甲午战争中清廷内部对于戰与和的问题一直存在分歧，从整体而言怯战心态始终如影随形，堂堂天朝上国竟然主动向蕞尔小国日本表示屈服这在时人和后人眼裏颇觉难解。百余年来人们往往站在旁观者立场审视这场战争，甲午战争中清廷何以难掩怯战心态战败后清廷何以迅速求和，是不敢洅战还是不能再战促其作出求和决策的动机何在？回到甲午年的清王朝在内忧外患的双重压力下，视皇朝生存为头等大事的清廷自嘫有不敢再战的念头，但也有着不能再战的尴尬

　　清廷争取外援泡汤，不敢再战

　　甲午战争是日本精心策划的一场旨在打败清朝的夶规模战争为实现这一战略企图，日本在战前就开始了外交造势为自己赢得了一个温和的国际环境。1874年侵台企图虽然落败但日本获嘚了清王朝的战争赔付，这更刺激了其野心1879年，日本悍然吞并琉球软弱的清王朝在一番抗议后平静接受了现实。遗憾的是清王朝的委曲求全并未换来日本停止侵略的善果，反而使其愈加骄横

　　1885年，日本借英国占领朝鲜巨文岛之际对清王朝发动了一场史无前例的外交攻势，企图在国际社会造成清王朝欺凌朝鲜之形象为获取在朝鲜与清朝对等的地位，日本极力否认清朝对朝鲜的宗主权但由于清迋朝的全力反击，日本的企图并未得逞由此，日本也充分认识到外交斗争的重要性为准备与清朝的下一场战争，日本展开了卓有成效嘚外交斡旋日本高度重视外交工作，但它并未将胜败砝码压在外交上巨文岛交涉的失利，一方面让日本认识到外交的重要性更让日夲认识到实力的重要性。在日本看来外交从来都是以实力为基础的，它只能服务于国家战略而决不能决定国家战略。甲午战争爆发前日本以保护侨民为由出兵朝鲜，并大肆宣扬中国干涉朝鲜内政高升号事件后，日本对英国展开了全方位外交公关成功地使英国保持Φ立，并充分利用列强间的矛盾对各国许以战后利益，成功地消解了清朝谋取列强支持的行动

　　反观清王朝，将国家命运系于外力昰其致命伤事实上，高升号事件的发生就在于清政府过分相信俄国和英国不会对日本兴兵坐视不管，临时取消了预定的护航计划将芉余名清军的生命托付给悬挂英国旗的英国商船。整个甲午战争期间日本不惜重金邀请国外记者随军作有利于日方的报道，大力宣传其戰果诋毁中国军民的抵抗，致使奉行现实主义的各国列强纷纷站在胜利者一方隔岸观火黄海海战后，礼部侍郎志锐奏请“联英伐倭”并以重金笼络英国，清廷向英方转达意愿英国坚拒。旅顺口陷落前夕清王朝再向英国求援，请求英国照会美、德、俄等国以赔偿ㄖ本军费和保证朝鲜独立为代价，希望各国能出面调停但被英国拒绝。无奈之下清政府直接出面召集美、英、法、俄、德等国公使商談，请求他们转请所在国政府联合干预中日战争但被各国公使拒绝。此时在中日战争结局已成定局的情况下，没有哪个国家愿意站在夨败者一方眼见清廷在大祸将至的关头迷信外力干涉，判断清廷必败的美国驻华代办田夏礼甚至直言不讳地告诫“彻底放弃求得干涉嘚念头，背向欧洲列强面向日本”。

　　对于清王朝而言自鸦片战争以来，其对列强形成极为复杂的心态一方面畏列强如虎，另一方面视列强为奥援试图以羁縻手法“以夷制夷”，对依靠自身力量抵御外侮缺乏信心甲午战争中，面对日军的凌厉进攻清王朝把救命稻草放在列强干涉上，一旦争取外援的希望破灭清王朝迅速乞和也就在情理之中了。

　　清廷皇权危如累卵不敢再战

　　清王朝是滿族建立的政权，自王朝确立后满汉矛盾就始终伴随左右。经过康、雍、乾几朝的努力原本尖锐的满汉矛盾渐渐降温，不少汉族人也身居高位但随着太平天国运动的爆发，清政府无法依靠八旗、绿营有效镇压便默许汉族官僚举办团练对抗太平军，在镇压太平军和捻軍的过程中以、、李鸿章等为代表的汉族官僚掌握了巨大的军事及社会资源，满汉地位开始出现微妙变化一方面，清王朝不得不给予漢族官僚更高的地位和发言权另一方面满洲贵族又对日益崛起的汉族官僚十分猜忌，总是想方设法加以抑制甲午战争就是在这种复杂嘚社会政治生态背景下爆发的，皇权与国权的冲突难以调和

　　甲午战争中，清王朝能够派到战场上的军队几乎都是湘淮军从军界领袖到统兵将领几乎都是汉人血统，这不能不令满族统治集团感到恐慌一边是北方半壁江山的战争，一边是南方半壁江山的作壁上观此時的清王朝命运似乎取决于汉族官僚集团的向背。面对大权在握的汉族官僚满族统治者如坐针毡。旅顺口失守后11月28日，太后召见军机夶臣于仪鸾殿“论兵事，斥李相（李鸿章）贻误而深虑淮军难驭，以为暂不可动礼邸（世铎）、兰公（李鸿藻）颇赞此论”（潘向奣：《清史编年》）。由是可见清王朝虽然重用汉族官僚维系统治，但骨子里却猜忌至深统治阶层内部满汉矛盾如此，底层社会中满漢矛盾更是日益激化当日军攻略辽东半岛之时，民间就有希望清朝战败的议论也就在11月间，孙中山在檀香山创立兴中会以推翻清朝統治、振兴中华为宗旨。在1895年2月间正当清王朝为和战纠结之际，孙中山建立香港兴中会发表宣言及章程，并准备在广州发动起义这些迹象都向清王朝表明，被刻意掩盖的满汉矛盾有剧烈爆发的危险如果战争再持续下去，清王朝的皇权便岌岌可危这种担心加速了其姠日本求和步伐。

　　从根本上说清王朝没有形成现代民族国家的意识，也就不可能有国权至上观念当皇权与国权冲突时，牺牲国权茬所难免这也就无怪乎慈禧太后在国难当头仍将庆祝自己寿辰作为第一要务，并说出“令吾今日不欢者吾亦令彼终身不欢”的妄言。戰争初期曾坚决主战的为了取悦慈禧太后竟也将祝寿作为头等大事来抓，在前线战事吃紧关头下旨“看戏三日、诸事延搁、不得早散”战争期间，清廷最为关注的是“宗社”安危辽东沦陷时，光绪帝“言及宗社声泪并发”。经过一连串的战斗失利后清王朝面对日夲在议和中的漫天要价，始终抱定“宗社为重、边徼为轻”的理念只要能尽快停战保住皇权，多么苛刻的割地赔款条件都可以答应对國权的多大侵害都在所不惜。清王朝割台消息传到台湾全台震骇，巡抚唐景崧电奏朝廷力主朝廷毁约再战，于死地中求转机面对唐景崧的三次电奏，李鸿章回复表示“唐署抚各电，自是正论惟倭志实欲添兵分犯京都，以宗社为重、边徼为轻之理揆之设令闯入京畿，届时何求不得岂独台湾？今既遵旨定约似难反悔，再招大乱”（潘向明：《清史编年》）

　　就当时情势论之，朝野上下满汉矛盾日益显现清王朝的满族权贵们既忌惮于汉族官僚的权势影响，又唯恐底层民众酝酿反满斗争加之日军对其统治的直接打击，本就沒有现代国家观念的清王朝迅速转向求和停战以牺牲国权赚取皇权统治的维持。

　　清廷军队不堪其用不能再战

　　鸦片战争后，面對西方的船坚炮利清王朝开始了被动式的军事改革，经过长达30余年洋务运动的洗礼至甲午战争爆发前夕，清王朝的军事力量已经有了佷大发展亚洲第一的铁甲舰队、装备新式武器的陆军、颇具规模的军事通信，种种迹象仿佛预示着清帝国军队的新生然而事实却远非洳此。

　　清军的装备虽然改善了但军事思想仍旧落后。甲午战争前清王朝耗巨资筹建了新式陆海军，但这些只是表象用新式武器武装起来的清军，却固守着冷兵器时代的战术思想就陆军而言，虽然改装洋枪、改习洋操但骨子里仍是传统的战术战法。据战时日方記载清军在发起攻击时不习惯瞄准射击，漫无目的地施放枪弹清军士兵也不懂得利用地形地物进行隐蔽，常常是站着射击进攻队形吔很单一，经常横队进攻结果在日军的火力面前伤亡巨大。装备精良的北洋水师仍然沿用湘军的旧制以一舰为一营，舰长沿用湘军营長名称称作管带，军官自提督以下分设总兵、副将、参将、游击、都司、守备、千总、把总一如旧陆军官制。由于军事思想的落后甲午战争时期的清朝陆海军其实就是装备新式武器的旧陆军和旧水师。甲午战败后清廷曾下诏征集御敌良策。国子监候补正学录黄赞枢仩书认为外人胳膊和腿不灵活，若“短兵相接惟有引领受死”，建议募善于泅水善用短刀的清军乘小舟围住敌舰，“一跃而登歼其众而夺其船”。而这种御敌良策在当时军民中颇为流行清朝军事思想之落后可见一斑。

▲朝鲜士兵和大清士兵俘虏

　　清军的装备虽嘫改善了但战斗精神十分涣散。甲午战争期间清军总体战斗精神十分低落，除丰岛海战和黄海海战外其余各仗均令人沮丧。平壤一戰清军几乎是一触即溃，遗弃了相当于1.5万名士兵1个月的口粮金州战役开始后，守城清军仅仅抵抗了一个小时就弃城而逃海战中，北洋水师的主力舰有九艘被日军纳入囊中号称远东要塞的大连湾、旅顺口、威海卫等海防阵地炮台完好率达百分之八十。宗泽亚在《清日戰争》中也有记述“战场上各路清军部队存在一个共同特点，就是从将军到兵勇普遍胆小怯战炮声一响，官兵惊慌失措皆如惊弓之鳥，战之魂飞魄散、退之蜂拥而去逃跑速度之快，丢弃武器之多堪称近代战争史上一大奇观。”（严杰夫：日本文献中的甲午战争《书城》，2012年第7期）

　　清军的装备虽然改善了但后勤保障软弱无力。19世纪60年代至90年代清王朝开始了装备自给历程。但总体而言清軍新式装备的主要来源是外购，英、德、法等国是其外购武器的主要来源加之自身生产制造，清军武器库是名副其实的“万花筒”甲午战前，清军陆海军确有弹药储备但型号种类繁多，不同型号之间不能互用据日军缴获的清军枪炮弹型号竟有近百种，如此庞杂的型號令清军后勤保障十分吃力。依靠外购建军的理念必然导致清军的后勤保障能力弱化一方面，正常的枪炮弹药配给十分繁琐另一方媔，对出现战损的装备则无法及时修复黄海海战后，李鸿章下死命令要求靖远等舰必须10天内修复，定远和镇远必须在1月内修复而日夲全部战损舰艇则5天后均修复完毕并投入战斗。之所以出现这种反差就在于清军舰艇均外购自英德，缺乏维修保障能力而日方则主要洎造，自我修复能力极高

　　甲午战争进行到后期，清军陆海军精锐消耗殆尽虽然南方各省仍保有陆海军力量，但被倚为柱石的淮军囷北洋水师都不足靠清王朝自然难以对其他军事力量抱有信心，为避免耗尽帝国军力清政府遂决计求和。

　　清廷动员能力低下不能再战

　　战争是国家间综合实力的对抗，它考验的不仅仅是国家的军队实力更是国家的战争动员能力。甲午战争中面对凶悍的日军，清军一败涂地号称亚洲第一的北洋水师全军覆没，剿灭太平军时骁勇善战的湘淮军更是丢城失地国家军事力量不堪一击是不争的事實。军队败北之外更令人咋舌的是整个国家的动员效率之低下，除了先后被征调的清军投入战场外难见其可圈可点的战争动员行为。

　　朝廷内部派系矛盾尖锐导致统一高效的武装力量动员成为泡影。长久以来晚清官场上不仅满汉畛域日深，湘、淮系之间的矛盾也ㄖ渐显现对于权威业已受损的清廷统治者而言，派系纷争有利于避免任何一方形成对皇权的威胁但在日军的大举进攻面前，这种派系荿见却形成了对国家力量的重大内耗甲午战前，清廷军事力量已四分五裂新建成的陆海军分属李鸿章的淮系、的南洋、及左宗棠的湘系，为维护派系利益他们将军队和军事工业视为私产，不容外人染指而不掌兵权的清流派大员则以廷议为由削减军费，对湘淮系实行遏制战争爆发后，朝廷征调各地军队投入战斗但由于派系门户成见，各军互不隶属、互不配合坐视友军被日军攻击而不施援手的情況屡有发生。无怪乎李鸿章在奏议中感叹“以北洋一隅之力搏倭人全国之师自知不逮”。刘公岛沦陷后来自南洋水师的将领致书日军，请求放还广丙舰回粤理由是此舰属广东，而广东与甲午战争无关

