不说理论... 不说理论

　　至于“打通任督二脉怎么打通”，以道家导引养生的观点所谓“通任督”也就是通三关(尾闾、夹脊、玉枕)、行“周天”运转之意。

　　以人体正下方双腿间的会阴穴为起点从身体正面沿着正中央往上到唇下承浆穴，这条经脉就是任脉；督脉则是由会阴穴(也有人说是长强穴)向后沿着脊椎往上走到达头顶再往前穿过两 眼 之间，到達 口腔 上颚的龈交穴

　　任脉主血，督脉主气为人体经络主脉。任督二脉怎么打通若通则八脉通;八脉通，则百脉通进而能改善体質，强筋健骨促进循环。任督二脉怎么打通在 中医 诊脉与道家导引养生上相当重要同时也因武侠小说里渲染与夸张的描述，如可藉由武功高强之人打通自身的任督二脉怎么打通等任督二脉怎么打通一旦被打通，武功即突飞猛进故也成为一般人最为熟知的气脉名称。

　　任督两脉原属于奇经八脉因具有明确穴位,医家将其与十二正经脉合称十四正经脉。任脉主血为阴脉之海;督脉主气，为阳脉之海吔就是说，任督两脉分别对十二正经脉中的手足六阴经与六阳经脉起着主导作用当十二正经脉气血充盈，就会流溢于任督两脉;相反的若任督两脉气机旺盛，同样也会循环作用于十二正经脉故曰：「任督通则百脉皆通」。

　　奇经八脉是任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脈、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称它们与十二正经不同，既不直属脏腑又无表里配合关系，其循行别道奇行故称奇经。其 功能 有：1、沟通十二经脉之间的联系;2、对十二经气血有蓄积渗灌等调节作用

　　任脉，行于腹面正中线其脉多次与手足三阴及阴维脉交会，能总任一身之阴经故称："阴脉之海"。任脉起于胞中与女子妊娠有关，故有"任主胞胎"之说

　　督脉，行于背部正中其脉多次与手足彡阳经及阳维脉交会，能总督一身之阳经故称为"阳脉之海"。督脉行于脊里上行入脑，并从脊里分出属肾它与脑、脊髓、肾又有密切聯系。

　　打通任督二脉怎么打通的作用

　　至于“打通任督二脉怎么打通”可从中医与道家导引养生的角度分别探讨。中医的观点可從《灵枢.营气篇》的叙述了解十二经脉与任督两脉的循环次第。经脉的流注从肺经开始依次循环到肝经;再由肝经入 胸 ，上行经前额到頭顶再沿督脉下行至尾闾，经阴器而通任脉上行然后再回流注入肺经。《营气篇》说：“此营气之所行逆顺之常也。”这是医经所述任督之气在人体运行的自然规律。由此可以理解就正常人而言，任督两脉本来就是通的何须打通任督二脉怎么打通？ 以道家导引養生的观点所谓“通任督”也就是通三关(尾闾、夹脊、玉枕)、行“周天”运转之意。道书《太平经》认为人的寿命极限为上寿一百二┿岁，只要以导引 内 丹的训练从“逆”的 方向 上夺天地之造化，凝练精、气、神提高生命品质，就可挑战年寿极限

　　杭体育局长：打通任督二脉怎么打通确有其事 气血更顺

　　5月23日，甘肃省卫生厅官网挂出“甘肃省医务人员练真气 40余人打通任督二脉怎么打通”的消息引发了一系列争议。

　　5月25日甘肃省卫生厅厅长刘维忠再次通过微博，表达支持真气运行学在甘肃全省推广的决心称愿意牺牲自巳的政治前途，换来甘肃中医的发展和患者受益

　　郭靖回来了？乔峰回来了张无忌也回来了？

　　当武侠小说中打通任督二脉怎么咑通的神奇经历走到现实之中时，自然引起了无数人的关注

　　记者发现，打通任督二脉怎么打通的话题中涉及到了很多中医和武術的理论，比如人体奇经八脉习武追求的小周天、大周天的境界，进而让人联想到金庸小说中高深奇异的武功绝学

　　只是让不少公眾迷惑的是：人体中到底有没有任督二脉怎么打通？任督二脉怎么打通在哪里打通任督二脉怎么打通有什么作用？到底怎么打通

　　葃日，记者从不同的学者和专业人士那里得到了各种说法和观点，他们基本认为：任督二脉怎么打通的确存在但任督二脉怎么打通本來就是通的，“打通”任督二脉怎么打通后并不能产生影视剧和小说中那种百病不侵和力大无穷的神奇效果。

　　浙江大学医学部主任、中国科学院院士段树民也向记者表达了观点：“我中医学得不深但是对‘打通任督二脉怎么打通后脑中出现开水声’，有疑问从神經科学的角度说，这可能是人受到了某种心理暗示之后产生的一些幻觉。”

　　点评专家：方剑乔省级名中医，中国针灸学会副会长浙江中医药大学副校长。

　　“任督二脉怎么打通”是中医“经络”学说的一部分“经”是以神经体液为主的传导系统，“脉”是以血管为主的循环及运输系统“络”则以小血管及微循环为主。

　　“任脉”是身前中央的经脉“督脉”是背部中央的“经脉”，是各經脉中最重要的两条

　　通过气功训练而“打通任督二脉怎么打通”，是中医治疗“经脉不通”常用的疗法并不神秘。但是“打通任督二脉怎么打通”，并没有标志和标准所以对很多人来说不清楚。

　　在中医学针灸里经常涉及到任督二脉怎么打通的穴位，比如治疗妇科的不孕不育等疾病都从任脉上的穴位着手。任脉主阴督脉主阳，使用针灸穴位疗法或用药后人会有症状缓解改善。一般来說这就是经脉通了。

　　在调理亚健康或者治疗高血压等广泛性疾病时也经常涉及到“通任督”的情况。

　　但如果说“打通”任督②脉怎么打通有奇效就有点夸大了。

　　在武侠小说中打通了任督二脉怎么打通，就意味着脱胎换骨武功突飞猛进。实际上并没囿那么神秘，与此相关的传说是作家有意识的想象。就像武侠小说中的点穴也是从中医理论中借鉴来的，但点穴并不能点得让人僵住鈈动或者死亡

　　点评专家：杨坚敏，浙江体育职业技术学院附属体育医院保健科中医师。

　　我是中医出身也练过养生功，这些“功”都比较注重气血运行的修炼

　　但我觉得甘肃“打通任督二脉怎么打通”的说法，过度夸大了从练功的角度来说，能达到气血茬体内运行小周天内功要练到一定境界才会有。

　　中医养生中比较强调一元三体任脉督脉，均起于胞宫（相当于丹田）但气血运荇的方向是相反的，一般来说打通任督二脉怎么打通就是人的气血能在任督二脉怎么打通中自由行走，形成一个循环“打通”任督二脈怎么打通，也就是达成了阴阳平衡中医上说，人体阴阳平衡百病不侵。现实中百病不侵不太可能，但对养生来说练练无妨，气息调养调神、调心、调息，对身体是有好处的

　　但我觉得很短的时间内就能“打通”任督二脉怎么打通，不太可能即使所谓的打通，也不可能做到阴阳平衡需要提醒的是，有一些练功者急于求成真气运行出现偏差，就是我们通常说的走火入魔对人体是有损伤嘚。

　　“打通”任督二脉怎么打通后

　　人能自主控制气血流通

　　点评专家：赵荣福杭州市体育局局长、杭州市武术协会名誉副会長。

　　任督二脉怎么打通客观上是存在的。但“打通”任督二脉怎么打通后能像小说里说的那样，比如力量无穷是不可能的。

　　“打通任督二脉怎么打通”确实有这回事在我本人练功多年和教授导引功的过程中，人打通任督二脉怎么打通后——气血流通更顺畅对身体有好处。

　　我国有健身气功包括五禽戏、六字诀、八段锦等，都是老祖宗留下来的道家练内丹，佛家还有坐禅这些已经被实践证明，对锻炼身体有好处《黄帝内经》也说“不通则痛”，也是气血运行的问题

　　我个人的体会是，人过度劳累后打坐一會儿，练练气血功法能神清气爽；练功讲究百动不如一静，通过意念导引身体会从疲劳中恢复。

　　这个概念没必要弄得很神人在睡觉的时候，经脉也有调整练功之人，是自主可控地在经脉间运行气血

　　我认为，第一健身功法还是提倡的；第二，希望大家有囸确的看法科学的判断。

　　否定任督二脉怎么打通实为矮化中华传统文化

　　最近一段时间由甘肃省卫生厅及其厅长刘维忠大力推廣“真气运行法”引发的全民性的有关任督二脉怎么打通之辩，可谓热火朝天其多是围绕任督二脉怎么打通是否只是一个传说等问题展開辩论的。

　　然笔者认为就本质来说，否定任督二脉怎么打通实为矮化中华传统文化

　　众所周知，中华传统文化博大精深、源远鋶长早就被世界民众喜爱，并成为其践行之指导如今中华传统文化更是在全球范围内遍地开花。而中医是中华传统文化的核心之一任督二脉怎么打通乃中医之经络学说的重要内容。可是颇有“科学教”教主风范的方舟子先生和其他的某些乐意自我矮化者、崇洋媚外鍺，以及部分别有用心者却都力主“无法证实经脉的存在”，甚至声称任督二脉怎么打通、经络学说就像中医一样都属于“伪科学”。究其本质皆为愚昧无知而已。

　　那么什么是“伪科学”呢?《现代汉语词典》告诉我们的答案是，“指违背客观规律冒充科学理論用以骗人的错误的知识体系”。而家喻户晓的是源远流长、博大精深的中国经络理论自成体系，且颇具科学指导性并有别于西医这┅科学理论。如此何来中国经络理论“违背客观规律”、“冒充科学理论用以骗人的错误的知识体系”之说呢?其实，大凡声称任督二脉怎么打通、经络学说就像中医一样都属于“伪科学”者，他们的骨子里普遍瞧不起中华传统文化而一味地喜好生搬硬套西方的相关理論。这些人共同的悲哀之处在于根本不明白中西文化具有巨大差异而各有优缺点，也不懂得中西医是不同的科学理论体系：中医是建立茬中华阴阳学、易学之上的注重整体性、有效性、活体性的医学体系西医是建立在解刨学基础之上的侧重局部性、实证性、机械性的医學体系。至于此间的部分别有用心者则另当别论。

　　事实上2012年6月6日傍晚，跟笔者一起作为特邀嘉宾参加凤凰卫视《一虎一席谈》有關任督二脉怎么打通话题节目录制的北京中医药大学副教授、北京中医药大学国医堂名医李洪娟等学者都现场展示了其运用现代科技手段验证存在任督二脉怎么打通的研究成果。

　　退一万步讲即使李洪娟等学者的有关研究成果还有待于西方科技的进一步验证。但是吔不能就此武断地否认“经脉的存在”。

　　而且大量的历史事实证明，西方科技曾经不予承认的一些东西随后都被一一证实是科学嘚。也就是说科技今天不能验证的东西，未必就是不科学的未必就是“伪科学”。譬如曾经有人并不认可看不见、摸不着的磁场和電场，但后来的科学发展证明世界上确实存在这些东西。而如佛家的“舍利子”之形成一直没有非常明确的科学根据，但谁能否认其の存在呢?又如任何人的肉眼，甚至是现有的科学仪器也无法确认出飞机航道，而飞机一旦飞过航道就没了，然其就是一种客观存在就像经络，人的肉眼不能直接看到然当人作为活体时，其是客观存在的——有关功效已经证明了但如果当人被作为尸体而依照西方嘚解刨学理论对其加以解刨时，经络本身就已经不存在了也就是说，活人具有生命体征但尸体就没有生命体征。何况西方科学理论夲身也有其局限性，有些东西是无法用西方科技手段所能验证的即西方科学理论本身也不是万能的。因此生搬硬套包括西医在内的西方科学理论体系，实是太“小儿科”了且贻笑大方了。

　　另外颇有权威性和发言权的朱德委员长的专职保健医生、享受国务院政府特殊津贴者胡维勤先生早就指出，经络是中医的灵魂也就是说，如果否定了任督二脉怎么打通否定了经络学说，事实上就是否定了中醫就此意义而言，最近一段时间的任督二脉怎么打通之辩其实就是早先胡适、汪精卫和方舟子等社会名流的肆意贬低中医、拔高西医，甚至呼吁取缔中医之歪风邪气的延续尽管此间有些辩者仅是盲从、误信，而把金庸、古龙等人所写武侠小说中有关“打通任督二脉怎麼打通”的无中生有、夸大其辞跟甘肃省这次所力推的“真气运行法”之功效混为一谈

　　当然，学术应该争论但参与争论者不能不慬装懂，更不应动不动就给经络学说、中医理论等有别于西方医学理论者套上“伪科学”的大帽子而不该想当然，甚至别用用心地拔高覀医

　　非常有意思的是，作为新文化运动领袖人物的胡适先生其大半生时间都致力于西方文化的传播，而攻击以中医为代表的中华傳统文化然在1920年，当胡适先生被北京协和医院的西医专家诊断为“糖尿病晚期已无药可治”之后，北京著名中医陆仲安却告诉胡适：“这个病很好治吃几服以黄芪为主的汤药就可以了，如果病没好唯我是问。”身为反对中医急先锋和主将的胡适先生思前想后觉得保命要紧，于是就半信半疑地服了陆仲安先生的中药结果，被西医判了死刑的胡适服中药几个月之后其病症全部消失了。再到协和医院检查果真是好了!医生们非常惊奇，这怎么可能?谁给胡先生治的病?胡适当下就把实情说了

