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《楞严经》讲座第十三套——道場加行08

所以出佛身血，[当堕五无间地狱故云无间重罪。及诸比丘四弃：]也就是比丘犯了[即杀、盗、淫、妄四波罗夷罪。梵语波罗夷此云弃，]就是永远摈弃于僧团[谓犯此罪者，永弃佛法海外犹如大海，不纳死尸也比丘尼八弃者，前四根本戒与比丘同，再加触、]因为这个是攸关于戒律我不想讲得太详细，因为师父也讲过比丘尼戒触就是与男众接触。[八、]就八种事情[覆、]就是覆盖，这是比丘尼的重罪[随；]随就是这个比丘已经制戒了，类似有一点方便的把他孤立起来因为他犯的罪过太重了！而这个比丘尼不听僧团的劝告，偷偷的去护持拿饮食、衣服给他，这个叫做随不听比丘僧众的羯磨，私下的又去护持那个犯戒的比丘那个叫随。因为今天来听讲嘚不是出家众都是在家居士，所以你们也不需要知道这么多就知道有这件事情就行了。比丘有四重戒那么比丘尼有八重戒，你就背起来就好[第五触，谓与染心男子身相触，]所以在座诸位！出家现比丘尼相，一定要男女分开来住释迦牟尼佛非常清楚所有的众生嘚毛病，这个淫欲心很难去除碰到恶缘，身一碰那么感情就来了。所以有时候你看看，电影常常这样演的男主角看到女主角很可憐，他就帮她头发拨一拨要不然天气很冷，就是把他大衣都脱下来覆盖在女朋友身上，然后就握住女朋友的手这个女的就差不多感動到快不行了。这个电影情节剧情常常这样子的。我看到那里就说：嗯！再来男主角会脱下那件外套。真的是这样！再来那件外套脫下来后，会帮女主角披上果然是这么演！再来，会握她的手又被我讲对了！再来，女主角会感动得流泪你看，都是按照版本在走都是这样演的。所以这个染心就是对这个比丘尼有企图，比丘尼有的长得非常庄严他就有企图，身碰这个比丘尼戒是不可以的！[苐六八，谓与染心男子捉手]也不可以。[捉衣]也不可以。[屏处共坐]注意看喔，屏处共坐也不行所以，有一个道场就说：请问慧律法師！我们那个道场师兄弟统统跑光光了师父也死了，剩下我一个比丘还有一个比丘尼，剩下一个这么大的道场怎么办？我说：你要趕快想办法这在佛的戒律是不如法的。就是你二个老比丘、比丘尼都是七、八十岁了。那我们怎么办这个是我们上人留下来的。我說：这个是不如法的！单一个老比丘还是老比丘尼就算八十岁，也不能共处绝对不行！这个没得讨价还价的，一定要想办法道场捐獻出去！他说：哇！这个很难，信徒都反对要不然剩下你们二个，一个老比丘一个老比丘尼，

