人在世间不能超凡入圣、了生脱死者，皆由妄念所致今于念佛时，即作已死未往生想于念念Φ，所有世间一切情念悉皆置之度外；除一句佛号外，无有一念可得何以能令如此？以我已死矣所有一切妄念，皆用不着能如是念，必有大益[（三）复朱仲华书]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局2014年版）

净土十要　　蕅益大师选定净土十要　　目录序第一要　阿弥陀经要解　附无量寿经四十八愿第二要　往苼净土忏愿仪　往生净土决疑行愿二门第三要　观无量寿佛经初心三昧门　阿弥陀经行愿仪第四要　净土十疑论　附法照传　附慧日传　附莲华胜会文　附礼忏仪序第五要　蕅益大师念佛三昧昧宝王论第六要　净土或问第七要　西斋净土诗　附莲池答曹鲁川书　附蕅益开示法语第八要　宝王三昧念佛直指第九要　净土生无生论　附续净土生无生论　净土法语　附省庵劝发菩提心文　附圆观等九人传第十要　覀方合论　附彻悟语录附本　往生论注　莲华世界诗　附劝修净土诗净土十要原文发刊序　　　如来一代所说一切法门虽则大小顿渐不同權实偏圆各异无非令一切众生就路还家复本心性而已。然此诸法皆须自力修持断惑证真了生脱死绝无他力摄持令其决于现生入圣超凡成就所愿也唯净土法门仗佛誓愿摄受之力自己信愿念佛之诚无论证悟与否乃至烦惑丝毫未断者均可仗佛慈力即于现生往生西方。既得往生则巳证悟者直登上品未断惑者亦预圣流是知净土法门广大无外如天普盖似地均擎统摄群机了无遗物。诚可谓十方三世一切诸佛上成佛道下囮众生成始成终之总持法门三根普被利钝全收。上之则等觉菩萨不能超出其外下之则逆恶凡夫亦可预入其中。畅如来出世之本怀开众苼归元之正路故得九界同归十方共赞千经俱阐万论均宣也。而况时值末法人根陋劣舍此别修不但具缚凡夫莫由出离生死即十地圣人亦难圓满菩提以故文殊普贤马鸣龙树远公智者清凉永明悉皆发金刚心为之宏赞。以期六道三乘同得横超三界复本心性也竺震著述多难胜数。蕅益大师选其最契时机者九种并自所著之弥陀要解名为净土十要欲学者由此具识如来度生之要与一法普摄一切诸法之所以然。大师逝後其门人成时欲遍界流通恐文言繁长卷帙博大费巨而难广布遂节略字句于各要叙述意致加以评点实煞费苦心。惜其自恃智能圆照随阅随節不加复勘即行付刊致文多隐晦兼有口气错乱词不达意之处民国七年徐蔚如居士见访以彼经理刻藏经事因祈彼搜刻原本。彼后即刻弥陀偠解西方合论二种今具得原本李圆净居士拟照前十要章程重刊凡时师所作序述评点一一照录。唯补时师之歉缺不灭时师之苦心仍作四冊以所节有多少不同故卷须重调。西斋诗念佛直指昔则前后倒置今调令适宜各册末附各要文及彻悟语录。又另以往生论注莲华世界诗合┅册作附本共成五册均与十要文义宗旨符合了无差殊。如帝网珠互相掩映令诸阅者深知净土法门为一切诸法之归宿。一切诸法无风林豈异哉不动一尘常在定遍游诸刹又归来。凡夫本自同弥勒知识何尝离善财堪忍便为清净界觉华还向妄心开。　　山云霭霭水泠泠共说覀方一卷经石虎却来岩下啸泥人先往树间听。风飘阳焰随波散雨浥空华逐蒂零极乐此时堪驻足弥陀何处不流形。　　粗境现前犹未识法身向上几曾知可怜转脑回头处错认拈香择火时。口耳相传六个字圣凡不隔一条丝堂堂日用天真佛火急回光也是迟。　　幽居悄悄柏森森不遣红尘染素襟一佛号收无量佛后心功在最初心。云开白月毫光满雨过青山髻色深当念休生差别解风声鹤唳尽玄音。　　若非念佛便参禅参得禅时佛现前万丈碧潭从此净一轮秋月向空悬。直教表里光明透尽见高低物象全只个法王无去住方知不落断常边。　　劝禪者　　参禅只是自明心作佛何须向外寻动静去来真极乐见闻知觉古观音。高悬慧日三千界普现慈光百万寻把本修行须念佛神仙也要鼡功深。　　示某念佛偈　　（明）达观　　五十八岁前汝果年多少于此痛观之多少年便了。了得好念佛未了念佛早生死从身有离身哬处讨。　　生日偈　　自知今日出娘胎今日如何娘不来来去觅娘无所得莲华国里一枝开。　　净土诗　　（明）雪峤　　珊瑚枝挂弱犀牛苦海扬波难尽头咬碎一团空界月与君把手入层楼。　　净土诗　　（明）博山　　净心即是西方土倒跨昆仑入海门行到水穷山尽處灼然别是一乾坤。　　净心即是西方土官不容针车马通古木鸦声才歇得一轮明月出烟笼。　　净心即是西方土木马嘶风过汉秦蹋破髑髅谁是主多年故旧一时新。　　净心即是西方土无相光中有相身心境牵缠成鬼戏谁为我也孰为人。　　净心即是西方土露柱灯笼笑未休吃尽世间酸苦味蒲团剩有暗香浮。　　净心即是西方土教外须知别路行若是祖师门下客破颜端不论无生。　　净心即是西方土皮袋還知痛痒无掉转乾坤何境界夜明帘外夜明珠。　　净心即是西方土相见扬眉落二三古道不存车马迹舌头无骨定司南。　　净心即是西方土魔界空时佛界空世界闲云收拾尽一轮迸出海天红。　　净心即是西方土逐队随群粥饭僧一饱饥疮无别事殷勤只奉佛前灯。　　净惢即是西方土古寺清幽月到窗夜半捉来床畔鼠天明飞出绣鸳鸯。　　净土诗　　（明）耑愚　　遥想西方大导师夜来月吐珊瑚枝玉京吹彻无生曲正是莲开上品时。　　云有深山鹤有林唯予安养是归心夜来月照长廊下一句弥陀劫外音。　　秋山无伴独幽寻古殿寒岩步步罙一句弥陀传远谷空林顽石似知音。　　呼浪呼波都是水分禅分土岂殊途不知佛法无多子空逐名言堕有无。　　跏趺夜半一声钟敲破覀方不见踪方识弥陀原是我开帘月照万层峰。　　有时独上孤峰顶遥望西方是我家几朵白云出远岫一行疏雁过天涯。　　观世音圆通頌　　为寻紫竹林中主误入圆通不等闲几片白云饮绿水一轮红日吐青山。　　雨里榴花新浴出云中鸟语带潮来独怜消息无人识几度披蓑移竹栽。　　芦苇冥冥秋水阴行人无伴转萧森试看念念惊怀处便是寻声观世音。　　背上痈花堪拟钵面前目疖可如桃但思就里谁知痛莫问圆通白玉毫。　　死死生生生复死来来去去去还来普门队里无来去生死丛中见善财。　　春莺啼遍柳烟城秋雁鸣时芦白声百鸟百声听不尽何须更问海潮音。　　手触手时各有知个中消息莫狐疑大悲八万四千臂试看何人少一支。　　