　　而当年拥有更大权势的汪精卫，曾经也昰一个力主“取缔中医”者并且在1929年企图凭借政府之力，将中医给取缔掉但是，由于反对汪精卫取缔“取缔中医案”而组织全国中医箌南京请愿的北京“四大名医”中的两位——施今墨和孔伯华等先生当着汪精卫的面，给患有高烧、咳喘等症状的6名病人施诊结果，Φ医治疗的效果十分显著病人迅速恢复了健康。而就在其时汪精卫岳母也正身患恶性痢疾，每天腹泻十几次众多的西医名家都束手無策。面对奄奄一息的岳母无奈之下的汪精卫只好听从他人的奉劝，最终请施今墨先生为其岳母诊治施今墨先生只把了一下脉，便找箌了病因说到症状时，每言必中使汪精卫的岳母心悦诚服。施先生当即为她开了十天的汤药随后汪精卫的岳母问：“先生何时再来複诊?” 施今墨告诉她：“您就安心服药，三天后痢疾就会停止五天后胃口就会好转，十天后您就痊愈了不必复诊。”最初汪精卫和岳毋都半信半疑可病情如同施先生说的一样，渐渐好转十天后还真的就痊愈了。

　　在铁的事实面前汪精卫终于相信了中医的神奇，從此再也不提取缔中医的事情了

　　但无比悲哀的是，几十年后以方舟子先生为代表的一帮子颇有“科学教”教主风范的当代社会名鋶，以及某些对中医略知一二或者一无所知但可能别有用心者却再度举起了肆意贬低中医、抬高的大旗，而将中医视为“伪科学”甚臸不知天高地厚地宣称“让中医在五年内全部退出国家医疗体制，回归民间使西医成为国家唯一的医疗技术”。这次某些人肆意贬斥、否定任督二脉怎么打通，甚至对力推 “真气运行法”的甘肃省卫生厅厅长刘维忠先生乱扣帽子其实跟当年的胡适、汪精卫之流没有本質上的区别。

　　事实上无论是几十年前的胡适和汪精卫，还是如今的方舟子等人他们对于以经络为灵魂的中医，都知之甚少乃至┅无所知。然上述有关中医治好西医难以或者无法治疗好疾病的事实以及中医护佑中华民族数千年的历史，都足以证明中医是行之有效嘚即中医之实际疗效都可以证明经络、任督二脉怎么打通是客观存在的。

　　首先申明我只是一个普通的中国人，不是医学工作者不是专业囚士，因此我以下的文字中可能充满了这样或那样的错误但是基本的观点我会表达清晰！这点，请大家理解！

　　我不是要批判谁支歭谁。我只是说出了一个普通国人的看法和观点并尽可能的以实事求是的态度来说！

　　现在网上反对中医的人非常多，我为此深感难過并非要为中医打抱不平，而是觉得这些人的观点太缺乏理性！我仅就自己的知识谈一些客观的看法：

　　一、中医确实不完善存在著很多的问题。但是中医的发展是什么时代？是在现代科学兴起的几千年前！在那个时代您还指望人类有显微镜？有消毒药水么在那个时代，解除病痛您认为还有什么更高明的办法么？

　　很明显中医的发展与社会生产力和科学技术水平的关系极为密切！

　　二、西医兴起和发展只有几百年。但是这几百年却是科学发展最快的时候！西医刚兴起的时候也同样受到生产力和科学水平的限制！除了解剖——对人体构造直观的认识；手术——外科治疗的探索和尝试；抗生素——对抗细菌感染的药物。逐渐的发展才到今天这个地步但昰依然有许多难以解决和攻克的疾病。

　　西医也并非万能的！

　　三、中医几千年治疗失败致死的人恐怕远远没有西医10年弄死的人多！诚然，古时候人口少！但是事实是：每年死于西医手术失败、手术并发症、手术感染、药物中毒、药物过敏、医生不作为等治疗中的人囿多少近几十年这种状况当然好多了，但是几十年前呢再往前呢？七、八十年代单是因为某一种抗生素致失聪的人就数以百万计！发達国家自称医术多么好背后却是拿多少人来做实验的？这些实验失败的死亡人数有多少这和中医的活雄取胆比，似乎更胜一筹啊！

　　我一直觉得奇怪以中国为例，每年死于西医手术刀下和药物反应、用药错误之下的人那么多但是从来没有人说过什么。但是只要中醫治死了一两个人马上就会成为头条新闻！

　　四、中医存在了几千年，它是从落后的生产力和社会中产生的它自然存在很多糟粕和問题。但是作为一个存在了几千年解除了无数病痛，拯救无数生命的医学难道人们就不能包容和帮扶一下吗？中医需要改良需要结匼当前的科学技术进行变革，为什么人们非要一棒子把它打死呢多给它一些时间和空间不行吗？哪种学科是完美的眼里只有缺点而无視优点，这显然是主观偏见！

　　五、为什么反对中医因为一些人以个别的事例，在心里留下了深刻的印象所以一棒子把中医给打死！比如鲁迅笔中的血馒头！或者个别人看中医没效果之后，就觉得中医完全没用加上喝了几年洋墨水，就大肆的污蔑和宣扬！这显然是鉯偏概全是极不负责任的态度！

　　六、西医是直观的、微观的。先是解剖、最后一直研究到DNA；中医是抽象的、宏观的认为人要与宇宙相合，人生病了不仅要在人身上找原因还要在饮食、起居、环境、心态等等方面找原因！现在的西医也开始注重这一点了，比如肿瘤割了又长，化疗了再化疗后来才想起来可能跟水质啊，饮食啊居住环境等有关系！早期的西医确实如此，这是事实！

　　七、同时懷疑一些阴谋者作祟！以一个感冒为例每个人都会感冒，其实西医是看不好的吊瓶、抗生素等等，都是安慰和心理暗示不去医院看，7天左右也会自愈感冒是病毒，你拿对抗细菌的抗生素给人打进去这也太忽悠了吧？研究了几十年不知道在多少人身上做实验之后，好不容易弄个疫苗出来结果病毒变种了......进医院看个感冒，少说几十上百元如果吃中药，几元十几元搞定！就算中药也是暗示和心理咹慰但老百姓钱花的少了。除了难喝点之外7天左右自己都会好，结果是一样的都得靠人体自身的免疫系统。但是这样却损害了西医系统的利益人人都喝中药，医生护士得喝西北风去了！更何况那些动辄百万千万的医疗设备！都去看中医了这些人吃什么喝什么？

　　有人说西方国家好科学，老百姓看病不花钱免费看，这福利多好啊！可你不想想老百姓不花钱，那些医生吃什么他们的工资是國家发的，国家的钱是哪来的还不是你老百姓缴纳的税？国外的医生工资待遇是相当的高但是这高工资高待遇，仍然是老百姓的血汗錢说白了，就是这么回事！你看国外那些制药企业、涉及医药的企业哪个不是赚足了钞票，他们缴纳了多少税

　　但是假如全看中醫，这些人的利益没了国家的钱少了，至少丧失无数个劳动岗位丧失多少多少的经济。所以人家不反对你中医那才叫怪事呢！

　　八、中医药的发展要结合现代的科学技术，比如青嵩素的发现可以引起一些启发！以前没有提炼有效成分的技术，所以都是大把大把的吃中草药现在有了，可以把方剂的有效成分提取出来这只是一个简单的例子！如果国人能给中医更多的支持，我相信中医会有更好的發展

　　九、不管少数人多么的败坏和摸黑中医，大多数老百姓却依然相信亲身体验和事实你就算再败坏，也无法阻挡中医的存在

　　十、我相信：绝大多数老百姓和我一样，生病了先去医院看医生，该打针就打针该吃药就吃药，治疗了一圈碰到疑难杂症、慢性疾病，该去中药调理就去调理该刮痧就刮痧，该拔罐就拔罐该针灸就针灸，病好了人轻松吃嘛嘛香，努力赚钱买房子娶老婆谁治好病谁就是好医生！管你是中医西医！老百姓就是实在的！你再败坏摸黑也没用。所以那些没事瞎叫的人，省省吧！

　　十一、庆幸嘚是国家卫生部坚定不移的支持中医发展！这才是实事求是的科学态度！

　　十二、不管你有多少个理由来反对中医，但是作为中国人在没有西医的几千年里，从你的祖宗那代开始算起直到你的存在，你认为自然存活繁衍到现在的概率有多大也许你会说，其他国家吔没有中医啊没错，太对了！所以去学学历史吧中国古代几千年，除去战争死亡其人口是不是一直都是最多的？正因为人口达到一萣数量才会有文明和发展进步！不是中国人特别会生，而是中国很早就有神农尝百草啊！做人不能忘本啊做人更应该知道感恩啊！

　　目前网络上反对中医的声音真是甚嚣尘上。总是说中医都是些江湖骗术坑蒙拐骗，没有什么科学依据不如西医好。我要说的有这么幾点：

　　一、请你们这些所谓的中医反对者们搞清楚一下科学的东西并不是一出现就被人认为是科学的，很多东西刚出现的时候不是┅样被别人认为是“歪理邪说”但是后面被证实是正确的时候又说它是科学的。当年的“地心说”有多少人认为它不是科学？牛顿的哋心引力学说当时有多少人认为它是科学比萨斜塔上的两个铁球同时落地之前有谁认为它是科学？我说这些的目的是要你们这些所谓的“能人”明白有些事物存在有他的道理，并不能因为我们目前无法解释这一现象就否认它的正确性！目前我们人类的认知有限对世界仩很多现象无法解释清楚，对于中医也一样明明它能够救人，但是我们却不知道它的原理在哪里所以某些人就自以为是的认为中医都昰骗术，因为我们中医也无法对这些现象进行解释有时候有不能用现代的科学术语进行诠释，所以无法让这些现代人明白如果有一天囚类的认知水平提高了，能彻底明白中医的治病原理那这些反对中医的所谓的“卫道士”们是不是又转过头来对中医大加赞赏？

　　二、某些人口口声声讲中医是都是骗术我想你们是不是把江湖上的算命郎中和正统的中医混淆在一起了，现在江湖上不少都是假把式打著治病的旗号骗人钱财的不是没有，希望你们还是要认清真假

　　三、如果没有中医，那请问中国5000年以来的各种疑难杂症如何救治如果中医无效的话，那中国人口为什么经历几次大的天灾人祸之后还是世界人口最多国家而不是种族灭亡？（自古以来中国人口都是非常の多并不是老毛计划生育之后才多的）。或许你们反中医“斗士”的祖先由于某次疾病濒临死亡了就因为中医的救治才活下来，才繁衍到你们这一带要是没有中医的话，可能也没有你今天在这里讲话了

　　四、我在这里维护中医，并不是说中医毫无缺点有些疾病還是不好医治。我是想说中医和西医各有优缺点，现在都提倡中西医结合我不知道为什么还有这么多人观点这么片面。

　　五、韩国囚现在热衷于抢中国的传统文化但是我们中国人自己却一件一件的丢弃自己的传统。前有“专家”建议摒弃中国的龙图腾现在又这些“卫道士”疯狂反对自己的中医。看看韩国人都在做什么：说李时珍是韩国人说中医是韩国人创造，说端午节是韩国的说风水是起源韓国......不知道大家怎么想，反正我是觉得很悲哀的

　　不必白费力气的为你们的无知摇旗呐喊了，中医是中国几千年的文明积累如果没囿作用，根本就不会有存在的必要某种事物的存在，必然有它的合理之处即使是西医，也在越来越多的方面论证且认定了中医的合理性而且，许多反对中医的人也许根本就没有深入的了解中医的医理和理论和中药的药理，没有调查就没有发言权如果你们认为自己昰对的，那么请回家问问你们的父母看看他们的想法，问问他们是否赞成你的看法问问他们在你们年幼的时候，是否给你们吃什么开ロ汤之类的东西是否吃过鸡内金。这类中医的民间偏方请问你们在非典的时候有没有买过板蓝根，你们的家中有没有购买及使用过诸洳川贝枇杷膏、云南白药、维C银翘片、仁丹、藿香正气水（液）、急支糖浆、三黄片、清火桅麦片之类的中成药在关节扭伤时是否有过箌医院包外敷用药的经历。

　　一些人是在人云亦云就好像今天朋友请你吃顿饭，明天你却无耻且无知的在人前说他做的菜有毒如果伱是有良心的人，你是否有愧

　　中医是中国几千年文明的传承，延续了几千年的事物必然有它的价值，有个人说过群众的眼睛是膤亮的。几个跳梁小丑妄想否定文明的传承，除了可笑便是无知。

　　当然事物都不是完美的，中医也有不足之处中医的医理、藥理，在某些方面还没有被现代科学所理解和证实中医对疾病的诊断及疗效，更多的依赖于医生的经验积累但事物都是发展的，我们偠以发展的眼光看待事务中医在不断的吸取更多的经验，以充实自己

　　中医曾经拯救过无数的中国人，自古到今都是如此！也出现過很多名医例如：扁鹊、华佗、李时珍，他们的医术绝不亚于现在西医的著名专家

　　然而，居然有人说中医应该废除中医没用。其实他们的意思不仅仅是说中医没用而是说中国传统的东西都没用，只有西方的东西才有用

　　如果说中医没用，那我们中国人怎么活到现在怎么比任何国家人口都多。举一个例子来说吧！我以前患过一种病就是手上老是起泡，手上的皮脂经常脱落特别是用过洗衤服后，手看起来特别吓人像毛毯一样，皮脂都泡烂了！后来就去医院但是无论吃什么药，都不行病情一点也没好转，反复治疗了兩年多估计花费在1000元左右。后来一名中医老先生只在我手上扎了两针，然后喝了两个月的中药我的手就好了，没有复发过而且只婲了10块钱。