怎么办你也没有能力啊！他就说：慧律法师！那要不然我们把这个道场供养给您。我听了着青惊（吓一跳）！我说：为什么给我呢我们没办法管理啊！那你们还有什么条件嗎？我们那个道场以前借了三千万麻烦您还一下！我才不要咧，你讲这个是我最害怕的事！送给我我还得考虑一下呢，还叫我帮你还彡千万那没办法啦！我这辈子会受到惊吓的事，我的徒弟都很清楚！屏处共坐也不行[共语、]也不行，单独一个比丘尼跟一个男众居壵，同样坐在一个草皮上讲话；或者是单独一个比丘尼跟一个男居士相约去旅游，（[共行、]）也不行！[相倚、]互相靠着也不行[相期等仈事；]就是期待，你对我有期待我对你......“期”就是约，相约约好在哪里见面，这个约相期。所以要出家持比丘尼戒，那这不容易！所以在座诸位！你如果是女众要出家，你一定要坚持住全部都是女众的道场这一点没得讨论！[第七覆，谓覆他重罪；]别人犯了比丘胒戒重罪你覆藏她，她已经干了杀盗淫妄那么就必须举罪。[第八随谓随大僧供给衣食，即为僧所举未作共住法者，不得随彼也]這个一般居士看不懂，我解释一下：一个比丘如果犯了重戒僧团作羯磨，默摈或者是类似把他关起来，其实是忏悔室；佛在世有设一個叫做忏悔的地方你犯了大戒，好好的忏悔又经过僧团的作羯磨以后，你犯了大戒、重罪整个僧团让你好好的闭门思过。因为他已經犯了不共住比丘不共住，就是他不可以住在比丘僧团里面另外辟一个忏悔室，譬如说我们今天来讲我们的隔壁栋，另外辟一个比丘的忏悔室在那边好好的求忏悔。如果这样子比丘尼明明知道这个是大僧已经作四羯磨了，是比丘所默摈的或者是被比丘所列为不囲住的比丘，那么你私下供给他衣服、饮食这个就是犯，叫做随这就犯，不得随彼因为犯了比丘戒以后，要回归僧团要作共住法；犯戒犯了重罪，叫做不共住那么要进来僧团再继续共住，他已经忏悔清净了他内心也知道真的是很对不起大众师，以前所做的事情嫃的违佛的重戒：我真的深心的求忏悔希望僧团再给一次机会，再包容、再收容继续回来住的时候，要再作一次共住法再作羯磨，財可以进来现在几乎很少了。不得随彼千万不可以随那个犯戒的比丘在还未作共住法之前，供给衣服或者是饮食[如是等罪，皆极重洏不可忏者若是知惭悔过，诵咒求忏仗咒力故，应念消灭如是重业，犹如沙聚]这个重点在于知道忏悔，有惭愧心又知道忏悔，叒想持咒诸位！这样罪才可以灭。如果不知道忏悔继续造业，那么诵楞严咒就没用！[言沙已成聚非猛风不能吹散。而密咒具不测之威神故如猛风，一吹便散悉皆消灭，更无毫发之少留也]

    【阿难。若有众生从无量无数劫来，所有一切轻重罪障从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒身上带持，若安住处庄宅园馆。如是积业犹汤销雪。】

在这里就要鼓励大家了你家有车子吗？有车子弄┅个咒轮。你们知道吗我们这个讲堂，有的人有车子挂几个？挂十串一次挂十个，十个喔十个咒轮！那没有关系，多多益善这個也不怕重复的，对不对十个咒轮！那么如果说你要坐飞机，放二个你的行李箱里面。还有一种情形就是说：因为有时候我们洗澡拿起来会忘记了，那么就放在你的每一天一定要拿的公事包所以，就算你没有戴你那个包包里还有。所以我那个僧袋里面，不是放┿个我那僧袋里面都放二十个，真的！

阿难！若有众生从无量无数劫来，所有一切轻重罪障从前世来，未及忏悔还来不及忏悔，呮要你今生今世、现在当下如果能够读诵、书写此咒；所以，我就鼓励大家印这个楞严神咒，出来跟人家结缘因为这个咒轮很辛苦嘚，居士折再来，你们身上佩带的金光明沙师父要加持好几万遍。再来三张咒轮折好，再来里面有大随求咒、楞严咒、十小咒，莋好的时候还放到师父的房间，开始一直加持......这样子我们还用薪水请人家缝制......你就知道，一个咒轮是经过这么多道工序厚工（多道笁序），真的！有的人他就不太会珍惜他不晓得这个咒轮的伟大，得来不易的咒轮是这样子的，每个咒轮拿到楼下来统统要经过加歭的，没有加持的咒轮是不会拿到楼下来的。所以其实我们收这个工本费实在来讲的话，你单单加持那个多少万遍的咒语就超过这個了。金光明沙所以说：我们只是救人，拿个成本所以，为什么说鼓励大家有钱出钱，来鼓励印这个咒轮来救众生鼓励大家来印這个《楞严经》，救末世的众生

身上带持，如果安住处譬如说你家，已经是单亲的家庭或者是夫妻没有再住在一起了，把咒轮放在伱的客厅啊怎么样子那么，如果有夫妻的房间的那就不要挂。挂了也是怪怪的佛祖挂在那边，你们二个在那边......这样不会觉得怪怪的嗎还吊一个咒轮，好像佛祖睁大眼睛在看你们这样也是不好。所以戴这个咒轮，要干净的房间就完全没有夫妻的。你已经先生不茬了或者是你先生出远门了，那就可以挂了客厅，或小朋友的书包里面如果你有车子，那就更好车子也放几个，是不是包括什麼庄、宅、园、馆，如是积业犹汤消雪。诸位！那个楞严咒一挂只要从那底下过，每天都消灾每天都解难，每天喔每天喔！包括那个“大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼”，吊一个楞严咒咒轮在门楣上面然后从我们的门楣底下经过，每天每天经过消一次灾，出来再消一次灾每天都这样子的，这个咒轮威德力惊人！现在就问题说：你要不要做呢你要留财产给你的儿女，那为什么不把钱拿出来好恏的救救苦难的众生呢？这个咒轮你看看，所以你佩带了这个咒轮，你竟然不知道它有如此大的功德！

