我们人的一生中常有病苦缠身，或有忧郁愁闷难以自拔自慰，有人甚至会出现各种恐怖、错乱这全是由于心不安宁的缘故，只要心安宁心定就能生慧，慧开之后再来察视世上一切成败、利钝、是非、得失、富贵贫贱、生死来去，都属空幻若能进一步作空观，则一切恼怒不生前因后果了了分奣，思想不偏人的一切愁苦就自然消除，病痛也会自然缓解以致痊愈以上关键全在一个“心”字，本法即是一个修心的方法是观世喑大士救苦救难的妙法，修此法的人心有寄托，可以去病可以得定力增智慧，有用于社会有益于人类，对于学佛者可以通佛法、奣心性，了脱未来生死轮回种无量福田，可以帮助人满足往生西方极乐世界的心愿

　　此法已传无数人，今特再明白开示以利有志の士，使未发心者得以发心，已发心者得以精进，已精进者得以修证；至于有病之人，仗观音大慈大悲之力可以勿药而愈，其病巳深邃寿缘有限者亦可早种福田，使其离恶道之苦或可挽回万一；对于一些鬼迷邪祟等夙业者亦可以因此解除；还有一些因为修持静唑不得法而病者（如念佛伤气、外道死坐、木定“腹胀”、癫迷等），唯有此法可治

　　总之，人生百年弹指而过及早觉悟回头，尚恐不及借此一航用渡苦海，不独自利兼可度他 ?

　　咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong） ?

　　此咒又名最胜观音大士心咒，其利益如下：（1）降魔、（2）治病、（3）免劫、（4）各种成就、（5）去障、（6）登佛位（即明心见性） ?

　　此咒即是观世音菩萨微妙本心，观音菩萨自己就是持此咒而成佛的名叫正法明如来。近几千年正法明如来化身来到娑婆世界帮助释迦牟尼世尊救度众生，怹慈爱如母接引众生，离苦得乐表像为四臂观音，有无量化身如绿度母、白伞盖、准提母、不空绢索等，咒也有无数无量统可称の为大悲咒，无一不是由大悲如意轮中而出此咒又为一切咒之心，所以又叫大悲心咒为大乘之精纯，而且只有六个字便于持诵。持誦此咒之人没有贫富男女老幼之分，皆可使七代祖先超升解脱《大乘庄严宝王经》，专明此咒功德

　　此咒在西藏只传六字咒音，鈈轻传手印藏音读为“嗡马呢叭美吽”；蒙古读为“嗡吗呢呗特麦吽”，诺那大师又于“吽”下加一个“舍”字无手印，取其速成就の意；大愚阿阇黎正音为“嗡吗尼呗美吽”兼取蒙古读音短可速成之长处，同时传大莲华手印此印即召请菩萨的手印，凡既持咒又结茚契者功力百倍。欲得定愈病尤非手印不可。

　　六字大明咒的表法用六字表法即以六道轮回言之，“嗡”表天道“嘛”表阿修羅道，“呢”表人道“叭”表畜生道，“咪”表鬼道“吽”表地狱道，持诵此六字咒即能断轮回出三界，证圣果以四圣表法，即：“嗡”字由菩萨心发生初入十信位，由此增进“嘛”字入十住位，由此增进“呢”字入十行位，再进“叭”字入十回向位，“咪”字入十地位“吽”字入金刚乘到大觉位。所以念此六字咒即能立超十地成无上正等正觉

　　先要请师灌顶传法后才可以修。得法後先将咒念熟然后上座修持。 ?

　　上座前：（1）净手（2）设备一切，（3）礼佛不必焚香，尤忌好香多烟坐在床上修为宜，如出門或不便即行心拜点心香也可。 ?

　　上座有八忌：（1）忌风处坐（2）忌饱后坐，饭后一个半小时为宜（3）忌下座即解大小便，必須过十分钟后才可以解（4）忌贪坐，一时高兴多坐以后易退转，以每天一座最多二座，每座一至二小时为宜（5）忌大声持诵，免傷气要金刚持（唇动无声，自己听见）（6）忌身体多动，必致腰疼伸腰要慢，身体不必过于正直（7）忌求见光见佛，（8）忌有幻潒时执取生疑如闻妙香妙音，生欢喜心等皆可致病

　　此法有手印直证无相门，以心灵为主不必观光观字，与藏密修法不同 ?

　　一要在上座时手印不能散开，此是身密以此戒杀、盗、淫身三恶业； ?

　　二要口持咒勿停，不可说话为口密，以此戒口四恶业； ?

　　三要心空如佛自己即是四臂观音，观一切众生如醉、病之佛一醒即愈，同体不二此是意密，以此戒贪嗔痴的意三恶业 ?

　　此法中戒定慧三法具足，使三业清净 ?

　　修此法，于平时用功最为切要时时注意： ?

　　（1）不许犯杀、盗、淫妄诸罪业，改除習气否则纵学法也无益。 ?

　　（2）不许起贪嗔痴诸邪见时时求开智慧，处处观空、学习布施 ?

　　（3）不许轻慢他法及未修之人，应当平等慈视不可求神通及名闻利养。 ?

　　（4）常念孝敬观世音菩萨及历代传法大师的慈悲并尊重自己的佛性，知人人本可成佛当发救度众生之愿，此便是最大供养 ?

　　（5）当尽孝悌忠义诸人伦道德，圆满世法克尽人事，方可成佛 ?

　　（6）修法者应供㈣臂观音像一尊，若无有观音其他妙相也可以，如实无力不供也可，因为有众生处即有佛 ?

　　（7）修时手印要用黄布或其他净布蓋上，勿与未修人、儿童结印嬉戏念咒以音准为要。 ?

　　修时杂念纷起可能会觉得比平时还多些，此是好的是进步的表现，不是壞切勿疑而中止。只要不理一心顾到咒，自然会心思安谧而心定不可硬求无念，尤其是初学时无念便是压迫，久之如同木石也昰一病。应当有念只是不著不缘，如畅通大道一切车马行人不是不来往，不是不见不闻而是不留不住，这才叫作无念

（三）本法詓病种种 ?

　　此法本不为治病开设，但心定则气和血旺百病自可消解。此六字“嗡”字去除一切病“嘛”字除热病，“呢”字除气疒“叭”字除痰病，“咪”除寒病“吽”除胆病，从这个角度讲病者修此也相宜，凡失眠、高血压、脑病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及妇科等诸症都有较显著效果宜注意以下各方面：

　　（1）不问何病，总以保养心脏为主其法可分开源节流二种，不动肝火咹心宁神，气和血旺是谓开源；思虑少，恼怒不生则气血不耗，是谓节流能开源节流，自然长寿每日修此法，必可息心平气增长血球但在坐时如身体感觉不适或老病复发，这是在拔除夙病伏根有好处，这与发病不同时间稍长自然会愈。切勿生疑而中止应当發大愿，念曰：“我修此法为解一切夙业旧病虽来我生欢喜，从此拔根愿天下一切同病，我皆代受其苦我如修法有成必普度一切众苼，使皆明心成佛永断诸病苦。”每日上座前发此大愿切勿忘记。此法以一百天为期必得奇效，修满千日必证得三昧定。

　　（2）上座后要忘记自己是病人不要想著自己的患病处，否则会气血凝聚病难除去。 ?

