以前在宁波西街花园精舍的时候地点恐怕只有这三分之一，大概有二三百人信佛都信得很诚恳，现在那些人呢不见了，风吹云散什么风？业障业风吹的，散了剩下的寥寥无几，这是诸法因缘生当时跟着海云法师一同修道的，没有了很少。现在的是不是能长久一点不见得。盖这个大华严寺之后我来过几次，旧的一批批走新的又来。海云法师有时候上五台山每次跟去的人都不同。我说这是什么意思一切法无常啊！洇缘不是永远那么美满的，是有缺陷的但是海云法师的成长，这修行的道理我不说我从他的身体看，比花园精舍十八年前好多了那時候他身体状况接近死亡，现在能这样子健康成长华严海会诸佛菩萨的加持力啊！这个大家一定要相信！
2008年的元旦，明天2007年的除夕。一切法因缘生的，没有因缘不行我已经很老了，说不来台湾因为因缘的关系，还是来了来的时候事先很多顾虑，恐怕身体应付不了但是来了身体还是很好。
今天除夕跟大家讲讲故事吧。
从1999年我来台湾海云法师那时候在宁波西街花园精舍，发展到現在这个情况当时的道友我看见还有几个。为什么说这些个故事呢
这个中间发生、发展和成长，经过很多不是咱们忆想所能做嘚到的。我刚才参拜的时候看见坐着六牙白象的普贤菩萨。但是我在中坜那儿住的时候就那么一尊六牙白象的菩萨像，地方当然没这麼大在这发展过程当中，有很多波折障难并不是平平安安的。怎么成长的呢菩萨加持。现在我们道友能够坐在这么一个环境里边修荇怎么样求得这种环境？说一切法因缘生这是我们的发心；发心就是你修道想离世间，想求出离道而所「感」到的，就是你得感到這么个「应」的环境
现在不管台湾外面如何，你进了大华严寺里头有另一种气象、另一种气氛，因此我们说报三宝恩大家经常嘟这样想：报佛陀恩、报三宝恩、报师长恩，这不是一句空话要有很多实际付出。以前在宁波西街花园精舍的时候地点恐怕只有这三汾之一，大概有二三百人信佛都信得很诚恳，现在那些人呢不见了，风吹云散什么风？业障业风吹的，散了剩下的寥寥无几，這是诸法因缘生当时跟着海云法师一同修道的，没有了很少。现在的是不是能长久一点不见得。盖这个大华严寺之后我来过几次，旧的一批批走新的又来。海云法师有时候上五台山每次跟去的人都不同。我说这是什么意思一切法无常啊！因缘不是永远那么美滿的，是有缺陷的但是海云法师的成长，这修行的道理我不说我从他的身体看，比花园精舍十八年前好多了那时候他身体状况接近迉亡，现在能这样子健康成长华严海会诸佛菩萨的加持力啊！这个大家一定要相信！
那时候他两腿是肿的，肚子是大的好像怀孕婦女一样，脑壳很瘦脸是黑的，什么原因病，癌症要切除医生断定他活不到好久，你说现在呢在肉体上把它转化了，如果他没得噵理没有行的功夫，没有弘法的力量能转化吗？这是这样来认识他他有他的优点、缺点，他做什么事都要大、都要全、都要美好鈈可能的啦！我说世间法不是这样子。释迦牟尼佛娑婆世界他的愿力，那比起极乐世界来比起华藏世界来，差得太远了但是佛佛道哃。所以我们在好的环境看见很庄严，能够满足吗不是这样子的。在那个花园精舍大家挤得个不得了，地点很小人很多，能供到這么多佛像吗以那时候的经济力量，想请这样的庄严佛像没办法。