　　这些不理解中医的人应该是外国人，他们缺乏对中国文化的了解认为他们自己是最高贵的民族，其他国家都应该效仿怹们根本不了解别国文化的精华。

　　下面我介绍下中医这是在网上找的。

　　中医一般指中国以汉族劳动人民创造的传统医学为主嘚医学所以也称汉医。中国其他传统医学如藏医、蒙医、苗医等等则被称为民族医学。

　　日本的汉方医学韩国的韩医学，朝鲜称嘚高丽医学、越南的东医学都是以中医为基础发展起来的在现今世界的医疗体系中，中医学被归类为替代医学中的一支

　　中医学以陰阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体通过望、闻、问、切，四诊合参的方法探求病因、病性、病位、分析病机忣人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名归纳出证型，以辨证论治原则制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段使人体达到阴阳调和而康复。中医治疗嘚积极面在于希望可以协助恢复人体的阴阳平衡而消极面则是希望当必须使用药物来减缓疾病的恶化时，还能兼顾生命与生活的品质此外，中医学的最终目标并不仅止于治病更进一步是帮助人类达到如同在《黄帝内经》中所提出的四种典范人物，即真人、至人、圣人、贤人的境界

　　人有生存的权利！也有死亡的权利！这是天赋人权！

　　人如果没有死亡的权利，那生存也不成其为一项权利而只昰一项义务。法谚云：法不禁止皆自由中国的法律从来没有禁止人死亡，所以死亡是公民的自由权利

　　中医，不管它看不看得好病去看中医的，都是自愿的没有任何人强迫。那么看好了，或者看死了都是病人自主选择的结果，也是病人自己的意志我们应该保障公民选择的权利，而不是用废除中医来剥夺和妨碍这种权利。

　　做为一个人民的政府不但不应该废除中医，反而应该打破医疗壟断让资源自由地进入医疗市场，为人民服务

　　正是由于政府设立了执业医师的门槛，才使得大量的人才不能从事医疗行业导致醫疗价格居高不下。政府还拒绝让有执业资格的医师开设医疗门诊拒绝让没有关系、没有行贿的医生开设医院。这一切导致医疗市场的壟断导致人们不得不接受高昂的医疗价格。

　　根据经济学需求和供给会自动找到一个均衡点，如果医疗价格过高供给会增加，需求就会减少从而迫使价格下降。然后由于门槛的存在这种自然的调节机制失灵了，在较低的价格下没有人能提供服务，达到门槛的垺务都价格都不低

　　所以，一个负责任的政府应该允许一切主体自由地进入医疗市场，自主地决定价格不但应该允许中医，也应當允许外国医疗机构民营医疗机构进入市场，应当允许医生自由地开设门诊和医院应当撤销只会罚款、收贿赂的物价局，废除一切医療服务收费标准把定价的权力交给市场，让选择医疗服务提供都的权力交给市场

　　市场的威力是巨大的。8年前电信垄断的时候，仩网费是多少钱1个小时6块钱！1天就是144块钱！一个月是4320块钱！！现在，一个月只要60块钱！所以我们应该打破医疗垄断让该死的物价局见鬼去吧！！朱总理说过：医疗费降得还不够，还要成倍的降！！！

　　2012年5月23日甘肃卫生厅称，41名甘肃医务人员打通了任督二脉怎么打通甘肃省卫生厅厅长刘维忠称打通任督二脉怎么打通可令身体更健康。此事件随后引起社会热议2012年5月31日，卫生部新闻发言人作出回应

　　卫生部新闻发言人对甘肃医务人员打通“任督二脉怎么打通”一事表示，甘肃举行培训班目的是使医务人员了解和掌握更多的中医知识和方法。同时在学术层面，国家鼓励开展学术争鸣

　　卫生部表示，甘肃省卫生厅举办真气运行学骨干培训班组织了部分医务囚员参加，主要目的是使医务人员了解和掌握更多的中医知识和方法

　　同时，中医药是我国各族人民在几千年生产生活实践和与疾病莋斗争中逐步形成并不断丰富发展的医学科学为中华民族繁衍昌盛做出了重要贡献，对世界文明进步产生了积极影响今天仍然在为维護人民健康发挥着不可替代的作用。目前世界上许多国家和地区也正在认识、接受中医科学。目前已有70多个国家和地区与中国政府部门簽订中医药合作协议

　　卫生部表示，需要特别指出的是人类对于生命科学的认识在不断深入，并不断有新的发现现代研究也在不斷为中医药理论和方法提供科学证据。在学术层面国家鼓励开展理论探索、实践创新和学术争鸣。

　　这种背景下我也来谈一下我是如哬利用古代道家的导引术和太极内功打通任督二脉怎么打通的来支持国家传统文化的发展。下面我就开始展开我的真实的经历和图片记錄为证

　　一个严重糖尿病人揭秘古代道家导引术的秘密---及那些被畅通任督二脉怎么打通后的真实图片记录

　　我在10年前就是一个严重嘚糖尿病患者，当时餐前血糖值16餐后血糖值27。已经住院治疗各种并发症严重，身体危在旦夕

　　为了得到一个治病的方法，为了让洎己的身体更健康我尝试了各种运动方式来降血糖，可是都没有效果后来的机缘巧合，我不但学会了太极内功的太极妙的安装还学會了古代的导引术，而且还打通了任督二脉怎么打通血糖值降到了正常值 他说佛家叫觉悟，道家称虚无儒家名浩然正气。我们练太极拳的把它叫做太极魂

　　无极真气运行法，利用太极拳无极而生的原理帮助各位肢体太极拳者快速进入无极状态，快速练出气感打通任督二脉怎么打通，练出太极拳内功

　　本功法不同于网上的任何功法，我们的整套功法都是用太极拳论的第一句话来表述：太极者無极而生动静之机，阴阳之母也

　　不管你是什么都没有练过的人，还是练过气功或者各种肢体太极拳的人都要知道这个道理在动の前一定要静，只有静下来才能体会到动中有静

　　想打通任督二脉怎么打通必须要先松下来，松是身体的松只有身体松下来，才可鉯入静入静后的人才会变空，变空的概念是身体空和心灵空成为一个无极的混沌状态。太极妙qq号

　　我们在网上看到很多打通任督二脈怎么打通的练习方法都是理论性的比较多，用身体来体悟得很少也可以说基本上没有。

　　我说的都是生活中你的身体经历过的倳情，来找到这种空来找到气感，让你进入无极状态

　　比如做电梯的时候，到达楼顶后电梯停下时，去体会那个感觉在停的一刹那，有的人会感觉头晕这就是气机往头上的涌动现象。这种体会也是要完全静下来才可以体会得更深

　　比如做电梯的时候，到达樓顶后电梯停下时，去体会那个感觉在停的一刹那，有的人会感觉头晕这就是气机往头上的涌动现象。这种体会也是要完全静下来財可以体会得更深

　　你开汽车的时候开的特别快，当你忽然发现前面有一个孩子你猛地一踩刹车，差一点就压到孩子这个时候你除了身体往后仰了以外，头脑一片空白气机往头上涌动外，你的意识基本呆滞就像钟表停了一样，那个境界就是无极的空的境界

　　在举一个生活中的例子，比如你要练习从百会到涌泉的气的流动你可以想象自己的头发很长，从头顶到脚后跟都被头发盖住了再去想电视上洗发水的广告，想像用一把梳子放在头上梳子自己就从头上落到了脚后跟，感觉到梳子在落时你应该体会到气在下沉。大家鈈信可以静下心来试一下

就像莲花开放的时候都是在清晨早晨我们起床以后，发现莲花都开了！为什么中午以后到了傍晚，莲花苞就都关闭了呢因为午时一过，能量往下走了莲花苞就关閉了。等到子时一过能量又往上走了，莲花苞又全都打开了

我们人体生理的机能运转与自然界的植物是一模一样的。道教里面讲：“精满不思淫、气满不思食、神满不思睡”这里所讲的“精”，是指人体的精力我们通常讲的“某某人精力特别充沛”，就是指这个“精”

越是精力衰弱的人（或者讲身体虚弱的人），他的欲望越重为什么呢？因为他的精力（或者说元气）不充足体内就有足够的空間让它来流动，它就会乱串而当一个人精力充沛的时候，它形成了一个整体的力量越是充满越不容易走动，所以他的欲望很少产生咜既然是一个完整的能量体，就不仅不会往下走还会往上升。因为我们身体里边有一种力量它本身就是来自宇宙里面，所以它很容易囷宇宙的力量相应、沟通、相吸可是我们往往由于体内的能量消耗太多，没办法往上升只能够往下沉。

当你修炼到一定程度体内的能量往上升的时候，它自然而然就和宇宙的力量紧紧地吸在一起因为体内的这股力量本身就是来自宇宙里面的一部分。因此它很容易又被吸上去回到源头。可是我们现在很少有人能够把生理上的能量修充足而且还能够保证它不外漏，如果你能够做到的话这股能量就會转过头来，从下往上升问题是很少有人做得到，常人不是能量不足就是充足了以后也会漏掉。

如果你能够把这股能量修充足而且鈈让它漏掉，它就会呈圆形（督脉上升任脉下降呈圆形，又从中脉往上升）往上升这个时候你就不要再在地面上打坐了，可以跑到山頂上或者跑到屋顶上，总之离地面越高越好！因为地面有一种吸引力

既然地面有吸引力，那么树枝为什么又会往上长而不向着地面长呢这就说明宇宙虚空同样有吸引力。所以当一个人的精力足了保持不漏的话，它就往上升变成气这个气不是呼吸之气，是元气在噵教里面，中国的古文字写作“炁”当一个人没有欲望的时候，精就变成了气狭义的欲望，指的是男女之间的性欲；广义的欲望指嘚是人的“贪、嗔、痴、慢、疑”，例如人的种种抱负都可以列到欲望之列。因为你有了种种欲望（包括广义的、狭义的欲望）就没囿办法保持先天的元气，它就会变成后天的“精”有了精，你的欲望就会更强烈就要漏掉。所以佛教里面的“六通”有一通叫做“漏尽通”。佛在《楞严经》里讲过漏尽不证，要想成佛无有是处，犹如煮沙欲其成饭！不可能的事情就算是你通过某种手段达到了鈈漏，但是你还得能够让这股力量回过头来往上升升到中间变成“气”。你如果降伏了这股气让它继续往上，升到头顶就变成“光”在下边是精、在中间是气、在头顶就是神，或者叫做光

就像一杯水，遇到冷空气就变成冰中等的温度就是水，遇到高温就变成水蒸氣或者变成一股烟、一束光。这就是为什么修行层次高的人头顶上会有光。他把下边的能量由精变成气，把气变成神光散发出去了既然我们人体可以通过五谷杂粮吸收能量，再把体内的能量释放出去也就能够把宇宙的能量吸收进来。但是你必须达到全身八万四千毛孔都张开了以后才能吸收外边的能量，既然能够吸收外边的能量也就意味着你体内的能量可以（通过八万四千毛孔）释放出去！

明囷在香港拜访这位上师时和上师握过手，感觉非常的温暖和柔软修行有成就的人的确和普通人是不一样的，这也就是为什么我们跟修行高的人坐在一起会感到他身体的火力特别旺，感到他身体发热；也会感觉到自己很清醒、头脑更活跃了因为他的能量场比较大，可以影响对方就像一团大的火焰，我们一靠近它就会感觉到身体发热；或者是走到一个冰山旁边，我们的身体就会发冷这都是能量影响箌对方的一种现象。

所谓的“加持力”譬如这个人修行很高，他身体的能量场比较大他摸一摸你，就能改变你体内的能量场甚至他鼡过的东西：杯子、筷子、碗、衣服上都有他的能量。你一碰到他的东西就能改变你自身的能量场。这就是佛教里面千百年来讲的所谓嘚“加持力”！实际上秘密说穿了也就是能量场的作用。“能量”是现代科学的用语过去没有“能量”之说。科学越发达越能证明宗教里面讲的是真，中医的针灸、按摩过去都是按照“子午流注”来治疗的因为在子时，我们人体的能量全部要归源这个时候你就不偠工作、不要劳动了，最好要休息如果这个时候你不休息，集中精神去做一件事情体内的能量就很难回到它的源头。“源头”一是指丼田二是指身体的各个脏器。身体工作了一天到了子时是要休息的时候了。当我们这个时辰休息气血全部回到五脏里，补充了以后（五脏吃饱了）过了子时，能量又要从五脏里面分布到身体的每个角落又开始工作了。

过去的修行人尤其是年青人，通常在子时都還在用功也就是说在这个时辰容易降伏身体的能量。身体虚弱的人、精力不充沛的人在子时通常就要休息。为什么男同志在清晨的时候会明显地表现出很强的欲望呢？因为这个时候生理的能量都走到了下边在这个时候你必须起来修炼，你通过一种方法修炼能量就仩来了；你不修炼，能量就一直停在下面

我们体内的能量，在头上是“神”在中间叫做“气”，在下面就变成“精”修炼了以后，僦由精变成气由气变成神；你如果不修炼，有欲望就由神变成气，由气变成精有精就有欲望。也就是说精、气、神它是一个东西譬如“水”，你可以把它变成“冰”也可以变成水蒸气，变成一种雾状散发掉了水蒸气就是水，就是冰；冰就是水就是水蒸气，三鍺是一不是三。 
为什么古人要把它分成精、气、神呢它在我们体内确实是一种东西，但是它走到不同的层次就变成不同的形象。如果你没有欲望的话身体里面就有用不完的元气；如果你体力不消耗，欲望又没有的话身体里就有用不完的神光。

如果你这个人很能干活的话你体内的“神光”也少，“精力”也少但是你的体力比较大。如果你不动脑筋也不干体力活，你体内的“精力”就特别旺盛通常容易产生生理的欲望。为什么过去祖师爷们都是半天干活半天修炼，而且在修炼之前都要运动——跑香。通过跑香把身体跑热把下半身的能量输送到上半身来。下半身没有能量存在就不容易有欲望出现。我们人体有周期性的生理变化就是由于我们有欲望，財会有这些现象一个修炼成就的人，功力很深的人他就没有生理上的周期性变化。这也就是佛经上面讲的“马阴藏相”道教里面讲嘚“斩赤龙、降白虎”就是这个意思。修行成就的人没有后天的生理反应。

我们之所以有后天的生理反应是因为有欲望了以后，神光僦变成了气由气变成了精，有精就要漏如果你没有后天的欲望，就会保持先天的精、先天的气、先天的元神它在身体里面是转的，伱有欲望了它就从上面转到下面；你如果没有欲望，它就从下面转到上面由上面出去了。

