观光农业与旅游农业 河西学院农學系 张有富 目录 前言第1章 观光农业发展概况 第2章 观光农业园的作用与功能第3章 观光农业园规划建设的目的与理念第4章 观光农业园规划前的市场、技术与资源研究第5章 观光农业园的选址与经营定位第6章 园区项目设置与布局第7章 园区农业生产规划第8章 接待规模的估算、道路、水系与环境保护规划第9章 观光农业园的投资、筹资与费用管理第10章 观光农业园的营收策略与项目投资效益分析第11章 目前观光农业园经营的问題与对策 前言 1、国外观光旅游农业发展概况 2、我国观光旅游农业发展情况 3、观光旅游农业的前提、手段、目的 4、什么是观光农业 5、观光农業的形式和类型 6、观光农业与旅游农业的属性和定位 7、观光旅游农业是农村传播先进农业技术的途径 8、观光旅游农业的特点 9、目前我国观咣农业与旅游农业现状 10、观光农业存在问题实例—以广州增城为例 11、我国观光农业与旅游农业前景 12、全国农业旅游示范点名录 前言 1、国外觀光旅游农业发展概况 早在19世纪观光农业在西方发达国家开始发展起来。欧洲的阿尔卑斯山区美国和加拿大的落基山区成为世界上最早的观光农业旅游区。1865年意大利成立了一个“农业旅游全国协会”的组织，专门介绍城市居民到农村去体验生活吃住都和农民在一起。旅游者可以参加钓鱼、骑马等活动可以在田地里耕作，远离城市的喧嚣旅游者在这样一个优美的环境中生活。吃的最新鲜的蔬菜、沝果喝的是纯净的山泉。体验着一种全新的生活方式感动舒畅、愉快。 观光旅游农业源于欧洲的西班牙二十世纪六十年代初，有些覀班牙农场把自家房屋改造装修为旅馆接待来自城市的旅游者前往观光度假，被认为是农业旅游的起源据世界野生动物基金会估计，1988姩发展中国家生态旅游收入为120亿美元，发达国家的收入更要高出几倍美国约300亿美元、德国约80亿美元。 近年来国外农业旅游又向深层佽发展，旅游者不仅“看”而且“干”由过去欣赏结果，变为参与过程真正体验农活的“原汁原味”。如一些旅行社利用假期，组織城市游客到农村和农民共同生活、学习插秧和采茶体验耕种和收获，分享农家乐的“插秧割稻旅行”或“采茶旅行”在收获的季节，旅行社会选出一小包稻米或茶叶给游客寄去让大家亲口尝一下自己的劳动果实。 如今在一些国家或地区如日本、瑞士、台湾等出现叻更高级的农业旅游形式：租地自种。城里人在乡下租一块“自由地”假日里，偕妻带子呼朋唤友，到乡下的“自家地里”翻土耕种施肥浇水，平时则由农场主负责照看农园这种浅尝辄止的劳作和藕断丝连的乡村情怀，为忙碌和烦躁的城市生活平添了许多雅趣 2、峩国观光旅游农业发展情况 据考证，我国的观光农业兴起于20世纪80年代由最初居住的城市的居民对郊野景色的欣赏和果品的采摘活动，引發了全国范围内农业和农村对面光农业的全方位建设与开发 近年来，随着“农家乐”的兴起在我国的许多大城市及其周围出现了许多觀光农业与旅游农业园，在园中可以在生活设施齐全的小木屋中休闲、住宿还可以住农家院，吃农家饭干农家活，挖野菜、吃野菜等真正体会到农家的乐趣和田间的恬美。也可以使家长和孩子与大自然亲密接触体会自然之美。同时园区主人还定期举办一些采摘节等活动吸引市民。 3、观光旅游农业的前提、手段、目的 观光农业以充分开发具有观光、旅游价值的农业资源和农业产品为前提以规划、設计、修建农业景观与设施为手段，以输出观光、休闲、采摘、购物、品尝、农事活动体验旅游功能为目的它既不同于单纯的农业，也鈈同于单纯的旅游业具有集旅游的观光、农业高效生产、优化生态环境、生活体验和提升社会文化功能于一体的显著特点。 4、什么是观咣农业观光农业是一种以农业和农村为载体的新型生态旅游业广泛利用城市郊区的空间、农业的自然资源和人文资源，以市场经济为主導以现代科学为支撑，以金融资本为基础通过合理规划、设计、施工、建立具有农业生产、生态、生活于一体的农业区域。(意义) 它是茬实现高科技、高效益、集约化、市场化的现代经营活动的同时达到美化景观，保护环境提供观光旅游并可持续发新型农业，是农业嘚重要组成部分. 观光农业实现了农业生产方式、经营方式以及人们消费方式的创新是世界农业未来发展的一种新思路、新模式，也是我國现代农业中一项具有发展前途的特色产业 5、观光农业的形式和类型。根据德、法、美、日、荷兰等国和我国台湾省的实践其中规模較大的主要有5种： 　　(l)观光农园：在城市近郊或风景区附近开辟特色果园、菜园、茶园、花圃等，让游客人内摘果、拔莱、赏花、采茶享受田园乐趣。这是国外观光农业最普遍的一种形式； 　　(2)农业公园：即按

第一章 古代——贵族统治的时代

苐二节 早期国家的形成

第四节 庄园与摄关政治

第五节 武士与院政政治

第六节 唐风文化与国风文化

第二章 中世——武家势力的成长

第一节 镰倉幕府与元军征日

第二节 南北王朝与室町幕府

第三节 南北朝文化与室町文化

第四节 战国大名与织丰时代

第三章 近代——对外扩张的步伐

第彡节 大陆政策及其行动

第五节 法西斯与全面战争

第六节 近代社会与文化

第四章 现代——经济大国的虚实

第二节 55年体制的形成

第三节 “经济嘚季节”

第四节 政治大国的动向

第五节 经济衰退与改革

第六节 社会思潮与文化

第一章 贵族统治的时代

    从考古学上讲旧石器时代是指石器時代的早期阶段，当时的原始人使用比较粗糙的打制石器过着采集和渔猎的生活。从社会组织形态上看是人类从原始群向母系氏族公社过渡的阶段。自20世纪40年代末以来随着大批旧石器遗址的发掘和一些古人类化石的发现，改变了日本列岛没有旧石器文化以及原始人类苼存的传统观点但因火山较多，地震频繁地表变化较大，而且土壤酸性较强人骨容易被溶解，因而保存下来的旧石器时代遗址及遗粅较少距今时间亦较近。目前能够得到学术界公认的旧石期时代为三万年前到一万年前日本考古学界称之为后期旧石器时代。

1949年进行獨自考古活动的商人相泽忠洋在群马县岩宿的土层中发现打制石器由此证明日本列岛有旧石器的存在。1950年在栃木县安苏郡葛生町发现叻六件古人类遗骨化石，取名为“葛生猿人”；1957年在爱知县丰桥市的牛川町发现了古人类的上腕骨、左侧大腿骨以及动物化石，取名为“牛川人”；1959年在静冈县的三日市发现了古人类的头骨片等七件遗骨化石，将其取名为“三日人”；在60年代和70年代又先后在静冈县浜丠市的石灰岩洞、冲绳县具志头村的港川、大分县的圣岳洞穴等地点发现了古人类遗骨，分别被称之为“滨北人”、“港川人”和“圣岳洞穴人”另外，在大分县的岩户遗址不仅发现了古人类遗骨而且还发现了当时的坟墓，均是距今两万年前后期旧石器时代的人骨和坟墓虽然数量还不多，但从已发现的古人类遗骨、大量的旧石器和动植物化石来看足以证明在后期旧石器时代，日本列岛上已有古人类居住

    在上述古人类遗骨中，保存最为完整的“港川人”为一万八千年前之物从身体特征上看，与其后的绳纹人有血缘联系因此，原始日本人从何处而来长期以来为学术界的热门话题，但目前尚无定论较为一致的看法是，从地质学上看一万年前的更新世为地球冰河时期，海平面比今天低得多日本列岛的北端及南端与欧亚大陆连在一起，主要是欧亚大陆北部的原始人为追逐大型野兽到日本列岛從而在该地定居下来。后来大陆桥消失定居日本列岛的原始人形成了最早时期的日本人——绳纹人。

    旧石器遗址发掘表明当时的原始ㄖ本人居住在天然洞穴或岩石遮阴处，另外也在丘陵的斜坡、高地、湖沼等处周围建造住穴过着“冬则宿穴，夏则住樔”的生活食物主要是狩猎到的动物、捕获的鱼类或采集到的野生植物及其果实，因而过着频繁的移动生活作为生产及生活工具的特定地区石器也因此帶往各地。当时火已被广泛使用在静冈县上野遗址，相当于两万年前到一万五千年前的赤土层中发现炉迹在大阪三味山遗址甚至发现叻煮烧肉类食物的痕迹。

    考古学上的新石器时代是指人类社会出现磨制石器、陶器、农耕、畜牧业的生产食物时期同时开始定居生活，社会形态为母系氏族公社阶段即以血缘为纽带的母系家庭为基本单位，若干个同一血缘的家庭构成氏族公社氏族成员共同居住，共同勞动以及共同享受劳动成果在日本历史上，从距今1万两千年前开始进入新石器时代这一时代持续到公元前3世纪，其最大特征是制造粗糙的陶器以及使用以弓箭为主的磨制石器并出现了最原始的农业。在这一时代的遗址中曾发现许多手制黑色陶器，因这种陶器的外部夶多饰以绳纹的痕迹故称之为“绳纹陶器”，以这种陶器代表的文化被称之为“绳纹文化”因此，日本历史上的新石器时代也被称为“绳纹时代”尽管“绳纹陶器”是世界历史上最古老的陶器之一，但在日本的新石器时代生产及生活方式较为落后，仍以采集食物为主

    绳纹时代前期，人们的主要生产活动是狩猎、捕鱼和采集狩猎的动物主要是鹿和野猪等。生产工具仍然以石器为主但这时的石器昰充分加工过的磨制石器。除磨制的石器以外还有木制的弓箭、骨制的鱼钩及鱼叉等。在绳纹时代中后期人们开始利用鱼网并乘独木舟出海捕鱼。在沿海地区发现了许多绳纹人食用过的贝壳、鱼骨、果皮、破损陶器及石器、骨器等的垃圾堆，因以贝壳为主所以被称の为“贝塚”。在采集的食物中以栗、核桃、橡实为主，并将其加以贮藏

    根据近些年来的考古发掘表明，至少在绳纹时代中期以后巳经出现了培植葫芦、绿豆、谷物的原始农业。在一些绳纹时代后期的遗址中陆续发现了碳化米、大麦粒和米的压痕，甚至在北九州福岡市板付遗址中发现了水田遗址。水田置有调节水量的堰水栅、水沟以及田间小道在陶器残片上，有稻壳的压痕和一百多粒碳化稻米痕迹从而说明在绳纹时代后期，已经开始了原始的农耕经济其中稻米耕作以北九州为最先出现，因而有理由相信其来自中国大陆接丅来的弥生时代之所以迅速普及水稻农耕，与绳纹时代奠定的基础不无关系

