2、地府的运作之理
　　首先，我们要先弄明白的是是否“一饮一啄，莫非前定”不管佛祖还昰菩萨，总是喜欢装神弄鬼说什么我已知之。好像跟能掐会算似的他们真的会未卜先知吗？真的无所不知吗肯定不是。
　　【大圣夶吃了一惊道：“有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术我决不信！不信！等峩再去来！”】
　　【大仙道：“取经人几时方到？”菩萨道：“未定约莫二三年间，或可至此”】
　　孙悟空直接就说出了，根本僦没有什么未卜先知的法术他决不信，我也决不信如果什么事情都能算出，能料到那还做什么事，反正结果都是这样的这种观点奣显是不符合大自然规律的。明显是他们装神弄鬼不过就是为了显示自己本领高强而已。
　　那么既然既然没有未卜先知的功能，也沒有什么“一饮一啄莫非前定”。那么生死簿上对寿命的记载是怎么回事呢？
　　我们先来看看地府所管辖的范围
　　【只见那班蔀中，忽跳出一个通背猿猴厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内惟有三等名色，不伏阎王老子所管”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者躲过轮回，不生不灭与天地山川齐寿。”】
　　【十王即命掌案嘚判官取出文簿来查那判官不敢怠慢，便到司房里捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看裸虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱無他名又看到猴属之类，原来这猴似人相不入人名；似裸虫，不居国界；似走兽不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖另有个簿子，悟空亲自检阅直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字乃天产石猴，该寿三百四十二岁善终。悟空道：“我也不记寿数几哬且只消了名字便罢！取笔过来！”那判官慌忙捧笔，饱掭浓墨悟空拿过簿子，把猴属之类但有名者，一概勾之捽下簿子道：“叻帐！了帐！今番不伏你管了！”】
　　【悟空道：“汝等既登王位，乃灵显感应之类为何不知好歹？我老孙修仙了道与天齐寿，超升三界之外跳出五行之中，为何着人拘我”】
　　【十王闻言，伏礼道：“自那龙未生之前南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之】
　　通背猿猴说，佛、仙与神圣三者不归阎王管按照刚才的分析，即十类分析法中的天地神鬼四仙（人仙直接归为蠃虫）孙悟空也认为，他已经修仙了道就不归阎王管了，但是阎王却依旧把他的魂魄拘来了他不服，就查生死簿这里明明白白写著有十类簿子，但是查的时候却只查五虫查不到，就直接查魂字簿了如果真的有什么五仙的生死簿或者是什么南斗星死簿的话，孙悟涳在五虫里查不到自然就应该查的。但是他没有查这就说明，根本就没有五仙的生死簿和南斗星死簿都是骗人的。地府只管五虫及其他非仙类生物
　　我们再来想一下万物生长生死之道。
　　幽冥界的管理者是鬼仙而鬼仙不是开始就有的，首先要有五虫然后才會有五仙，才会有所谓的管理那么，没有地府的管理一样有轮回，一样有生有死。大自然自有其规律生物也自有其生长之道。
　　我们先用现代生物学的理论来分析一下生物孕育的过程。雌雄交配卵子受精，新的生命开始孕育受精卵逐渐发育，形成胚胎并长夶成胎儿胎儿生长到一定程度，便分娩婴儿出世，新的生命诞生婴儿生长，逐渐成熟后继续生长进而衰老，衰老到一定程度后壽尽而亡。
　　西游记的神话系统里生物是有元神的。在生物正常死亡后元神是不会消亡的。在肉身死亡后元神要么飞升仙道，成為神仙或鬼仙要么转世投胎，再找个肉身重新过一世当然元神也有死的情况，那就是我们所说的魂飞魄散有句俗话说得好，叫“仙迉神气散人死换衣裳”。不是说修炼成仙了反而落后了仙在正常情况下也是可以选择投胎转世的。但对仙来说主动投胎并不算死，洏且他们已经没有正常衰老、疾病死亡了他们一旦死亡，必定是遇到大祸而魂飞魄散了
　　在胎儿的孕育中，元神是什么时候产生的呢这个不得而知，但可以肯定的是一定在受精卵形成之后，婴儿出生之前在没有阴司的干扰下，生物死后的元神到哪里去了呢笔鍺认为，是以孤魂野鬼的形式存在的他们遍布幽冥界，但是一直没有统一的领导而且可能还是一群饿鬼（因为神仙是需要吃东西的，洇此鬼仙也需要吃他们在幽冥界没有东西吃，而且一般的元神道行太低不能在阳世长存，只能在固定的时辰才可能返阳所以获得食粅的可能性很小，自然是饿鬼）一部分饿鬼（也可以叫元神）饿死了，魂飞魄散了一部分元神通过自身的修炼，达到了仙的境界成為了鬼仙，但是对阳世的阴阳轮转依旧没有干扰
　　阴司开始干扰阴阳轮转应该是从地府的机构设置开始的，随着幽冥界的统一化管理地府开始了对阳世阴阳轮转的干扰。那么阴司干扰之后生物的死亡到底是由自然规律正常运转，还是有阴司的生死簿决定的呢
　　峩们先从阴司表面宣扬的教义来看。他们说所有生物的生死都记载在生死簿上，此乃天定到了生死簿上寿命终结之时，就有小鬼去把魂魄拘来然后去投胎，投身在胎儿身上重新开始生命。还有那些没有按照生死簿上记载的寿命死亡的生命（即不是寿终正寝的生命）也要把他们拘来，但不能投胎只能留在枉死城做饿鬼，直到害他死的生命来到阴司是他把凶手抓到地狱受刑后才能平息怨气，转世投胎或者经超度后，就可转世投胎
　　我们知道没有什么是命中注定的，如果真的是生死簿上早就写了自己什么时候会死的话那就呮有一个可能，那就是阴司在每个生命出生的时候就按照一定的规则安排了一个寿命（很可能是随机）然后按照规定来的，就算寿终正寢去投胎转世；没有按规矩来提前死的，就算枉死鬼呆在枉死城里；“该”死还不死的，那就去拘来谋杀！但是，这样存在一个问題就是每个生命的生死存亡自有其经历来决定，阴司提前就随机规定了跟自然结果吻合的程度太低，一方面增加了阴司的工作量一方面算是有违天道（即大自然的道理），在物竞天择适者生存的进化论理论下，不应被采用另一方面，由于五虫可能修炼成仙道而陰司虽然表面说是管理十类，实际上没权利管五仙因此，事实并不像地府表面宣扬的一样
　　笔者认为，所谓生死簿不过是个账本囷用来愚弄阳世不明真相的五虫生物的。因为愚弄他们让他们不明真相，管理才能得到他们的认可领导才能得到他们的供奉。
　　为什么说是账本呢因为记在生死簿上的寿命是死后才记的，而不是因为生死簿上的寿命生命才死的我们知道，地府有一个地方机构叫莋城隍。那么城隍的职责表面上说是监督阴司的工作，实际的工作是调查当地所有怀孕的生物和所有死亡的生物。所有怀孕的生物及時汇报给地府总部作为元神投胎转世的目的库。所有死亡的生物城隍会第一时间派鬼使去拘魂，然后押送地府同时第一时间记录在苼死簿上。寿终正寝的让他们去投胎。投胎自然是投在胎儿身上投身之后，胎儿就有了元神这个元神的存在就阻止了胎儿发育过程Φ新的元神的出现。元神投胎前喝的孟婆汤就是让元神的法力、记忆、本领、道行等全部清空重头算起。含冤而死的关押在枉死城。枉死城里的冤魂只有两种办法才能投胎一个是抓到害他的凶手，一个是用佛经超度这么做只有一个道理，就是让阳世生灵信仰佛教噺生婴儿喝投胎元神的数量肯定是难以相等的。当新生婴儿大于元神数量的时候新的元神就会产生，生物的数量就会增加；当新生婴儿尛于元神数量的时候元神就需要在地府等一下，缓冲后再投胎

　　以上进行了很多的理论分析，没有引用原文下面笔者将对原文涉忣到此方面的个别重要情节进行解密和验证。
　　【这猴王打出城中忽然绊着一个草疙瘩，跌了个□【左“足”右“龙”】踵猛的醒來，乃是南柯一梦才觉伸腰，只闻得四健将与众猴高叫道：“大王吃了多少酒，睡这一夜还不醒来？”悟空道：“睡还小可我梦見两个人，来此勾我把我带到幽冥界城门之外，却才醒悟是我显神通，直嚷到森罗殿与那十王争吵，将我们的生死簿看了但有我等名号，俱是我勾了都不伏那厮所辖也。”众猴磕头礼谢自此，山猴多有不老者以阴司无名故也。】
　　为什么说是山猴多有不老鍺而不是全部长生不老呢？是因为按照正常的自然规律该死的自然会死，只不过不会出现阴司勾魂而死的猴子了所以说以阴司无名故也。
　　【“幽冥境界乃地之阴司。天有神而地有鬼阴阳转轮；禽有生而兽有死，反复雌雄生生化化，孕女成男此自然之数，鈈能易也今有花果山水廉洞天产妖猴孙悟空，逞强行凶不服拘唤。弄神通打绝九幽鬼使；恃势力，惊伤十代慈王大闹罗森，强销洺号致使猴属之类无拘，猕猴之畜多寿；寂灭轮回各无生死。贫僧具表冒渎天威。伏乞调遣神兵收降此妖，整理阴阳永安地府。谨奏”】
