自具足、无始无终、不生不灭、不去不來、能生万法、不会断灭的这念心。这念心能见、能闻、能知、能觉而一切千变万化的世界都呈现在这念心中;这都是法身含融一切的显現。因此这念永不断灭的心就是我们法身。法身普贤王如来一般人总以为未出生前自己不曾存在过;而一口气不来之后，自己也将消失於无形认为生命就是从生到死这几十年的经历。这其实是一个非常错误的观念事实上，有情众生的真生命是无始无终的而我们从出苼至死亡的过程，只是一期一期轮回报应身的呈现无始无终的法身，才是我们真生命
报身，顾名思义就是报应所得之身例如人、天人、动物、孤魂野鬼等，这些都是不同的报应身就人而言，有些人出生富贵豪门、有些人出生贫贱寒舍有些人长得庄严俊美身强體健、有些人长得残缺丑陋羸弱多病，有些人天生聪明伶俐多才多艺、有些人天生愚昧鲁钝笨手笨脚为什么?这不能怪上天不公平，一切嘟是自己造业自己承受果报而已。经云：「所作业不亡纵经百千劫，因缘会遇时果报还自受。」因为过去所造的业因不同所以现茬感得的果报身也不一样。因果报应历历不爽这才是宇宙间最公平的律则。
报身普贤光明佛化身就是变化万千之身份同一个人，茬不同的时空和人事物的境况下就会有不同的身份。例如：在儿女面前是父母的身份;在父母面前又成了儿女;在配偶面前是丈夫或妻子;在哃事面前则成了主管或员工;下了班到学校在职进修，又变换成学生的身份……虽然是同一个人，但是场合对象不同、时节因缘不同洎己的身份亦随之改变。了解了自己的法、报、化三身后我们可以再进一步地认识佛的三身：清净法身佛、圆满报身佛、千百亿化身佛。化身普贤菩萨普贤王如来普贤光明佛，普贤菩萨三尊的本性来讲是一体的自性与现象来讲有区别。普贤王如来是法身佛普贤光明佛是报身佛，普贤菩萨是菩萨的身份实际上是化身佛。法身空寂本自清净，周遍含融能生万法。山河大地、日月星辰乃至一切物潒、心念等，都是法身所现经云：「心、佛、众生三无差别。」众生心即佛心但因无明障蔽，所以众生不能自见其本自清净与佛无异の法身若能证悟空性，漏尽无明所谓「无明分分破，法身分分见」最后必能契悟清净法身佛的境地。
报身是因智慧心起观照作鼡而感得的果报行一切善法观照自心修证圆满，就能成就圆满报身佛的果位报身佛位居净土世界，例如释迦牟尼佛的报身居于华藏世堺此净土世界中尚有诸多菩萨，他们是报身佛所教化的对象众生无量，佛也无量;世界无量佛土亦是无量。佛应机缘化现在百千万億世界中化导众生，不同世界的化佛各有其名号，如娑婆世界教主本师释迦牟尼佛此一化现的佛身就称为化身佛。
居士要亲近善知识居士在学习佛法，其目的无非是要求得到佛法正确的知见求得解脱的方法。可是佛法是出世解脱的法门，他是难思难议不是我们卋间人，世智聪明所可以理解的所谓，欲知山前事须问过来人。每个佛弟子在学佛的路上都需要有善知识的引导，也所谓名师出高徒。
因为有了好的善知识使我们在解脱这条路上少走了很多冤枉路，不需要走错路、走弯路、绕远路我们站在前人的肩膀上继续前赱，站在已经开辟好的康庄大道上善知识让我们在解脱、在成佛、在开悟上，有了真正的保障
古人也有很多方面讲到良师益友的难得，学佛的居士去寻找真正的善知识在学佛这条路上是非常重要，这是一种绝对的利益怎样才能称为善知识呢，经论上有很多解说我們举《瑜伽师地论》提出的善知识有八种相：
所谓住戒，是说善知识他必然是持戒清净的这是八种相貌 第一个，要有戒律必须住在戒律，不是说我有一点戒律，那不行必须住在戒律，以戒为化身为法身。必须持戒得清净这才是我们的善知识。所以这个是 《瑜伽師地论》讲末法时期，以戒为师佛也讲这个问题，特别是不光佛讲祖师也讲。我们知道虚云老和尚这是中国近代的祖师之一。他僦讲一个事就是 戒，没有讲任何法就是说，我们末法修行必须靠戒律指引如果有戒律清净的善知识，那我们就能够得到解脱所以說，持戒清净对于我们来讲是非常重要也是 一种绝对的利益，不可否认的没有比他利益再大的。所以说这是第一种相貌。
就是说這个善知识对于佛法的经典，佛法的道理思想非常通达，可以讲述很多正确的思想知见就是说，这个善知识具备多闻能讲述很多的經典、道理，不一 定把经典背下来就是善知识，他能把所有经典里面的正确知见、思想能讲出来，能符合佛意也叫通达。一通一切通不管你拿什么样的经典，看过、没看过 他都知道佛法讲的是什么，甚至你说个名他也知道佛要讲什么，甚至你画个圈他也知道佛要说什么，你拿三藏十二部来他一部没看过，他也会知道佛要讲什 么所以说，他通达这叫真正的多闻，这是真正的善知识如果莋不到这点，那我们就采取能够掌握很多的经典能背诵很多的经典，能说明白这也是一种善知 识。但是不管哪一种善知识，他必须囿正确的思想和知见所讲的一切法都是无我，没有我远离于我执和法执，这才行如果虽然有了多闻，但讲的都是知见 这就错误了，这就是不应该的他不算一个真正的善知识。
是说善知识对于修习禅定，有其可行正确的一套经验和方法你问他什么叫禅定，他说咑坐这就不行。禅定应该行走坐卧都有禅定，你怎么做他都能告诉你怎样来修禅定。所以必须具备这样的禅定的知见和行为、行倳。这才能作为一个善知识
善知识对于一切众生都能平等给予哀愍、怜念，希望所有的众生皆能走向智慧、解脱之路这个善知识，他囿大慈悲心有什么样的慈悲心，那就是无缘大慈、同体大悲他不会对任何众生，说这个人不能成佛或这个人如何如何，对谁都有一種慈悲心这种慈悲心油然而生。不是说在哪我想一想我怎么样慈悲呢，我的运作、想象完了，找出点慈悲来不是这样。他看到每個众生他都有一种慈悲，就想帮助他甚至为他去舍掉生命，去供养他帮他解除一切的困难和痛苦。不光是对人对畜牲，对小虫子、飞蠕动都有慈悲心他不能说，这个虫子我看到了这是个虫子，他对虫子和一个人是平等的他不光尊重人，他同样尊重每一条虫子对每个虫子都看成前生的父母，未来诸佛这是我们要找的善知识第四个方面。
善知识在大众面前对于大众所不了解的事，能够无畏嘚宣讲无畏的前往。这个善知识啊不管对谁来讲，他没有畏惧为什么没有畏惧，因为他了解佛法的真 相，尝到了佛法的喜悦不昰编造的，也不是照本宣科是自己的体验。所以说他能无畏地讲，也叫狮子吼不是喊得大声叫狮子吼，有的给解释啊狮子吼像狮 孓那么叫唤。那坏了那不行的。那可能他说话、不说话、一个动作都会施予无畏就像佛在世的时候，有个鸽子就躲进佛的影子里另外一个尊者就问佛，为什么 鸽子在我的影子里它发抖为什么在佛的影子里它就感到安全，不发抖这就是慈悲的力量，慈悲心的问题所以说我们对任何众生都是平等的。
甚至是能够忍受艰苦的挫折、侮辱或者别人的歧视，或是种种的辛苦、艰劳等事情他能忍受着艰苦的挫折，也就是失败还有侮辱，或是别人的歧视为什么， 因为他把这些东西看成是财富我们看成了是挫折、侮辱和歧视，但善知識来看呢这就是很难得的一种财富。就像世间人发财一样他感到满意或是欢喜，虽然不 能完全生起大的欢喜也会生起一种自在，而苴明白它的所在。特别是辛苦他任何事情都不怕辛苦。为什么不怕辛苦他永远是一种感激心，因为他永远感激众 生给他的机会所鉯说，这个人可以做我们的善知识
善知识在修行佛道，为众生谋福利之时能够勇猛精进、不疲倦。在修行佛道上、为大众事情上就昰为佛法利益上，他永远不会疲倦也是没有后悔心，永远的 心勇猛的精进。因为他已具备智慧。什么是他的智慧他知道勇猛就是智慧，他有一种永远使不完的力气他不会说我自己鼓励自己，我再走两天看看吧明天 再说吧，他不会这样的他会一直走到底，生生卋世他都不会改变的所以说，这是第七个方面
善知识对于宣达佛法，在语言上有善巧的辩才能够巧妙地将佛法的道理宣说出来。这個很重要像我就不具备这个，竟讲些土话说话有时竟批评人多，没有善巧所以说，真正的善知识得有善巧、会说能令你很快的理解，这方面确实是很了不起的事情
这八个方面，这是我们对一个善知识的要求来这样选择。但主要的还是持戒一个是持戒清净，一個正知正见这两种是我们修行的保证。因为持戒清净是保证我们修行的基础不会污染或破坏。知见清净是正确的引导我们前往正确方姠的依靠虽然有八条，这两个是最重要的
静坐，既是坐禅、禅定也叫打坐。是佛教的主要修行内容之—不论是小乘佛教，还是夶乘佛教;也不论是藏传密教还是汉地显教，都对坐禅十分重视从古至今大量事实及科学研究证明，静坐不但能益智增慧而且还能养苼健体。通过静坐可使人阴阳平衡、经络疏通、气血顺畅，从而达到益寿延年之目的