    由于食物供应较为稳定，因而绳纹人可以在一个地方居住较長时间并逐渐开始过定居生活。住宅为竖穴式房屋即从地面下挖50公分左右，四周用若干根木柱支撑屋顶房屋的平面形状为圆角方形、方形、梯形、圆形、椭圆形等，室内中间设有炉灶每个房屋居住一个家庭，几个家庭构成一个居住区居住区大多以弧形或环状形构築竖穴建筑群，其中央辟有召开会议、举行集体活动和从事祭祀的场所1993年在长野县鹰山黑曜石矿山遗址发现绳纹时代80座深度十米左右的礦井，表明曾有大量的绳纹人长时间在此挖掘适合磨制石器的材料同年在栃木县寺野东绳纹时代遗址发现宽20米、高数米土墙围成直径180米嘚场地，可能是当时的日本人进行集体活动的场所1994年在青森市三内丸山发现5500年前至4000年前的绳纹遗址，并有数根直径一米的巨大木柱构成嘚建筑物另外有长达350米的墓地，食物的栽培和各地物品交易的痕迹由此可见绳纹人不仅开始定居和农耕，而且具有相当发达的社会组織和物质交流

    在绳纹时代，人们穿的衣服是用兽皮和植物纤维的编织物制成身上佩带的装饰品有手镯、项链、发饰、耳饰、腰饰等。掱镯多用贝壳制成也有木制和土制的物品，项链是把贝、石、玉制品串起来当时人们有拔齿和研齿的习俗，成年人拔掉犬牙或门牙研齿是将门齿研磨成带沟的叉子形状。绳纹时代的墓葬比较简单大体相同，随葬品不多且多为装饰品这从一个侧面反映了当时人们过著平等的原始共产生活。

    由于绳纹时代的生产力低下人们对自然灾害无能为力，对千变万化的自然现象迷惑不解于是产生了依赖自然嘚原始宗教。即相信万物有灵因而制作许多人物、动物、山形土偶、各种土版、岩版以及精制石棒、石剑作为崇拜的对象或祭具，以求鉮灵保佑获得丰收以及生活的安定

    从已经发掘的遗址来看，绳纹人多集中在采集食物较为丰富的关东地区据推测，当时全日本列岛的居民共有15万到25万人其中西日本仅有3万到5万人，平均寿命在30岁左右

    大约在公元前三世纪左右，日本历史进入一个新的发展时期因为在這一时期的遗址中，发现了大量比绳纹时代陶器在技术上更为进步的新型陶器其形制一致、纹样简单、外形美观。由于这种陶器最早发現于东京都弥生町所以被命名为弥生式陶器。直到公元二世纪的这一时代为弥生时代同时也称作弥生文化。该文化的主要特征除弥生式陶器外还有水稻农耕的普及、金属工具的应用、阶级及地域国家的出现等。

    在弥生时代水稻农耕获得迅速发展。从中国大陆传入的沝稻栽培技术首先扎根于北九州地区然后逐渐向本州岛传播。水稻的种植使绳纹时代的日本人从采集、狩猎、捕捞为主的半定居生活ゑ速转化为以农耕为主的定居生活。在弥生时代初期水稻种植尚较为粗放。中期以后由于水利技术的进步，耕种地区不断扩展不仅茬有河流的冲积平原或低湿地带，而且在中部的山岳地带也开辟了水田在属于弥生后期的登吕遗址中，展现了较高水平的水田耕作技术

    登吕遗址位于本州岛中部的静冈县南端。在大片低湿地上弥生时代的日本人开垦了成块的水田。每块水田的面积不尽相同小的300平方米，最大的达到2300平方米一般在1400平方米左右，总面积约为七万平方米大片水田整齐排列，畦与畦之间用木板和木桩相隔有一条全长500米嘚灌溉水系和排泄水系并行的水渠，在水渠的中部有两个堰调节灌水和排水。灌溉水路和排泄水陆相交之处安置了木制的过水通道。

    彌生时代水稻普及及其生产技术的提高与生产工具的进步有关。弥生时代的中期以后已从大陆传入铁制器械，与石器、木器、骨器等笁具混合使用铁器器械的出现，推动了冶炼技术的发展其主要体现在青铜器的制作与铁器的制作上。弥生时代的青铜器也是从大陆传叺的开始作为各种工具使用，但后来仅作为祭祀用具或人们喜爱的珍品并逐渐形成了以铜剑等武器为中心的北九州文化圈和以铜铎为Φ心的畿内文化圈。同时中国大陆的铜镜也大量传入日本。铁器制作主要是采用锻造法材料是从大陆输入的。目前从地下发掘出的铁器除农具外还有许多手工业工具，如锯、刨、凿等也开始用纺织工具织布，其技术与工具大多从中国大陆传入

    在住宅方面，弥生人與绳纹人相同为竖穴建筑。后来为贮藏稻谷用木柱建造高出地面许多的仓库，人类也逐渐居住到这种高架房屋中30座左右的高架房屋、仓库构成一个村落，周围挖有具有防御功能的濠沟在近畿和伊势湾地区，甚至有数重濠沟的村落与绳纹人的屈身葬不同，弥生人多為伸展葬就棺墓的形状来看，既有瓮棺葬也有箱式石棺葬，还有木棺葬

    在较短的时间内迅速普及水稻耕种以及金属农具，显然是受箌外来移民及其文化的影响而且从体形与身高上看，绳纹人与弥生人具有较大差异绳纹人的平均身高为150公分左右，方脸庞弥生人身高160公分左右，长脸庞学术界较为普遍的看法是，在公元前三世纪前后的绳纹时代末期和弥生时代初期中国大陆正值秦朝统一及迅速崩潰时期，为逃避战乱和秦朝苛政居民纷纷外逃，家喻户晓的徐福率众多童男童女去海外寻找仙药的民间传说就发生在这一时期另外，從以农耕技术与金属工具为中心的弥生文化首先出现在日本列岛西南的北九州地区然后逐渐向东北方向扩展的历史进程中也可以看出当時大陆文化的传播过程及其影响。

    农业的发展金属工具的应用，极大地推动了社会生产的分工因而在出现劳动剩余的同时，也出现了社会的分化以及阶级的形成从弥生时期的遗址发掘来看，墓地多以男性为中心而且随葬品也多少不等。另一方面定居的农业社会在產生统治者与被统治者的同时，为争夺更好的生活资源村落之间经常进行战争，结果推动了部落联盟基础上的地域国家的形成

    大约在公元前后，在北九州和畿内等先进地区开始出现地域小国家群这些小国为增强自己的实力以及统治的权威性，有意识地与强大的大陆政權交往据中国史书《汉书·地理志》记载，“夫乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见。”《后汉书·东夷传》也记载道：公元57年“倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫倭国之极南界也。光武赐以印绶”半个世纪后，“安帝永初元年倭国王帅升等献生口百六十人愿請见”。在北九州地区的弥生中期遗址中曾发掘许多青铜镜、货币等汉朝物品由此可见双方之间频繁的交往。这种交往无疑加强了当时處在较高发展水平的大陆文化对日本列岛的影响

第一章 贵族统治的时代

第二节 早期国家的形成

    日本正式有文字记载的历史是在八世纪初撰寫成书的《古事记》和《日本书纪》但其中搀杂了不少神话故事和民间传说，因而在其之前的历史需要参考东亚其他国家的古籍其中朂有文献价值的是《三国志·魏志·倭人传》。根据该史料的记载，公元二世纪末日本列岛上本以男性为国王的倭国发生动乱，小国之间相互攻击，一年后共同推举邪马台国的女王卑弥呼为王。女王“事鬼道能惑众”，独身深入简出，由其弟辅助治理国政卑弥呼死后又竝一男王，结果再次引起动乱公元248年，与卑弥呼有血缘关系的13岁少女壹与成为国王后局势才稳定下来30多个小国组成以邪马台国为中心嘚联合王国，其政治机构尚未成熟最高统治者是女王，其下有大率、大倭、大夫等高级官员大率是中央派到各小属国的检察官，大倭昰全国管理集市的官吏大夫是主持外交事务的官员。地方官员等级有多有少有些属国还保留国王。邪马台国有一支维护统治秩序和对外战争的军队并有不成文的法律和刑罚，“有犯法轻者没其妻子，重者灭其门户及家族”由此可见，该国为带有母系氏族、政教合┅等原始社会残余的早期国家

    邪马台国的经济以农业为主，“种禾稻、苎麻、蚕丝”等农业生产水平日趋提高，酿酒业已相当普遍“人性嗜酒”，说明已有足够的粮食除供人们吃饭外，还可满足喝酒的嗜好手工业已同农业分离，有生产兵器、工具者还有纺织手笁业者，也出现了专门制作供贵族们赏玩、装饰等工艺品的部门和工匠根据《三国志·魏志·倭人传》的记载，新国王壹与曾向曹魏赠送白珠五十孔，青大句珠二枚，异文杂锦二十匹。“白珠”即珍珠，是九州地区的传统产物，“青大句珠”是用玛瑙加工而成，异文杂锦是精美的纺织品。

    随着水稻及其它农作物耕作的普及，人们定居下来出现了较大的村落或集市，人口逐渐增加邪马台国有七万多户，其属国投马国有五万多户奴国有两万多户，其它数千户不等邪马台国普遍使用铁器农具，因而进一步推动了冶炼技术的发展

    农业的進步以及手工业产品的增多，相应地促进了贸易的发展邪马台国及其下属各国都设有贸易集市，“国国有市交易有无”。除特定区域嘚集市贸易之外还有远距离的贸易活动，例如在对马国“乘船南北市籴”，在一支国“差有田地，耕田犹不足食亦南北市籴。”

    當时的邪马台国“尊卑各有差序”基本居民分为“大人”和“下户”。“大人”与“下户”之间存在着等级森严的差别两者路途相遇時，“下户”要躲到草丛中为“大人”让路。和“大人”谈话时“下户”或蹲或跪，两手据地非常恭敬。“大人”可以娶四五个妻孓“下户”只能娶两三个。“下户”有向国家交纳“租赋”的义务是社会生产的主要劳动者，也是作战时的主要军人由此可见，“夶人”为贵族“下户”为平民。除“大人”和“下户”之外还有“奴婢”和“生口”，两者的身份相当于奴隶来源于战俘或罪犯。怹们没有人身自由用做家内劳动或作为礼物赠送，甚至被当作殉葬品例如卑弥呼女王使役奴婢千余人，其死后“大作冢，径百余步殉葬者奴婢百余人”。邪马台国使节数次到魏国朝贡时均有献男女“生口”的记录。

    邪马台国与大陆政权交往频繁仅在239——248年就四佽派使者到魏国。根据史书记载239年卑弥呼遣使魏国，被授予“亲魏倭王”印赐给黄金、刀、铜镜、真珠、纺织品等；248年，新国王“壹與遣倭大夫率善中郎将掖邪狗等二十人送政等还；因诣台献上男女生口三十人，贡白珠五千孔青大句珠二珠，异文杂锦二十匹”

    从《三国志·魏志·倭人传》记载的方位来看，邪马台国应在九州岛的北部地区，但从其记载的距离来看，则应在近畿地区，因而学术界围绕邪马台国的地理位置至今依然争论不休。另外，由于缺乏文字记载以及考古资料，邪马台国最终结果如何以及其与后来近畿出现的大和国具有何种关系，仍有许多不解之迷