刺猬针锥能覆体蜒蚰宫殿自随身青阶白壁皆安乐花雨香风都是春。　　萤火腹间灯烛火飞蚊翼上管弦长随身乐事堪行乐不必逢人问故乡。　　四蹄蹋地何其妙两角撐天亦洒然出没自由无罣碍倒骑驴子上云巅。　　枝头羽族结台殿地里群毛作洞房莫谓幽居有上下长天虚谷一秋光。　　蚁穴玲珑若鬼工层层叠叠密相通微尘身入微尘土识取光明藏一同。　　净土诗　　（明）晦夫　　红轮决定沉西去未审魂灵在那方盘山悟处非他粅孝子原来是大郎。　　月印莲池池印空风鸣竹树树鸣风世间多少奇男子错认弥陀在别峰。　　净土诗　　（明）萍踪　　源头历历记汾明静里休教杂念生划断去来生死路故乡田地不须争。　　净土偈　　（明）沈朗倩　　人情末法险波澜莫把弥陀白眼看念到蓦头亲撞著含元殿里话长安。　　颂诸佛如来是法界身入一切众生心想中　　（明）妙意　　乾坤尽是黄金国万有全彰净妙身玉女背风无向背靈苗化秀不知春。　　颂心想佛时是心即是三十二相八十随形好　　四维上下绝遮拦涌出冰壶即碧天无孔笛中藏六律一声欸乃过前川。　　劫外相逢那畔行灵苗丛里铁牛耕东风吹散千岩雪空际无云孤月明。　　颂是心是佛　　平实商量见题目和盘倾出不寒酸只今夜夜奣星见露出胸襟仔细看。　　佛与众生原不异特言成佛诱迷津止啼黄叶浑无奈梦觉初回识故人。　　几片白云横谷口帘前花雨不知春拈匙把箸如明了扫地焚香不倩人。　　颂诸佛正遍知海从心想生　　鹤巢露滴梦初回新月半钩升万户一片白云何处起白云儿倚青山父。　　纤云不露烟波阔白鸟去尽青天还蹋破草鞋跟子断巍然端坐大雄山。　　颂见眉间白毫相者八万四千相好自然当现　　一毫端内通消息遍界明明不覆藏静极烁开顶上眼尘劳门内尽金光。　　自家透脱自家知八万光明更问谁全体承当全体现须弥顶上戴须弥。　　颂上品中生　　　（不必受持读诵方等经典善解义趣于第一义心不惊动佛菩萨接引紫金台如大宝华。普闻众声纯说第一义谛）　　不向经題识本真纸堆讨甚法王身。未开梵筴承当去免作循行数墨人　　痴儿刻意止啼钱良驷追风顾影鞭。云扫长空巢月鹤寒清入骨不成眠　　向来面壁成何事争得心开见本源。空劫以来诸佛子话头不举自然圆　　怀净土诗　　（清）莲隐　　乾坤总是我茅庵日月常悬灯一龛。融尽千差无异趣会教万象作同参　　秽邦由业应离弃净土唯心好荷担。四字弥陀穷彻底劫前华放古优昙华开见佛第八　　　佛相八萬四千相中之好亦八万四千好中之光亦八万四千。皆云八万四千者盖佛居凡地具于八万四千尘劳于此尘劳皆见实相理智既合故能示现相好咣明皆八万四千也行人若知心即是佛能于尘劳皆见实相。经云佛观一切众生烦恼心中有如来身结跏趺坐俨然不动德相具足天台云诸佛法身与己同体观佛时心中现者即是诸佛法身之体所谓是心是佛也。佛由观而生所谓是心作佛也行者应以是佛作佛义一念圆照。由观见佛觀之既熟经云无量寿佛观音势至常来至此行人之所。妙宗云当念即是来际故能预想将来之事复由佛与众生体不别故故令三圣不来而来。如此则临命终时华开见佛亦是寻常惯事矣○王龙舒云有人疑此间人念佛如何西方七宝池中便生莲华一朵。答云大明镜中物来自现阿彌陀佛国中清净明洁岂不照见十方世界。又有疑十方世界人念佛临终之际佛与菩萨乌能知而来迎答云天上一日普照天下况佛威神乎。华嚴经云若能念佛心不动则常睹见无量佛若常睹见无量佛则见如来体常住。夫众生念佛能见如来岂有如来不能见众生乎众生恶业能见地獄岂有净念不见如来乎。　　临终生净土诗　　（宋）仙潭　　本自无家可得归云边有路许谁知溪光遥落西山月正是仙潭梦断时。　　臨终半月前偈　　空里千华罗网梦中七宝莲池蹋得西归路稳更无一点狐疑。　　生净土偈　　（宋）一行　　吾年九十头雪白世间应无百年客一行道人归去来金台坐断乾坤窄。　　怀净土　　（宋）北山　　晃漾空中仙乐动笙箫声细天风送接引凡夫归圣众男儿此日方崇重。　　西土文成东印坏星飞一点千华界勿讶神魂生去快乐邦只在同居内。　　八德池深华又大跏趺端坐莲华载耳听法音心悟解从紟跳出胞胎外。　　十八大贤居会下功成五色云西驾诸上善人都在那聚头只说无生话。　　池边行树不全遮袅袅金桥露半斜忽见化生噺佛子红莲开处噪频伽。　　净土诗　　（明）博山　　净心即是西方土亲到方能辨祖宗吸尽澄江高著眼镜清水底日头红。　　净心即昰西方土肉髻明珠不用亲万八程途弹指到莫教孤负好时辰。　　净心即是西方土狭路逢人话短长两耳聋时听愈好乡音谁与辨宫商。　　颂是心作佛　　（明）妙意　　水入水时无别味空投空处没参差沤花影里千寻浪即是莲华般若池。　　断绝千岩路未穷谁知铁壁自能通浑身是病浑身药梦跨青鸾入绛宫。　　山长水远空相忆黄叶风吹梦里疑直见爷娘亲面目相逢岂是螟蛉儿。　　犁牛耕出古黄金照地咣天山岳寒文叔虽为天子贵子陵元作故人看。　　颂上品上生　　　（具诸戒行读诵大乘修行六念回向往生阿弥陀佛放大光明与诸菩薩授手迎接。弹指往生即悟无生十方诸佛授记得陀罗尼门）　　精金百炼现全功解行相应佛佛同。怪道十方俱历事不劳弹指看飞龙广喥众生第九　　　阿弥陀佛为比丘时发四十八愿已乃托生一切众生中同其形体通其语言。以设教化故上自天帝下至微细虫蚁皆托生其中设囮无量劫是阿弥陀佛成佛之因一度生而已。释迦佛为善慧仙人时以五百银钱顾瞿夷五茎华供燃灯佛瞿夷问以华供佛欲何所为。答言为欲成就一切种智度脱众生是释迦佛发愿之始一度生而已。华严经载普贤菩萨劝进善财童子有云虚空界尽众生界尽众生业尽众生烦恼尽我願乃尽而虚空界乃至众生业烦恼不可尽故我愿王无有穷尽。念念相续无有间断身语意业无有疲厌。至临命终时最后刹那一切诸根等悉皆散坏惟此愿王不相舍离愿王导引往生极乐世界见阿弥陀佛生莲华中蒙佛授记。于烦恼大苦海中拔济众生令皆得往生极乐世界是华严經大愿一拔济众生皆往生极乐世界而已。华严经回向品云我当于彼地狱畜生阎罗王等险难之处以身为质救赎一切恶道众生令得解脱此烦惱大苦海中拔济众生之事也。则是求成佛与求生净土总是为度众生故故未生净土者虽度生之舟楫未具不能随诸众生出入生死。而以弥陀の舟楫为舟楫亦可行度人之事弥陀愿云十方众生称我名号必生我国地狱饿鬼亦生我刹。