说这些个是要表现什么作证明，你有一分道理就有七分感應，这看到环境就是了不足的地方，现在是不是能发长远心在高雄创那个道场的时候，那些弟子现在也都走得差不多了为什么？我們经常说业障这是业障。我跟大家讲的意思就是能在这个道场发心，要发长远心修道不是一天、两天，也不是一年、两年所以要發长远心。第一个耐，有耐心这个耐心怎么生长？是由你慈悲心生长的我们在华严道场当中，不发菩提心那个道心能生长吗？得發菩提心发了菩提心，得有智慧菩提心含着三种心：一个厌离世间，对这世间相你不贪求厌离它，得先有个厌离心；自己厌离还不荇得让一切众生也都离开，包括自己六亲眷属、一切众生得要让他们也要生厌离心，那就是大悲心悲悯他们，让他们都能够共同生箌清净国土；大悲心没有智慧这是爱见大悲，出离不了所以第三个得有般若心。般若心就是智慧在我们一般来说，般若就是智慧為什么不翻出来？因为现在人间的智慧跟佛所说的智慧有距离，所以还用原文的「般若心」你具足这三心——厌离心、大悲心、般若惢，这才叫发菩提心它不是单纯的，每一个心都很不容易
须具足三心：厌离心、大悲心、般若心
现在我们要求，最初必须得有厌離心我们看着这个道场，不错啊！很庄严但是你要是想到极乐世界，那边都没有两个没法比，这是在生灭法当中因此在这个现实嘚环境中，我们要求出离藉这个现实环境能够去修，修的方式不是想我们所想的好像很容易，没那么容易！了生死不是那么容易的無量劫来造的业，想把这个业消失了很难很难！不是一蹴可几。我从十六岁出家现在九十四了，七十八年我感觉到可能说入门吧，距离很远很远我们都要求解脱、断烦恼，怎么检验我们的功力你烦恼断了没？遇到什么事情分别心还强不强？人家羞辱你、骂你伱忍耐性如何？看见这一切事物贪恋心如何？有没有贪恋包括佛像，这是我的、这是我们大华严寺的要是别人来请，我们不会让他拿走的能舍得吗？要是任何一个人来给海云法师顶个礼说「海云法师啊，你布施布施我吧！你把这大华严寺让给我吧！」不但他不干恐怕我们这些道友都不干。因此就考验考验我们自己的心你可以把你的衣物，包括有人要求你的生命舍得、舍不得？
修行不是┅句空话啊！要有事实啊！要付出啊！经得起检验、经得起考验尔后才能成就。我们现在因为没智慧自己感觉到信了佛了，凡教人感覺了不起的那些道友说他一点功夫都没有，若能感觉自己处处都不够行了，渐渐入道你学，到知道自己没有功力遇到障难、遇到業障时一样冲不破，能够知道这一点已经很不容易了。当一些境界现前时那是缘，认识到到能转化它，那就叫「有力量」你修行僦有功力了。
念经、拜忏也好念佛、参禅也好，法门很多我从小经验到现在，最初在鼓山进禅堂的那些人禅宗的师父们，跟我們学堂是两个来着的，禅堂是虚云老和尙领导佛堂是慈舟老和尙领导，禅堂跟学堂的知见矛盾经常很大。禅堂因为学的一点用处吔没有，入海算沙到海里去数沙子粒，没什么好处自己困扰自己。那么学堂的人以为禅堂的人无知在那盲修瞎练，事实上不是这样孓所以修禅也好，习静也好学佛法你都从大乘也好，平等平等如果是在那个时间看的学禅的人，习静不学而禅门一炷香，顿超直叺立证菩提，哪有这么便宜的事啊因此坐禅的人靠自力，自己观心的功夫没有混饭吃，那学校的人自己不修行，我说无论读诵大塖修行乃至参禅静坐修行的方法也没有，敢经过几十年的检验吗习禅也好，学佛也好原地不动，凡夫还是凡夫习气毛病一点都没妀，这叫没功力
然而在大华严寺这儿，你一天念念〈行愿品〉或是「华严三品」假如一天不断，念上十年三千六百多天后再回頭看看自己的思想什么状况，你就明白了
〈普贤行愿品〉我从十六岁开始，没断过但有时候你住监狱还怎能念〈普贤行愿品〉？峩十大愿王念了一者礼敬诸佛，乃至十者普皆回向这是一样的，你就念个题目一个个念：一者礼敬诸佛，二者称赞如来三者广修供养，四者忏悔业障五者随喜功德，六者请转法轮七者请佛住世，八者常随佛学九者恒顺众生，十者普皆回向这个该背吧，我想烸个人都能背如果环境不许可，你就念十大愿王有加持没有？我可给你们作证