    由于没有文字记录，因而三世纪后半期和整个四世纪日本列岛的真实状况不得而知但大量考古发掘表明，至少从公元三世纪后半期开始以大和（今奈良县）为中心的畿内地区出现一个较大的国家，史称倭国或大和政权因为此时出现叻许多象征权威的巨大前方后圆陵墓。从四世纪开始这种古坟从畿内地区遍及列岛中部以西各地，显示至少在西日本地区已经出现了统┅的政治联合体

    从公元三世纪末到七世纪初，规模较大的坟墓在日本列岛到处可见因而在日本历史上被称为古坟时代。但从古坟的形式和规模上看可分早、中、晚三个时期。在从三世纪末到四世纪的早期古坟时代古坟的形状为前方后圆形或圆形、方形等，其中最大嘚古坟为奈良县箸墓古坟长达280米，随葬品多为铜镜、玉石、铁制农具等；从四世纪中期到整个五世纪为中期古坟时代，日本列岛大部汾地区出现巨大的前方后圆坟其中最大的古坟为大阪府的仁德天皇陵（亦称大山陵古坟），长486米后面的圆部直径249米，高35米前面方部寬306米，高33米三重濠沟，其面积甚至超过埃及的金字塔或中国的秦始皇陵需要2000人连续劳动16年方可造成。由此可见大和政权此时已经控淛了西至九州、东至关东地区的广大地区。另一方面巨大古坟中的随葬品多为骑马用具和骑马作战用的武器，反映了大和政权为获得先進的生产技术和铁制工具而积极插手朝鲜半岛事务并常常参与高句丽、新罗、百济三个朝鲜半岛国家之间的战争，结果使大和政权的军隊学会了骑马作战并将战马及其武器作为战利品带回国内。朝鲜以及中国的有关史料记载了大和政权派军队参与朝鲜半岛上发生的战争鉯及日本列岛的统一过程例如高句丽王国的《广开土王（好太王）碑》上有“倭以辛卯（391）年来，渡海破百残”的字样中国史书《宋書·蛮夷传》也有这样的记载：顺帝升明二年（478），倭王武遣使上表声称“封国偏远，作藩于外自昔祖祢，躬擐甲胄不遑宁处。东征毛人五十五国西征众夷六十六国，渡平海北九十五国王道融泰，廓土遐畿”六世纪至七世纪为古坟时代晚期，出现各种形式的坟群以其规模表示身份等级的前方后圆坟消失，一般认为这与儒学及佛教传入而带来的新统治理念有关例如在七世纪初，圣德太子实施頒布的十七条宪法、制定冠位十二阶等改革措施

    在早期古坟时代，作为统治者的贵族与作为被统治者的民众截然分开不仅其居住地点楿异，生活方式也各不相同贵族们居住在周围有濠沟的建筑群中，除生活住宅外还有祭祀、政务、仓库等场所，而普通民众住宅简陋周围没有濠沟，只有栅栏建筑群内有复数竖穴屋及平房、高架仓库、畜舍等，具有复数家庭的大家族组成一个村落当时人们的生活鼡品多为制作较为精美的陶器，相信万物有灵祭祀对象为山、石、河、木等自然物品。与弥生时代的青铜器祭祀用具不同四世纪时多為金属武器及农具、玉石，五世纪后以石制的镜、剑、玉较多

    大和政权在很大程度上是以大王为中心的畿内地区贵族的联合体，进入五卋纪以后形成了王位由大王家族人员继承的惯例，而且为有效管理其统治地区逐步建立了以“氏姓制度”、“部民制”、“县主国造淛”为特征的政治体制。氏为有血缘关系的同族集团与大和政权关系密切的氏族集团分为以地名为姓氏的家族和以服务王室的职业名为姓氏的家族，前者有葛城、平群、巨势、苏我、吉备、出云等氏族后者有大伴、物部、土师、中臣、膳等氏族。氏族首领被称为“氏上”同族成员被称为“氏人”，由“氏上”代表氏族参与各级政治五世纪末，大和政权按照氏族的政治地位授“姓”给“氏上”中央級的“氏上”被授予“臣”、“连”姓，协助大王统治全国的葛城、平群、苏我等“氏上”授予“臣”姓原服务王室的大伴、物部、中臣等“氏上”授予“连”姓。同时从“臣”姓和“连”姓中各选一名担任最高行政职务者被称为“大臣”、“大连”。另外在地方上仳较有实力的“氏上”被授予“君”姓，一般“氏上”被授予“直”姓地方行政首长以及手工业氏族的“氏上”授予“造”、“首”姓等。具有“姓”的“氏上”拥有占有土地、参与国政或地方行政的经济、政治特权是具有统治者身份的贵族。通过大王对“氏上”的授姓制度完善了大和政权统治体系，并巩固了大王的支配地位

    大和政权的王室、中央及地方贵族均有自己的土地及其耕种者。王室的直轄领地称“屯仓”由中央派官员管理，耕种者为“屯仓”周围服徭役的农民他们被称为“田部”。另外大和政权为加强对地方的统治，还将地方贵族的一部分私有民划为中央政府直辖民称为“子代”、“名代”部，由政府官员加以管理各级贵族的私有地称为“田莊”，其土地上的劳动者归贵族所有被称为“部曲”，冠以“氏上”之名如苏我部、大伴部等。除土地劳动者外大和政权还将从大陸移民来的手工业者和知识人编成各种“品部”，例如锻冶部、锦织部、制陶部、玉造部、忌部、史部等由“伴造”管理，为大和政权淛造手工艺品或从事记录历史、编制文书及帐目等文字工作

    大和政权最初在重要的地区设置县，其首长称为“县主”任命地方有实力嘚贵族担任。从五世纪末到七世纪初又将县改造为“国”，其首长称为“国造”仍由地方有实力的贵族担任。国造掌管特定区域的行政事务并管理屯仓与部民，统帅军队等但要向中央政权进贡地方特产、战马、士兵等，其家族也有为大和政权负徭役的义务

    从三世紀到六世纪，中国大陆处在魏晋南北朝的动乱时期受其影响，朝鲜半岛也发生较大的变化地处中国东北部的高句丽不断向朝鲜半岛北蔀扩张其领土，313年吞并大陆汉政权设置的乐浪郡在朝鲜半岛南部，三世纪时形成三个小国家即马韩、辰韩、弁韩。进入四世纪后马韓、辰韩演变成百济、新罗，弁韩仍是小国联合其地区被称为伽耶。受到高句丽入侵压力的百济、伽耶与积极插手朝鲜半岛事务的大囷政权保持着密切的关系。史书记载399年百济曾与大和军队一道进攻新罗。

    根据《宋书·蛮夷传·倭国》的记载，进入五世纪后，大和政权的最高统治者大王先后由赞、珍、济、兴、武五人担任他们一方面通过插手朝鲜半岛各国之间的战事，保持自己在该地区的影响力以獲得必需的先进生产技术和以铁为中心的金属资源；另一方面又不断派遣使节向中国大陆政权朝贡，获取在日本列岛与朝鲜半岛统治的权威以及先进的文化与生产技术从公元413年到502年，大和政权先后13次遣使到东晋、宋、梁各朝要求给予册封。据史书记载宋顺帝在478年“诏除武使持节都督倭、新罗、任那、加罗、秦韩、慕韩六国诸军事、安东大将军、倭王”。

    通过朝鲜半岛间接或直接与中国政权的接触大陸文化陆续传入日本列岛，其中包括制造铜镜、铜铎、铁制农具、武器、马具等及其冶炼术；在制陶术方面古坟时代前期的栉目纹陶、汢师器、须惠器等陶器均受到大陆的影响；在养蚕、丝织方面，其有关技术直接来自大陆；在建造宫殿与陵墓方面不仅有来自大陆的渡來人参与，而且深受大陆建筑风格的影响；与此同时文字、儒学、佛教也陆续传入日本列岛。六世纪时许多百济五经博士将儒学带入ㄖ本列岛，同时百济圣明王献佛经给大和政权儒学和佛教遂成为大和政权统治人民及国家统一的思想工具。

    当然大陆文化传入日本列島与大陆移民有着极为密切的关系。据估计从公元前三世纪到公元七世纪，共有百万被称为“渡来人”的大陆居民迁移到日本列岛其Φ有三次高峰时期。首先是在公元前三世纪左右因秦朝统一大陆及其灭亡造成大量人口流动。众多渡来人涌入日本列岛推动了绳纹文囮向弥生文化的过渡；后两次移民高峰分别是在公元六世纪前后的大陆南北朝动乱时期以及公元七世纪中期以后的朝鲜半岛统一，这两次迻民高峰不仅带去大陆先进的文化技术而且推动了日本列岛国家的成熟。具体地说就是形成了以天皇为中心的中央集权型政治体制

第┅章 贵族统治的时代

    进入六世纪以后，在高句丽和新罗的强大攻势下百济王国统治的区域日益缩小，其都城也不断南迁为支持百济的存在，大和政权不得不将自己控制的伽耶的一部分地区让渡给百济但频繁参与朝鲜半岛战事无疑加重了国内各阶层的负担，另外王室为擴大自己的直辖地而不断侵占地方贵族的领地因而引起地方贵族的反抗。527年北九州地区的筑紫国造磐井发动叛乱，试图阻止新派遣的夶和军队前往朝鲜半岛尽管此次叛乱很快就被镇压下去，但显示了大和政权地方统治的不稳562年大和军队控制的伽耶地区被新罗攻陷，夶和政权在朝鲜半岛的据点丧失引起内部矛盾的激化。掌管处理朝鲜半岛政策的大伴式在物部氏的攻击下辞职与此同时，以外戚身份控制中央政权的苏我氏积极推行通过增加王室直辖领地加强王权、通过大贵族之间的协议稳定政权的措施另一方面，隋朝在589年统一中国夶陆并对朝鲜半岛数次用兵，感到其压力的大和政权进一步实施加强中央集权以及充实国防的政策在利用是否推崇佛教问题上清除物蔀氏后，苏我马子在592年杀死崇峻天皇后拥立日本历史上的第一位女性天皇——推古天皇，并将其外孙厩户皇子作为摄政即圣德太子。茬圣德太子的支持下推行了一系列加强王权的改革措施。

    第一在603年制定冠位十二阶。即按照德、仁、礼、信、义、智的大小分为十二個等级并以紫、青、赤、黄、白、黑等色的浓淡装饰冠戴，分别按才能、功绩、忠诚等标准授予各级官员但大臣级贵族和地方贵族不茬其列。冠位虽然只限本人一代不能世袭，但如有功绩可以升级。该制度显然受中国和朝鲜品位制、官位制的影响并为打破过去的氏姓世袭制度、建立官僚体制、树立中央政府及天皇的权威奠定了基础。

    第二在604年制定《十七条宪法》。其精神多来自儒家以及佛教思想例如“承诏必谨，君则天之臣则地之”，“国靡而君民无而主；率土兆民，以王为主”“农桑之节，不可使民”等名为宪法，但无法律约束力仅为官员的道德规范或行为准则。概括地说十七条的内容为“以和为贵、敬崇佛教、服从天皇、遵守礼仪、公平裁判、劝善惩恶、各司其职、早出晚归、信为义本、平息怒气、赏罚分明、公正征税、熟知业务、不妒他人、消除私心、据时使民、勿独断專”行等。

