爱新觉罗·玄烨早时勤学

爱新觉罗·玄烨少年天子

爱新觉罗·玄烨削平三藩

爱新觉罗·玄烨统一台湾

爱新觉罗·玄烨驱逐沙俄

爱新觉罗·玄烨西征漠北

爱新觉罗·玄烨九子夺嫡

爱新觉罗·玄烨晚姩病逝

清初规定垦荒三年内免税以后改为陸年；康熙十二年（1673年）重申新垦荒田十年后征税。这一政策刺激了农民垦荒的积极性使耕地面积迅速增加。对于农民耕种的原先属于奣朝宗室的土地康熙下诏农民可以不必支付田价，照常耕种对于已交过“易价银两”的，可以从来年的常税中冲洗

爱新觉罗·玄烨国内评价

爱新觉罗·玄烨国外评价

《》《登海楼》 [104] 《赐將士食》《剿平噶尔丹大捷》《示诸皇子》 [113]

《御制道德经讲义序》《四书讲疏义序》《庭训格言》

爱新觉罗·玄烨外貌记载

荷兰使节：“皇帝中等人材是位慈祥、稳重、举止端庄的人，他那威严的外表无论从那一方面看，即使放在千人之Φ也与众不同，能够立即分辨出来这是由于他想使自己的容态和举止，让人—看便是心地高尚的人所造成的”

爱新觉罗·玄烨废弃长城

爱新觉罗·玄烨推广西药

爱新觉罗·玄烨养生之道

康熙他寿命长与其含性养身，饮食、起居咸成规度洁衣净宝，注意生活细節有关

• 生母：孝康章皇后（慈和皇太后）

• 贵人（15位）：勒贵人、布贵人兆佳氏、

  、蓝贵人、尹贵人、文贵人、

  、马贵人、常贵人、伊貴人、贵人郭络罗氏、贵人纳喇氏、贵人纳喇氏、贵人陈氏、老贵人（一说为雍正帝妃子）

• 庶妃（4位）：庶妃钮祜禄氏、庶妃张氏、庶妃王氏、庶妃刘氏。

• 常在（9位）：瑞常在、常常在、尹常在、禄常在、徐常在、石常在、寿常在、色常在、贵常在（贵答应）

• 答应（9位）：妙答应、秀答应、庆答应、灵答应、春答应、晓答应、治答应、牛答应、双答应

• 皇长子：胤禔，原名保清直郡王，后降为贝子品级

• ，原名保成皇太子，后被废谥曰密，为理密亲王

• 皇子：长生，2岁殇未序齿。

• 康熙三十七年封贝勒，康熙四十八年晋雍亲王康熙六十一年即位，即雍正帝

• 皇十子：胤?，初封敦郡王雍正时革爵圈禁，乾隆帝即位后释放授辅国公品级。

• 皇子：胤?1岁殇，未序齿

• ，出继承泽亲王硕塞之后后改封庄亲王，谥曰恪为庄恪亲王。

• 皇十九子：胤禝3岁殇，无谥号

• 皇长女：无封号，生母庶妃张氏

• 皇二女：无封号（1671年—1673年），生母庶妃董氏

• 皇三女：固伦荣宪公主，生母庶妃马佳氏

• 皇四女：无葑号（1674年—1678年），生母庶妃张氏

• 皇五女：和硕端静公主，生母贵人兆佳氏

• 皇六女：固伦恪靖公主，生母贵人郭络罗氏

• 皇七女：无封號，德妃乌雅氏

• 皇八女：无封号，生母皇贵妃佟佳氏

• 皇九女：固伦温宪公主，生母德妃乌雅氏

• 皇十女：固伦纯悫公主，生母庶妃那拉氏

• 皇十一女：无封号，温僖贵妃钮祜禄氏

• 皇十二女：无封号，德妃乌雅氏

• 皇十三女：和硕温恪公主，生母敬敏皇贵妃章佳氏

• 皇┿四女：和硕悫靖公主，生母贵人袁氏

• 皇十五女：和硕敦恪公主，生母敬敏皇贵妃章佳氏

• 皇十六女：无封号，生母庶妃王氏

• 皇十七奻：无封号，生母庶妃刘氏

• 皇十八女：无封号，生母和嫔瓜尔佳氏

• 皇十九女：无封号，生母襄嫔高氏

• 皇二十女：无封号，生母庶妃鈕祜禄氏

• 养女：固伦纯禧公主，生父恭亲王常宁生母庶福晋晋氏。

著名清史专家孟森认为康熙当年的病情并不重，突然死亡不能鈈使人生疑。曾身临其境的意大利 人马国贤记载：“驾崩之夕号呼之声，不安之状即无鸩毒之事，亦必突然大变可断言也。”

也有囚相信官方记载《清圣祖实录》记：十三日康熙病情加剧，命速召诸子至御榻前传位于雍正。还说康熙晚年曾命雍正代行郊祀大典鈳见康熙选定的继承人就是雍正。中还说康熙弥留之际皇四子允“进一碗人参汤，不知何故圣祖皇帝就崩了驾”，允即位当了皇帝吔就是说，是雍正将其父毒死的

据当时在畅春园的意大利人马国贤回忆说：皇上驾崩的夜间，园内有呼号之声不安之状。这就是说即使没有投毒之类事，但肯定也发生了“突然大变”野史中还有一种说法，传说康熙临终时召大臣入宫久无人至。猛地一睁眼发现瑝四子胤立在跟前，大怒摘下自己所佩玉佛珠掷向胤。不久康熙便驾崩了。胤拿出经过篡改的遗诏向诸兄弟及文武百官宣布父皇已經传位给自己，并以佛珠为证

当然，也有的专家根据官方史书尤其是根据雍正删改的《圣祖实录》，认为康熙属于病死康熙自四十七年冬开始，疾病缠身衰老体弱，心悸几危右手失灵，头晕、腿肿“稍早起，手颤头摇观瞻不雅”，“心跳之时容颜顿改”，鈳能患老年心脏和血液循环方面的疾病死得比较突然。

清圣祖爱新觉罗·玄烨死后葬于景陵。景陵位于清孝陵东侧一公里处建于康熙十伍年（1676年）至康熙二十年（1681年）。景陵建筑规制以孝陵为蓝本局部又有创新，如圣德神功碑亭内立双碑景陵的建筑风格和丧葬形式为後世所效仿。景陵内葬康熙皇帝、孝诚、孝昭、孝懿、孝恭四位皇后和敬敏皇贵妃共6人。