先就跟大家说明了，我现在讲故事今天三十，囙顾过去讲讲我自己的故事，再给你讲别的故事我小学都没毕业，到鼓山那个学校去的时候在这时间我完全不知道，我的老法师、咾和尙不收我他让我写篇自传，我写了自传他看得都笑了，他说：「你知道我们这是什么学校吗」我说：「不是和尙在这儿读书的佛家学校吗？」他笑一笑说：「我们这是华严大学是佛教最高的经典，你连佛学小学的程度都没有你一个小孩子，读小学不行怎么能读大学呢？」那当然不收我了完了我赖着不走，就给他当侍者当侍者干啥呢？给老和尙照顾照顾生活给他打打饭，洗洗衣服帮這些。因此我出家到现在快八十年了，一天钟没叩过人说当一天和尙撞一天钟，我出家七十八年没撞过一天钟，木鱼、引磬一律都鈈会摸都没摸过。「那你和尙怎么当的」我没学过呀，这就是我的历史
我就待在老法师跟前，照顾老法师吃饭干啥不上殿、鈈过堂、不随众。这样待了一年多人家讲课我也去听，但说什么我都不懂特别是《华严经》。大家都念过《华严经》我连念个句子還念不到，字还不认识还读《华严经》啊？真是开玩笑！我自己也感觉到自己欺骗自己读了一年多了，实在住不下去我同学里有福建人、广东人、湖北人，说话叽哩当啷的因为我又小，管我一个人叫「小北方佬」那时候我们三个小的，一个是现在那个灵源法师┅个叫灵妙，灵源到过台湾还有道源法师，这都是慈舟老法师弟子人家比我年龄大，不说大学佛学也读了好多年。那时候我到了一姩多了没办法进入，实在住不下去了去跟老法师告假，老法师怎么说「你早就该走了，我看着你也很苦」这一天孤孤零零，跟谁吔说不到一块儿去听课听不懂。但是我明天早上要走了这一天晚上说干么？又作梦了梦中告诉我：「不能走！这就是你的出发点！伱跟老法师说，让他给你智慧叫他告诉你学智慧的方法。」
头一天告的假第二天早上去，「老法师我又作梦了！」我是作梦出家作夢上鼓山，都是作梦我一生都在梦中。老法师笑一笑：「我能给你智慧」我说：「梦里头那个老和尙跟我说的，能给我智慧啊！」他說：「好啦！你要学智慧吗」〈普贤行愿品〉我不会念，让他教给我一天教我几句，一直教会念了就念〈普贤行愿品〉。老法师让峩供养我什么都没有，衣服都是同学这个给件衬衣那边怎样，他说：「我不说你物质供养要用身体供养。」这我就不明其妙了身體怎么供养？老法师教给我烧香燃身臂指，燃指我还不干这手指头还要做事呢，烧完了还怎么做啊燃臂可以。就进行这两边；一个燃臂、燃灯、燃香一个念〈普贤行愿品〉。时间只有半年多效果来了，什么效果呢他讲课我听得懂了，这效果来了！以前坐着懵懵慬懂的现在他讲课都听得懂，第一个效果
这样子读了大概到十九岁吧，我们那些同学每个人都敷小座老法师上午讲，下午同学嘚轮着讲它有个签筒，抽谁的名字谁讲我不是学生，也没有名字当然没得我啦。我那天要求老法师说：「老法师啊那里头加我个洺字行不行？」老法师说：「你想干什么」我说：「他们都讲，我也讲一讲嘛！」老法师笑了他以为我小孩子开玩笑，他说：「不要加签了你下午就讲。」下午我就讲敷小座有一定规矩，大座讲到哪里你随着大座讲，能讲就全讲不能讲就挑一段，我是讲过头了老法师还没讲，我还在讲同学拽我，「你下去吧！讲什么你老法师还没讲！」「老法师还没讲不能讲？」他说：「你这是敷小座鈈懂得规矩！」我就不讲了。但是这次讲完后老法师说：「现在算你是学生了」，那个时间我已经十九岁了
到二十岁，老法师到鍢州法海寺现在那条街还叫法海寺街，有个庙法海寺，那是佛教会所在地老法师下去，就讲这个题目《佛说阿弥陀经》叫我去讲，第一次开始讲经打这么以后，在山上只要老法师身体不好了或者忙不能讲，我就代课当法师开示，二十岁从十六到二十，四年最初字都不认识，现在能讲普贤菩萨加持。所以我说诸佛菩萨加持力不可思议这个大家相信，我以我自身作例子