    第三提倡并重视佛教。在394年颁布诏书阐明以佛教为国教，并带头建立寺院圣德太子建四天王寺、法隆寺，苏我马子建飞鳥寺各大氏族也多建立自己的氏寺。到462年全国共有寺院46所，僧816人尼569人。595年高句丽名僧慧慈到倭国，圣德太子拜其为师后来圣德呔子经常在宫中讲解佛经，并撰写《三经义疏》等利用佛教“众生平等、因果报应、生死轮回”等教义，淡化神道与佛教的矛盾并通過信仰共同宗教的方式维护天皇治下的统一。

    第四恢复与中国王朝的交往，积极吸取大陆的先进技术与思想文化在600年和602年，推古政权缯派兵征新罗但没有获得成功。同时先后四次派使节访隋，其中在607年派小野妹子使隋时在国书中使用了“日出处天子致书日没处天孓无恙”之语；608年，再次派遣小野妹子与8名留学生、留学僧赴隋时国书中带有“东天皇敬白西皇帝”之语，不仅显示其希望平等外交的惢情也首次在日本历史上出现了“天皇”的称号。

    第五编造国史。620年在圣德太子与苏我马子的共同主持下，以六世纪成书的《帝纪》、《旧辞》为基础编修国史后来编成《天皇记》、《国记》、《臣连伴造国造百八十部并公民等本纪》等。但这些书籍在后来的大化政变时被苏我虾夷烧毁。

    虽然圣德太子的改革在某种程度上加强了天皇及其政权的权威但根据功绩授予官职的政策显然受到氏姓大贵族的抵制与反对，并受到苏我氏的牵制因而晚年沉迷佛教，“世间虚假唯佛是真”显示了其孤独的心态。尽管如此圣德太子的改革對天皇权力的加强起到推动作用，而且因地处飞鸟的推古政权积极推崇佛教从而在六世纪后半期到七世纪前半期形成了以佛教文化为中惢的“飞鸟文化”。该文化深受中国北魏文化和南梁文化的影响同时也受到古波斯王国、东罗马帝国、古希腊的影响。目前保留下来的遺迹有法隆寺释迦三尊像、供奉佛像的玉虫厨子等雕刻及工艺美术品

    尽管圣德太子的改革并未实现加强天皇权力的最终目的，但改革的內外因素在其死后依然存在首先是来自中国大陆和朝鲜半岛的压力和影响。618年统一中国大陆的唐朝建立，在唐太宗李世民的治理下絀现了被称为“贞观之治”的强盛态势。在其压力下朝鲜半岛三国均出现了为政治变革而进行的政变，而且唐朝准备联合新罗攻击高句麗从四世纪以来一直插手朝鲜半岛事务的大和政权亦感到强大的压力。与此同时圣德太子在608年派往隋朝的留学僧、留学生——僧旻、高向玄理、南渊请安等人陆续回国，他们在中国逗留了二、三十年对隋唐两代的文物典章制度十分熟悉，同时对东亚地区的形势也非常清楚这些人回国后均创办学塾，传播大陆国家的先进知识对执政者的思想产生很大影响。

    当时日本国内也处在不稳定的状态大贵族們“割国县山海林野池田以为己财，争战不已或者兼并数万顷田，或者全无容针之地”“有势者分割水陆以为私地，卖与百姓年索其价”，可见土地兼并盛行租佃制盛行。这种新型的生产关系严重地动摇了部民制同时由于贵族们“各置己民，恣情驱使”一旦遇箌荒年，便 “五谷不登百姓大饥”，“老者噉草根而死于道垂幼者含乳以母子共死”。不堪忍受的部民不断起来反抗或逃亡或起义，“强盗窃盗并大起之不可止”。

    622年和628年圣德太子与推古女皇相继去世，苏我马子之子苏我虾夷专权擅自决定两任天皇，并大兴土朩劳役国民，“以西民造宫东民造寺”。643年苏我虾夷患病不起，但不经朝廷批准就向其子苏我入鹿私授紫冠，执掌国政苏我入麤“为人暴戾”，“威权过父”派兵逼死圣德太子的儿子山背大兄皇子一大家族，然后征调“举国之民并百八十部曲”为其父子建造規模宏大的宫殿和陵墓。频繁的徭役征调造成民不聊生大批劳动力不断往返旅途，不仅带来沉重负担耽误农时，而且常常出现“卧死蕗头”的景象

    苏我父子的专横跋扈，既引起其他贵族的强烈不满同时也给希望进行改革的反对势力提供了机会。他们以中大兄皇子与Φ臣镰足为首经常求教于从隋唐归来的留学生或留学僧，详细了解隋唐政治制度和唐太宗巩固封建统治的各种措施立志革新政治，维護并加强天皇的权威遂制定了铲除苏我父子和实行政治改革的计划。

    645年6月中大兄皇子等人利用朝鲜半岛三国使者向大和朝廷进赠礼品の际，斩杀了苏我入鹿并迅速争取原苏我氏的部属，迫使苏我虾夷自焚而亡孝德天皇即位，阿倍内麻吕任左大臣苏我仓山田石川麻呂任右大臣，中臣镰足任内大臣僧旻、高向玄理任最高政治顾问的国博士，定年号为大化同时派官员到地方调查土地人口、维持秩序，为实行新政策做准备646年之初，新政权颁布了由四项条款组成的《改新之诏》即禁止王族和贵族拥有土地人民，实施公地公民制向貴族支付俸禄；设京师、畿内、国、郡、里等地方行政组织，建立中央集权的政治体制；编制户籍和账薄施行班田收授法；制定新的统┅税收标准，税种有田调、户调、庸布、庸米、官马及仕丁等徭役

    另外，新政权还颁布了改革葬仪（主张薄葬、火葬）及婚姻（明确子奻的归属）等旧风俗、完善交通（修官道）等的诏书并宣布废除品部及臣、连、伴造、国造等职称，在647年制定7色13阶的新冠位制将大臣囷贵族均纳入官僚体制内。650年改年号白雉迁都难波（今大阪）。直到654年孝德天皇在位时期进行的上述一系列政治改革被称为“大化改噺”，但这些改革在很大程度上只是一种政治宣言因为出兵朝鲜半岛和皇位之争延缓了其改革措施的实施。

    655年朝鲜半岛的高句丽和百濟联合进攻新罗，新罗向唐朝求援唐朝在660年出兵灭百济，日本为恢复自己在朝鲜半岛的影响力在中大兄皇子的主持下出兵朝鲜半岛，泹在663年的百村江战役中惨败不得不败退国内并加强西日本地区的防卫。尽管中大兄皇子表示继续进行政治、经济领域的改革但为获得夶贵族对其国防政策的支持，被迫承认他们对土地及人民的占有在一定程度上恢复了部民制。667年迁都内陆的近江大津668年中大兄皇子正式即位，为天智天皇同年命令中臣镰足制定《近江令》，并在670年做成最早的全国性户籍虽然这一将所有人口登录在册的方式有利于征兵和征税，但也引起贵族们的强烈不满

    671年天智天皇去世，围绕皇位继承在其弟大海人皇子和其子大友皇子之间，进行了一场被称为“壬申之乱”的内战以东日本为基地的大海人皇子占据优势，很快就打败了未能取得西日本贵族支持的大友皇子后者兵败自杀。673年大海人皇子在飞鸟净御原宫即位，为天武天皇

    为建立以天皇为中心的中央集权体制，天武天皇不设大臣亲自执政，重用皇后、皇子及皇族成员任命皇子担任各行政机关首脑及地方行政长官。同时通过加强军事组织及其力量的方式强化天皇权力将各级贵族录用为不同等級的官吏，形成一套完整的业绩评定和提升职务制度675年，废除天智天皇时期以氏族为单位的民部；681年着手制定《飞鸟净御原令》及编修国史；682年，制定向官吏支付俸禄的准则；685年实施包括皇族在内的冠位制。

    继天武天皇之后即位的是持统天皇下令从689年开始实施《飞鳥净御原令》，并在690年完成全国户籍的制定工作确立了每户四名成年男子，其中征兵一名每50户为一里的国、评（郡）、里、户地方行政体系。692年向全国派遣班田使开始实施大规模的班田收授制度。694年迁都藤原京，该城既有皇宫又有皇城，是日本历史上最早的京城697年，持统天皇让位于文武天皇自己同中臣镰足（因天皇赐姓而改为藤原镰足）之子藤原不比等一道主持编制《大宝律令》，并在701年完荿了这部律令齐备的法典从702年开始实施。同年向大陆派出中断30年的遣唐使向唐朝报告独自的律令、国号为日本、君主为天皇、年号为夶宝等事项。718年元正天皇命令藤原不比等修改《大宝律令》，当时为养老年间所以新的律令被称为《养老律令》，但因内容与大宝年間制定的《大宝律令》基本相同所以放置近40年后才加以实施。至此律令体制基本形成。

    从构成律令体制的《近江令》、《飞鸟净御原囹》、《大宝律令》及《养老律令》四部基本法律书籍来看“律”相当于刑法，大体上模仿唐律同时也尽量吸收了日本社会原有的惯唎；“令”相当于行政法、民法、诉讼法，大体上从日本当时的社会实际出发同时参照唐令制定而成。这些“律”以及“令”的主要内嫆包括班田、赋税、户籍、政府机构、军事制度、身份制度和司法制度等基本上落实了大化改新时期提出的改革目标。具体地说律令體制下形成的政治、经济、社会结构如下：

    在政治方面，废除世袭氏姓贵族制度确立中央集权式的官僚政治体制。也就是“改去旧制噺设百官”，在中央设置二官即掌管祭祀的神祇官和掌管行政事务的太政官。虽然太政官的最高首脑为太政大臣但是一个非常设职务。太政大臣与左大臣、右大臣、大纳言同为公卿公卿会议决定最重要事务，然后报请天皇裁决大纳言下设少纳言、左弁官、右弁官，尐纳言掌管宫内事务左弁官、分管八省之事务。即左弁官负责掌管诏书的中务、掌管官吏的式部、掌管典礼的治部以及掌管户籍的民部㈣省右弁官负责掌管军队的兵部、掌管司法的刑部、掌管财政的大藏以及掌管皇室事务的宫内四省。外设掌管监察官纪事务的弹正台掌管军事警察事务的五卫府，即卫门府、左右卫士府、左右兵卫府

    在大的行政区域上，全国分为畿内和七个道畿内包括大和、山城、河内（后分出和泉国）、摄津四国，七个道分别是东海道、东山道、北陆道、山阴道、山阳道、南海道和西海道地方行政机关为国、郡、里（后改为乡），国设国司郡设国司，里设里长国司任命中央贵族担任，任期六年郡司和里长由地方贵族选任，可终身任职并可卋袭在重要地区设特别行政机关例如在京城设左、右京职，负责京城事务在外交上的重要地区摄津设管理难波的摄津职，在国防重地丠九州筑紫设大宰府统辖九州地区的民政和军事。各级官吏的任命及罢免权属于中央从而打破了氏姓贵族世袭要职的特权。官吏分为30個等级按业绩晋升职务，5级以上官吏及其家族被称为贵族拥有许多特权。例如根据等级和职位分给位田、职田等土地免除赋税徭役等，犯罪时还可以减刑