　　（3）下座后以少气恼为主忌食葱蒜，忌闻好馫因为此物易于动肝；鱼、肉也宜少食，此物易于动欲心多思欲与法不相应；平时遇事以忍为贵，想到皆为自己夙业冤报应当承受，通过修法予以解除逢凶化吉。 ?

　　（4）修此法不必择时择地择向只要一心恭敬即可。妇女可日日修不要间断。老人修此法更妙患老年腰腿疼如法修持必可复原，并且无中风怔忡等病首靠自己虔修之力，再靠菩萨加持之恩血气自然易于打通。 ?

　　如法修满┅百日后如家中有病人，可结印念咒一百零八遍或千遍加入净开水中使病人服下，皆能见效若病人能自念予以配合，效果更好?

陸 字 大 明 咒 修法 仪轨　?

一、入座，合掌念四皈依咒语 3─7 遍： ?

“南无古鲁贝，南无布达雅南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅” ?

“南无根本上师元音阿阇黎，南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇” ?

“祈求根本上师元音阿阇黎，祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、護法神祇慈力加被消我业障，使我安心入佛虔修妙法，早日成就救度众生。” ?

四、结大莲花手印（黄布盖手）： ?

掌根、拇指、尛指三点合，其余六指自然分开置于胸前。即：合掌后自然分开六指。 ?

念六字大明咒（心念耳闻）： ?

“嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）”（每分钟大约40遍）?

要求每日都坐半小时以上，两小时更好 ?

五、修完后，准备下座：手印举顶念六字大明咒15遍。再念一遍发愿文： ?

“愿此生速开智慧成佛救度众生，不求余果” ?

六、顶上散印，下座 ?

注：二祖王骧陆上师慈悲曾设坛为忝下有缘众生灌顶。所以现在大家修行心密所传六字明不需灌顶可直接修习(五)示要诀?

一、凡夫与佛，本体不二只是不明因果，故觉茬后觉在果地，并有始终不觉者只要一觉，即是彼岸故宜用一字诀曰阿。言心有所起时此在因地动念，常常先自凛觉想我今日洳是因，将来必得如是果则恐惧而勿入矣。久久纯熟不致误入。此阿字即是凛觉即是照见，即是转即是空，即是无染即是净土。?

　　二、观此心如通衢大道一切形形色色，了了见闻过而不留，与我无染此便是佛境。?

　　三、若有所接只随缘应付，善惡分明而不起我见常与自己脾气奋斗。情为我爱转而疏之；见为我执，解而空之久久自然自在。?

　　四、辨轻重观世间无论千萬最大事，都抵不过一个死；千万个死还抵不过我一修；而千万个修，又抵不过我一觉觉则心空，此是最上福德轻重利害，不可比擬当知众苦只缘不觉，极乐无过明心?

　　五、勿忘记，但有时忘记或虽不忘记而力不能转，又奈何曰有二诀：一把未来之恐怖倳先一想，二曰持咒顿然可以觉转。 ?

　　诸仁真肯用功者每日勿忘修法，念念在觉方是念念在佛。时时修时时照。每日将此五條看一次再与人讲一次，一修一照行之年半，不间断如不证三昧见实相者，余即为妄为魔并望回向一切众生，皆得成佛此便是消灾延寿法。?

上一页  下一页附录一：元音上师开示?

1、关于密法皆须灌顶传授，“六字大明咒”亦不例外但因上师慈悲心切，以方便为究竟将有些众所周知的、修法简易、修后不至发生偏差的密法，如六字大明咒法、大弥陀法等法公开传授，不须灌顶（尤其如远噵或因病不能行者）只要至诚恭敬供养、顶礼本尊观世音菩萨，亦可修习遇有问题，致函自己所熟知的大德探讨研究，即不致步入岐途而安达彼岸矣?

2、元音上师一九九七年在美国灌顶传法时开示《心中心法修法程序》（录音整理）：?

……莲花印，表示我们的心潒一朵莲花这个手印非常简单，而且非常殊胜功能非常大。消灾、除障、治病、事业成就等都可用有观世音菩萨的护持，使我们都能成就四臂观音，就是四个手臂的观世音菩萨咒也很重要，六个字：嗡、吗、呢、呗、咪、吽修这个法，打坐从半小时开始以后慢慢地增加到一小时，一小时半二小时。修心中心法至少要坐两个小时有许多人刚开始吃不消，所以可先修这六字大明咒法?

结印時，要用黄布把手印盖起来原因有二：?

第一、因为空中有佛、菩萨、神灵经过，佛是不会给我们顶礼的菩萨、神灵看见了，认为这個手印是佛就会给我们顶礼，但我们刚开始修法还是凡夫，不是佛菩萨不能接受他们的顶礼。所以我们用黄布把手印罩起来过往嘚神灵看见我们罩着手印修法，就不顶礼了?

   第二、其他人看到我们这个手印，学着结印盗窃佛法，就不好了用黄布罩着修，别人看不见就不会仿照着结手印，以免造罪！?

一、座上忌想心思动脑筋因为平时想不起的念头，一上座都想起来了噢！这件事情该怎麼做，那件事情又该怎么做这样不好！这样打坐没有用处。我们上座时要死心踏地好比死掉了，死了还能管什么事情呢家里事情，笁作事情都不管了。座上妄念翻出来就把咒提起来，用咒来转化自己的念头不是压念头，念头来了不压不阻止，让它来我就是鈈睬、不理，自然叫它化空这就是转化。不是压制压制是把念头压死，压到死水里去了一个念头不起，死在那里死水不藏龙，那樣不能开悟所以我们成道是要成活佛、要起妙用的，不要压念念头尽管来，不睬就是?

二、  不能求神通，一点不能求！求神通非但鈈能成佛成魔倒是有份。因为心有所求就是执着执着就是成魔的因素。我们心中空净如洗一点不著，一点不执一点不求，那才能嫃正的成佛就是自心是佛，自性成佛心空净，才能成佛心不空净，不能成佛所以成佛是在心，不在神通外道也有神通，怎么他們成了外道呢成了魔王呢？就是因为他们太执着了心不空静。心真正空静了什么也不可得，一法不立一丝不挂，一尘不染这样財能成佛。所以说要开智慧成佛不是发神通成佛。大家不要执着神通这一点非常重要。?

三、  吃饱了饭不能马上上座对胃不好，要隔开一到一个半小时才能打坐。?

四、  心情不愉快、烦恼时不要打坐，因这样压制了肝气不通会生病。所以心情不愉快时可以出外散散心，把不愉快的心情消化掉再来打坐。?

五、  尤其要注意的是夫妻同房的事情因为夫妻同房伤害身体很厉害，打坐之后不能馬上夫妻同房，要隔开5-6小时；同样的同房之后也不能马上打坐，须经过5－6个小时休息后再打坐如果立刻打坐很容易生病！?