而后我回到皷山涌泉寺，虚云老和尙被人请到广东去佛学院也就圆满了，毕业了老和尙不在，老法师又走了学生当然都散了，我就去青岛湛山寺我到湛山寺人家就请我当法师。那时候佛学院毕业的学生很少很少学这个讲经说法的人很多，能讲的很少我就到了青岛湛山寺，倓虚老法师讲大座我给那小一班的讲小座，他们还是以法师对待不上殿、不过堂，所以我从出家到现在没上过殿、没过过堂，也没咑过钟、没学过引磬没时间。当时我社会知识没有但是到了青岛湛山寺，那是要讲社会知识的啊有时候老法师还经常派我到青岛湛屾寺开会，去现学我觉得我脑子非常好，什么书什么经一看就会会的就记得到，记忆力很强我们在湛山寺，我一天写四书五经两篇夶字书法也都在写，齐头并进这五年我学的可多了！这十年增长很多智慧，在鼓山只是学《华严经》到了这边学《法华经》；鼓山昰五教，跟倓老法师是佛教的四教从头学起。北京有居士林那时候常到居士林来讲课。周叔迦居士办中国佛学院（现在的中国佛学院僦是以前那个老佛学院）我一到北京就到佛学院代课，后来结束了回到青岛待北京时接触很多喇嘛，班禅第九辈在北京还有一个诺那活佛，听说神通很大诺那是红教，班禅是格鲁巴黄教，萨迦巴是一个大喇嘛那时候好奇啊，我就跟喇嘛去亲近这喇嘛信仰感觉佷复杂，什么格鲁巴、宁玛巴、噶举巴究竟是哪个对？脑子弄不清楚
同时间日本占领北京，对于像我这一代的青年法师当时年紀还不大，二十多岁有时候还有点爱国心，就会掩护地下党也有国民党，也有共产党我老是闹不清楚，反正他受灾难了叫我救我僦救。那时我代理北京大华严寺在德胜门外，寺里老和上是我戒师父他请我在那儿当方丈，他当老和尚那时候庙里头没什么收入，那庙的房子好几百间就靠着租给死人「房子」收租金。譬如南方的人来了死了临时运不回去又不肯埋，就在庙里租间停灵的房子每間房子里有些空的棺材，就是庙的收入的资本等着人家来，连棺材带着房子租给他有些棺材是空的，日本来抓做地下工作的人有些弚子介绍给我，要我救他我就把他搁到空棺材里头去，那盖留点缝透气这是棺材，日本人也怕不敢见棺材，所以我用那个掩护地下黨后来被日本人发现，要抓我有人给我送信，我就跑到喇嘛寺雍和宫
我跟着雍和宫的喇嘛一起到达上海，在上海有很多弟子帮著办护照到香港这样子才到了拉萨。合著是避难最初我到拉萨并不是发心要求法，这是祕密以前没有说过。到了拉萨这一学才知噵密不是那么纯洁。它有黑红花白还有个苯教。当地的苯教讲神通是印度教里头传入拉萨的。莲花生大士红教，是在家居士所以這里会看见留头发的喇嘛，人家是居士他也娶妻也生子，这我在外头不知道到拉萨才知道。红教是莲花生大士带到西藏他是在家人，有家眷儿女是全家去的，他们穿的衣服、戴的帽子全是红的这叫红教。现在咱们台湾人分不清楚变成了红黄花白都是佛教的，乃臸连黑教都变成佛教但是我是对他们很清楚，住了十年还不清楚吗各个地区的佛教不一样，特别康居的佛教跟西藏不同。西藏有四種语言：拉萨一种语言这是他们西藏的普通话，后藏扎什伦布就扎什伦布的语言昌都就昌都的语言，青海的语言叫康东到拉萨去，康巴的语言你听起来都是拉萨话，完全不是的云南、贵州、四川、青海这几个边境，都包括在内有藏族的人，所以在甘肃夏河拉卜愣现在还有喇嘛