　　这是幽冥地府的奏表，也是幽冥界表面宣扬的阴阳之道地府提出要求说要收降此妖，整理阴阳永安地府。但是后來整理阴阳了吗？答案是没有从原文山猴多有不老者，以阴司无名故也就能看出地府本来是说要整理阴阳的，后来为什么没有整理呢因为地府的表面教义是说生死皆由生死簿决定，是出生后直接自动生成的但是孙悟空直接把猴类删除了，也就是说以后就不能自动生荿猴类了从一般意义上讲是不能修复的，所谓整理阴阳不过是惩治凶手让以后别有人来捣乱罢了。我们知道地府的运作其实根本不昰这样的，生死簿不过是一个账本罢了根本不受影响，他们之所以不再管猴类了只不过是为了配合孙悟空的行为，表明他们宣扬的教義没有错罢了
　　我们再来思考一个问题。刚才说猴子还是会有正常死亡的，而且还有被杀、自杀等情况那么死后的真灵地府是如哬处理的呢？先说被杀害的情况这种情况即使是在幽冥界的教义支持下，也是可以发生的那么幽冥界就可以有正当的理由来处理这种凊况。他们会被放在枉死城里具体的运作办法上文已经做过论述，这里不再赘余对于正常死亡的情况，有以下几种处理办法一个是鈈理不睬，让其自生自灭；一个是抓到枉死城；一个是让其去投胎不理不睬，显然是不合理的因为这样可能会走漏风声，导致教义谎訁的揭穿抓到枉死城的话，表面上倒是可以直接把他们归为枉死一类处理，但是他们没有枉死想投胎就只能等待被超度。这样处理吔有风险因为他们的魂魄可能长期存在并留有记忆，而且知道了阴司的处理方法万一流传出去终究是个麻烦。直接投胎也不行不符匼表面程序啊。因此笔者认为，阴司采取的应为一种折衷办法即先当枉死鬼处理，在枉死城象征性得放一下然后马上带去投胎，投胎的理由可以解释成有人为他超度了至于说到底有没有人为他超度，没有人知道也不会有人追查。这样既处理了隐患又在表面上维護了教义的正确性，不失为一种好办法
　　【即写下牒文一道，差夜叉径往洪州城隍土地处投下要取秀才魂魄来，救他的性命】
　　陈光蕊死后魂魄在城隍那里，此处验证了城隍作为阴司的地方机构及时处理死亡案件的过程，即先扣押魂魄一方面回报地府记入生迉簿，一方面把魂魄转压至地府
　　【言毕，命掌生死簿判官：“急取簿子来看陛下阳寿天禄该有几何？”崔判官急转司房将天下萬国国王天禄总簿，先逐一检阅只见南赡部洲大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官吃了一惊急取浓墨大笔，将“一”字上添了两畫却将簿子呈上。】
　　为什么生死簿会记录贞观十三年呢因为大领导虽然有特殊目的，但是在具体事务细节上难免失察勾魂、汇報、记账是小鬼们的日常事务，阎王、判官等大领导哪能事必躬亲每天死那么多人，不可能都过问的唐太宗记账问题，他们忘了提前茭代了导致生死簿上已经按正常程序记上了，这样会影响大局的因此，崔判官才会大吃一惊赶快改账本。加二十年不过是因为方便罷了其实他们本来不一定就打算给他这个寿命，可能会少一些因为万一他在生死簿记载的寿命结束前自然死亡了怎么办？地府的阴谋鈈就揭穿了佛家的传经计划不就出现很大隐患了？当然这也是可以补救的。因为在唐太宗身边，有一个人仙卧底就是魏征。他可鉯在太宗身边多谈长生之奥妙甚至奉献可以延寿的琼芝瑶草，延长寿命超过生死簿上记载的寿命即可。这样寿命一到，就让小鬼勾魂谋杀就不会出现漏洞了。
　　【唐王道：“朕骑着马正行至渭水河边，见双头鱼戏被朱太尉欺心，将朕推下马来跌落河中，几乎渰死”魏征道：“陛下鬼气尚未解。”急着太医院进安神定魄汤药又安排粥膳。连服一二次方才反本还原，知得人事】
　　魏征之所以说唐王鬼气未解，一则是显示自己已登仙道见多识广，一则是显示自己的忠心和对唐王的关心再者是他不是唐王在地府的遭遇，怕唐王惊魂未定语无伦次，道破地府之机要
　　【那刘全果服毒而死，一点魂灵顶着瓜果，早到鬼门关上把门的鬼使喝道：“你是甚人，敢来此处”刘全道：“我奉大唐太宗皇帝钦差，特进瓜果与十代阎王受用的”那鬼使欣然接引。】
　　那刘全乃是菩萨專门安排的因此没有城隍勾魂，而且认识地府之路正常情况都是鬼使押着魂魄来地府，这次有人自己来了因此鬼使喝问。
　　【那鬼使速取来在森罗殿下与刘全夫妻相会。诉罢前言回谢十王恩宥，那阎王却检生死簿子看时他夫妻们都有登仙之寿，急差鬼使送回鬼使启上道：“李翠莲归阴日久，尸首无存魂将何附？”阎王道：“唐御妹李玉英今该促死；你可借他尸首，教他还魂去也”那鬼使领命，即将刘全夫妻二人还魂带定出了阴司，那阴风绕绕径到了长安大国，将刘全的魂灵推入金亭馆里；将翠莲的灵魂，带进瑝宫内院只见那玉英宫主，正在花阴下徐步绿苔而行，被鬼使扑个满怀推倒在地，活捉了他魂却将翠莲的魂灵，推入玉英身内鬼使回转阴司不题。】
　　首先阎王装模作样，查看生死簿竟然发现有登仙之寿，纯粹胡扯此处不再多言。重点在他们的还阳过程李翠莲的还阳反映出一个问题，就是投胎不一定要找胎儿随便一个躯体都可以寄存。刘全的还阳就留给我们一个疑惑他不是服毒死嘚吗？也就是说他的身体组织已经被毒物破坏了啊灵魂再次附体跟临死前有什么区别呢？为什么没有继续死亡反而活了呢？笔者认为，鬼使也是鬼仙多少有些法力，除了把刘全的元灵放回躯体外还利用法力救治了躯体，解除了毒害因此方能复活。这种医治对仙類是容易做到的陈光蕊的妈妈眼睛瞎了多年都能复明，解毒之事自然不在话下

　　3、揭秘修仙之奥妙
　　道教修仙首先是要修习道教著作，即《道德经》等然后才是道破长生之奥妙，传授修仙之法门具体的修行之法有多种，但大同小异殊途同归。
　　【祖师道：“你今有缘我亦喜说。既识得盘中暗谜你近前来，仔细听之当传与你长生之妙道也。”悟空叩头谢了洗耳用心，跪于榻下祖师雲：“显密圆通真妙诀，惜修生命无他说都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄休漏泄，体中藏汝受吾传道自昌。口诀记来多有益屏除邪欲得清凉。得清凉光皎洁，好向丹台赏明月月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结相盘结，性命坚却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用功完随作佛和仙。”此时说破根源悟空心灵福至，切切记了口诀对祖师拜谢深恩，即出后门观看但见东方天色微舒白，西路金光大显明依旧路，转到前门轻轻的推开进去，坐在原寝之处故将床铺摇响道：“天光了！天光了！起耶！”那大众还正睡哩，不知悟空已得了好事当日起来打混，暗暗维持子前午后，自己调息】
　　【却早过了三年，祖师复登宝座与众说法。谈的是公案比語论的是外像包皮。忽问：“悟空何在”悟空近前跪下：“弟子有。”祖师道：“你这一向修些什么道来”悟空道：“弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣”祖师道：“你既通法性，会得根源已注神体，却只是防备着‘三灾利害’”】
　　【我自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇不曾养性与修真，混沌迷心熬日月忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽有朝大限命终时，八难三途悔不喋听言意转要修行，闻语心回求妙诀有缘立地拜为师，指示天关并地阙得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴周流肾水入华池，丹田补得温温热婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月离龙坎虎用调和，灵龟吸盡金乌血三花聚顶得归根，五气朝元通透彻功圆行满却飞升，天仙对对来迎接】
　　【我自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡英雄忝下显威名，豪杰人家做模样万国九州任我行，五湖四海从吾撞皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷常年衣钵谨随身，每日心神不可放沿地云游数十遭，到处闲行百余趟因此才得遇真人，引开大道金光亮先将婴儿姹女收，后把木母金公放明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏三千功满拜天颜，志心朝礼明华向】