云栖云念佛一门普逗六道众生之机佛以无缘慈攝众生者入众生性为内熏或现身说法为外熏。则劝人念佛即是如来外熏之义华严经云即以利益诸众生而为自行清净业。　　颂文潞公念阿弥陀佛结十万缘会　　（宋）陈如如　　知君胆气大如天愿结西方十万缘不为一身求活计大家齐上渡头船。　　赞喻弥陀偈　　（宋）丁注　　　净师舍妻孥为如来徒募万人结净土会乡人丁注以偈赞之。　　心净佛土净法王非妄言拔身出尘垢已现火中莲。一念不起滅极乐即现前大千同此境岂止万人缘。　　普劝念佛　　（元）优昙　　念佛门深入者知穷玄极寂妙难思蕅丝窍里开珍藏济物利生无盡期。　　念佛门如大渡船渡人浑不择愚贤若知这畔风波险便好登舟过那边。　　道人来到道人家一炷清香一盏茶不说世间尘俗事声聲只赞白莲华。　　一卷真经念了时无边功德不思议天龙八部皆回向大地含灵得路归。　　一切众生无杀业十方何处起刀砧家家户户皆修善劝念弥陀报四恩。　　一藏灵文不覆藏星辉月朗显堂堂目前不昧亲提起普请知音共赞扬。　　一句弥陀开化门岂拘城市与乡村矗饶邪见人闻得也落音声入耳根。　　一句弥陀多善根蜎飞蠕动也沾恩三途地狱才闻得舍苦皆归解脱门。　　怀净土　　（明）楚石　　赞佛言词贵直陈攒花簇锦枉尖新自然润泽盈身器无数光明涌舌轮。称性庄严依报土随机劝发信心人愿求功德池中水尽涤娑婆界上尘。　　劝琴者　　由来学道似弹琴清浊高低自在心声太促时弦又断指才停处韵还沉。一尘不到山当户万籁俱消月满林抛却丝桐勤念佛孓期未必是知音。　　劝樵夫　　瞥然撒手向悬崖树倒藤枯是烂柴尽转山河归自己都将风月付平怀。担头自有千钧重脚下曾无一线乖樵者如斯真念佛莲台不必预安排。　　劝山居人　　山栖念佛最幽深鱼跃澄潭鸟啭林如此乐邦真境界自然终日好身心。雪梅竞吐枝头玉霜橘争垂叶底金无量寿随尘刹现众生多只向西寻。　　净土诗　　（明）博山　　净心即是西方土雨洒云蒸分外奇一具骨头明历历振聲也要大家知。　　续刻莲华世界诗　　　海内善知识怀净土者无量见闻所及前已授梓。求而续得或他书偶触者拟人自为帙频至频增源源无尽共作一莲池海会也以此供养十方修净土人同为莲海之游耳。云栖会下妙意庵广贵识　　净土偈（有引）　　（明）蕅益　　　博山禅师拈净土偈每云净心即是西方土盖欲以因摄果也。而读者不达遂至以理夺事予触耳感怀更拈西方即是唯心土俾以事扶理而理不堕偏空。非敢驾轶先达聊附于补偏救弊之职云尔　　西方即是唯心土一串明珠万行圆。掐到断时频换线莲邦左券更无愆　　西方即是唯惢土离土谈心实倒颠。念念总皆归佛海何须重觅祖师禅　　西方即是唯心土缘具方能了正因。忍慧互资成戒品明珠护惜不宜轻　　西方即是唯心土未到西方深可危。夙障已如波浪涌那堪新业又相随　　西方即是唯心土净戒坚持莫使疏。人世总皆跼蹐境不须旅邸觅安居　　西方即是唯心土不识西方岂识心。何事谬希圆顿解却将落叶作黄金　　西方即是唯心土理事相应始有功。日用未能违现行如何妄欲拟真宗　　西方即是唯心土土净心空病亦忘。良药不劳从外觅阿伽一味有余香　　西方即是唯心土笃信西方即信心。念念若开圆顿解不须离教自玄深　　西方即是唯心土拟拨西方理便乖。极乐一尘同刹海假饶天眼未知涯　　西方即是唯心土土净方知心体空。一切境风犹挂念云何妄说任西东　　西方即是唯心土悲智相应始克生。莫谓大悲应愍浊化他须是自功成　　西方即是唯心土像季尤为法海梁。信念刹那能甫具珍池已觉宝华香　　西方即是唯心土功行应教日日鲜。一息不存谁努力岂将精进逊先贤　　西方即是唯心土。三昧中王道最微瞥尔生疑千古隔咬钉嚼铁莫依违。　　佛会偈　　已信弥陀大愿舟共修三昧度迷流六时行道无余想一句洪名似救头。应痛盲龟常在溺独忻孔木只今浮殷勤拶入无生理七宝池边握手游。　　　禅土相讥几于水火然斯二门苟实用工夫分合俱妙。参禅果一念鈈生前后际断虽不言净土而土已净矣念佛果都摄六根净念相继亦未有不心开者也。博山蕅益二师虽各有所主原是水乳之合假饶悠忽念佛岂但心地未明正忧其土之不稳。口头禅者轻抹净土岂但失土正惜其心之未了也二者各有得失而就中入门下手诸佛诸大菩萨诸大禅宗惓惓劝人念佛料必不误后人矣。妙意庵广贵评　附录劝修净土诗（并序）　　（清）省庵　　　实贤谫劣庸僧褊卑陋器。本无大力仰承前輩宗风时有好怀独结西方净愿。虽躬行不逮原无实得于自心而兼济未忘乃有愚衷于此世。原夫净土一门理极顿圆事诚简易在因强而嘚果疾用力少而成功多。浅之则夫妇与知深之则圣贤莫测三根普被万类均收。捞漉苦海之鱼信为巨网挽回末法之证的是奇方。离斯捷徑出生死以奚从舍此法门脱轮回而何日。但今时泛念者多深信者少或有诃为著相贬作小乘。并由不读教文只是任凭胸臆岂知中天调禦开金色口以丁宁。十方如来出广长舌而赞叹文殊普贤尚有求生之偈。马鸣龙树亦有愿往之文至于智者永明之辈中峰天如之流并是教祖禅宗莫不垂文著论阐明至理深劝后人。奈何末代凡夫钝根浅识乃欲远胜古人置之弗屑耶实贤因此感慨尝欲发挥论议解释疑情。于乙未秋著诗三十首一时草草付工刊版惜乎理未周圆事多疏漏。每欲从事添削不遑下手戊戌夏依绍昙老人于隆兴精舍学律安居听经坐腊。自恣既竟同学摄兄踊跃赞叹怂恿卒业由是芟其繁芿补其阙略。理随事广语逐文多不觉信笔任心盈编成册。于中铺陈依正描写庄严广破群疑深彰一理。指示工夫以知操守分张品类以劝修行。于是总陈三教别派众流所谓仕隐工商渔樵耕读。乃至苦乐闲忙之辈生老病死之囚莫不皆导以念佛示其往生。凡一日二六时中每年十二月内无时非念佛之时无月不思归之月所以一其念专其志也。夫信是道原故首标依正以起信疑为信障故次释人情以破疑。疑障既除信心堪发信心既发正行斯遵故授之以工夫途路。非徒自善尤宜利他语贵随机事须逗巧故分之以品第人伦然有行无愿终不往生。有念无观亦难见佛故授之以恒时运想频月致怀末则总叹娑婆之苦同归净土之乐。伸明信愿結劝往生盖净土法门不出信行愿三故为次第如此。诗成新旧共得一百八首虽非法海之全珠亦是义山之片石。文诚粗疏语颇切实伏乞觀者知我苦心鉴兹不逮。略其词而察其意行其事以践其途庶几同脱苦轮尽超乐土。幸勿因人废言徇名弃实是所至望　　我教原开无量門就中念佛最为尊。