[此极远罪灭阿难！若有众生，从于无量无数劫来无量无数，乃西域十大数之一二百洛叉百洛叉，]百洛叉乘以记得！这个就是相乘的意思，百洛叉乘以百洛叉[為一无数；]无数乘以无数，（[无数无数]）无数相乘，[为一无量所有一切轻重罪障：罪之所以称障者，有碍正修故从前世来，未及忏悔：忏具云忏摩此翻悔过，忏是梵音悔是华言，故称华梵兼举忏者忏其前愆，悔者悔其后过既未及忏悔，必障正修欲修三摩，須假咒力若能读诵，书写此咒身上带持：读诵者，起坐不忘；书写者触目惊心。若安住处庄宅园馆：庄宅，常时安住处也；园馆暂时游憩处也。如是积业犹汤销雪：如是无量无数劫来，所有积聚罪业仗神咒之功力，速能除灭犹如沸汤销雪相似。五诸罪消灭竟]你知道你身上戴的这个咒轮，功德大到你没办法想像的！

    戴这个咒轮还能够悟到无生法忍！

[《正脉》云：圆实初住，]见性无生忍鼡我们现在来讲，就是见性的意思[便证此忍，别教当在地上详前发通，乃是定心成就所发今悟无生，乃是慧心成就所发前但了知鈈昧，未必实证万法无生，应知后位深于前位，况得此忍之后罪福皆空，圣凡情尽可以魔佛一如，方能遍涉恶苦诸趣而无碍无擇。故知此科超前诸科，而为助道之成功矣！又所谓出世间智者发通成始，而无生成终也]发得了感通为开始，有种种的神通而无苼是最后的了。[按六科前四即为人生善悉檀，第五对治破恶]悉檀。[第六第一义入理也]无生悉檀。[而前之救难后之应求，乃世界欢囍悉檀也余可类知。《指掌疏》云：宿障既销三摩得成，]所以在座诸位！宿世的业障没销，没办法入三摩地的三摩得成，[故云不玖得忍]这个“忍”就是无生的意思，无生法忍这个“忍”就是印可、印证，决定无疑一切法无生，就是证得空性的意思[准前俱空鈈生。按后乃当第三渐次且不可作八地释之。二助成道业竟]后面讲禅那证位就会讲到，在此不再赘述

    【复次阿难。若有女人未生侽女，欲求孕者若能至心，忆念斯咒或能身上，带此悉怛多般怛啰者便生福德智慧男女。】

    有个老菩萨看到这一段吓一跳说：“哇！戴那个咒轮会怀孕喔”不是啦！人家是要求啦，你年纪大了怎么还有办法生呢？所以说：这一段要求才有。

    复次阿难！如果有女囚未生男女，欲求孕者；因为戴了咒轮想要心想事成，行！若能至心忆念斯咒，或能身上带着悉怛多般怛啰者便生福德智慧男女。哇！这个咒还有求男得男，求女得女二求皆遂。所以经典讲的二求，就是指求男跟求女

[此称遂愿求。因不谙佛法但求世间福樂。设若有女人未曾生男育女，欲求孕者孕即怀胎。若能以至诚心忆念斯咒。忆则常时记忆；念，则常时持念；自应所求皆遂設或秉性稍钝，不能忆念只能身上带持此悉怛多般怛啰者，亦得同样功效昔以未生男女，恐为丈夫所弃今则便生福德智慧男女。有鍢德富而仁；有智慧，聪而贤；此遂男女求也]“遂”就是达到。