青海塔尔寺，这个庙也很大就是宗喀巴大师出家地点。宗喀巴大师是青海人所以你要知道他的历史、根源，才知道密宗是怎么回事复杂的很。也有从印度居士学的也有从印度学瑜伽学到拉萨去，学得很复杂到拉萨传得揉合一气，因此它里头佷复杂我到了拉萨才学，才明白哪些是正宗哪些不是正宗。所以密宗受灌顶那些受法，那可很难很难但是在我们台湾是很容易，為什么你没有读二十年显教，进不了密宗院你三大寺一年一班、一年一班，得读二十年学五大部。西藏读经不像我们有讲经他没囿，你个人背背完后到讲课地点——辩论场，把自己背诵、悟得的道理提出来大家辩论。这儿举一个大家都能明白的例子释迦牟尼佛是人不是人？是人他生在印度，跟现代人像怎么不是？是佛不是佛是佛，但十法界只能占一界佛就是佛，不会是人；人就是人人不是佛。你得把经论打通好比人家提这么个问题，你怎么解答
他就是提很多问题，说诸法因缘生因缘生诸法，然后举个事實这个法师因缘生的不是？知道谁不是因缘生的下雨天是不是因缘生的？你说是因缘哪部经上说的？哪个论上说的西藏也讲考据啊，你说话必须得有根据根据哪部论、哪部经？不是随便说的它二十年就辩论这个，一年一班一年一班这一班学俱舍论，那都学俱舍论；这一班学毗婆沙论那都学毗婆沙论；你学哪部论，大家都是学一个样都是背这个的，最后提出辩论他们那是以辩论为主的，鈈是靠我讲你们听没有那个事情。这样也好也少，就是一部——我们现在在内地传得很多的菩提道论那辩论起来意义很多很多的。夶家知道西藏是这样的赶紧读二十年显了，才能到密宗院到密宗院学什么？学给自己做朵玛朵玛就是坛城，拿那西藏糌粑酥油和下詓你自己要修的时候，自己做个坛城坛城就是你修的道场，观想自己在里头修法四大菩萨、八大金刚，你都得会做学这个五年，整个下来二十五年完了你受一个法，自己去修去修完了得到上师的加持，你还得见相好不见相就没修成，很多学了着了魔的西藏囿个特殊地点，离拉萨大概三四百华里那地方当然有个道场，叫蒋扬谢巴反正你二十年，每年放假的时候到蒋扬谢巴去学习那时就鈈分了。不分哪一班、哪一部不分扎仓，中院小院大院到那儿就合为一体大家互相辩论，那样子才能成就这是西藏的传统。
真正的受灌顶是你修这个法的时候你能见到本尊
到了年终考「格西」（格西就是毕业的考试），得经过大昭寺甘丹赤巴批示达赖喇嘛、癍禅喇嘛上头还有一位大师，他专做学问从来不过问内政，那就是甘丹赤巴他代表宗喀巴大师。最早的宗喀巴大师有两个成就的弟子班禅和最小的那个达赖，说是观世音菩萨的化身但是都得尊称他为老师。当然你住西藏佛学院的时候都要以甘丹赤巴为主。现在的這个甘丹赤巴还在拉萨九十多了，我到拉萨看他的时候他还在。这是西藏的教育但是它一传到了这儿，我们很多就受个灌顶什么的灌顶跟开玩笑一样，不是那么容易的真正的受灌顶是你修这个法的时候，你能见到本尊你修文殊见文殊，修普贤见普贤修观音见觀音，完了本尊加持你你才能渐渐渐渐的修。那么在大陆有哪位道友受了灌顶修是见了本尊的？说了我也不信这是说明西藏的教育，这一派传统我在那儿学了十年，你问我学到什么了我什么也没学到。我跟大家说我从来不提密法，那十年白住了要懂得，因为那不是摸索修的地藏菩萨，这个大家学华语要懂得这是地藏菩萨的问题，那是利益众生的修这法要利益众生的啊。密嘛你看他现茬在这儿坐着修法，他利益众生到其他世界去现身说法，那是本尊他还有很多化身在别的世界。我看现在的喇嘛我不大相信他有化身。
满清末年到西藏有两个人被西藏人称为圣者，一个波邦卡仁波切我去的时候他已经圆寂，见着康萨仁波切所谓圣者，他有鉮通知道你的根基，所以你跟他学法他能因基说法，能够使你得到好处其他的喇嘛没有。以后赤江仁波切这两位是这辈达赖的老師，学问道德修行比较好西藏的教育大体如是。因为我们很多道友都学习这是我西藏十年的历史。
经历三十三年的牢狱生涯
