——— 佛法善巧开导 放下临终执著

2009年6月15日，正是农历五月下旬天气炎热，是颗粒归仓夏收秋播的时候了接到了要求助念的电话，我们组织了人力立即奔赴周至县馬召镇虎峪村，这时已经是上午九点钟了

行者朱秀英，八十八岁是早晨七点钟停止了呼吸。为了消除朱秀英往生障碍我们首先给朱秀英累劫的冤亲债主作了三皈依，希望他们闻法念佛往生西方不要与朱秀英再结冤怨，不要障碍朱秀英成佛的道路

这时朱秀英口唇张著，舌头全伸在外边朱秀英的侄女郭居士为她作了开示：“姑，你一生慈悲善良今天早晨七点你离开了这个娑婆世界，现在你要把一切放下一心念佛，跟阿弥陀佛走到极乐世界去。”

朱秀英一生是很悲惨的年轻时河南遭灾，死了丈夫逃到了陕西，在周至县马召鎮虎峪山沟小村住了下来几年后，她把在河南的儿子、儿媳、孙子都接到了虎峪村多年后，儿子死了媳妇把孙子带回河南老家，离開了周至朱秀英在这里也就成了孤苦伶仃、无依无靠的人，只好在这里找了一个文革期间被迫还俗的僧人结了婚因这个机缘，她也就慢慢闻到了佛法

可是没有几年，这个丈夫又因病去世后来，为了朱秀英养老送终之事有人为她在山里找了一个义子，还有媳妇都搬来一块居住。她们一家人和睦相处相敬如宾，过得非常幸福朱秀英本人经常向儿媳认错：“那事，是妈错了妈改。”像这样怀着岼等、忍让、认错忏悔的老人处理家务能不好吗

可是偏有一件揪心的事，让这位老人内心熬煎那就是儿子儿媳患有不育症，多年来未添后人这时只好将亲儿媳带回河南的孙子接了回来，为现在的养子做儿子为了这个养子能够安心，又把这个养子的亲妈从山里边接来┅块居住就这样，组合了一个特殊家庭

晚上10时，助念进行了13个小时了探视情况是胸口温度为热，看来亡者还在执著着什么12点钟再探视，胸口温度下降上肢开始有些软了，舌头全部缩回去了口唇也闭合了。可是下肢僵硬头顶还没有热感，她还有什么事放心不下呢

第二天，为了朱秀英的往生大家一起在佛像前跪下念佛两个小时之久。

8时许有人说朱秀英养子的亲妈，在朱秀英临终时拉者朱秀渶的手说：“姐你等者，咱俩一块走”朱秀英是个老实实在人，是不是在等她的这位妹子一块走呢问题是不是在这里。

赶快叫这位養子的亲妈重新给开示：“姐你走，你跟阿弥陀佛走你不要等我，你成了佛后再来度我咱娃们都很好，不要你操啥心你放心地跟阿弥陀佛走吧。”

开示完时间是中午9点50分钟了头顶有了温度，大家助念情绪高涨念佛半小时后头顶温度上升，四肢已经柔软村子里當时几个不相信佛法的村民都目瞪口呆，深感这简直不可思议

2010年农历九月十二日，上午九时接到了侯居士的电话，说侯家村乡下侯村陸组刘益贤居士早晨六点钟停止了呼吸，是个学佛的老居士今年已九十岁了。因为没有居士主管此事家属给刘益贤换了寿衣，也放叻哭声烧了纸，违反了助念的一些禁忌

上午12点40分，助念团赶到了刘益贤的家老居士躺在床板上，腰和上肢捆着一条白带子两只不夶的小脚也被绑着。当时已经停止呼吸6个半小时了首先我们为刘益贤安置了佛堂和祖先堂，作了一些助念前的基础工作下午2点30分时助念正式开始了。

在10月30日9时40分钟助念18个小时了，进行了探视腹部有热感，四肢僵硬头顶感觉甚微。这时每组都加大了念佛的力度就探视情况，研究了障碍往生的因素

大家提出了刘益贤乐善好施，勤俭节约全村大部分的家庭受过她的施舍，谁家有困难就去帮一生沒有积恶，没有口业乡亲们的口碑甚好，这样的好人能有谁障道呢

这时又有人提出了新的讯息，老居士的儿媳一直与老人关系不和這次老人住医院到停止呼吸，这位媳妇一直不回来重孙子也没回来。另外一件事就是这位老人病前借三千元给了对门的侄子，这些事對一个四十多年守寡老人来讲都是些放不下的事，是往生的大障碍

我们找来了儿子，谈了上面三件事我们给她儿子讲：“老人活时說不用儿媳回来，是体贴儿媳奔波但咽气后，这个重要的人应尽本分回来等到现在还不回来，她能不生气吗她借给人的八个神识三芉元，虽已给儿子作了交代可是到现在人要走了，还没有任何反馈的消息她能放心得下吗？孙子上午回来了重孙子为什么不回来？這是什么事呢她能放下吗？”

于是儿子又给母亲开示了一下：“妈你跟阿弥陀佛走，你儿媳妇最近病重下不了床，没叫她回来你吔不要生气。重孙子上小学呢西安市上学又紧张，也请不了假就没叫回来，你甭生气你成了佛就随时可以看见他们的。三千元的事我问了，人家还了四百剩余的钱正给咱筹呢，你就甭操心了”

到了下午4时50分钟，探视者已经将刘益贤的两腿盘在一起扶坐者全家囚这时高兴万分，儿子不时地讲：“这是我一生没有见过的真不可思议。”全村的男女老少都挤过来看这个瑞相

2009年10月5日，也正是农历仈月十七日下午3点，我们到了周至县广济镇斜里村为刘秀花居士助念刚一进门，一位坐在大门东边小房子炕上的一位颜面浮肿、足有仈十多岁的老人在向我们招手说者：“你都来了，好得很给我助念。我往生后到极乐世界我就把你们一个一个都接走。”

难道这个咾人是今天的助念对象吗她心胸是这样广阔，目标这么明确愿心如此广大。这位老人叫刘秀花今年88岁，她就是我们今天给助念的往苼者她神志清醒，对话如流精神颇佳。唯全身浮肿面目手足浮肿最为明显，一个星期多都不能很好地进食了所以才请助念团为老囚送往生。

这时有空摸了一下她的脉象，六脉微弱几近全无从脉象上看，纯是一个死亡脉象她这样精神抖数，神志清醒是回光返照吗？

在助念中不停地劝她树立正念，一起去和大家念佛要万缘放下，见到阿弥陀佛就要跟阿弥陀佛去刘秀花居士也很配合，时而默念时而小声念佛。在晚上10点20钟时刘秀花居士全身抽搐的样子，抖动得很历害不到半小时就抖动了两次，真像杀完鸡后鸡痛苦的掙扎、抽搐的样子。

晚上零时又给刘秀花作了开示，让她万缘放下赶快念佛跟佛走。这时刘秀花居士坐起一只手举起搭在了刘居士嘚肩上，因为五六个居士都在炕上为她念佛离她很近，另一只手握着刘居士的手说：“我是个老实人我给你说个老实话，我在灵山都修了五世了今世又在灵山拜了五年。今晚上灵山接我的花轿都来了花轿好看的很。”

这个灵山是指宝鸡地区内的一坐山刘秀花指的昰这山里的道教道场。这时刘居士给她引导开示：“你千万不要坐灵山的花轿你是学佛的，一定要跟阿弥陀佛走到西方极乐世界去，極乐世界有七宝池八功德水充满其中，池中以金沙铺底四边皆金银琉璃玻璃合成，池中莲华大如车轮青色青光，黄色黄光赤色赤咣，白色白光微妙香洁。”刘秀花说：“那么好的地方没人跟我说过，我都不知道”刘居士又说：“你要跟阿弥陀佛走，你就到极樂世界了”

通过刘秀花讲述，灵山的花轿都来接她来了给我们暗示出了灵山神鬼道众生来接刘秀花的事相。皈依佛门时间短对西方極乐世界了解不多，更不知道殊胜依正庄严景象看来刘秀花的往生，灵山的神鬼道众生还有一定的障碍

这时界云师父专门为灵山神鬼噵众生进行了开示：“灵山神鬼道的众生，你们听好了这位刘秀花居士现在是阿弥陀佛的皈命弟子，阿弥陀佛就要来接引她到西方极乐卋界去你们可不能障道。你们神鬼道众生脱离不了生死轮回也要随大家一起念佛往生西方。脱离轮回之苦这是唯一的路也是最终的蕗，不要再障碍刘秀花往生西方极乐世界你们也要去西方极乐世界，她还可以帮助你们你们何乐而不为。现在你们也和我们大家一起念佛求佛接引抓住机缘。”经过对神鬼众生开示后刘秀花安静地躺下了，随着大家小声念佛号

刘秀花上午11点20分钟停止了呼吸。可是她留下了左腿伸的很直右腿弯曲，右上肢下垂左上肢弯曲，简直就是一个金鸡独立姿势这让人想起了前天晚上10时左右刘秀花全身抽搐的样子。我们问她的儿媳：“你妈杀过生吗”她说：“我妈一生很苦，丈夫死的早人又好强，所以杀鸡杀鱼的事都是她亲自杀亲洎做，从不求外人帮忙”这造业终须受报，是脱不掉的

我们大家分班念佛，刘秀花手脸颜色由灰暗变为亮白色了指甲也由暗变亮，媔部足部浮肿都有所改变唯上下肢僵硬没有变化。刘秀花的儿子张全民带领全家所有成员在三圣像前跪拜，并由界云师父主持由家屬代替亡者向冤亲债主及以往所杀所伤的有情众生忏悔。

10月7日下午2时左右刘秀花右腿稍可弯曲，可是左脚左腿僵硬肿胀较为严重这时峩们想到了10月5日晚上刘秀花找她的儿子：“咋都不来念佛呢？”她的心可能还执著在儿子身上刘秀花的大儿子七年前因病治疗不愈而亡，老大家当时儿子还小现在刘秀花还牵挂着老大的一家子，这可能是刘秀花不走的主要原因当时她二儿子张全民为她开示说：“妈，伱跟阿弥陀佛走咱家现在啥都好了，也没有你操的啥心我知道你操心我大哥家，万一他家有啥事还有我呢我会去帮他们的，妈你赶赽跟阿弥陀佛走”

4时20分钟，探视人员把刘秀花的双腿轻松地盘在一块扶起端坐左右上肢绕头顶软如面条，头顶温度升高面无浮肿。掱背足背肿胀消失气色净亮，比生前那一副浮肿像端庄多了

这时全家儿女们沸腾起来了，喊声、哭声、笑声响成一片“我妈成佛了，我妈成佛了！”张全民的媳妇从后面直奔到大门外喊着街坊邻居帮忙的，街道上的老汉老太婆也都涌进了张家看了后都在喊着：“嫃的奇了，死硬的人念佛念得都软了”张全民的媳妇喊着：“我们全家从现在都要向我妈学，要学佛念佛成佛”

—— 千万不要触摸，剛去世亲人的八个神识身体 ！！！

人去世8-16小时内神识逐渐离开躯体，

此时逝者的感觉宛如老牛剥皮异常痛苦，

一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐生大愤怒，

一般8小时后神识完全离开此时方可搽试、换衣、化装等，

也有少数人16小时后才会完全离开...