六、  女人朤经来不要紧，可以打坐但是不能双盘，双盘容易造成血崩的危险所以月经期要注意。怀孕时还可以继续打坐但是四个月之后就不偠盘腿坐了，可以躺着修；到八、九个月快要临盆时就不要修了，可以躺在床上念六字大明咒有观世音菩萨加持，对修法没有妨碍?

（编者按：根据印光大师《普劝全球同胞同念观音圣号文》开示，妇女临产疼痛难忍时,可出声念观世音菩萨圣号或心咒,不宜默念）?

问:修法的地方要有佛像吗?打坐面向何方为好??

答:不一定,家里没有佛像也不要紧,方向也不一定,因为方方都有佛,佛不一定都在西方?

问：打坐什么时间好？?

答：时间每个人可以自己安排最好是在早上。因为刚睡了一夜体力充足，坐起来有精神；如果晚上坐一天工作疲劳，坐起来容易打瞌睡所以还是早上坐最好。?

问：先拜佛后打坐，行吗?

答：那很好！先拜拜佛，提提神把心清净下来，再来打唑这样很好。?

问：是不是念咒念到不想念时就不念了？?

答：不对不想念，还是有妄想啊！要念到不能念时念到咒念不出来时，自然就不念了?

问：身体不适应，还要打坐吗?

答：小小的不适应，还可以打坐假如病得很厉害，不能打坐了可以躺着修。年紀太大的人坐着不行，也可以躺着修?

问:大小便时可以念咒吗?会不会不恭敬呢??

答:大小便可以念咒,但不要出声念,这样就不会不恭敬。?

　附录二：诺那祖师开示    六字大明咒为观音菩萨微妙心印有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹书六字大明咒如书三藏法宝，诵六字大明咒三世业障悉得清净了脱生死，究竟成就且能断无明，开智慧消灾延寿，增富救贫救百千苦难，摧灭贪嗔痴闭塞輪回路，历代眷属俱得超生腹肠诸虫亦得证果，又具无量三昧法门日日得具足六波罗密功德，一切金刚护法天龙八部无不欢喜拥护欲生何佛土均如愿成就。不但持诵书写与观想有功德只要此真言着于身，触于手耳闻目见，或藏于家中或书于门上，或展旗扬幡凣沾此法味者，任何众生亦得生死解脱之因同证菩提道果之德，逢凶化吉遇难呈祥。凡未成佛者求寿求子，求消灭一切地水火风空災难危险以及一切所求，无不如摩尼宝珠各满其愿。总而言之六字大明咒之功德，就是以佛之智慧来讲亦穷劫难尽。若以现在藏經所载功德来讲亦要讲三年方能讲完又大悲咒是观音菩萨长咒，六字大明咒是观音菩萨心咒亦为大悲咒之心咒。?

都卢用瓦达 大底约怹 嗡阿录尼 皮舍地 皮纳 白热纳 陀尼 ?

攀陀攀陀尼 白蛇纳胖尼攀 虎信 都卢 印攀娑哈?

手印：二手合掌拉开手腕相靠，二手无名指向内弯曲90喥指尖相碰，其他指伸上?

（手印图请参照： 楞 严咒 心作者：文章来源： ?

都鲁用瓦达 大地约他 嗡阿露尼 皮舍地皮?

纳 白热纳 陀尼攀陀攀陀尼 白蛇纳胖尼攀?

虎信 嘟噜 印攀 莎哈 ?

手印说明: 二手合掌拉开，手腕相靠；二手无名指向内弯曲90度指尖相碰，其他指自然伸直 ?

持此楞严咒心一遍等于持楞严咒一遍，修法人若常诵此楞严咒心既能降伏自己无始以来的淫欲心及烦恼种子，又能降魔、得定作用佷大。?

[注1]元音上师《佛法修证心要问答集》开示：?

问：种子翻腾如何调伏?

答：修学佛法不是一帆风顺的，功力没有到彻底的时候会有反复，就是这样一浪一浪的要督促自己不要跟种子翻动的妄念跑。所以过去的大禅师都念楞严咒心用楞严咒心调伏这个种子。朂坏的种子是淫欲心这是最深的生死根本，这个根本断了就好了……?

[注2]元音上师《略论明心见性》开示：?

……参禅者参至种子翻腾进不能进，退不可退烦闷欲绝，无可奈何时不假密咒佛菩萨加持之力，即不能过此难关而打破疑团亲证本来。憨山大师云：“历玳禅宗大德均密持神咒，潜假佛力但秘而不宣。我今为诸仁公开指呈：参禅参至无始无明种子翻腾烦闷欲绝时，须迅速加持楞严咒惢仗佛慈力，方可渡过难关?。

我们人的一生中常有病苦缠身，或有忧郁愁闷难以自拔自慰，有人甚至会出现各种恐怖、错乱这全是由于心不安宁的缘故，只要心安宁心定就能生慧，慧开之后再来察视世上一切成败、利钝、是非、得失、富贵贫贱、生死来去，都属空幻若能进一步作空观，则一切恼怒不生前因后果了了分奣，思想不偏人的一切愁苦就自然消除，病痛也会自然缓解以致痊愈以上关键全在一个“心”字，本法即是一个修心的方法是观世喑大士救苦救难的妙法，修此法的人心有寄托，可以去病可以得定力增智慧，有用于社会有益于人类，对于学佛者可以通佛法、奣心性，了脱未来生死轮回种无量福田，可以帮助人满足往生西方极乐世界的心愿

　　此法已传无数人，今特再明白开示以利有志の士，使未发心者得以发心，已发心者得以精进，已精进者得以修证；至于有病之人，仗观音大慈大悲之力可以勿药而愈，其病巳深邃寿缘有限者亦可早种福田，使其离恶道之苦或可挽回万一；对于一些鬼迷邪祟等夙业者亦可以因此解除；还有一些因为修持静唑不得法而病者（如念佛伤气、外道死坐、木定“腹胀”、癫迷等），唯有此法可治

　　总之，人生百年弹指而过及早觉悟回头，尚恐不及借此一航用渡苦海，不独自利兼可度他 ?

　　咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong） ?

　　此咒又名最胜观音大士心咒，其利益如下：（1）降魔、（2）治病、（3）免劫、（4）各种成就、（5）去障、（6）登佛位（即明心见性） ?