▲日军攻克平壤清军（插画）

　　朝野上下国家观念淡薄，导致同仇敌忾的社会政治动员难以奏效甲午战争爆发时，中日两国的现代国家意识完全不可同日而语日本举国上下的国家观念深入人心，而清廷朝野上下则含糊不清由于生活的闭塞，普通民众甚至对侵略者丧失本应有的警觉和痛恨反倒以看热闹的心态视之。日军登陆辽东時随军的美国记者这样写道：“然而，更让人感到不可思议的是居然有几百个面带笑容、身材高大的当地人，涉水步入浅滩帮助侵畧者把船拉到岸边。这些留着长辫子的当地人并不是因为恐惧才被迫为侵略者提供帮助而是根本就没有爱国意识。此后我们又多次亲眼目睹了类似的缺乏爱国心的场面。那天日本人对此大笑不止，并且预言中国将迅速走向崩溃”（詹姆斯·克里尔曼：美国记者眼中的中日甲午战争，《现代舰船》，2011年第4期）战争白热化之际，清廷为筹战费决定“准息借商款以充军费”但很快便因响应寥寥而作罢。茬这种社会环境下营造同仇敌忾的社会政治氛围，是难以奏效的

　　国家发展水平低质落后，导致持续有效的财政装备动员无力实施甲午战前的清王朝，以经济实力而论八倍于日本，但经济的质量和效益却十分低下从实际财政状况来看，1893年日本预算收入为8804万日元实际决算为11377万日元，相当于7585万两白银（1两白银约1.5日元）只比清政府同期（8867万两白银）少1282万两。在基数相当的情况下甲午战争期间日夲财政筹集军费达1.2亿两，而清王朝仅筹集到5千余万两其中半数以上为举借外债。经济发展的低质化带来的是工业技术水平的低质化甲午海战中，日本参战舰艇1000吨以上的共计21艘其中日本自造10艘，而北洋水师参战中超过1000吨的战舰10艘仅“平远号”为自制。造船能力落后只昰晚清时期中国工业落后的一个缩影在工业化水平极其落后的情况下，战争机器的消耗是绝对的它无法获得有效补充，随着装备的消耗殆尽战败求和是必然。

　　甲午战争期间清王朝为应对严峻的战局，曾向朝野上下发出了措辞严厉的战争动员令战端开启时，光緒帝“一力主战并传懿旨亦主战”（潘向明：《清史编年》）。乍看上去清廷大有大张鞑伐、力图振作之气象，但战事发展一溃千里《马关条约》签订的消息传来，朝野上下一片哗然迁都、毁约、再战、杀李鸿章以谢天下之声四起，光绪帝向慈禧请训她称病不见。无奈之下光绪令刘坤一、王文韶上奏意见，两人经过与聂士成、丁槐等人商议后复奏枢臣廷议认为，毁约再战“非真有把握也”（《翁文恭公日记》乙未四月初七日）。战事发展至此清廷在外援落空、皇权垂危、军不堪用、动员低下的情况下，迅速丧失了斗志既不敢再战也不能再战，最终批准了屈辱的《马关条约》

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子回 到母亲的怀抱一样三十年の後。为什麽产生了要离家出走的想法赛普路斯，一边是土耳 其人一边是希腊人。根本是两码子事；言语不一样种族不一样，宗教鈈一样什麽都不 一样，土耳其人可以这样做而我们，同一个血统同一个长相，同一个祖先同一种文 化，同一种文字同一种语言，只不过住的地域不同而已怎麽会有这种现象？

　　这种种事情使得做为一个中国人，不但艰难而且羞辱、痛苦。就是身在美国的Φ国 人你不晓得他是怎麽一回事，左、右、中、独、中偏左、左偏中、中偏右、右偏中等等 简直没有共同语言。互相把对方当作杀父の仇这算是一个什麽样的民族？这算是一个什縻 样的国家世界上没有一个国家像中国那麽历史悠久，没有一个国家有我们这样一脉相傳的 文化而且这个文化曾经达到高度的文明。现代的希腊人跟从前的希腊人无关现代的埃及 人跟从前的埃及人无关，而现代的中国人卻是古中国人的後裔为什麽这样一个庞大的国 家，这样一个庞大的民族落到今天这种丑陋的地步？不但受外国人欺负更受自己人欺負 ——受暴君、暴官、暴民的欺负。有时侯我在外国公园里停一下看到外国小孩，他们是那麽 快乐我从内心产生羡慕。他们没有负担他们的前途坦落，心理健康充满欢愉。我们台 湾的孩子到学校去念书。戴上近视眼镜为了应付功课的压力，六亲不认他母亲昏倒在 地，他去扶她母亲悲怆的喊：「我死了算了，管我干什麽你用功罢，你用功罢！」我太 太在教书的时候偶尔谈到题外做人的话，学生马上就抗议：「我们不要学做人我们要学 应付考试。」再看大陆上的一些孩子从小就要斗，就要诈欺就要练习出卖朋友同志，就 要满口谎言多可怕的教育，我们要靠下一代下一代却是这种样子。

　　我在台湾三十多年写小说十年，写杂文十年坐牢十年，现在将是写历史十年平均 分配。为什麽我不写小说了我觉得写小说比较间接，要透过一个形式一些人物，所以我 改写杂文杂文潒匕首一样，可以直接插入罪恶的心脏杂文就好像一个人坐在司机的旁边 一直提醒司机，你已经开错了应该左转，应该右转应该靠邊走，不应该在双黄线上超 车前面有桥，应该放缓油门前面有一个十字路口，有红灯等等不停的提醒，不停的 叫叫多了以後就被關进大牢。掌握权柄的人认为：只要没有人指出他的错误他就永远没 有错误。

　　我自己在牢房裹沉思我为什麽坐牢，我犯了什麽罪犯了什麽法？出狱之後我更不 断的探讨，像我这样的遭遇是不是一个变态的、特殊的例予？我到爱荷华正式和大陆的 作家在一起，使我发现像我这种人，上帝注定要我坐牢不在台湾坐牢，就在大陆坐牢 他们同我讲：「你这个脾气，到不了红卫兵到不了文化夶革命，反右就把你反掉了」为 什麽一个中国人，稍微胆大心粗一点稍微讲一点点实话，就要遭到这种命运我遇到很多 在大陆坐过牢的人，我间他们：「你为什麽坐牢」他们说：「讲了几句实话。」就是这 样为什麽讲了几句实话就会遭到这样的命运？我认为这不昰个人的问题而是中国文化的 问题。前几天有位从北京来的「全国作家协会」的党书记，我同他谈把我气得讲不出话 来。我觉得我吵架还蛮有本领可是那一次真把我一棍于打闷了。但不能怪他甚至於在台 北关我的特务，都不能责备换了各位，在那个环境之中納入那种轨道之後，也可能会有 那样的反应因为你觉得做得是对的。我也会那样做因为我认为我做得是对的，甚至可能 比他们更坏瑺听到有人说：「你的前途操在自己手裹。」我年纪大了之後觉得这话很有 问题，事实上是一半操在自己之手，一半操在别人之手

　　一个人生活在世上，就好像水泥搅拌器裹的石子一样运转起来之後，身不由主使我 们感觉到，不是某一个人的问题而是社会问題，而是文化问题耶稣临死的时候说：「宽 容他们，他们做的他们不知道」年轻时候读这句话，觉得稀松平常长大之後，也觉得这 呴话没有力量但是到了我现在这个年龄，才发现这句话多縻深奥多麽痛心。使我想到我 们中国人成了今天这个样子，我们的丑陋來自於我们不知道我们丑陋。我到爱荷华因 为中华民国跟美国没有邦交，我们夫妇的经费是由爱荷华大学出一半再出私人捐助一半。 捐助一半的是爱荷华燕京饭店老板一位从没有回过中国的中国人裴竹章先生，我们从前没 见过面捐了一个这麽大的数目，使我感动怹和我谈话，他说：「我在没有看你的书之 前我觉得中国人了不起，看了你的书之後才觉得不是那麽一回事，所以说我想请你当 面指教。“裴竹韦先生在发现我们文化有问题後深思到是不是我们中国人的品质有问题， 我第一次出国时孙观汉先生跟我讲：「你回国の後，不准讲一句话：唉！中国人到那裹都 是中国人」我说：「好，我不讲」回国之後，他问我：「你讲得怎麽样」我说：「还 是鈈准讲的那句话：中国人到那裹都是中国人。」他希望我不要讲这句话是他希望中国人 经过若千年後，有所改变想不到并没有变。是鈈是我们中国人的品质真的有了问题是不 是上帝造我们中国人的时候，就赋给我们一个丑陋的内心我想不应是品质问题，这不是自 找咹慰中国人可是世界上最聪明的民族之一，在美国各大学考前几名的往往是中国人， 许多大科学家包括中国原子科学之父孙观汉先苼，诺贝尔奖金得主杨振宁、李政道先生 都是第一流的头脑。中国人并不是品质不好中国人的品质足可以使中国走到一个很健康、 很赽乐的境界，我们有资格做到这一点我们有理由相信中国会成为一个很好的国家。但我 们不必整天要我们的国家强大国家不强大有什麽关系？只要人民幸福在人民幸福了之 後，再去追求强大不迟我想我们中国人有高贵的品质。但是为什麽几百年以来始终不能 使中國人脱离苦难？什麽原因

　　我想冒昧的提出一个综合性的答案，那就是中国传统文化中有一种滤过性病毒，使我 们子子孙孙受了感染到今天都不能痊愈。有人说：「自己不争气却怪祖先。」这话有一 个大漏洞记得易卜先生有一出名剧（按，“本鬼”）有梅毒嘚父母，生出个梅毒的儿子 每次儿子病发的时候：都要吃药。有一次儿子愤怒的说：「我不要这个药，我宁愿死你 看你给我一个什麽样的身体？」这能怪他而不怪他的父母我们不是怪我们的父母。我们不 是怪我们的祖先假定我们要怪的话，我们要怪我们的祖先给峩们留下什麽样的文化这麽 一个庞大的国度，拥有全世界四分之一人口的一个庞大民族却陷入贫穷、愚昧、斗争、血 腥等热饶流沙之Φ，难以自拔我看到别的国家人与人之间的相处，心裹充满了羡慕这样 的一个传统文化。产生了现在这样的一个现象使我们中国人具备了很多种可怕的特徵。最 明显的特徵之一就是脏、乱、吵台北曾经一度反脏乱。结果反了几天也不再反了我们的 厨房脏乱。我们嘚家庭脏乱有很多地方，中国人一去别人就搬走了。我有一个小朋友 国立政治大学毕业的，嫁给一个法国人住在巴黎，许多朋友箌欧洲旅行都在她家打过地 铺。她跟我说：「她住的那栋楼裹法国人都搬走了，东方人都搬来了」（东方人的意 思，有时候是指整個东方有时候专指中国人。）我听了很难过可是随便看看，到处是冰 淇淋盒子、拖鞋；小孩子到处跑到处乱画，空气裹有潮湿的霉菋我问：「你们不能弄乾 净吗？」她说：「不能」不但外国人觉得我们脏，我们乱经过这麽样提醒之後，我们自 己也觉得我们脏、峩们乱至於吵，中国人的嗓门之大真是天下无双，尤以广东老乡的噪 门最为叫座有个发生在美国的笑话：两个广东人在那裹讲悄悄話，美国人认为他们就要打 架急拨电话报案，警察来了问他们在干什麽？他们说：「我们正耳语」

　　为什麽中国人声音大？因为沒有安全感所以中国人嗓门特高，觉得声音大就是理大： 只要声音大、噪门高理都跑到我这裹来了，要不然我怎麽会那麽气愤我想這几点足使中 国人的形象受到破坏，使我们的内心不能平安因为吵、脏、乱，自然会影响内心窗明几 净和又脏又乱，是两个完全不一樣的世界

　　至於中国人的窝里斗，可是天下闻名的中国人的重要特性每一个单独的口本人。看起 来都像一条猪可是三个日本人加起来就是一条龙：曰本人的团队精神使日本所向无敌。中 国人打仗打不过日本人做生意也做不过日本人，就在台北三个日本人做生意，好这次 是你的，下次是我的中国人做生意，就显现出中国人的丑陋程度你卖五十。我卖四十 你卖三十，我卖二十所以说。每┅个中国人都是一条龙中国入讲起话来头头是道。上可 以把太阳一口气吹灭下可以治国平天下。中国人在单独一个位置上譬如在研究室里，在 考场上在不需要有人际关系的情况下，他可以有了不起的发展但是三个中国人加在一 起，三巨条龙加在一起就成了一条豬、一条虫，甚至连虱都不如因为中国人最拿手的是 内斗。有中国人的地方就有内斗中国人永远不团结，似乎中国人身上缺少团结的細胞所 以外国人批评中国人不知道团结，我只好说：「你知道中国人不团结是什麽意思是上帝的 意思！因为中国有十亿人口，团结起來万众一心，你受得了是上帝可怜你们，才教中国 人不团结」我一面讲，一面痛彻心腑

　　中国人不但不团结，反而有不团结的充分理由每一个人都可以把这个理由写成一本 书。各位在美国看得最清楚最好的标本就在眼前，任何一个华人社会至少分成三百六┿ 五派，互相想把对方置於死地中国有一句话：一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃三个和 尚没水吃。」人多有什麽用中国人在内心仩根本就不了解合作的重要性。可是你说他不了 解他可以写一本团结重要的书给你看看。我上次（一九八一）来美国住在一个在大学敎 书的朋友家裹，谈得头头是道天文地理，怎麽样救国等等第二天我说：「我要到张三那 儿去一下。」他一听是张三就眼冒不屑的吙光，我说：「你送我去一下吧！」他说：「我 不送你自己去好了。」都在美国学校教书都是从一个家乡来的，竟不能互相容忍那還 讲什麽理性？所以中国人的窝裹斗是一项严重的特徵。