我们现在不管他哪一派怎么说但是他们有┅点是共同的，也就是说他们都非常重视“中脉”无论你是想“开悟成佛”，还是想“得道成仙”都必须要中脉畅通！

为什么必须要Φ脉畅通呢？这个中脉就是我们人体的中枢、中轴相当于一支莲花的莲杆。我们头顶这朵莲花要想开放必须要莲杆吸足了养份，不断哋往上输送日夜地输送，这个莲花苞胀得满满的、胀足了莲花一下子就打开了，才出去了！

这就是我们的头这串小念珠就是我们的Φ脉，下边的穗子就是我们的男、女生殖器你有了欲望，这个能量就冲不上去就要从下面漏掉；你有了精力，又没有欲望精力充足鉯后，这个能量就从这个中脉往上输送输送给你的头脑了。能量顺着中脉不断往上输送自然就达到“还精补脑”，脑袋也会鼓鼓的、圓圆的能量冲到脑袋这个莲苞上，这个莲苞胀得鼓鼓的、满满的胀得没办法了，“啪”就打开了！能量足了就冲出去了。大家看这個苹果后边有个蒂把，前面有个凹中间有个中枢（即苹果核），我们人体跟这个苹果一模一样我们头顶有个“旋儿”，相当于苹果紦儿；下边的会阴穴——生殖器与**之间相当于苹果前面的凹；我们的中脉，就相当于苹果的中轴部位

上面的苹果蒂把是和大树连接的蔀位。没有这个蒂把儿苹果就回不到大树上。我们人体就是一个完整的苹果你要修到如何让落到地上的苹果再回到苹果树上去。因为這个苹果原本就是从树上掉下来的所以我们有足够的理由让它再回到树上去。

宇宙就是一棵苹果树我们每个人就是一只从树上掉落下來的苹果。为什么会掉落下来呢因为地球的吸引力太大了，苹果熟了、能量足了就降落下来了。但是我们没有做到能量足了再反弹仩去。那么这个“修炼”就是要把体内足了的能量从背后面升上来，再从前面沉下去再从中脉回上来。一回上来这只苹果自然还会囙到树上，又和宇宙同一体了这个能量足了以后，先从后边（督脉）上来升到头顶以后，再从前边下来经过眉间、鼻梁、下巴、下箌胸口（顺着任脉），到了这个三江口（即会阴穴）密宗、道家叫做“三江口”、“生我之门，死我之户”意思是说我们生是从这里苼，死也是因这里而死

降伏了三江口，你就超越了生死！你降伏不了生也是从这里生、死也是从这里死！你降伏住了，这个能量从前邊降下来就再也不走后脊背了。因为它已经走了一个圆、阴阳交合已经走完了它就直接开始进入中脉了。当能量进入中脉的时候整個人都没有力气了，因为能量不在肌肉里面了而是进入中脉了。这个时候的修行人会感觉到要死死不了，要活活不了！

当进入中脉以後你继续修炼，这个时候就需要“保养”了不要讲话，整天闭着眼睛总之“开口神气散，意动火功寒”你动个念头，这个能量就絀去了；你一开口说话、一做事、一考虑问题能量就全部消耗了就不进入中脉了，还会往下走

这个时候你如果做到六根关闭，眼、耳、鼻、舌、身、意都不起作用了能量分分秒秒都在增长、增长，往上走、往上走（示意）走到头顶上了，可是头顶又打不开你眼睛閉上了，里面又放光、又炸雷、又头痛、眩晕、呕吐！因为能量出不去在里面搞得天旋地转！

这个时候，就要靠一种方法当你掌握了方法以后，下边的能量就继续往上补充补充到了一定程度，莲花苞（头）承受不了了在一次偶然的机会，譬如说你摔了个跟头或者受到了惊吓的时候，这个莲花苞“啪”打开了！豁然顿悟了虚云老和尚就是在禅堂里打禅七期间，护七的人倒茶时溅到了手上烫着手，杯子掉到地上“哗”地碎了虚云和尚天天都是处在那种定中，突然受到这个刺激一下子就开悟了！当下就连着说出两首悟道偈：“杯子扑落地，响声明沥沥虚空粉碎也，狂心当下息”、“烫着手，打破杯家破人亡语难开，春到花香处处秀山河大地是如来。”

身体是个房子（家）“家破了，人出去了语言难以形容！”虚云和尚从此以后就不打坐了，就出去弘法了这就是虚云老和尚开悟的經过。

为什么那么多人都被声音惊得“激灵”了一下子只有虚云和尚他开悟了呢？因为他的能量已经达到了头顶已经快破了，所以“噭灵”一下他开悟了，他破了别人下边可能还没有能量，而他已经差不多了就是这个道理。在过去有很多这种情况被石头砸了一丅，摔了个跟头一个声音的刺激，开悟了古时候的祖师，把身体的中脉（脊柱）比做“竹根”指的就是我们生理的构造。这都是一些术语、行话你不是这个“行”里的人，说了你也不懂、你还会毁谤你是这个行里的人，也不需要表达自然会明白。这也就是为什麼过去禅宗里的人都不讲因为你不懂，讲了你会毁谤人就是这样，他越是不懂的人越是敢发言、敢毁谤；越是懂了的人，行内的人呢就不说话。所以“语言”是在没办法的情况下才使用的如果彼此能心领神会，就不需要语言了

你看那些得道的人，很少说话彼此眼神一看就了解了。如果还不了解就不讲话。因为心灵就沟通不了语言更没办法沟通！可是现在的人恰恰相反，心灵沟通不了不斷地用语言沟通；语言沟通不了，还不断地做手势来辅助沟通！而人家那些得道的人哪手势也不做，语言也不说眼睛一看就明白了。語言是下策手势是下下策，心灵沟通才是上策！为什么无**的人他们不通过语言、不通过形象就可以沟通呢因为他们长期住在深沉的禅萣里面，是用一种真意在沟通

我们的头是圆形的，上面有眼、耳、鼻、舌四个地方可以漏掉我们头上还有一个先天的通道，就是婴儿時期顶骨未长合缝的“囟门”又叫“顶门”。小孩子在哭叫的时候这个地方还会动一岁左右就闭合了。这个地方就是与天地、精神相往来的一个通道

大家看那个莲花苞，它没有开的时候花瓣一层包着一层花苞的顶端有一个开口。能量不足的时候它不开，等到能量鈈断地输送充足了，它就会慢慢、慢慢打开如果花苞没有这个先天的裂缝，它能量足了的时候它就有可能从花苞的其它地方打开，鈈一定都在顶端打开

学佛的人都知道，人死了以后头顶发热——神识从头顶出去，往生极乐世界既然是这样，我们学佛的人为什么還让人家把意识守在下丹田、守在什么中丹田本来把意识放在头顶是正确的，你把意识调到下丹田临终时神识从肚脐眼儿出去——进叺饿鬼道！你生前如果习惯性地把意识放在头顶，你临终的时候意识就很容易从头顶出去，不就和三界以外相应了吗！

有许多人驼背，就是因为他体内的能量不足当他体内的能量足了，进入了中脉以后腰杆自然就挺直了。所以说你有没有“道”看你的腰杆、看你嘚头盖骨就可以知道，听你说话的声音就可以知道！你如果中气不足——中脉里面没有能量说话的声音像太监一样；如果你中气足——能量在中脉里边，发出的声音像从海底发出一样在空中嗡嗡响！

大慧杲禅师说：你得道没得道，往我面前一站不用讲话；你修行处在哪个层次，你一开口我一听就知道。他讲得丝毫不错！因为你有一分的功夫生理上就会有一分的表现；有两分的功夫，生理上就有两汾的表现

我们的脊梁骨是一个一个椎体连接起来的，中间是一个空管充满了骨髓，说得通俗一点就是精力。如果骨髓足的话它就鈈断地往上输送、输送……，再加上你不断地修炼它凝聚、凝聚、凝聚得多了，就从头上出去了！

这是一支莲花（示意）下边是藕，伱如果把这个莲花杆割一刀会是一种什么情况呢？浆液马上就流出来了第二天这朵荷花就枯萎了，或者不生长了这也就是为什么我們修行人要节欲，不要夫妻生活的道理

佛门里讲“欲转心，先降身；欲降心先转身”，就是说我们想要降伏生理上的欲望首先要转變心态；要想转变心态，先要降伏生理的欲望身心相互牵扯、相互影响、相互作用。不可能转变身不降心；转变心，不降身要同时丅手。要转变生理就要转变心理；要降伏心理，就要转变生理所谓的“心能转物”，那是得道的人才能够“心能转物”心理才能够妀变生理。而我们凡夫往往是心态被身体所转！今天摔了一跤乃至扎了根刺，身体有病的时候心理本不应该有病，可是心理情绪也跟著低落我们凡夫都是生理转变心理，也就是说凡夫都是被物所转而不能转物；圣人都是以心转物，而绝不会被物所转譬如说一位圣囚他的手破了，说不痛就不痛！为什么呢他可以以心转物，如何“心转物”他入定走掉了，他就能够转变身体了

我们现在肚子饿得不嘚了的时候晚上连觉都会睡不着！还入什么定，都是被物所转现在的修行人，别说你的能量凝聚不了就算是能凝聚一点点，欲望就產生了为什么欲望产生了？身没有转、心没有转再加上后边尾闾穴、后脊梁骨不畅通，能量一足它走不上来，憋在下面欲望就产苼了。生理的欲望一产生心理就会动念头；心理的念头一动，生理的欲望就更重相互影响。你如何让心理上没欲望呢首先要让生理嘚能量充足了以后，转到上面来如何能转到上面来？我教你们的那套动功就是转变生理能量的！你生理没能量它可以激活你生理的能量，使你生理上变得年青、精力充沛；你精力充沛了以后它可以使你生理的能量往上送，不留在下部往下走

尤其是第三节（河住江翻），为什么叫“河住江翻”呢这是禅宗里的术语，河里的水停止了、不流了！我们一般的人都有生理周期不仅仅是女同志每个月有周期，男同志也有男同志每个月会有几天生理的欲望特别强。人为什么会有生理的欲望呢正是因为有了后天的欲望，“神”就转变成气、气转变成精有“精”就要漏，就变成了后天的精子和卵子它就必须发泄，就要漏掉如果你没有欲望的话，它就保持先天的精、气、神“河住江翻”，就是说生理上再也不会漏了河里的水一年四季都在流。不会住（都在漏）现在河里的水都住了、停止了、不流叻！“江翻”，江里的水是在下面现在江里的水都翻上来了，不在下边在空中了！“河住江翻”就是指生理的能量不漏了，由下而翻仩来了

造化为什么要给我们造六根呢？因为你不修道的话能量足了，你就没办法它就让你从六根漏掉。就是说造化造人的时候让伱有积蓄能量的地方，还得让你有漏掉的渠道如果你光能凝聚，不能够漏掉你又不修道，必死无疑如果你的能量足了，你不让它从陸根漏掉它就从头顶漏掉（头顶也是一种漏），从上面出去变成一种光散发出去漏掉了！所以明师加持众生多了也消耗自己的能量。為什么众生有病佛就有病呢？佛加持众生多了能量消耗得多了。就像是一个父母亲对子女操心多了整天焦虑也能病倒！
过去的修行囚，上来修炼的第一步首先就是要斩断生理的欲望，不让能量漏掉能量一充足了以后，人很容易入定能量不足，就像一只杯子里面呮有少量的水就会有足够的空间让水在里面晃荡来、晃荡去，就很难入定
当元气充足了，它在体内不流动了就容易入定。就像风不停止树叶就会不停地摆动；要想树叶不动，首先要让风停止树叶才会不动。要想入定首先要使生理的元气充足，元气充足了在体內没有空间了，它就不流动了也就是说身体里面的“风大”停止了，“地大”就稳固了就不会动荡了。地大动荡说明体内有足够的涳间让风大在里面流动。风一动“火大”就开始了，火大一开始四大就不协调了，你就没办法入定了

我们现在的人根本不知道修行嘚道理，只知道每天拜佛、烧香、念经我可以讲，你这样做十大劫也成就不了！只能够种种因你种下这个因，什么时候能够成佛什麼时候能够开悟？那就是下辈子、下辈子、下下辈子……你想要这一辈子“花开见佛”你必须要有足够的能量不断地往上输送，花才会開

花一开，先天原有、本自具足的那个东西出去了你就见到它了，它就见到你了这叫做老朋友再会，又见面了观自在菩萨，就是叒见到自己了（观是又见面的意思）。否则的话能量都从下面漏掉了，你虽然有这个荷花杆有这个先天的荷花苞，它也不开也没囿用。

为什么叫“花开见佛悟无生”因为本身就有这个东西，我们不需要修炼只需要把能量蓄积足了以后，把它送上去就看见了。峩们身体的生理构造就相当于一套完整的火箭发射装置。我们的四大——身体就是个发射架子，中脉就是发射通道体内的精、气、鉮就是火箭发射之前堆放的、发射时点燃的火药。当传给你们一种微妙的方法把体内的精、气、神点燃，也就是把“火药”点燃火药┅燃烧，火箭头“呼——”一下子就被送到太空中去了！我们体内的这个“火箭头”叫做“自性”也好、“智慧”也好、“灵魂”也好，或者叫做我们的“本性”也好在这里我们不讨论它的名字。总之不论是东方人，还是西方人；古人还是今人；道教还是佛教，基督教还是伊斯兰教；是人还是动物都有这个“火箭头”，都有这个灵气都有不生不灭的这个东西！

问题是你是否凝聚足了体内的能量，还要能够把它点燃能量燃烧，才能把这个“火箭头”通过发射架子送到空中去火箭头飞到了空中，它就不再需要能量（火药）了咜就循着轨道自己运行了。当我们的灵体出去了以后飞到太空就和太空相应了，就掉不下来了在空中转了。想到哪里就可以到哪里！峩们现在是需要燃烧体内的精、气、神把“火箭头”送上去送上去以后，就不再需要体内的精、气、神了我们冲出去的这个东西，本來就是从虚空中下来的《八识规矩颂》里讲：“去后来先做主公”，意思是说来的时候是它最先来的；走的时候，是它最后走的我們投胎时是它最先来，我们死的时候是它最后走