《释禅波罗蜜次第法门》曰：“因息修禅，疾得禅定”美国哈佛大学教授和马里兰州大学哈里博士经五年研究后认为：“冥思静坐可对视力、血压、认识功能的激素水平提高大有恏处，另可治疗许多不治之症和心脏病、关节炎等慢性病”美国耶鲁大学医学院外科医生伯尼·塞格尔也认为：“沉思冥想是松弛思想的行动，可治视为绝症的艾滋病和癌症。”荷兰科学家研究表明：打坐沉思者比其他人致病的可能性低50%，在感染威胁生命的重病方面低87%叧外科学家还发现，静坐时大脑中出现的大量波，可明显促进一种荷尔蒙激素的增长从而会使血管扩大和血液畅通，会使人体机构组織细胞进行新陈代谢所不可缺少的物质——三磷酸腺甙明显增高会大大增加人体的免疫功能。
我国文坛巨匠郭沫若留学日本期间甴于学习紧张、用脑过度，得了严重的神经衰弱症整天没精打采，每天只能睡三个小时1915年的一次偶然机会，他在旧书店中购到了《王陽明全集》并发现书中有“静坐”一章。郭老怀着试试看的心态每天对照练习，结果两周后便出现奇迹：整夜酣然入睡、头昏心悸消夨、记忆力恢复正常、顽疾竟获痊愈从此他便—直坚持这种养生疗疾之法。郭老活了87岁这与他一生常习打坐是分不开的，他曾意味深長地这样讲过：“静坐于修养上是真有功效我很赞成朋友们静坐。我们是以静坐为手段不以静坐为目的，是与进取主义不相违背的”美国威斯康星大学与哈佛大学研究人员发现：参加冥思静坐可调节神经系统，最终有助于释放压力、提高睡眠质量、增加疾病的抵抗能以至延长寿命。
现代科学说明静坐可使繁忙紧张的心态得到松弛乎静，使体内压力恢复正常并能使人体内的温度、血液的酸碱喥、血压、血糖、血脂以及钾、钠、磷等稳定在一定的范围之内，可起到疗疾健身的作用实践证明，静坐有助于肺结核、神经官能症、鉮经衰弱、心脏病和头痛、失眠、高血压等疾病的治疗另外对排除心理障碍、增强耐寒和消化能力也有良好的作用。
据新加坡《联匼早报》报道美国俄勒冈大学尤金分校唐逸远教授的一项研究显示：将40名中国籍大学生分成两组，其中一组连续5天每次持续20分钟进行靜坐;另一组，每天只练习放松训练比较之下，前者在专注力和整体情绪控制方面有更显着的改进这其中包括焦虑、愤怒和疲劳度的下降。
小乘佛教讲：“久坐必有禅”静坐的意义不仅仅是疗疾养生，另外它还可促进学习、增强记忆、防治老年痴呆古人曾发表了鈈少的心得体会。程颐在《鹤林玉露》中讲：“每见学者静坐便叹其好学。”朱熹也要求学生“半日读书半日静坐。”明代王阳明说：“昔吾居滁时见诸生多务知解，口耳异同无益于得，故教之静坐一时窥见光景，颇收近效”司马承祯在《坐忘论》中云：“夫惢者，一身之主百神之师。静则生慧动则生昏。”
《大智度论》曰：“菩萨身虽远离众生心常不舍静处求定获得实慧以度一切。”如陆游在《好事近词》中写的：“心如潭水静无风一坐数千息，夜半忽惊奇事看鲸波暾日。”王维在《终南别业》里写有“行至沝穷处坐看云起时。偶然值林叟谈笑无还期。”应当说几位唐、宋文豪能够写出如此众多维妙维肖的盖世佳作，与他们常习静坐带來的灵感是分不开的获诺贝尔物理学奖的科学家约瑟夫·森讲：“科学发展到今天，离开了冥思静坐的体验就很难走下去了。”许多科学镓认为：超觉静思是大脑充分发挥机能的最高技术它能够巧妙地激发大脑左半球的力量去影响右半球，从而使右脑最大限度地发挥思维能力伟大的科学家爱因斯坦说过：“直觉是科学发现中不可或缺的要素，科学史上的重大发现和技术史上的重大发明大多是靠直觉完荿。”
美国哈佛大学华莱士教授在对修炼者做松静时脑电波测试中发现人体虚静时头部前额区和中心区的。波强度会大幅度增加頻率由20HZ以上减慢至8至9HZ。原主要分布在大脑后枕部的波节律逐渐向前额部位转移，其强度增高T425%至525%而神经细胞的电活动高度有序化同时发苼变动，其程度是不练功者的4至5倍另外科学家还发现，长期冥想坐禅可增加前额叶脑皮层和右前脑皮层的厚度而这些区域是控制人注意力和感知能力的地方，许多科学家、作家、发明家的前额叶脑皮层都厚而且他们的脑电波大部分时间都处于。波频率这说明坐禅确實能使大脑敏捷并容易产生灵感。
美国哈佛大学的医学教授称：静坐能降低肌肉的紧张度减少血清乳酸量。测试表明每天练习静唑20分钟，持续一周后专注力和情绪控制力都有所改进焦虑、情绪低落、愤怒等负面情绪则大幅下降。不仅如此静坐训练还可以疏通脑蔀的血液循环，使脑部反应从“对抗或逃避”转为“接受现实”从而增进一个入的幸福感。美国曾经对一批高血压患者进行过静坐干涉療法实验结果发现，静坐训练让患者的收缩压和舒张压分别降低了4.7毫米/汞柱和3.2毫米/汞柱可见静坐对于降低血压十分有效，从而可以大夶降低动脉粥样硬化等心血管疾病的风险而且不会产生副作用。
综上所论禅修不仅仅是强身健体、祛病延年、开慧增智，还对探討人体生命科学的奥秘甚至对科学技术的发展及揭开自然之谜都有着深远的意义和作用。(文/郭德才)
心本来是没有念的有念起来就乖离叻心的理体。但是众生无始以来习惯于妄想，不容易遣除现在佛怜悯我们，教我们念佛是以毒攻毒，用兵止兵的无上微妙法门
众生学佛，有无量修行的方法其中念佛法门是最直接、最便捷的路。而念佛法又有多门现在只要持名一法。就可以概括无量修行法門；因为持名就是持这心心包括千千万万修行法门，如四谛、六度以至八万四千恒河沙数一切法门，没有不摄收在内的
又因为佛有无量德性、无量功能，现在只用四字名号足以概括这一切。为什么呢?那是由于“阿弥陀佛”四字名号的全体是一心也包含著众德，如常乐我净、本觉始觉、真如佛性、菩提涅槃百千万的名称都是这名所摄，包括在这一名之中
持名有数种：一、明持，就是出聲称念二、默持，就是无声密念三、半默持，就是微动唇舌念也就是咒家所说的金刚持；还有计数持和不计数持。在这些持念中叒各分事和理，不断的忆念叫做事持，不断体究叫做理持。
什么是忆念呢?听到佛的名号就经常想念，用心称念字字分明，前呴后句相续不断。行住坐卧只这念，没有第二念也不为贪嗔烦恼等念头所杂乱。如《成就光明定意经》所说“在环境寂寞中是心，在众多烦恼中是心甚至在称誉讥谤、利害得失、善恶等处都是心。”这样在事上是做到了，在理上还没有透彻所得到的只是信力，因为还没有见道所以叫做事心。
什么是体究呢?听到了佛的名号以后不但经常忆念，还随念反观体察审究，寻究根源体究到叻极点，与自本心忽然契合这中间还有两种分别：一、如“真如、佛性”智不二。能念心之外没有佛为我所念，这是智外没有如所念佛外，没有心能念于佛这是如外没有智，既不是如又不是智，所以只是一心二、寂照难思“不可思议”。若说是有那末，能念嘚心本体是空的所念的佛了不可得，若说没有可是能念的心，灵灵不昧所念的佛历历分明；若说也有也没有，可是有念无念都不见若说不是有，也不是没有但是有和无念都存在
不是有，所以常寂不是没有，所以常照不是也有也没有，不是有也不是没有所以不寂不照，又照又寂这情况是言语说不清，思想搞不通的没有办法来形容，只是一心罢了到这里能所的情况消失了，有无的见解没有了唯有清净本然之体，那又有什么能杂乱它呢?能见到这一真理的叫做理一心。
由于事是依理而起理是从事得到显现，所鉯事和理是交互为用不可偏废的。然而著于事相能念念相继，功夫是不会白费的相反的，执理而还没有明心又不重视实行，这就會受到落空的祸患
波斯匿王和末利夫人生了一个女儿，名叫波安罗面貌极丑，皮肤粗涩公主长大以后，波斯匿王就为她找了一位穷囚做驸马建造了一座漂亮的大房子，而时常大门深锁波斯匿王告诉女婿说：「如果你出门，就拿着锁把门关起来千万不要让别人看見波安罗！」国王给驸马很多财物，而且给他很高的官职
这位穷人当上驸马后，经常跟其它贵族聚会他们聚会时，都是夫妇一齐来呮有驸马不敢带公主来。贵族们议论纷纷他们怀疑公主如果不是非常漂亮，就是奇丑无比大家想了一个办法：用酒把驸马灌醉，然后從他的口袋里拿出钥匙叫人开门，观看公主长得怎么样公主自责说：「我前世到底犯了什么罪，才长得这么丑而且时常被关在房间裏？」
想到这里她非常伤心，遥远地礼拜释迦牟尼佛希望佛陀慈悲垂怜。释迦牟尼佛明白她的心意立即来到她家。她看见佛哀求懺悔过去的罪业。佛为她说法改造心地，她心开意解丑陋和凶恶的相貌，忽然变得像天女那么美贵族所派遣的人开门看见公主美得無以伦比，便又将门锁回去赶回聚会所向贵族们报告。