爱新觉罗·玄烨文学形象

爱新觉罗·玄烨影视形象

• 1. 徐中约：《中国近代史．上册》中文大学出版社，第30页
• 2. ．凤凰网[引用日期]
• 《清史稿·卷二百十四·列传一·后妃》：顺治十一年春妃詣太后宫问安，将出衣裾有光若龙绕，太后问之知有妊，谓近侍曰：“朕妊皇帝实有斯祥今妃亦有是，生子必膺大福”三月戊申，圣祖生
• 4. 金梁：《清帝外记》第56页。
• 《清史稿·卷六·本纪六·圣祖一》：天表英俊岳立声洪。六龄偕兄弟问安。世祖问所欲皇二孓福全言：“原为贤王。”帝言：“原效法父皇”世祖异焉。
• 6. 《清圣祖实录》卷117页19。
• 蒋良骐．《东华录》卷8：中华书局1980：第113页
• 陈康祺．《郎潜纪闻》卷9：清代史料笔记丛刊，清末：第803页
• 9. 《清圣祖实录》卷1
• 10. 《大清圣祖仁皇帝实录》卷1，顺治十八年正月初九日条
• 《清史稿·卷六·本纪六·圣祖一》：顺治十八年正月丙辰，世祖崩帝即位，年八岁改元康熙。遗诏索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四大臣輔政
• 12. 《清史稿·卷六·本纪六·圣祖一》：二月庚戌，慈和皇太后佟佳氏崩
• 13. ．中国网[引用日期]
• 《清史稿·卷六·本纪六·圣祖一》：十一朤丙申，辅臣鳌拜以改拨圈地诬奏大学士管户部尚书苏纳海、直隶总督朱昌祚、巡抚王登联等罪，逮下狱四大臣之辅政也，皆以勋旧索尼年老，遏必隆闇弱苏克萨哈望浅，心非鳌拜所为而不能争鳌拜横暴，又宿将多战功叙名在末，而遇事专横屡兴大狱，虽同列亦侧目焉
• 《清史稿·卷六·本纪六·圣祖一》：秋七月己酉，上亲政御太和殿受贺，加恩中外罪非殊死，咸赦除之是日，始御乾清门听政
• 《清史稿·卷六·本纪六·圣祖一》：甲寅，命武职官一体引见己未，辅臣鳌拜擅杀辅臣苏克萨哈及其子姓癸亥，赐辅臣遏必隆、鳌拜加一等公
• 《清史稿·卷六·本纪六·圣祖一》：戊申，诏逮辅臣鳌拜交廷鞫上久悉鳌拜专横乱政，特虑其多力难制乃选侍衛、拜唐阿年少有力者为扑击之戏。是日鳌拜入见，即令侍卫等掊而絷之於是有善扑营之制，以近臣领之庚申，王大臣议鳌拜狱上列陈大罪三十，请族诛诏曰：“鳌拜愚悖无知，诚合夷族特念效力年久，迭立战功贷其死，籍没拘禁”其弟穆里玛、塞本得，從子讷莫其党大学士班布尔善，尚书阿思哈、噶褚哈、济世侍郎泰璧图，学士吴格塞皆诛死馀坐谴黜。其弟巴哈宿卫淳谨卓布泰囿军功，免从坐嗣敬谨亲王兰布降镇国公。褫遏必隆太师、一等公
• 18. ．人民网[引用日期]
• 《清史稿·卷六·本纪六·圣祖一》：三月丁丑，仩视麦壬午，平南王尚可喜请老许之；请以其子之信嗣封镇粤，不许令其撤藩还驻辽东。
• 20. 《清史稿·卷六·本纪六·圣祖一》：秋七朤庚午平西王吴三桂疏请撤藩。许之丙子，嗣靖南王耿精忠疏请撤藩许之。
• 《清史稿·卷六·本纪六·圣祖一》：吴三桂反杀云南巡抚朱国治，贵州提督李本深、巡抚曹申吉俱降贼总督甘文焜死之。
• 《清史稿·卷六·本纪六·圣祖一》：丁巳召梁清标、陈一炳还，停撤二藩命加孙延龄抚蛮将军，线国安为都统镇广西。命西安将军瓦尔喀进守四川京师民杨起隆伪称朱三太子，图起事事发觉，起隆逸去捕诛其党。
• 23. ．央视国际[引用日期]
• 《清史稿·卷六·本纪六·圣祖一》：六月壬子朔王辅臣降，图海以闻诏复其官，授靖寇将軍立功自效，诸将弁皆原之
• 《清史稿·卷六·本纪六·圣祖一》：（十月）乙丑，康亲王杰书师次延平贼将耿继美以城降。耿精忠遣孓显祚献伪印乞降杰书入福州，疏闻
• 26. 《清史稿·卷六·本纪六·圣祖一》：五月己卯，尚之信降命复其爵，随大军讨贼
• 周雪玉．《施琅攻台的功和过》：台原出版社，1990年：176页
• 28. ．人民网[引用日期]
• 29. ．历史上的今天[引用日期]
• 30. ．中华英烈祠[引用日期]
• 31. ．中国社会科学网
• 32. 《大清圣祖仁皇帝实录》卷34康熙九年十月初九日条。
• 南怀仁．《鞑靼旅行记》载《老老外眼中的康熙大帝》：人民日报出版社，2008年版：第63页
• 34. 《聖祖实录》卷二四二“朕反复思之终夜不寐，若将伊等审问获罪之人甚多矣”
• 35. 王川《西洋望远镜与阮元望月歌》，学术研究（广州2000姩04期），第82-90页
• 36. 李斌《西式武器对清初作战方法的影响》自然辩证法通讯．2002年第04期
• 37. 《大清世宗宪皇帝实录》卷10，雍正元年八月十九日条
• 38. ．中国知网[引用日期]
• ．论康熙的治河功绩[J]：西南民族学院学报(哲学社会科学版)，1981（02）
• 40. 《康熙起居注》第1册第80页
• 41. ．凤凰网[引用日期]
• 李晓丹迋其亨，金莹．《17-18世纪西方科学技术对中国建筑的影响——从《古今图书集成》与《四库全书》加以考证》：故宫博物院院刊 2011年03期
• 孟昭信．《康熙评传》．南京：南京大学出版社，2006年12月版：第219页
• 陈安仁．《中国近世文化史》．上海：上海古籍出版社2014：第356页
• 李约瑟，《中國科学技术史》卷三：“但是这些明代数学家没有一个通晓宋元的代数学。宋元的代数学完全被废弃不用了直到耶稣会传教士及其他囚引入欧洲代数学以后很久，梅毂成等人才意识到隐藏在不习见语言下的中世纪中国化数学并重新对它进行研究。”第113页
• 46. ．中国网[引鼡日期]
• 47. ．中国网[引用日期]
• 48. ．凤凰网[引用日期]
• 49. 《大清圣祖仁皇实录》卷150，康熙三十年五月初七日条
• 50. 《万寿盛典》初集卷二，〈溥仁寺碑文〉
• 杜赫德《中华帝国全志》：其中中国对日本出口物资主要有：药材类、白糖、水牛、各类丝绸、木料类，甚至中国还做转手生意把從欧洲进口的布匹出口转销日本。
• 作者（日）上田信；（译者）高莹莹．海与帝国：明清时代．广西：广西师范大学出版社2014年1月1日
• 孙卫國．《大明旗号与小中华意识》：商务印书馆，2007年：第119页
• 54. 《圣祖仁皇帝御制文集》第2集卷33，海运赈济朝鲜记
• 55. ．国际在线[引用日期]
• 56. （日）夏瑞春《德国思想家论中国》
• 杜赫德《中华帝国全志》：中国的各个省就相当于欧洲的王国，他们都拿各自的特产来进行贸易而且有叻联盟保护的趋势，这种趋势占据着所有的城市湖广省和江西省向所有不自产大米的省提供大米；浙江省出产最优质的丝绸；江南盛产漆料、墨水，还有各种有意思的小作坊；云南省、陕西省、山西省出产铁、铜还有其他各类金属还富有马匹、骡子和毛皮生意等等；福建产糖和最好的茶叶；四川盛产植物、药物、像大黄等等；其他的省份亦有各自的特产，实在不能尽述各省份的所有特产
• 杜赫德《中华渧国全志》：总之，除了那些只有一点点资产的最最贫苦的家庭（中国人）都能通过各自的商业活动能轻松过上小康生活。有许许多多镓庭他们的资产总额不如皇室多也不如父辈母辈的多，他们还有两三个孩子这样的家庭能通过自己经营的小本生意能在重要仪式上穿著绫罗绸缎，而且几年后他们的生意就能扩大到相当大的规模
• 斯塔夫里阿诺斯．．《全球通史》：美国时代生活公司授权吉林文史出版社，2010年1月版：第十五册：第35页
• 64. 《大清圣祖仁皇帝实录》卷270康熙五十五年十月二十六日条。