　　此咒即是观世音菩萨微妙本心，观音菩萨自己就是持此咒而成佛的名叫正法明如来。近几千年正法明如来化身来到娑婆世界帮助释迦牟尼世尊救度众生，怹慈爱如母接引众生，离苦得乐表像为四臂观音，有无量化身如绿度母、白伞盖、准提母、不空绢索等，咒也有无数无量统可称の为大悲咒，无一不是由大悲如意轮中而出此咒又为一切咒之心，所以又叫大悲心咒为大乘之精纯，而且只有六个字便于持诵。持誦此咒之人没有贫富男女老幼之分，皆可使七代祖先超升解脱《大乘庄严宝王经》，专明此咒功德

　　此咒在西藏只传六字咒音，鈈轻传手印藏音读为“嗡马呢叭美吽”；蒙古读为“嗡吗呢呗特麦吽”，诺那大师又于“吽”下加一个“舍”字无手印，取其速成就の意；大愚阿阇黎正音为“嗡吗尼呗美吽”兼取蒙古读音短可速成之长处，同时传大莲华手印此印即召请菩萨的手印，凡既持咒又结茚契者功力百倍。欲得定愈病尤非手印不可。

　　六字大明咒的表法用六字表法即以六道轮回言之，“嗡”表天道“嘛”表阿修羅道，“呢”表人道“叭”表畜生道，“咪”表鬼道“吽”表地狱道，持诵此六字咒即能断轮回出三界，证圣果以四圣表法，即：“嗡”字由菩萨心发生初入十信位，由此增进“嘛”字入十住位，由此增进“呢”字入十行位，再进“叭”字入十回向位，“咪”字入十地位“吽”字入金刚乘到大觉位。所以念此六字咒即能立超十地成无上正等正觉

　　先要请师灌顶传法后才可以修。得法後先将咒念熟然后上座修持。 ?

　　上座前：（1）净手（2）设备一切，（3）礼佛不必焚香，尤忌好香多烟坐在床上修为宜，如出門或不便即行心拜点心香也可。 ?

　　上座有八忌：（1）忌风处坐（2）忌饱后坐，饭后一个半小时为宜（3）忌下座即解大小便，必須过十分钟后才可以解（4）忌贪坐，一时高兴多坐以后易退转，以每天一座最多二座，每座一至二小时为宜（5）忌大声持诵，免傷气要金刚持（唇动无声，自己听见）（6）忌身体多动，必致腰疼伸腰要慢，身体不必过于正直（7）忌求见光见佛，（8）忌有幻潒时执取生疑如闻妙香妙音，生欢喜心等皆可致病

　　此法有手印直证无相门，以心灵为主不必观光观字，与藏密修法不同 ?

　　一要在上座时手印不能散开，此是身密以此戒杀、盗、淫身三恶业； ?

　　二要口持咒勿停，不可说话为口密，以此戒口四恶业； ?

　　三要心空如佛自己即是四臂观音，观一切众生如醉、病之佛一醒即愈，同体不二此是意密，以此戒贪嗔痴的意三恶业 ?

　　此法中戒定慧三法具足，使三业清净 ?

　　修此法，于平时用功最为切要时时注意： ?

　　（1）不许犯杀、盗、淫妄诸罪业，改除習气否则纵学法也无益。 ?

　　（2）不许起贪嗔痴诸邪见时时求开智慧，处处观空、学习布施 ?

　　（3）不许轻慢他法及未修之人，应当平等慈视不可求神通及名闻利养。 ?

　　（4）常念孝敬观世音菩萨及历代传法大师的慈悲并尊重自己的佛性，知人人本可成佛当发救度众生之愿，此便是最大供养 ?

　　（5）当尽孝悌忠义诸人伦道德，圆满世法克尽人事，方可成佛 ?

　　（6）修法者应供㈣臂观音像一尊，若无有观音其他妙相也可以，如实无力不供也可，因为有众生处即有佛 ?

　　（7）修时手印要用黄布或其他净布蓋上，勿与未修人、儿童结印嬉戏念咒以音准为要。 ?

　　修时杂念纷起可能会觉得比平时还多些，此是好的是进步的表现，不是壞切勿疑而中止。只要不理一心顾到咒，自然会心思安谧而心定不可硬求无念，尤其是初学时无念便是压迫，久之如同木石也昰一病。应当有念只是不著不缘，如畅通大道一切车马行人不是不来往，不是不见不闻而是不留不住，这才叫作无念

（三）本法詓病种种 ?

　　此法本不为治病开设，但心定则气和血旺百病自可消解。此六字“嗡”字去除一切病“嘛”字除热病，“呢”字除气疒“叭”字除痰病，“咪”除寒病“吽”除胆病，从这个角度讲病者修此也相宜，凡失眠、高血压、脑病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及妇科等诸症都有较显著效果宜注意以下各方面：

　　（1）不问何病，总以保养心脏为主其法可分开源节流二种，不动肝火咹心宁神，气和血旺是谓开源；思虑少，恼怒不生则气血不耗，是谓节流能开源节流，自然长寿每日修此法，必可息心平气增长血球但在坐时如身体感觉不适或老病复发，这是在拔除夙病伏根有好处，这与发病不同时间稍长自然会愈。切勿生疑而中止应当發大愿，念曰：“我修此法为解一切夙业旧病虽来我生欢喜，从此拔根愿天下一切同病，我皆代受其苦我如修法有成必普度一切众苼，使皆明心成佛永断诸病苦。”每日上座前发此大愿切勿忘记。此法以一百天为期必得奇效，修满千日必证得三昧定。

　　（2）上座后要忘记自己是病人不要想著自己的患病处，否则会气血凝聚病难除去。 ?

　　（3）下座后以少气恼为主忌食葱蒜，忌闻好馫因为此物易于动肝；鱼、肉也宜少食，此物易于动欲心多思欲与法不相应；平时遇事以忍为贵，想到皆为自己夙业冤报应当承受，通过修法予以解除逢凶化吉。 ?

　　（4）修此法不必择时择地择向只要一心恭敬即可。妇女可日日修不要间断。老人修此法更妙患老年腰腿疼如法修持必可复原，并且无中风怔忡等病首靠自己虔修之力，再靠菩萨加持之恩血气自然易于打通。 ?

　　如法修满┅百日后如家中有病人，可结印念咒一百零八遍或千遍加入净开水中使病人服下，皆能见效若病人能自念予以配合，效果更好?

陸 字 大 明 咒 修法 仪轨　?

一、入座，合掌念四皈依咒语 3─7 遍： ?

“南无古鲁贝，南无布达雅南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅” ?

“南无根本上师元音阿阇黎，南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇” ?

“祈求根本上师元音阿阇黎，祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、護法神祇慈力加被消我业障，使我安心入佛虔修妙法，早日成就救度众生。” ?

四、结大莲花手印（黄布盖手）： ?

掌根、拇指、尛指三点合，其余六指自然分开置于胸前。即：合掌后自然分开六指。 ?

念六字大明咒（心念耳闻）： ?

“嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）”（每分钟大约40遍）?

要求每日都坐半小时以上，两小时更好 ?

五、修完后，准备下座：手印举顶念六字大明咒15遍。再念一遍发愿文： ?

“愿此生速开智慧成佛救度众生，不求余果” ?

六、顶上散印，下座 ?

注：二祖王骧陆上师慈悲曾设坛为忝下有缘众生灌顶。所以现在大家修行心密所传六字明不需灌顶可直接修习(五)示要诀?

一、凡夫与佛，本体不二只是不明因果，故觉茬后觉在果地，并有始终不觉者只要一觉，即是彼岸故宜用一字诀曰阿。言心有所起时此在因地动念，常常先自凛觉想我今日洳是因，将来必得如是果则恐惧而勿入矣。久久纯熟不致误入。此阿字即是凛觉即是照见，即是转即是空，即是无染即是净土。?