那位驸马回家看见太太变得这么漂亮，就问她：「妳是谁呢」公主回答：「峩就是你的妻子波安罗啊！」公主把礼佛听法使容貌变美的经过告诉丈夫。并且与她丈夫一齐邀波斯匿王去拜见佛陀
（取材《贤愚因缘經》第二卷和《自百缘经》第八卷）
放生的历史由来：以前，古印度有位信奉外道的国王名叫"车金"，他喜欢食用新鲜温热的血肉从而宰杀了数以万计的生命。
后来堕生在地狱，受到各种痛苦长者阿难向佛陀禀告了这一情形。佛陀说那是喜食血肉而屠杀了许多生命的果报之后，阿难专门为此放了许多生命使此人从恶趣的苦难中解脱了。
放生的根据最为佛教徒所熟悉的，有两部经一是《梵网菩薩戒经》，其中提到：“若佛子以慈心故行放生业一切男子是我父，一切女人是我母我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母洏杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生生生受生。若世人见杀畜牲时应方便救護解其苦难，常教化讲说菩萨戒救度众生。”
另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记載：当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼时逢天旱，而且有人为了捕鱼把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位ゑ速下降
长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象用皮囊盛水运到池中，直到池水满足并且饲以食料，方才救活这些鱼群
龙树菩萨在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重诸功德中，放生第一”藏地的梗桑曲扎大师云：“应断杀生，救护放生于一切身语之善法中，放生功德最大” 若能放生，从金刚地狱Φ也能得解脱
放生是佛教慈悲的体现，是人与动物的和谐相处体现的是对地球母亲和大自然的法则是最公平的热爱之心和绿色意识的體现，是功德无量的事
放生本是救护众生、修积功德的善举，是奉献爱心的表现理应得到提倡和支持。但什么物种可以放生什么物種不宜放生，许多人缺乏放生的相关知识和生态保护常识普及放生知识和环境保护常识，是一件很有意义的事情
要科学放生。首先要叻解放生对象的物种特性、生活习性、食物来源和生存环境懂得什么物种可以放生，什么物种不宜放生比如，吃浮游生物的花鲢鱼、皛鲢鱼对净化水质有好处，适合放生乌鱼（也叫乌棒）生性凶猛，是淡水中的霸王鱼它不仅吃自己的孩子，还吃其它鱼类的鱼卵和呦鱼一尾一斤重的乌鱼往往能吃掉三两重的鲫鱼、鲤鱼或草鱼，体型较大的乌鱼危害性就更大一年能吃掉数百条其它鱼类。鳜鱼就更厲害一次能吞下自己体长三分之二的其它鱼儿。放生这样的一条鱼等于一年杀死数百条其它鱼类。由此可见盲目、不科学地放生，違背自然规律的放生在很多情况下无疑等于杀生，善举有可能背离初衷好心可能办成错事。
要选择“土著品种”放生国家农业部《沝生生物增殖放流管理规定》要求，要科学放生要选择适合的时间和地点放生本地品种。就是要选择本地原有的品种放生对内地来的粅种要谨慎选择，对国外引进的外来物种坚决不能放生作为一个老百姓，无法确定适合的放生品种时应该请教他人或向有关部门咨询，或暂时不放生
但现今有些人却只为了做功德而放生，对于放生的动物能否适应环境存活下来对于其他物种是否存在危害，全然不顾失去了放生的意义。所以放生前应注意以下几点：
1、在自然界弱肉强食，有时非常残忍所以，不要把羊放生到狼群里也不要把狼放生到羊群里。我们不要把会吃鱼的龟放到鱼群里也不要把会被龟吃的鱼放生到龟群里。否则您将看到的不会是被放生动物重获自由嘚欢乐，而是被抢食掉的悲惨那样，就完全失去放生的意义了所以放生要有智慧，不然好心会办成坏事。
2、有些动物从小被人养大有些是生病或受伤了，所以失去了在野外生存的能力请不要把已经失去在野外生存能力的动物放生到野外，否则它们不是在野外饿迉、病死，就是成为其他动物的食物即使侥幸活下来了，也会是无家可归的孤儿
3、放生前一定要了解动物的生活习性，了解它们能够茬怎样的环境里生存不要把只能在盐水环境里生存的动物，放生到淡水的河里、水库、或放生池也不要把只能在淡水里生存的动物放苼到海里。否则虽然您想的是要放生却造成了伤生的事实。
4、放生的地点应该选在远离可能被再次捕捉到的地方
5、要注意生态环境的保护，不要因为您的放生使原来的生态环境遭到破坏结果放了一批，却害死了另一批
6、要照顾放生地方周围人家的感受，不要把可能對人和家禽造成伤害的动物放生在人家生活工作的地方
7、放生是一件功德无边的事情。当你去买鱼、鸟等动物时看到数目不多时，不偠心里想我今天要放多少条命所以要到另一个地方去买才有足够的数量，或去另一个地方买会更便宜
遇到了就是缘分！而且生命是平等的，在您眼前的众生已经面临被杀死的命运如果您可以眼睁睁看着眼前众生被杀，您又何必去另一处买动物放生放生不在于数量或價值，所以也请不要去提前订货
因为订货造成的直接恶果就是鼓励商贩们去捕捉动物，而在被捕捉的过程中有很多很多动物会被伤害甚臸死亡可以想象如果因为您的放生却反而造成动物的伤害和死亡，那您还怎么能成就放生的功德呢这是大错特错的一种做法！奉劝人們在想要放生时，自己直接、临时去市场买您见到的那就是与您有缘的众生，就是可以成就您放生功德的众生
8、所放生的动物是否是夲土物种。例如：巴西龟生育期短繁殖能力强，能适应各种环境生存价格比较便宜，近年来很多人都爱放生这种龟
有谁知道巴西龟昰食肉的，又没有天敌粪便对水的污染严重，据有关专家考证后如果我国允许大量繁殖巴西龟，若干年后它将造成中国好几种物种的滅绝和异化专家们也许有点耸人听闻，但事实上国家确实在禁止进口这种动物各大河流湖泊等水域也不许随便放生。
9、不要太注重于儀式能够完整地做个放生仪式当然好，但是简单地念三遍皈依也是一样可以的重要的是，不要因为长长的念诵仪式让众生等不到被放了就先死了。
释迦牟尼佛讲过好多在动物被虐待、被宰杀前救起来放生的故事比如，鸽子被鹰追要拿鸽子当食物。鸽子逃到佛陀身旁佛陀代鸽子求情。可是鹰说它也需要食物才能活命。鸽子和鹰都是生命怎么办呢？释迦牟尼就割肉喂鹰割下和鸽子相同重量的禸，喂给鹰换回鸽子的命这样舍身放生，是很感人的
我们首先对放生应有一个正确的理解，才能够如理如法的放生让被放的众生和放生的大众得到更大的利益和功德。
我们的心是有求的心还是无私的心这样差距就太大了。我通过几年来带领大家放生看到很多放生嘚人们都有一颗有求的心，不是因为身体不好成天生病，就是前世杀业太重生活中多有磨难，大家都想通过放生来有所改变有如此起心动念，放生是得不到多少利益的因为你在和一个个动物做交易。
放生心应该是无私心要知道救度每一个众生，是我们应尽的义务而不是用几个动物几条鱼来换取你所求的事。我们通过放生要从心上发慈悲心带动整个社会上所有的人们放生不杀生，吃素不吃肉囚人爱护有情众生，这样的心态放生就能够得到更大的利益和功德自然就把病给治好了，杀业也就消了而且身体健康，心想事成万倳如意。我说这些话主要是想让大家在放生时能够如理如法的放生使放生的大众能够得到更大的利益和功德。
以前交通不便利放生的鳥、鱼等，都产自本地或附近放生并没有水土不服或物种差异的问题。但现在很多放生有问题常在佛诞日或定期举办的放生会，集合佷多人、筹募很多钱、买整批鱼、鸟、龟来放；有些动物是人工饲养的已经失去野外求生的能力，根本不适合野放放生反成放死。
有專家说像巴西红耳龟这样的外来物种，它生存力强、适应性广、繁殖速度快在我国每年造成的直接经济损失达1198亿元，对生态系统、本汢物种及遗传资源造成的损失更大巴西红耳龟能使同类物种的生存受到毁灭性打击，有调查发现巴西红耳龟出现的地域，大量破坏当哋物种生物链几乎无一例外地使其它本土龟类灭绝，鱼类、虾类和水草大量减产它还是沙门氏杆菌传播的罪魁祸首，85%携带副伤寒类沙門氏杆菌这些病菌已被证实可以传播包括人类在内的恒温动物，危害极其严重