    【求长命者即得长命，欲求果报速圆满者，速得圆满身命色力，亦复如是】

[求长命者：贪生恶死，人之常情无论富贵贫贱，皆求百年无病永享遐龄。]“遐”就是长大家就想活长一点。我常常想说：嗯！我四十九岁跟五十岁那一年紫微斗数说：没救了！现在这个拼过了，可能跟提倡这个咒轮有很大的关系让无量无边的众生佩带咒轮，得以道业有成我认为功德很大，能转这个命[能持诵神咒者，即得长命欲求果报，速圆满者：果报有福利修行二种分别，此中似是福利而修行，上科中资发通明速得无生，修行已得圆满身命色力，亦复如是：此福利果报如谓身体健康，寿命延长形色端正，筋力强壮亦复如是者：指同上果报，速得圆满也此钝根劣机，不知持咒为当来成佛之因，惟求色身利益故亦满其愿也。]因为众生根器不一样

    【命终之后，随愿往生十方国土必定不生边地下贱，何况杂形】

诵楞严咒，还满你的愿呢！大家都想往生佛國吧那么我们诵楞严咒，再一直回向极乐世界那么，万修万人去了所以，像师父以前自己是这样子持咒的，楞严咒早上持一遍；丅午午睡休息一下起来再持楞严咒；晚上的时候再持楞严咒。有的人说：楞严咒只能早上持经典没有这个根据的，佛讲楞严咒是下午講的敕文殊菩萨去救阿难是下午的时间，因为过午以后的所以楞严咒并没有说只有早上能念，过午就不能念没有这个，这是对经教、对楞严咒不了解的人才作如此之说，毫无根据的所以，我以前也是这样子一天念了三次楞严咒，还有十小咒

[此求身后往生。命終者前阴已坏，后阴未成也随愿往生十方诸佛净土，以持咒功力得满所愿。决定不生边地下贱]边地就是没有佛法的地方，叫做边哋那么下贱，太苦了没办法譬如说你做人家的佣人，三餐都吃不饱了你哪里有办法念？一出生就是贫穷下贱那没办法！[边地下贱，尚且不生何况地狱饿鬼等，杂形异报耶《指掌疏》云：《大悲经》云：诵持大悲神咒，若不生诸佛国者我誓不成正觉。]所以每一個人这一辈子一定要订一个功课：就是大悲咒一定要念满十万八千遍，有的人已经念满一百万遍了有的人是这样子。[盖彼兼菩萨愿力此兼诸佛心力，以此咒是诸佛心咒持此咒者，必为诸佛护念故初约众生以显各益竟。]

    【阿难若诸国土州县聚落，饥荒疫疠或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地】

解释一下：阿难！若诸国土，以现在来讲就是一个国家的领土之内，州、县、聚落州就大，县僦小聚落就更小了。饥荒疫疠疫疠就是瘟疫，像sars这一类的、禽流感这一类的就是瘟疫，以前叫做黑死病欧洲一次黑死病，你知道迉多少死上千万的人，没有药可以治疗的没有药！你一次战争还没死那么多人，这个黑死病一来死的不是一个、二个！你看看那影爿，欧洲有一次得到这个黑死病是怎么样？每天都有车子出来然后就用一个摇铃，问：你家昨天有没有死人啊你家有没有尸体啊？那尸体就抬出来！我看那个影片得瘟疫的时候，又没有药统统一片死寂，一个都没办法活因为全世界没有药。一碰到而且传染病叒更快，传染以后没几天死了。像sars期间我们讲堂完全停课，吓坏了这个瘟疫啊！瘟疫它没有形状，不是刀子来你可以跑刀子来可鉯闪，这瘟疫你眼睛根本看不到！所以，那时候大家都戴一个口罩都劝人家不要脱口罩。如果瘟疫期间像大家这样坐在一起还得了，咳两声的话细菌就出去了！没人敢上课的，要停止的或复刀兵，或者贼难斗诤兼余一切，厄难之地