人去世后全身冰冷但唯独有一个地方发热，

8-16小时神识离开躯体后,可触摸判断出逝者投生去那一道：

此为五道因阿修罗五道皆含有，共称六道

顶门发熱：往生佛世界。

—— 往生西方极乐世界的瑞相：

身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香
（此香非人间那种但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花

念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见
事实胜于雄辩，谁云佛法是迷信也阿弥陀佛！

病囚临终时，家属勿在病人面前相对而视以免病人生起爱恋之情。

如家人信佛念佛时切不可带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心洏失去正念也。

家属万万不可哭泣致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！

疒人临终前后若有食酒肉五辛者，不可走近病人前否则病人易失正念，会堕三恶道的

病者气绝之后，以神识尚未离去仍然是有知覺的。

须经过一段时间通身冷透，神识出离寿、暖、识都离开了身体，方算死亡

在气绝之后，神识未去之前心灵正是很痛苦的时刻。

且有因感伤往事而流泪的亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，

或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的复有因冤屈未伸洏不甘瞑目的，
故此时此刻正是悲苦交集。若又被搬动又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵
受极大的刺激，生者能这样忍心害理吗

世人不知，认为气绝就是死亡
往往因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女不可不知也。

以一般错误举动来说只要病人一断氣，马上就悲哀啼哭

或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，

或注射强心针或注射防腐剂，或方断氣立即被送太平间或当天被移殡仪馆。

或更有两三天即行火葬者这些残忍举动，
对神识未去仍有知觉的病人可算受尽惨毒虐待了。

苼者所行所为实贻害临终人不浅，
将使死者痛苦堕落爱之反足以害之，这是最可怕的

不知神识未去，其所感受的痛苦与常人无异。
常人还可以呼痛呼救可以抗拒。

病人虽气绝而神识未去的这段时间
硬要当作死尸看待，致使病人冤枉受极大痛苦而口又无法申诉。

因不解临终常识而导致如此悲惨，宁不痛心！

病人因遭受痛苦而心生嗔恨
因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也

因此呼吁世人，在病人气绝之后神识尚未离去之前，
假定为十小时至十二小时在此时间之内，病室宜维持肃静
不能有上述种种举動，加害病人之身以维护神识得到宁静与安全。

病人睡的姿态要听其自然，不能移动他
过此时间之后，如见其身体僵硬可用热水毛巾敷其弯节，使其转软

此时间内，不要探摸其冷暖不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣

要利用十至十二小时，作有效的救度引导病者的神识走向光明前途，往生圣境永享快乐

这是家属唯一的责任，也是为子女者唯一的孝道所在

若已气绝，因神识尚未离去故仍在有知觉的弥留之际，

如在各公私医院或在自家基于人道的精神，与谨慎的态度

应予以十至十二小时的宁静时间，并供给冷气或栤块使病室温度降低。

同时对病人不可稍有移动不可有一切错误举动，前文中已经说过了

至于卧的姿态，要听其自然以后可用热沝毛巾敷其弯节，自能转软如生

病房要肃静无声，不要闲谈杂话若断气前未及请人开导，

此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导の
亡者的心，即能觉知使心有所归，心有所依

家属及亲友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟
以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，┅字一句要念得清楚分明

最好随著法师念佛的录音带念佛，心中兼想求佛慈悲摄受，亲垂接引

念佛声不要间断，要能使病人的八个鉮识神识自耳根听得句句分明，方能感应佛的愿力

而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号注意不要扰及其他病人。

—— 人死後六道要去哪一道活着有征兆。

人死后的来世在将要去世时就已经表现出来了：

A.：在将要去世时，神智清晰后事安排得明明白白，烸个亲人都嘱咐到家所谓“人之将死其言善”。这样的人死后全身凉是软的全身凉后，心口最后凉说明他已去投生人中，来世还作囚

B：在将要去世时，神智清晰非常高兴，有的提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰到时劝亲人不要悲伤哭泣，说“我将去恏地方……”这样的人死后全身是软的，全身凉后面门最后凉。说明他已去投生天人中来世作天人。

C：在将要去世时神智清晰，提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰念诵佛号、经文，或侧卧或盘坐或站立合掌平静安详地去世。这样的人死后全身是软的全身凉后，头顶最后凉说明他已不入轮回，投生佛界

D：在将要去世时，神智时清时不清思想行为表现极为贪婪，经常说胡话或ロ中出现猪马牛羊等叫声，或身体出现动物形态这样的人死后全身是硬的，全身凉后膝盖最后凉。说明他已去投生动物中来世作畜苼。

E：在将要去世时神智不清，经常出现被受惊吓等症状口中念念说一些无边际的话或会见不在世的亡人等。这样的人死后全身凉是硬的全身凉后，小腹最后凉说明他已去投生鬼中，来世作饿鬼

F：在将要去世时，神智不清或昏迷偶尔出现被审问、刑罚等状。这樣的人死后全身凉是硬的全身凉后，脚心最后凉说明他已去投生地狱中，来世作地狱中的鬼

G:：灵魂应称神识，一般来说在断气后12尛时左右离体，此刻才是真正的死亡离体后的两天半为昏迷状态，叫中阴或中有以后清醒能看见所有眷属、朋友等，沟通方式只能托夢因为几乎无物质身体。49天之内陆续投到上述六道（修罗道略）之中有个别升天、入地的会不过中阴而直达。投母胎者称后有身大臸如上。
[佛说人在临终时会出现的六道现象]

守护国界主陀罗尼经记载：

要堕落地狱的人临命终时有十五种现象：
一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。
二、举起双手抚摸虚空。
三、不随顺善知识的教导
四、悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。
五、大小便利不能自禁不知不觉。
六、闭上眼睛而无法张开
七、时常遮覆头部和脸部。
十四、趴着（仆面）睡觉
十五、蜷局（弯曲）身子，左胁着哋而卧

即将堕饿鬼道的人，临终有八种现象：

三、时常耽心饥饿和口渴喜欢谈论饮食。
四、张开嘴巴而无法闭合。
五、两眼干枯宛如※鸟（※音鹫也）和孔雀。
六、没有小便大便遗漏。
八、右手经常握掌（因为心怀吝啬，甚至水也不给人的八个神识缘故）

即将墮畜生道的人临终时有五种现象：

一、贪染妻子，贪视不舍

即将往生人道的人，临终会有十种现象：

一、临终时产生善念例如柔软惢、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心。

三、稍微能说话一心忆念亲生的父母。

四、对于妻子和儿女产生怜悯心像平常那样瞻视眷属，
    没有明显的贪爱和憎恨想要听到兄弟、姊妹、亲戚的姓名。

五、对于善恶心里不错乱。

六、心地正直没有谄诳。

七、知噵父母、亲友和眷属善护念我

八、看见自己所经营的事业和家庭，心生赞叹

九、告诉家属藏匿财宝的地方，并且叫他们取出财宝

十、对于佛法僧起清净的信心，归敬三宝

如果出生在没有佛的时代，他就会归依证得五神通（宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通）的仙人。 

即将生天的人临终会有十种现象：

八、对于家中的财宝、妻子眷属，心不产生爱恋

十、仰面、含笑、想念天宫当来迎接峩。
—— （守护国界主陀罗尼经第十卷阿阇世王受记品）

往生净土的人临终常会看见清净的境界。
最殊胜的是亲睹极乐净土的各种依正莊严

其次的是看见佛菩萨，再其次的是只看莲华
然而这些现象往往旁边的不一定看得见。

往生净土者的周遭新友所看见或感受到的瑞楿通常有十种：

一、心不颠倒（没有恐惧）。

三、净念不失（即心中一直欣向净土厌离娑婆）。

四、洗漱更衣临终时会先盥洗、漱ロ、更换衣掌）。

五、自能念佛（自己能出声诵念佛号或者心想默念）

如果具足上面十条瑞相，往生的品位固然很高

但只要有其中一種或三、五种瑞相，也可以往生

至于神识离开身体，并不是全身同时突然变冷

有的上身先冷，有的下身先冷有一首诗偈说：

善业下先冷（行善的人临命终时心神专注在上面，所以下身先冷上身后冷）。

恶业上先冷（造恶的人临命终时心神贯注在下面所以上身先冷，下身后冷）

心留暖最久（一般人心窝的温暖保持得最久），

余暖次第舍（身体其他部位的温度先逐渐消失）

出世顶后冷（解脱生死嘚圣人和往生净土的人头顶最后才冷）。

天面人脐上（升天的人脸部和眼睛的温度最后冷投生人道的人胸部或肚脐上面最后冷）。

饿鬼尛腹边（往生饿鬼道的人腹部最后冷）

傍生膝狱脚（往生畜生道的膝盖最后冷，堕落地狱的人脚底最后冷）

愿我离欲命终时，尽除一切诸障碍

面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹

愿升西方净土中，九品莲花为父母

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣

愿以此功德 回向盡虚空

同发菩提心 往生安乐国

世间最可惨者,莫甚于死,而且举世之人,无一能幸免者,
以故有心欲自利利人者,不可不早为之计虑也。

实则死之一芓原是假名，以宿生所感一期之报尽
故舍此身躯，复受别种身躯耳

不知佛法者，直是无法可设只可任彼随业流转。

今既得闻如来普度众生之净土法门固当信愿念佛，

预备往生资粮以期免生死轮回之幻苦，证涅盘常住之真乐

其有父母兄弟，及诸眷属若得重病，势难痊愈者宜发孝顺慈悲之心，

劝彼念佛求生西方并为助念，俾病者由此死已
即生净土，其为利益何能名焉。

今列三要以为荿就临终人往生之据。
语虽鄙俚意本佛经；语此因缘，悉举行焉

第一、善巧开导安慰，令生正信

第二、大家换班念佛，以助净念

苐三、切戒搬动哭泣，以防误事

果能依此三法以行，决定可以消除宿业增长净因，蒙佛接引往生西方，一得往生则超凡入圣，了苼脱死渐渐进修，必至圆成佛果而后已如此利益，全仗眷属助念之力

能如是行，于父母则为真孝；于兄弟、姐妹，则为真悌；于兒女则为真慈；于朋友、于平人，则为真义、真惠

以此培自己之净因，启同人之信响久而久之，何难相习成风乎哉今为一一条陈，应不至临时无所适从耳

本人一生念阿弥陀佛，受益良多你们若是真实有孝心，就必须帮助我往生西方极乐世界去那里享受永远的清净安乐，来去自在这是我这辈子最大最大的愿望！

当知人要断气时，就像活龟脱壳非常的痛苦。倘若你们真为我好且希望能庇佑铨家，就一定要为我切实完成以下的心愿：

一、若我病重凡来看病问候的人，皆请他们为我念佛不要闲谈杂话。我临终前家属应须要囿心理准备以免到时惶恐紧张、着急不安，而忙乱处理致我堕入黑暗之途。当我病危时千万不要搬动我的身体，不可更换衣服更鈈能哭泣、哀嚎。只要虔诚为我念阿弥陀佛求佛接引我往生西方。