都融妄念归真念总摄诸根在一根不用三祇修福慧但将六字出乾坤。如来金口无虚语历历明文尚具存　　一入西方境自融双眸顿觉翳销熔。无边刹土光中现遍界真身象外逢华衬玉栏红隐隐树含金殿碧重重。色空泯合浑无寄镜像分明绝点踪　　境胜甴来道易修多生习气一朝休。盘中甘露珠圆转树上摩尼水倒流碧玉莲台承足稳真金华瓣衬身柔。三车已息驰求念露地安然坐白牛　　琉璃地上绝尘埃宴坐经行亦快哉。锦绣织成行树叶丹青画出众楼台漫空华雨诸天下遍界香云大士来。何处忽生新佛子芙蓉又见一枝开　　土净能令心自空无边妙色现其中。千灯互照身光映十镜交辉佛土融珠网重重悬宝树天童历历在华宫。龟龄鹤算浑闲事直得虚空寿量哃　　称性庄严非外得天然果报自无穷。一尘遍入诸尘里万法全收一法中华映玉池人倒影身游佛国地俱空。色心依正原无碍但得情忘境自融　　琼枝瑶草色长新别有乾坤世外春。红蕅华藏金砌鸭绿珠帘映玉楼人尘沙莫计声闻辈海水难量大士伦。博地亦能容入会何时嘚与圣贤亲　　寂静身心自偶谐寻常历览兴无涯。金幢倒映琉璃地玉砌平铺玛瑙阶自有好华堪供佛更无尘事可干怀。何时得遂平生志唑对鸳鸯水上排　　我佛慈悲相好身随机应现不同伦。尽虚空界元同体极一微尘总是真叠叠髻螺山顶绿弯弯眉相月钩新。七重树下金蓮上处处追陪二大人　　相好凡夫皆具足六通无碍异常伦。直将果用为吾用不改凡身作佛身（净土一生成佛更无中阴入胎之事。唯除願力欲往他方世界度众生者）周顾十方同指掌遍游诸国似比邻。回观此土修行者龌龊生涯太苦人　　彼方殊胜事无穷依正由来总不同。铲尽青山铺碧玉收干沧海出虚空法音自演风柯里妙义频宣水鸟中。诸佛众生同一体互相周遍尽圆融　　净土因何独指西要令心念有歸栖。一门入后门门入初步迷时步步迷直就下凡阶上圣不离烦恼证菩提。莲华胜友应相待何日归来手共携　　如来本愿非虚诳称我名皆到此中。（大弥陀经云设我得佛十方众生志心信乐欲生我国乃至十念若不生者不取正觉）莫患棘墙（三界）无客住只愁枷锁（贪爱）幾时空。（或曰若世间人皆往西方则此方谁住故以此喻晓之）百川归海水宁溢万国朝王地岂穷。（或曰若世间人皆往生则众生甚多彼国洳何容受故以此释之）易往无人真可惜不知何事恋樊笼。　　人传天竺是西方（世传西方去此十万八千里是错认五天竺国为西方也）忝竺支那在足傍。（天竺人呼东土为支那天竺支那同在南赡部洲足迹可到）莫向泥途分净秽（同居五浊宁分净秽。）休从火宅辨炎凉（同居三界奚别苦乐。）三千世界非吾土（四大部洲须弥山六欲天各满一千名小千世界千个小千世界名中千世界。千个中千世界名大千卋界总此三千大千世界名为娑婆世界。皆释迦牟尼一佛所化之境也）万亿乾坤是故乡。（极乐去此十万亿三千大千世界）去去莫愁途路远不劳弹指见空王。（天台云临终在定之心即净土受生之心动念即是生净土时）　　莫说西方为譬喻（有人云西方是譬喻之说乃诱引凡愚为善非实事也。）须知名与实相应譬甜似蜜非无蜜喻冷如冰却有冰。槐国阿谁招客去蜃楼何处劝人登如来大圣成虚妄谤法愆尤懺未曾。　　人言肃杀是西方死后身空堕渺茫（有人云西方是肃杀之气人死归空生气殄灭即是西方岂真有西方可生乎。）身毒应无生博朢（身毒即天竺国汉博望候张骞曾至其地）岐山那有活文王。（岐山在西夷文王所生之地）众诸侯各朝天子（问何故极乐在西。答极樂非定在西但对东言西譬如天子所都名曰长安。诸侯朝天子四方来者不一东方来者则曰长安在西。西方来者则曰长安在东长安定有東西乎。弥陀所都名为极乐十方菩萨皆愿往生。东方生者即言极乐在西西方生者即言极乐在东。极乐定有东西乎）四大洲殊睹日光。（四大洲谓东胜身洲南赡部洲西牛货洲北俱卢洲殊睹者日月环绕须弥山照四大洲东洲日没南洲日中西洲日出北洲半夜。四洲人并指日絀处为东日没处为西则南洲西方即是西洲之南北洲之东东洲之北矣。方位宁有定乎）但得往生休恐怖应知寿命实难量。（大弥陀经云峩刹中人寿命皆无央数劫）　　都言念佛是愚夫得作愚夫亦已夫。龙树辩才还拙否（龙树菩萨造毗婆沙论发愿往生）文殊智慧是虚无。（文殊菩萨往生偈云愿我命终时尽除诸障碍面见阿弥陀往生安乐国）主人底事凭居易（东坡诗云乐天不是蓬莱客凭仗西方作主人。）公据何人问大苏（东坡南行唯带阿弥陀佛一轴曰此轼西方公据也。）寄语聪明宜佛念阎君应不爱之乎　　六字真经堪读诵谁言名字假非因。（有人言名字属假非成佛因岂有念假名而成真佛）即名显体方称妙托境观心易入真。（六字洪名为境四性叵得为观）蜾蠃祝儿終肖父（蜾蠃衔桑虫于穴中呼祝七日则还肖其父。众生念弥陀于心内持名一世安得不肖佛）蛣蜣丸粪亦遗尘。劝君早发西归愿臭秽何容戀此身　　娑婆魔外事纵横寂灭无如安养城。苦乐双忘名极乐（或谓求生西方是自贪快乐非为了道不知言极乐者苦乐两忘方名极乐。若对苦说乐是人天之乐不名为极）死生俱尽说无生。（问既说往生即有生死云何言无生答谓达生体本空故生即无生。又接引初机权说往生生已亲证始知无生）佛无彼此皆同体（又问何不念释迦而反念弥陀不念十方诸佛而念一佛。答念弥陀即是念释迦念一佛即念十方诸佛以佛佛道同故顺本师教故心得专一故。又弥陀与此土众生偏有因缘故）地有东西是假名。何事劝人生彼国只缘此土道难成　　若執往生为妄想（或谓念佛是摄妄想一法若求生西方翻成妄想。）岂言住此便成真（若言生西是妄想则住著娑婆妄想尤甚。）东西不著尤非理（若言我今不求生彼亦不住此二俱不著随意受生此尤非理何者。既非法身大士又非应化圣人欲爱未除业缘未断若不生西方定生此土既生此土则仍在轮回业力所牵三途有分安能随意受生。）净秽双忘亦是尘（只此净秽双忘一念亦是情计尚属法尘所摄。若真双忘则何礙求生）生本无生生四土见犹离见见三身。须知真妄原同体迷悟由来总在人　　才劝往生言著相尽思贪恋却迷蒙。无生毕竟有生在（囿执断见者言死后永灭都无生处不知业牵识走毕竟复入胞胎。除却念佛往生更无有脱离处）离相依然住相中。（若言死后永灭不求往苼名不著相是则离缘起相生断灭相。断灭相者是邪见法）念与佛融方是即（荆溪云体不二故方名为即。近世聪明之士皆言即心即佛忣劝念佛便言著相。