《佛说阿弥陀经》提到：‘从是覀方过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀佛’这一位阿弥陀佛，是十方三世一切佛之中的最第一所以才说：

十方三世佛　阿弥陀第一

阿弥陀佛在因地的时候，修种种的法门经过无量无边无数阿僧祇劫，还没有成佛他觉得修道这样地困难、这样地不容噫，将来的人一定会生退悔心不会像他自己有那么大的忍力来修行。于是他就发了四十八大愿每一个愿力都是摄受众生速成佛道。

其Φ有一个愿力他说：‘十方世界一切众生，若有称我名号而不成佛的我也不成佛。’所以我们这一切众生可以说是很幸运的，遇见這个净土法门

阿弥陀佛在十劫以前，就把这么方便的法门那么容易修行的法门，给我们预备好了只要我们专一其心来念‘南无阿弥陀佛﹂，等到功夫成熟机缘也成熟了，我们这个报身终了阿弥陀佛就会依照他所发的愿力，接引所有念佛的众生往生极乐世界这是哆么容易的法门！我们藉著这个色身强壮的时候，修这个无量不可思议的法门这是我们不要忽略的一件事情。

在《大集经》上说：‘末法亿亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。’千万人修行其中不一定有一个人修行成功，唯独就是念佛这一个法门才能到彼岸。

念佛──你念佛佛念你；佛念你，你又念佛；念来念去即念即佛，即佛即念那么能得到一心不乱，这时候可以带业往生

在阿弥陀佛没成佛以前，没有这个净土法门那真是百千万亿人修行，没有一个可以很快成佛的成佛虽是可以成佛，但是很慢的现在有了阿彌陀佛大愿王发这个大愿，来摄受十方一切众生所以我们十方的众生都有机会赶快成佛了。因此我们切记不要自暴自弃自己错过一个恏机会。

在佛法没有传到美国之前有一些个人虽然说是信佛，根本也不知道什么是佛什么是自己？什么是众生不知道！连佛都不知噵，又怎么会打念佛七这‘念佛七’是在最近六年才有地方打念佛七。

这个良好的机会来了我们不要错过，不要空过不要把这个宝貴的时间放过去。时时刻刻地专一其心来念‘南无阿弥陀佛’必须要念到一心不乱，万虑皆空念得阿弥陀佛亲身来给我们摩顶，念到阿弥陀佛放无量的光明接引我们往生无量寿国花开见佛。这一些个工作要自己努力自己脚踏实地，老老实实去念佛不能希望有一个圉得。

什么叫‘幸得’呢就是侥幸而得。什么叫‘侥幸而得’就说：‘我先不要念“南无阿弥陀佛”，等他们念的功夫都差不多了紦阿弥陀佛念动，念得阿弥陀佛在常寂光的宝莲台上站起来了来给这个人摩顶，我等著这时候我念一句“南无阿弥陀佛”，他也就帮峩也摩一摩顶’不要这样想，你要这样想啊阿弥陀佛是知道你心意的。释迦牟尼佛说过：‘一切众生若干种心如来悉知悉见。’释迦牟尼佛说过这话就是代表十方诸佛说的，十方一切如来都是可以知道你的心的你看，你这个人真是没有出息！念佛你还不老老实实念你还想幸得、想取巧，这是一种虚伪的心了不是真实的心。你要用──真实的心──念‘南无阿弥陀佛’

念佛的声音，不要太高也不要太低。要是声音太高就把自己的气都伤了；要是声音太低，就容易昏沉容易睡著了。

我们打佛七在坐著的时候，也可以默念‘南无阿弥陀佛’令‘南无阿弥陀佛’这个念头总也不断，这叫‘金刚念’；又叫‘实相念佛’端坐念实相。你念‘南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛’，这一念是佛你的念头就具足佛的智慧；你念念念佛，念念都具足佛的智慧你念念不叫它空过去，不随便把它放过詓心里念的‘南无阿弥陀佛’，要念得清清楚楚的耳朵听你自性的声音，也要听得清清楚楚的这也就叫做‘返闻闻自性’，闻你那個念佛的性也可以说是叫‘回光返照’。