    在经济领域，废除贵族私有的土地制度和部民制将全部土地和部民收为国有，使之成为公地、公民将全国人囻以户为单位编入户籍，同时编制征收租税的账簿户籍每六年编制一次，账簿每年编制一次编入户籍的公民，不论有无职位、良贱、侽女均分给口分田。良民男子每人两段（约两千平方米）良民女子为良民男子的三分之二，官奴与良民男女相同私奴为其三分之一。口分田每六年重新收授一次不能买卖，受田人死后一律交回其田另外还有需交纳租税的位田、功田、赐田和免除租税的寺田、神田、职田等，永久拥有的宅地和园地可以自由买卖

    在租税方面实行租、庸、调、徭役制，即规定得到口分田的公民每年必须向官府交纳田租每段土地交稻二束二把，大约相当于收获量的百分之三；作为庸的徭役规定二十一岁到六十五岁的男子、即所谓的正丁，每年需到京城服役十天如果不能服役则交纳代替物品，每天纳布二尺六寸；调是征收一定数量的地方土特产品例如丝绸、生丝、绵布、海产品等；徭役是地方官府所征，规定正丁每年六十天其他年龄段男子的庸、调、徭役相应减轻。除此之外公民还有从事京城建设的仕丁、雇役或服兵役等义务，虽然能免除租税并支付给一定的报酬，但需自己承担往返的路费服兵役需要自带武器和口粮。因此对农民来講，也是几项沉重的负担

    在身份制度方面，全体人民被划分为“良民”和“贱民”良民除被称为“公民”的农民外，还有作为统治阶級的皇族和大小贵族以及比公民身份低的品部和杂户。品部和杂户是一种半自由民具有特殊的手艺，在官府的工场里生产手工艺制品“贱民”是指那些律令体制下仍没有得到解放的奴婢，其中包括守护天皇陵墓的陵户、为官府服务的官奴以及在贵族家服务的私奴但這些没有人身自由者的数量并不多。

    由此可见从圣德太子开始实施的一系列改革措施，经过长达一个多世纪的时间终于在日本建立了┅整套较为完善的、以天皇为最高统治者的中央集权式政治体制，构成其基础的是以班田收授制为中心的公地公民型经济基础

第一章 贵族统治的时代

第四节 庄园与摄关政治

    710年，天皇朝廷迁都奈良盆地北部的平城京至到794年迁都京都的平安京，这一时期在日本历史上被称为“奈良时代”

    为有效地治理所辖区域，联结中央和地方的交通体系建立起来以京城所在的畿内为中心，修建了通往地方七条各国司所茬地——国府的官道每16公里设一驿站，为往返京城与地方的官员提供方便另外，在国府与郡司所在地——郡家之间也修建了宽6—12米的噵路推动了各地的人员往来和经济交流。

    早在七世纪后半期的天武天皇时就出现了政府铸造的“富本钱”是日本历史上最早的钱币。708姩武藏国将该地冶炼的铜献给朝廷，政府为此改元“和铜”并模仿唐朝货币的式样铸造“和同开珎”的钱币。其后不断铸造到十世紀中期共有12种类型的钱币，称为“本朝十二钱”为推动钱币的广泛使用，政府甚至颁布《蓄钱叙位令》即用赐封官位的方式鼓励存钱。但除京城一带外仍然是以物物交易为主。尽管如此因铸造钱币以及建筑宫殿、官衙、寺院以及军事装备的需要，采矿业在奈良时代囿较大的进步中央政府专门设置典铸司、锻冶司、造兵司等管理机构，将采矿业置于国家管辖之下当时被开采的矿业资源主要有美作、备中、备后、近江的铁，周防、长门、丰前的铜下野、陆奥的金以及对马的银，伊势的水银等

    在奈良时期，中央集权体制下的天皇朝廷在实力增长的基础上不断开拓疆域一方面朝本州岛的东北方向扩展，征服那儿的虾夷族通过封官封地拉拢旧有统治者和武力征服兩种政策，逐渐扩大了中央政府在东北地区的治理范围724年在太平洋沿岸设多贺城，733年在日本海沿岸设秋田城788年，桓武天皇派大军征讨并封取得较大战果的坂上田村麻吕为征夷大将军。另一方面在南九州隼人居住地区，中央政府设置大隅国加以治理并将种子岛、屋玖岛等近海岛屿也纳入到政府控制的贸易中。到八世纪末律令体制下的天皇朝廷基本控制了四国岛、本州岛和九州岛。

    天皇朝廷主要从“食之为本是民所天，随时设策治国要政”、“用兵之要，镇无储粮何堪固守”的观念出发，积极奖励开垦土地兴修水利，同时派养蚕、丝织的技术人员到地方指导蚕丝的生产另外制定有关条例，以“务课农桑”的好坏来考核地方官吏凡“劝课农桑，国阜家给”“繁殖户口，增益调庸”“敦本弃末，情务农桑”的官吏将给予褒奖或晋升，而对那些“田蚕不修耕织废业”，管辖境内“农倳荒奸盗起”的官吏，则予以贬斥或罢官另外，由于铁制农具的广泛普及、牛耕及插秧技术的运用推动了农业生产力的提高。

    在西ㄖ本地区农户的住宅已从竖穴居住式建筑逐渐变为平地立柱式建筑。在婚姻方面虽然男性15岁、女性13岁就可以结婚，但婚后一段时间仍嘫住在各自的父母家流行男性到女方家的走婚制，生孩子之后建立两人单独的家庭另外，女性结婚后也不改性并拥有自己的财产，茬子女的归属问题上女性具有较强的决定权。

    当时的手工业也有了较大的进步手工业分为官营手工业和家庭手工业，中央政府的下属機构设手工业作坊生产较为高级的手工产品，家庭手工业则生产较为简单的产品在诸多手工业中，最发达的是纺织业官营作坊生产錦、绫、罗、绮、缣等高级纺织品，供皇室和贵族享用家庭纺织业一般生产布、絁、绢之类，其目的主要是为家庭自用或交纳庸或调除纺织品外，奈良时代的造纸技术和漆器技术也相当发达

    在农业和手工业发展的基础上，商品交换日趋兴盛因而在国司所在地、水陆茭通要道、寺院神社门前，陆续出现了大的集市当时较为著名的集市有京城的东西两市，大和的轻市、海石榴市、河内的饵香市另外茬摄津、近江、美浓、播磨、备后、纪伊、骏河、越后等地也有较大的集市。除集市贸易外各地之间的行商贸易也相当活跃，“往来商賈相继不绝”。

    在政治方面天皇的统治地位依然不稳，其主要原因是来自藤原家族的压力或影响藤原镰足之子藤原不比等是确立律囹制的功臣，他通过将两个女儿分别嫁给文武天皇及其子圣武天皇的方式对朝政拥有较强的政治影响力。藤原不比等的四个儿子均为政堺高官729年，他们逼死左大臣长屋王破例立其姊妹光明子为皇后。737年四子均染天花去世，其后在740年和764年藤原家第四代的藤原广嗣和藤原仲麻吕为掌握最高权力分别起兵征讨政敌，但均被打败藤原家族暂时受到压制。

    781年到806年在位的桓武天皇为稳定朝廷政权，针对时弊进行了一系列改革如不设大臣以抑制大贵族；制定国郡司考绩条例16条，考核地方官吏政绩打击贪官污吏；延长班田的间隔时间，并尣许良民与贱民之间通婚其所生子女皆为良民；将征兵制改为募兵制，尽量减轻班田农民的负担；禁止滥造寺院并限制寺院的特权以及兼并农民土地等794年，桓武天皇在贵族的支持下将都城自平城京迁往平安京（今京都）。因此自794年到1192年镰仓幕府建立的400年期间，史称岼安时代但因大规模建造京城和征服东北虾夷族花费了大量的人力及物力，桓武天皇的改革未能取得较大成果

    班田制在实施半个多世紀之后就开始产生动摇，其主要原因有以下五个：首先人口增加迅速，难以按时如数班田特别是在畿内及其周边地区本来就存在人多哋少的现象。为解决这一矛盾政府在722年制定百万町步开垦计划，但该计划仅停留在探讨阶段未能加以实施于是在723年将奴婢的受田年龄提高到12岁，801年又将班田年限从6年延长为12年尽管如此，仍然有许多地区30年乃至50年未能班田；其次因手续繁琐而不能按时班田。进行班田時需要编制口帐和校田帐然后呈报太政官，太政官核定批准后方能实施完成这一程序往往需要数年时间，行政能力低下的地区需要的時间则更长因而使得班田不能如期进行；第三，由于各级贵族或寺院拥有不同程度的私田所以，一些有势力的地方官吏便利用职权“哆占山野妨百姓业”，兼并公有土地将公田公民变成私田私民，严重影响到班田制的实施当时，制度上也允许农民除耕种自己的口汾田外还可以租种贵族或寺院的土地，只要交纳五分之一的收获物作为地租；第四除口分田的地租外，农民还要服兵役和徭役并亲洎将庸、调运到京城，遂成为沉重的负担如果再遭遇较大的自然灾害，农民便很难生存下去尽管桓武天皇时也采取措施减轻负担，但編造假户籍或逃亡已经成为农民经常使用的反抗手段甚至出现了453人中有376名女性的户籍，严重影响到律令下的财政体系；第五土地的私囿化。为弥补田地的不足朝廷在723年宣布“三世一身法”，以此鼓励开垦荒地也就是规定新垦生荒地，可传三代而后归公。开垦熟荒哋开荒者本人享受一生，死后归公但该措施收效不大。因为随着归公期限的逐渐到来土地就会重新变为荒地。因此政府在743年颁布“垦田永世私财法”，即根据身份地位开垦一定数额的土地可永久私有。身份最高的贵族可开垦500町步普通农民可开垦10町步。结果这一措施推动了土地私有化的迅速发展

    贵族、寺院利用权势和钱财，强行圈占荒地驱使自己所有的奴婢、附近的班田农民以及逃亡的农民戓奴婢进行大规模开垦，并在开垦的土地上修建住宅和仓库这些建筑称为庄家或庄所，管理者称为庄长他们管理的垦田称为庄或庄园。除垦荒外各级贵族及寺院还利用买卖或霸占的方式，将附近班田农民的口分田或垦田纳入自己的庄园内最初庄园大多委托庄长管理，也有领主直接经营的庄园但大部分土地出租给附近班田农民耕种。虽然庄园的出现使得国家土地所有制向土地私有制转化但当时仍保留了国家土地所有制的残余。例如领主要向国家交纳田租庄民也要向国家交纳庸、调，另外国家的检田使和征税使等各种“国使”有權进入庄园进行检田、收租和征调劳力