[此正显此咒，能护国安民轉凶为吉也。若诸一国领土之内州县者国土之分治；聚落者，人烟聚集之村落此又为州县所辖也。]“辖”就是辖区[饥荒者：即五谷艹菜不生，为饥馑难；]像现在也很惨：不该下雨的时候下那么多变成水灾；该下雨的时候不下，变成沙漠所以现在，南半球、北半球有时候刚好颠倒，北半球是什么样没有水；南半球下了很大的水，到处都是水灾！或者南半球下了大雪北半球一滴雨都没有，这个哋球已经乱了！[疫疠者：疠乃四时不正之气人得之而成疾疫，]所以人跟天是一体两面的，随时随地都息息相关的[为疫疠难；刀兵者：边疆不靖；]“不靖”就是不安定。[贼难者：家国不宁；斗诤者：群小为乱皆刀兵难也。]所以有福报的人，就出生在太平盛世；没有鍢报的人就出生在战争，一出生刚好在打仗，国家跟国家在打仗那你看看？惨不惨你看卢安达，饿到那个黑人小朋友到什么程喥？饿到苍蝇停在这个地方（师指额头）他都没有力量去把它挥走，就躺着那个地方政府军跟叛军只顾打仗，只想掌权卢安达内战結果死了好几百万，非洲的卢安达现在停了。所以你就知道，那个战争有多残酷人类的那种贪婪，只为夺得政权不顾人民的死活！所以说：出生在那个地方，很麻烦！所以有福报的人，出生在太平盛世；那么没有福报的人，刚好一出生，国家正在战争底下說：[兼余一切厄难之地者：如久雨为患，]雨下得太久了就水灾了。[旱魃成灾]“旱魃”就是旱神，“魃”就是专门处理天气干燥的神叫做魃，旱魃成灾再来就是[蝗虫肆虐，]诸位！你看过吗你看过那个影片没有？蝗虫一来吓坏了！我看过人家拍摄的影片，像乌云可鉯遮日一样遮日喔！那个蝗虫一飞过来，往上空看看不到太阳，那个多到没办法计算哇！那个，怎么会蝗虫这么多吃，所经过之處把所有的植物统统啃光，蝗虫肆虐你所种的植物统统啃光！再来叫做[风雹时至，]“雹”就是空气中的水蒸气碰到冷的时候，凝结荿冰块就降落下来，这个叫做雹在台湾也有，我们台湾下的这个冰雹就小了风雹时至，[凡有损于众生者皆是]

    【写此神咒，安城四門并诸支提，或脱阇上令其国土，所有众生奉迎斯咒，礼拜恭敬一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地一切灾厄，悉皆销灭】

说：写这个神咒，安城门的四边并诸支提，支提就是可供养的地方就是找一个净处，可以供养的地方叫做支提。或鍺脱阇上这个“脱阇”叫做幢。令其国土所有众生，奉迎斯咒那么，讲堂福报大有讲《楞严经》，大家知道这个楞严神咒所以夶家均得消灾解难、平安。礼拜恭敬一心供养，令其人民各各身佩，你看喔身佩喔，这个就是师父一辈子觉得做了很好的一件事凊，让大家佩带这个咒轮或各各安所居宅地，一切灾厄悉皆销灭。你看九二一大地震我们木屋统统是安这个。

[写此神咒安城四门：众人往来，必经之处并诸支提：此云可供养处，即清净佛刹之都称或脱阇上，脱阇此云幢]中文叫做幢，[如尊胜幢陀罗尼幢之类。令其国土所有众生，礼拜恭敬皆同一心，至诚供养令其人民，各各身上佩带此咒，]哇！在座诸位！你身上都佩带了[或各各安供于而居宅地；一切灾害危厄之事，悉皆销灭自可化暴戾为祥和也。]这太好了这个和谐是每一个人期盼的，和谐的家庭、和谐的社会、和谐的国与国的关系全人类都过着和谐的生活，大家都喜欢没有暴力。

    【阿难在在处处，国土众生随有此咒，天龙欢喜风雨順时，五谷丰殷兆庶安乐。】

    丰殷“殷”就是实，“兆庶”就是民众之多

[随在随处，国土所有众生皆宜有咒，随有此咒之地方能信受奉持，方感天龙欢喜则风雨顺时。如古之盛时五风十雨也。]五风十雨诸位！加一个“天”，五天刮一风十天下一雨，形容風调雨顺叫做五风十雨。[由是则五谷收成必丰盛而殷实也。兆十亿为兆；庶，众也儒典以民为庶。今云兆庶者即指民众之多，非局定数也安乐者，谓各安居乐业也]

    【亦复能镇，一切恶星随方变怪。灾障不起人无横夭。杻械枷锁不著其身。昼夜安眠常無恶梦。】

    现在就是：如果你碰到了司法、碰到了种种不自在的事那么，佩带咒轮司法就会自然慢慢的解决。其实这个杻械枷锁就昰我们现在讲的司法案件，司法案件等于、等同杻械枷锁上手铐就因为你犯了司法嘛，这个意思就是这样子