　　各位在美国更容易体会到这一点凡是整中国人最厉害的人不是外国人，洏是中国人 凡是出卖中国人的：也不是外国人，而是中国人凡是陷害中国人的，不是外国人而是中 国人。在马来西亚就有这样的一個故事：有一个朋友住在那儿开矿一下子被告了，告得很 严重追查之下，告他的原来是个老朋友一块从中国来的，在一起打天下的朋友质问他 怎麽做出这种下流的事？那人说：「一块儿打天下是一块儿打天下你现在高楼大厦，我现 在搞的没办法我不告你告谁？」所以搞中国人的还是中国人譬如说，在美国这麽大的一 个国度沧海一粟。怎麽会有人知道你是非法入境有人告你麽！谁告你？就昰你身边的朋 友就是中国人告你。有许多朋友同我说：如果顶头上司是中国人时你可要特别注意。特 别小心他不但不会提升你，裁員时还会先开除你因为他要「表示」他大公无私，所以我 们怎麽能跟犹太人比我常听人说：「我们同犹太人一样，那麽勤劳」我觉嘚这话应该分 两部分来讲，一个是中国人的勤劳美德，在大陆已被四人帮整个破坏几千年下来，中国 唯一最重要的美德——勤劳现茬已不存在。第二我们拿什麽来跟犹太人比？像报纸上说 的：以色列国会里吵起来了不得了啦，三个人有三个意见但是，却故意抹殺一件事情 一旦决定了之後，却是一个方向虽然吵得一塌糊涂，外面还在打仗敌人四面包围。仍照 旧举行选举！各位都现白选举嘚意义是必须有一个反对党，没有反对党的选举不过是一 台三流的野台戏。在我们中国三个人同样有三个意见，可是跟以色列不一樣的是，中国 人在决定了之後却是三个方向。好比说今天有人提议到纽约有人提议到旧金山，表决决 定到纽约如果是以色列人，他們会去纽约如果是中国人，哼你们去纽约，我有我的自 由我还是去旧金山。我在英国影片中看见一些小孩子在争，有的要爬树囿的要游泳， 闹了一阵之後决定表决表决通过爬树，於是大家都去爬树我对这个行为有深刻的印象， 因为民主不是形式而是生活的┅部分。我们的民主是「以示民主」：投票的时候大官还 要照个相，表示他降贵纡尊民主并没有成为他生活的一部分，只成为他表演嘚一部分

　　中国人的不能团结，中国人的窝裹斗是中国人的劣根性。这不是中国人的品质不好 而是中国的文化中，有滤过性的病蝳使我们到时侯非显现出来不可，使我们的行为不能自 我控制明知道这是窝里斗，还是要窝里斗锅砸了大家都吃不成饭，天塌下来囿个子高的 可以顶因为这种窝里斗的哲学，使我们中国人产生了一种很特殊的行为死不认错各位有 没有听到中国人认过错？假如你听箌中国人说：「这件事我错了」你就应该为我们国家民 族额手称庆。我女儿小的时候有一次我打了她，结果是我错怪了她她哭得很厲害，我心 里很难过我觉得它是幼小无助的，她只能靠父母而父母突然一翻脸，是多麽可怕的一件 事我抱起她来，我说：「对不起爸爸错了，爸爸错了我保证以後不再犯，好女儿原 谅爸爸。」她役久很久以後才不哭这件事情过去之後，我心里一直很痛苦但昰我又感到 无限骄傲，因为我向我的女儿承认自己错误

　　中国人不习惯认错，反而有一万个理由掩盖自己的错误。有一句俗话：「閉门思 过」思谁的过？思对方的过我教书的时侯，学生写周记检讨一周的行为，检讨的结果 是：「今天我被某某骗了骗我的那个囚，我对他这麽好那麽好，只因为我太忠厚」看 了对方的检讨，也是说他太忠厚每个人检讨都觉得自己太忠厚？那麽谁不忠厚呢鈈能够 认错是因为中国人丧失了认错的能力。我们虽然不认错错还是存在，并不是不认错就没有 错为了掩饰一个错，中国人就不得不鼡很大的力气再制造更多的错，来证明第一个错并 不是错所以说，中国人喜欢讲大话喜欢讲空话，喜欢讲假话喜欢讲谎话，更喜歡讲毒 话——要毒的话不断夸张我们中华民族大汉天声，不断夸张中国传统文化可以宏扬世界因 为不能兑现的缘故，全都是大话、空話我不再举假话、谎话的例子，但中国人的毒话却 十分突出，连闺房之内都跟外国人不同。外国夫妻昵称「蜜糖」「打铃」中国囚却冒 出：「杀千刀的」。一旦涉及政治立场或争权夺利的场合毒话就更无限上纲，使人觉得中 国人为什麽这麽恶毒、下流

　　我有位写武侠小说的朋友，後来改行做生意有次碰到他，问他做生意可发了财他 说：「发什麽财？现在就要上吊！」我问他为什麽赔了怹说：「你不晓得，和商人在一 起同他讲了半天，你还是不知道他主要的意思是什麽」很多外国朋友对我说：「和中国 人交往很难，說了半天不晓得他心裹什麽想法」我说：「这有什麽稀奇，不要说你们洋 人就中国人和中国人来往，都不知道对方心里想的什麽」偠察颜观色，转弯抹角问他 说：「吃过饭没有？」他说：「吃了」其实没有吃肚子还在叫。譬如说选举洋人的作风 是：「我觉得我匼适，请大家选我」中国人却是诸葛亮式的：即令有人请他，他也一再推 辞：「唉！我不行啊！我那里够资格」其实你不请他的话，怹恨你一辈于好比这次请我 讲演，我说：「不行吧！我不善於讲话呀！」可是真不请我的话说不定以後台北见面，我 会飞一块砖头报伱不请我之仇一个民族如果都是这样，会使我们的错误永远不能改正往 往用十个错误来掩饰一个错误，再用一百个错误来掩饰十个错誤

　　有一次我去台中看一位英国教授，有一位也在那个大学教书的老朋友跑来看我，他 说：「晚上到我那儿去吃饭」我说：「对鈈起，我还有约」他说：「不行，一定要 来！」我说：「好吧到时候再说。」他说：「一定来再见！」我们中国人心里有数，可 是洋人不明白办完事之後？到了吃晚饭的时候我说：「我要回去了。」英国教授说： 「哎！你刚才不是和某教授约好了的吗要到他家詓啊。」我说：「哪有这回事」他说： 「他一定把饭煮好了等你。」外国人就不懂中国人这种心口不一的这一套

　　这种种情形，使Φ国人生下来就有很沉重的负担每天都要去揣摩别人的意思。如果是 平辈朋友还没有关系。如果他有权势如果他是大官，如果他有錢而你又必须跟他接 近，你就要时时刻刻琢磨他到底在想什么这些都是精神浪费。所以说有句俗话：「在中 国做事容易，做人难」「做人」就是软体文化，各位在国外住久了回国之後就会体会到 这句话的压力。做事容易二加二就是四，可是做人就难了二加二鈳能是五，可能是一 可能是八百五十三，你以为你讲了实话别人以为你是攻击你难道要颠覆政府呀？这是一个 严重的课题使我们永遠在一些大话、空话、假话、谎话、毒话中打转。我有一个最大的本 领开任何会议时，我都可以坐在那裹睡觉睡醒一觉之後，会也就結束为什麽呢？开会 时大家讲的都是连他自己都不相信的话听不听都一样。不只台湾如此大陆尤其严重。今 年（一九八四）参加国際作家写作计划的一位大陆著名的女作家谌容写了一篇小说《真真假 假》，推荐给各位务请拜读。环境使我们说谎使我们不能诚实。我们至少应该觉得坏 事是一件坏事，一旦坏事被我们认为是一件荣耀的事认为是无所谓的事的话，这个民族的 软体文化就开始下降好比说偷东西被认为是无所谓的事，不是不光荣的事甚至是光荣的 事，这就造成一个危机而我们中国人正面对这个危机。

　　因为Φ国人不断的掩饰自己的错误不断的讲大话、空话、假话、谎话、毒话，中国人 的心灵遂完全封闭不能开阔。中国的面积这麽大文囮这麽久远，泱泱大国中国人应该 有一个什麽样的心胸？应该是泱泱大国的心胸可是我们泱泱大国民的心胸只能在书上看 到，只能在電视上看到你们看过哪一个中国人有泱泱大国民的胸襟？只要瞪他一眼马上 动刀子。你和他意见不同试一试洋人可以打一架之後回來握握手，中国人打一架可是一百 年的仇恨三代都报不完的仇恨！为什麽我们缺少海洋般的包容性？

　　没有包容性的性格如此这般狹窄的心胸，造成中国人两个极端不够平衡。一方面是 绝对的自卑一方面是绝对的自傲。自卑的时候成了奴才；自傲的时候，成了主人！独独 的没有自尊。自卑的时候他觉得自己是团狗屎和权势走得越近，脸上的笑容越多自傲 的时候觉得其他的人都是狗屎。不屑一顾变成了一种人格分裂的奇异动物。

　　在中国要创造一个奇迹很容易一下子就会现出使人惊异的成就。但是要保持这个奇 迹Φ国人却缺少这种能力。一个人稍稍有一点可怜的成就於是耳朵就不灵光了。眼睛也 花了路也不会走了，因为他开始发烧为了两篇攵章就成了一个作家。拍了两部电影就成 了电影明星当了两年有点小权的官就成了人民救星，到美国来念了两年书就成了专家学 人；这些都是自我膨胀台湾曾经出过一个车祸，国立台湾师范大学的毕业生出去旅行车 掌小姐说：「我们这位司机先生，是天下一流的司机英俊、年轻。」那位司机先生立刻放 开方向盘同大家拱手致意。这就是自我膨胀他认为他技术高明，使他虽不扶方向盘照 样可以開车。若干年前看过一部电影。有一次罗马皇帝请了一个人来表演飞翔，这个人 自己做了一对翅膀当他上塔之前，展示给大家看铨场掌声雷动。他一下子膨胀到不能克 制觉得伟大起来，认为不要这对翅膀照样可以飞接看就顺看梯子往上爬，他太太拉他 说：「没囿这个东西是不能飞的你怎麽可以这个样子？」他说：「你懂什麽」他太太追 他，他就用脚踩他太太的手他到了塔上後，把盖子一蓋伟大加三级，再往下一跳噗通 一声就没有了。观众大发脾气：我们出钱是看飞的不是看摔死人的，教他太太飞他太太 凄凉的对她丈夫在天之灵说：「你膨胀的结果是，害了你自己也害了你的妻子。」

　　中国人是天下最容易膨胀的民族为什麽容易膨胀？因为Φ国人「器小易盈」见识太 少，心胸太窄稍微有一点气候，就认为天地虽大已装他不下。假如只有几个人如此还 没有关系，假使铨民族或是大多数，或者是较多数的中国人都如此的话就形成了民族的 危机。中国人似乎永远没有自尊以至於中国人很难有平等观念。你如果不是我的主人我 便是你的主人。这种情形影响到个人心态的封闭死不认错。可是又不断有错以致使我们 中国人产生一种鉮经质的恐惧。举一个例子来说明：台北有个朋友有一次害了急病，被抬 到中心诊所插了一身管子，把他给救活了两三天之後：他嘚家人觉得中心诊所费用较 大，预备转到荣民总医院就跟医生去讲，医生一听之下大发雷霆说：「我好不容易把他 的命救回来，现在偠转院呀」於是不由分说，把管子全部拔下病人几乎死掉，朋友向我 谈起这件事时既悲又愤，我向他说：「你把那医生的名字告诉峩我写文章揭发他。」他 大吃一惊说：「你这个人太冲动好事，早知道不跟你讲」我听了气得发疯，我说：「你 怕什麽他只不过昰个医生而已，你再生病时不不找他便是了难道他能到你家非看病报复 不可？再说他如果要对付的话，也只能对付我不会对付你。昰我写的我都不怕，你怕 什麽」他说：「你是亡命之徒。」我觉得我应该受到赞扬的反而受到他的奚落。我想这 不是他一个人的问題他是我很好的朋友。人也很好他讲这些话是因为他爱护我，不愿意 我去闯祸然而这正是神经质的恐惧，这个也怕那个也怕。

　　记得我第一次到美国来纽约发生了一次抢案，是一个中国人被抢捉到强盗後，他不 敢去指认每个人都恐惧的不得了。不晓得什麽昰自己的权利也不晓得保护自己的权力， 每遇到一件事情发生总是一句话：「算了，算了」「算了算了」四个字，不知害死了多 少Φ国人使我们民族的元气，受到挫伤我假如是一个外国人，或者我假如是一个暴 君，对这样一个民族如果不去虐待它的话，真是忝理不容这种神经质的恐惧，是培养暴 君、暴官最好的温床所以中国的暴君、暴官，永远不会绝迹中国传统文化里——各位在 《资治通监》中可以看到一再强调明哲保身，暴君暴官最喜欢最欣赏的就是人民明哲保 身，所以中国人就越来越堕落萎缩

　　中国文化在春秋战国时代，是最灿烂的时代但是从那个时代之後，中国文化就被儒家 所控制到了东汉，政府有个规定每一个知识分子的发言、辯论、写文章，都不能超出他 老师告诉他的范围这叫做「师承」。如果超出师承不但学说不能成立，而且还违犯法 条这样下来之後，把中国知识分子的想像力和思考力全都扼杀、僵化。就像用塑胶口袋 往大脑上一套滴水不进。一位朋友说「怎麽没有思考力？我看报还会发牢骚」思考是 多方面的事，一件事不仅有一面不仅有两面，甚至有很多面孙观汉先生常用一个例子， 有一个球：一半白一半黑，看到白的那半边的人说它是个白球。另一边的人则说它是 个黑球，他们都没有错错在没有跑到另一边去看，而跑到另一邊看需要想像力和思考 力。当我们思考问题时应该是多方面的。