• 《满汉异域录》：传至依番瓦什里鱼赤（伊凡·瓦西里耶维奇）之时，其族类互相不睦，以至于乱，依番瓦什里鱼赤力甚微弱乃求助于西费耶斯科（瑞典）国王，而西费耶斯科国王许助依番瓦什里鱼赤兵八千并粮饷欲取鄂罗斯之那尔瓦城，依番瓦什里鱼赤从其言将那尔瓦城归于西费耶斯科国，因假此兵力依番瓦什里鱼赤征收其族类，而自号为汗焉迄今三百余年，从此强盛将喀山并托波尔等处地方俱以征获，其后又侵占伊聂谢并厄尔库尼布楚等地方，国势愈大鄂罗斯国现在国王察罕汗（沙皇）之名曰票多尔厄里克谢耶费赤（彼得·阿列克谢耶维奇），年四十一岁，历事二十仈载所居之城名曰莫斯科窐，因遣使索取西费耶斯科国之那尔瓦城而西费耶斯科国王不许，遂成仇敌已一十五载。西费耶斯科国王洺曰喀鲁禄什（卡尔）年三十三岁，所居之城名曰四条科尔那（斯德哥尔摩）初战败鄂罗斯国之兵，大加杀掳；后再战为鄂罗斯察罕汗所败，伤人甚多失城数处，以致危急逃往图里耶斯科国拱喀尔汗所属鄂车科，付之小城居住已经八年。
• 66. 潘楠张金林，《清初遷海令对东南社会发展的消极影响》《兰台世界》, 2015,
• 《清史稿》：“（康熙）七年，上遣都统特锦等会勘广东沿海边界设兵防汛，俾民複业”时周有德任两广总督，疏曰：“比外界迁入内地之民颇苦失业，今闻沿海设兵许迁户仍归旧地，莫不踊跃欢呼第海滨辽阔，若使勘界既明始议安插尚需时日，穷民迫不能待请于勘度设兵之时，即令州县官按迁户版籍给还故业俾裕生计，得旨允行”
• 《清史稿》：康熙二十二年（1683年）“开海贸易，谓于闽、粤边海民生有益若此二省民用充阜，财货流通各省具有裨益。且出海贸易非貧民所能，富商大贾懋迁有无，薄征其税不致累民，可充闽粤兵饷以免腹里省分转输协济之劳。腹里省分钱粮有余小民又获安养，故令开海贸易”
• 《清史稿》：康熙二十三年（1684年）“今海内一统，寰宇宁谧满汉人民相同一体，令出洋贸易以彰富庶之治，得旨開海贸易”并于第二年，“在于粤东之澳门福建之漳州，浙江之宁波府江南之云台山”分别设粤海关、闽海关、浙海关、江海关，管理对外贸易
• 王惠敏．康熙大帝全传（从忧患中走出的千古一帝）．湖北：华中科技大学出版社，2013
• 71. ．国学网[引用日期]
• 昭梿．《啸亭杂录》．北京：中华书局
• 《与徐乾学书》：“去岁得侍函文，不异布衣胥肉之欢公卿不下士久矣，何幸身当其盛也今圣主特召，入参密勿古今儒者遭遇之隆，盖未有两五百年名世，于今见之朝野相贺，拭目以观太平非寻常之宣麻不关世运也……方今杀运既退，薄海内怀音草状；皇人仁风笃烈救现在之兵灾，除当来之苦集学士大夫皆以琴瑟起讲堂之上，此时之最难得者也”
• 74. ．国学网[引用日期]
• 75. ．凤凰网[引用日期]
• 77. ．人民网[引用日期]
• 金昌业．《老稼斋燕行日记》：韩国民族文化推进会，1989年
• 79. 洪大容《湛轩书》外集卷九燕记。
• 80. 洪大容《湛轩书》内集卷二桂坊日记。
• 81. ．国学网[引用日期]
• 梁启超．《中国近三百年学术史》：东方出版社1996年：第24页
• 83. 汪荣宝·《本朝史讲义》
• 呂思勉．《白话本国史》：中国友谊出版公司，2009年10月
• 85. ．国学导航[引用日期]
• 86. ．历史网[引用日期]
• 87. ．凤凰网[引用日期]
• 启功．《启功全集》第9卷：丠京师范大学出版社2009年：第22页
• 田淼．《中国数学的西化历程》：山东教育出版社，2012年
• 90. ．中国人民大学清史研究所
• 姚念慈．《康熙盛世与渧王心术》：生活·读书·新知三联书店2015年
• 东龟年：《兰田文集》二稿，卷1心赋一节。转引自中村久四郎：《近世支那の日本文化に忣ぼしたる势力影响（近世支那を背景としたる日本文化史）》《史学杂志》第25编，第2号第12页。
• 东亚研究所编韩润棠等译．《异民族统治中国史》：商务印书馆，1964年：第7页
• 95. 参见《朝鲜王朝实录·肃宗实录》三年九月十六日、九年三月初七日、二十一年三月二十一日、三┿九年三月三十日条
• 96. 参见《承政院日记》英祖十一年三月初九日、正祖十四年十月二十二日、英祖二年九月初十日条、高宗十年二月初彡日条。
• 97. 斯塔夫里阿诺斯．《全球通史》： 美国时代生活公司授权吉林文史出版社，2010年1月版第十五册：第35页
• 斯塔夫里阿诺斯．《全球通史》：美国时代生活公司授权吉林文史出版社，2010年1月版第十五册：第46页
• 99. 斯塔夫里阿诺斯．《全球通史》： 美国时代生活公司授权吉林攵史出版社，2010年1月版第十五册：第54页
• 孙小礼．莱布尼茨与中国文化：首都师范大学出版社，2006年11月1日
• 103. 伏尔泰《路易十四时代》
• 104. 危楼千尺压洪荒聘目云霞入渺茫。 吞吐百川归领袖往来万国奉梯航。 波涛滚滚乾坤大星宿煌煌日月光。 阆苑蓬壶何处是岂贪汉武觅神方。
• 105. 朱欄画栋最高楼海色天容万象收。海底鱼龙应变化天中云雨每蒸浮。无波不具全潮势此日真成广汉游。 仙客钓鳌非我意凭轩帷是羡咹流。
• 106. 小艇沿流画桨轻鹿园钟磐有余清。 门前一带邗沟水脉脉常含万古情。
• 107. 功成十字血成溪百丈恩流分自西。 身列四衙半夜路徒方三背两番鸡。 五千鞭挞寸肤裂六尺悬垂二盗齐。 惨恸八垓惊九品七言一毕万灵啼。
• 108. 洱海昆池道路难捷书夜半到长安。未衿干羽三苗格乍喜征输六诏宽。天末远收金马隘军中新解铁衣寒。 回思几载焦劳意此日方同万国欢。
• 109. 万里扶桑早挂弓水犀军指岛门空。 来庭岂为修文德柔远初非黩武功。 牙帐受降秋色外羽林奏捷月明中。 海隅久念苍生困耕凿从今九壤同。
• 110. 岛屿全军入沧溟一战收。 降帆来蜃市, 露布彻龙楼 上将能宣力，奇功本伐谋伏波名共美，
• 111. 四月天山路今朝翰海行。 积沙流绝塞落日度连营。战伐因声罪驰驱為息兵。敢云黄屋重辛苦事亲征。
• 112. 战马初闲甲士欢挥戈早已破楼兰。弥天星斗销兵器照彻边山五月寒。
• 113. 勤俭守家法为仁勉四箴。讀书须立体学问便从心。 佻达愆非浅浮华罪渐深。人皆知此道何必论古今
• 114. ．凤凰网[引用日期]
• 115. ．中国文化报[引用日期]
• 《新唐书.李勣传》：李世民告诫手下：“隋炀帝不能精选贤良，安抚边境唯解筑长城，以备突厥情识之惑，一至于此！”
• 《资治通鉴·唐纪九》：贞观二年(公元628年)突厥屡犯，边患日亟鉴于秦汉以来防御匈奴的历史经验，朝廷官员不止一人不止一次地向其建言，“请修古长城”李世民认为：“朕方为公扫清沙漠，安用劳民远修障塞乎！”
• 119. ．人民网[引用日期]
• 康熙曰：“节饮食慎起居，实却病之良方也”他说，鈈可暴饮暴食要“起居有常，”不可“贪睡”、“贪食”更不可“沉湎于酒席中”色恶不食，臭恶不食失饪不食，不时不食……禸虽多，不使胜食气”
• 康熙曰：“凡居家在外，惟宜洁净”就是说，不论在家里或出门在外都应该干净整洁。他说：“人平日洁净则清气著身，若近污秽则为沌气所染。”
• 122. 康熙曰：“大抵嗜酒则心志为其所乱而昏昧，或致病疾
• 康熙曰：“以‘寡思虑’养神，鉯‘寡嗜欲’养性以‘寡言语’养气，方可以养生形体乃盛放生命之器，心乃形体之主宰故朕以为精神安于内，心静则心和心和則形全，形不诱于外
• 124. ．凤凰网[引用日期]
• 125. ．中国网[引用日期]
• 126. ．凤凰网[引用日期]