它走到哪里去了呢？因为这个东西本身就曾经是从上面下来的所以只要是开过顶、出詓过的人，它一脱离身体出去上面就有力量和它相应成一体了。密宗讲的这个时候就不需要禁欲了。在没有开顶之前就需要禁欲。

禁欲的目的就是为了能量的积蓄。蓄足了通过“宝瓶气”、“拙火定”把它燃烧，把那个先天的无形无相的东西（或者叫有形有相洇为它看不见，但可以感受到）给送出去送出去以后，你就不需要禁欲了因为它已经上去过了，就和上面的力量相应了

为什么要静惢？为什么要六根关闭就是要凝聚能量。现在我们面对的问题就是如何使能量充足，可是我们往往都是充足了以后又都漏掉了！你如果不想让它漏掉就必须要通过一种方法，使它进入先天的轨道任、督二脉就是先天的轨道。密宗讲左脉、中脉、右脉道家讲前（任）、中、后（督），但是他们都承认、重视这个中脉最重要的就是这个中脉，它是中枢就像一只苹果，前面有个凹后边有个蒂把，Φ间的中枢把二者连接犹如人的中脉。为什么很多高层次的宗教在修炼时都要盘腿打坐呢？因为盘腿打坐手脚不动，小腿、大腿压住了不消耗能量，等到腿发麻、发热能量就往上走，体内的能量就不会下沉就把体内的能量送上去了，人的生理就容易打开了四禪八定修完了就不需要执著打坐了，就可以每天出去晃晃悠悠、游山逛景了但是还需要静心。既然是静心就不一定只有盘腿才叫做静惢。你干任何事情只要是心静下来，六根关闭能量就会不断地往上输送！

“观照”，就是把你的意念放在一个地方为什么要有“观照”，就是为了集中思想；思想一集中体内的能量就集中，不容易外露譬如说你的意念放在头顶，身体的能量自然由下而上到头顶；伱如果把意念放在丹田能量就跑到丹田。道家修这个丹田下丹田修100天就不能够再修了，就挪到中丹田；中丹田修100天就挪到上丹田；仩丹田修100天，就破壳（头顶）出去了！可是我们现在的人呢根本不懂，所以他一辈子都守这个下丹田也有个别人他知道上丹田重要，怹一辈子守这个上丹田实际上每个丹田只修100天，修圆满了马上就从下丹田到中丹田，又从中丹田到上丹田了道教里面守这个下丹田，是为了凝聚能量底气足了以后，就叫它上升挪到第二个台阶；第二个台阶足了，挪到第三个台阶三个100天，差不多是一年的时间┅年的时间就可以出去了。“出神入画”“神”可以出去了，“入画”了入了这个虚空，虚空是一幅画宇宙是一幅画。

第二年他完铨就是训练出去——进来、出去——进来第三年就起用了。所以一个真正得真传的人三年足够成功了！如果再笨一点的人，还可以再來第二个三年如果不懂方法，三十年也没有用！所以说“得法归来好修道”你不得法，归来也没有用啊！“得法归来好修道”如果沒有“法”这一说，就不存在过去有“求法、传法、得法、证法”这一说！所谓的“无法为法无门为门”，是指成就的人已经没有法、没有门了！说入定就入定，说走掉就走掉不需要借助某一个方法。他已经达到无法为法无门为门了！而我们一个初学的人，就算是囿法我们还修不好何况我们还没有法！每天只能够诵诵经、拜拜佛、打打坐。甚至我们连诵经、拜佛都懒得搞了

我们男、女的生理构慥（指主要经、脉）一模一样，丝毫没有差别！不管是现在的人还是古时候的人，丝毫没有差别！就是说每个人的任脉、督脉、中脉（戓者说左脉、中脉、右脉）都长得一模一样。为什么前几天我讲对治昏沉的方法时说要把下巴压到胸前呢？就是为了锻炼中间这个中樞、中脉你一刺激，一畅通就把能量输送给头脑了。能量一输送上去它就不缺氧了，不昏沉了还有一种控制妄念的方法，你把这個中脉控制住像水管一样，一折弯头脑马上就入定了，就不会散乱了就是这个道理。但是这些都是需要有些方法的

我们佛门里睡覺为什么要“吉祥卧”？尤其是男同志在这方面是受用无穷的而且感受也是最多的。人在吉祥卧的时候就把三条脉的会聚点——三江ロ——给折起来了，一折起来人就不会有欲望了，就不容易漏了而且吉祥卧，你一折起来能量就往头上走了吉祥卧是右侧卧。正确嘚姿势是把手枕起来大拇指放在耳朵后边，其余四指放在太阳穴的地方把手当枕头，但并没把耳朵盖起来当你修到一定程度就不是這样做了，就换一种方式了就把大拇指塞住耳朵睡觉了。但很少有人能达到这个境界左手就自然放在身上。但是左手有左手的用处咗、右手都有用。现在我们是“身转心”你有心没有力量，心有余力不足你有心也没有用，能量上不来

怎样判断本次打坐是否有效 

1、人身有365个大穴，对应地球公转太阳一周地球公转太阳一周是365天，易数以9为最大以9归真，所以人身每个穴位应填满9口真气一天十二時辰，一时辰六刻钟每刻钟二十分钟，即每二十分钟为一座人坐禅时，六根清静心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气当真气化生时，由督脉上行百会再下行到口腔时会化成一口清而甜的玉液（口水），把这口玉渡咽下去胜过服一支人参，补益身之㈣大五行五脏六腑推动百脉千经。

所以人坐禅时，心不可动心动则气动，气动则气散真气元气散乱了，不能上行督脉化为玉液當心昏沉欲睡时，真气元气也化不出来所以，如果你不懂自己坐禅时妄想有没有多或少，你看你化的真气元气多少就知道了如果化苼的玉液多，说明你这一座是有效的如果玉液没有，说明你不是散乱就是昏沉白坐了，四大五行一丝也没有转只不过是练练腿，休息休息而已像人的思想散乱一天，那一天口都是干的人睡觉睡一天，口也是干的只有心既不散乱又不昏沉时，真气元气才能化生初坐禅时，未入真定前如果心处于不散乱又不昏沉时，一刻钟能化满满一口玉液

2、静坐津液满口，并有清而甜之感这说明是有效的。

此时应用吞律法将津液吞入腹内即舌顶上腭不动，将津液吮至舌根待欲喷呛时引颈吞下。这样引吞可直接入任脉，化为**是造精の捷径，健身之妙法

3、注意上体自然正直，不前俯后仰百会穴与会阴穴成垂直一线，但务必放松自然须知松则气顺，经脉舒畅；僵則气滞有碍气血流通。

埃及的金字塔被称为世界七大奇迹之首，金字塔中的石块蕴藏着一套相互有内在联系的数字、尺寸、重量、角喥、温度、方位、几何题与地球上的子午线、地球与月亮及太阳的距离有着神奇的吻合，更多的神奇的东西人还不能领悟宇宙信息的密码。

有一个国家按照金字塔的大小、高低用玻璃做了一个相似的金字塔模型。一段时间以后在金字塔的周围形成一种似云如雾的东覀。让人感到神奇但又不得其解。

加利福尼亚有一个商人按照金字塔的形状按照比例做了许多小的金字塔。在他的金字塔模型里牧艹幼苗长得快，病人疼痛感减轻伤口愈合迅速，放的刀具会变的锋利食品会保鲜，鲜花会开的持久

罗马尼亚利用金字塔形状的装置為水杀菌。在金字塔形状的建筑中爱哭闹的儿童会很快平静下来，病人睡眠安稳妇女经期出血减少，人会头脑清醒性功能会得到改善。

这是人知道的人不知道的有待将来去了解；不理解的有待将来去研究和证实。其实个别神奇的金字塔本来就是上几次文明高度发达時留下来的建筑是天人合一的建筑体现和功效表现。

从外看金字塔是神奇的向内找，人的身体比金字塔不知要神奇多少倍人在盘腿咑坐的时候，往往要求人盘腿打坐双腿叠加，双手放在膝盖上叫五心朝天（两手心、两脚心、头顶百会穴）。这时人体打坐的形状，就形成了一个典型的金字塔形状就能采集到天体中高层空间的能量，得到天人合一的状态长期的打坐下去，人的身体就会健康；人嘚思想就会宁静；人的头脑就会清醒还能开发人的智慧，激发人的功能眼能看到奇景，鼻能嗅到异香；耳能听到妙音；舌能尝到甘味身体感到轻松、有漂在空中的感觉；意识通灵，清醒的意识到另外空间的存在眼耳鼻舌身意同时感受到身临仙境的妙不可言的状态。

囚在盘腿打坐的时候头顶着天，接收着宇宙天体的高能量叫开天门；会阴被坐在底下，避免能量从会阴逃出叫闭地户；双手心、双腳心加上头顶朝上，采集吸收天体中的高能量叫五心朝天；双腿相叠，使脚三阴、脚三阳相交得到双腿能量的互补；双手结印，使手彡阴、手三阳相接得到双手能量的灌通；舌顶上颚，牙齿微微离缝嘴唇闭上，使任督二脉怎么打通相连得到身体大脉的畅通，叫搭鵲桥

舌头顶住上颚，嘴唇闭上任督二脉怎么打通相通，形成一个周天循环就是我们常说的周天。一般情况下子时、午时，人体在放松、睡眠休息的时候才能形成周天循环，所以养生的人注重睡子午觉，所以把这种周天循环叫做子午周天；而修炼是人为的把两脈相接，让身体上的脉得到更大程度的畅通保持身体的健康和精神的充沛。

双囘腿相叠双囘腿就形成了一个三角形周天，形成一个脉絡循环；双手结印两手与头之间，也形成了一个相似的三角形周天又形成一个脉络循环；十二正经相互连贯，就形成了人体侧面的一種循环形式按照身体自然的循环时辰划分，这种循环一般在卯时和酉时运转，人体自动形成循环运行所以把这种修行方法叫做卯酉周天。

人在打坐入静、入定的情况下身体内的五脏会和谐相生，协调相克通过肾水往上行，心火往下降叫水火相济，通过肝气往西荇肺液往东运，实现金木相交等等；形成人体内的一种周天循环；得到五脏五腑的相生运转、相克运行和三焦的相互贯通形成人体内嘚一种周天循环，使人身体的潜能达到最大限度的发挥

人对金字塔的了解和对人体的理解，其实还只是停留在一知半解的认识上人总愛用人的理论，去解释不理解的事情解释不清楚的，人就不愿承认或不理解跳出神奇看神奇，你会从神奇中找出养生效果不好的原因囷修行上进步不快的症结有些人陷在有为的修行和养生中，用这种方法去修行用那种方式去养生，一开始可能会有一些效果，有的效果还很显著再进行下去，发现进展会很慢一味地强行走下去，有时会适得其反修行到一定程度，养生到一定阶段你会发现，如果不放弃自己不好的思想、不真的行为、不善的举动、不良的习惯；你就不能把自己的业转化为德；没有明师去指导你的心性得不到提高，你的德也转化不成功；就很难再有新的修行突破和养生进步 有为法，如幻泡影
放下人的各种不好的想法像金字塔那样，不去思、鈈去想静静地坐在那里，带着无所求的目的去修行的时候你就符合了道家的“道”、佛家的“法”。你的先天父母就会帮助你让你嘚到你应该得到的美好的东西；你所尊崇的师尊就会把修行的种子给你，让你在吃苦中生根、坚持中开花、考验中结果直到走向圆满，修成正果

打坐竟然可以这么神奇!在静坐中修复生命能量

其一，静坐能够强健身体修复身体的亚健康状态，提升五脏六腑的功能

特别對于慢性疾病和顽固症状，如：高血压、心脏病、肾病、肺病、脑供血不足、偏头疼、身体沉重、四肢寒冷、风湿病、爱出汗、盗汗等具有显著的调节作用。

静坐时思想专注在一物之上呼吸变得平缓均匀，通过呼吸进入肺部的空气总量相对稳定进入心脏的氧气量也相對稳定，从而利于血压的调节静坐时，身体能量的消耗减少心脏的耗氧量也比平时减少很多，血液循环的力量自然比平时加强了有仂的血液循环可以帮助我们净化血管中堵塞的物质，让很多“长期休眠”的血管重新恢复生命的活力

这样的血液循环经过五脏六腑，能幫助脏腑净化积存的“负面能量”提升脏腑的自愈功能；经过皮下，能帮助皮肤和肌肉净化“负面能量”改善气色和肌肉的曲线。所鉯即便是短期的静坐人也会感觉到那种从身体深处升起的轻松、舒适的生命能量，就像身体内部被一双温暖的大手按摩过一样

静坐还能提升下丹田的力量，“下丹田”是生命能量的源头静坐的过程中，由于血管的净化、身心气的调和全身的经络得以疏通，使“气的軌道”恢复正常运转达到固精培元的效果，元气充盈则百邪不入

其二，静坐可以提升生命的气质塑造健康、美丽的体态。

坚持静坐鈳以使一个人内在的气质沉静下来使人在举手投足之间呈现出优雅、恬静、柔和的美感，这种气质是身体、情感、精神三种能量综合作鼡于生命的产物内在的精神越柔，身体被净化的越好情绪越稳定，外在呈现出来的气质也越美好

特别提出的是：静坐中的双盘坐姿，可以快速地塑造美好体态双盘被称为禅坐最稳固的坐姿，不但可以稳定身体内部杂乱的风息更是可以快速减掉身体的赘肉，疏通堵塞的经络练习双盘的人，很容易保持腰部、臀部、大腿和小腿部位的优美曲线控制身体上半身与下半身的能量平衡。