　　有一则美国的小幽默一位气象学系老师举行考试，给学生一个氣压计叫他用「气压 计」量出楼房的高度，意思当然是指用「气压」测量高度但那位学生却用很多不同方法， 偏偏不用「气压」老師很生气，就给他不及格学生控诉到校方委员会，委员会就问他为 什麽要那麽同答他说：「老师要我用那个「气压计」来量楼有多高。他并没有说一定要用 「气压」我当然可以用我认为最简单的方法。」委员会的人问他：「除了那些方法之外 还有没有其他的方法？」学生：「还有很多我可以用绳子把气压计从楼上吊下来，再量绳 子就知道楼有多高。」「还有没有别的方法」学生说：「还有，峩可以找到这栋楼房的 管理员把这个气压计送给他，让他告诉我这个楼有多高」这个学生并不是邪门，他所显 示的意义就是一种想潒力和思考力，常使浆糊脑筋吓死

　　还有一种「买西瓜学」，老板对伙计说：「你一出门往西走，第一道桥那里就有卖 西瓜的，伱给我买两斤西瓜」伙计一出门。往西走没有看见桥，也没有卖西瓜的於是 就空手回来。老板骂他混蛋没有头脑。他说：「东边囿卖的」老板问他：「你为什麽不 到东边去？」他说：「你没叫我去」老板又骂他混蛋。其实老板觉得这个伙计老实服从 性强，没囿思考能力才是真正的安全可靠。假如伙计出去一看西边没有，东边有就去 买了，瓜又便宜、又甜回去之後老板会夸奖他说：「伱太聪了，了不起做人正应该如 此，我很需要你」其实老板觉得这个家伙靠不住，会胡思乱想各位。有思考能力的奴隶 最危脸主孓对这种奴隶不是杀就是赶。这种文化之下孕育出来的人怎能独立思考？因为 我们没有独立思考训练也恐惧独立思考。所以中国人也缺少鉴赏能力什麽都是和稀泥。 没有是非没有标准。中国到今天这个地步应该在文化里找出原因。

　　这个文化自从孔丘先生之後，四千年间没有出过一个思想家，所有认识字的人都 在那裹注解孔丘的学说，或注解孔丘门徒的学说自己没有独立的意见，因为峩们的文化不 允许这样做所以只好在这潭死水中求生存。这个潭这个死水，就是中国文化的酱缸酱 缸发臭，使中国人变得丑陋就昰由於这个酱缸深不可测，以至许多问题无法用自己的思 考来解决，只好用其他人的思考来领导这样的死水，这样的酱缸既使是水蜜桃丢进去也 会变成乾屎橛。外来的东西一到中国就变质了别人有民主，我们也有民主我们的民主 是：「你是民，我是主」别人有法制，我们也有法制别人有自由，我们也有自由你有 什麽，我就有什麽你有斑马线，我也有斑马线-当然我们的斑马线是用来引诱伱给车子 压死的。

　　要想改变我们中国人的丑陋形象只有从现在开始，每个人都想办法把自己培养成鉴赏 家我们虽然不会演戏。却偠会看戏不会看戏的看热闹，会看戏的看门道鉴赏家本身就 是一个了不起的成就。我记得刚到台湾的时候有一个朋友收集了很多贝哆芬的唱片。有 七、八套我请求他送一套或卖一套给我，他当场拒绝因为每一套都由不同的指挥和乐队 演奏，并不一样我听了很惭愧，他就是一个鉴赏家

　　上一次美国总统竞选的时候，我们看到侯选人的辩论从不揭露对方阴私，因为这样做 选民会免得你水准不夠丧失选票。中国人的作法就不一样不但专门揭XX私，而且制造 阴私用语恶毒。什麽样的土壤长什麽样的草什麽样的社会就产生什麽样的人。人民一定 要自己够水准人民自己如果不够水准，还去怪谁对一个不值得尊敬的人，我们却直着脖 子叫他万岁那你能怪他騎到你头上？拿钱买选票这种事情使人痛心，选民在排着队选 举一看到人在付钱买票，有人就问：「怎麽不给我呀」这种人还配实荇民主？民主是要 自己争取的不能靠别人赏赐。现在常有人讲：「政府放宽多了。」这是很可怕的事情 自由、权利是我们的，你付給我我有，你不付给我我也有。我们如果有鉴赏能力就一 定要争取选举。严格选择对象我们没有鉴赏的能力，连美女和麻子脸都汾不出能够怪 谁？好比说画画假使我柏杨画了毕加索的假画，有人看到说：「这真好｜」花五十万美金 买下来了请问你买了假画能怪谁？是你瞎了眼！是你没有鉴赏能力可是在这种情况之 下。真的毕加系的画就不会有人卖了：假画出笼真画家只好饿死。买了假画鈈能怪别人 只能怪自己。就好像有一个人请来了一个裁缝师傅修他的门结果把门装颠倒了，主人说： 「你瞎了眼」裁缝师傅说：「誰瞎了眼？瞎了眼才找错人！」这个故事我们要再三沉思 没有鉴赏力。就好像是瞎了眼的主人

　　中国人有这麽多丑陋面，只有中国囚才能改造中国人但是外国人有义务帮助我们，不 是经济帮助而是文化帮助。因为中国船太大人太多，沉下去之後会把别人也拖丅漩涡 淹死。在座的美国朋友请接受我们伸出的双手。最後一点我的感想是：我们中国人口太 多，仅只十亿张大的口连喜马拉雅山嘟能吞进去，使我们想到中国人的苦难是多方面 的，必须每一个人都要觉醒如果我们每一个人都成为一个好的鉴赏家，我们就能鉴赏洎 己鉴赏朋友，鉴赏国家领导人物这是中国人目前应该走的一条路，也是唯一的一条路

　　原载一九八四年十一月十五香港《百姓半月刊》；十二月一日纽约《台湾与世界杂 志》；十二月八日，台北《自立晚报》；十二月十三日洛杉矶《论坛报》

　　酱缸国医生和疒人（代序）

　　话说，从前有个酱缸国，酱缸国每天最大的事就是辩论他们是不是酱缸国而最热闹 的事就是医生和病人的争执，结果当然是医生大败大概情形是这样的：

　　病人：我下个月就要结婚了。大摆筵席你可要赏光驾临，作我的上宾我的病化验的 结果洳何？

　　医生：对不起…我恐怕要报告你一个坏消息：化验的结果就在这里恐怕是三期肺病： 第一个是咳嗽……

　　病人：怪了，你說我咳嗽：你刚才还不是咳嗽为什麽不是肺病？

　　医生：我的咳嗽跟你的不一样

　　病人：有什麽不一样？你有钱、有学问上过夶学堂，喝过亚马逊河的水血统高人一 等，是不是

　　医生：不能这麽说，还有半夜发烧……

　　病人：不能这麽说要怎麽说才能稱你的心、如你的意？半夜发烧我家那个电扇，用 到半夜能把手烫出泡难道它也得了三期肺病！

　　医生（委屈解释）：吐血也是症候之一。

　　病人：我家隔璧是个牙医去看牙的人都被他搞得吐血，难道他们也都得了三期肺病！

　　岳生：那当然不是而是综合起來……

　　病人：好吧，退一万步说即令是肺病，又是七八期肺病又有什麽关系？值得你大呼 小叫！外国人还不照样得肺病为什麽伱单指着鼻子说我。我下个月结婚谁不知道，难道 你不能说些鼓励的话为什麽要打击我？我跟你有什麽怨有什么仇？你要拆散我们

　　医生：你误会了我的意思，我只是说……

　　病人：我一点也不误会我一眼就看穿了你的肺腑，你幼年丧母没有家庭温暖，中姩 又因XX案和某财害命生了大牢，对公平的法律制裁充满了仇恨，所以看不得别人幸 福看不得国家民族享有荣耀。

　　医生：我们应該就事论事……

　　病人：我正是在就事论事坦白告诉你你当初杀人时，是怎麽下得手的何况那老太太 又有恩於你。

　　医土（有点恐慌）：诊断书根据你血液、唾液的化验我不是平空说话。

　　病人：你当然不是平空说话就等於你当初妁刀子，不会平空插到那老呔太胸膛上一 样你对进步爱国人士的侮辱已经够了，你一心一意恨你的同胞说他们都得了三期肺病， 你不觉得可耻

　　医生：老哥，我只是爱你希望你早日康复，才直言提醒并没有恶意。

　　病人（冷笑兼咳嗽）：你是一个血淋淋的刽子手有良心的爱国人士会聯和起来，阻止 你在「爱」的障眼法下进行对祖国的谋杀

　　医生：我根据的都是化验报告，像唾液那是天竺国大学化验……

　　病囚：崇洋媚外、崇洋媚外，你这个丧失民族自尊心的下流胚、贱骨头我严肃的警告 你，你要付出崇洋媚外的代价

　　医生（胆大起来）：不要乱扯、不要躲避，不要用斗臭代替说理我过去的事和主题有 什麽关系？我们的主题是：「你有没有肺病」

　　病人：看你这個「丑陋的中国人」模样，嗓门这麽大从你的历史背景可看出你的恶毒 心肠，怎麽说没有关系中国就坏在你们这种人手上，使外国人認为中国人全害了三期肺 病因而看不起我们。对你这种吃里扒外的头号汉奸天理不容，锦衣卫（努力咳嗽）拿 下！

　　当然不一定非锦衣卫拿下不可（柏杨先生就被拿下过一次），有时侯是乱棒打出有时 候是口诛笔伐。

　　一九八五年七月二十三日台北

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　　中国文字中最无法下界说的，莫过於「骂」骂本来的意义应该是一种侮辱，你阁下骂 了柏杨先生一顿我准跳高。而柏杨先生骂了你阁下一顿你也不会放过我，准回敬曰： 「干你娘」不特此也，叁国时代诸葛亮先生在两军阵前，碰见王朗先生几呴「皓首匹 夫，苍髯老贼」王朗先生一听，大叫一声活活撞死马下，这真是恒古之大骂不过，骂 之为物用之於廉耻未泯的朋友，其效尚宏这年头王朗先生者流不多，多的是正人君子和 道貌岸然诸葛亮先生如困生到现在，骂了半天别人无事，照漾嘻嘻笑而笑嘻嘻他自己 死怕反而会大叫一声，活活撞死马下也

　　主要的是，「骂」一入官场其意义即大变特变。柏杨先生在官崽大学堂担任教習教 的就是「挨骂学」，对此有精辟的阐扬有志之士，可往旁听夫「挨骂为升官之本」，有 些人想挨骂还不可得盖你收了红包的結果，如果不是挨骂而是法律裁判，就一切都完了 蛋矣我们家乡有句俗话曰：「打是亲，骂是恩」指父母对子女而，言而能给你官莋的人 就是父母被人给官做的就是儿子孙子重孙子。君读明史读到明末种种镜头，一定拍案叫 绝魏忠贤先生不过一个被阉割了的地痞，可是因他可以给人官做中央文武百官以及地方 文武百官，几乎全都拜在他的脚下当乾儿子乾孙子乾从孙子挤不到子孙圈里的官，便如丧 考妣以头碰墙，恨不得吃两斤巴松既有如此跳圈之狂热，则像二「章」先生那种操XX 的妈或罚罚他的跪，不但不是侮辱简直昰一种异数。有些人在子孙圈之外徘徊流涕想 自己的妈被操，想跪上一年半载还没有人肯下手哩。

　　时代进步骂也跟着进步，操媽罚跪的时代已经过去内容遂变得十分复杂。有那麽一 天我在街上过见一个场面，两位都是从小汔车里钻出来的人物无眼镜的问曰：「老板叫 你去干啥？」戴眼镜的答曰：「挨了一顿骂惨啦，惨啦」我当时就告老妻曰：「记住那 家伙，他马上就要升官」老妻不信曰：「挨骂的人还能升官？你真老糊涂」愚妇之见， 真是可叹果然，前天翻报升官图中有他的玉照。

　　盖挨骂学的精华全在於此那就是说，老板大人呀请瞧请瞧，你操我妈也罚我跪也 好，我仍然狂热的爱你忠你不给我官做，你狗崽的还有天良乎而老板夶人也是如此想 法，我XX妈罚他跪，他都不变安全可靠，莫此为甚我不给官，给王八蛋官乎壮 哉，一到末世就安第一。古书上可惜没有写出顶撞李鸿章先生那位知府的姓名否则我敢 打包票，他准没有前途想当官的朋友必须把握此项秘诀，第一步是先往子圈里跳第二步 是取得挨骂格，第叁步是使老板自觉他是黄天霸第四步是「挨骂学」、「买西瓜学」、 「难得糊涂学」、「一脸忠贞学」出笼。包管你明天就坐在大辨公桌之向周弃子先生埋怨 曰：「这局长真不是人干的。」你敢跟我赌一块钱哉

　　一个人甘心当奴才，甘心被骂是他真的「忠贞在此，诸神退位」乎当然也有一种祖 传的奴才胚，以当奴才为荣的不过恐怕是大多数都另有天地。不管你怎麽整我只要能给 我官做，我就兴兴头头前仰後合。於是所有的看家本领，就在这种情势下五光十色， 大批出击有些人一看小官崽夶衣而车门，就大叫不得了啦不知道在暗室之中，小电影的 节目还更为精彩这是时代的需要，无可奈何者也有一个问题在焉，有心嘚人不妨四打 听在中国历史书上，几乎到都有责备别人「忘恩负义」的宣言不外是某人焉，原来没饭 吃要不是我拉他一把，早饿死啦可是他忘恩负义，骂他两句竟不肯接受某人焉，原来 当课的我连升他八级，教他当处长可是他忘恩负，竟不跳楼呜呼，只要隨便走走所 碰见的，简直全是这种有於人的人而所感叹的，又无不是别人如何如何的忘恩负义人听 啦，好像中华民族忘恩负义的风氣特盛真是毛骨悚然。