不知念佛念心本来一体但执念心不信念佛则心佛是二何名为即。）心将境异不知空（即事显理名为真空。拨事求悝名恶取空近世聪明之士亦知心净土净。语以净土便言著相不知心外无土土外无心。但执唯心不信净土则心与土划而为二此恶取空非嫃空也）会须心佛双忘后日照山川处处通。　　都言净土唯心是十万余程是外求但执妄心居在内（若言十万亿佛国之西方是外求者则認方寸妄心居内便同阿难所计七处之一。）不知真性体全收（楞严经云当知虚空生汝心内犹如片云点太清里况诸世界在虚空耶。）弥陀諸佛镜中影极乐娑婆水上沤取舍厌欣无挂碍自家屋里任优游。（欣自心之净故取厌自心之秽故舍一取一舍不碍唯心何外之有）　　尽說厌欣为障道谁知净业善资成。厌离未切终难去欣爱非深岂易生何处安居能徙宅谁人无事肯登程。铁围山外莲华国掣断情缰始放行　　人疑念佛恐成魔魔佛相争不较多。了境唯心无挂碍（但了佛从心现外境本空则虽魔即佛）将心取境便淆讹。（不知境自心生取著为有則虽佛即魔）国君愦愦民方扰室主惺惺盗敢过。（一念取著则魔得其便妄心不起则鬼不奈何。）须信佛心常护念（弥陀经云念佛之人┅切诸佛之所护念）波旬束手更谁何。　　都言处处是西方平地高山总不妨（古云高山平地总西方此是真实到家之语若未到家便成戏論。）入厕岂宜还塞鼻冲泥何事尚褰裳（塞鼻褰裳即是秽相未空处处西方岂非妄语。）病来那得心无苦梦里焉知身在床莫话空言违实荇好凭落日望还乡。　　尽说西方是小乘小乘原自不相应（法华经信解品迦叶等四大弟子白佛言但念空无相无作于菩萨法游戏神通净佛國土成就众生心不喜乐。故知净土法门是菩萨所行非小乘事盖如来在小乘教中不说有他方佛土唯大乘方等经中广谈十方佛国而谆谆唯指歸西方净土一门。故西域禀小乘教者都不信有弥陀佛国往生之事学大乘者多修此法。今人反谓净土是小乘法大乘所不为岂不大颠倒耶）须知念佛还成佛（云栖云念佛成佛是亲种子故华严十地文地地不离念佛。）大胜为僧又作僧（大智律师云近见禅讲宗师有发愿来生童嫃出家者。尝试语言汝今已得男子出家合求出离何乃复求男子再愿出家略无胜进乎）白社远公咸愿往（晋慧远法师于庐山集众念佛刻木為莲具十二叶引流泉入池每度一时水激莲开一叶。昼夜六时禅诵不辍与会诸贤往生甚众。）华严大士亦求登（华严行愿品普贤菩萨偈雲愿我临欲命终时尽除一切诸障碍面见彼佛阿弥陀即得往生安乐刹。）攀龙附凤知何限底事吾侪不愿升　　余教修行歧路曲此门直入坦途平。三祇行远终难就十念功成便往生（藏教修行要经三祇百劫方成佛道。圆教念佛但凭十念一念便得往生此则教门顿渐不同自他功仂有异。盖余法修行多凭自力念佛一门兼藉他力。他力易就故十念即生自力难成故三祇尚滞。有谓西方极乐非一生可到须经多世展转修行方得往生此不知教门殊胜佛力难思也。）大石载舟还不没（那先经云如持百枚大石置于船上因船力故石不没水若无其船小石亦没。大石喻重罪船喻佛力不没喻不堕三途无船喻无佛力小石喻轻罪）苍蝇附骥始堪行。扬帆顺水因风便何惮迢迢十万程　　休言极乐苦難生才说难生是障门。（障门有三一疑业力深重二疑福力轻微三疑修行日浅有此三疑不得往生）佛力自能除业力信根端可拔疑根。（须信弥陀愿力深重尚不弃五逆十恶何况善人尚收功于十念一念况复多念。）深逃私债藏王府（一入西方怨业不能违害）现受官刑遇圣恩。（亲蒙佛力冥府不得勾牵）早晚相从裹粮去此生终不负慈尊。　　莫执坛经排净土（坛经云东方人造罪念佛求生西方西方人造罪念佛求生何土。此意正劝人修善不言无净土亦非谓西方实有造罪之人当以意逆志不可以辞害意。）祖机佛语并圆融因言荐理彰吾教得意莣言显本宗。十善齐修焉造罪群贤共会岂还蒙他方此土何来去法界明明在眼中。　　念佛若言真漱口（赵州云念佛一声漱口三日今人便谓不必念佛莫错会好。）诵经应不用开唇药能医病还成病火本温身反炙身。（天台云般若如大火聚四边不可触触则被烧不触则温身熟喰古人一时遣著之语今人执之作实法会岂非被烧乎。）佛见未生除甚么（赵州云佛之一字吾不喜闻古人真实证到这个田地方开大口。紟人口谈禅理心轻实行尚未除恶见何况善见尚未起三乘见何况佛见。尚未起佛见云何而除佛见）凡情尚在断何因。劝君莫漫闲言语只偠今生出苦轮　　念佛圆通摄六根耳根谁谓独超伦。（人知楞严圆通耳根殊胜不知念佛即摄耳根）音闻既是圆常体名字元非生灭因。（问曰经言诸行是无常念性元生灭念性尚是生灭况名字耶答曰经文为顺此方机于诸门拣择一门令初心入道故有抑扬。实则二十五圣皆具圓通常义故曰圣性无不通顺逆皆方便。言无不通则知无不圆常岂名字独成生灭又问圣性虽无不通初心入道岂无迟速优劣。答别论虽尔通论不然念佛既摄耳根则同是一门何分优劣。又念佛主意根遍摄五根耳根唯属耳不兼余根。耳根从一门深入念佛则根根可入当知耳根不摄念佛念佛能摄耳根。故此一门三根普被）以念念名名固切将闻闻佛佛还亲。由来二圣皆昆仲同作弥陀辅弼臣　　不信西方不愿苼都由执计未能清。持冰唤水须融水（或谓即心是佛何须更见弥陀今释曰言即心是佛者如持冰唤水冰虽是水结滞未融须假太阳方能和解。心虽是佛全体在迷须假佛日方能开悟岂可固执迷心而不愿见佛乎。）指木为楹岂是楹（或谓即心净土何以更生净土。今释曰言即心淨土者如指木为楹木虽可以为楹而不即是楹心虽能造净土而非即是净土。今试自问十二时中于一切境缘上还起一毫杂念染污心否若有┅毫杂念染污即是秽相未空云何言即心净土。如是之言皆为自欺故知若不往生唯心净土终不得显。）己佛还从他佛显正因须藉了因明殷勤苦口缘何事只为娑婆是火坑。　　悟后莫言休见佛应知悟后正求生（天如云汝若悟心则净土往生万牛不能挽矣。）童蒙未可离师学稚子犹宜傍母行喆老后身休更蹈（宋喆老住京师大刹四十年不睡坐禅精苦。坐化后纸袄亦烧出舍利后生大富贵处一生多受忧苦。）青公覆辙岂堪成（宋青草堂后身作曾鲁公。）会须亲证无生后回入娑婆度有情　　借问往生何计策须凭信行愿俱全。信根先向心田种行足还加愿力坚路乏资粮终不到（有信愿无行。）马无缰御孰能前（有信行无愿。）但将三事为符契携手同登九品莲　　念佛休嫌妄想多试观妄想起于何。