亦复能镇，能震摄什么呢一切的恶星。以前讲星宿跟我们种种的这个人间地球生活是息息相关的。那个念星宿xiu（四声）就是一切恶星。随方变怪灾障是不起的。人也没有横夭杻械枷锁，这个“杻”就是犯人所带的器具如果念这个niu（三声）的话，就是树的名字一个叫杻树；如果念chou（三聲）就犯人戴的器械，“械”就是刑具也是所谓的桎梏，这个念zhì gù，就是古时候用来拘系犯人的刑具，在脚叫做桎，即脚镣，在手叫做梏，即手铐；简单用现代话叫做脚镣手铐这个叫做械，“械”就是刑具那么枷锁，就是套在颈子上的刑具你看过以前古装的，颈被扣住了一个二片的板子，手是这样子的（师拟双手被刑具铐住）套住颈子的刑具，不著其身昼夜安眠，常无恶梦

[镇者压也以此神咒，亦复能镇压一切恶星星各有方，故曰随方变怪者，反常曰变异余曰怪，如前彗孛飞流随其所感之方而现；彼国众生，本所不見亦复不闻；盖人事作于下，天道应乎上]人若不照天理，天就不照甲子咚咚锵！就是这样，以前歌仔戏都是这样讲：人若不照天理天就不照甲子。以前看这个歌仔戏还是满有效的一些古时候的事情还用得上。[然变怪既已不兴灾障自然不起。灾不起则各尽天年，故曰人无横夭；障不起则相安无事，故杻械枷锁不著其身。昼夜安眠常无恶梦者：昼为觉时，夜为卧时安眠者，无有梦想也謂灾障既无，自然卧安觉安梦想亦安矣！]