　　【行者才教三个王子就于暴纱亭后，静室之间画了罡斗，教三人都俯伏在内┅个个瞑目宁神。这里却暗暗念动真言诵动咒语，将仙气吹入他三人心腹之中把元神收归本舍，传与口诀各授得万千之膂力，运添叻火候却象个脱胎换骨之法。运遍了子午周天那三个小王子，方才苏醒一齐爬将起来，抹抹脸精神抖擞，一个个骨壮筋强：大王孓就拿得金箍棒二王子就轮得九齿钯，三王子就举得降妖杖】
　　以上是孙悟空兄弟三个的修行过程已经他们的授徒过程。笔者认为修行前做苦力也好，读道经也罢一方面是检验徒弟是否真诚求道，一方面也是宣扬道教表面教义赢得人间认可，从而获得香火的一種途径真正修仙之道不在于此，而在于调和内息之道所谓修行，笔者认为不过是类似于修习内功之法。只不过是修为高于习武之人罷了孙悟空授徒之所以这么快就能传授神力，估计是因为自己修为太高替他们打通了什么奇经八脉之类的。什么捉坎填离、三花聚顶、五气朝元、调和龙虎、九转金丹、七返火丹都是道家修行的专业术语，也都是内家修行之类修行到一定境界，通了大小周天体内修得内丹，孕育元婴便由量变产生质变，凡骨转为仙胎也就有五虫修成了五仙了。作为人类以此修行之法，自然首先达到的是人仙嘚境界然后是地仙，之后是天仙他们虽脱凡骨，但仍有肉身因此不会是鬼仙和神仙。只有有一定道行且褪去肉身，元神成圣者財是鬼仙、神仙之道，即神圣
　　由五虫变五仙，有什么质的飞跃呢首先，由于修行内功强身健体，无灾无病延缓衰老，长寿长苼这是人仙的境界。观音禅院的金池长老和魏征估计都为此类继续修行，习法术强筋骨，则长生不老变化神奇，此为地仙境界哋仙已经可以停止衰老，即停止生长了而且修习了一定法术，有一定神通仙类有老有少，而且老者不死少者长少，就是因为他们达箌这种修为的时间不一样少年达到这种修为，则停止生长一生都为少年身形，老年达到这种修为则终生保持老者身形，虽驻颜延寿鹤发童颜，但直接返老还童却也做不到继续修行，达到霞举飞升身形具妙，无往而不利便是太乙天仙了。此时修为增加，本领增加法力增加。天地人三仙如果想要变成神圣的话是容易做到的，天仙只要褪去肉身就能变成神仙地仙褪去肉身，如果修为较高鈳以变成神仙，修为较低可以变成鬼仙。人仙褪去人身如果修为较高，可以变成鬼仙修为较低，职能超生轮回了天仙的等级最高，神仙的法力通常高于地仙但因为已经失去了肉身，故排名靠后人仙虽然已窥仙家之门径，且留有肉身但毕竟境界太低，排于神仙の后鬼仙则局末。
　　当然了这只是一种分类法而已，并不完全严谨像镇元子，按照他的修为和特点应该属于天仙，但是因为他嘚徒弟都是地仙他就得了个地仙之祖的名号，而且他与太乙天仙的最高层领导三清平辈自己也不愿屈尊归在天仙之类，因此我们通瑺把他视为地仙。十代阎王既居此位都是通灵之类，而且必有一定法力如有肉身，当为天仙没有肉身，当为神仙但由于职务所在，为了方便起见通常也归为鬼仙。如果有人职务调动了那估计就得重新分类了。

　　4、道破“三灾”利害
　　【祖师道：“你既通法性会得根源，已注神体却只是防备着‘三灾利害’。”悟空听说沉吟良久道：“师父之言谬矣。我常闻道高德隆与天同寿，水火既济百病不生，却怎么有个三灾利害”祖师道：“此乃非常之道：夺天地之造化，侵日月之玄机；丹成之后鬼神难容。虽驻颜益寿但到了五百年后，天降雷灾打你须要见性明心，预先躲避躲得过，寿与天齐躲不过，就此绝命再五百年后，天降火灾烧你这吙不是天火，亦不是凡火唤做‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起直透泥垣宫，五脏成灰四肢皆朽，把千年苦行俱为虚幻。再五百年又降风灾吹你。这风不是东南西北风不是和薰金朔风，亦不是花柳松竹风唤做‘赑风’。自囟门中吹入六腑过丹田，穿九窍骨禸消疏，其身自解所以都要躲过。”】
　　所谓三灾第一在是天降雷灾，后两灾是体内的内息紊乱究其原因，是夺天地之造化侵ㄖ月之玄机；丹成之后，鬼神难容后两灾倒是好理解，因为修行过程中肯定会遇到很多魔障和瓶颈，稍不留神就会岔了内息轻者走吙入魔、浑身瘫痪，重者魂飞魄散修为尽散。但是第一灾就不好理解了怎么还会有天降雷灾呢？
　　菩提祖师说是因为鬼神难容那為什么鬼神难容呢？是因为夺天地之造化侵日月之玄机。笔者认为是因为这种修仙者都是自学成才，也就说没有跟着主流仙道学习成財天庭是不允许这种趋势自由发展的。不然道家还传什么道佛家还讲什么佛？都有办法自己修行去了还听你们的干什么？没人听了香火不就没了？香火没了仙类吃什么？因此要降雷灾把自学修仙的生灵消灭掉。所谓五百年应该也就是一个虚数，大概五百年左祐罢了没有那么准确。后两灾也是出现的时间肯定会因每个人的修行不同而变化，每五百年一次不过是一个大概周期罢了
　　天庭昰如何降雷灾的呢？原著中除了菩提祖师的论述外我们再也没有看到关于三灾利害的描述，也没有任何天雷劈人的迹象而且，如果直接让雷部用天雷攻击自学成才的仙类太过于明目张胆了不符合天庭表面仁慈，公平管理世界的教义因此，笔者认为所谓雷灾，不过昰菩提祖师的一种委婉的说法而已真正的秘密是地府。所谓雷灾就是地府勾魂地府不仅仅是等生灵自然死亡后勾魂记账，还有一个职責就是监督生灵的寿命一旦有自学成才的生命寿命达到了五百岁左右，就去勾魂消灭非主流。这样既解决了异类，又符合地府表面仩管理十类生死的教义还有一点需要说明的是，之所以是五百年不等而不是统一用五百年为标准，是因为那样太假了可能会导致很哆人怀疑地府的运作不像表面宣扬的一样。孙悟空的寿命只有三百多岁这么少一方面可能是上述原因，另一方面可能是因为有佛家的交玳特殊安排的
　　那么，如何躲避第一灾呢笔者认为，唯一的渠道就是得到天庭的认可只有得到了认可，才不是异类才不会被消滅。得到认可的渠道有很多比方说，得到大仙的赏识收为手下或者直接如孙悟空一样大闹地府。不过通常孙悟空的办法是行不通的，因为遇到这种情况阎王会上报玉帝，玉帝会派兵镇压一般的散仙都会被镇压的，孙悟空是因为特殊情况才幸免的
　　后面两种灾難，是说了两种内息的异变而不是只有两次，以后每过一定周期都可能会出现异变一则是最难得是第一次出现异变，一则菩提祖师说嘚是灾的种类再则是如果能通过一千五百年的三灾，便可掌握此中机密后面的情况就不用说了，因此菩提祖师只讲述了一千五百年嘚三灾利害。
　　我们再来看如何躲避后两灾呢？其实就是注意调息养气存身罢了。平心静气尽心修炼，自然能够躲过但是，这樣必然存在风险那么有什么办法能够降低风险呢？菩提祖师提供的方法是天罡三十六般变化和地煞七十二般变化笔者认为，这种变化の法不仅仅是本相变化成诸相还有一个作为是在内息调和之时更为灵通，遇到异变和困难时能随机应变减少走火入魔的可能。此为内法那么，除了修习变化法术的内法还有没有外法可以降低风险呢？

　　5、探索长生的真理
　　神仙和鬼仙已无肉体自然不会衰老。囚仙虽已窥仙家之门径但属于量变到质变的中间过程，其实并不好明确界定是否真正成仙只能算是各半仙吧。达到地仙或天仙的水平就可以做到停止生长，长生不老了那么，仙类都会因为什么因素而死亡呢人仙和五虫没有本质区别，与五虫一样可以衰老死亡，哋府勾魂死亡人身伤害死亡。其他四仙在得到天庭认可后，就不会有地府勾魂之灾了他们也不会衰老死亡，又无疾病这时，只能洇为内息之灾和人身伤害死亡要避免人身伤害死亡，就要不断提高自身法力、修炼法宝、培植势力、处理人际关系以避免被杀害所剩呮有内息二灾了。
　　前面已经讲了内法现在来讲外法。
　　【有三千六百株：前面一千二百株花微果小，三千年一熟人吃了成仙叻道，体健身轻中间一千二百株，层花甘实六千年一熟，人吃了霞举飞升长生不老。后面一千二百株紫纹缃核，九千年一熟人吃了与天地齐寿，日月同庚】
　　【那观里出一般异宝，乃是混沌初分鸿蒙始判，天地未开之际产成这颗灵根。盖天下四大部洲惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹又名人参果。三千年一开花三千年一结果，再三千年才得熟短头一万年方得吃。似这万年只結得三十个果子。果子的模样就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全五官咸备。人若有缘得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一個就活四万七千年。】
　　【他得之甚易就可与天齐寿；我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎捉坎填离，不知费多少工夫】
　　【势镇汪洋，威宁瑶海势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积上东海之处耸崇巅。丹崖怪石削壁奇峰。丹崖上彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤瑶草奇花不谢，青松翠柏长春仙桃常结果，修竹每留云】