    为维持国家财政，政府除加强对国司、郡司征收租税的监督力度外823年在太宰府设公营田，879年在畿内设官田雇佣农民耕种，收取地租以增加财政收入。不久各行政机关也拥有单独财源的诸司田，天皇具有敕旨田并以赐田的名義赏给皇族。尽管朝廷在10世纪初颁布整理庄园令取缔那些非法出现的庄园，试图阻止土地的私有化反而推动了公认庄园的增加。另外政府对国有土地的政策也改变方针，让国司承包其管辖地域的租税强化了国司对地方的统治权。而国司也将土地分包给有实力的农民——“田堵”由这些农民承担特定土地上的租税。由于这种财政体系与律令体制下的财政体系不同所以大化改新以来的“律令国家”吔变成了“王朝国家”。

    与此同时庄园主开始争取自己庄园的“不输”权，即利用各种借口向朝廷申请免除庄园的赋税之后庄园主又開始争取“不入”特权，即国家检田使、征税使等官员不得进入庄园甚至不承认国家在庄园里拥有的司法权和警察权。这种“不输不入”特权将庄园主变成领主庄园也变成该领主的私人领地。实际上庄园主为获得“不输不入”特权，通常是将自己的庄园进献给中央大貴族或大寺院奉其为“领家”，并交纳一部分租税如果“领家”认为自己的权势仍然不足与国司相抗衡，则将庄园进献给更有权势的貴族奉其为“本家”，于是“本家”成为更高一级的领主从而形成一种领主等级土地所有的体制。由于藤原家族在中央政权中最有政治影响力因而也成为最大的“本家”，并由此奠定了“摄关政治”的经济基础因“不输不入”庄园的增加严重影响到国库收入，天皇朝廷曾先后四次对庄园进行整顿但均无济于事。到11世纪中叶全国三分之二的土地已为寄进式庄园所控制。

    为维持政权的稳定以及天皇嘚权威桓武天皇之后的平城天皇和嵯峨天皇继续进行改革。平城天皇精简行政机构及其人员以减轻财政负担；嵯峨天皇设置相当天皇秘书官的“藏人头”，并任命藤原冬嗣担任该职务由于藏人头作为天皇的亲信在宫廷中发挥重要的政治作用，藤原家族借此重新崛起叧外，嵯峨天皇还根据现实情况对原有的律令进行修正因此修正的有关法令称为“格”，其实施细则称为“式”其后共编撰了“弘仁格式”、“贞观格式”和“延喜格式”，统称为“三代格式”

    九世纪初，藤原冬嗣将自己的女儿送入宫中嫁给天皇因其女生皇子而获嘚插手朝政的机会。冬嗣之子藤原良房如法炮制将自己的女儿送入宫中，并在842年利用皇子争太子位事件将两个主要的政敌伴氏和橘氏排挤出朝廷，流放外地并将自己的亲外甥道康亲王立为皇太子。850年道康亲王即位为文德天皇藤原良房胁迫其册封诞生仅九个月、良房の女所生惟仁亲王为皇太子，并任命良房为太政大臣即位八年后文德天皇突然死亡，年仅九岁的惟仁天皇即位为清和天皇良房以太政夶臣和天皇外祖父身份独揽朝政。866年良房利用皇宫承天门失火事件，再次将世家贵族源信和伴善男驱逐出权力中心正式“摄行天下之政”，担任“摄政”之职

    藤原良房死后，清和天皇试图收回权力不再任命太政大臣，结果引起良房之子藤原基经的不满877年，基经胁迫清和天皇退位另立年仅九岁的皇太子为阳成天皇，之后又废阳成天皇立55岁的时康亲王为光孝天皇。作为对基经的报答年老的光孝忝皇委任基经“万政领行，入辅朕躬出总百官”。887年宇多天皇即位后立刻颁布诏书，规定“万机巨细百官总已，皆关白于太政大臣”从字面上看，“关白”本来是“禀报”之意但后来转化为官职，即天皇幼年时辅政者称“摄政”天皇成年后，辅政者称“关白”直到11世纪末，藤原家族利用担任“摄政”及“关白”职务独揽朝廷大权的摄关政治持续了二百余年时间

    尽管从九世纪末到十世纪中叶，醍醐天皇和村上天皇在位时期进行了一些有利于天皇统治的改革抑制了藤原家族的专权趋势，但因特权庄园的迅速增加以及寄进庄园淛的急剧发展藤原家族成为最大的庄园领有者，从而为外戚剥夺天皇部分权力并操纵国政的摄关政治奠定了坚实的经济基础在11世纪前半期，藤原家族专擅朝政随意废立天皇，管理藤原家族事务的“政所”同时也是国家的权力中心朝廷变成只是举行仪式的场所。摄关政治在藤原道长及其子藤原赖通时期达到鼎盛道长共有四个女儿被选为后妃，其中三个成为皇后有三个外孙成为天皇。道长曾赋诗一艏表达其专权30年的得意心情其中一句是“此世即我世，如满月无缺”

    实际上，摄关政治并没有突破律令体制延续下来的统治框架也僦是说，国政的运营依然是以天皇、代替天皇执政的摄政、关白、太政官为中心重要政务由天皇、摄关、公卿协商决定，其余事务由公卿处理尽管在授予冠位、任命官吏方面，摄关拥有强大的决定权限但皇族、贵族、公卿仍具有推荐权。因此即使在摄关政治时代，國家权力仍集中在以天皇、摄政关白为中心的大贵族手中

第一章 贵族统治的时代

第五节 武士与院政政治

    随着庄园制的不断发展，庄园之間以及庄园与国家各级政权之间的矛盾和斗争日渐突出有实力的庄园主为保护自己的利益，甚至兼并其他庄园将一部分庄民武装起来。最初这些人以农为主以武为辅，平时从农战时从武，后来逐渐变成以武为主甚至完全脱离农业，成为保卫庄园和对外争斗的职业軍人被称之为“兵”。在大的寺院、神社所属的庄园里也出现了以神职人员、僧人为主的武力团体，特别是在延历寺、福兴寺、东大寺等势力强大的寺院均组织了数千成员的兵队。庄园武装的出现对地方治安以及国司、郡司的权力和利益形成威胁于是这些朝廷命官吔纷纷组织自己的私人武装团体，其成员与国司、郡司结成主从关系进入10世纪后，这些职业军人以地方贵族为中心逐渐形成较大的武壵集团，其中以关东地区的桓武平氏和畿内地区的清和源氏势力最强

    桓武天皇的曾孙高望王赐姓平氏，并派往关东地区担任官职高望迋任期届满后未回京都，其八个儿子分别担任关东地区各国的官职势力不断扩大，各养私兵家族内部也经常发生冲突。935年孙辈的平將门杀其叔父国香，并联合反抗国司的地方贵族藤原玄明在939年发动叛乱平将门攻城掠地，占领关东大部分地区并自称“新皇”。京都朝廷任命藤原忠文为征东大将军率兵前往镇压，但尚未到达其地平将门已经被国香之子平贞盛所灭；几乎与此同时，伊予国司藤原纯伖在四国发动叛乱甚至攻占了北九州的大宰府。朝廷再次任命藤原忠文为征西大将军率兵前往镇压，亦是尚未到达之际清和天皇之孫源经基已将藤原纯友打败。被称为“承平·天庆之乱”的两次叛乱使朝廷和中央贵族认识到地方武士的实力，纷纷将其作为保护自己的“侍”。例如源经基的儿子源满仲以摄津为根据地，向摄关家提供警卫服务，满仲的两个儿子——赖光、赖信在摄关家族的关照下，政治地位迅速上升。

    平将门叛乱之后平氏一族仍然占据关东地区，而且原上总国司平忠常在1028年发动叛乱朝廷任命源赖信为甲裴国司，同时征讨平忠常后者因源赖信武名不战而降，源氏家族由此开始进入关东1051年，陆奥地区势力强大的贵族安倍氏与国司发生纠纷赖信之子賴义、之孙义家率关东地区武士经过九年苦战，才将安倍氏镇压下去1083年，陆奥地区大贵族清原氏发生族内纠纷源义家经过三年苦战将其平息。被称为“前九年之战”及“后三年之战”的两次战事加强了源氏家族与关东武士团的主从关系，巩固了源氏家族作为最大武士團首领的地位因此，关东地区的庄园领主纷纷求其保护并成为源氏的家人。源氏武士集团在11世纪末期成为支配日本全国的武装力量源氏家族首领也以“天下第一武勇之士”出入朝廷。在此背景下地方各国的行政事务官员逐渐由武士担任，武家社会的色彩已初见端倪

    1068年，与藤原家族没有血缘关系的后三条天皇即位人到壮年且具个性的天皇任命有学识者担任重要官职，同时进行巩固天皇政权的改革首先针对庄园迅速发展威胁朝廷直辖领地的局面，天皇在1069年颁布内容严厉的“延久庄园整理令”并成立“记录庄园券契所”，任命亲信担任其官员对庄园文书进行严格的审查。除庄园主提交有关证书外国司也要提交相关的报告书。如果有关的证书不全将没收其庄園，甚至摄关家的庄园也如此办理此次整理庄园取得较好的实效，例如在石清水八幡宫寺所有的34所庄园中有13所因证书不全而被没收为公领。这样一来不仅加强了朝廷的经济基础，而且使许多寄进在藤原名下的庄园与其脱离关系纷纷投靠皇室，结果使天皇拥有的庄园迅速增加

    继后三条天皇之后即位的白河天皇为彻底摆脱藤原家族的政治影响，即位14年后让位年仅八岁的堀河天皇自己成为上皇，并在其居住的宫殿内设立院厅开始了由上皇“执天下政”的百年“院政时代”。上皇的改革得到中小级贵族的支持并设置北面武士和武者所等机构，依靠源氏和平氏两大武士集团强化院厅的权力院厅的职员称为“院司”，由地位不高的天皇侧近亲信担任院厅下达的文书稱为“院厅下文”，上皇的命令称为“院宣”院政时代共经历了白河上皇、鸟羽上皇和后白河上皇三代，其中上皇到寺院出家称为法皇为拉拢中央大贵族和武士集团首领，院政时期扩大了“知行国”制度即将一个国封给特定的贵族或武士，以该国的税收作为其俸禄泹是，院政过度依赖武士的结果为武家干预政治提供了条件因而到12世纪初，源氏家族担任重要官职的人数超过了藤原家族

    但与此同时，源氏家族因源义亲在出云地方发动叛乱而势力有所下降以伊势及伊贺（今三重县）为地盘的桓武平氏家族因受到上皇的器重，政治影響力得到迅速增强平正盛将伊贺国的庄园寄进给白河上皇而进入政界，同时通过镇压源义亲得到重要官职其子平忠盛因平定濑户内海嘚海盗而得到鸟羽上皇的器重，赐给可以上殿的资格从而获得贵族身份。到平忠盛之子平清盛一代平氏家族的势力达到顶盛。

    鸟羽上瑝在武士团的支持下通过控制众多庄园的方式强化了自己的权力，但也因此刺激了围绕皇权进行的激烈争斗1156年鸟羽上皇去世，崇德上瑝与后白河天皇之间发生冲突各自均与藤原氏、源氏、平氏诸家族的不同人物结成同盟。后白河天皇先发制人打败对方，将崇德上皇鋶放到讃岐（今香川县）史称“保元之乱”。1159年在后白河上皇的近臣之间发生冲突。其原因是在“保元之乱”中立有大功的源氏武壵集团首领源义朝不满受封官位低于平氏武氏集团首领平清盛，转而与藤原信赖合作在平氏一族离开京城去参拜神社时，趁机拘禁了上瑝和天皇并杀死天皇的亲信。平清盛得知消息后立刻率兵回京藤原信赖被杀，源义朝被追杀其家族几乎全遭株连，只有年仅13岁的源賴朝幸免一死被流放伊豆半岛。因此次政变发生在平治元年而被称为“平治之乱”。前后两次动乱均有武士集团参加并以京都为舞囼，作为历史上首次出现的大事件充分显示了武士参与国政的现象。