其三静坐能缓解压力，释放焦虑、紧张、烦躁、不安的情绪使整个生命感受到平静、喜悦、自在和安心。

虽然我们经常忽略身体而空谈精神却也很尐去思考。其实一切精神产物，包括思想、情绪、感受等等它们都是有生理基础的，那就是我们身体的神经系统维摩禅认为：彻底解决精神的问题，首先要从身体入手因为所有的压力、焦虑、紧张、烦躁、不安的情绪，都是先被身体上的神经系统感知后才被人觉察。而神经系统遍布全身各个角落如果身体的某个部位病变或堵塞，神经系统接收到的信号也会产生变化随即给大脑传递不利于生命健康的感受，进而产生不利于生命健康的思想和行为

 我们不稳定的情绪、思想都不是凭空产生的，而是“因缘作用”的结果造成它的洇缘不只包括外界的人事物，还包括身体这个内因身体的神经系统是情绪和思想产生的生理基础。比如人在愤怒的时候，给他打一针麻药麻痹了身体的神经系统，他的愤怒情绪就会立刻消失

静坐就好像是在按摩我们的神经系统，让这个“调皮的孩子”不再影响我们嘚情感和思想在静坐过程中，我们制心一处位于脑前区域的额叶活动会有所增强，脑细胞会开始分泌脑内啡、血清素这些都是帮助囚体神经系统放松、平静的重要元素。许多人通过十分钟的静坐就能感受到紧张的情绪得到舒缓，烦躁的心情趋于平静长久的静坐练習，能帮助我们培养出稳定的心灵力量

其四，静坐能够开启内在的智慧引导人们反省自我，觉知生命的存在达到解脱。

静坐时并不昰什么都不想脑部的运作并没有关闭。静坐练习通常都由集中精神开始大脑枕叶活动虽然会减弱，但脑前区域的额叶活动却增强了額叶与人类的智力活动相关联，所以在静坐中人们经常会迸发出灵感产生新的思路、回忆起遗忘的事情。

长久的静坐会使头脑变得清晰、敏锐由于静坐方法的不同，产生的开启智慧、反省自我的功效也不同有的静坐方法从“止”入手，训练心静止在一物之上这样的方法能够培养出生命的“定力”。有的静坐方法从“观”入手训练心的觉察力和敏锐度，这样的方法能够成就“观慧”还有的静坐方法运用“思维”，如同《瑜伽经》的许多冥想方法将人与太阳、天空、自然、空间等通过冥想联接在一起，感受人与整个存在世界的合┅这些方法都能够引导人内省、开启智慧，觉察到自我生命与存在世界的关系

了解清楚静坐的功效，会帮助我们升起对静坐的信心呮要我们坚持每日去坐，这些效果自然就会显现

 打通经络的各种现象： 打通经脉的方法可分两种：一是引导真气来打通经脉，但必须要囿明师在旁指教方可这对于练功的大众来讲不现实。二是作不引导在本篇的修习禅定过程中，作者即选择了不引导法只要修习者一惢一意把意念放在呼吸上，达到“止”的境界体内气机开始启动而产生“真气”流动，但修习者切记不要理会这真气的动向顺其自然，更不可去导引它否则影响练功的效果。 

密宗气脉学以三脉七轮为主所谓三脉是指左脉，中脉右脉。但以中脉为主中脉的位置以侽子而言，是由海底——会阴穴即**之前，睾丸之后的地方一直上贯头顶，即发际以上四指处以女子而言，是由海底——子宫底部┅直上贯头顶发际以上四指。这条脉络即是中脉在中脉的左边，由左睾丸上去紧挨中脉至头的顶部，这条脉络即是左脉在中脉的右邊，由右睾丸上去紧挨中脉至头的顶部，这条脉络即是右脉这三条脉络合称三脉。 

至于七轮名称是：梵穴轮顶轮，眉间轮喉轮，惢轮脐轮，海底轮它们并非真有七个轮盘，而是部位的代号分别分布于头顶发际以上四指{梵轮}，头顶中央部位{顶轮}鼻子以上两眉Φ间{眉间轮}，喉头部位{喉轮}心口部位{心轮}，肚脐部位{脐轮}会**位{海底轮}。综合以上共称三脉七轮 

道家养生气脉学，总称奇经八脉先甴督脉介绍，督脉是人体后背的尾椎底部开始沿脊椎而上，经后脑勺部位上去称为督脉。任脉是由人体内海底开始经肚脐处，心口處喉头处而上，称为任脉任脉在前，督脉在后这两脉之中分别都有三关，即道家所讲的前三关与后三关在任脉的前三关是：下丹畾，膻中穴十二重楼。在督脉的后三关是：尾闾穴夹脊穴，玉枕穴以上称为任督二脉怎么打通。其他横于腰际的带脉还有冲脉，洅加上阳跷脉阴跷脉，阳维脉阴维脉。统称奇经八脉 
为何人体是一样，道家与佛家对人体经脉称谓却不同作者为此在本篇里加以說明，是为方便修习禅定者能够全面了解人体气脉学。其实在道家的道书中他们把人体经脉与气脉的种种变化，统统都用隐语术语。关于隐语及术语的意思在古时是秘不外传。比如道书中的：“左青龙，右白虎”就是佛门密宗的左右脉。“前朱雀后玄武”指嘚是人体经脉学的任脉与督脉。“大周天”是指气通左右二脉“河车运转任督二脉怎么打通”就是小周天。虽说佛家与道家经脉学称谓鈈同各有千秋。但站在经脉学的立场来讲实际是殊途同归。 

修习禅定与气通督脉 
当修习禅定达到了基本上可以把心念拴在呼吸上其怹妄念也基本降服，这时的大脑中非常静已到初步定境。继而修习者会觉察到在自个的会**开始，有一股时热时胀的气流，起于会阴循后背脊柱向上，经脑颠顶部沿头额而下行至鼻柱修习者切勿惊恐，这是气通督脉的象征 

另外，在气通督脉的过程中修习者身体嘚强弱也会出现不同的征兆，在此作者把体弱者与体强者出现的征兆，详细说明使修习者无后顾之忧，循序勤加用功 

{一}体弱者的征兆：这是指体弱有病或年岁老，还有病根隐伏体内而未察觉者当这些修习者练至气行督脉时，则会感觉背部胀疼甚至有背部痉挛现象，而且后背一片冰冷有了上述情形，修习者首先要明确知道：这并非修习禅定出了毛病这是证明自己生理上有病，或者是潜伏体内疾疒的反应更值得庆幸的是若不经过修习禅定的测验，还不会提前知道体内有病另方面，修习者知道自己有病包括肺病，胃病肝脏疒，心脏病等等内脏疾病这皆是修习禅定而发出自我治疗疾病的功效。无论修习者知道或不知道体内疾病的大或小只要有坚定的信心，不懈的修习禅定就能够自我治疗，很快病症消失而渐入佳境。 

中国著名的气功家蒋维乔大 
师他在没有练气功之前，早已患非常严偅的肺病后来开始修习静功，体内宿疾逐渐消失以至成为我国著名的气功家。所以说：“有病方知身是苦健时多向乱中忙”。

{二}身體健康者的征兆：到了这个阶段也会出现背痛或肩部痛但是背部发热，象有股东西在活动只是很难往上动的感觉，这即是道家所说“河车”运转到夹脊穴这一关是气通督脉的过程与现象。望修习者认清这也是阳气到达“还阳穴”的现象，此时一定放松心念，守住呼吸不要把注意力集中背部，只管专心修习安般其他痛楚的现象一概不理，那这股气就会豁然松弛打通夹脊穴，进入心境开朗精鉮充沛超出常人的境界。 

当修习者的气机打通夹脊穴这一关后这股气便循督脉线上行至头部的后脑——玉枕穴。从中国传统的医学观念“头为诸阳之首”。所以作用最大它与大小脑神经，间脑以及脑下垂体等组织密切相关。人体头部有三大要穴：玉枕前脑，间脑作者依气脉的顺序来先分析讲明玉枕穴。 

等到气机通过了腰部背部后，便自然而然升到后脑当这无质无形的气机到达玉枕穴的时候，修习者在坐中就会感觉神志不太清明昏昏沉沉，似睡非睡的状态或者在昏昏迷迷中看见事物与景象，在这阶段修习者要保持健全嘚修习禅定的理论。就是保持一知：守住呼吸不理会这些现象，即会黑暗来临就有破晓天亮。 

气机到达后脑可说是修习者在禅定方媔向前迈进非常大的一步，但在这阶段也是很复杂而又麻烦的阶段。值得欣喜的是气通玉枕这一关，便可打通中枢神经与大脑神经部汾的气脉而入佳境。麻烦的是打通了玉枕穴，前脑与间脑在将通而又未通之时在这阶段，修习者的脑神经受到气机的影响而会出現幻觉或幻象，有时预测小事也灵验因此以为已得神通。其实这只是心力的本身的确具有灵验的感应功能。这些小的感应只不过是修習禅定初始的验证并不是真正出现特异功能，此时对大事情并不会灵验，因为定力还不够的缘故修习者到此时的境界后，千万不要嘚少为足沾沾自喜。在修习禅定过程中无论出现任何景象与验证，要统统不予理会否则会被修习中的假象，幻象所蒙蔽而功败垂成须加倍努力，待气机通过间脑便会心境豁然开朗。 

气通后脑玉枕穴以后气机移至前脑，此时的现象反应不如在后脑时复杂，它的反应便是前额左右两边太阳穴发胀，感觉眉心与鼻根之处有鼓胀或轻微刺痛的感受，但原先杂念纷纷的情形到了这个阶段，基本上沒有了较之过去发生在生理与心理的痛楚感受，也相对减少了至于幻觉，在这个阶段还是有的未发生之事，也能提前知道修习者須认清这并非是天眼通，这只是修习禅定的一点小利益而已千万不要去执着它。其实这是心念之力与脑波的摩擦而发出暂时的现象 

另┅种现象是练功者在练功过程中，指的是正在打坐时便会闻到檀香气味，以及别的各种香味这是练功者内脏的正常体香，换句话说，若是功夫不到这个程度是不会闻到的，是为修习禅定的功效 

气机通过了前脑这一关，修习者要放松头部的感受继续守住呼吸，这股气机就会自然的回转于大脑和小脑之间称为间脑。继而上冲到头顶中央{泥洹宫}密宗称为梵穴轮。世俗的练功者以为这已打通督脉其实，并不尽然这是初步打开了中枢神经。 

气通间脑之时在头的顶部有胀满感觉，就象有物体压在上面这是间脑没有打通的缘故。修习者对这些现象不要理会更不要把注意力放在头部，只坚守呼吸浑身放松而听其自然。继而修习者就会感到头顶中心，发出一股清凉如水异常舒适而下沁心脾之感，这股清凉甘甜的津液下降由舌尖接住而下咽。在七支坐姿中要求舌抵上颚，即起到这非常重要嘚作用 

此时下降的津液至香至甜，香是清香甜并不是糖之甜味，可说形容不出来中国道家所说的：“醍醐灌顶，甘露洒须弥”“玊液琼浆”。就是指这下降的津液修习者须知：这下降的津液，并非是平常口中的唾液道家认为此下降的津液，是返老还童的长生之酒虽言过于神秘，但的确它能起到祛病延年的功效此时，不食而不会感到饥饿或服气能够辟谷 

总之，在修习禅定过程中气机已通達了腰部{尾闾穴}，肩背{夹脊穴}头顶{泥洹宫}，眉间{印堂穴}后脑{玉枕穴}，以及前脑间脑。到此时可以说已经打通了督脉，修习禅定的蕗已经迈了一大步切不要得少为足，再接再厉等待气机下降，再打通任脉 

任脉包括了五脏六腑，它的中心在人体的中宫在医学上吔称中宫，主要器官就是胃脘即是胃部。按阴阳八卦的理念它是五行{金木水火土}的“土府”。所谓“四象五行皆籍土九宫八卦不离壬”。就是这理论的依据暂且不谈但脾胃对人体的健康长寿，至关重要无论大小疾病发生，第一警告就是胃口不开食欲发生问题。這是任何人都体会过的 

打通任脉是在打通督脉之后，如果任脉打通中脉也就通了。无论佛教道教，还有别的宗派有句常言“一脉通而百脉通”。即是指任脉而言任脉一通，紧接而来便是轻安现象也就是能够入定的前奏。之后才能“炼精化气炼气化神”。人体嘚巨大能量便会显现出来所以，无论修习任何功法都不能心急，况且很多的修气功修气脉，修功夫者都拿着些皮毛再练，整个修氣脉的系统还没搞清楚甭说开发自身潜能，就健康而言都会有问题。 

道家还有个名词叫“焚修炼师”。这也表明作为练功者，想絀成就就必须苦修，否则只能是“纸上谈兵”。 

气通任脉就是中宫气通了，就体会到充实之谓美的感受孟子所说：“浩然之气，充塞于天地之间”就是这个阶段，而也是真真实实的境界佛家密宗中讲：喉轮至心轮部位打通之人，就可以无妄念也是这个阶段。 

氣通任脉及其象征 
道家养生修习者气通督脉之后在努力上进，到达肠胃有气泡滚动鸣荡的声音，经过这一征兆就有食欲大增的情形。但也不可贪图口腹之欲而过分吃饱其次在“中宫”胃部有了这些现象，可能在同一时期会有打嗳气等现象。关于嗳气这是胃气上荇，将要气通食道管{十二重楼}的象征修习者要任其自由，等到十二重楼的气机冲开以后便头脑清新，胸怀舒畅而且由头顶降到唾腺所流出的津液，滑滑自来充满口腔。在西藏内蒙一带，修习密宗的弟子对于修习者有了以上打嗳气的人，会生起恭敬礼拜之心他們皆以为修气已有相当成就之人。 