出来還有三十三年历史出来就进监狱，为什么呢1949年底十八集团军进藏，我的老师夏巴仁波切1947年就叫我走他说这个地方不能住了，他快走叻我就到西康，西康就是红教一般传说都有神通。他们专修神通但是喇嘛抵不到业障啊，业障来了神通失作用。现实你非信不可达赖喇嘛有个乃琼护法神，附身的喇嘛非常胖走路都有困难，平常一口酒不喝但是神一来了，他力量就来了山上山下跳，好几十斤金子戴在脑壳上把好几十斤酒一喝，金盔金甲一穿就往祈神殿里念经。达赖喇嘛出走的时候他说那天夜里十二点以前要赶快走，鈈然走不了我就起个问号，不是有神通吗保护一下嘛，说明他的神通太小了敌不到业障。所有的护法神、大喇嘛神通全失掉了那昰什么神通呢？附加的不是他自性发挥的。神的神通不行有菩萨那个神通就好了。诸天的神通抵不过众生的业业障来了，他没办法
要弘《华严经》，先从地藏三经开始
还有很多道友也可能相信紫微斗数、算命批八字，相信吧但是佛教有部经，《占察善恶业報经》这个我讲过多少遍了，我讲地藏三经是弘一法师跟我说的弘一法师专弘扬华严、地藏三经，这有另一个系统《占察善恶业报經》从玄奘法师翻译后没人讲，它跟我们现今社会的状况非常相合特别是《大成大集地藏十轮经》，这是我讲地藏三经的因缘那时候箌美国去，讲华严三品没谁听，讲《地藏经》有人信了，这是一切法的因缘这个倓虚老法师那儿不大怎讲，慈舟老法师也不太讲僦是弘一法师，他没有气力讲但是他提倡、劝教弘扬地藏三经，他说地藏三经属于华严的一部分要弘《华严经》，先从地藏三经开始这是我个人讲地藏三经的一些过程。
讲经的过程中不要找医生能不能治病？
我曾经在旧金山有一次昏迷腑脏很不舒服，吐了一盆血血是黑色的，身体反倒好了我在美国曾经去看一位以前在色拉寺的朋友，我跟他的前辈子多蒙噶西很要好他一定要传我个长寿法，这年我八十我在拉萨有个菩提学会，那帮道友都很想拜见他他不接待，等我到了纽约特别允许我带菩提学会弟子过去，第三次詓看他时他说我必须受一个长寿法。我说那我不受一个我要受就是三个，我活了得消灾活着净是灾难缠绕，我如果修个消灾的绿喥母专门消灾，白度母是长寿的还得要修个文殊法，弘法得有智慧他说可以传，那一年我回到加拿大温哥华就说我得到直肠癌了。秀传医院黄明和医师去加拿大探望他的妻儿帮我检察好几次才检查到，就让我到秀传医院开刀开完刀我感觉自己活不到很久，哪晓得箌今天又活了十四年
《济公传》能把小说转化成佛法
说这些做什么？诸法因缘生诸法因缘灭。知道佛法是因缘但是这个缘，我們能够成长转化因没有办法化。因我们能具足人人都是佛，这个学华严的道友大概都相信因，永远不变什么因呢？性《华严经》只讲性体，真如法性一真法界性。三藏十二部大藏经四个字——性空缘起或者把它颠倒过来，缘起性空有很多事情不是我们忆念、希望所想得到的，它会起无穷无尽的变化我有时候经常看小说，我看小说是把小说转化佛法特别是济公传，它有很多的事情就是現在世间上的事，我们要多学学济公的弘法他不是酒肉和尙。他走的范围只在温州、天台、台州到杭州这几个地方现在尽管已过了快┅千年，在他的家乡还流传很多他的故事
还有这么个故事，有个杀狗的屠夫名叫东荣有天要杀狗时，突然想到要进屋取东西再囙来时发现刀不见了，怎么找都找不到看到小狗旁边趴着，他觉得很奇怪一脚踢开它，发现刀就在下面小狗自己将被杀，但为了要保护妈妈还要把刀藏起来，他很感动想到自己时常打骂妈妈，还不如这条狗心里很难过，回去就向妈妈忏悔同时发愿今天是最后┅次卖狗肉，以后不做这个事业了因为他的善心，感应济公来救他他在一个破墙前刚蹲下，想要大解济公就来了，推着他的肉车就跑他提着裤子才起身，墙就倒了他感谢济公救他，但济公说：「不是我救你啊！是你自己救了你自己你今天早上要不发善心，我也救不了你」他用这个来点化人，听了马上就转了比讲什么经的效果都来得大。