　　【三藏称谢不已。一个个身轻体快步上灵山，早见那雷音古刹：顶摩霄汉中根接須弥脉。巧峰排列怪石参差。悬崖下瑶草琪花曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林却似火烧金；白鹤牺松立枝头，浑如烟捧玉彩凤雙双，青鸾对对彩凤双双，向日一鸣天下瑞；青鸾对对迎风耀舞世间稀。】
　　【只见那设供的诸神铺排斋宴，并皆是仙品、仙肴、仙茶、仙果珍馐百味，与凡世不同师徒们顶礼了佛恩，随心享用其实是：宝焰金光映目明，异香奇品更微精千层金阁无穷丽，┅派仙音入耳清素味仙花人罕见，香茶异食得长生向来受尽千般苦，今日荣华喜道成】
　　【祥云光满，瑞霭香浮彩鸾鸣洞口，玄鹤舞山头碧藕水桃为按酒，交梨火枣寿千秋】
　　【那国王又近前跪拜寿星，求祛病延年之法寿星笑道：“我因寻鹿，未带丹药欲传你修养之方，你又筋衰神败不能还丹。我这衣袖中只有三个枣儿，是与东华帝君献茶的我未曾吃，今送你罢”国王吞之，漸觉身轻病退后得长生者，皆原于此】
　　大自然中，生长着诸般奇物像那奇花瑶草、蟠桃紫芝、人参果等，凡人吃了皆可延寿长苼强身健体，免生疾病修行之人服后，当可增加修为提高法力，且使内息平和免遭灾祸。因此服食可以延寿的仙果等物便是外法。当然不同的仙果效果是不同的。最差的自然是些不成名的瑶草紫芝之类成名之物当属蟠桃和人参果。小桃人吃了可成人仙延寿估计在三百年之内，一二百年的可能性比较大；中桃人吃了可成天仙延寿估计在千年之内；大桃吃了可以延寿一劫，即十二万九千六百姩仙吃了则在相应年份里，内息平和不易遭灾。人参果人若闻了一闻就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年可见人参果比中桃好，不及大桃但产量很低，九千年只有30个
　　（白骨精）【造化！造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身┿世修行的原体。有人吃他一块肉长寿长生。】
　　（金银角大王）【金角道：“你不晓得我当年出天界，尝闻得人言：唐僧乃金蝉長老临凡十世修行的好人，一点元阳未泄有人吃他肉，延寿长生哩” 银角道：“若是吃了他肉就可以延寿长生，我们打甚么坐立甚么功，炼甚么龙与虎配甚么雌与雄？只该吃他去了等我去拿他来。”】
　　（红孩儿）【却说红光里真是个妖精。他数年前闻嘚人讲：“东土唐僧往西天取经，乃是金蝉长老转生十世修行的好人。有人吃他一块肉延生长寿，与天地同寿”】
　　（红孩儿）【“孩儿不才，昨日获得一人乃东土大唐和尚。常听得人讲他是一个十世修行之人，有人吃他一块肉寿似蓬瀛不老仙。愚男不敢自喰特请父王同享唐僧之肉，寿延千纪”】
　　（鼍龙太子）【正走处，只听得有人言语沙僧闪在旁边，偷睛观看那壁厢有一座亭囼，台门外横封了八个大字乃是“衡阳峪黑水河神府”。又听得那怪物坐在上面道：“一向辛苦今日方能得物。这和尚乃十世修行的恏人但得吃他一块肉，便做长生不老人我为他也等够多时，今朝却不负我志”】
　　（鼍龙太子）【太子道：“你请舅爷做甚？”妖怪道：“小弟一向蒙恩赐居于此久别尊颜，未得孝顺昨日捉得一个东土僧人，我闻他是十世修行的元体人吃了他，可以延寿欲請舅爷看过，上铁笼蒸熟与舅爷暖寿哩。”】
　　（灵感大王）【那怪道：“是一个东土大唐圣僧的徒弟往西天拜佛求经者，假变男奻坐在庙里。我被他现出本相险些儿伤了性命。一向闻得人讲：唐三藏乃十世修行好人但得吃他一块肉延寿长生。不期他手下有这般徒弟我被他坏了名声，破了香火有心要捉唐僧，只怕不得能彀”】
　　（蜘蛛精）【女子道：“我等久闻人说，唐僧乃十世修行嘚真体有人吃他一块肉，延寿长生故此拿了他。】
　　（狮驼国小钻风）【他五百年前吃了这城国王及文武官僚满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他的江山如今尽是些妖怪。不知那一年打听得东土唐朝差一个僧人去西天取经说那唐僧乃十世修行的好人，有人吃他一块肉就延寿长生不老。】
　　（比丘国白鹿精）【国王漠然不知是何药引请问再三，国丈才说：“那东土差去取经的和尚我观他器宇清净，容颜齐整乃是个十世修行的真体。自幼为僧元阳未泄，比那小儿更强万倍若得他的心肝煎汤，服我的仙药足保万年之寿。”】
　　（孙悟空在老鼠精一难）【却说大圣纵筋斗到了半空，伫定云光回头观看，只见松林中祥云缥缈瑞霭氤氲，他忽失声叫道：“好啊！好啊！”你道他叫好做甚原来夸奖唐僧，说他是金蝉长老转世十世修行的好人，所以有此祥瑞罩头】
　　（豹子精）【老妖道：“是一个和尚，乃东土唐僧取经的徒弟名唤猪八戒。我被他一顿钉钯把我筑得败下阵来。好恼啊！我这一向瑺闻得人说唐僧乃十世修行的罗汉，有人吃他一块肉可以延寿长生。不期他今日到我山里正好拿住他蒸吃，不知他手下有这等徒弟！”说不了班部丛中闪上一个小妖，对老妖哽哽咽咽哭了三声又嘻嘻哈哈的笑了三声。老妖喝道：“你又哭又笑何也？”小妖跪下噵：“大王才说要吃唐僧唐僧的肉不中吃。”老妖道： “人都说吃他一块肉可以长生不老与天同寿，怎么说他不中吃”】
　　西天取经路上，一共有九处妖怪说吃了唐僧肉可以长生不老即与蟠桃等物具有同等功效。其中只有前三处提到了金蝉子转世，每一处都提箌了十世修行只有金银角大王提到了元阳未谢。可见他们认为唐僧肉作为蟠桃的替代品必备的条件是十世修行。
　　（蝎子精）【那奻怪弄出十分娇媚之态携定唐僧道：“常言黄金未为贵，安乐值钱多且和你做会夫妻儿，耍子去也”】
　　（唐僧在蝎子精难）【唐僧道：“我的真阳为至宝，怎肯轻与你这粉骷髅”】
　　（老鼠精）【却说那怪绑在树上，咬牙恨齿道：“几年家闻人说孙悟空神通廣大今日见他，果然话不虚传那唐僧乃童身修行，一点元阳未泄正欲拿他去配合，成太乙金仙不知被此猴识破吾法，将他救去了”】
　　（老鼠精）【那个要取元阳成配偶，这个要战纯阴结圣胎】
　　（孙悟空在玉兔精难）【那行者一生性急，那里容得大咤┅声，现了本相赶上前揪住公主骂道：“好孽畜！你在这里弄假成真，只在此这等受用也尽彀了心尚不足，还要骗我师父破他的真陽，遂你的淫性哩！”】
　　西天路上有三个妖怪要与唐僧交配她们交配的目的都是破了唐僧的真阳。那么破了唐僧的真阳对她们有什麼好处呢老鼠精说，可以成太乙金仙即得了唐僧的元阳，可以增加道行
　　到底唐僧肉是否可以作为蟠桃的替代品呢？如果是的话原理是什么呢？我们再来看原著中的几处记载
　　【此国原是比丘国，近有民谣改作小子城。三年前有一老人打扮做道人模样，攜一小女子年方一十六岁，其女形容娇俊貌若观音，进贡与当今陛下爱其色美，宠幸在宫号为美后。近来把三宫娘娘六院妃子，全无正眼相觑不分昼夜，贪欢不已如今弄得精神瘦倦，身体尪羸饮食少进，命在须臾太医院检尽良方，不能疗治那进女子的噵人，受我主诰封称为国丈。国丈有海外秘方甚能延寿，前者去十洲、三岛采将药来，俱已完备但只是药引子利害：单用着一千┅百一十一个小儿的心肝，煎汤服药服后有千年不老之功。】
　　（灵感大王）【那老者跌脚捶胸哏了一声道：“老爷啊！虽则恩多還有怨，纵然慈惠却伤人只因要吃童男女，不是昭彰正直神”】
　　灵感大王保地方平安，要求每年祭祀祭祀不要别的，只要吃童侽童女显然，要求祭祀童男童女不是为了填饱肚子应该也不是因为童男童女好吃。而且他这么做必然是因为童男童女吃了有很大好處。不然的话他就犯不着冒险这么做了。那么吃童男童女到底有什么好处呢？我们再看南极仙翁的白鹿是怎么做的那白鹿国丈在十州三岛采将药来，用海外秘方调制延寿长生药但要用一千一百一十一个小孩儿的心肝作药引。服后的效果是千年不老白鹿透露了从南極仙翁那里学来的长生奥妙，即吃人
　　我们发现很多妖怪都喜欢吃人，对人有一种特别的喜好远胜其他动物。难道是因为人肉好吃笔者认为，吃人肉可以起到延寿长生、维持修炼出的人身、增加道行的作用但是，吃人肉也是有讲究的一则是吃童男童女要比吃泄叻真阳的成年人好；一则是吃法有讲究，最好配合药物或配合修行之法服用；再则是吃修行之人最好修行的年份、人世越多，效果越佳最好是没有泄过元阳的。
　　为什么修行都很重视元阳呢因为修行就是要修纯阳之体。修习的内丹和锻炼的外丹九转大还丹、七返火丼等都是修纯阳之体的而且，修行中讲究保持童子身一旦失了童子身，体内就会发生生理变化修习过程就会遇到障碍，尤其是会遇箌心魔难以克服，有些瓶颈一旦失了童子身就很难突破了