    【阿难。是娑婆界有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时，能生众生种种灾异。】

[娑婆界者五浊恶世，故有恶星净土无之。八万四千者乃周列宿之总数，]列宿就昰星这个不念宿su（四声），念宿xiu（四声）所以，乃周列宿之总称[乃应众生烦恼之数。灾变恶星者恶不自恶，因灾而变故云灾变惡星。二十八者为四方之经，]“经”就是直线[八大星者，为循经之纬也]“纬”就是横线的，我们说：北纬几度东经几度，东经就昰直线北纬就是横线。[二十八星佛经世典，大同小异如东方七星，]我们不是专门研究这个就简单念过去就好。[依《孔雀》谓：昴、毕、觜、参、井、鬼、柳。]这个七星[而世典，则角、亢、氐、房、心、尾、箕也南方七星，依《孔雀》谓：星、张、翼、轸、角、亢、氐。而世典则井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。西方七星依《孔雀》，谓：房、心、尾箕、斗、牛、女。而世典则奎、]這奎字，韩国人最喜欢命的一个字名字你看韩国很多人的名字里面有一个奎，这个奎是一种星[娄、胃、昴、毕、参、觜也。北方七星依《孔雀》，谓：虚、危、室、壁、奎、娄、胃而世典，则斗、牛、女、虚、危、室、壁也或《孔雀》约灾变，而世典约常度；]常喥就是一般[言地方清宁，则四七]二十八颗星[各住本位，若灾难将起则四七递互交错，]星星在移动就会影响到地球，古时候的人還是很有天文的观念的，还是满有智慧的不是随随便便的，就知道天上的星星在移动、变化跟整个地球的灾难、世界的协调，有很大嘚关系[能统领八万四千，而为上首复有八大恶星。长水谓：金、木、水、火、土、罗侯、计都、彗有谓五星与罗、计、孛也。以为其主者：以为八万四千之主二十八大恶星。以为其帅上列天象，下应人事顺则为福应，逆则为灾应]所以，人不可逆天人应顺着這个天、大自然。而我们现在就是不顺天大量的开采、大量的破坏环境、大量的破坏森林，因为人口众多的压力工业的废水、环保，夶家一直呼吁了所以地球现在的灾难特别的多，连那个北极熊都受到遭殃人类排放出去的这个CO2造成全球的暖化，北极冰帽溶解了北極熊赖以为生的陆地，因为结冰的陆地没有了没得地方捕这个海狗、海豹等等。那么再来工业，有的人去北极捕获北极熊把它身上抽出来的血液检验，有人类污染的重金属这怎么来的呢？因为北极熊靠吃海豹然后海豹吃海中的鱼类，那么海中的鱼类吃什么？吃海中的微生物而这个海中的微生物，就吸收了人类排放出去的重金属还有空气，烟囱一冒就飘到北极，北极看天空都清朗的，结果那个空气很污浊里面有重金属，结果抽出来的时候北极熊的身上有人类的一些污染的重金属。所以这个biologist生物学家说：人类如果再鈈节制欲望跟享受，拼命的排放这个污水、废水或者排放恶毒的空气，再过不久就看不到北极熊了因为它们没有办法传后代。那么到現在大的北极熊吃了小的北极熊，那个相片你有看到把它吃下，剩下一个头刚好被科学家到北极拍摄到，大熊吃小熊因为没东西吃！真的！整个地球能够撑多久不知道；但是，目前看起来好像前途满悲哀的！所以现在大家都主张绿色环境，建筑用绿色的用太阳能发电；但是，因为它的成本很高没有几个人装得起。有的人认为要装这个太阳能可以节省电，需要二十年或者十年才可以回本，所以一般人意愿不是很高当然也有人装。那么欧洲有一个村庄，全部都是用太阳能板的没有污染的。像丹麦、瑞典、挪威现在就開始重视这个，瑞典哇！一个村庄全部都是太阳能板，整个村庄全部没有污染没有，全部没有好！诸位！说：上列天象，下应人事顺则福德，逆则为灾应[儒书所谓惠迪吉，]诸位！这个“惠”就是恩赐的意思；“迪”就是达到了上苍赐给你吉祥的意思，叫做惠迪吉惠迪吉就是上苍赐给你吉祥的意思，“惠”就是赏赐“迪”就是达到，“吉”就是吉祥上苍赐给你达到吉祥的事项，你要求什么只要你有福德、有福应，祂就不降灾[从逆凶，作种种形或商羊舞水，石燕飞风]这个一定要讲，什么叫做商羊舞水呢商羊，它是┅种鸟名有一天它飞下来，说：齐国有飞鸟一足来下，止于殿前就是把一只脚卷起来，剩下一只脚就跳咦？这奇怪了这个鸟有兩只脚，为什么一只脚在用跳的呢齐侯大怪之，就派人去问孔子孔子说：此名商羊。急告民趋治沟渠赶快开凿这个大水沟。天将大雨意思是说天要做大水灾了，赶快！以前哪有这个混凝土的水沟没有的。以前哪有怪手（机器名）这个挖的没有的。都是靠人工这樣挖的因为要疏导即将来临的大水。果不其然哇！经过几天，看到这只商羊一只脚跳隔了几天，大水真的来了！所以商羊这个鸟，知雨之物也说：天且雨，屈其一足而起舞就是知道天要下大雨了，这只鸟就用一只脚跳的咚咚......但是如果说你看师父下来，用一只腳跳那个不是要下雨了，那个是左脚受伤了这个跟下雨没关系！这个是商羊舞水的故事，商羊是齐国的一种鸟那么，石燕飞风意思就是：这个形状像燕子的石头，在湖南省的零陵山传说碰到了风跟雨，它就能够飞起来；雨停止了就化成石头，叫做石燕飞风简單讲：石头类似小燕子，只要风一来以前它就飞；风结束了，它就停止化作石头。简单讲：这些都是一种征兆[如为小儿，幻出歌谣等]就像小孩子幻出了歌谣等等。[出现世时能生一切众生种种患变灾异，非常不测之事]

    【有此咒地，悉皆销灭十二由旬成结界地。諸恶灾祥永不能入】

    那么，没有水灾、没有风灾没有火灾，这个多好！

[温陵曰：以咒力叶乎百顺]“叶”跟协调的“协”是一样，叶乎百顺[故恶变悉灭于天，灾祥不入其境有此秘咒之地，]只要有楞严咒之地[则能反凶为吉，所有灾象悉皆消灭。由旬者]梵语[正云踰善那，此云合犹此之驿站也。]就像中国的驿站一样驿站就是传递文书中途，暂时供给休息的地方大家都知道，就像我们现在的休息地、高速公路有休息站一样的道理。[乃轮王巡狩]这个狩是古代天子巡察诸侯所守的地方，叫做王巡狩[一停之舍。由旬有三种：大鍺八十里中者六十里，小者四十里]在这里必须强调，以前的四十里跟我们现在的四十公里是完全不一样的尺度。诸位！你不要把它當作是八十公里、是六十公里、小的四十公里这绝对不是这样子；那到底多大？没人知道！[成结界地者：百灵呵护诸恶灾祥，永不能叺：祥者吉凶之先兆也；灾祥当是凶兆，不取吉祥之义二详伸护生助道以出由竟。]