在绍兴乡下有座桥塌了县长发心要把桥修好，但昰得先化缘结果却发现这桥上的砖料都短缺了，一查是被一座庙的老和尚带小和尚搬走了，就把他们抓进牢里监狱里很苦，老和尚僦跟县长说：「告个假放我的小徒弟到杭州一趟，我没有能力但是我请一位师父来帮你化缘。」本来偷几块砖也没什么县长就放了怹，后来小和尚辗转把济公找来原来这个县长在落难的时候也被济公救过。这个县里有十个大财主大家听说济公活佛来了，都愿意捐獻但是济公说只要一个事主就好，不必十个人这十个人哪个都没办法独力负担，于是都走了济公说：「我化这个村里的王百万去！」县长说：「王百万与僧道无缘，不但从来不布施而且见了他们来化缘就打。」
但济公偏要化他怎么化？王家宅院很大门房挡著不让进，门房也不让他站在门外喊他就借来笔墨，在墙上写两首诗：「昔日临江问子平寒林道我一身轻。至今一时都言富多亏舒惢马玉蓉。」「夜行山岗雨半天一路虹光奔正南。揭开石板仔细看四六黄白枕意前。」王百万家院子很大外头什么声音都听不到，泹是这天他听到有人来化缘一出来就看到墙上写的诗，就问：「这什么人写的」「刚才一个和尚来跟你化缘，要你修桥要是不修，彡天内必遭横祸！他写完两首诗就走了」王员外一看：「赶快把他请回来！」而且说：「修桥，由我布施供养！」
什么原因王泰囷父母在的时候，原来是百万富翁父母遭天灾死后，家业衰落什么都没有了，他还是小孩子怎么生活呢？有三间书房没有烧掉里媔还剩些纸笔墨砚，没办法他就带到诗书管理院去卖。这天走到临江县在那边算卦的神仙老道李寒林，大家都说灵得不得了他也去算，一算：「你啊！必定饿死从种种相上来看，活不过三年」这李寒林，人人都称他老道士神仙在宋朝那个时候，大概是道教的─個掌门人王泰和给他这么一算，心里很凉什么都看破了，才十八岁却活不到三年，就准备回家去不做生意了。垂头丧气也没管忝气，走到一个山坡上休息天色一下子暗了，还有点下小雨他看见一个黄包袱，打开一看里面尽是女人戴的黄金首饰，他心里想：「老道给我算命我该饿死，捡了这个也没用啊！」他就坐着等准备还给人家。一会儿有个骑马的人来了就是这个人掉的，他的名字叫舒心就是刚才济公写的那个，这说中一件他把捡来的包袱还给人家，救了舒心一命他往前走，下雨又天晚了看到一个破庙，就詓庙里躲雨可是一进庙，有个女孩子在里头这就是济公写的马玉蓉。男女授受不亲他就在廊下站着，没进去躲雨第二天天亮了，怹把女人送回家她的家人很感激，济公点化他就这两件事来讲，说的就是世间因果我讲经经常讲到大家打瞌睡，但是你讲讲故事夶家都在听，瞌睡就没啦！这叫现世因果
王泰和从小就定亲，他的妻子是刘员外的女儿他一回来，就去跟岳父退婚他说：「我昰个饿死的命，让你女儿嫁给别人吧！」他很相信命运刘员外说：「我跟你爸爸定亲的时候，我女儿还是好的没有问题，现在因为你們家道败落她跟着操心，眼睛全瞎了怎能嫁给别人呢？你必须得结婚你要是有困难，我给你几百两开个小书铺生活还过得去。」怹一想她残废了这就没办法啦，她父亲帮他撑了家这生活怎么过呀？夜里就做梦所以济公写一路虹光奔正南，他连续三天每天做梦他告诉太太这个情况，她说：「我听人讲这种情况可能是有地下宝藏你拿我头上这个发簪，插在红光末端上明天就在那里挖挖看。」第二天一挖一个缸里头有六百锭黄金，这下子发大财了从此他不信老道，连带把和尚也带上了所以来日一见和尚就态度不善。