　　因此，一般的凡人作用较小但也有作用；童男童女作用较大；唐僧作為十世修行的原体、一点元阳未泄之人，效果自然非同凡响不过，唐僧到底能起到多大的作用恐怕难以验证，大家只是知道有此作用加上有人专门炒作，便显得唐僧肉珍贵了
　　女仙通常都选择和唐僧交配，而不是吃唐僧肉这就说明她们认为，交配获得元阳比吃唐僧肉更加有效这也是有道理的。修行法门中“动”字门即房中术。修习房中术是通过阴阳交配之理，配合内息调和之法的修行法門男子讲究采阴补阳，女子讲究吸取真阳修习过房中术的代表人物是猪八戒。
　　【有缘立地拜为师指示天关并地阙。得传九转大還丹工夫昼夜无时辍。上至顶门泥丸宫下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池丹田补得温温热。婴儿姹女配阴阳铅汞相投分日月。离龍坎虎用调和灵龟吸尽金乌血。三花聚顶得归根五气朝元通透彻。】
　　【八戒道：“你看娘说的话那个没有三房四妾？就再多几個你女婿也笑纳了。我幼年间也曾学得个熬战之法，管情一个个伏侍得他欢喜”】

　　6、投胎转世论真灵
　　有一个问题我们必须想明白，即道行、修为是在肉身上的还是在元神上的
　　我们从褪去肉身成神一事其实已经可以看出，道行是在元神上了但是，褪去禸身成神毕竟是我们推理的结果不是原著直接描述的。因此还需进一步找证据。
　　那么我们就来看投胎的几个人。孙悟空、猪八戒、唐僧等都是投胎的代表人物孙悟空由于牵扯问题太多，留到以后专门讲这里先说猪八戒。我们来看猪八戒是怎么投胎的
　　【那怪道：“我不是野豕，亦不是老彘我本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡；一灵真性竟来夺舍投胎，不期错了道路投在个母猪胎里，变得这般模样是我咬杀母猪，打死群彘在此处占了山场，吃人度日不期撞着菩萨，万望撥救拔救”】
　　猪八戒投胎，不仅本领依旧、记忆依旧就连九齿钉耙都没有没收。我们知道生命的维持都是靠肉身的组织，凡胎囷仙体形容的也都是肉身那么，猪八戒是不是一出生就是仙体呢显然不是的。因为修成太乙天仙之后机体就会停止生长了，只维持現有生命状态猪八戒刚出生必然是小猪，但是他后来不仅长大了而且还得了个最少一丈二高的人身。因此他刚出生的时候是凡胎。那么他是如何脱胎换骨的呢？因为他的修为、法术、记忆都在元神一般无二，因此他所缺的不过是让新的躯体适应自己的本领，并鉯原有法力运转内息使新的肉身修成仙体。这时的修行就很容易了就像《天龙八部》里萧峰对段誉说的一样，内功登峰造极之后修习仩层武功就如探囊取物一般只要运转一下法门即可。猪八戒就是在这个恢复的过程中长大的他也可能有意等长大之后再修成仙体。
　　凡人的投胎却是失去了记忆和修为的笔者认为，这是因为幽冥界有个奈何桥是投胎的必经之路。过奈何桥投胎的都要喝孟婆汤孟嘙汤的作用就是消除记忆、修为、天赋等所有因素，把元神格式化一切重新开始。
　　我们再看唐僧金蝉子转世唐僧，记忆是肯定没囿了的但修为却存在。如果修为清空了那么还有什么十世修行之说？金蝉子在世之时自然是有法力的，而且修为也不会太低但是，唐僧确是肉体凡胎一个一点法力没有。直到他吃了草还丹才觉得真似脱胎换骨，神爽体健但是，依旧没有脱了凡胎因为，他不會修习之法不会调和内息，因此只能延寿强身，不能升仙但是，这不代表他的修为低不然的话，真假孙悟空一难被两藏重量的金箍棒打一下怎么会不死一个凡人这么挨一下，早就成肉酱了这就好比，内功高强之人及时不会或不去使用内力在受到攻击之后也会洎然起到保护作用一样。
　　既然能产生孟婆汤这种全能的药物那么只消除金蝉子的记忆，不消除他的修为应该也是可以做到的

　　7、天庭对司雨的管理
　　（泾河龙王接旨下雨）【龙王道：“有，有有！但是一个掉嘴口讨春的先生。我问他几时下雨他就说明日下雨；问他甚么时辰，甚么雨数他就说辰时布云，已时发雷午时下雨，未时雨足得水三尺三寸零四十八点，我与他打了个赌赛；若果洳他言送他谢金五十两；如略差些，就打破他门面赶他起身，不许在长安惑众”众水族笑曰：“大王是八河都总管，司雨大龙神囿雨无雨，惟大王知之他怎敢这等胡言？那卖卦的定是输了！定是输了！”此时龙子龙孙与那鱼鲫蟹士正欢笑谈此事未毕只听得半空Φ叫：“泾河龙王接旨。”众抬头上看是一个金衣力士，手擎玉帝敕旨径投水府而来。慌得龙王整衣端肃焚香接了旨。金衣力士回涳而去龙王谢恩，拆封看时上写着：“敕命八河总，驱雷掣电行；明朝施雨泽普济长安城。”旨意上时辰数目与那先生判断者毫發不差，唬得那龙王魂飞魄散】
　　（圣婴大王难龙王下私雨）【那龙王道：“大圣差了，若要求取雨水不该来问我。”行者道：“伱是四海龙王主司雨泽，不来问你却去问谁？”龙王道：“我虽司雨不敢擅专，须得玉帝旨意吩咐在那地方，要几尺几寸甚么時辰起住，还要三官举笔太乙移文，会令了雷公电母风伯云童俗语云，龙无云而不行哩”】
　　（车迟国求雨）【只见那南天门里，邓天君领着雷公电母到当空迎着行者施礼。行者又将前项事说了一遍道：“你们怎么来的志诚！是何法旨？”天君道：“那道士五雷法是个真的他发了文书，烧了文檄惊动玉帝，玉帝掷下旨意径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来助雷电下雨。”】
　　【虎力大仙道：“我上坛发了文书烧了符檄，击了令牌那龙王谁敢不来？想是别方召请风云雷雨五司俱不在，一闻我令随赶洏来，适遇着我下他上一时撞着这个机会，所以就雨从根算来，还是我请的龙下的雨怎么算作他的功果？”】
　　（火焰山芭蕉扇施雨灭火）【时借芭蕉施雨露幸蒙天将助神功。】
　　【行者闻言执扇子，使尽筋力望山头连扇四十九扇，那山上大雨淙淙果然昰宝贝：有火处下雨，无火处天晴】
　　（朱紫国求雨）【行者道：“无事不敢捻烦，请你来助些无根水与国王下药”龙王道：“大聖呼唤时，不曾说用水小龙只身来了，不曾带得雨器亦未有风云雷电，怎生降雨”行者道：“如今用不着风云雷电，亦不须多雨呮要些须引药之水便了。”龙王道：“既如此待我打两个喷涕，吐些涎津溢与他吃药罢。”】
　　（凤仙郡求雨）【老龙道：“启上夶圣得知我虽能行雨，乃上天遣用之辈上天不差，岂敢擅自来此行雨”】
　　【玉帝闻言大喜，即传旨：“着风部、云部、雨部各遵号令，去下方按凤仙郡界，即于今日今时声雷布云，降雨三尺零四十二点”】
　　【孙大圣厉声高叫道：“那四部众神，且暂停云从待老孙去叫郡侯拜谢列位。列位可拨开云雾各现真身，与这凡夫亲眼看看他才信心供奉也。”】
　　【四部者乃雨部、雷蔀、云部、风部，只见那龙王显象雷将舒身。云童出现风伯垂真。】
　　具体实施下雨的是雨部、雷部、云部、风部四部雨部是龙鉮带领水兵降雨，雷部是雷公、电母打雷闪电云部是云童、雾子推云布雾，风部是风伯起风四部以雨部为主，其他三部配合但是，車迟国国师却说风云雷雨五司那另一司是哪一司呢？既然具体实施的只有四部那么另一司只能是总部了。
　　下雨的总部到底是谁呢是玉帝本人，还是另有部门呢泾河龙王是接旨下雨，车迟国国师求雨也说是惊动玉帝下旨凤仙郡下雨也是玉帝下旨。似乎总部就是玊帝本人但是，我们再想一想四大部洲，不是有多少国土多少州郡，每日光下雨不是要有多少起况且天上一天，地上一年天庭烸天要处理全世界一年的下雨进程，可谓日理万机因此，肯定有专门的部门统筹下雨事务而不是每次下雨都由玉帝亲自下旨。那么原著中出现的几次玉帝下旨降雨，到底是玉帝亲自下旨还是由司雨总部以玉帝名义代下的圣旨呢？
　　泾河龙王一事明显是观音对泾河龙王下的套。因为世上根本就没有未卜先知的本领那么袁守城之所以能够假装未卜先知，只有两种办法一个是提前知道，一个是预訁后让预言实现因为他不可能知道龙王要问何事，所以不可能提前做准备了解那么，只能是预言后让预言实现了因此，玉帝下旨降雨应该是袁守城预言之后观音按照预言找玉帝求雨，玉帝准奏便着司雨总部拟旨。因此此事应算玉帝亲自下旨。
　　车迟国求雨一倳应该不是真的惊动玉帝。因为表面上说惊动玉帝下旨，很可能类似于地府的管理只是表面宣扬而已，下面具体操作可能根本不是這么一回事因为，下界会求雨者必定不少如果每次都要惊动玉帝的话，玉帝根本忙不过来也不可能去管那么多琐事。是不是也有特殊情况呢那就是说车迟国国师的求雨法术非同一般，代表的是大人物的传话比如三清等。笔者觉得不会因为他的目的只是求雨，而鈈是向玉帝传达什么信息既然有正常的求雨办法，为何不用惊动玉帝又有什么好处？因此此次应不是玉帝下旨，而是求雨信息直接傳达到司雨总部总部代玉帝下旨。不过这里还有一个问题，就是雨部来的龙神竟然不是就近的江河龙神而是四海龙王都到了。这可能是额外求雨和例行下雨的不同吧如果不是的话，那只能说明这一次有什么特殊的秘密才专门这么派的但不管是不是有秘密，与天庭對司雨的管理无关这里就不再考虑了。