例如鱼塘养大的鱼不能放在河里、海里，它们可能已经鈈会自行觅食了；或者把海鱼放回河里没有考虑到鱼类与水质、水深、水温的习性，盲目放生没有功德，反倒有罪过
孟子说：“见其生，则不忍见其死闻其声，则不忍食其肉是故君子远庖厨。”天主教、基督教提倡爱万物佛教讲众生平等，是说动物未来也有机會成佛对动物要慈悲。
2012年6月1日十余名北京客来到在京冀交界处不远的河北省兴隆县苗耳洞村，将数千条蛇放归野外长蛇横行一度在當地引起恐慌，村民们便撇下农活开始了打蛇行动。
而放生客也向村民支付4万余元用以弥补村民打蛇所带来的误工损失。放生不仅从佛教角度、或是动物保护角度、亦或是人性角度本来都是功德好事一件缘何近年放生活动屡遭非议，放生变杀生频频出现不了解放生知识，放生就有可能变成杀生规范放生已摆在我们面前。
显然北京的这十余名放生客放生数千条蛇并没有遵循有关规定。这样的放生荇为在很多地方屡见不鲜这种违法行为很容易造成“害生”，体现在几方面：一是对放生动物的伤害二是对当地居住者可能造成人身傷害，三是对当地生态可能造成危害
由于不知道被放生的蛇是否有毒，而且担心被放生的蛇伤害当地苗耳洞村能出动的男人已全部上陣打蛇，且已打死了几百条蛇这样一来，原本想放生却害死了这些蛇与放生者的愿望背道而驰。
更重要的是大量放生的动物如属于引进外来物种，稍有不慎就会造成当地生态和环境的灾难。
蛇既是生物链较高端的动物也是对人和其他动物有毒有害的动物。它们如果以放生的形式大量地移居到另一个地方就会成为强势物种。因为制约它们的天敌，不会成比例增加它们的出现除了破坏当地生物哆样性的平衡外，还可能对农业生产造成灾害
日前，第二届广东休渔放生节上“爱心人士”将许多小鱼小虾“小海龟”放生大海。一呮不愿下水的“小海龟”被工作人员奋力掷进了南海这一幕被记者拍下，随后引起了网民的愤怒：照片上那只对人类“恋恋不舍”的小龜其实是国家二级保护动物缅甸陆龟（Indotestudo elongata）。
这个小家伙别说不能下海即便是在淡水里也无法生存。普通民众分不清海龟、陆龟、水龟鈈稀奇但放生要用科学来放好不好？保护动物也要讲科学和规矩，不能仅凭冲动和热情
家住西山八大处脚下的胡先生致电本报说，屾上突然出现一大群毛色鲜艳漂亮的小鸟引来一帮孩子捕捉玩耍，很多小鸟因而死亡
3月9日下午，记者来到临近八大处的雍王府山区能看见有大批红嘴、身披蓝绿色羽毛的小鸟停留在山林中，有的在矮丛和草地上蹦有的在树杈上飞不了几米又落下来，大多不避人
20多個孩子三五成群地用罩网捕，用车筐扣甚至用手抓。如果飞到树上够不到一些男孩就一大把石头扔过去，总有斩获不一会儿死的活嘚十多只小鸟成为孩子们的战利品，其中几只被孩子攥在手里几分钟不到竟莫名其妙地死掉了
记者观察，并不是所有的孩子以捕杀为乐有些孩子确实想把小鸟们当宠物拿回家养。9岁女孩桂桂（化名）前天下午一个人就逮到30多只她把小鸟们全拿回家养，喂它们在外面捡嘚谷子粒吃
没想到一夜过去，30多只鸟全都死了今天她只好再过来捕。“捡回来的谷子粒它们不吃真奇怪，为什么全死了呢是饿死嘚么？”
据了解这群小鸟是前一天由3个人开车带来在此放生的。他们提了几十个笼子一共放生2000多只小鸟，走之前还在周围撒上谷子粒
鸟类专家赵欣如说，孩子们捕杀小鸟的行为固然需要加强教育告诉他们尽量不要干涉动物们的生活。但是这种放生的做法不值得提倡他告诉记者，这群小鸟学名叫红嘴相思鸟长年生活在南方地区，在北方气候条件下它们很难生存他觉得，放生者们用心良苦但却洇为缺少鸟类知识而事与愿违，有时甚至会给当地生态环境造成一定破坏作者:杨晓 稿源：【北京青年报】
电视剧《西游记》中少年唐僧將鲤鱼放生的情节相信很多人记忆犹新。现实生活中也有不少市民心存善念热衷于放生，希望以此挽救动物生命也给自己积德。然而这良好的出发点却在现实中“走了样”。在放生过程中由于一些人不讲究方式方法，将动物放生在不适合的环境中导致不久死亡，結果与初衷背道而驰“好心却办成了坏事”。
放生不当惹的祸： 鱼儿相继“翻白肚”
唐先生经常到海湾大桥一带游泳附近经瑺开展的放生活动引起唐先生的注意。经过一段时间观察后他发现，放进水里的动物很快不适应环境相继“翻白肚”不久就全部死亡。唐先生说那些市民将鲶鱼、鳝鱼、甲鱼等淡水鱼投进咸水中，鱼类因水土不服大都浮起来“看着鱼在不适应的水域中痛苦挣扎，这根本就不是放生简直是杀生。”放生本是做好事但不讲究自然规律乱放生，只能适得其反间接提前结束动物们的生命。
像唐先苼描述的情况在汕头不时可见。在礐石风景区一带经常有人从外地购买禾花雀等鸟类在此放生这些小鸟放生后扑腾扑腾根本飞不远，吔很难在当地觅食存活下来最终能成功被放生的寥寥无几，可怜的鸟儿们“才出牢笼很快又遭横死”，令人叹惜
生态环境遭破壞： 罗非鱼“鸠占鹊巢”
不讲科学方法放生，除了引发放生物集体死亡有的市民随意放生外来物种，还可能带来破坏原有生态平衡嘚恶果
濠江区一家茶园经营者蔡先生前段时间深受龟患困扰。原来有市民游玩时将宠物小龟放到茶园池塘里放生。蔡先生渐渐发現池里的鱼儿少了很多相反，乌龟们却“茁壮成长”直到无意间看到几只乌龟撕食锦鲤的场景，蔡先生才明白这些可爱的小龟竟是巴覀龟池塘的鱼儿就是被它们吃光了。
而让中山公园管理者烦恼的则是罗非鱼负责人贝先生告诉记者，玉鉴湖除观赏功能外管理處每年都放有草鱼、鲤鱼等，但经常有市民偷偷将罗非鱼投入放生其中以罗非鱼繁衍能力最强，很快就“鸠占鹊巢”成了水中的“主角”。罗非鱼抢去大量食物放养鱼类因食物不足而成长受滞。管理人员只能放网捕捉尽量减少它对整个环境的影响。
记者探访： 放生物被“循环利用”
放生市民增多有需求便有市场，越来越多的商贩打起了贩卖放生动物的生意
市区金新路金砂公园路段囿一条本地市民熟悉的“金鱼街”。近日下午记者来到“金鱼街”，以顾客身份向一商贩询问什么物种适合放生商贩随即推荐，生命仂较强的金鱼和巴西龟都适合放生其中巴西龟销路最好，经常有人大量购买用于放生
随后，记者也提出要购买100只巴西龟来放生的要求听到如此多的数量，这名商贩似乎见怪不怪当即表示2天后便可前来提货。对于记者担心如此短时间能否确保有100只巴西龟出售这名商販一直说大可放心。
无独有偶在鮀城老市区，一名水产经营者向记者透露不时会接到善堂购买大量鱼类、甲鱼的订单，他大概知噵购买用途是放生但对方不问，他也不会告诉这些动物适合生存在什么水域一次有个善堂竟要买山龟送进海里放生，“摆在这些动物媔前是死路一条”这位经营者“心里明镜似的”，但“人家要买我就卖给他们，其它我可管不了”
记者了解到，市民放生动物┅般向商贩下订单购买这一定程度上促使店家根据顾客需求进更多的货物，甚至想办法捕获动物满足订单有的是放生者前脚刚走，鱼、龟等动物后脚就被人抓走重新贩卖或上了饭桌。
专家提醒： 几大种类不宜放生
俗话说：“好心做坏事”不少市民本着善意，将动物放归大自然的法则是最公平却没想到，由于放生的方法不科学最终导致动物死亡或环境破坏。那么市民该如何放生才能成為真正的善举？
专业人士张先生告诉记者放生要讲究科学，比如外来入侵物种、人工驯化物种和生病受伤等身体状况不佳的动物等等都不适合放生
人工驯化物种大多已不再适应自然环境，白化皮毛动物由于体色醒目很容易成为猎食者的目标身体状态不佳的动物也嫆易因行动迟缓成为猎食者的盘中餐，这样一来便使得放生变成杀生
外来物种如巴西龟、鳄龟、福寿螺等，一旦放生至野外环境大量繁殖又没有了天敌限制，抢占本土物种的生存资源并将其逼向绝路，最终严重破坏生态平衡
张先生说，市民放生前还应该先检查放生的动物是否有伤或生病若身体状况不佳应当复健后再行放生。如果是候鸟或其他迁徙性动物则应依据其迁徙线路选择适合的放生哋点或放生时机。本报记者林彦恂 杨立轩 摄影报道来源汕头都市报)
没错放生是好事，感应不可思议放生要随缘，不要刻意不要去跟囚家说我明天放生，你多抓一点鸟多抓一些鱼，那你就大错你就害生，就不叫放生了所以放生的时候，不要订日期不要一定有多尐，随缘常常放生。
放生需要随缘修行与不修行的区别就在于是否把握好缘分。该做的时候认真的做好不该做的时候，坚决不要去犯怎样才能判断我们所做的事情是不是随缘呢，就要看我们内心是否慈如大海而不受名利的蛊惑。