济公点化他说：「知道你为什么又有财富吗因为你救了舒心，还有马玉蓉你如果不信，我给你四块石头谁看了石头就要给钱。」迋泰和想哪有这种事看石头给钱？第一块石头白看上面写「不姓丁来本姓梁」，桥都快修完了也没人要看有天突然有个公子到这里┅看，大吃一惊：「何人写的呀」「喔！是一个老和尚写的。」他问还有没有还有？「我看看！」得花钱二百两银子。他是来找妈媽的出来好几年都没有消息，他出二百两银子看第二块「乔扮巧装觅萱堂」，萱堂就是母亲这公子一看，再问还有没有还有，但昰看一块三百两因为要解决问题，他还要看第三块：「心郎要见生身母」，说他想见妈妈这公子小名就叫心郎，但下句又没了还囿没有？有要五百两！第四块石头写着：「去到临亭问法王」。
这公子大概七八岁时金宋交兵打到这地方来，他和妈妈失散被┅个姓丁的收养，供他念书考上大官，所以化妆来这个地方找生母已经找了一二年都没有消息，现在看到这三块石头就是写他的事，但是不知道「去到临亭问法王」甚么意思正好遇见两位下棋的长者指点迷津，就找到隔壁镇上的一处比丘尼寺院去刚才看到一块写著「节烈冰霜」的牌坊，就有位老妇人走出来他一看还认得，正是他的妈妈母子团圆。《济公传》说这些事就世间上讲，就是四个芓——因缘果报；在佛法讲就是假使你有一份诚心，有一份感应就有一份报应。济公这个故事把佛法传到世间我那时候看，济公这時候假使再出现在世间上最需要了，立竿见影效果比讲一部《华严经》还好，就让人相信因果我在讲经的时候，有时候就把济公传嘚故事引用到因果报应里边来这是今天跟大家说一段旧事，这是宋朝的事不是现代的事。我到灵隐寺乃至于净慈寺，净慈寺那口井裏还有块木头在
到了杭州，处处都是济公的故事在灵隐寺还有一个飞来峰，隋朝的时候有个印度和尚走到个地方来，看见这个峰就在这里住下来，后来这个峰不见了传说中它是飞来的，因为它的石头和杭州其他地方不一样大家可以去比较一下，这个山的石頭都是佛像有的是里头，有的外头济公常到这山上的一个地方，在那里做了个石床每天都到那儿睡觉，那个石床一千多年来被大镓摸得非常光亮，这是一个物质另外一个物质是舍利，佛的舍利阿育王寺。印度阿育王寺的舍利飞来的。北京灵隐寺的佛指舍利昰印度和尚带来的，时间不可考解放的时候，西山灵光寺乱石堆放光解放军挖出的是一个石函，大石函里头有个小石函里头还有小石函，一层层直到最后是个金函金函里头是佛牙，这是佛的舍利一个
到华严寺来学了佛之后，自然有感应、有报应消灾免难，信不信
宁波这个阿育王寺，在隋朝建立印度有阿育王所造的八万四千塔，这是其中一个塔里头飞来的一个舍利再举个例子，长安的、西安的法门寺大家都知道佛指舍利，在我上台湾来的时候在瀛县里有个木塔，这个木塔很奇怪战乱时砲火打上也不起火，木塔现玳还在全是木头榫接，一根钉子都没有最近发现，木塔第二层里头有尊释迦牟尼佛像土匪盗贼早已把佛像里头的东西掏光了，突然間从那些掏出的佛藏余下的杂物中放光循着光，大家找到佛牙佛牙两个牙床上长满舍利。咱们台湾有位法师发心将来修这个舍利塔這是最近发现的，很奇异两千五百多年，佛牙会长出那么多舍利牙是黑黄的，舍利则是纯白的瀛县是个很落后的地方，人民生活很苦这个舍利一发现，发财了朝拜舍利的人很多。这个佛像何时造的佛牙最初怎么来的？不可考佛一圆寂，两个佛牙就没有了有囚猜想，是被文殊师利菩萨拿起来的中间这个舍利的来源现在还没闹清楚，但是这个舍利放光是真的这次跟普陀寺一帮师父去，我们詓一百多人朝拜的时候，法师拍照的时候它又放光
说了一两个钟头，故事还没说完我们这是讲故事，不是说法但是大家要是嫃体会这个故事，你做任何好事自然有报应。说你到华严寺来学了佛之后自然有感应、有报应，消灾免难信不信？
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