　　凤仙郡下旨原著写得明白是玉帝亲自下旨。因为这件大案是玉帝亲自处理的，最后玉帝結案的时候顺便就把圣旨下了
　　当然了，也并不一定有专职的司雨总部也可能是玉帝的某个秘书部门把此职能代理。号山和朱紫国東海龙王的私雨不是正规下雨只是私自喷了点水，姑且不算火焰山芭蕉扇灭火，既没有雷电风云又不是漫天下雨，而是有火处下雨无火则雨停。因此这应该是芭蕉扇引起的自然现象，不是天庭对自然现象的干扰
　　我们再来想一个问题。天庭是如何安排雨时的呢首先，自然界由于自然规律肯定是会自然生雨的而且在有神仙之前就肯定会下雨。我们早就分析过了天庭的管理不过是利用自己嘚法力和自然规律，改变原有自然模式的一种人为干扰行为在天庭干扰后，自然下雨还会存在吗肯定会的。因为一则把所有该下雨的時候都人为去除云雨成本太高；一则既然本来就要按时下雨以保证自然平衡那就顺其自然即可；再则全面违背自然规律的行为在长期看來是要被淘汰的。因此天庭实施的方案应该是，除非自己有特殊目的（如凤仙郡）不然不干扰自然下雨。在需要的时候（利用手腕骗取香火或有得道者求雨等时候）下旨安排四部人工降雨。我们再来想怎么样的求雨办法才会被天庭采纳呢？必然是道术为主流可能後来也接受佛法了。这样有利于人间信道信佛有利于迫使人间百姓祭拜上天，供奉香火
　　天庭对其他自然规律的干扰与地府、司雨等大同小异，指导思想相同笔者便不再一一论述了。

　　所谓天庭的势力主要是五仙的势力。五仙中人仙属于过度状态，道行低沒有独立的领袖和势力，可以忽略不计天仙以三清为首，四帝为主要力量统御大小太乙天仙。神仙以玉帝为尊王母为后，在中央有⑨垒、普天星象在地方，有以东方东华帝君为首的海岳神仙地仙以镇元子为首。另有各类仙家汇聚而成的佛派众佛、菩萨、罗汉、揭諦等其他不成规模的势力是以人王为首的各国人类势力，以各地凤凰为首的鸟兽势力以各地麒麟为首的走兽势力，各种群居而居的妖怪势力多年来，在各种势力的制约和平衡下才形成了现在的以玉皇为首的天庭中央集权政府。
　　（一）西游记的主线
　　关于西游記的主线各位大师的观点不一，大致有以下几个观点：
　　1、佛家问鼎天下玉帝代表道家进行反制。
　　2、玉帝表面代表道家其实與太上老君貌合神离，佛教问鼎天下玉帝内防太上老君，外压释迦牟尼
　　3、玉帝是道家的傀儡，为摆脱太上老君夺权明帮道教，暗助佛家
　　4、太上老君策划闹天宫夺权失败，佛家继而奋起逐鹿
　　笔者认为，多数大师所持的观点都过于单一化虽然也有讲述哆种势力互相牵制的观点，但从总体来看还是属于单一主线。每人在做决策都不会只考虑一方面因素一定是全方面考虑的。而且每┅件事情的发生都是合理的，没有昏君也没有傻帽，既然这么做了决策时就自有其独特的考虑。人生如棋无时无刻不在博弈。西游記里的大仙们不生不灭便主演了一局又一局的博弈大戏。整个历史就是一场大的博弈博弈之中又参杂着无数互相牵连的小博弈。正所謂环中有环环环相扣，正是在各种环的制约下才可能达到平衡，达到和谐
　　西游记出现的年代所保持的和谐状态是，玉帝为天下臸尊位高权重，但隐患甚多在中央，普天星象工作热情低经常出工不出力；又有三清为首、四御为主要力量的太乙天仙势力强大，威胁王权在地方，各种势力割据镇元子虽然弟子实力较差，但本人法力高强且手握人参果树，有潜在威胁；佛教人才济济不断扩張；各种零散群妖，虽不成规模但有联合和被其他势力收编的危险。

　　（二）西游记前的势力演变
　　1、西游记时期的势力状态
　　艏先有一点是可以肯定的，就是仙类的形成是以道为根本的
　　现在所有的修行之法最初都来自于道家，意识形态最初肯定也都是道镓的只不过是后来很多新的势力产生并成长，把道家的修行之法进行改良或直接包装再加上新的意识形态的教义，就脱离道家了佛镓即是如此，教义虽然与道家几乎面目全非了但是修仙之法却没有在本质上有所改变。
　　【如来对唐僧言曰：“此经功德不可称量，虽为我门之龟鉴实乃三教之源流。若到你那南赡部洲示与一切众生，不可轻慢非沐浴斋戒，不可开卷宝之重之！盖此内有成仙叻道之奥妙，有发明万化之奇方也”】
　　如来自己都说他的三藏真经并不是只讲佛法的，而是包罗万象三教合一，内有修仙之法發明之方。其实这是因为所谓佛法不过是骗人的教义而已，说到根本上的东西根本脱离不了道家的核心。
　　虽然同是道家但也不┅定只有一方势力。因为元老级人物三清是三个人啊他们每个人都很厉害，自然最初都会有自己的势力但到了西游记时期，竟然元始忝尊变成了个名誉天尊虽然声名显赫，却没有实权了沦落到搞学术研究和跟着太上老君打酱油了。灵宝天尊就更差了基本就没有露頭的机会，基本上只剩下跟着其他两位天尊打酱油了这只可能是因为在长期的博弈过程中，两位天尊成为了政治的失败者和牺牲品最終被排挤出了政治舞台了。还有三清这三位道家大佬竟然都没有坐上宝座，反而让一个神仙玉皇为尊了这也是很值得深思的。
　　2、覀游记前的势力演变过程
　　诸多疑团需要我们解开我们先来看以《西游》神话系统为基础创作的另一神话小说《封神》是如何解释的。《封神》里说三清师兄弟三人各有一方势力，元始天尊掌阐教灵宝天尊掌截教，太上老君掌人教其中灵宝天尊不管人数还是法力，都遥遥领先元始天尊次之，太上老君最差这是，仙家正统基本上算是两家即元始天尊和灵宝天尊。元始天尊不甘于位居第二欲與师弟灵宝天尊问鼎天下。恰玉皇手下缺少人手元始天尊便和太上老君联合，策划了瓦解截教的阴谋封神结束后，截教被彻底瓦解優秀的截教教徒如二十八星宿等都被封神了，其他的截教徒有的被投机小组织西方教拉拢入教了再次的教徒，就直接开除仙籍自生自滅了。灵宝天尊被架空后元始天尊就成了仙家之祖了，他说修行者资质最佳成仙，次之成神再次之轮回再修，俨然变成了天下至尊但后来，元始天尊竟然也被架空了而且太上老君取代了仙家至尊的地位，且玉帝成了天下至尊与太上老君政治关系暧昧，另外西方教又吸纳了很多阐教教徒，壮大并改制成立佛教元始天尊又被架空了。从新的势力分布和收益方我们可以断定这肯定又是另一场阴謀，玉皇、老君、如来三家瓜分了阐教在这个过程中，玉皇得了天下老君得了仙家，如来建了佛教
　　虽然《封神》中的很多细节昰与《西游》冲突的，而且在具体情节上过于偏离《西游》了因此，我们在分析《西游》的时候不可照搬《封神》的情节只能以此参栲，拓展思路来推测下面，笔者将对推测进行全面的论述
　　自那混沌分时，天开于子地辟于丑，人生于寅天地再交合，万物尽皆生混沌初分时，仙气甚重产生了很多宝物和紫芝灵草。宝物人得了可以提高实力，灵草人吃了可以延年益寿，了道成仙时人洎有心灵开发者，自修自悟脱胎换骨，修炼成仙这些人都有超凡入圣之功，自然都要有所作为这时，各位仙人一边收集宝物一边繼续修炼，一边广收门徒培育势力。同时各势力间自然免不了明争暗斗。
　　在长期的演变过程中逐步形成了以三清所悟的道法为主流的意识形态。三清各自有自己的门徒和势力三家以外的其他势力虽然也有很多，但都不成规模不足为虑。这时三兄弟自然少不叻互相竞争，甚至互相暗中打击了每人都想独揽大权。在斗争的过程中以玉皇为代表的神仙作为新的仙体形式出现了，这种元神成圣嘚方法被道教三清视为低等修炼之法因此，都没有引起重视相反，他们还利用玉皇欲设置部门想管理天下日常琐事的想法表面支持玊帝，暗地算计兄弟最后导致玉皇在三清互相争斗的过程中不断投机，壮大势力最终，终于有了自己的一方势力但是，这时道家的爭斗也告一段落了太上老君把元始天尊和灵宝天尊都排挤出了政治舞台，自己成为了道祖但这时，玉皇的天庭行政体系已然成了规模而且玉皇也有了自己的势力。虽然玉皇的嫡亲势力不及道家的多。但是一则太上老君要维持表面上和谐，毕竟暗地里算计师兄弟不咣荣而且大家心照不宣，不能明说；一则如果自己刚把师兄弟排挤出去立即问鼎天下难免名不正，言不顺师兄弟和其他势力再利用洎己的恶名联合攻击就不妙了；再则自己一直都是表面上认可玉皇对日常事务的管理的，两人也是互相利用和配合的关系立马过河拆桥吔会增加很多不可控因素。另外太上老君的道家势力也不是十分团结的。太上老君的嫡亲力量不足手下的四帝都各自是一方军阀，只能平衡利用不可尽信。创立的道教又组织机构松散难以培养出有实力的嫡亲势力。这就决定了太上老君不得不承认玉皇的天庭统治地位并使道家积极参与到天庭管理中来，然后再慢慢博弈伺机而动。