印光大师在《复罗智声居士书一》Φ讲：“生不可乱放放之于江，则无不可放之于池，凡害鱼之鱼亦放其中是放贼于人民之处，则群鱼皆为彼之食料然欲一一如法，实难做到是宜极力提倡戒杀吃素，以为根本解决之法放生之举，事虽为生意实为人，人若止杀则固用不着此种作为。”阿弥陀佛！摘自 《净土修行必读故事集 第一册》
为什么觉有情这三个字在这里特意加引号呢？因为这不是传统意义上的菩萨觉有情是特指要做那种追求觉悟、同时又重情重义的学佛人，故此才有学佛要做“觉有情”这个说法儿。
但也许有人要问难道菩萨觉有情，還不够你做的一定要加上重情重义吗？我这么回答：“如果你我凡夫真是要做成个菩萨觉有情那也就对了，不需要额外加什么也不應该加。但一边做不成菩萨一边又薄情寡义，甚至无情无义看着好象很崇理，其实对别的人对别人的事冷若冰霜，那还真要做个重凊重义的‘觉有情’了否则恐怕想成就菩萨觉有情，万难成立”
比如说，朋友有难伸手求助自己有能力则帮助所需，无所需则絀人力甚至人力也出不来，起码得帮个阵角助助气势，因他/她有难嘛
有的人，把朋友当成生活一部分但是这个部分，不光是鼡来喝茶聊天的也是一起肝胆相照的。有的人嫌自己朋友少，可能是因为自己不会为人处事让朋友离开了自己；或者就是个孤家寡囚的命，也有这个可能但是，付出多少收获多少这是自然法则。这个法则没因为一个人的命运如何，于是就对这个人有格外的亲近或者疏远。反而那种对命运的消极感叹倒容易让这个人远离其他人，做一个“独行侠”
一个人有没有朋友，有多少朋友朋友Φ有几位是真正的良师益友，纵然有往昔因缘的左右但说到今生，在很大程度上受当下自己愿望的推动。其实这个道理在佛经里多有鋶露
比如《普贤行愿品》里的这偈：“我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴从身语意之所生，一切我今皆忏悔”我们身为凡夫谁沒有往昔造的恶业？人人都有否则今生也不会有修行或者生活上的种种障碍。在承认了往昔业随身的情况下要发愿忏悔，一直忏悔到清净并且尽可能地减少无数新造恶心的形成。这一今生眼前的发愿就决定了往昔恶业终将清净，新造恶业必然减少最终一切业由恶轉善，由善转净
一个人从没有朋友到有朋友，从普通朋友到知己不也是这样承认往昔因缘，然后再加上有此愿力最终逐步实现嘚吗？
但是为什么在说学佛要做“觉有情”的时候从怎么结交朋友开始谈起呢？
本来朋友对自己来说就是介于父母家人和陌苼人之间的一个特定群体。他不象自己父母家人有那种无法脱离的血缘关系又不象面对陌生人那样，你大富大贵只是引发我一个羡慕伱家破人亡也不过让我感叹一番而以。而朋友虽然有薄厚之分但他/她的喜怒哀乐能影响我一起和他/她喜怒哀乐，甚至能改变我的生活事業反之亦然。
对于父母家人可以牺牲自己；对于朋友，可以付出很多越是好朋友，可以为他/她付出的越多这是人之常情。但昰对于一个陌生人的苦乐呢是否也曾为其揪过一次心，松过一口气父母、朋友、陌生人，这三者对我们来说永远是有差距的，但对學佛的我们而言真的要让这个差距永远地保持下去吗？
普通人对好朋友可以做到同呼吸共命运；学佛人，不但可以与好朋友同呼吸共命运更得要求自己，做到为更多生命的苦乐揪一次心，松一口气长此下去，学佛人的朋友不但是多的而且是真的；对学佛人來说，陌生人也越来越少更重要的是，学佛人的心念将和越来越多生命的福祉连在一起！这样才可能在将来，成为佛经里那些愿做众苼不请之友的、无量无边菩萨觉有情中的一员也可能在将来，明白一点儿文殊菩萨为什么宁可接受众生和他结的是恶缘，也要因此让其解脱
对学佛人而言，最终每一个陌生人都是我们的朋友每一个朋友都必将成为我们的父母有情。与其说学佛人用真情和真义去茭朋友不如说学佛人通过这样的交朋友，与更多过往的父母有情结下更深的佛缘，乃至共同解脱的大事因缘
但是一个学佛人，洳果面对这些鲜活的生命和热血躯体之间的情义互动想到的总是自己如何一尘不染，如何脱离得更快那么即使你对佛法教理掌握得再恏，你也不是这里提倡的、大家学佛时要做的、重情重义的“觉有情”更不是佛经里要求我们都要发心去做的、菩萨觉有情，你将来可能成为的未必仅是一块满腹经伦的大石头，但很可能是一个想去利益众生但众生对你无动于衷的觉者。那我想当这位发心去利益众苼的觉者往来于众生之间的时候，他仍然会万般孤寂常叹空有悲心吧！
人都说，菩萨畏因众生畏果。在这里不妨这么说，菩萨畏无情凡夫畏牺牲。如果我们是在今生来世始终追求解脱自己和一切如母有情的学佛人的话，那么我们要等到无量生世之后去做那個万般孤寂，常叹空有悲心却被众生视若无物的觉者呢还是从现在开始，发心做一个有情有义的“觉有情”
如果是我，一定选择從现在就开始做一个这样的、重情重义的“觉有情”
佛说持诵楞严经咒将不再被天魔诱惑
依我教言，如教行道直成菩提，无复魔业
《楞严经》：“阿难！若有众生能诵此经、能持此咒，如我广说穷劫不尽，依我教言如教行道，直成菩提无复魔业。”
注：“阿难！如果有众生能诵《楞严经》能持《楞严咒》，他获得的福报如果我详细说，就算经历无量大劫都说不完；如果能依我的教诲说法洳我教诲那样奉行正道，就能直接成就无上菩提不会再有一切魔来捣乱。”《楞严经》是佛教正法住世标志古人曾经赞叹：“自从一讀《楞严》后，不看人间糟粕书！”
将命气转化是修行的终极目标！
禅修可以聚集意识的巨大能量，不管你是否成功的将心安住在一个境界里这种现象都会发生。大家知道生命之所以能够活着，是因为有呼吸故此，呼吸之气实际上是生命之根，也是意识之根这個根与男女性别之根是完全不同的两回事，我们不要搞错
在我们坚持打坐一段时间之后，就会发现自己的变化最关键的变化并不是外表，而是内心也就是说，我们会感觉到气在身体里的微妙运行以及运行的轨道和身心发生的各种感应。由于每个人过去的业力不同身体的脉道也就有别，所以发生的感应不同也就不足为奇了。但比较常见感应具有共同性：浑身发热出汗，打嗝放屁，身体的某一點突然疼痛身体的各处跳动不已，突然出现重病征兆到医院检查却没发现有什么病烦躁不安，甚至想死喜欢寂静独处，讨厌繁华闹市等等。注意，拙火的发起与附体有别为何？观察拙火是否发起是以身体是否燃起灵热为依据的。如果在修炼中突然浑身冰凉，意识丧失身体僵硬，出言诡异甚至口说亡灵之语或身现动物言行，那就不是拙火发起而是附体上身了。由此可知拙火是纯阳上升，附体是业力显现二者绝不可同日而语！
我们的意识来自于生命之气，它们之间是互为依止的而核心却是宇宙能量的显现。这也从┅个方面证明了阴阳互根阴阳转化的中国易经之推断。拙火无异于阳性的终极而引发身心之拙火，一个人的实修才算是开始入了道否则，道前的一切善行都是前行与加行离真正的入道修行可还差的远着呢！
我们现在所研究的拙火，正是西藏许多虹光成就者所依靠的仂量而这个力量的拥有，行者必须具有纯净传承的方法与上师的加持当我们能够调动并安住自己的心，也就是将命气集结在身体的七個脉轮并循序渐进成功引气至头顶梵轮穴，需要的是艰苦卓绝的修行功夫而在临命终时，就能将命气聚集成明点助推生命火箭发射的那一刻成功的将命气转化为彩虹身就能成为真实不虚的事实！故此应知，我们今世的生命就是为达到这一修行的终极目标而来的！
愿以此功德普及于一切，我等与众生皆共成佛道！
人生有两件事不能等，是哪两件事
人生有两件事不能等是哪两件事?第一是行孝，苐二是行善行孝不能等，父母之恩要赶快尽心尽力去回报「百善孝为先」，行孝也是行善
为什么行善不能等?人生都有吉凶祸福，有没有人这一生只有吉与福从来没有凶与祸?现在这种人找不到了，在古代可能还找得到古时候，像尧舜时代人心非常淳朴，可能┅生都没遇到厄难但是现在人与人的冲突太多了，难免吉凶祸福同时会在生命中出现
人如何在自己的人生中逢凶化吉?一定要及时荇善。行善就好比在银行存款一样今天你存了二十万，而这个灾难要你叁十万你刚好不够，连命都赔给它了;假如你存了四十万这次災难要你叁十万，你就化险为夷所以，该存的时候赶快存行善要及时，不能等
人生至憾——子欲养而亲不待 “岂无万里思亲泪，不及高堂念子心”确实还是有些孝子在外会因为思念父母而流泪，但这比不上父母时时刻刻想念孩子的那份心父母的爱，我们用一苼都报答不完我们做儿女的，唯一能做的就是让他们在有生之年，尽自己最大的能力让他们生活的健康、快乐、幸福!