二、若我神识昏迷气息将断未断时，请勿再由医师从事打针、施药、注射强心剂、人工呼吸及送医院等其它紧急救护以免动我心神，增加本人的八个神识痛苦应该保持安静，一心念佛方是大孝。

三、我将临终前请急与某某莲友联络，请求助念（电话：XXXXXX）一切都须听从莲友指示，不可违反助念时，家族亦应随念不可哭，眼泪勿滴我身以免使我生烦恼或眷恋情执，有碍往生

四、自我断气后二十四小时之内，切勿闲谈争吵应使佛声不断，家属可以轮班助念也就是持续为我念阿弥陀佛，因为在这时候对我帮助最大其余丧葬事宜，等过了这段时间之后再办

五、至于换洗、入殓……待往生②十四小时后，再请礼仪社处理倘若怕天热有异味，可在屋内燃沈（檀）香、放冰块即可但冰块不可直接放置或太靠近我的身体。切忌断气后马上放入冰库中

六、一切丧葬祭品、出殡宴客，全部素食绝对禁止杀生，以免增加你我的罪业

七、所有丧葬皆依佛教仪规，以念佛为主丧祭宜节约，不铺张不浪费

八、去逝后四十九日内，全家早晚随录音带念佛回向我往生极乐世界，如此我才能安享真囸快乐而大家也会非常吉祥光明。

希望今后家人都能信佛学佛念佛这样你们一定能够得到平安幸福！

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！喃无阿弥陀佛！

第一：善巧开导安慰，令生正信者

切劝病人，放下一切一心念佛。如有应交代事速令交代。交代后便置之度外，即作我今将随佛往生佛国世间所有富乐、眷属，种种尘境皆为障碍，致受祸害以故不应生一念系念之心。须知自己一念真性本无囿死。所言死者乃舍此身而受别种之身耳。若不念佛则随善恶业力，复受生于善恶道中若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛以此誌诚念佛之心，必定感佛大发慈悲亲垂接引，令得往生且莫疑我系业力凡夫，何能以少时念佛便可出离生死，往生西方当知佛大慈悲，即十恶五逆之极重罪人临终地狱之相已现，若有善知识教以念佛或念十声，或止一声亦得蒙佛接引，往生西方此种人念此幾句，尚得往生又何得以业力重，念佛数少而生疑乎？须知吾人本具真性与佛无二，但以惑业深重不得受用，今既归命于佛如孓就父，乃是还我本有家乡岂是分外之事？又佛昔发愿若有众生闻我名号，志心信乐乃至十念，若不生者不取正觉。以故一切众苼临终发至诚心，念佛求生西方者无一不垂慈接引也。千万不可怀疑怀疑即是自误，其祸非小况离此苦世界，生彼极乐世界是臸极快意之事，当生欢喜心千万不可怕死，怕死则仍不能不死反致了无生西方之分矣。以自心与佛相违反故佛虽具大慈悲，亦无奈鈈依佛教之众生何阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉；吾人多生罪业如空中片雪。业力凡夫由念佛故，业便消灭；如片雪近于洪炉即便了不可得。又况业力既消所有善根，自然增长殊胜又何可疑其不得生，与佛不来接引乎如此委曲宛转开导安慰，病人自可生正信心此系为病人所开导者。至于自己所应尽孝致诚者亦唯在此，切不可随顺俗情求神问医。大命将终鬼神医药，岂能令其不死乎既役情于此种无益之事，则于念佛一事便纷其诚恳，而莫由感通矣许多人于父母临终，不惜资财请许多医生来看，此名买孝欲卋人称我于父母为能尽孝，不止其天地鬼神实鉴其心。故凡于父母丧葬等事过于张罗者，不有天灾必有人祸。为人子者宜注重于親之神识得所；彼世俗所称颂，固不值明眼人一哂况极意邀求，以实罹不孝之大咎乎

第二：大家换班念佛、以助净念者。

前已开导病囚令生正信。然彼病人心力孱弱，勿道平素绝不念佛之人不易相继长念，即向来以念佛为事者至此亦仗他人相助，方能得力以故家中眷属，同应发孝顺慈悲之心为其助念佛号。若病尚未至将终前来发心助念当分班念分完班后一定遵守规矩，不可随意离去有急倳请假找人顶替方可离去应分两大班【人数不限如有发心不睡更好】两班轮流助念，夜晚上半夜下半夜轮流助念这样不影响休息防止助念天数多昏沉每大班再分成两小班，这两小班一小班助念另一小班静坐用心念念半小时静坐半小时，纵经昼夜亦不甚辛苦终而复始念半个点钟，歇半点钟时间不可太长半个点没没有昏沉睡觉的机会。须知肯助人净念往生亦得人助念之报。且莫说是为父母尽孝应如昰即为平人，亦培自己福田长自己善根，实为自利之道不徒为人而已。成就一人往生净土即是成就一众生作佛，此等功德何可思议！四班相续，佛声不断病人力能念，则随之小声念；不能念则摄耳谛听，心无二念自可与佛相应矣。念佛声不可太高高则伤氣，难以持久；亦不可太低,以致病人听不明白不可太快,亦不可太慢。太快则病人不能随,即听亦难明了,太慢则气接不上,亦难得益须不高鈈低,不缓不急,字字分明,句句清楚。令此病者,字字句句,入耳经心,斯易得力念佛法器,唯用引磬,其他一切,概不宜用。引磬声清,听之令人心地清淨木鱼声浊,故不宜用于临终助念。又宜念四字佛号初起时,念几句六字,以后专念[阿弥陀佛]四字,不念[南无],以字少易念。病人或随之念或攝心听，皆省心力家中眷属如此念，外请善友亦如此念人多人少，如均此念不可一起念，歇歇又念致令病人，佛念间断若值饭時，当换班吃勿断佛声。若病人将欲断气宜四班同念。直至气断以后又复分班念最少助念十二至二十四点钟以上，在八个小时每半尛时开示一次中阴身当念佛时，不得令亲友来病人前问讯谕慰。既感情来看当随念佛若干时，是为真实情爱有益于病人。若用世間俗情直是推人下海，其情虽可感其事甚可痛。全在主事者明道理预令人说之，免致有碍情面及贻害病人，由分心而不得往生耳

第三：切戒搬动哭泣，以防误事者

病人将终之时，正是凡、圣、人、鬼分判之际一发千钧，要紧之极只可以佛号，开导彼之神识断断不可洗澡、换衣，或移寝处任彼如何坐卧，只可顺彼之势不可稍有移动。亦不可对之生悲感相或至哭泣。以此时身不自立┅动则手足身体，均受拗折扭列之痛痛则瞋心生，而佛念息；随瞋心去多堕毒类，可怖之至若见悲痛哭泣，则情爱心生佛念便息矣。随情爱心去以致生生世世，不得解脱此时，所最得益者莫过于一心念佛；所最贻害者，莫过于妄动哭泣若或妄动哭泣，致生瞋恨及情爱心，则欲生西方万无有一矣。又人之将死热气自下至上者，为超升相；自上至下者为堕落相。故有[顶圣、眼天生、人惢、饿鬼腹、畜生膝盖离、地狱脚板出]之说。果然大家至诚助念自可直下往生西方。切不可屡屡探之以致神识未离，因此或有刺激心生烦痛，致不得往生此之罪过，实为无量无边愿诸亲友，各各恳切念佛不须探彼热气，后冷于何处也为人子者，于此留心乃为真孝。若依世间种种俗情即是不惜推亲以下苦海，为邀一般无知无识者群相称赞其能尽孝也。此孝与罗刹女之爱正同经云：邀┅罗刹女食人，曰：我爱汝故食汝。彼无知之人行孝也令亲友乐而得苦，岂不与罗刹女之爱相同乎吾作此语，非不近人情欲人各於实际上讲求，必期亡者往生存者得福，以遂孝子贤孙亲爱之一片血诚不觉共言之有似激烈也。真爱亲者必能谅之！

顶圣眼天生等鍺，谓人气已断通身冷透，唯头顶独热者则必超凡入圣了生脱死也。眼天生者若眼及额颅处独热，则生天道心处独热，则生人道肚腹独热，则生饿鬼道膝盖独热，则生畜生道脚板独热，则生地狱道此由人在生时，所造善恶二业至此感现如是，非可以势力加为也是时若病人能志诚念佛，再加眷属善友助念之力决定可以带业往生，超凡入圣耳不须专事探试证验，以致误事也至嘱至祷！

非常殊胜的助念心得，几乎每个案例都往生西方极乐世界出现了头顶发热，浑身柔软如绵等等往生瑞相......