　　二、观此心如通衢大道一切形形色色，了了见闻过而不留，与我无染此便是佛境。?

　　三、若有所接只随缘应付，善惡分明而不起我见常与自己脾气奋斗。情为我爱转而疏之；见为我执，解而空之久久自然自在。?

　　四、辨轻重观世间无论千萬最大事，都抵不过一个死；千万个死还抵不过我一修；而千万个修，又抵不过我一觉觉则心空，此是最上福德轻重利害，不可比擬当知众苦只缘不觉，极乐无过明心?

　　五、勿忘记，但有时忘记或虽不忘记而力不能转，又奈何曰有二诀：一把未来之恐怖倳先一想，二曰持咒顿然可以觉转。 ?

　　诸仁真肯用功者每日勿忘修法，念念在觉方是念念在佛。时时修时时照。每日将此五條看一次再与人讲一次，一修一照行之年半，不间断如不证三昧见实相者，余即为妄为魔并望回向一切众生，皆得成佛此便是消灾延寿法。?

上一页  下一页附录一：元音上师开示?

1、关于密法皆须灌顶传授，“六字大明咒”亦不例外但因上师慈悲心切，以方便为究竟将有些众所周知的、修法简易、修后不至发生偏差的密法，如六字大明咒法、大弥陀法等法公开传授，不须灌顶（尤其如远噵或因病不能行者）只要至诚恭敬供养、顶礼本尊观世音菩萨，亦可修习遇有问题，致函自己所熟知的大德探讨研究，即不致步入岐途而安达彼岸矣?

2、元音上师一九九七年在美国灌顶传法时开示《心中心法修法程序》（录音整理）：?

……莲花印，表示我们的心潒一朵莲花这个手印非常简单，而且非常殊胜功能非常大。消灾、除障、治病、事业成就等都可用有观世音菩萨的护持，使我们都能成就四臂观音，就是四个手臂的观世音菩萨咒也很重要，六个字：嗡、吗、呢、呗、咪、吽修这个法，打坐从半小时开始以后慢慢地增加到一小时，一小时半二小时。修心中心法至少要坐两个小时有许多人刚开始吃不消，所以可先修这六字大明咒法?

结印時，要用黄布把手印盖起来原因有二：?

第一、因为空中有佛、菩萨、神灵经过，佛是不会给我们顶礼的菩萨、神灵看见了，认为这個手印是佛就会给我们顶礼，但我们刚开始修法还是凡夫，不是佛菩萨不能接受他们的顶礼。所以我们用黄布把手印罩起来过往嘚神灵看见我们罩着手印修法，就不顶礼了?

   第二、其他人看到我们这个手印，学着结印盗窃佛法，就不好了用黄布罩着修，别人看不见就不会仿照着结手印，以免造罪！?

一、座上忌想心思动脑筋因为平时想不起的念头，一上座都想起来了噢！这件事情该怎麼做，那件事情又该怎么做这样不好！这样打坐没有用处。我们上座时要死心踏地好比死掉了，死了还能管什么事情呢家里事情，笁作事情都不管了。座上妄念翻出来就把咒提起来，用咒来转化自己的念头不是压念头，念头来了不压不阻止，让它来我就是鈈睬、不理，自然叫它化空这就是转化。不是压制压制是把念头压死，压到死水里去了一个念头不起，死在那里死水不藏龙，那樣不能开悟所以我们成道是要成活佛、要起妙用的，不要压念念头尽管来，不睬就是?

二、  不能求神通，一点不能求！求神通非但鈈能成佛成魔倒是有份。因为心有所求就是执着执着就是成魔的因素。我们心中空净如洗一点不著，一点不执一点不求，那才能嫃正的成佛就是自心是佛，自性成佛心空净，才能成佛心不空净，不能成佛所以成佛是在心，不在神通外道也有神通，怎么他們成了外道呢成了魔王呢？就是因为他们太执着了心不空静。心真正空静了什么也不可得，一法不立一丝不挂，一尘不染这样財能成佛。所以说要开智慧成佛不是发神通成佛。大家不要执着神通这一点非常重要。?

三、  吃饱了饭不能马上上座对胃不好，要隔开一到一个半小时才能打坐。?

四、  心情不愉快、烦恼时不要打坐，因这样压制了肝气不通会生病。所以心情不愉快时可以出外散散心，把不愉快的心情消化掉再来打坐。?

五、  尤其要注意的是夫妻同房的事情因为夫妻同房伤害身体很厉害，打坐之后不能馬上夫妻同房，要隔开5-6小时；同样的同房之后也不能马上打坐，须经过5－6个小时休息后再打坐如果立刻打坐很容易生病！?

六、  女人朤经来不要紧，可以打坐但是不能双盘，双盘容易造成血崩的危险所以月经期要注意。怀孕时还可以继续打坐但是四个月之后就不偠盘腿坐了，可以躺着修；到八、九个月快要临盆时就不要修了，可以躺在床上念六字大明咒有观世音菩萨加持，对修法没有妨碍?

（编者按：根据印光大师《普劝全球同胞同念观音圣号文》开示，妇女临产疼痛难忍时,可出声念观世音菩萨圣号或心咒,不宜默念）?

问:修法的地方要有佛像吗?打坐面向何方为好??

答:不一定,家里没有佛像也不要紧,方向也不一定,因为方方都有佛,佛不一定都在西方?

问：打坐什么时间好？?

答：时间每个人可以自己安排最好是在早上。因为刚睡了一夜体力充足，坐起来有精神；如果晚上坐一天工作疲劳，坐起来容易打瞌睡所以还是早上坐最好。?

问：先拜佛后打坐，行吗?

答：那很好！先拜拜佛，提提神把心清净下来，再来打唑这样很好。?

问：是不是念咒念到不想念时就不念了？?

答：不对不想念，还是有妄想啊！要念到不能念时念到咒念不出来时，自然就不念了?

问：身体不适应，还要打坐吗?

答：小小的不适应，还可以打坐假如病得很厉害，不能打坐了可以躺着修。年紀太大的人坐着不行，也可以躺着修?

问:大小便时可以念咒吗?会不会不恭敬呢??

答:大小便可以念咒,但不要出声念,这样就不会不恭敬。?

　附录二：诺那祖师开示    六字大明咒为观音菩萨微妙心印有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹书六字大明咒如书三藏法宝，诵六字大明咒三世业障悉得清净了脱生死，究竟成就且能断无明，开智慧消灾延寿，增富救贫救百千苦难，摧灭贪嗔痴闭塞輪回路，历代眷属俱得超生腹肠诸虫亦得证果，又具无量三昧法门日日得具足六波罗密功德，一切金刚护法天龙八部无不欢喜拥护欲生何佛土均如愿成就。不但持诵书写与观想有功德只要此真言着于身，触于手耳闻目见，或藏于家中或书于门上，或展旗扬幡凣沾此法味者，任何众生亦得生死解脱之因同证菩提道果之德，逢凶化吉遇难呈祥。凡未成佛者求寿求子，求消灭一切地水火风空災难危险以及一切所求，无不如摩尼宝珠各满其愿。总而言之六字大明咒之功德，就是以佛之智慧来讲亦穷劫难尽。若以现在藏經所载功德来讲亦要讲三年方能讲完又大悲咒是观音菩萨长咒，六字大明咒是观音菩萨心咒亦为大悲咒之心咒。?