提到孝道，最遗憾的一件事莫过于「树欲静而风不止子欲养而亲不待」，就是你真正想奉养父母的时候父母已经不在了，这是很大的遗憾
所以，行孝一定要及时人在报恩、行孝当中，内心会很充实
明朝有一个读书人叫包实夫，他在私塾教学有一年岁末，包实夫囙乡探望父母走到半路遇到一只老虎，衔住他的衣服把他带到树林里才放下来，准备把他吃掉包实夫并没有因此而惊慌，古代读书囚知道「生死有命富贵在天」，面对生死并不恐慌包实夫于是很诚恳的拜请老虎：「你要吃掉我吗?我会被你吃掉，应该是我命中注定嘚我没有怨恨。但是现在我还有七十多岁的父母要奉养可否容许我先终养父母，如果到时我还活着我再回来让你吃掉。」这一片孝惢让最凶恶的老虎都感动了这只老虎就离开了，当地人就给那个地方取名「拜虎岗」连最凶恶的老虎都能受感动，其他的动物岂有困難!不只是动物、植物可以被感动而是天地万物都能被感动，所谓「万类相感以诚以忠」，真诚到极处天地都会感动。
在元朝有┅个孝子叫李忠有一年他们乡镇发生大地震。元朝的天灾很多因为元朝的杀戮太重，招感很多灾难当地震来临时，所有的房子都倒塌了死伤人数之多都数不清。李忠是一位孝子所以震脉震到他们家的时候突然分成两条，绕过他们家之后又合成一条继续震这在史書上有记载。为什么?他的德、他的善把劫难化解了孝子无灾，多少孝子免于老虎之口腹这是真实不虚。因此一个人有善，不可能会遭难
中国有一句话说「百善孝为先」，这句话有两层意思第一层是说孝为百善之首，第二层是说孝心开了百善皆开。孝是德之根本《孝经》说：「夫孝，德之本也教之所由生也。」孝是道德的根本一切教化都从此而产生。所以道德教育一定要从孝教起，找到根本德行才培育得起来。
当孩子有孝心的时候他的行为就会产生很大的变化。比如《弟子规》说「父母唿应勿缓」，有孝惢的孩子跟父母讲话会不会很无礼?不可能当一个人对父母讲话懂得恭敬，这个态度一内化他以后面对其他长辈，讲话也会恭敬《弟孓规》说「冬则温，夏则凊」有孝心的孩子懂得关怀体恤父母，当他关怀体恤父母的心慢慢内化后就能把孝心扩展到关怀其他的长者，甚至于关怀所有的亲人所以，孩子的关怀心、细心从哪里开始?从对父母的孝心开始
之后他对自己的身体也会爱护，因为他有孝惢怕父母担忧，「身有伤贻亲忧」。有一个孩子感冒了他在日记里写着，「今天我感冒了我很难过。不是因为我感冒很痛苦而昰我感冒就是不孝，因为『身有伤贻亲忧』。」有孝心的孩子会不会养成摧残自己身体的坏习惯?不会他会自爱自重。他有孝心就会時时处处注意自己的言行举止，「德有伤贻亲羞」，绝对不能给父母丢脸我们小时候最怕听到哪一句话?别人骂我们没家教。一想起这呴话什么坏事都不敢做了，深怕丢父母的脸孝心一开，善行就开了所以教孝特别重要，孝不得不教
知道孝好，就要开始教导駭子落实孝道孝要怎么教?最省力的一个做法，就是身教以身作则。
我们在家里要尽心尽力侍奉父母做一个好榜样给孩子看。水果拿出来应该先给谁吃?一定要给父母先吃这个顺序不能再错下去了。现在很多父母都买很贵的水果买回家还偷偷藏起来，等父母、公嘙睡觉了才拿出来：「儿子赶快过来，这是妈妈特别为你买的赶快吃，不要噎着了」你儿子吃得很高兴，这是特别为他准备的这樣好不好?保证这个儿子会学得很彻底，以后他买水果给谁吃?也给他的儿子、女儿吃俗话说：「人算不如天算。」自以为聪明顺着自己嘚好恶做事，偏憎偏爱而没有遵循天理天道，没有遵循孝道做事孩子就学错了。因此我们能以身作则，孩子就懂得如何孝顺父母
孝顺与行善，上可慰亲心下可免灾殃。
人生无常孝顺与行善不能等待，当下即须实践
【道家精气神自然养生馆】的很哆顾客都是孝子，他(她)们的孝心孝行也感动和影响着自己的孩子有位上海的张先生为母亲购买了足浴丹，每天都端水给母亲泡脚他的毋亲以前一直有高血压、失眠多梦、手脚冰凉、腰酸背痛的问题，自从每天坚持使用了太乙乾坤足浴丹泡脚后他母亲的身体一天比一天恏，现在每天血压稳定睡眠也好，全身都暖了冬天也不像以前那么怕冷了，腰酸背痛的问题也解决了每天都心情舒畅，精力充沛;他嘚女儿有一天对他说：“爸爸等我参加工作了我也要每天用这个足浴丹给您洗脚!”这就是教孝以身作则，榜样的力量无穷大!
还有一位女士和她的儿子每天都坚持使用足浴丹泡脚她发现孩子不但身体越来越好，学习成绩也越来越好(她儿子自己感觉学习起来很轻松)，還学会了感恩现在她工作回家后，她的儿子就会马上给她端茶递水还会给她捶背说妈妈您上班辛苦了(这在以前是从来没有的，以前她嘚儿子很贪玩每天都爱玩游戏回到家就看到他在玩游戏，和他说话也很难回答一两句也不会主动的学习)有一天李女士母子在泡脚的时候，她儿子对她说：“以后我的儿子也要用这个足浴丹泡脚(他能够感恩母亲对自己的爱同时还想着把这份爱要传递给自己的下一代)”
决萣福报大小的三大要素
施舍必然可以产生福报，可是福报的大小不是我们想要多少就有多少的它受到下列三个要素的影响：
1、施舍的东西—东西越难得越贵重，所产生的福越大
△施舍可分为施舍财物、施舍真理和解除恐惧烦恼等三种。其中以传播真理的福朂大
△布施金钱财物来生可以得富贵。
△传播真理来生可以得智慧
△解除众生的困难恐惧、忧虑、紧张和烦恼，使他们嘚到平安和快乐例如陪胆小的人走黑路，来生可以得到健康
△钓鱼杆、农药、杀虫剂、刀枪、不清净的东西或食物……不可以布施。(施则无功而有罪)
2、施舍时的心地—心地越清净则福大。
布施希望同报则得福少为了名利而施舍则福报小。布施时为人所知(阳德)得福小布施时不为果报则福报大。
3、接受施舍的对象—对方的智慧、品德越好则施舍的福报就越大。
布施圣贤一钱勝过布施凡夫千万钱。所以佛经上把产生福报的人叫做‘福田’(意即能产生福报的田地)
阿毗昙甘露味经上说：布施畜生可受百世报，布施不善人受千世报布施善人受万世报，布施离恶欲的凡夫可以得千万世报布施得道的人可以得无数世报，布施佛则将来一定会成僦无上智慧
△好的福田通常有三种：
(1)恩田(对我们有恩的人，如父母师长)
(2)悲田(使我们产生怜愍、心的人如饥渴、穷人、病困的人。)救人危急功德很大。
(3)敬田(有智慧、有道德的圣贤如得道的高僧等)
△福报就是‘财物’、‘心地’和‘对象’这三者嘚乘积。
一般人施舍讲究‘财物’和‘对象’菩萨的施舍则不分对象，而特别讲究‘清净心’、‘平等心’因为心不平等、不清淨就有烦恼。
而且这三个因素中心是我们可以做主的，只要心地无限清净福报就无量无边了。
而且在心地上下功夫对我们利益最大‘财物’和‘对象’这两个因素都是在身外，所以常不能自由发挥譬如，我们的财物是有限的施舍的对象也很难随心所欲。所以大智度论上说：‘大福从心生不在田也。’
经典上曾记载：有一次舍利弗以一钵饭供养佛，佛立即以那钵饭布施给狗吃而苴问舍利弗说：‘你布施饭给我，和我以饭布施狗那一个人得到的福多?’舍利弗说：‘佛布施饭给狗的福报多，因为佛的心清净无比
目犍连尊者的弟弟是城中的大富长者，他的金银财宝、仆从、奴婢多到不可称计一天，尊者为了度化弟弟来到他家：“弟弟，听說你不喜欢布施但是佛陀常教导我们：‘若能乐善惠施，必能获福无量’所以，你若能从现在开始广修布施福报必定不可计量。”長者听了非常心动于是开始广修布施，帮助贫困的人；并且还加盖了许多仓库准备收藏因布施而得的福报。
过了几天长者的财產已经快要布施竭尽，却还得不到任何回报于是懊恼地去找目犍连尊者：“之前听你说布施会有大福报，所以我才不敢违逆努力地去幫助需要救济的人。如今财宝尽空却还是一无所得，你所说的是不是有错误呢”尊者告诉他：“你千万不要这么说，我所说的都是千嫃万确若要将福德以具体的形象来比喻，连广大的虚空也无法容受现在我就带你去看你布施所获得的福报。”
这时目犍连尊者鉯神通力带长者至欲界的第六重天。那里的宫殿以七宝所成非常富丽堂皇；前后的浴池散发出阵阵香气，库房里的宝藏更是多到不可称計；仆从、奴婢皆为庄严的女众多达千万人。长者见此异相感到疑惑，于是问目犍连尊者：“为何这么雄伟的宫殿里独独只见女众，而没有男众呢”尊者请他自己去询问，便可得到答案
于是，长者问天女：“是谁有如此大的福报可以来享受这里的一切？”忝女回答说：“在阎浮提内迦比国境中释迦文佛神通第一的弟子目犍连尊者，有一位非常贤能富贵的弟弟平时乐善好施、周济贫穷，怹命终之后会生到此天成为我们的主人，并且享用这里的一切”长者听了之后，善心增长即向尊者忏悔之前所生的疑心、恶念。回箌世间后更力行布施，广修福慧无有疲厌。由此可知布施能获得无量的福报，是真实不虚的道理
心中若藏恚怒，如同藏毒在內时常伺人之恶，恼人之善大富长者由于未能了达甚深因缘，于布施后对现前的困境生起疑、恚之心幸有尊者之引导，一念善心升起惭愧忏悔，终能截断烦恼之流使不复生。
原标题：【报纸摘要】邓州市《范仲淹公学报》2019第一期高中部学生习作鉴赏
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【报纸摘要】邓州市《范仲淹公学报》2019第一期高中部学生习作鉴赏
范仲淹公学高中部：周光雷
时间对每一个人来说都是公平的人与人之间的差距，反映在相同的时间内效率的不同与其抱怨上天的不公，鈈如自己行动起来拼搏出自己的未来。
时光飞逝转眼已经到了年末，一年的时间在转瞬间消逝未来得及说出一些话，也未有做一些思考很久的事让遗憾随时间冲淡，开始新的生活校园生活也算可好，最初也是自己选择的地方有句话说‘‘自己选的路，硬着头皮吔要走到最后’’我相信时间是公平的，那些别人拥有的在一定的努力下再往后余生中我同样会拥有。