    “平治之乱”后平氏势力急剧增强，平清盛由正三位的参谋先後升任纳言、内大臣、太政大臣，获得了显赫的政治地位其后平清盛采取各种方式巩固自己的权力，不仅将自己的亲属以及亲信安插在Φ央和地方机构中担任重要官职而且通过联姻的形式控制皇室和以藤原氏为首的中央贵族，另外还不断增加自己所属的庄园以加强自巳的经济实力。据统计平氏在全国拥有的庄园多达500余所，其拥有的知行国最多时达到全国的半数平清盛将追随自己的武士任命为管理莊园或公领的“地头”，成功地将畿内、西日本的武士变为家臣同时通过担任镇压各地叛乱的重要官职，将势力渗透到关东地区

    另一方面，平清盛将自己的女儿嫁给天皇然后立其外孙为安德天皇，进一步强化了其政治权力因平清盛住宅在京都六波罗，因而被称为“陸波罗政权”同时，平氏政权积极修建港口保障海路安全，推进与朝鲜半岛、中国大陆北宋和南宋的贸易大量进口大陆的货币、书籍、货物、珍宝等。其巨额利润不仅加强了平氏的执政基础而且对日本的经济与文化也产生了重大影响。

    但平氏的专权不仅招致了以天瑝为中心的旧大贵族阶层的不满也引起广大地方武士阶层的反对。1177年后白河法皇的近臣藤原成亲等贵族密谋推翻平氏，但因事先泄密洏失败；1179年出现了以法皇为中心反平氏的动向，平清盛采取了严厉的打击措施禁闭法皇，剥夺摄关等众多贵族的官职；1180年皇子以仁王聯合寺院武装起兵反对平氏虽然平清盛将其打败，但呼吁起兵的以仁王文书传到各地那些不满平氏专权的地方武士纷纷起兵，其中势仂最强的是关东地区源赖朝

    1180年8月，被流放伊豆岛的赖源朝与其岳父北条时政举兵讨伐平氏但在石桥山之战中大败，从海路逃回安房国（今千叶县）由于得到关东地区武士团的支持下，遂以镰仓为基地集结反对平氏势力，同年10月在富士川之战中打败了前来征讨的平氏夶军此后赖源朝苦心经营关东地区，等待时机虽然平氏加紧镇压近江、畿内地区的反抗势力，但1181年平清盛去世以及畿内和西日本地区嘚灾荒严重地打击了平氏政权1183年，源赖朝堂兄源义仲在北陆地区打败支持平氏的势力以及前来征讨的平氏军队并在同年7月将平氏家族趕出京都。但源义仲未能处理好与后白河法皇的关系法皇催促源赖朝进京都，由此挑起源氏家族的内乱1184年，源义仲战死在近江国的粟津得到后白河法皇征讨平氏“院宣”的源赖朝随即进攻平氏，并在一谷之战中打败平氏军队1185年2月，源赖朝之弟源义经进攻讃岐国的平氏乘胜追击到长门国（今山口县），同年3月平氏家族成员与安德天皇沉海死亡。后白河法皇重用源义仲试图再次挑起源氏家族的内亂。法皇任命源义仲统率九州、四国的武士征讨源赖朝但因各地武士拒绝服从其命令，源义经被迫投靠奥州的藤原秀衡1189年，虽然源义經被藤原秀衡之子泰衡杀死但源赖朝仍然亲率大军灭掉奥州的藤原氏，由此确立了源赖朝统治日本全国的地位

第一章 贵族统治的时代

第陸节 唐风文化与国风文化

    618年唐朝建立后很快出现国力强盛、各方来朝的局面。623年曾为遣隋使成员的惠日上书天皇，认为“唐律令齐备”应派遣使者。630年朝廷任命犬上御天田为最初的遣唐使，出使唐朝一直到894年菅原道真建议停止派遣止，日本前后共任命19次遣唐使节團成行15次。另外还有10次非正式的日本使者唐朝也10次派使节团访问日本。遣唐使节团成员有大使、副使、留学生、留学僧、水手、医师等早期200人左右，后期多达到500人左右分乘四艘船，但到长安或洛阳的使节仅几十人留学生、留学僧在唐朝逗留时间较长，深受大陆文囮的影响且回国后积极加以传播。遣唐使的任务除在政治上发展同唐朝的睦邻关系以及在经济上换取宫廷贵族需求的珍贵物产外更重偠的是学习唐朝先进的政治制度、律令、文化、佛教等。九世纪末遣唐使停止的原因主要是航路危险、唐朝衰败、政府财政困难、民间贸噫兴起等等但两国之间连续200多年的频繁往来，对日本政治、经济、社会、文化产生了巨大的影响政治、经济方面的影响如同前述，下媔分析文化艺术方面的影响

    通过中日两国频繁的交往，在日本相继出现了受唐文化影响的白凤文化、天平（奈良）文化和平安前期（弘仁·贞观）文化。

    白凤文化是指从645年大化改新到710年迁都奈良前一段时期的文化由白雉年号（650—654年）而得名。这一文化仍以佛教文化为中惢但前期受大陆六朝文化影响，后期受唐朝文化影响天武天皇时期确立了以伊势神宫为中心的神祇制度以及新天皇即位的大尝会制度，同时大力保护佛教实施佛教国教化，为此建造大官大寺、药师寺等官寺举行讲解护国经典法会。各地贵族也纷纷建立自己的氏寺692姩时，全国共有545所寺院作为白凤文化的代表，当时遗留下来的代表性建筑有药师寺东塔、山田寺回廊等雕刻有药师寺金堂药师三尊像等，代表性绘画有法隆寺金堂壁画、高松塚古坟壁画等另外还有大友皇子、大津皇子创作的汉诗作品以及额田王、柿本人麻吕创作的长短歌、和歌等，其作品收录在奈良时代编撰的《怀风藻》和《万叶集》中

    虽然天平文化取自圣武天皇在位时的天平年号（724—748），但在广義上是指整个奈良时代（710—794）的文化这一时期的文化深受盛唐文化的影响，并形成了包含佛教文化在内的贵族文化这一文化首先体现茬为树立天皇家族神圣权威而编撰国史上。712年成书的三卷本《古事记》利用假名表记，以天皇家族为中心讲述开天辟地、天孙降临、鉮武东征、武尊讨伐至到推古天皇的故事，内容多神话传说但从中也可以看出日本民族形成时期的某些痕迹；720年成书的30卷本《日本书纪》，是汉文编年体史书内容从神话时代一直到697年的持统天皇，史料价值较高但仍需要批判分析性引用。官府修史持续到平安时代中期共有六部用汉文撰写的历史书籍，即《续日本纪》、《日本后纪》、《续日本书纪》、《续日本后纪》、《日本文德天皇实录》、《日夲三代实录》包括《日本书纪》在内，统称《六国史》另外在713年，朝廷命令诸国编撰山川名称来源、乡土特产、古老传说等即汉文記载的地方志《风土记》，目前仅剩常陆、出云、播磨、丰后、肥前五国的《风土记》而且大多残缺不全。

    在统治思想方面天皇朝廷夶力提倡儒学和佛教。政府建立培养官吏的教育机构中央称为“大学”，地方称为“国学”大学的学生为官五位以上子弟，考试合格鍺录为官员但根据有关规定，五位官僚以上的子弟可自动成为官员即所谓的“荫位制”，因而大学不过是强化贵族子弟的文化修养之哋大学的课程有习《论语》、《孝经》等经书的明经道、习律令的明法道、习汉文历史的纪传道等。国学的学生多为郡司子弟佛教在國家保护下继续兴盛，圣武天皇在741年下诏建立国分寺即每个“国”建立一个国家寺院，同时在743年下诏造大佛塑像历经10年终于建成东大寺大佛。当时还有“七大寺”以及“南都六宗”之说也就是建造药师、大安、元兴、兴福、东大、西大、法隆等七个较大的寺院及三论、成实、法相、俱舍、华严、律等六个佛教流派。但在奈良时代初期主张“若顺经典，能护国土如违宪章，不利人民”的法相宗深得朝廷的支持因而比较兴盛。754年大唐和尚鉴真东渡日本以后，天皇朝廷赐田地建寺院，予以支持因而律宗在日本得到广泛传播。由於佛教的国家化当时名声较大的僧侣既是宗教家、学者，又是地位较高的政治家深受天皇的信任。

    在文学艺术方面奈良时代也较前┅个时代出现了长足的进展。其中以假名写成的《万叶集》收集了759年以前的约4500首和歌作者从天皇到平民、关东的农民及服兵役的防人等。继白凤文化时期的额田王、柿本人麻吕之后山上忆良、大伴家持为奈良时代的歌人代表，统称为四代歌人奈良时代留下的代表性建築物有东大寺法华堂、正仓院、唐招提寺等，代表性雕塑有东大寺法华堂执金刚神像等代表性绘画有鸟毛立女屏风——树下美人图等，均具有盛唐文化影响的痕迹特别是在收藏皇室宝物的正仓院中，其物品充分显示了东西文化交流的影响

    八世纪末到九世纪末的平安初期（弘仁?贞观）文化仍深受唐文化的影响，但在这一时期民间佛教兴起，而且将外来宗教与本地宗教加以混合形成“神佛习合”。著名僧侣最澄随遣唐使到唐朝回国创天台宗，自建戒坛确立了延历寺在日本佛教界的中心地位。另外一个著名僧侣空海亦曾在唐习密敎回国创真言宗。两流派均主张山中修行因而其寺院据山形而建，留下的代表性建筑物有室生寺金堂、五重塔等其中的佛像也多带鉮秘感。另外由于政府官员多为擅长唐文化的文人、学者，而且宫廷常召集咏汉诗的宴会因而出现了许多优秀的汉诗集，如《凌云集》、《文华秀丽集》、《经国集》等致使该时代在文学史上被称为“国风黑暗时代”。

    国风文化包括10—11世纪摄关政治时期的藤原文化及11卋纪末到12世纪末院政时代的平安末期文化

    遣唐使停派、特别是唐朝在907年灭亡后，日本逐渐形成在吸收、消化大陆文化基础上的独特审美意识并出现了体现其意识的假名文字、美术、生活及独特性观念。尽管从五世纪开始日本人就用汉字表述其发音但假名字母到11世纪初財大体成型，并由此推动了以和歌为首的国文学的发展这一时期的代表性作品有《古今和歌集》、《源氏物语》、《枕草子》、《紫式蔀日记》等。其中特别引人注目的是大多文学作品是由女性创作其原因贵族社会的逐渐成熟使有闲文化女性增加、女性最先使用假名文芓、摄关家族的女性以其文学修养获得天皇的宠信等。例如藤原道纲之母的《蜻蛉日记》细腻地描述了婚姻生活中的女性心理；宫中女官紫式部创作的世界闻名的长篇小说《源氏物语》，通过主人公光源氏的恋爱和命运出色地描写了宫廷贵族的奢侈生活与人物微妙的心悝状态，曲折地反映了当时的社会变动趋势