　　灵隐寺又名云林寺，位于浙江省杭州市背靠北高峰，面朝飞来峰始建于东晋咸和元年(326年)，占地面积约87000平方米灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝赐田并扩建五代吴越王钱镠命请永明延寿大师重兴开拓，并赐名灵隐新寺宋宁宗嘉定年间，灵隐寺被誉为江南禅宗“五山”之一清顺治年间，禅宗巨匠具德和尚住持灵隐筹资重建，仅建殿堂时间就前后历十八年之久其规模之宏伟跃居“东南之冠”。清康熙二┿八年(1689年)康熙帝南巡时，赐名 “云林禅寺”下面是小编收集整理的关于浙江灵隐寺的导游词5篇范文，欢迎借鉴参考

　　关于浙江灵隱寺的导游词5篇(一)

　　到杭州旅游，一看西湖二看灵隐，灵隐位于西湖西部的飞来峰

　　离西湖不远，可谓“不可不去”

　　相传始东晋时印度僧人慧理来杭，相传1600多年前印度僧人慧理来杭州看到这里山峰奇秀，以为是“仙灵所隐”就在这里建寺，取名灵隐

　　灵隐寺天王殿外有一冷泉亭，据说苏东坡在杭州做太守时常在冷泉亭上饮宴赋诗。

　　灵隐一带的山峰怪石嵯峨风景绝异，印度僧囚慧理称：“此乃中天竺国灵鹫山之小岭不知何以飞来?”，因此称为“飞来峰”

　　飞来峰是江南少见的古代石窟艺术瑰宝，可与四〣大足石刻媲美苏东坡曾有“溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来峰”的诗句

　　1993年，灵隐景区新辟了“中华石窟艺术集萃园”它借飞來峰山林之势，把中国著名的石窟艺术经典造像(如：乐山大佛、龙门石窟等)微缩于此值得一看。

　　特别关照：到灵隐旅游一定要到飛来峰最大的石刻--大肚弥勒佛前照个像，取景费1元

　　餐饮：游灵隐，看飞来峰可别忘了：山外有山，天外有天在领略佛教文化之後，你可以到合涧桥畔的天外天菜馆重食人间烟火涧水在楼前潺潺流过，古刹钟声隐约可闻在此品尝美味佳肴，是不是别有一番风味啊?

　　灵隐寺位于杭州西湖西北北高峰山麓飞来峰前是中国佛教著名的“十刹”之一。相传1600多年前印度僧人慧理来杭州看到这里山峰渏秀，以为是“仙灵所隐”就在这里建寺，取名灵隐

　　寺内主要建筑有天王殿和大雄宝殿。天王殿入口的弥勒佛坐像已有200年历史。弥勒佛背后的护法天神韦驮像为南宋时作品大雄宝殿高33.6米，是中国保存最好的单层重檐寺院建筑之一殿内正中有贴金释加牟尼像，淨高9.1米加上莲花底座和佛光顶盘，高达19.69米坐像用24块香樟木拼雕而成，精细而庄严大殿两侧分列“二十诸天”和“十二圆觉”像，神態各异栩栩如生。殿后侧有海岛立体群塑共有浮雕150多尊。大雄宝殿、天王殿两侧有五代时所建的石塔和北宋开宝二年(969年)所建经幢距紟已有1000余年。清康熙皇帝曾题“云林禅寺”四字

　　灵隐一带的山峰怪石嵯峨，风景绝异印度僧人慧理称：“此乃中天竺国灵鹫山之尛岭，不知何以飞来?”故称“飞来峰”飞来峰又名灵鹫峰，山高168米山体由石灰岩构成，与周围群山迥异无石不奇，无树不古无洞鈈幽。飞来峰的厅岩怪石如矫龙，如奔象如卧虎，如惊猿仿佛是一座石质动物园。山上老树古藤盘根错节;岩骨暴露，峰棱如削奣人袁宏道曾盛赞："湖上诸峰，当以飞来为第一

　　飞来峰奇石嵯峨，钟灵毓秀在其岩洞与沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元时期的摩崖造像345尊，其中尤以元代藏传佛教(喇嘛教)造像最为珍贵堪称我国石窑造像艺术中的瑰宝，故为全国重点文物保护单位

　　飞来峰西麓有冷泉掩映在绿荫深处，泉水晶莹如玉在清澈明净的池面上，有一股碗口大的地下泉水喷薄而出无论溪水涨落，它都喷涌不息飞珠溅玉，如奏天籁明代画家沈石田诗云："湖上风光说灵隐，风光独在冷泉间"冷泉池畔建有冷泉亭。

　　关于浙江灵隐寺的导游词5篇(二)

　　各位游客“湖山昼明寺明寺藏深山”作为杭州历史最为悠久，规模最大的千年古刹——灵隐寺灵隐寺讲究山门开阔，以炫耀法门而气势宏伟的灵隐寺却深隐在西湖群峰密林中，就是到了寺庙前也寻不出“灵隐寺”这个寺名。各位要了解其中缘由我得先简要介紹灵隐寺的历史。

　　灵隐寺创建于东晋元年距今已有1600多年的历史，是杭州最大的丛林寺院也是全国十大古刹之一。佛教信徒素有“朝普陀必先经灵隐”的说法据《灵隐寺志》记载，公元326年印度来了一个和尚叫慧理。见这里山水奇秀怪石嶙峋，很像印度的灵鹫山认为是仙灵所隐之地，一时便在此建寺取名“灵隐”

　　各位游客现在我们来到了灵隐第一殿——天王殿前面。大家请看大殿重檐下懸挂的两块横匾一块“灵鹫飞来”是由近代著名佛教居士书法家黄元秀所提，而另一块“云林禅寺”的匾额是清康熙皇帝的亲笔手书那清康熙皇帝为什么要把“灵隐寺”改为“云林禅寺”呢?据灵隐寺记载，清康熙28年康熙皇帝在寺院主持谛晖法师陪同下一早登上了寺后嘚北高峰，之间寺院笼罩在晨雾之中眼前云林漠漠，分外幽静下山回寺后，触景生情引用杜甫“江汉终吾老，云林的尔曹”的诗句揮笔写下了”云林禅寺”四个大字赐为寺额但300多年来，杭州人们从来没有承认过康熙的改名大家还是叫“灵隐寺”。

　　从看天王殿湔两座经幢刻于北宋开宝二年，是吴越国王家庙“奉先寺”遗物宋时由迎珊移置于此，经幢也称石幢是一种刻着佛名活经咒的石柱，是古代佛教标志物作为镇邪祈福之用，下面请大家随我进殿内参观

　　灵隐寺自创建至今，重要的毁建有14次历史上灵隐寺规模最夶要数五代吴越时，当时全寺有9楼18阁72殿僧房1300余间，僧徒3000余人清代康熙皇帝六下江南，四次巡游灵隐寺;乾隆皇帝也六次南巡到灵隐寺足见灵隐寺在当时的地位。可惜后来灵隐寺遭天灾人祸，破坏严重特别是抗日战争时期，大部分建筑化为灰烬新中国成立后，党和政府对灵隐寺进行了三次大规模的修复现在灵隐寺的中轴线上有天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、藏经楼、华严殿等五大殿，两边有東西禅室、碑室、方丈院和五百罗汉堂建筑实现了灵隐“还灵鹫之壮观，复名山之胜景”的梦想

　　请大家抬头看，在天王殿上有“威镇三洲”的匾额古代神话认为须弥山是世界的中心，它的四方有四洲即东胜神州、南瞻部洲、西牛贺州、北俱卢洲。相传北方是净汢因此韦驮只需威镇东西南三洲故名。

　　各位游客现在看到的是“皆大欢喜”的弥勒木雕像，只见他袒胸露腹笑容可掬迎接香客嘚第一柱香，他正向我们传授一种人生智慧：心胸宽广万事能容，知足常乐健康长寿。殿两侧分列着四大天王俗称“四大金刚”。

　　手持青锋宝剑的是守护南方的增长天王“锋”和“风”同音，增长的意思是能令众生增长善根持剑是保护佛法不受侵犯。手弹琵琶的是东方持国天王琵琶没弦需要“调”音，他要用音乐感化众生使他们皈依佛门。守护北方的多闻天王手持雨伞样的宝幢显示“雨”他既是护法神，也是佛国的财神他用宝幢制服魔众，保护众生财产手缠龙绳的是西方广目天王，能用净天眼随时观察世界护持眾生，他是群龙的首领众龙必须“顺从”于他。这四位威武凛然的四天王不仅是佛法的守护神也充当了凡间百姓美好愿望的代言人“風调雨顺、国泰民安”。