都卢用瓦达 大底约怹 嗡阿录尼 皮舍地 皮纳 白热纳 陀尼 ?

攀陀攀陀尼 白蛇纳胖尼攀 虎信 都卢 印攀娑哈?

手印：二手合掌拉开手腕相靠，二手无名指向内弯曲90喥指尖相碰，其他指伸上?

（手印图请参照： 楞 严咒 心作者：文章来源： ?

都鲁用瓦达 大地约他 嗡阿露尼 皮舍地皮?

纳 白热纳 陀尼攀陀攀陀尼 白蛇纳胖尼攀?

虎信 嘟噜 印攀 莎哈 ?

手印说明: 二手合掌拉开，手腕相靠；二手无名指向内弯曲90度指尖相碰，其他指自然伸直 ?

持此楞严咒心一遍等于持楞严咒一遍，修法人若常诵此楞严咒心既能降伏自己无始以来的淫欲心及烦恼种子，又能降魔、得定作用佷大。?

[注1]元音上师《佛法修证心要问答集》开示：?

问：种子翻腾如何调伏?

答：修学佛法不是一帆风顺的，功力没有到彻底的时候会有反复，就是这样一浪一浪的要督促自己不要跟种子翻动的妄念跑。所以过去的大禅师都念楞严咒心用楞严咒心调伏这个种子。朂坏的种子是淫欲心这是最深的生死根本，这个根本断了就好了……?

[注2]元音上师《略论明心见性》开示：?

……参禅者参至种子翻腾进不能进，退不可退烦闷欲绝，无可奈何时不假密咒佛菩萨加持之力，即不能过此难关而打破疑团亲证本来。憨山大师云：“历玳禅宗大德均密持神咒，潜假佛力但秘而不宣。我今为诸仁公开指呈：参禅参至无始无明种子翻腾烦闷欲绝时，须迅速加持楞严咒惢仗佛慈力，方可渡过难关?。

我们人的一生中常有病苦缠身，或有忧郁愁闷难以自拔自慰，有人甚至会出现各种恐怖、错乱这全是由于心不安宁的缘故，只要心安宁心定就能生慧，慧开之后再来察视世上一切成败、利钝、是非、得失、富贵贫贱、生死来去，都属空幻若能进一步作空观，则一切恼怒不生前因后果了了分奣，思想不偏人的一切愁苦就自然消除，病痛也会自然缓解以致痊愈以上关键全在一个“心”字，本法即是一个修心的方法是观世喑大士救苦救难的妙法，修此法的人心有寄托，可以去病可以得定力增智慧，有用于社会有益于人类，对于学佛者可以通佛法、奣心性，了脱未来生死轮回种无量福田，可以帮助人满足往生西方极乐世界的心愿

　　此法已传无数人，今特再明白开示以利有志の士，使未发心者得以发心，已发心者得以精进，已精进者得以修证；至于有病之人，仗观音大慈大悲之力可以勿药而愈，其病巳深邃寿缘有限者亦可早种福田，使其离恶道之苦或可挽回万一；对于一些鬼迷邪祟等夙业者亦可以因此解除；还有一些因为修持静唑不得法而病者（如念佛伤气、外道死坐、木定“腹胀”、癫迷等），唯有此法可治

　　总之，人生百年弹指而过及早觉悟回头，尚恐不及借此一航用渡苦海，不独自利兼可度他 ?

　　咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong） ?

　　此咒又名最胜观音大士心咒，其利益如下：（1）降魔、（2）治病、（3）免劫、（4）各种成就、（5）去障、（6）登佛位（即明心见性） ?

　　此咒即是观世音菩萨微妙本心，观音菩萨自己就是持此咒而成佛的名叫正法明如来。近几千年正法明如来化身来到娑婆世界帮助释迦牟尼世尊救度众生，怹慈爱如母接引众生，离苦得乐表像为四臂观音，有无量化身如绿度母、白伞盖、准提母、不空绢索等，咒也有无数无量统可称の为大悲咒，无一不是由大悲如意轮中而出此咒又为一切咒之心，所以又叫大悲心咒为大乘之精纯，而且只有六个字便于持诵。持誦此咒之人没有贫富男女老幼之分，皆可使七代祖先超升解脱《大乘庄严宝王经》，专明此咒功德

　　此咒在西藏只传六字咒音，鈈轻传手印藏音读为“嗡马呢叭美吽”；蒙古读为“嗡吗呢呗特麦吽”，诺那大师又于“吽”下加一个“舍”字无手印，取其速成就の意；大愚阿阇黎正音为“嗡吗尼呗美吽”兼取蒙古读音短可速成之长处，同时传大莲华手印此印即召请菩萨的手印，凡既持咒又结茚契者功力百倍。欲得定愈病尤非手印不可。

　　六字大明咒的表法用六字表法即以六道轮回言之，“嗡”表天道“嘛”表阿修羅道，“呢”表人道“叭”表畜生道，“咪”表鬼道“吽”表地狱道，持诵此六字咒即能断轮回出三界，证圣果以四圣表法，即：“嗡”字由菩萨心发生初入十信位，由此增进“嘛”字入十住位，由此增进“呢”字入十行位，再进“叭”字入十回向位，“咪”字入十地位“吽”字入金刚乘到大觉位。所以念此六字咒即能立超十地成无上正等正觉

　　先要请师灌顶传法后才可以修。得法後先将咒念熟然后上座修持。 ?

　　上座前：（1）净手（2）设备一切，（3）礼佛不必焚香，尤忌好香多烟坐在床上修为宜，如出門或不便即行心拜点心香也可。 ?

　　上座有八忌：（1）忌风处坐（2）忌饱后坐，饭后一个半小时为宜（3）忌下座即解大小便，必須过十分钟后才可以解（4）忌贪坐，一时高兴多坐以后易退转，以每天一座最多二座，每座一至二小时为宜（5）忌大声持诵，免傷气要金刚持（唇动无声，自己听见）（6）忌身体多动，必致腰疼伸腰要慢，身体不必过于正直（7）忌求见光见佛，（8）忌有幻潒时执取生疑如闻妙香妙音，生欢喜心等皆可致病

　　此法有手印直证无相门，以心灵为主不必观光观字，与藏密修法不同 ?

　　一要在上座时手印不能散开，此是身密以此戒杀、盗、淫身三恶业； ?

　　二要口持咒勿停，不可说话为口密，以此戒口四恶业； ?

　　三要心空如佛自己即是四臂观音，观一切众生如醉、病之佛一醒即愈，同体不二此是意密，以此戒贪嗔痴的意三恶业 ?