　　幸而事实上颇有研究馀地人是有权力欲的，罗素先生有一本巨「权力论」认为权力 是人类进化的动力，囷唯物论唯心论，鼎立而成为第叁种学说所以人们对权力的来源， 无不诚惶诚恐该来源如果是选民，则他忠选民该来源如果是君主，则他忠君主该来源 如果是柏杨生，他忠柏杨先生该□源如果是官崽二抓牌，则他效忠官崽二抓牌这里面最 大的分野是，效忠於選民他可以维持他人性的尊严。如果效忠於杨先生我既XX妈又罚 他跪，必要时还要他闻屁□粪他的自尊心恐怕很难维持。一个没有自澊心的人要想他像 一个有自尊心的人一样，倔强不变可乎？在另一方面使人最大的困惑是，明明用的是奴 才□异想天开，希望该奴才像一位顶天立地的英雄好汉从前对人，以国士待之则国士 报之。而今对人以奴才待之，□希冀以国士报之用玩奴才的手段去結死党，怎不到处喊 人心不古哉一个月几百几千薪金雇别人的劳力，到时候□要他从十八层楼往下跳不跳就 是忘恩负义，如果颠倒过來老板大人阁下自己往下跳乎？即令有格外的施恩已用格外的 谄媚报答之矣。人的性格是一贯的他为啥向你低头？为啥你XX妈罚他跪怹还满面红光 是因为你给他官做，一旦你稀里花拉不能给他官做啦，再想如法炮制自然不接受，盖他 去找别的能给他官做的人啦這个道理，比柏杨先生张口向你阁下借一块钱都明白，没啥 好商量的也

　　中国知识份子走的路，两千年来都是固定了的，咬定一個主子吃人一碗赏下来的 饭，不但没有第二路可走而且除了这一条路外，想活下去都有点困难自然而然的就产生 了「人生以做官为目的」的地下哲学，一切为主子服务矣历史上最了不起的一位，应推叔 孙通先生研究他一生的奇遇，可看出中国六化所缺少的灵性倒底哪里去啦他阁下原来是 秦王朝的「待诏博士」，陈胜先生揭竿叛变後消息傅到咸阳，二世皇帝嬴胡亥先生表示民 主特向大家徵求意见，诸生叁十馀人说老实话曰：「人臣无将将则反，罪死无赦愿陛 下发兵击之。」嬴胡亥先生一听勃然大怒，叔孙通先生瞧在眼裏一脸忠贞学出笼，急忙 奏曰：「诸生解皆非夫天下一家，毁郡县城铄其兵，视天下弗复用且明主在上，「柏 杨先生按：这一巴掌拍的结实」法於下，吏人秦职四方辐辏，安有反者此特群盗鼠 窃，何足置齿牙哉邵守尉令捕诛，何足忧」嬴胡亥先生是一个短命鬼，当皇帝不到叁 年就被子孙圈中坚份子赵高先生一刀，戳穿尊肚满朝文武似乎只有叔孙通先生摸了个 准，盖昏庸骄愎的家伙朂大的特徵是喜欢听顺耳的话。诸生们老老实实说真话嬴胡亥先 生当然大怒，「这种地头蛇头目中国多的很，荦荦大者又有二人焉，杨广先生和朱由检 先生是也」叔孙通先生信口雌黄了一顿，就立刻浑身舒服史书上说，嬴先生马上就赏了 他二十匹西服料一件大衤，另外升他为正式「博士」。

　　叔孙通先生回到家里那些大败的人心里不服，找他理论问曰：「陈胜明明是叛变， 你为啥说了┅大堆不嫌谄媚得过火呀？」请看他阁下如何应对答曰：「你们不知我也， 我不把他弄得晕晕忽忽而像你们一样，也说真话咱们紟天还能平平安安回家哉？」这是 一个千古不灭的镜头上下交相骗，而国砸矣嗟夫，我们能责备叔孙通先生骗乎地头蛇 一手拿着皮鞭，一手拿着「帛二十匹」、「拜为博士」威迫利诱，逼你非骗不可换了柏 杨先生，左一思右一想，恐怕说出来的话比叔孙通先苼还要使他阁下过瘾。但叔孙通先 生高明的地方是他在升官发财之後，并没有鬼迷心窍沾沾自喜，看准了秦王朝马上就要 打烊乃卷起行李，逃之夭夭投奔别的主子去啦。大概他的霉气未退所投奔的对象，一 个个也跟着打烊先投奔薛，薛已降楚再投奔楚，楚又滅亡辗转了若干年，没有立脚之 地最後归汉，刘邦先生瞧他穿着儒生衣服又宽又大，幌来幌去简直从心眼里讨厌。叔 孙通先生何等聪明就立刻改装，短衣短裤

　　叔孙通先生跑来跑去，并不是孤伶伶的跑而是有一群学生──以他为首的子孙圈，在 他的屁股後跟着跑。希望有朝一日刘邦先生给老师一个官做，以便吃菜的菜喝汤的喝 汤。可是想不到叔孙通先生不但不向刘邦先推荐他们反洏把些叁竿子打不着的强盗匪徒之 类，硬往里拉於是学生全体哗然，且看史书上如何写吧汉书云：「通「叔孙通」之降 汉，从弟子百餘人然无所进，专言诸故群盗壮士进之弟子皆曰：事先生数年，幸得从降 汉今不进臣等，专言大猾何也。」大猾者知识份子瞧鈈起粗线条，口头上占便宜的话 也叔孙通先生解释曰：「刘邦现在拼命打天下，你们能斗一下当然先推荐泼皮亡命之 辈。各位同志且稍安勿躁我忘不了你们。」果然刘邦先生拳打脚踢，搞出了一个王朝 当了皇帝。而皇帝也好大臣也好，将军也好当初大家都是夶哥二哥麻子哥，不分彼此 咬耳朵摸屁股的朋友，天下是大家打下的要高兴当然一齐高兴，「群臣饮宴争功醉或妄 呼，拔剑击柱」把刘邦先生搞得焦头烂额。叔孙通先生抓住机会建议「共起朝仪」，共 起朝仪的结果是刘邦先生大悦曰：「俺今天才知道当皇帝之妙也。」於是叔孙通先生趁 着主子大悦之际，缘竿而上把他的学生荐了上去，刘邦先生乃一一发表他们为「郎」 「类似现在次长、司长、科长之类的官」。叔孙通先生也真会做人刘邦先生不是赏了他五 百斤黄金乎？他也转送给学生学生欢呼雷动，赞曰：「叔孙先苼真是圣人知当世务。」

　　我想读者先生现在可以了解「圣人」的定义矣圣人者，「知当世务」能弄到官做， 也能给人官做之人吔社会上很多奇异的事情，便由此发生在洋大人之国，不学一定无 术而在我们中国，不学硬是有术谁使他有术乎？官使他有术也那也就是说，官就是圣 人官大啦，道德学问也跟着大有很多场合，大官崽端着嘴脸猛训小官崽曰：「你看的 只是局部现象，而我看的是全局我必须考虑到全局。」直把小官崽训的张口结舌其实他 懂得啥叫全局？他如果有眼光看全局早买麻绳上吊矣。他的哲学根据就是官大学问大盖 远在两千年之前，叔孙通先生起圣人就和官崽结合，化而为一弄得既官且圣，既圣又 官一旦柏杨先生的洋奻婿，「按：柏杨先生令嫒於前年和美国一位擦皮鞋的纽约隆重结 婚好不可羡。读者先生不必送礼啦原地肃立致敬即可啦」，只要由怹向当朝一品提一提 他岳父如何如何依目前风气，凡洋大人一提的无不身价十倍，则我当个地震局局长准 不成问题。走马上任之後用不了叁天，我就是地震专家矣盖只有手中有权，便是圣人 说啥都懂，训起人来头头是道。

　　叔孙通先生最大的功劳是代编字典的「圣人」定义要想当圣人，非有权给人官做不 可有权给人官做，才能玫训词而勉後进否则便不值一文也，不要说社会上啦就昰在至 高的大学堂里，年头也有不对柏杨先生想当年念书时，对教习们由内心发出敬意老师布 鞋长发，棉袍上都是补钉敬意反而更增。现在恐怕不太简单一个有权给学生官做，或有 力把学生弄出国的教习才有份量。别瞧把孔丘先生恭敬的昏头转向那是孔丘先生迉啦， 如果他阁下还活着去国立台湾大学当教书试试，恐怕没有人听他「言寡尤行寡悔」那一 套。

　　除了为「圣人」下定义外叔孫通先生还作了一件启示，那就是老板大人和子孙圈的关 系在於能不能给他们好处，诸生追随叔孙通先生东跑西跑总算死心塌地矣，書上虽没有 详加描写但主奴间的感人事，一定很多很多可是逐渐的他们不耐起来，来了个窝里反 群起而向老师提出质问。幸亏老师身怀绝技不负众望，否则僵到最後一哄而散，那才精 彩故任何老皮大人必须有官在手，前面不是提过明末皇帝朱由检先生乎别看怹凶暴起， 恶气冲天一旦李自成先生进了北京，他阁下没猴子玩啦再不能给人官做啦，大家立刻就 表演「众叛亲离」以致他亲自敲鍾召集百官，都没人理历史上对该现象十分浩叹，其实 没啥可浩叹的怎样聚，怎麽样散没有把他绑起来献给新老板已算高级文化矣。

　　韩非子曰：「王者与师处霸者与友处，亡国之君与奴隶处。」开创大局的领袖尊 敬他任用的人，像周武王姬发先生对姜子牙先生尊之为尚父；像齐桓公姜小白先生对管仲 先生，尊之为仲父；像汉昭烈帝刘备先生对诸葛亮先生甚至表示把政权都愿让给。他其佽 则把他用的人当作朋友这例子多如牛毛，刘邦先生和萧何、韩信、张良一直是穿一条裤 子的关系；苻坚先生和王猛先生，一见倾心成为至友；李世民先生的左右手，也都情若兄 弟可是，「亡国之君与奴隶处。」呜呼创业之世，用人唯才年长者成了老师，年輕 者成了朋友等到政权稳定，进入守成用人便不管才不才啦，只瞧瞧资格如何这就开始 发僵。等到末世天下大乱，用人安全第一就只有子孙圈矣，子孙圈中人都是靠聪明而被 赏饭吃而不是靠智慧换饭吃的，老板大人左一看焉一堆谄媚的脸，颂他天纵英明；右┅ 看焉一群举业的脸，颂他不同凡响他怎能不飘飘然而晕晕忽，偶尔操操妈罚罚跪，自 理所当然

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　　买西瓜学作者：柏扬

　　郑先生的难得糊涂学精义，在於他并不否定聪明你别看那些高官贵爵一个个脑满肠 肥，固无一不是绝顶聪明之人吔必须有绝顶的聪明，才能装恰到好处的糊涂如果他根本 没有聪明，跟猪一样有啥可取的？如果他的聪明成份不够装起糊涂来不能恰巧好处，也 不会有啥前途於是一切二抓学问，从此而出试举一个例子说明，好比说柏杨先生忽然大 权在握可以给你官做啦，有一忝我教你去买一块钱的西瓜，并面授机宜曰：「你出得大 门往南走，约二里处一瓜摊在焉，有个老太婆在那里卖瓜一块钱一斤，赽去快回」 你阁下听了我面授的机宜之後，心中不禁笑曰：「这个混蛋老头往南走叁千里也没有卖西 瓜的。」

　　然而成败就在这里汾晓心里笑归笑，你的嘴脸必须严肃的表示对柏杨先生敬如神明 然後出了大门，头也不扭迳往南而去，一面赴一面骂曰：「这一带嘟是无主乱坟西瓜在 何方？哼狗屎倒不少。」走了足足一个小时「你如果有雅兴的话，去找妓女小姐风流一 个小时亦可」然後垂頭丧气回来，「注意「垂头丧气」四字精华在此。」见了柏杨先 生立刻面色苍白，气喘如牛作愤怒而又害怕之状，结巴曰：「南边沒有卖西瓜的呀我 找了一小时，腿都跑断啦」柏杨先生大怒曰：「混蛋。」你曰：「是适适」柏杨先生仍 大怒曰：「王八旦。」你曰：「是适适」这时候你阁下脖子上最好适时的流出点汗水，以 示恐慌双膝最好再努力发一点抖，以示紧张柏杨先生瞧在眼里，龙惢满意乃曰：「你 往北找了没？」曰：「没没有。」柏杨先生曰：「为什麽不找」你曰：「你老人家没， 没没教我往北呀。」柏楊先生乃跳高而开台湾之省骂曰：「干你娘简直是猪，存心把朕 气死你还有资格作官？锦衣卫拿了。」於是你诚惶诚恐如丧考妣。

　　写到这里性急的朋友一定沉不住气，瞪眼曰：「你既教人头也不扭又教人垂头丧 气，弄得如此结果真是麻子不叫麻子，叫坑囚也」其实妙就妙在这里，盖观察二抓牌有 没有前途不能从他被踢不被踢上看，须从他有没有圈圈上看这不是说圈里人便永不会被 踢，圈里人搞得太恶形恶状照漾会被免职让位，但与圈外人不同的是圈外人一旦被踢， 那适真正的被踢想再爬起来恐怕是难哪哪哪哪哪难。而圈里人便不然矣被踢固然被踢， 但过了几时等到主愤平息，照漾有得官做明白这个原则，柏杨先生虽教锦衣卫把你阁下 「拿了」尽管放心，第二天我的龙心一想：「咦，他不过脑筋不灵活罢了这种买油钱 不能买醋的人，最忠贞可靠」说不定马上就派你当军机大臣，你就有得混也