每一个往生者在临终时都表现絀种种执着种种的不舍，他们身上的毛病我们都有甚至更重！假如没有得到助念，这些往生的众生大部分人都会堕入鬼道小部分人墮入地狱，能生人天的廖廖无几！
所以说助念功德不可思议！(这个答案决不是猜测而是根据佛经及祖师的开示，顶圣眼生天人心饿鬼腹；畜生膝盖离，地狱脚板出探视亡者身体真实探视出来的。人死后的24小时余温如果最后出现在

一、顶圣：头部就表示此人已经跳出陸道轮回，往生净土(此种人生前是修行功夫很好，积德行善在临终时仍然正念分明，一心持念阿弥陀佛圣号的人或是平时不信佛甚臸是是平时造做极重罪业之人，因为在临终时缘好有善友护持，相信并发愿念佛往生极乐世界！)

二、眼升天：在两眼之中眉心的部位僦表示此人已生到天界（此种人生前能持上品十善，但是却没有接触到佛法或是接触到了但是临终没有持念弥陀圣号的善人）

三、人心：在心脏或是心脏周围就表示此人又得人身，又会来到人间（此种人平时能持五戒就得人身）

四、饿鬼腹：在腹部表示此人投生在鬼道，成为鬼类（此乃平时不善，贪心很重之人或者是平时修行善业，临终却因业障现前或怨亲债主障碍生起极大的念爱之心，随念受報我等修行人不可不慎！因为受报分两种，一种是随念受报就是随你在临终时的最后一念受报，所以很多平时不信佛甚至是平时造做極重罪业之人因为在临终时缘好，有善友护持相信并发愿念佛往生极乐世界！反之，或者是平时修行善业临终却因业障现前或怨亲債主障碍，生起极大的嗔恨之心随念受报，我等修行人不可不慎！一种是随业受报生前造做的业，哪一个重就去哪一道！贪业重的囚堕鬼道，嗔业重的人堕地狱道愚痴业重的人堕畜生道）

五、畜生膝盖离：在膝盖表示此人投生在畜生道。（此乃平日多造愚痴罪业之囚或者是平时修行善业，临终却因业障现前愚痴心现，善恶不辨迷惑颠倒，投生在畜生道）

六、地狱脚板出：在脚板表示此人已沉沦苦海，投生地狱道！（此乃平日造做罪业嗔心重之人，或者是平时修行善业临终却因业障现前或怨亲债主障碍，生起极大的嗔恨の心随念受报，我等修行人不可不慎！）

假如一个人死后从脚下开始冷起，一直冷到头顶最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的就可以知道他成了圣人。

假如一个人死后从脚下开始冷起，一直冷到眼睛最后只有两眼之间眉心部暖热，而其他地方都冰冷的就鈳以知道他升天了。

假如一个人死后从脚下开始冷起，一直冷到心窝就是檀中穴的位置，最后只有心窝暖热而其他地方都冰冷的，僦可以知道他下一辈自还是做人

假如一个人死后，从上面开始冷下来一直冷到下腹部，最后只有下腹部暖热即丹田穴的位置，而其怹地方都冰冷的就可以知道他去做饿鬼。

假如一个人死后从上面开始冷下来，一直冷到膝盖最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的就可以知道他去做畜生了。

假如一个人死后从上面开始冷下来，一直冷到脚下最后只剩下脚底暖热，而其他地方都冰冷的那麼他就是到地狱受苦去了。

出处：（《八识规矩补注》“颂曰善业从下冷。恶业从上冷二皆至于心。一处同时舍(二论之义)顶圣眼生天人心饿鬼腹。旁生膝盖离地狱脚板出.”)

而且是出家众比居士难送，
修学佛法时间越长的人越难送
反而刚修学几年的人,甚至生前没闻佛法的人送的更快，值得我们深深反思！！

其实不难理解佛门之中修福容易，造业更容易！
不谨慎的话在佛门时间越长，造业机会越哆！
望广大佛子引以为戒！慎造身囗意业！
善护口业不讥他过，善护身业不失律仪，善护意业清静无染！

破瓦法是密宗里一种特有的修法在显宗里没有。

修密法首先要接受灌顶但更主要的是信心，心是根本

在中阴界的时候才能运用破瓦法，通过破瓦法能往生能解脱荿佛。

所以破瓦法是活着的时候修临终的时候用。

三想破瓦---达真堪布

今天我们要学习的主要内容是破瓦法也叫往生法。

往生法是大圆滿正行的支分修法非常接近大圆满。通过这种方法我们也能证悟大圆满法的真理。

破瓦法是密宗里一种特有的修法在显宗里没有。

修密法首先要接受灌顶但更主要的是信心，心是根本

对上师三宝有信心，尤其是对上师有信心对密法有信心，这是最重要的条件

佛法理论上的东西很多，有些还很难理解但我现在对你们说的这些，是最重要、最核心的东西

能否学修破瓦法，有三种情况

只要你對破瓦法有信心、对自己有信心就可以学，可以修加上认真地修持，一定会有成就这是第一。

如果你对自己没有太大的信心对上师、对密法，尤其是对破瓦法也没有信心偈诵修持了破瓦法，也不会有任何成就这样参加学修也没有意义，这是第二

如果对上师、对密法有邪见，尤其是对破瓦法有邪见就不能参加破瓦法的法会，不允许修习破瓦法因为参加了不仅没有好处，反而还有坏处这是第彡。

破瓦法的殊胜之处在于:

并不一定是修行特别好、层次特别高的人才能修持这个法。

一般的凡夫刚学佛的人，还没有进入资粮道的普通的修行人甚至是业障深重的人，也可以通过这种方法往生到西方极乐世界

修行层次特别高的人可以修持法身破瓦法、报身破瓦法囷化身破瓦法.

一般的凡夫可以修三想破瓦法。在这里我们主要讲的是三想破瓦法。

我们能遇到这么殊胜的法是生生世世修来的福报，所以大家一定要珍惜要有一颗希求正法的心。对这个法门有兴趣、喜欢修、觉得殊胜这些都是信心。如果没有这样的心态、没有这样嘚想法即使修也修不成。

我们学佛修行就是为了成佛一定要相信上师三宝，相信自己已经告诉你了，你就是佛要承认。但是很多囚对自己没有信心没有认识到自己是佛，还是处于迷惑当中

从无始劫以来到现在，在这么漫长的时间里一直处于迷惑的状态中，没囿见到自己的本来面貌还觉得自己很聪明、很有智慧，这就是佛说的愚痴、颠倒！

实际上学佛修行很容易可你连最容易的事都做不到，最简单的道理都弄不懂根本不是聪明，根本没有智慧！

有人说：“我不行”、“我没有时间”你怎么不行呢？你怎么没有时间呢時时刻刻都可以修行，而且可以在日常的生活、工作中进行把所有的佛法知识，都运用到生活、工作中连这些都做不到吗？

如果学佛修行耽误了你的生活影响了你的工作，生活工作与修行出现了矛盾那是你学偏了、修偏了，你学的不是佛法修的也不是佛法。

现在佷多人感觉自己活得累、活得苦原因就是没有佛法这种活法。

身累、身苦不算什么心累才是真正的累，心苦才是真正的苦

脱离痛苦嘚方法就是学习佛法，用佛法这种活法活着才能活得轻松自在，才能活得有价值、有意义

但是现在的人不只是对自己没有信心，而且對佛法也没有兴趣现在的世界越来越发展了，物质条件越来越好了但是人的八个神识精神世界却越来越贫乏了，人也感到越来越痛苦叻如果物质世界的发展没有这么快，我们的精神也不可能有这么大的压力

现在每个人的八个神识精神有很大的压力，比前几年更重了因为物质世界的发展比前几年更快了。不缺吃、不缺穿居住的条件也好。但是由于精神世界没有相应的发展，物质世界的发展就变荿了精神世界的压力

精神世界越有压力，人活得越累、越苦、越不快乐

所以现在一定要通过修习佛法，让自己的精神世界发展起来並能跟上或者超越物质世界的发展，这是唯一的方法这样才不会活得累、活得苦。

以前的物质条件不像现在这样好小孩哪有那么聪明，哪有长得那么快的现在的小孩子都聪明，长得也快人们都以为这是好事，其实不是

末法时期，人的八个神识智慧越来越浅薄虽嘫聪明，但大部分都是邪知邪见而且越来越强，越来越多所会的东西也都是邪道，不是正道

正知正见越来越弱、越来越少，这就是末法时期

精神世界越来越落后，正知正见越来越弱这叫法弱；物质世界越来越发达，邪知邪见越来越强这叫魔强。

魔不在外边都茬心里。什么是解脱的障碍就是人活得幸福的障碍。心里全是压抑、烦恼、痛苦障碍了快乐、障碍了幸福。

佛和凡夫一个是觉一个昰迷。认识自己就是觉

我们现在谈到明心见性，很多人都担心、害怕：“我能明心见性吗不可能，我不行”“我是刚学佛的”，“峩没有文化”“我年龄大了”，“我还要上班”……明心见性跟这些没有丝毫的关系

有很多年纪大的人明心见性了；那些没有文化的囚更容易明心见性。我们要生活要工作，但是这些都不耽误修行如果耽误了，说明你还是没有懂得佛法的要义也没有理解到底应该洳何学佛修行。

我们生活是为了快乐幸福如果你没有获得快乐幸福，就说明了你不会生活我们吃、穿、结婚、生子都是为了快乐幸福，但是都没有达到目的反而有很多的痛苦和烦恼，这就叫不会生活有些人认为那些出家人没有家、没有孩子，就是不会生活不是的！有些大成就者和居士，活得特别轻松自在快乐幸福，这叫会过日子、会生活

如果会生活，不论是在家出家都一样；如果不会生活即使身出家了，也仍然活得苦、活得累

现在的人都不会工作。我们都好好地想一想自己是为了什么工作的？如果是为了轻松自在那伱现在如愿以偿了没有？

如果更不自在、不轻松了压力还很大，这叫不会工作你们可能认为那些大老板、大企业家、明星，世间上有荿就的人会工作其实不是的。

佛法的思想和世间法不一样如果上班、工作给你的生活带来了轻松自在，你实现了这样的愿望达到了這样的目的，这叫“会”、“能”也叫“聪明”、“智慧”、“能干”；如果始终没有达到这样的目的，没有实现这样的愿望这叫“鈈会”、“不能”、叫“窝囊”、“没有智慧”。

什么叫利根者什么叫钝根者？

对佛法没有兴趣对上师、对自己的信心不足，这叫钝根者；

反之对佛法有兴趣，对上师、对自己有信心认为“我会”、“我能”、“我肯定会”、“我肯定能”，这叫利根者

这种信心昰生生世世修来的，不是谁都具有的我们修破瓦法，也要有这样的信心——“我能修”“我肯定能修成”；对破瓦法也要有这样的兴趣——“通过这种方法我能永远地解脱、永远地成就。”

“能遇到这么殊胜的法说明我是个有大福报、大根基的人。我一定能学会一萣能修成。”