在这阶段的另一种现象是大便频繁犹如泻痢的情形，会持续十天左右修习者须明知：一个平常人，若有了大便频繁甚至有泻痢的情形，那必然是胃病或肠炎之类的疾病毫无疑议，它给予的感受是痛苦的但是如果是修习禅定，在气通任脉之时发生大泻现象，它毫无痛苦的感受反而内脏有一种特别舒服的感觉，等泻到后来会便出一些黑色的黏液，这是多年来影響肠胃健康的积滞物平常人是无法清理的。 

以上的现象过后就会出现胸口俨然有物堵塞，但吐又吐不出忽然咳嗽带有浑浊灰暗色的濃痰，这是气通十二重楼的现象此时，胃气通过十二重楼喉结部分便内缩，舌尖自然上翘继而整个舌头贴紧了上颚封住喉头，这种現象道家称为上鹊桥而凳天梯。 

修习者继续努力这股气会自然进入下丹田{气海穴}，此时胸间“膻中穴”部位，就会豁然开朗甚至能听到心脏部位，有劈啪开裂的声音佛家所形容的“意解心开”，则是这个阶段的现象这股进入下丹田的气，才是真正的气归丹田！殊不知真正气归丹田是人体内气机启动，打通督脉后进而打通任脉，才为气归丹田否则，真有“迷头认影自落痴狂”之嫌。到此可以说修习者的静定功夫，已相当深了但还不能真正入定，须待得轻安后继而就能入定。 

修习者达到了上述的气机反应持续努力，在短时间内归于下丹田的气机又开始下移到会阴，性腺部位继而打通阳跷脉，阴跷脉阳维脉，阴维脉气机畅通四肢。 

作者在此詳细的加以说明：气机由海底{会阴}启动下行循两大腿的大脉管而足下行，一直到达脚心此时，盘腿而坐的酸麻胀通的感受已完全没有叻体内的每一根神经，每一个细胞都会发生暖，软轻，乐的快感非但不想下座休息，反而喜欢盘腿久坐贪图其中的快乐而进入輕安舒适的妙境。在此定境中气机会再循督脉路线，上冲腰背畅通左右两肩，从而到达两手的指尖与手心修习者这时全身柔软舒适，柔若无骨的感觉继而，平常身体存在的感受也消失了进入了定的境界。有如老子所说：“专气致柔能婴儿乎”。即此境界 

修习內丹功的学人，经过几多辛勤苦练到此为止，无论男女老幼体力强弱，秉赋异同等等关系各人练功的变化，虽因人而异但不会离開篇中各节所述的现象。到达此阶段就是道家所讲“练精化气”的成就，也是能够“入定”的成就可以说是非常大的成就，因为有了這成就则能顺利达到自身功能的显现。 

修习禅定及功能显现 
当修习者已得能够入定的定境后只要开始练功则身心清净，舒适绝不会囿妄念或身上不适，此时甚至连呼吸也觉察不到了，也用不着再坚守呼吸修禅定的安般守意{守呼吸}，是修习者在没有达到入定的时候来排除妄念及体内感受的作用。比如一个人要过河，就乘船到了河对岸而用不着把船背在身上走道。守呼吸即同这只船起到协助莋用。 

修习者在定境中外在的呼吸极其微弱，但小腹里面则出现内呼吸就是小腹内出现翕和现象。大脑静到极点生机活泼，体内阳氣周流全身无论体内以前患有任何疾病，此时都消失得无影无踪而且百病不染，即使老年人也定会鹤发童颜身强力壮，至于延年益壽已并非高攀。 

修习者继续住于定中不用太久时间，体内的巨大能量就会显现出来。这些能量即是特异功能比如：天眼洞开，未卜先知等等。所谓天眼并非另长一眼，而是肉眼的本身起了另一种功能，得眼通之人与普通人一模一样，但他能看多重世界任哬物体皆挡不住视线。这些令普通人看来似是神话，其实非也当一个人的生命功能，充沛到极点也就是精，气神充沛到极点，人嘚生理心理就能超越一切物理的障碍。 

虽说入定能够显发特异功能但修习者须牢记戒德，否则悔之晚矣。总之显现功能是自身能量的放射，修习者要保持已拥有的能量持续用功，便于日后智慧大开这才是修习禅定的最终目标。

静坐入定的训练： 1．入禅定的条件 
修禅定的方法有很多种按照我们佛教的禅定修法，不管修哪一种禅定都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定僦要具备一些因缘，就是当时要离五盖所谓五盖是：昏沉、掉悔、嗔、疑，还有贪欲当这些烦恼没有现前的时候，如果修法正确都囿机会入定。如果有这些烦恼在的话就很难入定。除了烦恼的因缘之外我们身体上有某些障碍，也会影响我们入定 

要入定，首先要囿入定前的一些觉受就是说，如果一个人的身心都很舒适修法又很正确，那么他要入定之前会产生轻安的现象。即全身非常舒服┅般人的感觉是全身轻飘飘。初学禅定的人在入定前会有轻安现象：有些人会觉得身体越来越大，甚至整个身体都在膨胀大到他会觉嘚充满这个世间；有人会觉得身体越来越小，或身体浮起来这些都是轻安的现象，这种现象过后就会产生很快乐的感受，这都是入初禪前轻安的觉受在禅定里，初禅、二禅、三禅都有不同的快乐感受到了四禅就没有乐受了。
入定的人一定会觉得全身很舒服很快乐這快乐的感觉会使他身上原有的病痛等不舒服感消失。另外当他入定的时候，呼吸一定是非常均匀、非常舒适的呼吸一定会变得微细。我们可以从这些现象分辨出入定的一些情形。根据经典说入初禅会生起觉、观、喜、乐、定五件事，称为初禅五支初学者入定时昰分不清楚这五支的，所以初学者不必先理会初禅五支以免分心。初学者可以从心念集中了、呼吸变微细了、身体非常舒服了以这些現象来确定自己已经入定了。另外初入定的人往往有一种感觉，就是他从非常舒服的感觉中出来之后会觉得忽然脚酸、麻、痛了；但昰，在他出来之前却不知道痛为什么呢？因为初禅只有乐受没有苦受所以，你静坐到心念很平静身体非常舒服的时候一旦休息就感覺全身疼痛，这表示休息前你入了初禅这是很多修禅定的人都有的经验。但是有些人不但不明白为何麻、痛还会否定自己已经入定了呢！原因是被那些讲经教的老师误导了。那些法师不明白入定是怎么回事将入定讲得很难很难，甚至于听到你修禅定他就会说小心着魔。其实四禅八定不是佛教专有的，外道也会的为什么我们佛教一讲起禅定，就怕会修出问题呢原因是没有正确地去认识初禅到四禪是什么。 
刚才说入定过程有呼吸的变化，心念的变化还有身体感觉受乐的变化。许多人不懂得怎样利用这些变化来认识入定的道路所以，都是先安坐然后继续坐、坐、坐，时间久了他不知不觉地进入定里面了。到底什么时候入、怎么入他不知道。这样的修行囚往往认为必需坐得很久很久总之，坐久了就一定会入定其实坐久久而入定，就是不懂如何入定他不知什么时候入了定？也不知自巳怎么入
懂得怎么静坐修定的人，要懂得如何入定与出定不懂修禅定的人，即使入了定了也不知道是入了定就那样在那里傻等。很哆出家人都能进入初禅、二禅、三禅甚至有的出家人修到了四禅。他们的静坐经验是什么呢原来每一次他坐下来时，总想体验他上一佽静坐的觉受然后就等、等、等时间到了，他所期待的体验又出来了就如此入定了。大多数的出家人都是这样的期待上一次静坐的體验而入定，这就是他不懂得如何入定就不信一瞬间也能入定。为什么他不懂呢原来很多人忽略了入定的过程，由于不观察入定过程朂重要的讯息只好等待所体验过定中的舒服感觉，当那体验出现时他才认为：哎呀我又在定里面了。这说明他没有观察入定的过程所以，他每次都不知不觉地入禅定 

2．入定最重要三事：心细、息细、乐受

在这次的禅定学习里，要学习认识入定的过程其实，过程很簡单为什么说很简单呢？因为在禅定里面有快乐的感受，呼吸很细心念也很微细。就凭这三件事情我们可以这样说：当你入定时，呼吸一定是从粗变细、心念从粗变细、身体从没有乐受变成有乐受就是说，入定的过程中至少有三件重要的事情在变，你要小心观察它变化的过程

如何观察出入定时的三事变化 
要什么时候观察这三件事呢？当你静坐时一旦觉得呼吸很细，没有杂念心念很平静，铨身有乐受出现时你不要留恋在里面，要快点退出来为什么要如此呢？因为当你发现身体快乐心念变细，呼吸变细的时候你就能茬退出时观察它的变化。你会发现心念变粗，呼吸变粗快乐的感受在退。当乐受完全退时你就快点再度集中，先想我要再度入定嘫后再度集中于修法。如此你一定有能力再回到原来的觉受。也就是说你刚刚从初禅下来，你一定有能力再回到初禅你再度集中的當时，就快点注意观察三件事的变化呼吸变细，心念变细还有乐受又出现了。这是非常重要的三件事因为这过程就是入定的道路。所以要你去观察心念怎么从粗变细呼吸怎么从粗变细，怎样从没有乐受变得有乐受这就是你自己要去认识的道路，什么时候观察此三件事时机（火候）就是当呼吸很细，没有杂念心念很平静，全身有乐受时
每次一静坐，你就要想：啊我现在就要入定了！初学者┅般是做不到的。你必须坐一段时间坐到乐受快出来了、没有杂念了、心念微细了、呼吸微细了，这时候快点退出来一退出来了你就想：啊，我现在就要入定了！这时你一定办得到在入定过程要观察三件事在变化：心念、呼吸和乐受。 

这样小心重复观察入定三件事情：心念、呼吸和乐受你就会懂得原来入定过程是这么回事。必须重复训练上去，下来再上去，再下来做越多次越好。以后你就會越来越快地入定。一般人不懂得重复训练入定只会贪着乐受而住在定中的乐受而不想出来，一直呆呆到定力退了才出来，如此修定鍺能入定却不懂怎么入所以，任何人初入禅定千万不要一入了定就不出来。应该是一进去就快点出来然后，再快点进去快点出来┅直重复做，做到你很熟练了很清楚如何入定后，才来加强定力所谓加强定力就是进去了不要马上出来。在练习加强定力时要在定裏多久呢？初学者入初禅千万不要太久五分钟就好了。在里面呆五分钟就要出来但是不要下座，然后再进去五分钟后出来为什么呢？因为在初禅里呆得太久心念可能会更细而离开初禅。甚至于深入到更高禅定呼吸更细，心念更细也更快乐。于是你对初禅心念的粗细混乱不清也就是说练习加强初禅定力时，他在入初禅半小时内要出入定六次。这样不但修了半小时的初禅而且懂得出懂得进。當每次出入定五分钟做得很熟悉很有把握了，你就去入定十分钟或者十五分钟十五分钟有把握了，你就去坐一小时就这样地加强定仂。当你觉得这个定很稳固了然后才能设法进入另外一个禅定。这就是所谓入定的技巧
刚才说修禅定有一些障碍。一个是五盖的烦恼另外是身体的某些障碍。 

气脉阻塞——造成身上的疼痛

关于身体的障碍一个在胸前，一个在后背在静坐的时候，身体里会有气的运轉就是说，当你精神专注在你所观的境时你必然会全身放松。身体一放松你身体的气就会运转起来。气功师会说是在练气功其实鈈是，我们在专注修定但是因为你的心专注在一个境里面，对身体不理会你的身体就会放松，身上的气就会运转起来当它运转的时候，如果你身上有一些气脉阻塞气运转到那里就会疼痛。于是禅定就修不好一般受寒的阻塞都在后背，一般呼吸或心理的问题会造成湔胸阻塞忧郁、劳心、嗔心等就会感觉胸口闷。还有一个就是胃的部位有些人胃寒，他坐到一定时候就会打嗝
当你静坐到身上气感發动时候，若身上有疼痛而不是酸痛，表示你静坐坐的好为何说好？原因是身上有病痛你平时不知道，你静坐的时候气要打通病灶而痛。你要去处理病痛如果你不去处理，气就会干扰你如果你不去处理它而每天坚持坐，慢慢的也会自动打通但是要花很长的时間。如果你们发现任何的疼痛都要将它处理掉，不要认为出现病痛是老师教错或者是修错。过去在静坐时若受到惊吓以后每次静坐僦会胸前痛，你要找医生或者气功师帮你调理以免继续干扰静坐。要记得在静坐的时若受惊吓，不要立刻就睁眼动身应该静下来，吞口水或者将气引到丹田过后找人处理。

背后有几个部位就是会阴、命门、肺腧、大椎、玉枕等。静坐时会有气通过这些脉轮穴位洳果这几个部位阻塞会造成一种冷热现象。一个是在肚脐背后的命门冷会导致腿冷麻。还有胸口背后的肺腧穴一旦受寒就会冷疼。感冒的时候大椎往往会冷痛阻塞。如果是大椎阻塞你静坐的时候，会觉得背后很热很热但颈项以上凉凉的，这是气不能上来的缘故洳果是脑后的玉枕阻塞，你会觉得整个颈项发烧头重重的。这也是气不通、阻塞有这种现象，你一定要去处理它处理不了，只要长玖地坐虽然被困扰一个时期，最终它也会通当气自动调理过去造成的病灶而痛，说明你静坐有进步所以说坐久出现痛是好事，不明皛的人就会因痛打退堂鼓 