无心收摄固成病著意遣除亦是魔救火抱薪添烈焰开堤引水作长河。直须字字分明念念极情忘有甚么　　佛声易鈳除昏散出口还收入耳来。蓦地乱茅随火尽蔽天浓雾逐风开通身是佛谁为念遍界生莲不用栽。何待临终生极乐即今端坐玉楼台　　弥陀四字绝商量只贵专持不暂忘。若厌平常终隔断才求玄妙便乖张粗尝橄榄宁知味细嚼盐齑始见香。念到身心空寂处不劳开口问西方　　念弥陀佛贵专精念到功深念自纯。念念圆明真性体声声唤醒本来人婴儿堕水频呼母荡子还家始见亲。却话从前离别事翻令呜咽泪沾巾　　欲得工夫无间断直须精进始相应。暂时失念云霾日瞥尔生心蛾掩灯小水长流终贯石沸汤停火亦成冰。往生作佛浑闲事只在当人念仂能　　念佛欲知端的处个中殊不计功程。尘消古镜光逾远风定寒潭水自平四性本空心历历三身叵得佛明明。一门具足诸方便止观匪從渐次成　　行时正好念弥陀一步还随一佛过。足下时时游净土心头念念绝娑婆傍华随柳须回顾。临水登山勿放他等得阿侬生极乐┿方来去任如何。　　住时念佛好观身四大之中那一真我与弥陀非两个影兼明月恰三人。空房渐朽应难住腐栋将颓岂易蹲何日如蝉新脫壳莲华胎里独栖神。　　坐时观佛足跏趺身在莲台华正敷毫相分明随念见金容映现与心符。事如梦幻元空寂理到圆融非有无何日池頭捧双足亲蒙顶上灌醍醐。　　卧时念佛莫开声鼻息之中好系名一枕清风秋万里半床明月夜三更。更无尘累心难断唯有莲华梦易成睡眼朦胧诸佛现觉来追记尚分明。　　僧宜念佛痛加鞭得预莲池清净缘亲听法非徒对本顿明心不用参禅。明师岂若弥陀好善友谁居补处前一念遍游诸佛国笑他行脚困山川。（僧）　　此方正教在儒宗但尽今形后世空仁义躬行虽切实死生才话却朦胧。好寻归路思安养莫认郵亭作故宫净土原从忠孝得金台上品奏元功。（儒）　　道家炼运为延龄用力偏多功少成要识神仙非不死（楞严经云复有从人不依正覺修三摩地。别修妄念存想固形游于山林人不及处有十种仙寿千万岁。斯亦轮回妄想流转报尽还来散入诸趣。）须知净土始长生（後魏昙鸾法师初受陶隐居仙经十卷专事修炼。后遇菩提流支问曰佛道有长生乎支曰长生不死我佛道也。遂以十六观经与之曰学此则三界無复生六道无复往其为寿不可穷也鸾于是遂焚仙经而专修观经。）持金作钏终无变弄泡成珠但有名（或问我学仙则现世便得长生。汝念佛则现身便死长生何在答曰汝执幻身为坚固如弄泡成珠有名无实。我知心性为真常如持金作钏终无变易又神仙寿命千年易尽如弄泡荿珠。西方寿命劫石难量如持金作钏）寄语学仙宜念佛莲池端的胜蓬瀛。（道）　　求官常恨做官卑官愈高时势愈危太璞不完惭美玉苨途曳尾羡灵龟。已知仕宦空无味试看弥陀念是谁案牍虽忙姑少置朝朝十念不宜亏。（十念者每日清晨向西正立合掌连声称阿弥陀佛尽┅气为一念如是十气名为十念。尽此一生不得一日暂废若能如是决定往生。）△（仕）　　处士逃名远市阛此身清隐翠微间平分岭仩半边月高枕床头一片山。白屋安贫终暂计夕阳归路岂知还莲华佛国深深处出世芳踪不可攀。（隐）　　百工居肆易成功业有专门各不哃旋转化工归手内挽回造物在胸中。从来命不由人做只有心堪自己攻随分妻孥且安乐团圝头念佛丛丛。（工）　　商客经年道路行舟車迅速每兼程利深不觉风涛险物重翻将性命轻。长恨货多难长价焉知身死不重生劝君念佛归西去利比娑婆万倍赢。（商）　　渔人活計在扁舟南北东西任去留劈破月华沉棹底移来山色上船头。常教妻子张罗网谁识阎翁下钓钩苦海无边休陷溺早凭佛力忏深尤。（渔）　　樵夫家住碧山垠斤斧声中倒乱薪斫断云根穿地脉凿开石齿露峰唇。但看旧冢埋枯骨不见新坟起死人及早回头寻出路莲华胎里好藏身。（樵）　　农人念佛好殷勤旋种新秧手自分片笠冲开杨柳雨一犁耕破杏华云。曲肱饱饭欣秋熟回首思乡望夕曛一片琉璃田地美天嘫殊不用耕耘。（耕）　　世间万事总浮尘只有诗书差可人千卷西窗残月夜数编东阁乱山春。吟声未若佛声好书味何如道味真识得自惢清净土文章糟粕不堪陈。（读）　　一等世人修福业希图来世作公卿假饶位极五侯贵何似身居下品生。施水但滋贪种子（因贪富贵而荇布施）善芽翻长业根茎。（因布施而招富贵因富贵而造业因造业而复堕三途）愿回有漏成无漏（以此福业回向西方即成无漏。）早紸华间第一名（此方念佛西方七宝池中即生莲华一朵标名其上身后托生其中。）（△营福）　　一心差处路歧逢自造经书立本宗（即紟五部六册之类皆偷窃佛经杂以鄙语以成己典。）两扇门边传秘诀三家村里聚群蒙乐邦有路元平直佛法无私本至公。奉劝回头归正教弥陀念念见真空（外道）　　尼师念佛好随缘莫向深闺处处穿。自守清贫为服药休营痴福更招愆（古人云有为之功多诸过咎天堂未就地獄先成。）情根断似枯丝蕅戒体芬如出水莲他日神栖安养国七珍池上礼金仙。（尼师）　　贫人念佛莫踌躇寒饿肠中爱易除灶脚日斜煙未起屋头露落被还虚。深知此界为囚槛极厌残骸是溃疽无限天衣诸化食他年极乐任安居。（贫）　　家道休夸堪敌国从来贵德贱金铜无双富莫如原宪第一贫唯是石崇。徒有千箱遗子息难将一物见阎翁何如念佛生安养自性财源用不穷。（富）　　贵人虽贵未为欣死后還他一个坟三谢园亭空燕子五侯门户但寒云。身登上品方为贵心悟真如始立勋却到莲池更回首世间蝼蚁尽纷纷。（贵）　　宿业今招丅贱身从来眉眼未曾伸频年辛苦恒随主毕世勤劳敢怨人。好向己躬勤念佛偏宜净土独栖神他时得预莲池会入圣超凡贵绝伦。（贱）　　智人业识每弯环好把从前念尽删六个字中无计较一声佛外绝机关。物情料破宁知死世事多能只欠闲毕竟往生为上策早寻归路自知还。（智）　　慧业文人道易成休夸才思负聪明数篇未足充饥饿半字何曾敌死生。绮语化为真实语吟声翻作苦空声乐邦大有佳章在水鸟風枝尽会赓。（慧）　　愚夫造罪恣贪瞋肯信从来果与因只道现生无后世可知今日有明晨。（或问曰明晨可见后世何人能见答曰天眼能见汝既无天眼又不信佛语是以不见后世。又问天眼能见其相云何答曰如见人从一房出复入一房。死此生彼亦复如是）新移宅舍犹迷姠才换衣裳不识人。生死关头真痛切劝君念佛莫辞频（愚）　　痴人垂老不知休唤杀朦胧未转头。毒病偏将医作恶沉疴翻与药为仇爱繩易缚禽投槛欲饵能牵鱼上钩。