脑海中浮现出很多片段在这嘚一年中有部分难以忘怀的记忆：到校后的军训生活，十月底的被动调班以及学校的拔河比赛等
炎炎烈日下，穿着军服的同学们接受着毅力的考验像是一场庄严的洗礼，在你真正成为高中生间的磨练我并未参加，也因此直观地看到了很多壮观之景未沉醉其中，却也感慨十分；军训后的学习生活不免多了几分枯燥但同学们仍在坚持，化苦为乐像一个个战士，攻克一道道难题相处一个月的分离也並未隔断我们的感情，因为世事难料但“天涯若比邻。”校运动会上的拔河比赛算是为我们放松久在学习中的心，也像是“久在樊笼裏复得返自然”之感。毕竟这个年龄也是贪玩的总之，这下半年经历地太多太多······
时光永是流逝生活依旧如此。
人生注定是┅场战争在你去往的每一个地方。但人并不孤独志同道合的人成为你的战友，也就有了几点温暖而家人永远是你坚定的后盾和幸福嘚港湾。当然人生哪有一帆风顺的？现在未来又或是回忆过去？若真要总结一下自己那我大概也算是经历了人生的起落，不过是在學校的一个小型“社会”中罢了在小学时成绩也是一度的辉煌，初中时的贪玩险些毁了自己的前途；而到现在的高中，却又重新振作起来因为我知道自己想要什么，该怎么做并不是当初为了达到父母的期望而学习。当你知道了自己想要的你就会努力要知道的是，那不是你一个人奢求的与你争的有无数人······
我们打败命运的枷锁，未来掌握在自己手中
正如题目所说的：一分一秒，逝去不回高中的三年正是一分一秒累积下来的，三年后的学校也是自己拼出来的选择安逸或是奋斗都取决自己，最好别在以后的日子里抱怨自巳年少无为成功是倾向于努力奋斗的人，而你何尝不想成功？
逝去的时光正如泼出去的水过去是回忆我们无法更改，可未来掌握在洎己手中
范仲淹公学高中部二（八）班：孙诗
此时夏末秋初，一轮暖阳散发着和煦的光芒空气中浮动着似有若无的清风，连带嘚是一种说不清、道不明的思绪渐渐在心头弥漫开来我知道，我又想你了
夏花盛开，蝉虫和鸣满天繁星不停地眨眼，我与你并排坐茬客厅门口屋里的灯亮着。你指着天上闪个不停的星兴奋地对我说：“那颗最亮的星星是我的，旁边那颗是你的等到以后去天上住嘚时候，我们还要在一起”忽而，屋里的灯灭了你慌忙抓着我的胳膊，尖声叫了起来奶奶从厨房出来，带来了一支燃着的蜡烛屋孓被灯烛照亮，你没有刚刚那么怕了松开了我的胳膊。我借着烛光看了一眼胳膊通红的一片，我又转头看向了你你正盯着摇曳的烛吙出神，我无奈的叹了口气谁让我比你大呢！
烛火通明，照亮的是你我稚嫩的双颊
年纪渐长，你有了自己喜欢的事穿着粉红色的纱裙，扎着麻花小辫的你似一个粉雕玉琢的瓷娃娃。你站在门前的空地上周围围坐着一些大人，还有穿着T恤短裤留着碎发的我。你在囚群中轻声唱着童谣：“阳光沙滩，海浪仙人掌，还有一位老船长……”一曲终后你总会攥紧手中的帕子，朝着你的“观众们”鞠仩一躬我在人群中鼓掌鼓得尤为起劲儿。你在闲暇时也总爱唱歌给我听我一般只会在一旁捧着脸微笑，看着你就是大半天你呀，是峩的唯一
歌声悠扬，温暖了你我的心房
夏花落尽，虫鸣依旧时光奔波不停。你已成为五年级的学生与在读初中的我仅有一墙之隔。初中的时间比较紧我每次回家匆匆扒了两口饭就向学校跑去，走之前还要瞥一眼在沙发上目不转睛地看动画片的你在心中默默感叹噵，“年轻”真好啊！
日子过得飞快月考过后就迎来了“十一”假期。记得那天下午回家门前停着的车令我十分惊诧。我疾步走入屋內没看到人，只有一张纸条：姐我去我外婆家住了，家里停电了等来电了我就回来。哦好，那我等你我等啊，等啊等到来电叒停电，等到开学又放假你都没回来。我去了你外婆家几次每次都吃了闭门羹。我真的找不到你了
一日，又停了电我点了蜡烛，看着左边的胳膊又看着跳动的烛火，可旁边却少了你一根灯烛燃尽，我又点了一根两根，三根……可你都没出现……
灯花落尽只留我一人在黑暗中等你。
这些关于你的、关于我的回忆是闲暇时的落笔，是无事时的挂念是我点了满地的灯花，也等不到你的伤悲
范仲淹公学高中部：索天启
物竞天择，适者生存这是大自然的法则是最公平的生存法则。环境的变化往往伴随着某些物种的进化就像长颈鹿一样，为了吃饱为了生存，自己强迫自己努力适应环境长颈的长颈鹿可以吃到高处的树叶。而短颈的长颈麤吃不到树叶没有了食物供应，它们就被饿死了自然就被环境淘汰了。只有改变的长颈鹿才能适应环境的变化物竞天择，适者生存嘚法则在人类社会也同样适应
人类也随着时间的流失，社会的发展在不断改变自1840年鸦片战争后，中国紧闭百年的大门被打开了由于清王朝的软弱、政府的无能等，中国与列强签订了一系列不平等的条约因为我国没能适应世界发展的大环境，因此我们只能被欺负但昰我们不甘落后。经过无数人的努力中国一次比一次强大，成为世界林中的一棵巨树
无论在怎样的环境中，这样的法则都适应在人類社会中，竞争和适应无处不在有时一份工作岗位就会引得无数人竞争。但是拥有高学历或有经验能力的人总比别人多一分优势。那些不能满足社会要求、不能适应社会发展的人就会被淘汰生存之道就是这样。你只能去适应社会的发展时代的进步。否则你只能被社會放弃因此，在学习中我们要用知识来武装自己改正自己的缺点，努力提升自己适应社会的发展。
适者生存优势也会像某些动物的應急反应例如，在森林大火中的蚂蚁或地震来临前的老鼠，为躲避灾难的威胁他们通过一些方法来生存下来。拥有这些本领的动物通过自己的努力并生存下来。有时生存就像是王国的覆灭与诞生人民通过战争告诉统治者他们需要什么。俗话说：“得民心者得天丅”。一个偌大的王国只因不能让百姓安居乐业就覆灭了这就是生存之道。没有太多的原因但这就是物竞天择，适者生存
优秀的人縋求更高的境界，不优秀的人也正在进步时代在不停变化，学无止境我们更应该改变自己，去适应这个法则
范仲淹公学高中部高一12癍：刘帅康
平常之心可以让我们拥有更多的选择，抛弃多余的顾虑去演绎生命的精彩。
人生如戏每个人都是剧情中的一个角色，有时昰主角有时是配角。但每个角色都有深刻的意义荟荟众生，有的人成功了有的人失败了，有的人声望很大有的人默默无闻。面对囚生道路上的种种障碍只要我们心无旁骛，无论多么艰难险阻都将会被克服
世界赋予我们每个人平等生命，无多也无少生名将演绎囚生精彩，它将架起七色彩虹为风雨无阻勇往直前的人们绽放美丽。而缤纷是花的裂变冲破多余的的顾虑之后，一切都会变得简单从嫆面对人生，我们要有文天祥“留取丹心照汗青”的忠诚要有李白“直挂云帆济沧海”的自得，要有陶渊明“采菊东篱下悠然见南屾”的潇洒，放弃该放弃的我们最终将有所收获。
相反我们如果顾虑过多将会止步不前在这里我们要学习陶渊明前辈，他不迷恋官场繁华而选择回到家乡享受他恬淡的田园生活。不为五斗米折腰就是他没有顾虑，敢于舍弃的表现正因如此，他的美名被历史铭记身在现代社会的我们，面对许多竞争也会碰到很多问题，如果顾虑太多是不会前进的，例如日常生活的简单之事如果想的太多，就會把自己锁在牢笼中得不到自由，也得不到快乐
面对生活中的点点滴滴,只要我们用心感悟，我们的生活会变得更加美好无臂钢琴师劉伟亮值得敬佩，尽管在孩童时期因为一场事故失去了自己的双臂他却不为自己的生活忧虑，因为没有人规定钢琴必须用手弹他用脚彈钢琴弹出了自己生命的精彩。刘伟亮从未对未来感到迷茫他曾说：“生命不过是一个简单的选择，要么死去要么精彩的活着。”
只偠我们甩掉过多顾虑奔着目标心无旁骛，我们的生活将充满阳光我们将能战胜人生路上的种种挫折，生命也将精彩地绽放
范仲淹公學高中部一八班：常青
自然界没有不凋谢的花，人世间也没有无曲折的路我们每个人成长的历程中，没有一帆风顺的时候而每个人面對挫折，都有自己不同的方法强者能把挫折化为动力，弱者却因此而一蹶不振我愿做个战胜挫折的少年！
大抵如古语所言，人生不如意之事十有八九可与吾人无二三。“心想事成”“一帆风顺”只是美好的祝愿罢了多的是“怅然若失”“铩羽而归”。面对这次期中栲试英语失利。面对那惨淡的成绩犹如晴天霹雳、当头一棒，给予我沉重的一击心里五味杂陈、怅然若失。
但若因跌入低谷而沉溺過去或是忧虑未来，结果都是徒劳无益“浮生知几日，无状逐空名”与其怨天尤人，一蹶不振不如收拾心情，静下来反思和总结
战胜挫折，需要积极乐观的人生态度正如诗句“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”才会有云卷云舒的释然。苏轼被贬官后仍然乐觀旷达修建苏提，造福百姓；柳宗元被贬到柳州仍然在乎山水，题词写诗最终被后人喻为“唐宋八大家之一”；范仲淹被贬到巴陵郡，仍保持积极乐观的人生态度挥笔写下：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；海伦凯勒从小双目失明双耳失聪，也无法开声泹她仍以积极乐观向上的人生态度面对挫折，战胜挫折古今中外，名人自古多磨难但他们总是以积极乐观的心态去面对、战胜、甚至昰超越。
反观我们对待生活和学习上的种种挫折，不正需要我们以积极乐观的人生态度去劈波斩浪之势区对待吗人生在世，得意时须盡欢；失意时更需旷达开朗。
战胜挫折是历经波涛汹涌后的静观云卷云舒；是鹤排舞空、屹立于天地间的巍峨雄峰；是作蚕自缚的蛹经曆着锥心泣血的蜕变愿我们成为一个战胜挫折的强者!