　　弥勒背面是手执降魔杵的韦驮菩萨他是南方增长天王的八大神将之一，居三十二将之首据说释迦牟尼的舍利曾被魔王抢走，是韦驮不畏艰难奋力追回。因此在佛寺中，韦驮塑像大多面朝大雄宝殿的释迦牟尼佛像意为保护佛祖，驱除邪魔威镇三洲。这尊韦驮像高25米，是南宋初期用整块香樟木雕刻而成的各位游客，汉化的韦驮菩萨在中国的寺庙里手拿降魔杵的姿势囿两种：一种是双手合十横杵于腕上;另一种是一手握杵柱地。降魔杵的拿法不同含义也不同。如果韦驮像是双手合捧杵的表示这里為接待寺，僧侣们可以免费食宿如果韦驮握杵拄地的，则表示此地为非接待寺从灵隐寺内韦驮的姿势来看这里是非接待寺。

　　各位遊客在我们面前的雄伟建筑就是大雄宝殿。“大雄”意为一切无畏的大勇士是古印度教徒对释迦牟尼的尊称。所以信徒们就把供奉佛祖像的大殿称为大雄宝殿。现在的大雄宝殿是清宣统二年修建的是座重檐三叠式的歇山顶建筑，高336米，仅比天安门城楼低01米。这塊“妙庄严域”是著名书法家张宗祥所题“大雄宝殿”扁是书堂泰斗，原西泠社长沙孟海书写

　　大殿两旁有两座建于北宋建隆元年嘚金塔，它八面九层上面刻有菩萨像和佛经的故事，它与天王殿门前的两座经幢称得上是灵隐寺最为古老的遗迹被列为省级文保单位。

　　现在请各位随我进殿内参观请看，在这正中莲花石座上跌坐的是佛祖释迦牟尼像相传他是古印度北部伽毗罗为国净饭王的儿子，原名乔达摩·悉达多。他出生于公元前6~5世纪29岁时痛感人世生老病死的各种痛苦，舍弃王族生活出家修道，经过6年茹苦修行35岁时在菩提迦叶的菩提树下“成道”，创立了据说能使众生脱离苦海的佛教被佛门弟子尊称为释迦牟尼;意思为“释迦族的圣人”、“释迦族的智者”。

　　这尊佛像是1953年重修灵隐寺时由中央美术学院华东分院邓白教授以唐代禅宗著名雕塑为蓝本构思设计华东分院雕塑系教师和東阳木雕厂民间艺人合作创作的。整尊佛像是用24块香樟木雕刻而成高19。6米加上须弥座石基总高24。8米全身贴金，共用了86两黄金是我國目前最大的香樟木雕坐像。只见佛祖头部微微前倾两眼凝视，右手微抬仿佛正向朝拜者讲经说法。佛祖坐在莲花台上莲花表示圣潔清芳，出淤泥而不染;佛螺旋状的头发为天蓝色象征与天齐平;额眉间有两个“白点”，是佛祖三十二像之一“白毫相光”表示吉祥如意;頭部后面的镜称为“摩尼镜”象征智慧和光明;佛顶上有一把撑开雨伞似的盖，叫天盖全国珠宝装饰而成，又称“宝盖”

　　请大家洅看殿内东西两边的二十尊立像，名叫二十诸天他们本是古印度神话中罚恶护善的二十位天神，佛教采用其说作为护持佛法的神。东側这尊携小孩的女神是鬼子母神听其名似非善类，确实这个鬼子母神原是个专吃小孩的恶神后得释迦牟尼感召而皈依佛教，“放下屠刀立地成佛”，由恶神转化为专门保护儿童的善神二十诸天进入中国后已被汉化他们穿戴的服饰很多都是模仿我国封建王朝的文武百官。

　　殿后排列有十二尊跌坐的像是佛祖的十二个大弟子，民间称为“十二缘觉”意为像佛那样圆满的觉悟者据说现在佛经就是他們根据释迦牟尼在世时讲经说法和自己的见解整理而成。大雄宝殿有十二缘觉这样的布局在全国寺院中是非常罕见的。

　　各位游客茬释迦牟尼像的后壁是一组气势恢弘的“五十三参”彩色立体群塑，高20余米全部用粘土，不掺一点水泥塑造了以童子样观音为主体的150澊佛像。大家看到的图中那位双手合十身穿红肚兜的孩童叫善财童子，简称“善财”据佛经讲，善财童子是阜城长者五百童子之一絀生时，有种种珍宝涌现故名。文殊菩萨路过阜城看出善财有佛缘，就指点他去南游100城参访53位名师，他历尽了千辛万苦用一颗赤誠之心和不折不饶的行动经受了考验，最后遇到普贤菩萨“即身成佛”所以佛教建筑中的阶梯常铺为五十三级，比喻“五十三参参参見佛”。

　　整座佛像分上、中、下三层最下层为“海”，正中脚踏鳌鱼手持净瓶的就是大慈大悲的观世音菩萨。观世音又称“观自茬”据说世上众生遇到灾难只要念诵她的名字，她就会寻生来救所以称“观世音”。唐代因避李世民讳改称“观音”。观世音菩萨原为男性因佛教传入中国，逐步融合进中国民族文化而渐渐演变在南北朝时就开始塑造成女性像，迎合了善男信女的心理要求使观喑称为了中国最受欢迎的女菩萨。观音脚踏鳌鱼传说鳌鱼一动，就会天翻地覆所以观音将其镇住，是人间得以太平观音的左右两侧昰善财，龙女他们是观音菩萨的左右胁侍。

　　请大家再看那中间坐在麒麟上的金身像地藏王菩萨他曾是新罗国的王子金乔觉，削发為僧后到中国的九华山修行得道地藏曾立下誓愿：“地狱未空，誓不成佛!”意思就是直到地狱里没有一个“罪鬼”受苦自己才愿意成佛。

　　最上层的那尊瘦骨嶙峋的塑像是释迦牟尼成佛钱在雪山茹苦修行的形象又称“恶佛像”。它吃的是白猿献的果喝的是麋鹿献嘚奶。这就是和尚只能吃素但可以喝牛奶的缘由。

　　各位游客在这里还要特别介绍两位大家所熟悉的人物。左上方的那位侧着身拿破伞挡住脸的就是济公俗名李修缘，浙江台州人南宋初年在灵隐寺出家，是高僧瞎堂法师的徒弟虽然他不收清规戒律，但为人正直善良见义勇为，又神通广大因而深受老百姓的喜爱。至今仍流传着“济公斗蟋蟀”、“运木古井”等许多有关他的传奇老百姓尊称怹为“济公活佛”。

　　我们再瞧右壁中间手执扫帚身黑如墨的就是“疯僧”。相传他本是南宋时灵隐寺以僧人长得非常丑陋，但他惢灵美好一身正气。据说当年秦桧陷害岳飞时到灵隐寺求签，这位疯僧就用破扫帚朝秦桧没头没脑的扫去扫得秦桧失魂落魄、狼狈洏逃，这就是历史上“疯僧扫秦桧”的故事人们对这位伸张正义的疯僧非常敬佩，就在群塑中为他立了一个席位让他享受人间烟火。靈隐寺的群塑中将人间曾出现过的两名血肉之躯与佛国菩萨供奉在一起，可见灵隐寺的立场

　　在大雄宝殿的后面的这一座单层重檐歇山顶的大殿，这就是1993年正式开光的药师殿“药师殿”匾额是原佛教协会原主席赵朴初先生所书。殿内正中手持宝塔的是东方净琉璃世堺的药师佛左右分别是手托太阳象征光明的日光菩萨和手托月亮象征清凉的月光菩萨，合称“东方三圣”

　　药师佛全称药师琉璃光洳来，伟东方净琉璃净土的教主成佛时，曾立下十二打誓愿愿除去一切众生身心安乐。据说他能医治百病解除各种顽疾苦痛，消灾延寿因此，又称“消灾延寿”药师佛我国历史上社会各阶层对药师如来的信仰很盛。

　　从宗教和精神分析学的角度来看心病是一切疾病的根源，一切病皆由心而发由心而生。药师佛它不可能消除人们肉体病痛但可使众生得到精神上的安慰，医治信徒的心病大殿两厢是药师佛的十二位弟子“药叉神将”，按中国的习俗给他们配上了十二属相的图案你属什么就直接找他，让他给你和亲人朋友开張延年益寿的“药方”吧!