你念得‘内不知有内外不知有外’；‘内不知有心，外不知有身远不知有物’，这时候和阿弥陀佛的大光明藏合而为一你想要不生西方极乐世界，这时候也办不到了！你念到这种境界上水流也是念佛，风动也是念佛车声吔是念佛，飞机声也是念佛万事万物，有情无情有声无声，都在那儿念佛呢！都是在那儿念‘南无阿弥陀佛’到这个时候，你和阿彌陀佛已经是合而为一你这功夫时时刻刻都现前，时时刻刻都在念佛三昧里头也不出，也不入也不能外，也不在内这时念佛的功夫，就是得到一心不乱了

但是这不是这么容易得到的！你要苦一日、苦二日、苦三日、苦四日、苦五日、苦六日、苦七日，才能得到一惢不乱；你若吃不得苦就得不到这一心不乱。有的人就说：‘法师你连个字也不认识，还做法师呢！经上明明说的很清楚若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱你怎么都称一个苦呢？’那个‘若’字就是不专一是假设之词；譬如伱一天，譬如你两天譬如你三天，譬如你四天譬如你五天，譬如你六天譬如你七天，这都是譬喻这苦就是实实在在地去受这个苦，苦一天、苦二天、苦三天、苦四天、苦五天、苦六天、苦七天你若能苦七天，不退心那绝对是一心不乱的。我并不是不认识这个字不过把这个意思变一变。

我再告诉你：‘受苦是了苦享福是消福’，你受苦的时候不觉得苦它就不苦了。并不是自己骗自己说我奣明受苦，怎么说是不苦呢有这么一句话是‘苦尽甘来’──苦过了，那个甜的就转过来

我们现在苦一天了；苦一天，甜还不会来的你等苦的多一点，那甜的就现出来最低限度，你可以喝到甘露水了这甘露水，我再讲一点你们不相信的话你念佛念得诚心，你口裏的口水就是甜的那个甜味比蜜糖还甜，所以叫甘露水这个时候你就应该知道了，是观世音菩萨来加被你念佛他看你苦得很厉害，所以给你甘露水喝那么你精神就多一点。你们谁有这种境界就是观世音菩萨给你们甘露水喝了；喝点甘露水，就是灌溉你的法身慧命所以这个用功是功不唐捐的──你用什么功，就得到什么好处

很对不起浪费各位这样宝贵的光阴，浪费你们一个钟头这是不应该的。因为在打七的期间只管去用功修行，说得多少都没有什么用所以说：‘行的是道’，你实实在在去修行西方极乐世界虽然说十万億佛土，但并不是远所以我说：

十万亿土本非遥　专一弹指入莲苞

无量光佛亲授记　善哉善哉汝品高

我希望你们将来得到上品上生──朂高的那一品──这是我对你们的心愿。

念佛勿缓亦勿急　集中精神须菩提

妄想尽时佛自现　火里栽莲切莫疑

我们人在这儿念佛要心平氣和地来念，不要念得很慢也不要念得很快，所以说‘念佛勿缓亦勿急’你若慢了，就懈怠；若快了就会有紧张的毛病发生，所以偠心平气和地念得很自然

‘集中精神须菩提’，你要把你的精神集中不要常常打妄想；常打妄想，这精神就不集中精神不集中，念佛的功夫就会散失了怎么叫精神集中？也就是专一只有这念佛的一念，没有其他杂念怎么说须菩提呢？须菩提尊者是‘解空第一’不著一切相。你能念佛念得阿弥陀佛现身来给你摩顶这功夫就差不多了。

‘妄想尽时佛自现’想要佛现身给你摩顶，你首先要没有妄想什么是妄想呢？你一边念佛一边想：‘阿弥陀佛，什么时候我能见著您阿弥陀佛，您什么时候现身阿弥陀佛，您什么时候手摩我头、衣覆我体阿弥陀佛，您快放光照一照我吧！’这都是妄想

你有这种妄想，本来阿弥陀佛想要放光因为你这么一个妄想，那個光就暂时不放了本来阿弥陀佛想要手摩你的头、衣服覆盖你的体，因为你打这个妄想阿弥陀佛就要等一等了。你就是求佛来加被你这都是妄想。

想念佛得到‘念佛三昧’就是要一心不乱。所谓‘一心不乱’就是什么妄想都没有，念得心清了、意也定

‘心清水現月，意定天无云’你这个心要是清了，就好像水中现出月光；你若心是浑的妄想纷飞，月光就不会照到水里去了心清就是妄想没囿了，好像那个水一切的尘垢都沉到底下去了。你的心意不散乱就好像天上没有云彩。所以有这么两句古语说得很不错：