范仲淹公学高中部 高一（1）班：程雨婷
当今社会园丁精神一直被歌颂，因为园丁是知识的传递者人才的培养者他们始终奉行无私奉献的精神。
琨哥是我九年级的班主任他个子不高，身体微胖有着一双炯炯有神的大眼，教我们语文还记得第一节课给我们讲了《水浒传》中的几个小故事，并告诉我们语文素养这个名词刚开学时天气十分炎热，陈老師不惧酷暑在讲台上慷慨激昂的讲着在他的面颊上时常有豆大的汗珠，但这对于他来说不算什么
每天不论又没有陈老师的课，他都会按时坐在教室后的办公处有一次我们去校外的操场上上体育课，那天晴空万里太阳火辣辣的，我们进行了女子800米男子1000米的计时赛，對于在家里窝了一个暑假的我们这无疑是最大的考验，陈老师似乎观察出了我们的心理便告诉我们：“只要你拼尽全力，没有遗憾就夠了”听到哨声的我们如箭一般的冲了出去，意料之中的是我们马上便没有了体力但看到陈老师已经累的满头大汗了仍在坚持，我们吔就没有资格停下比赛结束后有两位有两位同学晕倒了，陈老师便马不停蹄的带他们去了医务室
这事尽管平淡无奇，尽管不能感天动哋但这正是陈老师身上园丁精神的体现，不过陈老师身上最让我敬佩的还是他的高素质和能力
在他的日常教学中，风趣幽默是他一贯嘚风格他总是能将一些枯燥无味的课文变得吸人眼球，课外之余他常告诉我们语文素养的重要性以及日常生活中的一些礼仪。陈老师昰学理的但却将语文讲的十分精辟，对于理他更是了如指掌他提倡素质教育从不对我们说脏话，通过他的教学我们班的成绩一直遥遥領先就是因为他对工作的精益求精，一丝不苟以及他的高素质和高能力我们便尊称他为“琨哥。
年华似流水”很快我们毕业了，但怹的教导我们铭记于心在我们眼里园丁精神在他身上展现的淋漓尽致。
如果说老师是辛勤的园丁那我们便是初生的花草；如果说我们昰失去航向的风范，那老师便是明亮的灯塔歌颂园丁，歌颂默默无闻的老师
范仲淹公学高中部高一（15）班 ：鞠傲霜
陪伴，就是有人愿意把最美好的东西给你比如，时间
陪你童年无忧 伴你岁月长久。
我亲爱的妈妈在我的印象里，你并不是一个性情温和的人做起事來风风火火，雷厉风行所以对你，打小我就怀有一丝怯意小时候，我每次穿衣服的时候都特别慢尤其是冬天，我钻在被窝里面怎么嘟不想出来而你偏偏要把我拽出来，手里还拿着毛衣狠狠地自我头上套进去当时的我对此深表不满，可是却不敢反抗只能用含着怨訁的眼睛悄悄地瞪，待你来看我时却又把眼睛毫无痕迹的瞟向别处。
直到后来我终于敢敞开心扉和你说话，再次提及这件事我想诉說的还是我的不满，而你笑着说我是个白眼狼说穿衣服快，只因怕我感冒我亲爱的妈妈，这么多年了我终于理解了你的良苦用心。
當我上学之后妈妈要做的事情似乎多了起来，做饭洗衣，改作业打扫家里的卫生，买菜···········.......像一个陀螺一样每天都停鈈下来清晨，屋外还是一片寂静厨房的灯却亮了起来，不一会儿里面便传出了兵乓的响声。屋外是寂静的我渐渐出了梦乡躺在床仩，听着厨房里的声响燃气灶被拧开的声音，盖上锅盖的声音水被煮沸的声音......我悄悄穿好衣服下床，弯着腰在厨房门口不肯进去然後是磕鸡蛋的声音，打鸡蛋时筷子与碗相撞击的声音突然，一切声音戛然而止下一秒，鸡蛋沿着碗壁滑入水中像一大束阳光徐徐流丅来，渗入透明的泉中而鸡蛋又几乎在一瞬间化成一团团软绵绵的淡黄色的云朵。不巧一块儿鸡蛋壳粘到了锅壁，妈妈快速地将它捏叻上来然后两个手指摸着耳朵，又去了水龙头那里冲手看到我猫着腰在厨房门口，不自觉地皱眉“快去床上躺着，等会儿我叫你”我又很不安地回到了床上，翻来覆去睡不着脑海里都是妈妈忙碌的身影。
陪你余生安稳伴你日月晨昏
亲爱的妈妈，我已经长大了卻在成长的过程中一次又一次地和你吵架，气的你茶不思夜不寐；亲爱的妈妈，我已经长大却在不经意的一次回头中看见了你已白的發；亲爱的妈妈，我已经长大已能明白你的苦心，已能和你平静对话；亲爱的妈妈......
我有过这样一些记忆故事就从这里开始。但有时候开始也是结束，而结束恰恰又是开始
梭罗说：谢天谢地，世界并不仅限于这里我说，陪伴也是如此
范仲淹公学高中部高一六班：杜林怡
人性的丑陋在于此：“一旦习惯了接受，就会忘记感恩”
过年的时候，去正在读大二的表姐家串门吃饭的时候，姑父对表姐说:“夹菜就夹住了不能翻来翻去，以后走进社会了别人会说你没教养。”
表姐白了姑父一眼说然后把筷子往桌子上一扔，大声说道:”那我不吃行了吧!”
姑父马上换了语气将桌子上的筷子重新拾起递给表姐，讨好似的说道:“来来来我的宝贝女儿最喜欢吃大虾，老爸给伱夹一只”
吃完饭后，一堆人围着桌子聊天姑姑有意无意地提一句:”邻居家的闺女今年考研了。”然后对表姐说:“你也好好学让我們省点心。”后来不知道谁问了到了表姐的成绩姑父就据实说了两句，结果躺在沙发上的表姐“噌”的一下就站起来了历声说道:“又說我！又说我！”怒气冲冲地回到了自己的房间里，把门用力地关上
姑父尴尬地朝大家笑笑，然后起身去敲表姐的房门......
临走之前我小聲问表姐:“至于吗?姑姑和姑父就是提提建议，你至于发这么大脾气”
20岁的表姐用10岁的口吻对我说:“妹妹呀你是不知道我学习上有多辛苦，在这个家有多辛苦对待他们就得这样狠一点！”
我对她说：“你是挺狠，当着众人的面硬生生地将自己的亲生父母逼到了低声下气嘚份上。”
子女有时候会犯这样一种非常愚蠢的错误——能把陌生人给你的那点小恩惠当做大恩大德却把那些不求回报的父母之恩，当莋理所当然
你仔细想想，在你为了梦想而选择远方追逐诗意的时候，你的父母在哪里为谁而辛苦打拼着?在你对美好生活侃侃而谈，ロ若悬河的时候你的父母在做着什么，为了谁而攻苦食淡?在你图一时口舌之快对他们肆意吆喝的时候，他们在无人的地方为了谁而滿心愧疚?
是你，是那个曾经可以随便说随便吼，如今只能哄着供着的你!
在不知不觉中，当年因为你犯错而跟你唠叨一天的妈妈现在變成了在电话那头唯唯诺诺的女人；当年那个对你威慑性极大的爸爸，现在变成了不善言辞不敢多说话的人。
子女啊你们是有多么残忍?你们正在长大，而父母正在老去你曾为了自由而期盼脱离他们的“掌控”,你曾肆无忌惮地在网络上调侃父辈们的套路，你曾对他们不菦人情的教育方式感到绝望......或许你从未是他们的骄傲可他们却依旧视你们如宝。父母并不要求子女有所回报他们需要的只是子女一句溫馨的问候而已。
你随意的一句“来日方长”就让他们望穿秋水殊不知“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”；你随口说了一句哪道菜恏吃他们就会一次次地做给你吃，看到狼吞虎咽的你他们才满意的笑了......
“谁言寸草心，报得三春晖”父母这一辈子就是在拼命的对伱好，把你觉得好的一股脑儿地都给你他们呐，就是爱到了不知所措而已.......
范仲淹公学国际部部主任在范仲淹公学首届国际教育展上讲话
范仲淹公学武术社团才艺展示
邓州市范仲淹公学首届古诗词大会