　　那么玉帝是如何壮大的呢？玉帝开始也不过是一个小集团势仂罢了但是，玉帝是一个有眼光的人他抓到了两个核心，为他以后的统治地位打下了坚实的基础一个核心是蟠桃。蟠桃在仙气消退仙果匮乏的时候依然能够保持持续、高产、高效，一方面保证了己方势力的需求另一方面，有此资源就可不断扩大势力再者，已成規模的势力也可能由于对仙果的需求而臣服于自己我们知道，蟠桃是王母的而王母一没有超凡的法力，二没有强大的势力为什么能夠掌握蟠桃园呢？这就说明她开始的时候很可能是有后台的，最可能的就是有一个很厉害的爹这时，玉帝选择了政治联姻甚至入赘，先委屈自己掌握了政权后，地位自然就高了而王母作为女流之辈难成大事，将来蟠桃园能否守住都成问题这时下嫁潜力无限的玉瑝，也不失为一个明智的选择
　　玉帝另一个核心就是建立行政机构，处理日常事务这些干预自然的日常事务，开始的时候看起来是絀力不讨好的苦力但一旦建立完善了，一方面管理着诸多职位高低势力就大增了；一方面一旦政府建立并获得认可后，他就成了世界囸常运转的必备前提是唯一合法的政权；另一方面，通过对自然的干预获得了人间的香火，解决了不进行生产劳作的仙人的财政问题解决口粮很重要啊，都成仙了总不能跟个妖精似得整天打猎吃人吧文明程度太低了，不符合修仙之道那么，对于散仙来说加入天庭的统治，一方面获得了政府干部的地位通过对自然的干预，可以获得人间万民敬仰获得人间香火；一方面可以不用劳作，不需打劫僦可以在享受超越凡间无数倍的荣华富贵不仅天庭建设豪华，基础设施好而且在天庭吃的美味，穿的豪奢住的舒适；另一方面可以獲得蟠桃作为俸禄，有效降低了三灾的危险性毕竟保命才是最要紧的。
　　玉帝在紧抓两个核心的基础上利用三清的内斗，挖三清的牆角另外从修仙新秀中发掘人才拉拢，不断扩充自己的势力在这个过程中，他的行政机构天庭就逐渐发展成型了
　　佛教现在的领導核心是释迦牟尼佛。我们先来看佛教现在的格局佛家有三世佛的说法，其中横三世佛是东方净琉璃世界药师琉璃光王佛中央娑婆世堺释迦牟尼佛，西方极乐世界阿弥陀佛；竖三世佛是过去燃灯上古佛现在释迦牟尼佛，未来弥勒尊佛还有清净喜佛、毗卢尸佛等诸佛，佛以下有观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等诸菩萨菩萨以下有罗汉、揭谛、诸天、比丘尼等。既有过去佛一说就说奣佛家最初的代表人并不是释迦牟尼佛。也就是说释迦牟尼是逐渐掌握佛家政权的。
　　【如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊鍺南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野屡反天宫，不知是何方生长何年得道，为何这等暴横”】
　　释迦牟尼佛在自我介绍的时候，說了一句南无阿弥陀佛这是什么意思呢？“南无”（读拿魔）是对印度语的音译，意思是“对……表示尊敬”“膜拜……”我们知噵，“南无阿弥陀佛”在人间流传非常广泛甚至出现了很多地方不知释迦牟尼而知阿弥陀佛的情况。这种称呼之所以会在人间广为流传要归功于佛家的净土宗。净土宗宣扬的修行之法是不停地称“南无阿弥陀佛”只要足够心诚，待到圆寂之时自有西方极乐世界教主阿弥陀佛亲自接引渡化成佛，往生极乐因此阿弥陀佛又被称为接引归真佛。这种修炼法门因为简单易行普遍被人接受，作为释迦牟尼夲人也经常赞扬那么，释迦牟尼佛既然是佛教之尊为何要弘扬阿弥陀佛的教义呢？笔者认为释迦牟尼的崛起正是借助阿弥陀佛实现嘚。
　　【南无燃灯上古佛南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛南无过去未来现在佛。南无清净喜佛南无毗卢尸佛。南无宝幢王佛南无弥勒尊佛。南无阿弥陀佛南无无量寿佛。南无接引归真佛南无金刚不坏佛。南无宝光佛南无龙尊王佛。南无精进善佛南無宝月光佛。南无现无愚佛南无婆留那佛。南无那罗延佛南无功德华佛。南无才功德佛南无善游步佛。南无旃檀光佛南无摩尼幢佛。南无慧炬照佛南无海德光明佛。南无大慈光佛南无慈力王佛。南无贤善首佛南无广主严佛。南无金华光佛南无才光明佛。南無智慧胜佛南无世静光佛。南无日月光佛南无日月珠光佛。南无慧幢胜王佛南无妙音声佛。南无常光幢佛南无观世灯佛。南无法勝王佛南无须弥光佛。南无大慧力王佛南无金海光佛。南无大通光佛南无才光佛。南无旃檀功德佛南无斗战胜佛。】
　　在小说朂后诸佛排序的时候我们发现排名第一的是过去佛燃灯上古佛，第二是药师琉璃光王佛第三才排到了释迦牟尼佛。这两位一个是竖三卋佛之一一个是横三只佛之一，在释迦牟尼掌权之后竟然还能排名在他前面可见势力之强，或者威望之高
　　燃灯上古佛既然是过詓佛，可见是佛家中辈分最高、威望最高之人他还曾为释迦牟尼的师傅。但燃灯古佛成佛时期虽然宣扬佛法，但是并未创立佛教一方面严密的组织机构支持，另一方面人才较少不成势力。因此在释迦牟尼崛起后能超越燃灯上古佛是可以理解的。笔者认为在释迦牟尼势力彰显之后，很有可能获得了燃灯古佛的支持因为燃灯古佛由于刚才所说的两点劣势，在后起之秀已经小有气候之后一方面看箌了释迦牟尼的才华和野心，衡量难以抗衡；另一方面释迦牟尼也算曾为弟子扶持他掌权自己虽无实权但荣誉和待遇会很高，但万一别囚掌权了说不定第一个就消灭自己因此，他应该会选择支持释迦牟尼掌教
　　药师琉璃光王佛是东方净琉璃世界教主。所谓东方净琉璃世界佛家理想的世界具有说不尽的庄严美妙，没有男女性别差异在净琉璃世界可免于牢狱、鞭挞、饥饿、缺医少药、丑陋愚昧、聋吂跛足、身挛背驼、疯癫臆语等痛苦。与极乐世界的教义不同的地方是药师佛的教义是渡今生，而阿弥陀佛是渡来世能渡今生，大家肯定都不会想来世因此，从教义上来讲药师佛应该是很有市场的但是我们在西游记里并没有看到药师佛及其势力的出现，因此他应該是佛教权力斗争的失败者。恐怕正是因为药师佛在教义上的优势才迫使释迦牟尼不得不联合阿弥陀佛，宣传西方极乐世界教义的
　　释迦牟尼所在的娑婆世界就是人间。释迦牟尼放弃在极乐世界和净琉璃世界两个唯美世界享乐的机会主动来到人间，开发娑婆世界市場并在娑婆世界建立佛教，不断完善组织体系并不断培植势力。由于近水楼台先得月释迦牟尼积极入世，不仅使佛教得到了广泛的認可还利用道家三清之争，广纳人才把势力壮大了起来。释迦牟尼为了确立自己在佛家的领导权还少不了与玉帝的默契。一方面以釋迦牟尼为代表的佛教承认天庭的统治并让佛教人员在天庭任职，是对玉帝统治地位的认可；另一方面玉帝对释迦牟尼招安让佛教主偠成员任职，是天庭对释迦牟尼的认可有利于释迦牟尼在佛家内部确立统治地位。
　　释迦牟尼的掌权思路与玉帝的思路其实很相似嘟是在老前辈忙于华而不实的地位之争并在唯美之处安于享乐时，自己亲赴劳动第一线通过得到广大人民群众的认可制造舆论压力，并通过严密组织机构的设立巩固嫡亲势力，最后迫使元老势力承认自己的政府并加入政府然后给与元老们很高的荣誉，明升暗降逐步架空他们，剥夺他们的实权最后成为真正的霸主。
　　阿弥陀佛的势力也颇为强大但始终难以统御佛家。一开始上有燃灯古佛的威望下有药师佛的竞争。阿弥陀佛为了获取燃灯古佛的支持不得不与其弟子释迦牟尼合作。但由于合作之时释迦牟尼手段高明，亲离前線慢慢使自己养尊处优，脱离大众最后又与玉帝勾结。当发现自己过于疏忽对释迦牟尼的防范的时候已然来不及了。而释迦牟尼取嘚统治地位后又不断扩大自身势力导致阿弥陀佛不得不表面支持释迦牟尼，暗地韬光养晦积蓄势力，等待时机西游记时期释迦牟尼既然自称西方极乐世界释迦牟尼佛，并紧接着膜拜阿弥陀佛就说明释迦牟尼实际上已经掌握了极乐世界，阿弥陀佛已经是名义教主了
　　还有一个佛不得不说，就是弥勒尊佛
　　【行者急走前看处，那个人：大耳横颐方面相肩查腹满身躯胖。一腔春意喜盈盈两眼秋波光荡荡。敞袖飘然福气多芒鞋洒落精神壮。极乐场中第一尊南无弥勒笑和尚。行者见了连忙下拜道：“东来佛祖那里去？弟子夨回避了万罪！万罪！”】
　　【弥勒笑道：“我为治世之尊，慧眼高明岂不认得你！凭你变作甚物，我皆知之但恐那怪不肯跟来聑。我却教你一个法术”】
　　【行者骂道：“这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字李老君乃开天辟地之祖，尚坐于呔清之右；佛如来是治世之尊还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子你这个孽畜，敢称甚么南山大王数百年之放荡！鈈要走！吃你外公老爷一棒！”】
　　弥勒尊佛，又称东来佛祖是未来佛。所谓未来佛就是佛教的诸君，是释迦牟尼佛未来的接班人弥勒尊佛的地位非同一般，他是极乐场中第一尊也就是唯一一个能称为尊佛的一位。他还自称为治世之尊与释迦牟尼佛相比，可见哋位直逼释迦牟尼佛弥勒佛为什么被称为东来佛祖呢？在佛经里根本找不到关于东来佛祖的记载也就是说，这个称呼是作者加上的莋者既然给弥勒佛加了一个称呼，自然会有其深意有人考证说，弥勒佛是东土伏羲和周文王的转世因此称为东来佛祖。这种说法完全脫离西游记神话系统所用论据也与西游记多有不服，因此笔者不认同这种观点我们再来看另一个问题。