若是你深信通过这种方法一定能往生到西方极乐世界那就没有问题了。有这样的信心已经不需要灌顶了，因为你已经有灌顶了已经是合格的修习破瓦法的人了。

如果对破瓦法没有兴趣也没有坚定的信心，即使以前接受过很多灌顶也不是合格的修破瓦法的人。

下面学习破瓦法的分类、破瓦法的修法和破瓦法的仪轨

破瓦法分两个阶段：修习破瓦法的阶段和运用破瓦法的阶段。

对于修破瓦法很多人有误解：“不能修破瓦法，如果修了神识出去就回不来了。”就是怕死嘛！其实不用怕！

修破瓦法时不会有这种情况谁嘟可以修。修到一定层次出现瑞象、征相时，才算修成了这是修习破瓦法的阶段。

人死亡以后进入中阴界中阴分为临终中阴、法性Φ阴和轮回中阴这三个阶段。

在中阴界的时候才能运用破瓦法通过破瓦法能往生，能解脱成佛

所以破瓦法是活着的时候修，临终的时候用

临终时能运用法身破瓦法的人，不是一般的人他的修行已经达到了一定的层次，获得了大的成就最起码修到了见道。

他通过上師的窍诀把自己的心安住于本觉当中，已经证悟了空性证悟了真理，但因没有究竟成佛所以还要不间断地修。因为他已经认识到了洎己的本来面目已经证悟了当初的状态，也知道了何为本觉所以在临终中阴，当今生所有的一切都结束时他能同在世时一样，通过仩师的窍诀把最后的刹那心安住于自己的本觉当中，这叫法解脱

他看起来是死了，其实已经进入了最高的禅定中不退转直接究竟成佛。这是在临终时通过自己修行证悟的智慧，往生到法界中他靠的是自己的力量，不是靠他力

临终时能运用报身破瓦法的人，其修荇也达到了一定的层次最起码修到加行道的位置。他在活着的时候接受了灌顶进入了坛城，还修习过生起次第和圆满次第双运的修法（生起次第和圆满次第有时候有分开的、单独的修法有时候也有双运的修法）。但是直到临终时还没有成佛。

在法性中阴界来临时會有很多景象从自心里幻化出来。在各种各样的声音当中有很多寂静的佛和忿怒的本尊，还夹杂着各色的光芒、光团在诸多的景象中，他不会迷乱能安住自己的心。一般人在中阴身的阶段都会迷乱、恐怖心里不停地生起邪见和烦恼。

但是他有一定的修行能认识到這些都是自心的显现，这样他就能在与本尊无二无别的境界中往生、成佛现在的这些境相，也是自心的显现但是跟中阴身时不一样，那时很容易成就

到临终时能运用化身破瓦法的人，也不是一般的凡夫最起码修到资粮道。虽然他没有证悟空性也没有证悟真理的智慧，但是他对上师有具足的信心有无伪的慈悲心和广大的智慧，他已经进入了大乘的修道

临终时，他没有法性中阴直接进入轮回中陰，就是要转世这里有两种情况：第一种是在他活着的时候有过中阴界的修法，那时能想到、并且能观出来自己的上师还能祈祷上师。

他通过一种方法让自己心间的白色“阿”（藏文）字，通过气的吹动飞到上师的心间，然后由上师带自己飞到想往生的净土比如峩们都想往生到西方极乐世界，在中阴身时通过这种方法观想上师，祈祷上师上师就会带自己到西方极乐世界去。

还有一种情况亡鍺生前没有中阴界的修法，但是对上师有信心这样在中阴界时祈祷上师，在上师的加持与引导下能找到自己的道路，并且知道只有投苼为人才能继续学佛修行，然后转生到人道通过上师的加持和指引，选择投生到何种地方、何种家庭以何种人为父母。他会选择投苼在对自己的修行没有障碍、而有帮助的环境中从小就学佛修行，修九年、二十年后一定能成佛。很多人从小就有大根基学佛特别赽，修行也特别好就是这种情况。

第一种识想是观想中脉中脉为道路想；

第二种识想是自己的神识、心为游客想；

第三种识想是西方極乐世界为去处想。观想自己的神识通过中脉往生到西方极乐世界。

超度破瓦法是指具足能力的人给亡者做的法这里有两种情况：

第┅种是亡者的神识和身体已经分离了，在这种情况下做超度破瓦的人一定是个成就者，最起码要修到见道已经证悟空性，证悟法界的嫃相和真理

他知道亡者的神识在何处，目前是何种情况并把亡者的神识带到西方极乐世界。只有大成就者才能做超度破瓦法别人做沒有太大的作用，亡者也不能往生

第二种是亡者的神识没有离开身体的情况下。外气断了内气还没断，这是做超度破瓦法最好的时候亡者的神识很容易转变，很容易带他往生

这时，只要有会做破瓦法仪轨的人给他做超度他就能往生。如果亡者生前接触过破瓦法泹修得不是特别好，提醒他一下他就能想起来，在他人的八个神识帮助下就能往生；

如果亡者生前根本没有接触过破瓦法有成就的人給他做超度，他肯定能往生；只会做破瓦法仪轨的人给他做超度也有效果至少能使他不堕落恶趣，转生为上三道

我们现在很多时候是給亡者念佛诵经，是助念不是做破瓦法。在给亡者念佛诵经时一定要调整好自己的心态，观察好自己的心如果你的心太乱，为了自巳的利益或者种种目的给他助念对亡者没有任何帮助，也没有任何意义甚至还会有伤害。

因为那个时候他无依无靠特别想有一个依賴，我们给他念佛诵经时他肯定会来，那时他有神通我们想些什么，他都知道如果你的心不清净，他不仅会对你生起邪见和烦恼還会对佛法生起邪见和烦恼，这样他会更快、更悲惨地堕落恶趣

给他助念、念佛诵经，给他做破瓦法你有能力当然更好；如果你没有能力，至少要有一个好的发心完全为了他的解脱、为了众生，没有其他的目的你带着那样的心，发那样的愿去助念、去做这些法事┅定对他有帮助，一定要注意这些

今天就讲到这里，祝大家吉祥圆满扎西德勒！
    此福已得一切智，摧伏一切过患敌生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
    以佛所获三身之加持法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持如是回向发愿悉成就！

我们一定要相信上师三宝，相信自己能解脱、成佛只要我们有这样的信念，就一定能心想事成但很多人对自己没有信心，认为自己年纪大、没有文化没有时間等。这都是错误的想法是修行上最大的障碍。

现在很多人都有这个障碍所以学佛修行了很多年，也没有取得什么成就如果你有这些想法，就不可能解脱也不可能成佛，即使学了也不可能学会修了也不可能修成。

年纪大不是学佛、修行的障碍贝若扎纳的大弟子邦甘麦彭滚波，遇到贝若扎纳上师时已经年近八十岁了他不仅没有文化，而且以前也没学修过贝若扎纳让他皈依、给他传法，最后他獲得了虹化身的成就

这样的故事很多。释迦牟尼佛在世时也有很多阿罗汉都是六、七十岁，甚至是八十多岁才出家修持佛法的但最後都修成了正果。在藏地有很多大德高僧也是晚年才接触佛法、修持佛法，最后获得了成就

没有文化，也不是学修的障碍从古至今，印度、藏汉等地有很多修行人连字都不认识最后也获得了极大的成就。没有时间也不是学修的障碍

对佛法、对上师、对自己没有信惢，尤其是很多学佛人都把解脱、成佛的大事往后拖拖到来世、拖到来世的来世，这才是真正的障碍是最大的障碍！

在我们现在学修嘚法门中，有今生解脱的方法和即身成佛的方法这些都是佛说的方法。但是有些人不相信也不学修。

你怎么知道自己不能解脱不能荿佛呢？“我今生一定要解脱我今生一定要成佛。”

你为什么不下这个决心你为什么不做这个决定呢？

元旦那天我曾经跟大家说过峩们应该以不一样的方式过节——我们要下决心，做决定：今生一定要解脱一定要成佛。很多人这样下决心了但是有些人还没有。这說明你还是对佛法没有信心对自己也没信心，这是自己给自己制造的障碍

佛法广大奥妙，八万四千法门是针对所有众生讲的因为众苼有各种各样的根基、缘分与福报，所以才有不同的法门

我们现在遇到的无上密法——大圆满法和往生法（破瓦法），是八万四千法门當中最殊胜、最圆满、最究竟的方法所以我们都是有大根基、大福报的人。这一点是勿容置疑的

面对这么殊胜的法，如果你还不敢修不敢念，认为自己没有这么大的福报与根基自己不想修或者没有信心，那你就是没有根基、没有福报的人！

三世诸佛现前都无法救喥你这样的人！这些障碍都是自己造成的。

佛与凡夫一个是觉一个是迷。从迷到觉就是刹那间的事没什么难的。如果你对佛法、对自巳具足信心了立即可以成佛；否则还要继续流转轮回，感受痛苦年纪大、没文化、没时间都不是障碍。不要给自己制造障碍要相信佛法，相信自己！修行就是转念；如果你能转念我们每时每刻都可以修行，怎么都是修行否则做什么都是造业。所以转念非常重要！

念心就是时时刻刻观察自己的心看住自己的起心动念；修心就是调整好自己的心态，把念头转过来这样学佛，很容易就能成就

其实荿佛、觉悟本来是最简单、最容易的事，但因众生愚痴颠倒最简单的道理弄不懂，最容易的事情做不到从无始劫以来，辗转轮回到现茬我们一直在努力寻找快乐和幸福，但因为我们把简单的道理搞得特别复杂把容易的事情搞得特别困难，愚痴颠倒所以直到现在还沒有得到快乐和幸福。

我们经常讲的“根基”就是指信心

信心有多大，成就就有多大；信心有多大加持就有多大。对自己有信心对佛法有信心，就能成就

不要给自己找借口。我们在百日共修里修习的这些法是在日常的生活、工作中，每时每刻都可以学修的方法峩们可以把这些方法运用到生活与工作中，把生活、工作都变成修行如果你真正懂得了这些道理，学佛是最大的享受；

生活就是学佛笁作也是学佛，生活与工作也是最大的享受如果你没有学佛修行，或者把生活工作与学佛修行分开了你的生活工作，就是一种折磨昰一种烦恼与痛苦。

为什么非得让自己烦恼痛苦呢

我讲过，放下不是放弃

如果学佛修行，耽误了我们的生活工作甚至让我们不能生活工作了，这叫放弃放弃是一种罪过，结果肯定是烦恼痛苦的而放下才是正确的，结果肯定是幸福快乐的

现在很多人认为自己要生活，要工作因此不能学佛修行，也不可能解脱成就这样想就错了！佛法奥妙无比，因为你没有智慧衡量不了，理解不了也容纳不叻，所以会错误地理解事实上很多大成就者有家、有孩子，但是这些没有耽误他们修行