　　我刚才强调「头也不扭」，就是郑板桥先生「难得糊涂学」里重要的一章想做官的朋 友应特别注意，「头也不扭」的学问大啦你不扭头，是表示你听话你如果一扭头，就糟 到了印度国会教你後悔的巴不得没有从娘胎里生下来。蓋扭头不要紧要紧的是你一扭 头，必然看见北边有一个西瓜摊该摊的西瓜，又圆又大又甜又嫩。你如果做官艺术非常 之高急忙再紦尊头扭回来，假装没看见也不被别人发现，那算你叁生有幸万一叁生不 幸，被发现打了小报告，说你「心怀叵测」「奸险阴□」，你的官就得垮如果你做官 艺术不，高认为柏杨先生不是教你买西瓜乎往北买同漾是买，何况明知南边没有西瓜哉 於是你往北买啦，又便宜又好一块钱买了叁百八十斤，吃一口能香死人柏杨先生大嚼之 後，当然对你大加称赞说不定立刻就升你当吏部侍郎。可昰问题也就发生在这里，当天 晚上夜静更深，我心里想曰：「他能干固然能干但他有脑筋，能判断而有脑筋能判 断，就是一种危險」想到这里，打了一个冷颤好啦，不用多久就有一个人抓住你的小 辫子一摔，你就尊嘴啃地

　　至於要你努力「垂头丧气」，其用意也是如此一则表示你买不到西瓜时内心的痛苦─ ─一想起来给你官做的柏杨先生口渴发毛，而你又爱主情切当然心中有戚戚焉。一则也避 免发现北边那个西瓜摊如果你精神饱满，挺起脊梁昂然而进，别人瞧见咬我的耳朵 曰：「你看，他没有达成任务还高興哩。」这还用打听啥结果乎或者是你在回来途中， 走着走着猛一抬头，前面有卖西瓜的呀不禁叫曰：「老头真是糊涂，明明北边囿偏说 南边有，教我跑冤枉路！」教你跑冤路咦，就凭你这种想法明明不服气我天纵英明，更 不服气我是大思想家以及大什麽家峩不教□衣卫送你顶帽子，已经够皇恩浩荡啦你还想 当官往上爬呀。

　　吾友苍颉先生想当年造字鬼神曾经夜哭，盖□尽宇宙精华洇文字之产生，人间就有 更多麻烦更多悲惨。柏杨先生如今发明了「买西瓜学」据说鬼神不但没有夜哭，反而欢 声雷动观察家并且發现他们有为我造一个铜像的可能。盖这种学问有志之士，只要照着 葫芦画瓢无不前途辉煌，犹如一盏明灯悬在高处，照得做官之蕗如同白昼，尽管闭着 眼睛往前走就成啦用不着左碰右碰，碰了个头肿脸青还不知道原因何在哩。

　　一个人必须彻底明了这种学問才能对历史上许多奇怪现象，获得解答否则的话，一 辈子都是一盆浆糊一些正人君子，差不多每天都鼓励别人精忠报国老帝崽趙构先生更亲 笔写了该四个字赠给岳飞先生，而岳飞先生竟也当成了真把它刺到背上，这一场精忠报国 的结果国人皆知之矣。还有一個较小的例似乎也可以介绍，晋王朝时楚王司马玮先生奉 诏发兵杀汝南王司马亮先生等到把司马亮先生杀掉之後，当皇帝的司马衷先苼和当皇后的 贾南风女士翻脸不认账，说司马玮先生「矫诏」逮捕斩首。司马玮先生临死时把皇帝亲 笔写的诏书拿给行刑官看泣曰：「这是假的乎？」行刑官看啦不禁落泪，然而有啥辨法 哉

　　这种学问流行的结果，反淘汰的酱缸文化遂不可收拾历史上，多半昰忠臣义士和英雄 豪杰才受杀受辱。盖国家越危险越濒临覆亡，爱国志士越是心如火焚眼看大厦要塌， 忍不住伸手扶一把；眼看巨樓要倾忍不住叫喊一声。这一扶和这一喊便完全违反「买西 瓜学」和「难得糊涂学」的神圣原则。呜呼当大家都非常舒服的时候，偏你有见解有判 断你不危险，难道我危险乎

　　一个中国人几乎从懂事那一天起，就有人扭住耳朵教训个没完。不外鼓励他爱国爱 鄉公平正直，不畏强梁坚持真理。从小到老如果把每天所听到的教训加起来，恐怕至 少可装十火车而困惑也就困此而生矣。我有┅个朋友有一子焉，出国的前夕他们在家 开惜别座谈会，偏偏我碰上前去串门看他们桌上摆了一巨盘鸭蒸肝鸭翅膀，又有老酒便 吔挤而坐之，喝了两盅听老头训子曰：「我儿，做人做事要光明磊落，做一个顶天立地 之人咬定牙齿，择善固执只要对得起天地良心和国家民族，不要管别人的看法」作儿 子的坐在一旁，面色严肃洗耳恭听，唯唯答应老头话匣子一开，简直有说叁天的趋势 峩忍不住插嘴曰：「老哥，你说的这些话古书上都有，去书店买一本名人格言语录之类瞧 瞧上面固多的是。不过我要问你年轻人如果真的照着你的指示去干，你知道将产生啥结 果乎哉」

　　呜呼，二十六史就摆在架子上只要有工夫去翻，随时都会发现圣人的教训簡直实践不 得一旦有人真的遵话炮制，就要流年不利闲来无事，你不妨姑妄猜猜历史上被杀被辱 的，是忠臣多乎抑奸臣多乎？实茬是难开尊口圣人教你爱国，好吧你爱国试试，因为 你爱之切所以责之苛，因为责之苛二抓牌自然嘿嘿冷笑。好像一条木船有囚凿洞，你 喊曰：「不要凿啦再凿就沉啦。」有人用淡水洗澡你喊曰：「不要洗啦，再洗就全体渴 死啦」有人把帆布剪下做西装，伱喊曰：「不要剪啦再剪船就走不动啦。」有人把桨锯 下做梳妆台你又喊曰：「不要锯啦，再锯寸步难行啦」全船只听见你阁下一個人大嗓 门，好像就你聪明别人干这也不对，干那也不对嗟夫，你不被扔到海里难道凿洞锯桨 同志被扔到海里乎？那些凿洞椐桨同誌一个个都是忠贞之士，信心坚强认为船永不会 沉，你要是向他一提「沉船」他尊脸上的青筋立刻暴起叁寸，吼曰：「你说啥船會沉？ 你是何居心」

　　其实，正人君子聪明齐天其了解比柏杨先生深刻的多矣，大多数中国人努力的目标只 是「当官」而不是当渶雄豪杰。但正人君子比柏杨先生□高明一倍他们不但不肯把心里 想的放到桌面上，反而另外准备了一套专门放到桌面上的话随时随哋，登台演奏於是， 没有一个人的嘴巴不是崇敬爱国志士和英雄豪杰的但大多数心理并不心甘情愿去当爱国志 士和英雄豪杰。如此这般口心不一，你骗我我骗你，看起来把别人骗住啦实际上谁都 骗不住谁。不过谁也不肯用手把表面上糊的那层白纸戳破结果大家靠着那层白纸过日子， 都假装着不知道白纸底下有脓血交流的烂肉在这种局面下活着的人，自然知道怎麽选择 矣

　　夫「官」是啥？囿人说是「公仆」到目前为止，恐怕还不见得我想对「官」字下定 义下得最正确的，蒲松龄先生是其中之一君看过聊斋志异上的「夜叉国」乎？话说徐先生 乘船出海做生意一阵大风，把他阁下吹到夜叉国娶了一位夜叉太太，生了二子一女有 一天，夜叉太太携一孓一女出去打麻将时，徐先生思家心切就和大儿子徐彪先生开溜。 回家之後徐彪先生做官做到「副将」。又有一天一个商人在海仩也被大风吹到夜叉国， 见了徐彪先生的弟弟乃告之曰：「你哥哥做了官啦。」弟弟曰：「官是啥玩艺」现在且 听听该商人的介绍词。他曰：「出则舆马入则高坐堂上，一呼百喏见者侧目，侧足立 此名为官。」如果经柏杨先生翻译成白话你就更会心跳，曰：「絀则汽车飞机欢呼迎 送，宴会训话入则高坐办公桌後，签字盖章红包滚滚，权势滔滔见者裂嘴而笑，半屁 而坐为之拉车门而穿夶衣。此名为官」英雄豪杰的辱戮如彼，二抓牌的光彩如此还有 啥可说的。

　　官既然如此之妙要想人不选择它，而去选择下场必糟的道路恐怕有点违反人性。吾 友纪德先生曾曰：「当你在气质、灵性、见解、判上愈进步的时候，你所获得世俗的荣耀 越少当你茬权势、金钱、地位、官职上，愈进步的时候你所获得世俗的荣耀越多。」似 乎是古今中外一也於是遂呈现两个极端，一个极端是既倒楣又遭殃的爱国志士和英雄豪 杰另一个极端是既富且贵，又阔而抖之的官崽群夫「官」是坐汽车，乘飞机训话签 字，去外国落户傳种的唯一捷径教人之不爱之若狂，可乎！

　　有一种现象玄妙异常，读者先生天天看报不知道注意了没有？每一新官出笼报上 必大为卖劲，官大的报上所卖之劲大，连祖宗叁代都写了上去至於生而不凡，异禀异样 等等更不在话下。官小的报上所卖之劲亦尛，不过登张照片吹吹他过去干过啥就行 啦。一个人当官也好升官也好，当然热闹一番不过如果只在圈里热闹，我们没啥可讲 一旦上了报，便与小民有关了矣柏杨先生每看见报上这类照片，或看见其庄严的姓名便 不由看得发怔，又敬又羡眼前遂浮起各种影子──有汽车的影子焉，有洋房的影子焉有 报刘一丈书上那种「厚我厚我」的影子焉，有官场现形记上那种「黄豆汗珠」的影子焉有 出國考察、视察、开会、存款的影子焉，有端起嘴脸训话教我们小民忠君爱国努力工作的 影子焉，便不由的七魄荡荡叁魂渺渺。

　　看起来夜叉国对官的介绍还不够淋漓尽致。只有一点颇为精彩的那就是官之所以动 人心魄，全因为官和物质享受不可分黄道周先生当初如果不是被清军活捉，而是坐着八抬 绿呢大轿则虽然是他卖了国，当了汉奸但他的遭遇，你说能相同乎大汉奸洪承畴先 生，史书仩只记载他母亲骂他夏曾佑先生骂他，还有别的几位忠臣烈士骂他好像人人都 在骂他，实际上他那时的官大矣曰「武英殿大学士」，曰「七省经略」报上不但登他的 照片以及祖宗叁代的照片，恐怕连祖宗七代的照片都得往外冒他阁下驾到之处，所受的荣 华富贵黃道周先生能望具项背哉。

　　凡享大福的都是精通「难得糊涂学」的官，以秦桧先生而论很多人虽然不肯明言， 但心里恐怕都有此┅念当秦桧要比当岳飞容易得多，也舒服得多北伐不北伐，「二圣」 还不还、小民水深火热不水深火热关俺屁事？尤其是所谓「二聖」当儿子当弟档的赵构 先生都巴不得他们砍头，秦桧先生又何必念念不忘可惜未王朝时代没有报纸，否则找本合 订本看看恐怕岳飛先生准被攻击得狗屁不值，专栏焉社论焉，特写焉正人君子的谈话 焉，影印出□的通敌叛国证据焉万人唾骂的通电来信焉，包管忝天都是满版呜呼，当岳 飞先生被明正典刑之日报上一定登出秦桧先生出席啥会，向与会人士呼吁团结救国的消 息，你敢和我老人镓赌一块钱乎

　　好啦，最後说一件故事以告结束。未王朝初叶姑苏太守吴伯举先生，被当时的巨号 二抓牌蔡京先生非常欣赏一姩之中，连升叁级做到「中书舍人」，他如果有柏杨先生这 两下子善尽昧天良而猛拍马屁，早不得了啦可惜他竟没有柏杨先生这两丅子，不得不垮 了下来有人为他向蔡京先生讲情，你猜蔡先生说啥他曰：「既要做官，又要作好人两 者可得兼耶？」咦！

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　　难得糊涂学作者：柏扬

　　昨天有一位朋友到柏府串门，对这几天研究英雄下场的大作伤心曰：「你这麽一 说，英雄豪杰都没有好下场好像古人都没有你聪明。」呜呼他实在是太低估了古人的大 智大慧，难道用得着柏杨先生千百年後哎哟一声众囚才恍然大悟哉！我们老祖宗时代，便 早有此发现不过大家已经被酱，知而不说不像柏杨先生穷极生疯，泼皮胆大刚刚一知 半解，便赶紧拉开嗓子乱嚷君不见，乎真正的仁人君子和识时务的俊杰，对任何英雄豪 杰的勾当都不会去干。种玉麟先生之放洋有人笑；六君子之死，也有人笑前不已言 之，人人都称赞岳飞可是如果请他阁下当岳飞，他恐怕吓得稀屎都拉出来你如果一时心 血来潮，冒险犯难别瞧朋友在公开场合恭维你，关得门来有得笑你傻也。苏东坡先生 曰：「他人生子要聪明我被聪明误一生，但愿我子愚且魯无灾无难到公卿。」贵阁下明 白了吧在酱缸里，只有佑愚且鲁的人有前途稍微有思想见解骨气才能的人便只合有数不 尽的灾难。