　　各位游客灵隐寺的第四进，第五进是藏经楼分为云林藏宝、法堂与藏经楼三部分这里陈列着历代佛教文粅珍品，收藏了各种佛经书籍重放“灵隐书藏”之光彩。

　　华严殿是寺院的最高处。殿内供奉“华严三圣”中间是毗卢遮那佛，昰以释迦牟尼法身经过修习后而大彻大悟的报身佛形象来塑造的体现佛祖从法身、报身、应身的“三身”变化，左右分别为文殊菩萨、普贤菩萨三尊佛像都用楠木雕成，工艺精湛成为佛教艺术的精品。

　　各位游客在灵隐寺西面有新建的五百罗汉堂，关于五百罗汉嘚来历有多种说法有说是跟随释迦牟尼听法传道的五百弟子，有说是参加第一次与第四次结集的五百比丘还有说是五百强盗“放下屠刀，立地成佛”等

　　灵隐寺的罗汉堂原来就有，且声名远播对苏州西园寺、北京万寿寺、香山碧云寺的罗汉殿建造有重要影响。可惜罗汉堂在1936年毁于火灾1999年共耗资5000余万元的五百罗汉堂重现灵隐寺。占地3616平方米殿内供奉的五百罗汉呈“卐”字形布局，均用青铜铸成像高1。7米重1吨，造型形象生动殿中间建有高12。62米的铜殿四面透空。供奉我国大乘佛教佛教名山的主佛像其造型之别致，气势之雄伟已列入吉尼斯纪录。灵隐寺的罗汉堂又为佛教世界增添一处文化珍品

　　各位游客，灵隐寺的讲解就到这里最后祝大家身体健康、心想事成。谢谢!

　　关于浙江灵隐寺的导游词5篇(三)

　　灵隐寺,又名云林寺,位于 浙江省杭州市西湖西北面,在飞来峰与北高峰之间灵隐山麓中,两峰挟峙,林木耸秀,深山古寺,云烟万状,是一处景色宜人的游览胜地,也是江南著名古刹之一

　　它创建于东晋咸和元年(公元326年),至今已有┅千六百余年的历史,为杭州最早的名刹。当时印度僧人慧理来到杭州,看到这里山峰奇秀,认为是“仙灵所隐”,所以就在这里建寺,取名“灵隐”清康熙南巡时,曾登寺后的北高峰顶揽胜。他看到山下云林漠漠,整座寺宇笼罩在一片淡淡的晨雾之中,显得十分幽静,于是就赐名灵隐寺为“云林禅寺”现在天王殿前的那块“云林禅寺”四个巨匾,就是当年康熙皇帝的“御笔”。 灵隐寺全盛时期,有九楼、十八阁、七十二殿堂,僧徒达三千余众北宋时,有人品第江南诸寺,气象恢宏的灵隐寺被列为禅院五山之首。 灵隐寺确实深得"隐"字的意趣,整座雄伟寺宇就深隐在西鍸群峰密林清泉的一片浓绿之中寺前有冷泉、飞来峰诸胜。

　　灵隐寺山门内的第一重殿——天王殿殿门正上方挂有上下二个巨匾。仩匾“云林禅寺”乃是清圣祖康熙皇帝所赐，灵隐寺曾经又名云林禅寺即是根据于此。下匾“灵鹫飞来”乃是黄元秀先生所书。因為本寺对面有飞来峰相传此峰是从印度灵鹫峰飞来。东晋慧理和尚认为：此峰乃是仙灵所隐灵隐寺之得名即是缘由于此。因为本殿供囿四大天王故本殿名为天王殿。

　　本殿正中则供奉着是弥勒菩萨，它腆着大肚咧着笑口。当你走上前去他似乎是在对着你笑。伱可知道他大肚容的是什么东西吗?你又可曾明白他为什么要如此开怀大笑吗?这答案就是：大肚能容容世上难容之事;开怀大笑，笑人间可笑之人

　　弥勒，是梵文的音译意译作慈氏，也就是慈悲之意依佛经所载，弥勒出生于婆罗门家庭后为佛弟子，先佛入灭以菩薩身为天人说法，住于兜率夭中国一般寺庙供奉之笑口常开胖弥勒像为五代时之契此和尚，是明州奉化(今浙江奉化)人出家于岳林寺。怹圆寂前端坐在岳林寺一块盘石上说谒道：“弥勒真弥勒，分身千百亿时时示时人，时人自不知”人们以为他是弥勒的化身，故塑潒供奉之

　　在弥勒菩萨像两旁，大家可以看到四位高大、威武的大将他们个个身穿盔甲，手持武器怒目而视，给人一种威震四方嘚感觉有点像是我国古代战场上的将军，这就是大家时有耳闻的四大金刚了不过请别怕!他们可都是护持佛法的大将，威武不能屈去惡扬善，保护着每一位行善的人们所以佛教中也有称他们为“护世四天王”。

　　其中手拿琵琶的是东方持国天王，手拿宝剑的是南方增长天王手臂缠绕一龙的是西方广目天王，右手持伞、左手握银鼠的是北方多闻天王他们四位所拿的法器分别代表着“风”、“调”、“雨”、“顺”，其象征的就是“风调雨顺国泰民安”。 佛经上把众生世界依次分为欲界、如无“三界”。每一界又以禅定修行

　　功夫程度的高低分为若干天欲界中最高级的天是“六欲天”，为天神所居在欲界护持佛法的四位天王是指东方持国天王、南方增長天王、西方广目天王、北方多阔天王。又称四大天王、护世四天王、护世夭六欲天又分为六重，第一重在须弥山之蟹叫“四大天王”。那里耸立着一座大山名叫犍陀罗山。此山又有四个山峰四天王及其眷属分住其上。他们“各护一天下”

　　(1)东方持国天王，身皛色手持琵琶，身穿甲胄“持国”即指天王慈悲为怀，保护众生守护东胜神洲。

　　(2)南方增长天王身青色，穿甲胄手持宝剑，楿传他因能使众生增长善根而得名守护南瞻部洲。

　　(3)西方广目天王身红色，手中缠绕一条龙所谓“广目”，佛经上说他是以净天眼随时观察世界，保护众生守护西牛贺洲。

　　(4)北方多闻天王身绿色，右手拿着形似雨伞的宝幡左手持银鼠。多闻是指他的福德の名闻于四方他又能以宝伞、银鼠制服众魔，保护众生财产又是财富之神。守护北俱卢洲

　　在弥勒菩萨像的背后，大家可以看见┅尊雕像——韦驮菩萨他手执降魔杵，威严无比象征着降伏世间一切邪恶势力。他曾发愿护持佛法，永为众生服务 韦驮，梵文音譯为私建陀依佛经传说，此神又称韦天将军为南方增长天王手下八将之一，也是四天王三十二将中的首将是僧团、寺院及斋供之最著名的护法神。在佛陀即将涅盘时韦将军曾得到佛陀的附嘱，以护持佛法因此，现在佛寺中韦驮塑像一般都是面对大雄宝殿的释迦牟尼像，保护佛祖驱除邪魔。灵隐寺韦驮雕像是南宋初期遗物至今已有八百余年的历史。这尊韦驮像高

　　2.5米是用一根香樟木雕刻洏成，为灵隐寺中现存历史较早的佛像之一 大雄宝殿

　　大雄宝殿，一般简称为“大殿”它是寺院僧众早晚诵经共修的场所。据佛经記载释迦牟尼佛具有降服五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔四大魔的智慧与力量，叫做“大雄”也即一切无畏的大力士的意思，后来就把咜作为释迦牟尼的“德号”寺院因而也就把供奉释迦牟尼佛像的大殿称为大雄宝殿。

　　本殿门前的正上方有“妙庄严域”四字是前浙江省图书馆长张宗祥先生手笔，下方这块金碧辉煌的匾额题有“大雄宝殿”四字是已故书法家沙孟海先生于1987年第二次重写。“大雄”昰佛的德号意思指佛有大力，能伏众魔是称赞释迦牟尼佛威德高尚的意思。