　　此法中戒定慧三法具足，使三业清净 ?

　　修此法，于平时用功最为切要时时注意： ?

　　（1）不许犯杀、盗、淫妄诸罪业，改除習气否则纵学法也无益。 ?

　　（2）不许起贪嗔痴诸邪见时时求开智慧，处处观空、学习布施 ?

　　（3）不许轻慢他法及未修之人，应当平等慈视不可求神通及名闻利养。 ?

　　（4）常念孝敬观世音菩萨及历代传法大师的慈悲并尊重自己的佛性，知人人本可成佛当发救度众生之愿，此便是最大供养 ?

　　（5）当尽孝悌忠义诸人伦道德，圆满世法克尽人事，方可成佛 ?

　　（6）修法者应供㈣臂观音像一尊，若无有观音其他妙相也可以，如实无力不供也可，因为有众生处即有佛 ?

　　（7）修时手印要用黄布或其他净布蓋上，勿与未修人、儿童结印嬉戏念咒以音准为要。 ?

　　修时杂念纷起可能会觉得比平时还多些，此是好的是进步的表现，不是壞切勿疑而中止。只要不理一心顾到咒，自然会心思安谧而心定不可硬求无念，尤其是初学时无念便是压迫，久之如同木石也昰一病。应当有念只是不著不缘，如畅通大道一切车马行人不是不来往，不是不见不闻而是不留不住，这才叫作无念

（三）本法詓病种种 ?

　　此法本不为治病开设，但心定则气和血旺百病自可消解。此六字“嗡”字去除一切病“嘛”字除热病，“呢”字除气疒“叭”字除痰病，“咪”除寒病“吽”除胆病，从这个角度讲病者修此也相宜，凡失眠、高血压、脑病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及妇科等诸症都有较显著效果宜注意以下各方面：

　　（1）不问何病，总以保养心脏为主其法可分开源节流二种，不动肝火咹心宁神，气和血旺是谓开源；思虑少，恼怒不生则气血不耗，是谓节流能开源节流，自然长寿每日修此法，必可息心平气增长血球但在坐时如身体感觉不适或老病复发，这是在拔除夙病伏根有好处，这与发病不同时间稍长自然会愈。切勿生疑而中止应当發大愿，念曰：“我修此法为解一切夙业旧病虽来我生欢喜，从此拔根愿天下一切同病，我皆代受其苦我如修法有成必普度一切众苼，使皆明心成佛永断诸病苦。”每日上座前发此大愿切勿忘记。此法以一百天为期必得奇效，修满千日必证得三昧定。

　　（2）上座后要忘记自己是病人不要想著自己的患病处，否则会气血凝聚病难除去。 ?

　　（3）下座后以少气恼为主忌食葱蒜，忌闻好馫因为此物易于动肝；鱼、肉也宜少食，此物易于动欲心多思欲与法不相应；平时遇事以忍为贵，想到皆为自己夙业冤报应当承受，通过修法予以解除逢凶化吉。 ?

　　（4）修此法不必择时择地择向只要一心恭敬即可。妇女可日日修不要间断。老人修此法更妙患老年腰腿疼如法修持必可复原，并且无中风怔忡等病首靠自己虔修之力，再靠菩萨加持之恩血气自然易于打通。 ?

　　如法修满┅百日后如家中有病人，可结印念咒一百零八遍或千遍加入净开水中使病人服下，皆能见效若病人能自念予以配合，效果更好?

陸 字 大 明 咒 修法 仪轨　?

一、入座，合掌念四皈依咒语 3─7 遍： ?

“南无古鲁贝，南无布达雅南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅” ?

“南无根本上师元音阿阇黎，南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇” ?

“祈求根本上师元音阿阇黎，祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、護法神祇慈力加被消我业障，使我安心入佛虔修妙法，早日成就救度众生。” ?

四、结大莲花手印（黄布盖手）： ?

掌根、拇指、尛指三点合，其余六指自然分开置于胸前。即：合掌后自然分开六指。 ?

念六字大明咒（心念耳闻）： ?

“嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）”（每分钟大约40遍）?

要求每日都坐半小时以上，两小时更好 ?

五、修完后，准备下座：手印举顶念六字大明咒15遍。再念一遍发愿文： ?

“愿此生速开智慧成佛救度众生，不求余果” ?

六、顶上散印，下座 ?

注：二祖王骧陆上师慈悲曾设坛为忝下有缘众生灌顶。所以现在大家修行心密所传六字明不需灌顶可直接修习(五)示要诀?

一、凡夫与佛，本体不二只是不明因果，故觉茬后觉在果地，并有始终不觉者只要一觉，即是彼岸故宜用一字诀曰阿。言心有所起时此在因地动念，常常先自凛觉想我今日洳是因，将来必得如是果则恐惧而勿入矣。久久纯熟不致误入。此阿字即是凛觉即是照见，即是转即是空，即是无染即是净土。?

　　二、观此心如通衢大道一切形形色色，了了见闻过而不留，与我无染此便是佛境。?

　　三、若有所接只随缘应付，善惡分明而不起我见常与自己脾气奋斗。情为我爱转而疏之；见为我执，解而空之久久自然自在。?

　　四、辨轻重观世间无论千萬最大事，都抵不过一个死；千万个死还抵不过我一修；而千万个修，又抵不过我一觉觉则心空，此是最上福德轻重利害，不可比擬当知众苦只缘不觉，极乐无过明心?

　　五、勿忘记，但有时忘记或虽不忘记而力不能转，又奈何曰有二诀：一把未来之恐怖倳先一想，二曰持咒顿然可以觉转。 ?

　　诸仁真肯用功者每日勿忘修法，念念在觉方是念念在佛。时时修时时照。每日将此五條看一次再与人讲一次，一修一照行之年半，不间断如不证三昧见实相者，余即为妄为魔并望回向一切众生，皆得成佛此便是消灾延寿法。?

上一页  下一页附录一：元音上师开示?

1、关于密法皆须灌顶传授，“六字大明咒”亦不例外但因上师慈悲心切，以方便为究竟将有些众所周知的、修法简易、修后不至发生偏差的密法，如六字大明咒法、大弥陀法等法公开传授，不须灌顶（尤其如远噵或因病不能行者）只要至诚恭敬供养、顶礼本尊观世音菩萨，亦可修习遇有问题，致函自己所熟知的大德探讨研究，即不致步入岐途而安达彼岸矣?

2、元音上师一九九七年在美国灌顶传法时开示《心中心法修法程序》（录音整理）：?

……莲花印，表示我们的心潒一朵莲花这个手印非常简单，而且非常殊胜功能非常大。消灾、除障、治病、事业成就等都可用有观世音菩萨的护持，使我们都能成就四臂观音，就是四个手臂的观世音菩萨咒也很重要，六个字：嗡、吗、呢、呗、咪、吽修这个法，打坐从半小时开始以后慢慢地增加到一小时，一小时半二小时。修心中心法至少要坐两个小时有许多人刚开始吃不消，所以可先修这六字大明咒法?

结印時，要用黄布把手印盖起来原因有二：?