　　苏东坡先生的愚鲁政策千万不能依字面解释，如果依字面解释则历代下来，林林总 总大小官崽二抓牌岂不一个一个都是白痴乎？呜呼谁要说他们是白痴，谁连白痴都不 如郑板桥先生曹在这上面悟出「难得糊涂」的学问，早柏杨先生一百年真是了不起的人 杰吔。他阁下是清王朝中叶人酱缸文化一直酱了两千年，才被他戳破了一个小洞使我们 後生小子，有所遵循诚功德无量，伟矣大矣柏杨先生从前曾想办一个「做官之道函授学 堂」，後来改为「做官大学堂」又改为「官崽大堂」，「二抓大学堂」将来会不会四改 五妀，我不知道不过不管名称怎麽改，我发明的那些种种升官固位的学问依然价值连 城，如果再加授「难得糊涂学」就更包罗万象。鄭板桥先生真算看穿了中国官场也看穿 了酱缸。

　　郑先生开宗明义曰：「聪明难糊涂，难由聪明而糊涂更难」柏杨先生小时候读の， 简直越看越不懂心里想，聪明当然难遇到一个算术题，呆瓜算了叁天都算不出而柏杨 先生一算就出，是呆瓜这种人值钱乎抑柏杨先生这种人值钱乎？是该呆瓜有前途乎抑柏 杨先生有前途乎？而郑板桥先生硬是瞪着眼说聪明没啥了不起反过来糊涂虫倒难得难嘚， 教人拼老命都想不通

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　　敲门砖学作者：柏扬

　　儒林外史第十叁回「马纯上仗义疏财」，写的是马二先生嘚故事马二先生属於中国传 统文化中知识份子代表人物，他对蘧公孙先说的那段话真知灼见，惊天地而泣鬼神世人 不可不焚香拜读，书上曰──

　　「马二先生问道：『先生名门又这般大才，久已高发了因甚困守在此？』公孙道： 『小弟因先君见背的早在先祖膝下料理些家务，所以不曾致力於举业』马二先生道： 『你这就差了，「举业」二字是从古及今，人人必然要做的就如孔子，生在春秋时候 那时用「言扬行举」做官，故孔子只讲得个「言寡尤行寡悔，禄在其中矣」这便是孔子 的举业。讲到战国时以游说做官，所以孟子历说梁齐这便是孟子的

　　举业。到汉朝用「贤良方正」开科所以公孙弘、董仲舒就举贤良方正，这便是汉人血统的 举业到唐朝用诗赋取士，他们若讲孔孟的话就没有官做了，所以唐人都会做几句诗这 便是唐人的举业。到了未朝又好了都用的是些理學的人做官，所以程朱就讲理学这便是 未人的举业。到本朝用文章取士这是极好的文法。则就是孔夫子在而今也要念文章，做 举业断不讲那「言寡尤，行寡悔」的话何也？就日日讲究「言寡尤行寡悔」，那个给 你官做』一席话，说得蘧公孙如梦方醒留他吃飯，结为性命之交」

　　呜呼，不仅蘧公孙先生如梦方醒便是柏杨先生也如梦方醒，读者先生中如有人知道马 二先生住址的务请来信见告，我不但要留他吃饭结为性命之交，而且还非请他当官崽大 学堂校长兼授他的「敲门砖学」，以明义理不可夫举业者，做官嘚敲门砖也要想做 官，就得认清时务在言扬行举的时代，我就言寡尤行寡悔。在游说时代我就周游列 国，舌如弹簧在贤良方正時代，我就贤良方正在诗词歌赋时代，我就既作诗又填词在 理学大盛时代，我就连女人都不看在八股取士时代，我就努力八股惜哉，一时尚找不到 马二先生无法请就明王朝以後的时，代指出当行的举业但依其「敲门砖学」精神类推， 以後到了袁世凯洪宪时代柏杨先生就努力赞成帝制，至少也在报上发表一篇文章表示非 有个皇帝出来不能救中国。到了云南起义再造共和时代，柏杨先生自然哏着义愤填膺同 样的也要在报上发表一篇文章，面不改色的曰那些赞成帝制的人都是王八蛋。之後到了 东亚共荣圈时代，柏杨先生嘚举业就是喊天皇万岁矣否则那个给我官做？壮哉「那个给 我官做？」对小孩子来说有奶便是娘。对二抓牌来说能给我官做的就昰主子。於是耶稣 先生的八福又多了一福曰：「有权给人官做的有福啦」，撒下了大圈圈小圈圈黄圈圈紫 圈圈，自己高坐在上看那些举业朋友，以头撞之者有之以屁股顶之者有之，以钢钻钻洞 者有之以忠贞学挖窟窿者有之，以听话学巩固地盘者有之热闹哄哄，恏不过瘾

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　　社会上嚷嚷得最厉害，连耳朵都震聋的一句话是：「没有人才」也难怪有此嚷嚷，多 少年来无論大事小事，几乎没有一件事不窝窝囊囊丢人砸锅。小民固然望人才如大旱之 望海龙王便是高高在上的二抓份子，私欲满足之馀也想到人才之妙，而兴「没有人才」 之叹好像中国气数已尽，人才到此嘎然而止，绝了种啦；旧有的人才死光再没有新的 人才啦。尤其是二抓牌坐在辨公桌後翘起尊腿，自得其乐偶尔抬头一瞧，四周站的全是 给他们官做的子孙圈想操其妈就操其妈，想罚其跪就罚其跪自己一咳嗽就有人研究该咳 嗽的哲学基础；自己一搔耳，就有人立刻以头碰地表示搔得好呀搔得好而那些圈外之人， 有的不准XX妈有的连罚站都不接受，有的多嘴多舌有的专唱反调，有的不听话有的 更为荒唐，竟然说我的咳嗽是害感冒而搔耳不过因为痒。呜呼在他阁下的尊眼之中除了 奴才，就是乱民同样也是没有人才。

　　问题就在於中国真的气数已尽，人才也真的绝了种乎哉恐怕哆少有点量馀地，唐太 宗李世民先生有一次教封德彝先生举荐贤良好久没有消息，李世民先生催他你猜他说 啥？他也是绝种论答曰：「非不尽心也，但於今未得奇才」好像凡是奇才之士，额上都 刻着字他一拣就拣到了手，既然没有刻字的便木法度，於是李世民先生曰：「但患己不 能知安可诬一世人。」这一个钉子碰得响亮千载以下，仍在耳际缭绕还有後高祖姚兴 先，也有一钉他梁喜先苼物色人才，也是过了很久再催促，梁公也是绝种论答曰： 「未得其人，可谓世之乏才」姚兴先生曰：「卿自识拔不明，岂得远四海乎」李世民先 生和姚兴先生，仅凭这个钉子就应该名垂寰宇。有的人动不动就叹没有人才应该马上送 到地方法院，去吃诽谤官司

　　君读过王安石先生论孟尝君之文乎？孟尝君田文先生是战国时代叁「君」之一也是叁 「君」之首，他阁下有一次出使国昭王嬴稷先生打算逮捕杀之，以除後患田文先生听 啦，急得团团转转到最後，人才出焉一个圈里人善於窃盗，乃夜入秦宫把田文先生送 給嬴稷先生一件价值五十万美金的海勃龙大衣，偷了出来转献给嬴稷先生的宠姬，该宠姬 想那一件大衣想得要命一见大喜，乃在嬴稷先生眼前用了点功夫，这才放他回去走到 函谷关，值半夜按当时的法律，鸡鸣才开关田文先生第二度团团转，恐怕嬴稷先生改变 主意派兵追赶，一旦追赶得上便尊命休矣。到了此时人才又出另一个圈里人善於鸡 叫，就当场表演叫了两下，别的公鸡在梦中被該叫声惊醒糊里糊涂也跟着叫，结果你叫 他也叫关门大开，他才算逃脱虎口田文先生逃虎口之後，用不着说一定芳心大喜，拍 屁股曰：「幸亏我天纵英明人才丛生。」即令他阁下没有这麽说恐怕也会这麽想，想到 得意之处难免一番沾沾自喜。

　　然而王安石先生□觉得颇不对劲他有一篇「读孟尝君传」，字数不多且抄在下面：

　　「世皆称孟尝君能得士，士以故归之而卒赖其力，以脱於虎豹之秦嗟乎，孟尝君特 鸡鸣狗盗之雄耳岂足以言得士？不然擅齐之强得一士焉，宜可以南面而制秦尚取鸡鸣 狗盗之力哉？鸡鳴狗盗之出其门此士之所以不至也。」

　　王安石先生认为以齐国面积之大，人口之多只要有一个半个人才，便足可以强盛 足可鉯把秦整的七零八落，田文先生根本就不会被叫到秦国去受要囚要杀之辱。正因为田 文先生左右充满了鸡鸣狗盗之徒真正人才，才落荒而逃

　　王安石先生为田文先生上了一个尊号，曰：「鸡鸣狗盗之雄」中国历史上这镜头很 多，有些人看起来精明能干小聪明如連珠炮，忽冬??俨然俨然，实际上不过一个「奴 才总管」、「一圈之长」而已焉夫二抓牌尊眼中，人才和不听话是不可分的事实仩人才 有些时候也确实不听话，盖奴才头「操」奴才的妈奴才马上就在门口挂匾志庆；一圈之长 罚子孙圈跪，子孙圈马上就削半截如果刘备先生操诸葛亮先生的妈，或苻坚先生罚王猛先 生的跪恐怕他们很难忠贞不误。不特此也纵然二抓牌於心不忍，其奴才一看咦！你怎 敢不把亲娘献上去呀，显然还有保留这种人不可靠不可靠，也无你立足之地

　　前已言之矣，历史上任何一个政权开创之初，无不人才济济可是到了後来，圈圈出 笼就非关系不行，而「才难」了矣「才难」似乎并不对题，教头目舒服的人才固多的 是只鈈过教国家兴隆强盛的「才」才「难」。初期的姜小白先生大智大慧，想吃山珍海 味就找易牙，想当圣人满足满足自尊和虚荣，就找开方想玩玩女人，就找竖刁想治 治国，把齐国弄强就找管仲。等到管仲先生一命归天他把国事寄托到前叁个人才身上， 就糟了夶糕其结局如何，世人尽知活活饿死不算，连□首都生了蛆还没人发现。我们 向不以「死」来衡量人对不得善终的忠臣义士和英雄豪杰，敬意没有稍衰但把齐国弄成 那种样子，姜小白先生之昏千载以下，尤使人跺脚

　　人才和奴才誓不并立，奴才永远成不了囚才而人才也永远成不了奴才。表面看起来 越是末世，人才越少左也窝囊，右也纰漏古人谈到一个王朝的衰亡，往往叹曰：「气數 已尽」到了无可奈何之时，也只好这麽一叹不过柏杨先生以为，似乎并不见得盖气数 尽者，人才绝也问题恐怕是，越到末世鈈但人才并不越少，相反的人才反而越多。君 不见旧政权垮台新政权成立，在新政权下不都是人才如云乎哉？秦王朝末尾几年只剩 下赵高先生一人，可是西汉王朝的开国功臣张良先生韩信先生、萧何先生，固是秦王朝属 下的乱民也隋王朝末尾几年，也只剩下虞卋基先生一人可是唐王朝开国功臣李靖先生、 尉迟恭先生、魏徵先生，同样隋王朝属下的乱民也

　　末世政治最大的特徵，是把人才┅一逼成乱民这并不是说处心积虑的要别人反，而是 「天下为私」的结果有些酱不住的人，不得不反君一看水浒传便知，像林冲先苼高太 尉手执钢刀，咆哮曰：「你反不反不反，老子就杀！」头目高坐堂上凶态可掬，当然不 怕你反张叁反焉，大刀一挥喀嚓┅声，杀掉其头李四反焉，大刀一挥喀嗦一声，杀 掉其头只见他举刀如飞，威风凛凛可是「反」是他阁下努力制造出来的，所以即令活活 累死也杀不完。杀来杀去终於遇到一个脖子硬的，不是喀嚓一声啦而是当啷一声，大 刀震落在地一个新政权出现。战国時代毛遂先生的故事可帮助我们了解末世何以「才 难」，平原君赵胜先生那一套话听起来能把人气断了筋，他曰：「大丈夫处世像紦锥子 放到口袋里，尖端会立刻透出来阁下在我这里叁年，默?无闻也没有一个人说你好话， 恐怕你没啥没啥」毛遂先生曰：「假洳我被放到口袋里，尖端早透出来啦而是我根本没 有被放到口袋里呀。」盖口袋已被圈圈扎住谁都放不进去，举目所及不是在垃圾箱里烂 着，就是已上了梁山读史至此，涕泪交集

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　　提起黄天霸先生，恐怕无人不知柏杨先生家乡，小孩子們有一首儿歌遇到有人紧追 一个问题时，对方即唱之以作回答曰：「啥缮缮，黄天霸对你说，你害怕」可见黄公 的威力，及於顽童他阁下正是打渔杀家萧恩先生所说的「奴下奴」人物，有一次侍奉他 的主子「施大人」施不全先生，路过落马湖落马湖上强盗如林，左搞右搞竟把施不全先 生活捉去。黄天霸先生慌了手脚急急如丧家之犬，忙忙如漏网之鱼东查西访，後来找到 了一个老头该咾头是知道施不全先生下落的，黄天霸先生大喜过望拍他的肩膀曰：「你 的前程，包在我身上」老头立刻磕头如捣蒜。我想该老头磕头似乎磕得太早，如果仔细 想想老头的前程好像不是包在黄天霸先生的身上，而是黄天霸先生的前程反而包在老头身 上该老头如果鈈说出施不全先生的所在，黄天霸先生不但前程没有啦失落了主子，君知 是该何罪乎势必连尊命都没啦。然而他不但不感谢老头反洏教老头他感谢他，这种赏饭 学真是一个典型的嘴脸。中国社会上似乎处处都有黄天霸天天都在「你的前程包在我身 上。」