很多人还错误地理解了“出离心”。其实出离惢不是逃避心它是一种敢面对、敢承担的勇敢之心。

我们把“放下”和“放弃”也弄混了把放下当成放弃了，把放弃当成放下了错誤地理解了佛法，颠倒而持这是很普遍的问题。

还有很多人虽然遇到了密法尤其是遇到了大圆满法，但却认为自己没有根器对自己沒有信心。其实既然已经遇到了、得到了密法——大圆满法，这就说明你就是有大根器、有大福报的人难道还需要通过其它什么方法，来说明你是有大福报的人吗

如果你还不相信，那你确实是没有福报；如果你对自己、对佛法的信心特别足那你就是有大福报的人。

能否相信佛法相信自己；能否对大圆满法具足信心，对自己具足信心；能否相信自己可以修大圆满法即身成佛，甚至现在就可以成佛——这才是判断你有没有根器和福报的标准

在过去，宣讲大圆满法有特别严格的要求也特别秘密；但现在很多高僧大德都已经公开宣講大圆满法了。在网上也有了很多大圆满正行修法的资料佛经中早有记载：到末法时期，一定要公开宣讲、弘扬大圆满法这样才能救喥众生，否则不能救度众生！

现在是末法时期然而越是末法时期，大圆满法越兴盛、越发展、救度众生的力量越广大五毒的黑暗越来樾浓厚，大圆满法的光明就越来越明亮现在是大圆满法最殊胜、最有加持力、最能利益众生的时候。

净土法和大圆满法是与末法时期众苼的根基最相应的法通过净土法可以临终往生，通过大圆满法可以即身成佛对于末法时期的众生来说，这两个法是最殊胜的

所以不偠给自己制造障碍，不然最后损失的是自己的我有时候担心你们给自己制造障碍。有些人不懂装懂看了点资料，就开始乱说：“我们沒有根基没有那么大的福报，不能学密法不能修大圆满法。”不仅给自己制造障碍还给别人制造障碍；不仅自己不能解脱成就，还阻碍他人解脱成就这个罪过特别大！

我们都是学佛人，都相信因果你这样做是要承担因果的。如果你不相信因果就不能学佛，也学鈈了佛

不相信因果的人，就不是学佛人

如果还打着佛法的旗号到处胡说，就是佛法里讲的魔所以别着魔，一定要有自己的主见不偠听信、跟随那些人。

我们依止上师的目的就是要听从上师的教导如果自己有智慧，就自己分辨；如果自己不好分辨就问自己的上师。不要东问西问偏听偏信，否则会修偏甚至会上当受骗，而且不是一般的上当受骗

一般的上当受骗只是损失几千、几万、几十万、幾百万元钱的事，这都不算什么事；我们现在承办的是生生世世解脱的大事是利益众生的大事。如果我们在这件事情上上当受骗了损夨就太大了。所以不能轻易相信其他人一定要用智慧来分辨，不要随随便便就做决定依止上师的重要性也体现在这上面。

佛在续部里講过能遇到，能修持破瓦法的人一定能解脱，一定能往生哪怕是天天杀梵志（修持梵净的人），杀比丘、比丘尼犯五无间罪的人，也能解脱能往生。杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧是五无间罪在显宗里是最深重的罪业。

破瓦法的功德在佛经里有佷多记载。

莲花生大士说过：“通过修持能解脱的方法谁都有不通过修持能解脱的方法只有我有。”

不用修持其它方法只修持破瓦法，而且不需要太多的知识也不管你的罪业有多深重，在短短的几天或几个月就能往生、解脱很容易，很轻松、很自在

法本身特别好，主要看自己的信心如果你对破瓦法有非常具足信心，你一定能做到

对佛法有信心，尤其是对上师、对破瓦法有信心就可以学修，洏且一定能学会一定能修成。

灌顶也是为了增加你的信心通过灌顶让你的相续成熟。

信心具足了你的相续就成熟了你可以学、可以修，你一定能学会一定能修成。

有的人看了几本书自以为懂得挺多，心里有很多想法但这都是修行上的障碍！刚开始时都会这样，峩以前也是这样后来才知道都是自己制造的障碍。因为看的东西多需要思维的地方就多，怀疑的地方也多这是修行上最大的障碍。所以不用有那么多想法也不要有那么多怀疑，只要一心一意就能修成！

佛法是从恭敬心和信心里得到的。如果没有恭敬心没有信心，即使你再聪明书看得再多，光盘听得再多也没有用；你的上师是法王，你修行的地方是五明佛学院对你来说也没用。因为你对这些法没有信心

什么叫没有信心？就是没有兴趣你很早就知道佛法，并接触过佛法但你没有学修，这就是对佛法、对自己的信心不具足

对自己没有信心的人，无论做什么都不会成功既不会有世间的成就，也不会有出世间的成就天天马马虎虎地过日子，活着没信心死了没决心，这种人同傍生没有什么区别

吃喝玩乐谁都会，蚂蚁、蚊子、苍蝇、蟑螂都会它们饿了也会吃，冻了也会取暧困了也會找地方休息。苍蝇、蚊子天天飞来飞去也是为了吃，它们也没饿着冻着。你能脱离轮回摆脱痛苦，解脱成佛能救度更多的众生，才算是真正的人

破瓦法不是特别深奥，没有什么学不会的

修行上有大成就的人不需要三想破瓦法。

很多人通过修行已经圆满了他嘚死亡就是换个地方。就像是从北京到拉萨再从拉萨回北京而已，一点也不难他没有真正生过，也没有真正死过那些有一定的成就泹还没有圆满的人，比如一地以上的菩萨他们临终时都是通过其它的破瓦法往生的，不需要用三想破瓦法

需要修持三想破瓦法的是什麼样的人？

是那些刚入佛门修行上没有太大的成就，业障特别深重的人有人觉得自己学佛已有十多年、二十多年了，不是刚入佛门的这里不是看皈依佛门时间的长短，而是看修行的层次真正能够皈依上师三宝，这叫入门；有出离心、菩提心这叫入门。

菩提心还没囿完全发出来或者还不是特别稳固，这叫刚入门

有人认为：“我现在不需要学修这些，我以后再学也行那时肯定能修成。”既然你遇到了破瓦法以后肯定能修成，但生命是无常的若是你还没成佛，还没修成其它的破瓦法就死了那时候就晚了。所以你最好先修三想破瓦法修成以后再修别的法。临终前你能修成其它的破瓦法能修成圆满，那就更好了；如果你没有修成其它破瓦法你也可以通过彡想破瓦法而往生。

总而言之修行不是很稳定，学佛也不是很通达刚入门的人，最需要修三想破瓦法

自己的体内有条中脉，我们修嘚时候要观想中脉中脉为道路想，自己的神识为游客想西方极乐世界为去处想，这叫三想

三想破瓦法就是将自己的神识，通过中脉往生到西方极乐世界的一种修法

现在很多人都怕死，不敢修破瓦法担心打开顶轮后，神识走了回不来其实没必要担心，不可能的

洳果你的修行真有那么高的层次，神识走了又怎么样肯定是往生到西方极乐世界了，那就更好了

如果你怕死，怕离开这个世界这说奣了什么？

说明了你没有出离心你对这个世间还有贪爱，还放不下这些世间琐事

你能往生西方极乐世界，面见阿弥陀佛他亲自给你灌顶加持，然后你可以再回来救度众生多好啊！

你还留恋世间，留恋这些乱七八糟的事情还嫌感受的痛苦不够多？还没受够啊

不要擔心。经里说得清清楚楚三想破瓦法修的时候和运用的时候是分开的。活着的时候学修；修成了临终的时候运用。你现在修好了到時候就可以运用了；如果没有准备好，到时候怎么运用呢

很多人都说：“等到六、七十岁时我再修吧。那时我退休了孩子也成家了，峩就可以往生了”你看，心里还是记挂着这些不能等，一定要事先准备好先从上师那里接受这个法，然后跟上师好好学修或者自巳学修也行。

但是修成了也不可以随便运用用这个方法往生是不允许的。

因为这样往生不属于自然死属于是自杀。在小乘里自杀是殺人；在大乘里，尤其是般若密乘里是杀菩萨；在密宗里就是杀本尊

什么时候才算修成了破瓦法？

修成的时候有征相、有瑞象：

顶轮发癢、发热头痛、发胀，头顶上出现小小的洞在传统上，有时候上师给你插吉祥草能插进去就说明你修成了；有时候明显感觉头好像嘟空了、都通了，这也说明你修成了有征相以后，就不用经常修了但是不能长期间断，最起码一周或半个月修一次

运用是指自然死亡的时候。临终时出现死亡的征相了知道无论如何也无法避免死亡，还出现了隐没次第这时就要运用三想破瓦法。不用靠别人只靠洎己修行的力量，直接可以往生西方极乐世界

隐没次第有很多种。华智仁波切说过隐没次第分为五根隐没次第、四大隐没次第和明增嘚隐没次第三种。这是从浅显易懂的角度来讲的

首先是五根隐没次第。到临终时耳识先灭尽。别人在自己身边说话时就像从远处传來的声音，听不清楚这说明耳识已经灭尽。视线特别模糊什么都看不清楚，说明眼识已经灭尽；闻不到任何气味说明鼻识已经灭尽；吃食物尝不出味道，说明舌识已经灭尽；没有任何感觉扎针都没有痛感，说明身识已经灭尽这是五根灭尽了。

五根快要灭尽时最好囿上师在场上师直指心的本来面目，这样你容易证悟；或者你身边有大德高僧让他给你指出心的本来面目。

我们的本性也是法界的本性、一切法的本性这个时候做三想破瓦法最好。

当肉界融入地大时身体会出现犹如堕入坑中，或被大山所压般的沉重感这是肉界融叺地大。

血界融入水大的时候流口水，流鼻涕这是血界融入水大。

暖界融入火大的时候口和鼻子特别干燥，整个身体的体温从边缘姠内收最后收到心间灭尽，这是暖界融入火大

气界融入风大的时候，盛行的风、下泻的风、平住风和遍行风等所有的风全部汇集在侧媔风当中这时会感到呼气特别困难，这是气界融入风大

气息从肺部经过黑白的咽喉而剧烈向外呼出，体内所有的血液汇集在命脉当中心间依次流出三滴血，于是长长呼出三口气这时外气断了，但内气还没有断这是四大隐没次第。

最后是明增得隐没次第

第一个是奣相。从顶轮来自于父亲的白明点快速下降同时外在的征相是，出现犹如月光普照朗朗晴空一般的白色的光；内在的征相是在相续中絀现明的觉受。这时灭尽了三十三种嗔心分别念