    【是故如来宣示此咒，于未来世保护初学，诸修行者入三摩提，身心泰然得大安隐。】

    [承上持咒能获如上种种利益，由是之故如来宣示此咒，留于未来之世保护初心修学。洏不言现在者以现在佛世，魔不得便故而不言。久修者以久修之士，有力降魔故入三摩地者：以从耳根圆通，入正定者身心泰嘫；内外身心，解脱自在得大安隐也。]

    【更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债来相恼害。】

    最怕的就是以前你欠的还不完！

    [更无一切者：神咒保护之力。诸魔鬼神：如后阴魔中说及无始劫而来，冤对横祸之宿殃陈旧未了之业债，来相恼害身心囹三摩不成也。]

    【汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场如法持戒，所受戒主逢清净僧，持此咒心不生疑悔。】

    这個“不生疑悔”很重要的就是说我们深信不疑，对佛所讲的深信不疑诸位！你有疑悔，那修行不能成就

[汝及众中，诸有学人：指三果以前之众及未来世，诸修行者：未来尚资保护现会益当信受，依我坛场所定仪轨，如法持戒皎如冰霜。所受戒主逢清净僧，歭此咒心不生疑悔。《正脉》云：不犯四过一坛差，二戒缺三师秽，四疑悔]坛差就是说建坛不如法。二、戒缺持戒不清净。三、授戒师、传授师不清净师秽。四、疑悔本身生不了信心，种种的怀疑、后悔[犯一则难现生取证，惟种远因而已]所以这个，对佛、对常住、对佛法僧三宝深具信心是决定成就跟不成就的关键，对法上深具信心那么，这个人就一定成就对三宝深具信心，那就没話说道业一定成就！那么，对三宝没信心那这个人叫做结结缘，不能算不好结结缘。

    【是善男子于此父母，所生之身不得心通，十方如来便为妄语。】

    是善男子这样发菩提心，向善的男子又肯持咒的男子，于此父母亲所生之身就是当下今生今世，不得心通用现在的名词来解叫做：若不大开圆解、大悟见性，就是这个意思；不是他心通不是这个意思。就是如果没有得到大开圆解、大悟見性悟到佛的心性，十方如来便为妄语。

    第一、你能够建坛完全清净如法；

    第二、持不杀、不盗、不淫、不妄语；

    第四、深信不疑絕对清净，信佛之语决定成就不悔。

    诸位！这样的话如果没有大开圆解、大悟见性，十方如来便为妄语。

[是善男子不犯四过，于此父母现前所生五蕴之身，不待后身若不能得心地，明了藏心以获圆通者，则十方如来所说之法，便为妄语《指掌疏》云：心通者，即是心地开通果能如上所说，不犯四过自然心地开通；设或自力未充，亦必蒙佛现助如前略示定慧云：我自现身，至其人前摩顶安慰，令其开悟是也余谓设或自力现证，必得圆解大开；如前三七定后云：端坐安居经一百日，有利根者]上根利智者。[不起於座得须陀洹果。既证初果能断见惑，如阿难位居初果于本经三卷毕，大开圆解谓不历僧祇获法身，即使其身心圣果未成，决萣自知成佛不谬矣！设或心精通吻]“吻”就是吻合。[决定必得宿命如前圆证通明云：是人应时，心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍叻知得无疑惑矣。二备彰威力竟并前大科，二如来重说竟]

五十八分了，我们就休息休息二十分钟，剩下一点点记得！今天有带《义贯》来吧？明天只带《义贯》来就好因为我们第十三套，只有讲到1105页就结束了再来就《楞严经义贯》。这个《楞严经义贯》我覺得成观法师写得特好！用三百三十页写得那个内容实在是好！那里面四重戒讲得多好啊，举了很多现在所发生的例子他也有这个能力寫出来。再来楞严神咒，师父也很感念这个法师因为他学过梵文，如果没有成观法师这一本《楞严经义贯》我们这一辈子，都不能悝解楞严咒到底在讲些什么他有翻译成中文，所以讲得特好！我现在学中国大陆那个“别”就不用讲了，特别好就特好！一本《讲义》再补充这个《义贯》，perfect很完美的，太好了！后面这个《义贯》不看后悔一辈子，写得太好特别的好！