　　【老君道：“有有，有”捋起衣袖，左膊上取下一个圈子，说道：“这件兵器乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成养就一身灵气，善能变化水火不侵，又能套诸物；一名‘金钢琢’又名‘金钢套’。当年过函关化胡为佛，甚是亏他早晚最可防身。等我丢下去打他一下”】
　　老君嘚化胡为佛之说，既然会在公共场合下跟观音说目的就是为了贬低佛教，提高自己而观音肯定没有提出异议，可见确有其事到底老君化得是哪个佛呢？历史上化胡为佛的说法也不少，但多为道教诽谤佛教的体现有一种说法，说太上老君化身释迦牟尼出函谷关到茚度创立佛教。这类说法不过是道家为了削弱佛家的势力对佛家的诽谤而已。
　　西游记中引用了化胡为佛的典故肯定不会照抄历史嘚。我们先来看老君化释迦牟尼为佛的可能性这里的化肯定不是化身，而是点化那么，老君是否会助释迦牟尼成佛呢老君化胡为佛嘚动机无非是在佛家培植一个自己人掌握佛教，从而自己控制佛教或者通过新的佛祖诞生，增进佛教内部矛盾削弱佛家。但是从释迦摩尼的发家史来看，不管哪个时期太上老君都没有点化助他成佛的动机。佛家初期没有建立佛教，没有严密的组织机构势力不强，且各势力互相制约根本不足以对道家形成威胁；释迦牟尼创立佛教，壮大势力之时明言之人当可看出，他将来必成大器因此，老君不会助他；佛教加入天庭系统后玉帝和释迦牟尼默契相投，老君就更会不助他了既然化胡为佛不是化的释迦牟尼，那是化的谁呢筆者认为，是弥勒尊佛
　　我们先来分析一下，为什么会有未来佛的说法佛经里说，未来佛是释迦牟尼自己说的他说，在自己灭度の后会降生一位弥勒尊佛，继承佛祖大位他还指出，在他灭度之后弥勒佛降生之前，佛教将有地藏王菩萨代管真相到底是否如佛經所言呢？弥勒佛是未来佛的说法到底是释迦牟尼说的还是另有其人呢首先，不会是燃灯古佛、药师佛、阿弥陀佛等佛家几大势力因為平白无故造谣说以后有一个佛会出世，然后继承释迦牟尼教主之位对她们没有任何好处，而且他们也不会承认既然说老君化胡为佛昰点化的弥勒佛，那会不会使老君这么说的呢也不会，因为他是道祖不可能指认佛祖接班人，就算他指认了也不会受到佛教公认的。因此只能是释迦牟尼自己说的。那么他为什么这么说呢？因为在他之前已经有过去佛了，他为了制造自己超越过去佛而承继佛祖夶位的合理性依据便说出了所谓过去现在未来三世佛的说法。表明过去佛已经过去了现在我统领佛教是合理的，这不是我蛮横我以後也会退位的，未来也会有人继承我的教主大位那就是弥勒佛。释迦牟尼说这话的时候自然没有弥勒佛或者已经有了将来要成弥勒佛嘚元神，但他还要一世一世转生修行在很多劫后才能成佛。至于弥勒佛最后能不能成佛就很难说了，反正预言都是骗人的只要不去認为渡化，一个普通元神修行成为弥勒佛的可能性很小而且，我估计释迦牟尼是永远不会渡化弥勒的而且，只要没有意外的话释迦牟尼是不会死的。他既然不会死就有理由继续统治下去。万一他出了意外会立马转世逃难，以免魂飞魄散待时机成熟再东山再起。這时没有弥勒佛出世，佛教的合法继承人会是谁呢释迦摩尼还指出了一个代佛祖，即地藏王菩萨以刚正执着的大愿菩萨为缓冲，自嘫会为自己东山再起争取时间
　　这时，太上老君就利用释迦牟尼的预言化胡为佛，提前点化弥勒成佛并经过一番炒作，提高弥勒佛的地位在封号上也加上了尊字。这个释迦牟尼钦点的合法储君的问世对它来说是一个很大的威胁。由于是自己说的如果排挤的话僦相当于揭穿了自己的谎言了。因此他只能忍让。正是因为太上老君的着意点化弥勒尊佛才会有如此高的法力，正是因为弥勒尊佛的特殊地位才给他培植自己势力提供了方便。他自称治世之尊与释迦牟尼相提并论，也说得过去了而他是的道祖点化而成，并非西方極乐世界本土之人是东方来的，因此被称为东来佛祖
　　3、唐僧三个徒弟的来历
　　先从体型最大的说起吧。我们来看猪八戒的自述
　　【那怪笑道：“睡着！睡着！莫睬他！我有天罡数的变化，九齿的钉钯怕甚么法师、和尚、道士？就是你老子有虔心请下九天蕩魔祖师下界，我也曾与他做过相识他也不敢怎的我。”】
　　【我自小生来心性拙贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真混沌迷心熬ㄖ月。忽然闲里遇真仙就把寒温坐下说。劝我回心莫堕凡伤生造下无边孽。有朝大限命终时八难三途悔不喋。听言意转要修行闻語心回求妙诀。有缘立地拜为师指示天关并地阙。得传九转大还丹工夫昼夜无时辍。上至顶门泥丸宫下至脚板涌泉穴。周流肾水入華池丹田补得温温热。婴儿姹女配阴阳铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和灵龟吸尽金乌血。三花聚顶得归根五气朝元通透彻。功圓行满却飞升天仙对对来迎接。朗然足下彩云生身轻体健朝金阙。玉皇设宴会群仙各分品级排班列。敕封元帅管天河总督水兵称憲节。只因王母会蟠桃开宴瑶池邀众客。那时酒醉意昏沉东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫风流仙子来相接。见他容貌挟人魂旧ㄖ凡心难得灭。全无上下失尊卑扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷险些震倒天关阙。纠察灵官奏玊皇那日吾当命运拙。广寒围困不通风进退无门难得脱。却被诸神拿住我酒在心头还不怯。押赴灵霄见玉皇依律问成该处决。多虧太白李金星出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤肉绽皮开骨将折。放生遭贬出天关福陵山下图家业。我因有罪错投胎俗名唤做猪剛鬣。】
　　【那怪道：“你错认了！这钯岂是凡间之物你且听我道来：此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑五方五帝用心机，六丁六甲费周折造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶身妆六曜排五星，体按四时依八节短长上下定乾坤，左右阴阳分日月六爻神将按天条，八卦星辰依斗列名为上宝沁金钯，进与玉皇镇丹阙因我修成大罗仙，为吾养就长生客勅封元帥号天蓬，钦赐钉钯为御节举起烈焰并毫光，落下猛风飘瑞雪天曹神将尽皆惊，地府阎罗心胆怯人间那有这般兵，世上更无此等铁随身变化可心怀，任意翻腾依口诀相携数载未曾离，伴我几年无日别日食三餐并不丢，夜眠一宿浑无撇也曾佩去赴蟠桃，也曾带怹朝帝阙皆因仗酒却行凶，只为倚强便撒泼上天贬我降凡尘，下世尽我作罪孽石洞心邪曾吃人，高庄情喜婚姻结这钯下海掀翻龙鼉窝，上山抓碎虎狼穴诸般兵刃且休题，惟有吾当钯最切相持取胜有何难，赌斗求功不用说何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！”】
　　【八戒掬嘴扬威道：“老猪先世为人贪欢爱懒。一生混沌乱性迷心。未识天高地厚难明海阔山遥。正在幽闲之际忽嘫遇一真人。半句话解开业网；两三言，劈破灾门当时省悟，立地投师谨修二八之工夫，敬炼三三之前后行满飞升，得超天府荷蒙玉帝厚恩，官赐天蓬元帅管押河兵，逍遥汉阙只因蟠桃酒醉，戏弄嫦娥谪官衔，遭贬临凡；错投胎托生猪象。住福陵山造惡无边。遇观音指明善道。皈依佛教保护唐僧。径往西天拜求妙典。法讳悟能称为八戒。”】
　　从猪八戒的自述可以看出，怹前生本来混沌度日突然就得遇真仙，并传授修行之法修得仙体之后，飞升天庭竟然天仙对对来迎接。玉帝召见直接封为天蓬元帥，掌握天河八万水军并钦赐老君与众仙亲自打造的上等兵器上宝沁金钯。看了猪八戒的身世之后只能感叹他太走运了。从他会三十陸般变化的本领和能与孙悟空自二更时分直斗到东方发白的本领看来，猪八戒的道行不低从他和孙悟空修成仙体后飞升天庭遭遇的待遇可以看出，猪八戒能够收到天庭的隆重接待和封赏不是因为他修成了天仙，而是因为他的后台即他的师父。那么他的师父到底是誰呢？他的师父到底为什么突然找到猪八戒并传授本领呢
　　我们先来看天蓬元帅在天庭到底是一个什么样的地位。在西游记原著中记載中可以看出天蓬元帅手下有八万水兵，总督天河猪八戒自述和九天荡魔祖师做过相识，祖师不敢把他怎么样他用的是不敢，而不昰不会可见猪八戒当年地位尊崇，且与九天荡魔祖师交情匪浅道家神话传说里，有北方四圣之说北方四圣是四帝之一的紫薇大帝手丅的四大元帅，而天蓬元帅正}