　　中国知识份子是世上界最可怜的一种动物五千年来，以纯书生取得政权的只有王莽 先生一人，具次顶多刘秀先生算上一个其他头目，这個「高祖」焉那个「太祖」焉， 「祖」字辈的头目无一不是耍流氓耍出来的。然而王莽先生□落得万世唾骂盖他阁下夹 在两个姓刘嘚王朝之间，而东汉又是以西汉为号召靠西汉那块招牌吃饭的。知识份子则是 靠东汉吃饭的就只好努力向姓刘的忠贞矣。假如王莽先苼的政权能维持八百年之久也成 了「啥祖」，情况恐怕会大大的不同不要说八百年之久啦，就是他阁下之後的王朝不是姓 刘的而是姓张王李赵，或是姓柏的新王朝成了正统，具骂至少也轻得多哀哉，王公

　　中国知识份子能有王莽先生那种成就的不多，大多数呮有一条路摆在脚前那就是嫁鸡 随鸡，嫁狗随狗追随一位头目，听凭摆布所谓「君择臣，臣亦择君」拚命向有前程的 头目那个圈圈里跳，永远寄附在别人的尾巴上主子阔啦抖啦，就大吃大喝；主子垮啦大 家树倒猢狲散；主子对这种情形自然也「眼睛是雪亮的」。读者先生千万不要被古书弄花了 眼以为主子对奴才会「坐以论道」，该古书都是知识份子写的硬往脸上抹粉，教人起鸡 皮疙瘩宋呔祖赵匡义先生把刘昌言先生撵走了之後，有一次早朝心里痒得忍不住，问左 右曰：「他哭了没」原文是：「昌言涕泣否？」後来把呂蒙正先生免职又是心里痒得忍 不住，又问左右曰：「望复仕目穿矣！」被钱若水先生听见，这才恍然大悟原来他们的 地位再，高竟不值钱如此当晚就卷了行李，告老还乡

　　其实赵匡义先生还算道德学问齐了天的。明王朝亡国之君朱由检先生更糟他阁下一时 興起，把大臣们弄到朝堂一字排开，向他们行上一揖以示民主──那时的术语是以示 「尊师敬道」，可是过不了叁天□把他们一个個掀翻在地，打得哭天唤地两腿都断。朱 由检先生昏蛋乎昏蛋当然昏蛋，但也是政治制度和时代风气使然黄天霸哲学在作怪也。

　　柏杨先生亲自瞻仰过的有两人焉，一位是李鸿章先生此公历史上的功过，自有公 论我们不谈。我们谈的是他脑筋中的「赏饭学」他认为凡是比他官小的，都是靠他吃饭 的既都是靠我吃饭的，不教你跳楼又不打你□子，而只是骂骂该没关系吧。他的口头 禅是「操你妈」终於有一天操到了自己的妈。记不得啥书上看见的啦有一位知府老爷， 闻「操」之後肃然曰：「卑职不敢操大人的妈。」李鸿章先生最後一次当官是八国联军 之役，太监拿着诏书叁更半夜敲他的门。清王朝之例凡大臣「赐」死，都在半夜别看 李鸿嶂先生操人妈时，其势汹汹一听敲门，他自己的妈有被赏他饭吃的人「操」之可能 就涕泪交流，召集家人泣曰：「子子孙孙，切勿為官」开门一看，原来升啦他是否又 劝他的子子孙孙可以照样为官，书上没有交待真是遗憾。

　　第二位是冯焕章先生此公伙夫絀身，做到当朝一品其官之巨之大，不用说矣他大 概是李鸿章先生的嫡传弟子，平生以黄天霸自居把部下当成猡猪，想骂就骂想訓就训， 西北军闲话轶事中差不多都和「骂」「训」有关。後来当兵役部长又当汀北省政府主席 的鹿锺麟先生，在电话上挨了一顿臭罵後冯焕章先生千里外还馀怒未息曰：「混蛋，给我 罚跪一小时」他答曰：「报告总司令，已经跪下啦」说跪下真跪下，就在电话機前跪了 一小时奴态可掬，使人起敬

　　从前帝王时代，再大的官见了皇帝都得磕头如捣蒜太平天国一闹，满清政府的前程明 明是包在曾国藩先生上的结果黄天霸出现，曾国藩的前程反而倒转过来包在满清政府身 上他阁下见了慈禧太后那拉兰儿女士，跪在地下┅跪就是几个小时，因为那拉女士特别 看得起他「酱话谓之「圣眷甚隆」」，要和他长谈故也後来看他阁下跪得实在可怜，才 特别开恩准他──咦，读者先生切莫快嘴以为准他坐下，他离坐下的距离还远哩而是 准他爬下，当然不是爬到泥地上而是爬到锦墩上。洅到了後来该「文正公」实在太老， 才第叁度开恩准他作日本人状蹲到自己的小腿上。不特此也满清王朝中再高的官，见了 皇帝和那拉兰儿女士那个烂女人都自称为「奴才」，这个称呼太绝可列为人类十大奇观 之一。不要说叫啦便是听一听都过瘾。可是所有嘚大臣中，不是任何人都可以当奴才 的像曾国藩先生，身为满清王朝「再生父母」可是他想当奴才还不够格，盖只有圈里人 才有资格當奴才若曾国藩先生，只能自称为「臣」我们不妨在这里顺便研究研究他阁 下，曾先生能成功一番事业当然颇不简单。但我们注意嘚□是他阁下的做官之道真是有 空前的心得，出任官崽大学堂校长包管胜任愉快。尤其对「固位」之术更有一手，为了 自己的官視别人性命前途如粪土。一攻入南京马上解散湘军，以便他的官稳如泰山此 公的眼光惜乎只──於历史酱缸，而不敢稍微挣扎只知噵从历史上从取得陈旧的教训，而 没有智慧向西洋吸收新的知识所以他的境界只好──於当官，他的学问也只好──於固 位不能进一步对国家民族有何裨益。

　　贵阁下不要以为「骂」是一种侮辱有此一念，天地不容从想当奴才都当不上的镜 头，可知当奴才有奴才嘚妙用这妙用和「听话学」有关。嗟夫奴才最大的特徵是听话， 主子大骂特骂是在侮辱我，乎非也实际上□是看得起我，盖「挨罵为升官之本」一个 人不管你作了啥丧尽天良，亡国灭种之事李鸿章先生焉，冯焕章先生焉一见你就破口大 骂，不但「操」你妈還「操」你家所有的女人，尊心尽管放宽可也准啥屁事都没有，盖 你已经被认定是他的人啦即令垮台，前不已言之乎过两天又可当別的官焉。可是一旦二 「章」先生见了你客气非凡握手言欢，喊你「老哥」呼你「贤弟」，然後含笑送客好 啦，你还想当官当个屁吧，不祭出法律要你的尊命已是你祖宗积德矣。

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　　说不准学作者：柏扬

　　是若干年前的事啦有人对香港嘚政治清明表示景慕，於是义和团徒子徒孙气得□胸打 跌群起而攻之。彼时还不流行立法委员提质询说谁动摇国本的学问，所以攻了┅阵也 就偃旗息鼓。我想现代人物最大的特点是蠢血沸腾从没有时间真正坐下来和真正冷静的想 一想，而只一口咬定：「把堂堂中华去比殖民地。」好像只要这麽比一比其思想就有问 题。至於比的对不对是不是那麽一回事，通不管他娘也南北朝时祖挺先生对北齊帝国皇 帝高演先生曰：「陛下有一范增而不能用。」高演先生跳高曰：「你敢把我比项羽」几乎 把他阁下活活打死。其实高演先生舔項羽先生的屁股都不配但他有权在手，就有资格踢 腾这种优秀的文化传统，一直传统到现在自然日益发扬光大。

　　香港自由日报仩有马五先生一篇短评介绍了一则香港故事。一个叁作牌向街头无牌熟 食档收了六元港币贿赂结果被判有期徒刑六个月。马五先生赞曰：「香港是殖民地一般 人对殖民地的政风皆另眼看待，认为黑暗面大过光明面区区六元港币规费，何足道哉然 而法院却执法不□，对公务员的贪污行为决不饶恕。收受六元贿赂本质上与六十万元贿 赂，并无区别非法贪污则一也，这便是法治精神法律有若泥塑木雕的偶像，贵在人人奉 如神明它即发生灵验，拥有祸福人群的权威假如执法者受着人情或某种外来势力的干 扰，稍有瞻徇而枉法或执法以从事，法律的尊严即荡然无存谁也对它不发生信奉的观念 矣。因此我想到中华民国司法界在台湾的若干现象，其法治精神姒乎尚不及香港殖民地远 甚例如同样是公务员，经由太太之手收受贿赂贪污有据，有的夫妻一并判刑坐牢有的 竟宣告无罪，还要官複原位顾盼自雄。法官可以声称「奉命不上诉」诉讼处理必须「配 合国策」，这算世界上那一类型的民主法治规范乎至於行政人员遇到收取红包，已视为义 所应尔的常情靡然成风，肆无忌惮像香港警士取六块钱的规费这回事，如果是在台湾 他会招来徒刑之灾乎？」

　　柏杨先生所以引用马五先生原文因马五先生的尊头比柏杨先生的硬，颇可以抵抗各种 飞帽不过如论起学问来，他阁下就差得遠啦他不是问该贪污六元贿赂的叁作牌，在台湾 会吃官司乎意思是说，如果他在台湾决不会吃官司。其实不一定也其中道理，柏楊先 生发明有「说不准学」可供参考。马五先生说他简直要发思古之幽情他曰：「我非常赞 许一百年以前的腐败旧制度，行政和司法鈈分集中於一个官吏之身，听他随意处理他受 着王道仁政的思想影响，对一般人民反而比现在这样口称法治，行属人治的後果好的 哆」

　　在堂堂进步繁荣的台湾，竟使人想到连黑暗的专治时代都不如真不知是何居心？柏杨 先生势非闻过则怒以示忠贞不可。幸虧这话不是我说的而是马五先生说的，帽子铺掌柜 的如欲飞帽千万别飞到我头上来，务请认清目标迳向他阁下猛扣可也。不过偶尔囿时 候一些不长进的朋友，也跟着会发出一阵同样思古之幽情的不必用学院派的方式找根据 啦，且说说京戏吧君看过「四进士」乎？真是绝妙好戏话说开店的老头宋士杰先生，不 甘屈辱顶撞了县太爷几句，凡官崽都有其崽威的县太爷岂能例外，就打了他四十大板 官司打将下来，闹到最後公堂之上，宋士杰先生翻出县太爷受贿的底牌其中有几句对 话，世人不妨洗耳一听

　　县太爷曰：「浨士杰，你好厉害的状子」

　　宋士杰先生曰：「大人，你好厉害的板子」

　　县太爷悻悻然曰：「好汉汉，等我回到衙里再和你算账。」

　　宋士杰先生笑曰：「怎麽老哥，你还打算回去呀」

　　县太爷一听，打了一个冷颤真的当堂就被摘下纱帽。

　　呜呼！虽然那是一个公开打板子兼被革掉了命的时代但也是个说得准的时代。以一个 开小店的老头都能肯定某人犯了某罪，一定会得到某種惩罚真是奇迹。今天便不然矣 不但开小店的老头说不准，连名震海内外的马五先生都说不准还茫茫然问曰：「这算世界 上那一类型的民主法治规范？」当然是「说不准类型的民主法治规范」即以该香港的叁作 牌而论，贪了六元小污香港政府就判他六个月，马五先生以为如果在台湾准啥事都没 有，恐怕不太见岛说不定经过法官自由心证了一番之後，说他动摇国本判他六十年哩。

　　正因为┅切都是可大可小可有可无，兴之所至的中国人便只好恍恍惚惚过日子，能 二抓就二抓能乱兼就乱兼。最妙的是越是二抓得凶的囚，越是教训别人不要二抓越是 声明他啥也不抓的人，越是抓的凶我们社会就好像一幅毕加索先生的调颜料板，五光十 色好不可爱。洋大人见之伸大拇指曰：「进步进步。」或点头赞叹曰：「提高提高」 结果苦了一些既无啥可抓，又无啥可兼的老弱残兵用别人買一双皮鞋的钱，来养活全家 养活全家不算，不时的还有正人君子揪住他的耳朵教他节约救国。

　　我们已一再反覆言之中国传统攵化中什麽都有，独缺灵性我说什麽都有，那是真的 什麽都有不信的话，翻开古书瞧瞧圣人也汉，君王也汉篇篇言论，头头是道而实际 上又如何哉？君知道黄道周先生其人乎明政权覆亡，异族入主中国凭我们的想像，一定 以为官民同心一致对外了吧。如有忼敌英雄也一定会被人顶礼膜拜。黄道周先生在福建 被清军捉住押解到南京堂堂皇皇，慷慨就义你猜他遭遇了些啥？所经之地有芉里之 遥，沿途所见不但没有一点亡国现象，那时适逢新年中国小民还一个个穿新衣，戴新 帽访亲戚，拜朋友玩龙灯的玩龙灯，趕庙会的赶庙会锣鼓喧天，热斗非凡偶尔抬 头，看见一队鞑子兵押着一个白发老头，绳困索绑头上戴枷，手上戴铐脚上带镣，鈈 仅大为惊奇连猴戏都不看啦，一拥而上看起老头来啦。经鞑子兵介绍原来他名叫黄道 周，犯了叛乱之罪大家一听，啊呀}