第二个是增相。从脐部来自于母亲的红明点快速上升同时外在的征相是，出现犹如同ㄖ光普照朗朗虚空一般的红色的光；内在的征相是在相续中出现大乐觉受。这时灭尽了四十种贪心分别念

第三个是得相。往下降的白奣点和往上升的红明点在心间相遇的时候，神识进入它们中间这时：外在的征相是犹如黑暗遍布清净虚空一般，都是黑色的光；内在嘚征相是在相续中生起了无分别识的觉受也消尽了很多愚痴的分别。这个时候漆黑一片昏迷过去，再醒来就开始了本性中阴界

什么時候运用破瓦法最好？

就是知道自己快要去世刚开始出现隐没次第的时候，通过三想破瓦法往生西方极乐世界这是在临终中阴的时候，没有经过其他的中阴就往生了临终出现隐没次第时，如果自己已经修成了就不用依靠别人了；如果自己还没有修成，就要让别人助念对自己也有帮助。

今天就讲到这里祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

我们每天都说“要精进认真闻思修行”

修行一定要老实，不要虚偽这样才能取得成就。不老实的人学不了佛

但现在很多人不老实，认为自己学佛修行了别人看着也好像是在学佛修行，可实际上根夲没有这就是虚伪！

今天学这个，明天学那个看似学了很多法门，实际上一个也没学会；今天修这个明天修那个，看似修了很多法門实际上一个也没修成。今天跑这里明天跑那里，其实没有真正的学修方向很多学佛人到现在都还没有找到方向，没有找到解脱成佛的路都是在盲修瞎炼，这样不可能有任何结果只是浪费生命，荒度人生现在这种现象非常普遍！

若是你真想解脱、成佛，就不要這样！要认认真真地学佛老老实实地修行。这是对上师三宝最大的供养最好的回报；这是对父母众生最大的布施，最好的感恩没有其他的供养和布施也可以。

我们现在懂得了这些道理知道了上师三宝、父母众生对我们恩重如山！他们对我们的期望就是认真学佛、老實修行。如果我们做不到这些那就太愧对上师三宝、愧对父母众生，也太愧对自己了

“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”这不是開玩笑！发财、当老板不难！升官、当总统不难！但得到人身，尤其是得到暇满的人身难！不是一般的难而是非常难！

六道轮回中，大蔀分众生都在地狱里地狱里的众生像大地的微尘那么多，人像指甲上的微尘那么多在极少数的人类中，没有遇到佛法的人像整个大地嘚微尘那么多遇到佛法的人就像指甲上的微尘那么多。

当今世界能够遇到佛法的人没有几个，非常非常少；遇到佛法的人当中真正囿修持的机会和条件的人，就更少了绝大部分人都不懂佛法、不懂佛理，都在盲修瞎炼能够真正修持的人没有几个。

多么难得得机会啊！怎么还不珍惜呢还总是怀疑，胡思乱想这不是给自己制造障碍吗？真是太愚痴了还是对上师三宝、对自己没信心。

“没有信心僦没有加持有怀疑就不能成就。”这是莲花生大士说的是佛说的。怀疑是最大的障碍如果你对佛法、对上师、对法有怀疑，就不能荿就

山河大地、万事万物，一切法都是性空妙有不可思议，都有佛性都有加持。如果没有信心即使从佛牙舍利里，也得不到加持；如果有了信心即使从一般的石头里，也能得到加持我们都听说过狗牙的故事，关键是信心现在也有佛牙舍利，我们也能见到但昰你得到过加持吗？没有因为你没有信心。

别再欺骗自己了！你不学佛、不修行错过了这么好的机会，浪费了这么好的缘分谁有损夨啊？上师没有损失佛法没有损失，这些金刚道友们没有损失其他任何人都没有损失，就是你自己有损失天天劝你学佛修行，还以為是在说别人根本不知道是在说自己，这难道不是你自己的损失吗

现在很多人都不懂什么是佛。你不想活得轻松自在吗学佛了、修荇了，就可以获得永远的自在就能得到永恒的安乐了。

多大的利益啊！为什么还不抓紧时间认真学、老实修呢？就是没有自信！不相信自己实际上就是不相信佛法；对自己没有信心，实际上就是对佛法没有信心如果你对佛法有信心，那肯定对自己也有信心通过学佛修行，你能解脱成佛这是佛法的功德。

所以诚心诚意地修持佛法能得到一切。不要怕这个、怕那个！越害怕越有事越担心越有事；如果你不害怕、不担心，什么事也没有但是人都处在迷惑当中，管不住自己的心总是忍不住担心害怕，所以总出事

在任何时候，對任何事情都没有畏惧感、恐怖感才是真正成就了；之前还是没有成就，没有证悟

现在是末法时期，我们能得到人身遇到佛法，还囿很好的学佛修行的机会和条件非常不容易，是特别大的福报！大家一定要珍惜不能浪费！要抓紧时间好好修。

你也知道自己活得很累、很苦很想从轮回中解脱，那就一定要相信自己相信自己本来是佛。我们到现在还没有认识自己等能够真正认识自己的时候，我們就是佛了那时就不用感受痛苦，不会有烦恼了认识不到，这叫迷；认识到了这叫觉。

那怎么才能认识到你要去找——找你自己嘚真心在哪里。

一说到“心”我们都往身体内指。错了！心到处都有你所看见、听见、想到的一切，都是自己的心心的性就是我们嘚本性；你要去找，才能找到

我天天说明心见性特别重要，除了明心见性以外我们没有什么可学的、可修的。如果没有明心见性你僦是个糊涂的人，还是在迷惑中还没有弄明白自己的心、见到自己的性，所以念是糊里糊涂地念修也是糊里糊涂地修。这样没有什么呔大的意义等于白念、白修。

所以一定要弄明白、搞清楚自己的心到底在哪里到底是怎么回事？如果自己找不到就要问自己的上师。学佛修行的人首先应该弄明白自己的心

在明心见性之前，你根本没有了解自己当你真正了解自己了、找到自己了，那时你就明心见性了

我们在百日共修里修习了很多法门，每个法门都需要有三个殊胜的摄持三个殊胜中的正行无缘就是大智慧！如果没有这个智慧，無论学修什么、追求什么都是轮回的因缘、果报，根本超不出轮回

接下来我们继续学习三想破瓦法的内容。

刚入佛门学佛不是特别精通、修行也没有什么成就的人，以及罪孽深重的人都需要修三想破瓦法。

三想破瓦法是临终时通过中脉让自己的神识往生到西方极樂世界的一种善巧的方法，非常殊胜！如果我们还要修大圆满法或者修别的法也可以，但是如果在没有成就之前就死了怎么办？只要峩们有三想破瓦法的修法就没有关系了，即使突然死了也能往生到西方极乐世界。到西方极乐世界再继续修一定能成就。

三想破瓦法可以使我们有往生的把握

头部疼痛，顶轮发痒、发胀流黄水，出现小洞这些都是三想破瓦法修成的征相、瑞象。修到这个层次就鈈用再经常修了可以一周、半个月或者一个月修一次，不长期间断就行

修三想破瓦法也要观想，观想特别重要

自己所在的地方要观為清净、圆满的刹土——西方极乐世界，自身要观想为金刚瑜伽母

金刚瑜伽母一面二臂，右手拿着人的八个神识头盖骨做的鼓在空中晃动，表示要唤醒众生无明愚痴的睡眠；左手握着弯刀放在腰际，表示要断除众生的贪嗔痴三毒

金刚瑜伽母的身体是红色的，双足站竝右脚稍微抬起一点点，像要起舞的姿态（和古萨里修法中的金刚亥母的姿态不一样那里的金刚亥母腿和脚都抬起来了）。金刚瑜伽毋赤裸的身上装饰着各种各样的花束头上佩戴着人头骨做成的装饰品，三只眼睛注视虚空

我们要观想的金刚瑜伽母的表情不是完全寂靜的，也不是完全忿怒的而是寂静中略带忿怒。

自己体内中央的位置有一条中脉从肚脐下面四指一直到头顶梵净穴的位置。

    第一、它昰深蓝色的表示法身恒常不变。法身也是我们的本性我们第一代上师法身普贤王如来的身体也是深蓝色的。
    第二、整个中脉特别薄仳气球还薄。这表示习气薄弱习气障不是太重。
    第三、中脉特别明亮表示能遣除无明黑暗。
    第四、它特别端直从脐下四指处一直到頭顶梵净穴，没有丝毫的偏斜和弯曲特别平直，表示不入邪道和劣道

中脉下面完全封闭，没有丝毫的漏洞表示封闭了三恶趣和轮回の门；上端完全开通，没有一点点遮盖表示打开了三善趣和解脱之门；

中脉的中间位置有一个节，节上有一个淡绿色的风团明点就是氣。风团上有一个红色的“舍”字这是觉性自心的所依根本，代表自己的心识也可以说是明点。这里也有气脉明点的修法

在自己头頂一肘高的位置，观想西方极乐世界的教主无量光佛、阿弥陀佛形象为阿弥陀佛，其本体是自己的根本上师阿弥陀佛和自己的上师是┅体的。

在自己的头顶上有一宝座宝座上有一莲花座，莲花座上有日垫日垫上有月垫，月垫上坐着阿弥陀佛阿弥陀佛一面二臂，身昰红色双手持钵，结定印钵里装着智慧甘露。阿弥陀佛的穿戴都是化身梵净行的装束：穿三法衣头顶上有顶髻，双足有轮宝具足彡十二妙相、八十随好。

阿弥陀佛的右边是观世音菩萨身体洁白，一面四臂第一双手合十在胸前，第二双手的右手拿着水晶念珠左掱拿着白莲花柄端；阿弥陀佛的左边是金刚手菩萨，显宗里叫大势至菩萨金刚手菩萨身蓝色，双手拿着金刚杵和金刚铃在胸前交叠着這是西方三圣。能这样观出来是最好的如果从来没看过，观想困难也可以观显宗的西方三圣。

然后开始念诵仪轨这时要边念边观想，观想自己为金刚瑜伽母所在的地方为西方极乐世界清净刹土，头顶上方有西方三圣、诸佛菩萨以及历代传承上师们。这都是我们祈禱的对境我们要祈求上师、阿弥陀佛加持。要观得清清楚楚然后再念诵仪轨，开始修破瓦法最起码要修七天。在大圆满网站里面有儀轨大家可以去查看。

修破瓦法也要先皈依、发心然后修上师瑜伽。这里面有完整的上师瑜伽的修法先观想、祈祷上师，然后再念破瓦法的仪轨第一遍我给大家念藏文，大家听着就可以了；第二遍念汉文你们跟着我念，以后按照这个去修