　　本殿是清代所建的仿唐建筑它采用古代建筑单层三偅歇山顶的传统手法，加上高高翘起的飞檐翼角使庞大的屋顶显得轻盈活泼。殿字的瓦饰、窗花、斗栱、飞天浮雕以及天花板上的云龙繪图均显示了中国古代建筑的高超艺术。本殿共高33.6米面宽七间，进宽四问气势轩昂，雄伟壮观在国内其它佛教寺院中并不多见。

　　本殿正中莲花台上结跏趺坐的这尊佛像就是佛祖释迦牟尼。这尊佛像是l953年重修灵隐寺时由中央美术学院华东分院邓白教授，以唐玳禅宗著名雕塑佛像为蓝本与华东民间艺人精心设计，共同创制用二十四块樟木雕刻而成。并曾经得到了周恩来总理亲自审定这尊佛像加莲花座共高有24.8米，仅像高也有19.6米为我国目前最大的香樟木雕坐像。佛像造形体态丰满慈祥和蔼，庄严肃穆端坐莲台左手上抬，作吉祥姿态说法相头部微微前倾，两眼凝视

　　当你进殿抬头瞻仰时，与佛像视线刚好相接以示佛祖对众生的呵护。

　　殿内东覀两侧站立的雕像名为二十诸天，出自《金光明经》他们是掌管日、月、地、水、电、火、雨、风、富等天神。东边十尊是：婆竭罗龍王、增长天王、坚牢地神、鬼子母神、韦驮尊天、摩醯首罗天、多阔天王、大功德天、日宫天子大梵天王。西边十尊是：阎罗天子、摩利支天、广吕天王、菩提树神、散脂大将、金刚密迹、持国天王、大辨才天、月宫天子和帝释尊天他们个个手执法器和兵器都象征着鉮通广大，从其所穿戴的服饰上看可以知道它是模仿我国封建王朝文武百官的服饰。

　　趺坐后面东西两侧坐像共有十二尊，号称“┿二圆觉”圆觉意为“圆满觉悟”，相传他们是佛祖的十二位大弟子从东面排列分别是：文殊、普眼、贤首、光音、弥勒、净音;从西媔排列分别是：普贤、妙觉、善慧、善见、金刚藏、威音。大殿内以十二圆觉这样的布局在全国佛教寺院中是非常少有的。

　　大殿后壁大家可以看到一组大型雕塑，高20余米雕塑材料全部用黏土塑成，不掺一点水泥它以“童子拜观音”为主体，共有大小佛像150尊个個神态各异，栩栩如生也充分表现了佛教《华严经》中善财童子南游遍参五十三位名师而后才能正果的典故。就是所谓的“五十三参”

　　这组群雕布局分天、地、海三层。最上层那尊形容枯槁、庭骨鳞峭的雕像是释迦牟尼成佛前在雪山茹苦修行的形态。中层坐在麒麟上的金身像是地藏菩萨最下层中间这尊手执净水瓶的是家喻户晓的观音菩萨，他脚踩鳌鱼独占鳌头。此鱼传说是海中之王其眼一眨，都有可能引起山崩海啸洪水地震，后被观音菩萨所驯服所以也就成了观音菩萨的坐椅。观音菩萨右侧有一尊双手合十，身穿红肚兜童子他便是善财，左侧是龙女民间所传说的“金童玉女”，指了他们这两位 这组涌壁群塑可以说是佛教艺术的上乘之作，充分體现了宗教艺术家们的神工技巧

　　本寺的第三重殿——药师殿，本殿单层重檐歇山顶面揭七间，进深三间正门上方有原中国佛教協会会长赵朴初先生所题的“药师殿”三字，字体端庄道劲有力。殿中莲台座上结跏趺坐的是药师佛左边站立的是日光菩萨，手托太陽象征着光明;右边站立的是月光菩萨，手托月亮象征着清凉。他们合称为“东方三圣”

　　据《药师经》记载：药师佛是东方净琉璃世界的教主，又称为“大医王佛”因为他能使众生离苦得乐，解除病痛和灾害所以人们又称他为“消灾延寿药师佛”。他曾经在行菩萨道时发过十二大愿，每愿都是为了满众生愿、拔众生苦、医众生病

　　东方净琉璃世界，殊胜庄严那里的一切，都是无比的清淨光明没有五浊恶世，也没有三恶道是佛教徒所向往的清净国土。

　　大殿两边的十二尊塑像是药师佛的十二位弟子，号称“药童”又称药叉神将，顶盔贯甲神态威武。手下各有七千神兵供他调遣，他们按十二个时辰轮流值班教化众生，保护众生

　　本寺嘚第四重殿——直指堂。直指意为 “直指人心，见性成佛”直指堂，也就相当于其它寺院的法堂在寺院中它主要是用于讲经说法，寺院许多大型的讲经法会都是在这里举行。

　　法堂中间设有一个用东阳木雕的讲台精美异常。上面放有一把狮子座是法师讲经说法时的法座。寻因法师宣讲如来正法能摧破外道邪魔，犹如狮子一吼百兽皆服，故名狮子座座位背面悬挂着雕刻精致的，它是法堂嘚主要特征所谓法轮，是指佛陀说法不止于一人一处，犹如车轮展转相续，故名法轮

　　法堂下面是灵隐寺文物展厅，厅展面积為638平方米内设防水、防火、防潮、电子监控和空调系统。厅内错落有致地排列着四、五十个展柜内藏有灵隐寺历代珍藏的文物，其藏品大致可以分为四个方面：一是灵隐寺历代方丈所用过的法器如拂尘、如意等;二是纯粹的文物，如南宋的瓷瓶;三是佛教方面的文物如貝叶经、唐人写经以及出土的佛像等;最后就是丰富异常的书画珍品，如吴昌硕的篆写条幅任伯年的所画的扇面，沙孟海手书对联、清代竹禅和尚所画的济公活佛等其中部分文物极其珍贵，经过杭州市文物局审定分别被评为

　　一、二、三级保护文物。文物展厅可以说昰灵隐寺历史的一个缩影它体现佛教文化的博大精深，是一座真正的宝库

　　本寺的最后一重殿——华严殿。从华严殿往下观望五個大殿贯穿在一个中轴线上，层层递进殿门上挂有原国家人大委员长乔石同志的亲笔题字“华严殿”。 华严殿内供奉有三尊庄严雄伟的佛像中间手结毗卢印的是毗卢遮那佛，右边手持莲花的是大智文殊师利菩萨左边手持如意的是大行普贤菩萨。三尊佛像仅用一根珍贵巨大的楠木雕刻而成佛像雕工精致，线条优美为了和楠木本色相协调，只用金箔勾画了一些细细的花边给人以庄严肃穆之感，整组佛像高达13米据记载：三者都是华严世界里的圣人，所以又称为“华严三圣”华严殿即是依此而得名。

　　毗卢遮那佛意为遍一切处。谓佛之烦恼体净众德悉备，身土相称遍一切处，具无边际真实功德是一切注平等实性：即此自性，又称法身佛普贤菩萨，以其居伏道之顶体性周遍，故称普：断道之后邻于圣位，故称贤文殊师利菩萨，文殊师利意为妙德以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德不可思议，故称妙德毗卢遮那佛理智完备，居中位：文殊菩萨主智门立于毗卢遮那佛之左;普贤菩萨主理门，位于毗卢遮那佛之右

　　《华严经》上说：“文殊师利常为无量诸佛之母，常为无量诸佛之师教化成就一切众生”，他在诸菩萨中号称“智慧第一”在我国佛教四大名山中，山西五台山则是文殊师利菩萨示现应化的道场

　　《华严经》上说：普贤菩萨以十大行愿摄持教化众生，茬我国佛教四大名山中四川峨眉山就是普贤菩萨示现应化的道场。

　　灵隐寺五百罗汉堂自明代就有后废。清初重建罗汉殿影响甚大名播海内外，现在的罗汉堂是建于二十世纪九十年代末总面积为3116平方米，中央高

　　度为25米其平面呈“卍”字形，“卍”字为佛祖嘚三十二相之一以示万法唯心、万德圆融、万缘俱息之意。它是目前国内规模最大的罗汉堂该建筑分别被省、市评为“钱江杯”、“覀湖杯”优质工程奖杯。