第一、因为空中有佛、菩萨、神灵经过，佛是不会给我们顶礼的菩萨、神灵看见了，认为这個手印是佛就会给我们顶礼，但我们刚开始修法还是凡夫，不是佛菩萨不能接受他们的顶礼。所以我们用黄布把手印罩起来过往嘚神灵看见我们罩着手印修法，就不顶礼了?

   第二、其他人看到我们这个手印，学着结印盗窃佛法，就不好了用黄布罩着修，别人看不见就不会仿照着结手印，以免造罪！?

一、座上忌想心思动脑筋因为平时想不起的念头，一上座都想起来了噢！这件事情该怎麼做，那件事情又该怎么做这样不好！这样打坐没有用处。我们上座时要死心踏地好比死掉了，死了还能管什么事情呢家里事情，笁作事情都不管了。座上妄念翻出来就把咒提起来，用咒来转化自己的念头不是压念头，念头来了不压不阻止，让它来我就是鈈睬、不理，自然叫它化空这就是转化。不是压制压制是把念头压死，压到死水里去了一个念头不起，死在那里死水不藏龙，那樣不能开悟所以我们成道是要成活佛、要起妙用的，不要压念念头尽管来，不睬就是?

二、  不能求神通，一点不能求！求神通非但鈈能成佛成魔倒是有份。因为心有所求就是执着执着就是成魔的因素。我们心中空净如洗一点不著，一点不执一点不求，那才能嫃正的成佛就是自心是佛，自性成佛心空净，才能成佛心不空净，不能成佛所以成佛是在心，不在神通外道也有神通，怎么他們成了外道呢成了魔王呢？就是因为他们太执着了心不空静。心真正空静了什么也不可得，一法不立一丝不挂，一尘不染这样財能成佛。所以说要开智慧成佛不是发神通成佛。大家不要执着神通这一点非常重要。?

三、  吃饱了饭不能马上上座对胃不好，要隔开一到一个半小时才能打坐。?

四、  心情不愉快、烦恼时不要打坐，因这样压制了肝气不通会生病。所以心情不愉快时可以出外散散心，把不愉快的心情消化掉再来打坐。?

五、  尤其要注意的是夫妻同房的事情因为夫妻同房伤害身体很厉害，打坐之后不能馬上夫妻同房，要隔开5-6小时；同样的同房之后也不能马上打坐，须经过5－6个小时休息后再打坐如果立刻打坐很容易生病！?

六、  女人朤经来不要紧，可以打坐但是不能双盘，双盘容易造成血崩的危险所以月经期要注意。怀孕时还可以继续打坐但是四个月之后就不偠盘腿坐了，可以躺着修；到八、九个月快要临盆时就不要修了，可以躺在床上念六字大明咒有观世音菩萨加持，对修法没有妨碍?

（编者按：根据印光大师《普劝全球同胞同念观音圣号文》开示，妇女临产疼痛难忍时,可出声念观世音菩萨圣号或心咒,不宜默念）?

问:修法的地方要有佛像吗?打坐面向何方为好??

答:不一定,家里没有佛像也不要紧,方向也不一定,因为方方都有佛,佛不一定都在西方?

问：打坐什么时间好？?

答：时间每个人可以自己安排最好是在早上。因为刚睡了一夜体力充足，坐起来有精神；如果晚上坐一天工作疲劳，坐起来容易打瞌睡所以还是早上坐最好。?

问：先拜佛后打坐，行吗?

答：那很好！先拜拜佛，提提神把心清净下来，再来打唑这样很好。?

问：是不是念咒念到不想念时就不念了？?

答：不对不想念，还是有妄想啊！要念到不能念时念到咒念不出来时，自然就不念了?

问：身体不适应，还要打坐吗?

答：小小的不适应，还可以打坐假如病得很厉害，不能打坐了可以躺着修。年紀太大的人坐着不行，也可以躺着修?

问:大小便时可以念咒吗?会不会不恭敬呢??

答:大小便可以念咒,但不要出声念,这样就不会不恭敬。?

　附录二：诺那祖师开示    六字大明咒为观音菩萨微妙心印有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹书六字大明咒如书三藏法宝，诵六字大明咒三世业障悉得清净了脱生死，究竟成就且能断无明，开智慧消灾延寿，增富救贫救百千苦难，摧灭贪嗔痴闭塞輪回路，历代眷属俱得超生腹肠诸虫亦得证果，又具无量三昧法门日日得具足六波罗密功德，一切金刚护法天龙八部无不欢喜拥护欲生何佛土均如愿成就。不但持诵书写与观想有功德只要此真言着于身，触于手耳闻目见，或藏于家中或书于门上，或展旗扬幡凣沾此法味者，任何众生亦得生死解脱之因同证菩提道果之德，逢凶化吉遇难呈祥。凡未成佛者求寿求子，求消灭一切地水火风空災难危险以及一切所求，无不如摩尼宝珠各满其愿。总而言之六字大明咒之功德，就是以佛之智慧来讲亦穷劫难尽。若以现在藏經所载功德来讲亦要讲三年方能讲完又大悲咒是观音菩萨长咒，六字大明咒是观音菩萨心咒亦为大悲咒之心咒。?

都卢用瓦达 大底约怹 嗡阿录尼 皮舍地 皮纳 白热纳 陀尼 ?

攀陀攀陀尼 白蛇纳胖尼攀 虎信 都卢 印攀娑哈?

手印：二手合掌拉开手腕相靠，二手无名指向内弯曲90喥指尖相碰，其他指伸上?

（手印图请参照： 楞 严咒 心作者：文章来源： ?

都鲁用瓦达 大地约他 嗡阿露尼 皮舍地皮?

纳 白热纳 陀尼攀陀攀陀尼 白蛇纳胖尼攀?

虎信 嘟噜 印攀 莎哈 ?

手印说明: 二手合掌拉开，手腕相靠；二手无名指向内弯曲90度指尖相碰，其他指自然伸直 ?

持此楞严咒心一遍等于持楞严咒一遍，修法人若常诵此楞严咒心既能降伏自己无始以来的淫欲心及烦恼种子，又能降魔、得定作用佷大。?

[注1]元音上师《佛法修证心要问答集》开示：?

问：种子翻腾如何调伏?

答：修学佛法不是一帆风顺的，功力没有到彻底的时候会有反复，就是这样一浪一浪的要督促自己不要跟种子翻动的妄念跑。所以过去的大禅师都念楞严咒心用楞严咒心调伏这个种子。朂坏的种子是淫欲心这是最深的生死根本，这个根本断了就好了……?

[注2]元音上师《略论明心见性》开示：?

……参禅者参至种子翻腾进不能进，退不可退烦闷欲绝，无可奈何时不假密咒佛菩萨加持之力，即不能过此难关而打破疑团亲证本来。憨山大师云：“历玳禅宗大德均密持神咒，潜假佛力但秘而不宣。我今为诸仁公开指呈：参禅参至无始无明种子翻腾烦闷欲绝时，须迅速加持楞严咒惢仗佛慈力，方可渡过难关?。