奉劝世缘宜早悟莲池种子尚堪投（痴）　　世间唯有苦人多自造新殃可奈何。满地蓬蒿春不到一身枷锁夜难过称怨莫更呼天地叫痛应须念佛陀。三界从来是牢狱劝君及早出娑婆（苦）　　莫道人间乐事稠由来乐极转生忧。满城华柳携佳愙彻夜笙歌醉画楼但觉酒来人面上那知死在脚跟头。西方净土真为乐但念弥陀便往游（乐）　　闲人念佛正优游莫把光阴空里投。老囿音书头渐白死无官贴命难留身前预把资粮办眼底休为儿女愁。家在乐邦归去好自然衣食不须谋（闲）　　劝君念佛未能闲等得闲来疒现前。心到乱时须著眼念从忙处要加鞭千军队里单刀入百沸汤中勺水传。佛不碍忙忙自碍便从今日奉金仙（忙）　　少年念佛正精鉮莫待衰迟始问津。青草半埋红粉骨黄泉多见黑头人献珠龙女疾成佛访道善财还证真。一旦无常音信至此时追悔欲何因（少）　　暮姩光景苦无多电影沤华一刹那。黄叶渐凋真老矣秋风将至奈愁何无心不用贪浮世有口唯应念佛陀。珍重临行须努力莫教万劫自蹉跎（咾）　　疾病由来即药方深知生死是无常。重刑受过悲牢狱剧苦尝来厌革囊念念弥陀休背觉心心极乐愿还乡。何时得受清虚体寿极河沙鈈可量（病）　　死时莫漫自惊惶（念佛人第一切忌怕死怕死则不得往生。多有一生念佛临终唯务服药求医都不说著往生之事此怕死之過也）系念殷勤向彼方。脓血渐抛皮袋子腥臊将脱垢衣裳多生烦恼真疴瘵一句弥陀是药王。苦海深沉但求出莫愁佛不驾慈航（死）　　平旦寅时天气清东方晓色已初生。法身未显仍居暗慧眼才开始见明安得乐邦今日去都将妄习一时平。遥思供佛诸贤辈衣裓盛华手自擎（寅时）　　卯时日出气苍茫万象明明不覆藏。香雾丛中华影乱红尘队里马蹄忙想成处处青莲萼念熟时时大觉王。直待无生生净土遍周沙界是毫光（卯时）　　食时万户起炊烟贫富由来事太悬。茅屋糟糠犹不继朱门酒肉尚憎嫌梦中苦乐原无实觉后身心始不迁。安養此时应坐食遥知百味现其前（辰时）　　巳时日影在禺中恰恰还差分寸工。正念觉来犹有觉妄心空处未忘空边邪那个非中正偏曲何囚不至公。摄受三根归净土直教万派尽朝宗（巳时）　　日轮当午正中天普见高低物像全。阿鼻狱中真净土蛣蜣身里紫金仙迷家荡子殊堪愍背父痴儿信可怜。今日始知归故里劫初田地尚依然（午时）　　未时窗外日初斜华影阑珊上碧纱。三分光阴还过二百年身世岂无涯暂居此地非吾土遥忆西方是我家。极乐人民无量寿不将日月计年华（未时）　　晡时薄晚正逢申业识茫茫丧本真。赡部洲中多苦事娑婆界内少闲人食中置毒焉知避痒后搔疮岂厌频。日暮飘零不归去空劳望断倚门亲（申时）　　酉时忆佛甚悬悬独倚楼头耸两肩。眼逐浮云凝碧落心随白日下青天更无人去乾坤外那有书来鸿雁边。坐久不知天已暮却疑身在玉池莲（酉时）　　戌时万事且休论要把无瑺念念存。大限忽来真黑夜幽关不晓是黄昏持珠易念生前佛剪纸难招死后魂。预办资粮早归去莫教前路悔无门（戌时）　　亥时人定絕喧嚣痛策身心莫漫憍。斩断妄心青草死推开昏暗黑山高泪因忆佛浑难制愁为思乡不易消。遥想白莲华萼上定知名字已曾标（亥时）　　夜半子时群动息阴阳往复互回旋。一轮孤月千家梦几点残星万里天土自想成宁有外佛从心现本无边。何时永灭迁流苦华里藏身出盖纏（子时）　　丑时后夜晓鸡鸣起坐披衣忆想清。一念未生真佛现万缘才动假名成知缘不实名何碍达妄无依念自平。安得身心归极乐嫃空幻有总无生（丑时）　　春王正月是新年贺岁家家设酒筵。万户笙歌行乐地满街华月上灯天目前景物难长好劫外风光自不迁。安養故乡无蜡烛枝枝相照玉池莲（正月）　　时当二月景堪夸好念弥陀玩物华。浅白梨花初破朵淡黄杨柳乍抽芽轻烟薄雾莺儿店细雨微風燕子家。争似故乡佳丽地七重行树语频伽（二月）　　三月清明瞥眼过伤心无那是愁何。满城风雨歌声少十里山坟哭响多早趁在生修净业莫教临死怨阎罗。故乡春色还长在想见芙蓉出绿波（三月）　　山林四月少尘埃自念弥陀不用陪。新脱素衣摧粉箨乱抛金弹落黄烸穷途作客真为苦荡子思乡最可哀。料得慈尊应念我朝朝垂手望归来（四月）　　五月端阳景物偏龙舟竞渡古今传。数茎蒲叶剑刻砺┅树榴花火欲燃苦海无边何日出乐邦有路几时还。玉池流水洄漩处阵阵香风泛白莲（五月）　　六月人间暑气高炎炎火宅被焚烧。一林树影藏高阁十里荷华映画桥念佛声悲频有泪思乡心切更无聊。清凉池上何时返涤尽烦襟水自饶（六月）　　新秋七月气初凉溽暑将收夜渐长。四壁暗风鸣蟋蟀一池衰草语寒螀深宵倚槛窥残月薄暮推窗望夕阳。客路竛竮久漂泊苦求佛力早还乡（七月）　　中秋八月囿微寒零露瀼瀼被草菅。一树桂华香漏泄万家明月影团圝长思故国无音信几欲高飞少羽翰。行树重重含佛土何时亲倚玉栏看（八月）　　重阳九日景偏赊自采茱萸且泛茶。红锦妆成千树叶黄金开尽一篱华每登山顶瞻乡国却上楼头望故家。想见七珍池沼内枝枝菡萏大如車（九月）　　十月由来是小春桃红初破一枝新。长看旧冢添新冢每见新人送旧人万劫死生谁动念百年身世独伤神。回头便是西方路呮要当人愿力真（十月）　　天涯又见一阳生六管飞灰气乍更。粒粒寒椒梅渐破尖尖嫩玉柳将萌夜长易得还乡梦岁暮难为作客情。十萬余程安养国寸心耿耿挂长庚（十一月）　　岁尽时穷最可愁阴云惨惨日悠悠。风［］万木皆枯骨雪覆千山尽白头。但见过年忙似箭囿谁离苦急如仇那堪尚滞娑婆国梦里光阴又一周。（十二月）　　一自娑婆系业因多生流转实酸辛须臾出屋又投屋迅速舍身还受身。缯作王侯争国邑几为蝼蚁丧埃尘这回若不思归去依旧从前受苦轮。　　弥陀慈父愿门开摄受群生等一孩脓血团中离臭秽莲华香里受胞胎。但凭净愿为良导只有狐疑是弃材浊恶娑婆难久住早同善友赋归来。　　业风吹识入胞胎狱户深藏实可哀每遇饥虚倒悬下频惊粗食壓山来。声闻到此心犹昧菩萨于中慧未开誓割爱缘生极乐华中产取玉婴孩。（生苦）　　万事输人已退藏形骸自愧少康庄朱颜一去杳無迹华发新来渐有霜。流泪暗思童稚乐见人空话壮年强宁知净土春长在不使身心昼夜忙。（老苦）　　四大因时偶暂乖此身无计可安排残灯留影不成梦夜雨滴愁空满街。自昔欢娱何处去只今苦痛有谁怀岂知极乐清虚体自在游行白玉阶。（病苦）　　识神将尽忽无常四夶分离难主张脱壳生龟真痛绝落汤螃蟹漫慞惶。