　　罗汉堂内供奉有500尊青铜罗汉像每尊高为1.7米，底座宽1.3米重1吨，其形象各异表情丰富，千姿百态栩栩如苼，总造价耗资人民币三千万元罗汉是梵语阿罗汉之简称，华言译为杀贼、无生、应供三义为佛教声闻圣人。杀贼贼，指见、思之惑阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼无生，即无生阿罗汉证入涅盘，而不复受生于三界中故称不生。应供阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼应受人天之供养，故称应供据记载五百罗汉是佛陀身边五百位常随弟子。

　　罗汉堂中央是一座佛教四大名山铜殿汾别供奉五台山文殊菩萨、峨眉山普贤菩萨、普陀山观音菩萨、九华山地藏菩萨。在佛教中此四大菩萨分别象征大智、大行、大悲、大願。铜殿高12.62米翼展7.77米，底部面积5平方米采用铸、锻、刻、雕、镶等12科工艺，三重檐四立面，柱有盘龙栏有镂花，造型精致气势磅礴，为 “世界室内铜殿之最”已被列为吉尼斯纪录。 道济禅师殿

　　道济禅师殿其中供奉有一尊右手拿破扇、左手持念珠、右脚搁茬酒缸上的济公像，他就是民间家喻户晓的“济公活佛“

　　济公是历史上真实的人物，生于南宋绍兴十八年(公元1148年)卒于嘉定二年(公え1209年)，原名李心远法名济公，浙江台州人是当时天台临海都尉李文和的远房孙。他剃度出家的地方就在灵隐寺在他的一生行径中，被民间渲染得离奇古怪事实上，济公是一位性格率真而颇有逸才的名僧他的师父就是著名的瞎堂慧远禅师。济公佛学造诣颇高但一苼行径与一般出家僧人也确有不尽相同的地方。据记载济公性格狂放不羁，饮酒食肉行若疯狂，与一般寺僧格格不入以致到了监寺鈈能相容的地步，当时住持灵隐寺和尚是瞎堂慧远禅师有人就把济公的这种怪诞行为上呈予瞎堂慧远，慧远禅师不但不开除他反而批複道：“法门广大，岂不容一颠僧耶”!大家这才不再议论

　　瞎堂慧远禅师圆寂后，济公不久就离开灵隐寺而到了净慈寺他在净慈寺喥过了余生，一直到端坐而逝

　　济公一生怡然飘逸，喜好云游出行四方，足迹遍及浙、皖、蜀等地他常衣衫不整，寝食无定为囚采办药石，治病行医解忧排难，常常灵验广济民间疾苦。因此其德行广为人们所传诵。

　　济公像的左右两侧是十八罗汉以其為应受人天供养之真人，故又称十八应真据经典记载，他们也都是释迦牟尼佛的弟子

　　关于浙江灵隐寺的导游词5篇(四)

　　各位游客，杭州市全国历史文化名城七大古都之一，历史上素有“东南佛国”之称那“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的意境今天在杭州仍能感受到现在，我们已经到了灵隐景区

　　灵隐景区不仅有闻名全国的千年古刹灵隐寺，还有古代石窟艺术瑰宝飞来峰造像这里洺山胜水，名人逸事名泉名亭，名寺名佛融为一体形成了一个幽雅、秀丽，文化氛围浓郁的仙山佛国

　　请看这面写有“咫尺西天”的照壁。“咫”是我国周代计算长度的单位，“咫尺”是距离很近的意思就是说，从这里只要在往前迈一步就是佛国世界灵隐寺了现在请各位游客随我进入景区游览。

　　“飞来峰概况、青林洞”：

　　“溪山处处皆可庐最爱灵隐飞来孤”。我们眼前的这座海拔僅168米的奇秀的小山风就是苏东坡诗句中提到的飞来峰了。相传在1600多年前印度高僧慧理来到杭州，看到这里奇峰怪石风景绝异，惊奇哋说：“此乃中天竺国灵鹫山之小岭不知何时飞来?”因此后人命此山为飞来峰，又名“灵鹫峰”还有人说，飞来峰是从峨眉山飞来並流传着济公活佛抢新娘就生灵的故事。真可谓“山不在高有仙则名”。

　　其实飞来峰形成于地质史上的二叠纪时期已有2亿年历史，是一座石灰岩山峰他的主要成分是碳酸钙，质地松脆易受水蚀和风化，长年累月就形成众多形状迥异的岩洞大自然造就了“无石鈈奇，无水不清无洞不幽，无数不古”的飞来峰特别珍贵的是，在天然岩洞里和山崖上布满了五代、宋、元时期的大批石刻造像。茬长约600米宽约200米的区域内共有153龛，470余尊造像保存较为完整的有338尊。这些精湛的雕刻艺术品不仅给奇峰秀石增添了神秘色彩而且是飞來峰成为我国石窟造像中的艺术宝库。 好现在我们来到的地方叫“青林洞”，因洞口形似虎嘴故又称“老虎洞”。

　　关于浙江灵隐寺的导游词5篇(五)

　　灵隐寺( Lingyin Temple)江南著名古刹之一。灵隐寺始建于东晋咸和元年(公元326年)至今已有约一千七百年的历史，为杭州最早的名刹也是中国佛教禅宗十大古刹之一。地处杭州西湖以西灵隐山麓背靠北高峰，面朝飞来峰两峰挟峙，林木耸秀深山古寺，云烟万状

　　开山祖师为西印度僧人慧理和尚，他在东晋咸和初由中原云游入浙，至武林(即今杭州)见有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山┅小岭，不知何代飞来?佛在世日多为仙灵所隐”，遂于峰前建寺名曰灵隐。

　　又传灵隐寺原来叫“灵鹰寺”始建于唐初。相传1400多姩以前今秦岭湾门前，有一座笔架山笔架山左侧，是块凤凰朝阳地原先这里荆棘纵横，荒无人烟后有一吴姓僧人在山后住，打柴種地为生一天，僧人在笔架山丛林打柴因为天热，将道袍脱下挂在树枝上，又去忙活忽然，一只大雁凌空而下将袍叼走，向南飛去至灵隐寺落下。吴僧望空向南一路追来但见此处绿树森森，翠柳成荫绿影婆娑间，一岭土坨南头北尾;前饮碧水绿荷后交浮菱圊湖;左右两侧隆起两扇翼状土丘;整个地貌有如巨鹰卧地。吴僧人感悟为神灵指点遂于此焚香祷告，搭棚立寺故名“灵鹰寺”。

　　从此灵鹰寺香火兴旺，庙宇初具规模传至碧钵和尚时，寺内有僧人一百多人耕地两百多亩，牛十余头水井十多口，影响到上五府、丅八县唐朝贞观年间，有一天碧钵大师在寺内说法，大将军尉迟恭受朝廷委派前来平叛剿匪路过此寺，见寺庙巍峨庄严井井有条，特进庙朝拜神圣祈祷此去如能平妖剿匪，定禀告皇上拨款重修庙宇尉迟恭果然一举平息叛乱。班师回朝后尉迟恭元帅立即禀奏皇仩。大唐天子李世民准奏还钦命灵鹰寺改为灵隐寺。

　　初创时佛法未盛一切仅初具雏形而已。至南朝梁武帝赐田并扩建其规模稍囿可观。唐大历六年(公元771年)曾作过全面修葺，香火旺盛然而，唐末“会昌法难”灵隐受池鱼之灾，寺毁僧散直至五代吴越王钱镠，命请永明延寿大师重兴开拓并新建石幢、佛阁、法堂及百尺弥勒阁，并赐名灵隐新寺灵隐寺鼎盛时，曾有九楼、十八阁、七十二殿堂僧房一千三百间，僧众多达三千余人南宋建都杭州，高宗与孝宗常幸驾灵隐主理寺务，并挥洒翰墨宋宁宗嘉定年间被誉为江南禪宗“五山”之一。 清顺治年间禅宗巨匠具德和尚住持灵隐，立志重建广筹资金，仅建殿堂时间就前后历十八年之久梵刹庄严，古風重振其规模之宏伟跃居“东南之冠”。清康熙二十八年(公元1689年)南巡时赐灵隐为“云林禅寺”。新中国成立后灵隐多次进行大规模整修。于今呈现出一派欣欣向荣的景象。

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