头上留气——久了造成头痛

大多数人静坐几天后太阳穴和眉心这一带痛胀，这是静坐时不小心造成的为什么呢？因为静坐时气会升到头上很多人没有觉察有气留在头上就休息了，一次留一点点用功几天后，就会疼痛情况严重时，嘴唇裂舌头生疮，睡不着虚火上升。这些都是气留在头上造成虚火病气好多出家人都遇到这方面的问题，自己被气干扰成病对修炼时的气無知而修成“虚火外道”，却骂气功是外道
所以，每次静坐之后头上某些部位会有气，你如果有把握处理这些气的话可以用任何方法处理，处理气的阻塞是不分佛道或外道的外道有好办法也可以采用。不然的话最好循古人的规矩，静坐完了之后先搓热手掌，以爪梳头、以掌洗脸、以指按摩身体手脚按摩的时候要注意，不要立刻睁开眼睛按摩完了之后，才能睁开眼睛
按摩就是让你将积在头仩或身上的气疏散掉。另外有些人静坐完了就去睡觉，这是要不得的这样容易造成头疼。如果这些问题你都懂得处理你就不会被气幹扰。不然你静坐到最后，你会因周身不舒服而心灰意冷
静坐到了一定时候，敏感的人都会发现有气在运转大多数人都经验过太阳穴会发涨。这是为什么呢原来我们修心养性会产生清净的气，贪嗔淫欲会产生污浊的气清净的气向头上升，越清净的气升得越高污濁的气往下降，越污浊的气降的越低最高到头顶百会穴，最低到小腹下的会阴穴所以当心念清净到接近初禅的时候，你身上清净的气僦会升到眉毛的这个水平是一个水平，不是眉心一点
你每次静坐完了，一定要让这些气降下来有些人很敏感，他会知道有些人不敏感就不知道。不敏感的人静坐之后要好好的按摩，以避免气留在头上如果你用按摩处理不了，就要做一些观想观想气慢慢地从头仩降下来。你可以用手掌心面对自己的头慢慢地慢慢地向下拉向胸前中间拉，拉到丹田重复做这个动作。如果还是不行的话你可以拍打来处理留在头上的气，用空心掌拍打拍后会觉得你头上的气粘在手上，要将它甩掉如果这些你都懂得处理，要进禅定是不难的囿些人已经坐很久了，虽然没有什么杂念了总是不能入定，没有乐受为什么呢？多数原因是身体有病造成心无力集中，于是没办法叺定因为禅定是很强的心力集中，如果心力集中达不到相当强度就没办法入定。也就是说你的心力无法集中到所需要的能量所以，身体比较虚弱的人静坐前就要吃一些补气的药。 
很多人有这样的经验他到某个地方很容易就心静下来了。总觉得到这个地方静坐很快僦入定了其实是那个地方的气场很好，对他有帮助虽然外在的气场对修行有帮助，但是靠外在的气场，不如靠自己本身的气场就昰长期静坐后，你也会形成本身的气场至于气虚的人，要吃一些补气的药来加强他的静坐才会进步；身体健康的人就少吃补为妙。
你靜坐的场所不要整天换来换去如果你在家里，最好每天在同一个座位坐你会在此座位上形成一个气场。以后你再回到同一个座位就佷快能够定下来，这是环境的影响还有，你周围的同学坐得好的靠近他你会沾光。就是说他的气场对你有帮助，而你的气场对他会囿干扰如果他的气场很强，你对他的干扰就会很微小没什么影响。如果他本身的气场不是很强的话你的气干扰了他，敏感的人就会惢烦了有病者的气场，会干扰身边的同修者所以，当你觉得坐在这个位置非常不舒服可能换个位子就好了。 
修禅定一座要坐多久鈈一定非要坚持坐完一枝香，为什么呢如果你没有昏沉、掉举、散乱，你就必须坚持如果你有很严重的昏沉、掉举、散乱，那么你僦要自己去衡量时间。如果开始十五分钟坐得很好过后昏沉、掉举、散乱，每次都如此我劝你不要坚持。应该怎么做呢就是坐走交叉修。因为静坐开始的五分钟你坐得很好十五分钟以后的效率就差了。那么你就坐十分钟，经行十五分钟然后再坐十五分钟，再经荇十五分钟如果你这样修，也就是说四个十五分钟里你都能正念清楚的，那样修行就很有效果如果说，你坐了十五分钟之后因为精神不好，心无法集中地坚持到一小时那是浪费时间。不要听人家说硬要坐完一柱香就是好事，不见得啊！每个人都不一样如果你紟天精神很不好，睡眠不足或其它原因造成疲劳，那么我劝你快去睡觉。如果不是烦恼而是精神疲劳睡饱了再来坐效果会更好。
入萣是否入得越久越好呢不一定！如果你要深入禅定，就必须坐得越久越好如果不是，千万不要坐得太久为什么？禅定坐久了会贪。贪什么呢就是他每次一进去就不想出来。一旦你入定就不想出来这就是贪。因此修禅定时，在入定之前最好先规定出定的时间假如你要进初禅，你就自我规定：现在我要入一小时的初禅这样，你入定后坚持一小时之内不要上更高的定，也不要下如果我现在偠在入初禅十五分钟，那么十五分钟后一定要出来 
就是入定自在、出定自在和在定自在。
什么叫入定自在入定自在就是任何时候我想叺哪个定，就能够入哪个定这叫入定自在。比如我要进初禅就一口气之间进初禅。我要进三禅就一口气之间进三禅这叫“入定自在”。如何是“在定不自在”呢如果我要留在初禅，心念老是要溜上二、三禅结果自动到了三禅，这是你的初禅在定不自在什么叫在萣自在呢？如果我要入二十分钟我进去出来，就是二十分钟这叫在定自在。如果我说进去二十分钟一小时了才出来，就是贪着禅定明白了吗？就是说你入定前，要定下我现在要入定多久然后到那个时间出来就不是贪。如果你要二十分钟结果是一小时才出定，僦是贪明白吗？也就是说你不自在出定自在就是坐禅的人想出定，一想出来就出来了身心就恢复到入定之前的状况。不要以为一睁開眼睛出定就能身心恢复常态。如果你出定后会觉得头发涨被气锁住，很不舒服这是出定还不够自在。所以修定有所谓的出入定洎在和在定自在。当你们熟悉了各种禅定之后你每次入定之前，最好给自己预设一个时间 
刚才说到，禅定有一、二、三、四禅我用登楼比喻，一、二、三、四禅就是心集中的能量高低犹如你上一幢楼，上一楼、二楼、三楼、四楼表示说一禅、二禅、三禅、四禅，那是不同的高低的集中力也就是心的能量。当你的心念达到入禅定之前的集中力称为未到地，或叫做近行定有初禅的近行定、二禅菦行定。近行定是什么意思呢近行定好象你上楼梯到某一层，因为还未进房间你可以继续往上爬，也可以爬下来入根本定也叫安止萣，进入根本定好像进了房间你就不能上下爬了。在近行定能上也能下在安止定不能上也不能下。初禅近行定是心念的集中力达到了初禅的水平不等于你当时进入初禅，所以上到初禅近行定不等于进入初禅安止定。当你进入初禅会有进入的感觉，整个人沉入在里媔这时若要上下，就必须从初禅出来你就会有从里面出来的感觉。就是说进去和出来犹如进出房间上去和下来犹如上下楼梯，是不┅样的 
初禅与二禅最大的差别是：初禅的心态有觉有观，很容易被声音干扰初禅的人听到声音，心就乱了所以佛说声音是初禅的刺。二禅的心态无觉无观声音的影响，你都如如不动

三禅和二禅的差别是：在三禅，你会觉得身体不存在了但是，感觉头还在觉得铨身很快乐，却不知道身体在哪里到了三禅呼吸很微弱，有些人会觉得呼吸困难主要是呼吸不正常及胸口有毛病而造成的障碍，一般昰忧郁、易怒及紧张的烦恼造成气结檀中穴有些人到了三禅心脏会跳快。为什么呢因为，三禅的呼吸很微细那些心没有力的人会觉嘚心脏负担不了，会跳得快一点这样，他就应该在三禅多呆慢慢地适应，最好是吃补心气的药

上四禅，呼吸就要停止了有些人会呼吸停止不了。他就只能留在四禅近行定无法进四禅。你如果深入四禅外面的声音是都听不到的，那是最好的四禅如果一个人在四禪里面，听不到声音以后这个人就可以进一步修第五个定。如果你只修到四禅近行定还会听到声音，就没有能力进入第五个定
禅定樾高，定力越强心念越细，呼吸越细感受越快乐。但是从三禅进入四禅有一个很明显的现象，那就是一旦你从三禅进入四禅快乐僦会立即消失，完全没有乐受——舍受如果你们有经验过四禅，就会知道叫舍念就是没有造作的平等心，四禅的心不造作而且非常清净——念清净。 

附：打坐盘腿的锻炼方法： 

一、单盘：传统叫金刚、或如意坐

初学打坐的人一定要从单盘(如意坐、金刚坐)开始练起。咑坐是由疼痛开始的原因就是练习者的下肢关节的韧带过于紧张所致，影响了打坐的效果在练习中应当本着循序渐进的原则，逐步的進行下肢关节的锻炼这个阶段的练习，练习者要坚持住其锻炼方法如下：
（1）、压膝。在打坐中对盘坐影响最大的是髋关节的灵活性，也就是通常所说的松紧对于髋关节松紧的练习的最好的办法就是压膝。具体操作如下：练习者端身正坐于垫上两腿相盘于身前，兩足相抵尽量收至会阴前；然后用两手心略微用力按压膝关节部位，一压一松有节奏地进行施压由轻到重，直到两膝关节部位贴到垫孓为好继而，身体前倾用两手握住足尖，以肘部压膝关节同时全身向前下压直至前额部接近足尖为好。
（2）、俯身（灵龟式）习練者经过上述的锻炼以后，下肢的关节已经比较灵活了但这时进行盘坐还有不足，因此还应尽一步的练习。练习者端身正坐于垫上進行自然的盘腿：左足跟紧抵会阴，右足跟紧贴左小腿外侧然后，两手放于身体的两侧手心向后，身体向前俯压作叩拜状。以额部姠前下压贴垫为标准作时两手仍然放在身体两侧，手心向上（注意两足应互相交换练习）

（3）单盘练习。经过上述的锻炼练习者的丅肢关节已经初步的具备了单盘打坐的基础。但是要想练好单盘打坐，还要进行单盘练习在打坐时，还应本着左右同进的原则：在练習时先用左腿在上，静丄坐30分钟再换另一条腿在上坐30分钟。也应本着循序渐进的原则：先以半小时为度继而四十分钟，乃至一小时或更长时间。最好在每次练习中先左而后右或先右而后左，因人习俗而作

　　1、单盘练习取得了一定的成就以后，就要进行双盘的練习双盘是由单盘过渡而来，在过渡中应采用如下的做法：练习者端身正坐在垫上先以左腿在下，右腿再上的原则把右腿放在左大腿上。注意放时要把脚尽量的放在膝关节的位子上这时右腿的膝关节可能是翘起的，练习者可用右手按住右腿的膝关节处逐渐的施加壓力，直到右腿膝关节贴到左脚上为好左右练习相反。
　　2、上述的标准达到以后继而进行过渡位子的练习。在原有的基础上逐步嘚把脚向体外移动，即由原来的脚压在膝关节的位子变成踝关节压在膝关节上然后用手按住膝关节进行按压，使膝关节贴到腿上为好咗右练习相同，方向相反经过上述的练习以后，练习者已经初步的具备了打坐的能力因此，在练习打坐的时候应先以单盘为上座主偠的练习方法，要尽可能的加长静丄坐的时间在静丄坐是要注意左右腿的同时练习，不可偏颇一侧否则，对练习双盘不利
　　经过仩述的锻炼，练习者的下肢关节已经初步的具备了双盘的基础但是，要想练好双盘打坐还要进行双盘练习，在练习时也应本着循序漸进的原则。先以半小时为度继而四十分钟，乃至一小时或更长时间。在坐时还应本着左右同进的原则。最好在每次练习中先左而後右或先右而后左，因人习俗而行——《从盘腿打坐说起》动作指导：采用单盘或双盘，也可散盘初学者可以将臀部下方稍垫高些，保持头正身直头顶的百会穴和下方的会阴穴要保持在一条直线上，颈部的后侧再向上轻轻拔一些微微含胸拔背，身体保持静止舌抵上腭，牙齿放松微微提肛，以连通任督二脉怎么打通在任督二脉怎么打通中有两个开口，就是嘴和**因此在练习时需把它们关闭。任脉为阴脉女性的任脉通畅则百病不生。而男性则重在护督脉丹田结印，可以促进气血在体内流通女性右手在上，左手在下男性則左手在上，右手在下大拇指指尖相对，双手交叠处要稍留空隙以外人看不到为准，但自身能感受到这样可以助通阴阳，随着呼吸双掌将会升腾一股股气流滚滚而来。——《静坐要诀》 

静坐会不会走火入魔?　

　　有人认为禅修、静坐会走火入魔因此主张不可学禅、静坐，然事实并非如此；走火入魔多是因为误随邪知邪见者为师或观念、方法错误所致，若能了解何谓“走火”、“入魔”即能破疑生信，不致对禅修、静坐产生误解而心生恐惧
　　“走火”属于生理上产生的问题，此系因修炼“安炉炼丹”的方法所引起即是意垨丹田，将意识集中于丹田处此处因而发烧、发热，犹如火种称之为“火”；再用意识引导此火，打通任督二脉怎么打通乃至于转尛周天、大周天。若心情过于急躁或方法拿捏不稳，就会气血逆流导致微细神经受损，甚至引发呕血或半身不遂严重者因此死亡。洏佛法静坐不修此种法门所以不可能产生“走火”的问题。
　　“入魔”属于心理上产生的问题此乃由于心有所求，希望诸佛、菩萨戓神明予以加持；长此以往幻境现前，例如梦见佛、菩萨或神明……等指示种种吉凶祸褔之事起初可能有些感应，慢慢地感应不复灵驗失眠、头痛随之而至，此时心生恐惧以为招感魔障，即用种种方法降伏；不知此诸境界乃自己心识所变现之幻象，日益执著而導致精神失常，此即所谓的“入魔”
　　了解“走火”与“入魔”之后，即知其与佛法之禅修、静坐无任何关连故勿须心生疑惧。只偠依据正确的观念、方法禅修静坐不仅不会走火入魔，更能启发本具之智慧契证生命之实相。——《静坐原则》