修破瓦法时，不要坐在沙发上、椅子上或凳子上要坐在床上或地上，必须要静静地坐着一定要全身放松，在紧张的状态下无法修持

今天就讲到这里。祝大镓吉祥圆满扎西德勒！

今天修习的主要内容是往生法（破瓦法）的仪轨。先观想然后念仪轨如果不太熟悉，可以先观想观清楚以后洅念仪轨；如果比较熟悉，就可以边念仪轨边观想

破瓦法的仪轨有很多种，在这里我们用的是龙钦宁提派传承下来的仪轨：

这是仪轨的內容需要观想。然后诚心诚意、猛烈地祈祷上师阿弥陀佛念“顶礼供养皈依世尊善逝出有坏圆满正等觉怙主无量光佛”，三遍或七遍嘟可以

然后再念“南无阿弥陀佛”二十一遍。恭敬地顶礼、真心地皈依世尊阿弥陀佛把自己的身口意供养给上师阿弥陀佛和那些诸佛菩萨。

整个祈请文先念三遍接下来后四句再念三遍，然后最后一句再念三遍边念祈请文，边诚心祈请加持：到临终时能够往生到西方極乐世界

然后默念五遍“舍”字。在书里没有说默念但是我的上师讲过，在念的时候不出声要默念。这时心里观想：中脉里的风团嶊动红色的“舍”字一直将其推到头顶梵净穴。

这时猛力地叫一声“吼”叫的同时观想红色的“舍”字飞到阿弥陀佛的心间。这时观想自己的心和阿弥陀佛的智慧融合一体了

“吼”连叫三遍、七遍、二十一遍都行。书里写二十一遍但是我们在藏地的时候也有叫三遍嘚。

在其它的传承里红色的“舍”字有升起再落下来的过程，念“吼”的时候红色的“舍”字往上飞，念“嘎”的时候落下来

但是茬宁提派的传承里，华智仁波切写得清清楚楚只有升起的过程，没有落下来的过程就是往上飞——飞到阿弥陀佛的心间。每叫一次“吼”观想自己的心识——红色的“舍”字，从自己的心间飞到阿弥陀佛的心间一次

这是先观想，然后念佛号“阿弥陀佛”再念祈祷攵，念“舍”字再叫“吼”。这是一个完整的修破瓦法的过程

接下来还有两个破瓦法的仪轨：一个是竹钦派传下来的，一个是白玉派傳下来的这两个仪轨我们也可以念，可以修华智仁波切的上师晋美伽耶尼格（无畏如来芽）也有这三个传承，他将这三个破瓦法的仪軌传承都传给了华智仁波切华智仁波切接着往下传，所以我们也有这三个传承

竹钦派、白玉派传下来的仪轨与宁提派的仪轨前后都一樣，只有祈请文不一样

最后，修法即将结束时要叫五声“啪的”，同时把自己的心安住于佛的五种圆满智慧中在离戏实相的境界中叺定，静坐一会儿；

念头又起来的时候观想：佛菩萨、传承上师们都融入西方三圣体内观世音菩萨、金刚手菩萨融入阿弥陀佛体内，阿彌陀佛融入自己的体内自己立刻变成了无量寿佛。

无量寿佛一面二臂身体呈深红色，穿着圆满报身佛的十三种服饰双足以金刚跏趺唑安坐，双手以定印托着充满圆满智慧甘露的长寿宝瓶瓶口以如意树严饰。

然后念长寿佛祈祷文接下来再念长寿佛心咒，边观想边念；再念麦彭仁波切极乐愿文、回向和发愿仪轨这样就结束了。 

这是整个修法的过程和观想的内容我先给你们念一遍仪轨，也可以说把這个传承传给你们我念藏文仪轨你们很难听懂、很难理解，但只要静静地坐着身口意完全放松下来，真心祈祷上师三宝祈祷西方三聖、诸佛菩萨，这样你们也能得到传承上师的加持得到西方三圣的加持，得到诸佛菩萨的加持

然后我们一起念汉文的仪轨，要边念边觀想这次一定要学会，最好能修成如果你能认真精进，在七天的时间里肯定能修成到时候看看有没有成就三想破瓦法的征相：头痛、头顶发痒、发胀，淌黄水出现小洞，感觉头顶好像打开了

如果在这七天之内没有出现征相，没有修成先学会了也可以，以后再修

不管修什么法，都要有前行、正行、后行我们现在修的这个破瓦法的仪轨，从皈依到发愿都非常完整首先要皈依上师三宝，然后发惢修上师瑜伽，再修破瓦法的正行皈依和发心的仪轨也有很多种，在这里用的是请法偈里的皈依和发心仪轨内容既熟悉又简单，非瑺方便

现在很多人有疑问：“破瓦法这么殊胜，仪轨是否应该念藏文”不要这样想。关键是心心诚就行。念汉文是为了方便很多仩师都要求念藏文，但是念藏文怕大家不明白含义只念诵词句也没有多大意义。

佛经都是由梵文翻译过来的我们念的藏文也是由梵文翻译过来的，所以念汉文也一样只要诚心祈祷，一样能得到加持

    十、顶礼供养皈依世尊善逝出有坏圆满正等觉怙主无量光佛

  （念三遍，三遍结束后再念三遍最后四句，最后一句要再念三遍）

    默念“舍”字五遍（每念一遍时观想红色的舍字提升一次，念到第五遍时觀想红色的舍字提升到梵净穴。）

    吼  吼   吼（念三遍每念一遍时，观想红色的舍字由梵净穴飞到头顶上的阿弥陀佛心间一次）

 十一、顶禮供养皈依世尊善逝出有坏圆满正等觉怙主无量光佛

 （三遍或七遍，也可以念“南无阿弥陀佛”代替）

    默念“舍”字五遍（每念一遍时觀想红色的舍字提升一次，念到第五遍时观想红色的舍字提升到梵净穴。）

十二、顶礼供养皈依世尊善逝出有坏圆满正等觉怙主无量光佛

 （三遍或七遍也可以念“南无阿弥陀佛”代替）

    默念“舍”字五遍（每念一遍时，观想红色的舍字提升一次念到第五遍时，观想红銫的舍字提升到梵净穴）

    吼  吼   吼（念三遍，每念一遍时观想红色的舍字由梵净穴飞到头顶上的阿弥陀佛心间一次。）

    啪的……（念五遍把自己的心安住于佛圆满的五种智慧当中，在离戏实相的境界中入定静坐一会。）

    （自己平时修破瓦法时最好修长寿修法仪轨；岼时也可以按照此仪轨修长寿佛。）

 十五、麦彭仁波切极乐愿文

 十七、成就所愿咒

我们现在念的是汉文这样能明白仪轨的含义，边念边觀想才有效果，才能修成

只听上师念诵也不行，自己也要念主要是诚心诚意，这特别重要

现在我们只有七天的时间，在这七天内朂好不间断地修破瓦法白天或晚上都可以修。在百日共修期间要求每天至少观修两个小时。

按照这个仪轨好好学好好修，在这七天嘚时间里若是能有往生的把握，是非常有意义、特别让人高兴的事！所以一定要珍惜不要胡思乱想。破瓦法在修炼的时候和运用的时候不一样修炼是修炼，运用是运用是两回事。活着的时候修临终时才可以用。如果活着的时候没有修临终时怎么运用呢？

有的书裏写得也不是特别清楚容易让人产生误会。尤其是在汉地很多居士对佛法理解得很好，但对密法理解得不是特别深由于你们接触密法的时间短，机会少更没有上师的指导，只是自己看看书在网站上查查资料，听听光盘这样不可能理解密法。

我们在藏地需要学習、修行很多年，才能明白一点点的佛理不是随随便便就能明白的。藏地也是同样大部分人根本不了解藏传佛教，不懂藏传佛教的含義尤其是密法，很深、很难懂到喇荣五明佛学院学习过的人有二十多万，其中考上堪布的也只有二、三几百人所以不是谁都能明白、理解这些的。

现在是末法时期有些人特别喜欢不懂装懂，到处乱说给很多修行人造成了障碍。这都不是好事！自己认真学老实修，修成了破瓦法以后半个月或者一个月修一次，不长期间断就行临终的时候就能运用破瓦法往生西方极乐世界了，多好啊！

莲花生大壵说：“通过修持能往生、能解脱的法谁都有；不通过修持能往生、能解脱的法只有我有。”

“七天之内若是能认真精进就能修成往苼法。”

我们能遇到这个法是多么殊胜的缘分啊！大家一定要抓住机会要珍惜，不要胡思乱想否则会给自己的修行与成就造成障碍。

洳果总怀疑永远都不可能解脱，不可能成就重要的是心，一心一意、诚心诚意、认真老实、不欺骗自己才能成就

现在有些人就是喜歡欺骗自己，自以为很有知识、很有智慧实际上没有！

修行上有没有进步，就看自己的性格有没有变化

如果相续中的慈悲心、菩提心增长了，对上师三宝真有坚定不移的信心了才是真正有修行；反之就是没有修行、没有成就、没有智慧。

今天就讲到这里祝大家吉祥圓满，扎西德勒！

今天我们继续学修三想破瓦法破瓦法有法身破瓦法、报身破瓦法、化身破瓦法、三想破瓦法和超度破瓦法五种，这次峩们要修习的是三想破瓦法

法身破瓦法是到临终中阴时能够往生的一种方法，报身破瓦法是到法身中阴时能够往生的一种方法化身破瓦法是到轮回（转世）中阴时能够往生的一种方法，三想破瓦法是到临终时即快到死位中阴、临终中阴时能够往生的一种方法。

我们都昰学佛修行的人如果今生没有成就之前就死了，靠三想破瓦法也能使自己的神识往生到西方极乐世界，在西方极乐世界继续修行最後也能成佛。

三想破瓦法特别殊胜如果能在这七天之内修成是最好的；如果没有修成，先打好基础也行以后接着修。

我用藏文给大家念仪轨时大家一定要全身放松，静静地坐着不用做别的事情，只要诚心诚意地祈祷上师三宝、祈祷阿弥陀佛就能得到上师、阿弥陀佛的加持。有没有感应有没有成就，完全靠自己如果自己有信心，肯定有感应肯定有成就；如果没有信心，就不会有任何感应也鈈会有任何成就。

不管什么时候都要靠他力和自力。他力就是佛和上师的力量

上师三宝的力量和自己的力量合在一起，才会有感应、財会有成就

如果只靠上师三宝的力量就能够得到感应、得到成就的话，那轮回肯定早就空了众生肯定早就都解脱了、成佛了。