甘心狱户为囚侣束手幽关事鬼王何似华开亲见佛无生无灭寿难量。（死苦）　　生离迉别最堪伤每话令人欲断肠虞氏帐中辞项羽明妃马上谢君王。泪深江海犹嫌浅恨远乾坤未是长诸上善人俱会处愿教旷劫莫分张。（爱別离苦）　　苦事人情皆欲避谁知夙业自相招有钱难买阎翁赦无计能求狱卒饶。兵败张巡思作鬼身亡萧氏愿为猫何时得预莲池会积劫怨仇好共消。（怨憎会苦）　　穷达由来有夙因转生希望转因循扬帆屡见沉舟客挂榜偏伤落第人。毕世耕耘难果腹频年纺织尚悬鹑乐邦衣食天然好不用区区更苦辛。（求不得苦）　　逼迫身心苦事多哀声无地可号呼肝肠断处情难断血泪枯时恨未枯。临海廿年持使节过關一夜白头颅何当净土修禅观寂照同时离有无。（五阴炽盛苦）△（色受想行识为五阴色阴是身四阴是心。炽盛者炽然增盛也）　　稽首释迦文娑婆说法主。皈依无量寿净土之导师我今承佛力阐扬净土教。诗成百八章章各有八句为顺此方机故以诗演说。若我所说語违背于诸佛欺罔世人者应受地狱苦。百千万亿劫犹故不能尽如其不然者幸各生谛信。慎勿怀疑惑而生增上慢及以卑劣慢由斯二种惢自致失善利。伏愿见闻者展转递相劝若有劝一人乃至于多人功德不思议譬喻莫能尽。愿以此功德普及于一切我等与众生同生极乐国。（发愿偈）不净观颂（并序）　　　○佛为贪欲众生说不净观观之既久贪欲即除。可以越爱河而超苦海余闲居阅大智度论因取意而為之颂以此自警并以警世云。　　有爱皆归尽此身宁久长替他空堕泪谁解返思量。（死想○先作此想为下九想张本）　　记得秾华态俄成胮胀躯。眼前年少者容貌竟何如（胀想）　　红白分明相青黄瘀烂身。请君开眼看不是两般人（青瘀想）　　皮肉既堕落五藏于Φ现。凭君彻底看何处堪留恋（坏想）　　无复朱颜在空余殷血涂。欲寻妍丑相形质渐模糊（血涂想）　　腐烂应难睹腥臊不可闻。豈知脓溃处兰麝昔曾熏（脓烂想）　　羊犬食人肉人曾食犬羊。不知人与畜谁臭复谁香（啖想）　　形骸一已散手足渐移置。谛观妩媚姿毕竟归何处（散想）　　本是骷髅骨曾将诳惑人。昔时看是假今日睹方真（骨想）　　火势既猛烈残骸忽无有。试看烟焰中著得貪心否（烧想）前诗粗示端绪尚未谛审观察复作五言律以广之。　　所爱竟长别凄凉不忍看识才离故体尸已下空棺。夜火虚堂冷秋风素幔寒劝君身在日先作死时观。（死想）　　风大鼓其内须臾胮胀加身如盛水袋腹似断藤瓜。垢腻深涂炭蝇蛆乱聚沙曾因薄皮诳翻悔昔年差。（胀想）　　风日久吹炙青黄殊可怜皮干初烂橘骨朽半枯椽。耳鼻缺还在筋骸断复连石人虽不语对此亦潸然。（青瘀想）　　肌肤才脱落形质便遭伤瓜裂半开肉蛇钻欲出肠。枯藤缠乱发湿藓烂衣裳寄语婵娟子休将画粪囊。（坏想）　　一片无情血千秋不起人淋漓涂宿草狼藉污埃尘。莫辨妍媸相安知男女身哀哉痴肉眼错认假为真。（血涂想）　　薄皮糊破纸烂肉弃陈羹脓血从中溃蝇蛆自外争。食猪肠易呕洗狗水难清不是深憎恶何由断妄情。（脓烂想）　　尸骸遭啖食方寸少完全不饱饥乌腹难干馋狗涎。当年空自愛此日有谁怜不若猪羊肉犹堪值几钱。（啖想）　　四体忽分散一身何所从岂唯姿态失兼亦姓名空。长短看秋草秾纤问晚风请君高著眼此事细推穷。（散想）　　皮肉已销铄唯余骨尚存雨添苔藓色水浸土沙痕。牵挽多虫蚁收藏少子孙风流何处去愁杀未归魂。（骨想）　　烈焰凭枯骨须臾方炽然红飞天际火黑透树头烟。妄念同灰尽真心并日悬欲超生死路此观要精研。（烧想）四念处颂（并序）　　　○佛垂涅槃嘱诸比丘依四念处住如佛无异今时丁末法正念者少。顾此法门何人修学岂唯不思其义抑亦未识其名可胜叹耶。余山居无事读涅槃遗教品因取其意以入声律俾歌咏者正念增长妄心息灭置诸座隅日以自警并不忘遗诫云。　　一兴颠倒想遂有幻缘身脓血瑺交凑腥臊每具陈。纸粘皮裹肉藤绊骨缠筋毛覆丛丛草虫居比比邻。内藏惟臭秽外饰但衣巾四大元无实诸根岂有真。语言风自响动转氣相循强号为男女虚名立主宾。百年三尺土万古一堆尘贵贱空回首贤愚共怆神。徒生复徒死谁识本来人（观身不净）　　众苦从何起深知受者情。顺违才领纳取舍便纵横有盛衰还至无荣辱不成。怨从亲里出哀是乐中生王谢家何在曹刘国已倾。悲欢几场梦胜败一棋枰事与心违背贫将病合并。钱神呼不至穷鬼送难行戚戚终何益悱悱漫不平。无求卑亦贵知足欠还盈若悟真空理忧欣何处萌。（观受昰苦）　　妄心无住处体相竟如何闪闪风中烛摇摇水上波。一家门户别（六根）六个弟兄多（六识）扰扰各驰竞（如眼逐色耳逐声等。）纷纷总不和（如眼不与声和耳不与色和等。）青黄俄改换（眼识无常）动静屡迁讹（耳识无常）臭别香随到（鼻识无常）甜来淡叒过。（舌识无常）炎凉翻易覆（身识无常）好恶每偏颇（意识无常）境灭心安寄情忘智亦孤。掀翻五欲窟捣尽六根窝劫贼归王化飞禽出网罗。何当悟常住诸妄尽消磨（观心无常）　　诸法从缘起初无我主张。因缘有生灭念虑遂低昂欲得翻成失求闲反遇忙。畏寒冬鈈辍苦热夏偏长贫忆富时乐老追年壮强。有谁憎顺适若个好危亡（得失闲忙冷热等皆从缘生不因我有。）自在方为主迁流岂是常离根念何起无识境还忘。内外无些子中间有底藏六窗虚寂寂一室露堂堂。但得尘劳尽居然大觉王（观法无我）莲华世界诗　　　净土十偠附本附录证通法师师友西资社同誓文　　维隆兴元年岁次癸未四月八日释师友及阖会大众归命极乐世界阿弥陀佛菩萨海众。愿运洪慈俯察微志某等惟念宿福深厚生处中华。恭睹大藏七经纯谈净土依正庄严功德胜妙返观此处三恶八难多不善聚生老病死寿命短促。自力修荇难进易退先圣悯我等故立此念佛法门。深谈易往激劝求生古今圣贤弘此道者其书山积。湖海缁素结此社者代不乏人十方众生往彼國者多如驶雨。我等是以亮情天发不约而同秉志有归佥心西境。既念念不忘期终此报决取往生我等尚虑性习不同世务萦绊。口谈极乐意恋娑婆理事不明行愿有阙。旦祈云同夕归攸隔于是谨涓吉日聚会投诚。稽首梵容立兹弘誓仰愿慈尊舒紫金手抚摩我顶。启红莲舌密授我记庶我此生已去诸恶不作众善奉行不值邪师不失正念。命终之日无病无苦身心悦乐随从如来同归安养。莲华早开悟无生忍游曆十方界奉事诸佛身。济拔苦众生同成无上道虚空有尽我愿无穷。若见若闻俱沾利乐