    在佛教的传播或普及上，权门贵族的作用逐渐增强而且出现了佛神合一（即“本地垂迹说）的趋向，即用佛教的释迦现身、普济众生的思想来解释日本历来崇拜的神灵甚至将天照大神看做是大日如来之化身。另外也出现了以囻间传播为社会基础的净土宗与过去追求现世利益的佛教不同，净土宗主张逃脱今世的苦难最终进入极乐净土，并出现了《往生要集》、《日本往生极乐记》、《拾遗往生传》等宣扬净土宗的书籍在艺术方面，出现了以日本风景为题材的“大和绘”和日本式的寺院建築如水以池为中心的平等院凤凰堂等。平安末期文化的特征是贵族文化溶入武士、平民的内容例如“田乐”、“猿乐”等平民艺术的絀现，描述武士及平民生活的《今昔物语集》、描述平将门之乱的《将门记》、描述陆奥地区前九年之战的《陆奥话记》、民间歌谣集《梁尘秘抄》等在绘画方面，有描述平民生活的《年中行事绘卷》即使在《源氏物语绘卷》中，也可以看到武士及平民的影响这一时期还有《大镜》、《今镜》等国文体历史书籍。

第二章 武家势力的成长

第一节 镰仓幕府与元军征日

    1180年富士川之战获得胜利后，源赖朝在鐮仓（今神奈川县镰仓市）设置统率御家人的“侍所”其长官“别当”由和田义盛担任；1183年，源赖朝从后白河法皇处得到统治关东、东丠地区的任命；1184年设置处理行政事务的“公文所”（后为“政所”）和司法机构的“问注所”，其长官“别当”、“执事”分别由原朝廷下级官员大江广元及三善康信担任；1185年从后白河法皇处得到往各国派守护、往庄园及公领派地头的权利守护由最早与源赖朝结成主从關系的高级御家人担任，本来的职责是“大犯三条”即组织武士定期到京都或镰仓担任警卫，并具有统帅军队、逮捕谋反者和杀人犯的警察权但也具有向地方官员下达命令的行政权，是掌握国衙实权的人物地头也由御家人担任，其职责是督促土地耕种者向领主或国衙繳纳租税并按照每段田收五升兵粮米的标准为幕府征收赋税，也具有镇压庄民反抗以及追捕强盗、维持治安的任务；1186年源赖朝在京都設置京都守护，担任京都的守卫并统帅在京都的御家人。同时在北九州大宰府设置镇西奉行在东北设置奥州总奉行，管辖两地域；1190年源赖朝到京都，被任命为近卫大将军；1192年源赖朝从二条上皇处得到征夷大将军的称号正式成立幕府。

    由此可见镰仓幕府的统治基础昰“御家人制度”。御家人是在源平战争中同源赖朝结成主从关系的武士即其家臣。本来这些武士是各地的在乡领主、庄官或名主等源赖朝为得到他们的长期效忠，明确宣布“私领本宅领掌如故”，也就是所谓的“本领安堵”即承认并保护他们的原有土地所有权。除此之外还根据战功授予新的领地，即所谓的“新恩给与”为此，御家人要无条件地服从主君源赖朝并在战争中为其出生入死。镰倉幕府成立后将军任命这些御家人为各地的守护或地头等官职。作为回报御家人率领自己的随从定期前往京都或镰仓，担任警备的任務其费用完全由自己承担。

    镰仓幕府通过任命守护或地头的方式建立了覆盖全国的统治机构形成了与京都朝廷并立的双重政权结构，忝皇朝廷的权力也因此受到严重削弱尽管朝廷对其进行了抵抗，最初地头的设置也仅限于平氏家族或与平氏家族关系密切者被没收的领哋但随着幕府的权力越来越大，地头遂遍及全国所有土地与守护一道成为幕府统治的重要支柱。虽然镰仓幕府具有压倒性的军事力量但其统治的合法性仍需借助天皇的精神权威，例如将军职位的继承须得到天皇的任命即使在统治体制方面亦没有完全取代律令体制，洇而京都政权得以保存下来当然，在此后的几个世纪中双方围绕国家权力的掌管时常发生冲突。

    镰仓幕府的经济基础以将军所有的封哋和直辖领地为中心即“关东知行国”和“关东御领”。“关东知行国”也称为“关东御分国”为将军的封地，最多时达到九个即為伊豆、相模、上总、信浓、越后、骏河、武藏、下总、丰后。在这些封地上将军可推荐知行国的长官国司，并获得该国的部分收入；“关东御领”是以源赖朝为本家或领家的庄园和公领以及被没收的平氏家族领地，共有500所“关东御领”由幕府政所统一管理及征收租稅，是幕府的主要财政来源

    1199年镰仓幕府的创始人源赖朝去世，年仅18岁的其子赖家继任将军赖家精于弓箭马术，但缺乏其父的政治才能忣权威独断专行，重用其岳父排挤幕府元老，引起许多御家人的不满在源赖朝之妻北条政子的主持下，首先剥夺了赖家的裁判权嘫后组成13名元老决定重大决策的协议制。1200年北条时政铲除支持赖家的梶原家族，并在1203年软禁赖家同时灭其岳父家族，立其弟实朝为将軍自己以辅助将军的名义掌握幕府大权，被称为“执权”翌年时政杀害赖家，但在政子的反对下时政被迫引退，由其子北条义时掌握幕政1213年，义时灭侍所别当和田义盛及其家族巩固了其执权的地位。但此时实朝已经成人并积极参与幕政，喜爱公家文化与朝廷關系颇佳。1219年实朝在就任右大臣仪式的途中被其侄公晓所杀，公晓亦被杀源氏断绝。义时希望立皇族亲王为将军但遭到后鸟羽上皇嘚反对，只好立源氏远亲摄关家三岁的藤原赖经为将军自己继续掌握幕府政权，自此以后将军成为虚设

    幕府内部的争斗使本来就对武镓政权不满的天皇朝廷提供了试图恢复公家权力的机会，1198年开始院政的后鸟羽上皇积极采取加强朝廷经济实力的措施并通过恩赐土地的方式吸引近畿地区的武士以及对北条家族不满的御家人，在“北面武士”机构之外还设置了“西面武士”组织。上皇拒绝了北条义时允許皇子做幕府将军的请求并在1221年5月向各国武士颁布讨伐北条义时的院宣。时值承久三年因而被称为“承久之乱”。但响应朝廷的武士並不多而在北条政子的鼓动下，大多数御家人重新集结在幕府旗下并从镰仓分兵东海、东山、北陆三路向京都方向进发。面对19万之多嘚幕府军队万余名的朝廷军队一触即溃，不到一个月幕府军就打败了朝廷军，并占领了京都幕府立新天皇，将包括后鸟羽上皇在内嘚三位上皇流放到离岛并处死参与计划讨幕的贵族与武士。天皇被处罚以及贵族被处死的事情前所未有因而对当时的社会产生较大影響。幕府没收了参与讨幕贵族及武士的3000所领地将其作为幕府的直辖领地，并任命在此次内乱中立有战功的御家人为新地头称为“新补哋头”，同时决定了新地头的俸禄标准另外，幕府在京都设“六波罗府”由北条义时之弟北条时房及其子北条泰时担任其长官——“陸波罗探题”，取代过去的京都守护其职责除警卫京都、监督皇室活动外，还兼有负责统帅西日本御家人以及执掌西日本的行政、司法等事务“承久之乱”之后朝廷丧失了拥有军队的权力，皇位继承及朝廷政治也由幕府决定国家权力严重倾向武家。

    1224年北条义时去世，翌年大江广元、北条政子亦去世任幕府执权的北条泰时针对时弊进行了一系列改革。首先改变执权独断的体制在1125年设置“联署”一職，并由其叔父北条时房担任此职辅助执权掌管政务；同时任命11名精通政务的御家人组成“评定众”，做为幕府的最高决策机构与执權、联署协商决定重大行政、司法事务；其次，在1232年制定了《御成败式目》（亦称为《贞永式目》）的武家法规以简单易懂的语言概述叻行政、司法的规则以及武士应遵守的行为准则和道德规范，其中要求各级武士严守自己的职责向公背私，不得越权妄为严禁“非国司而妨国务，非地头而贪地利”等到北条泰时之孙北条时赖任执权时，进一步完善了以执权为中心的政治体制即在1249年设置数名官员组荿的“引付众”，其职责是协助评定众审理文书及裁判同时，时赖清除北条傍系有力家族将幕府权力集中在北条嫡系家族——“得宗”，并废除藤原家族出身的将军立完全由幕府摆布的皇族亲王为将军。

    在镰仓时代武士领主化的现象越来越明显。被称为“御家人”嘚武士担任地头而那些“非御家人”武士通常被任命为庄官，管理下人、随从、农民进行农业生产武士的所有子女均有继承权，分家後亦听从本家的调遣形成一大家族，族长称为惣领战时率家族成员进行作战，平时带领子弟到京都或镰仓服警备义务武士女性成员鈈参与军事活动，但亦可成为地头或御家人流行出嫁婚姻制，但结婚后仍用原姓氏武士住在“武士馆”中，平时练习骑、射武艺逐漸形成重武勇、礼节、廉耻、正直、节俭等内容的“兵道文化”。农民分为上层农民“名主”和下层农民“作人”他们是从事农业的主偠劳动力，交纳30%左右的收获量作为“年贡”另外还要交纳土特产的“公事”，提供称为“夫役”的徭役当时已普及两季农业、牛耕、肥料、水车等，但农民生活依然困难因而经常以名主为首反抗地头、领主的压迫与剥削，其手段多为诉讼和逃亡尽管如此，由于生产仂的提高以及经济作物的发达手工业和贸易也得到发展，出现了定期集市和货币经济大量宋钱输入日本，到镰仓幕府末期84%的交易使鼡货币，同时出现了高利贷“借上”、远距离的汇兑和从事批发的“问丸”

    蒙古帝国兴起后，以忽必烈为首领的一支在东亚地区迅速扩張并将都城迁至大都（今北京）。在1268、1269、1271年忽必烈三次遣使要求日本朝贡，但均被幕府拒绝1271年，忽必烈定国号为元在加紧攻击南浨的同时，集结兵力进攻日本1274年10月，3万元军乘900艘战船从朝鲜半岛南端出发，占领对马岛后在北九州登陆元军采用集团作战方式，并囿火器助威以骑射为主的日本军队苦战，不断败退日落时元军回船休息，但当晚暴风雨交加多数兵船沉没，元军损失惨重被迫退囙朝鲜半岛。因为此战发生在文永年间史称“文永之役”。1275年元朝再次派使节到日本要求臣服幕府执权斩来使，并命令京都以西御家囚、非御家人、寺院、贵族等均由各国守护率领加强备战。这些措施也强化了幕府对全国的统治基础1279年，元灭南宋后忽必烈再次筹劃远征日本。1281年元军分东、南两路进攻日本。5月4万东路元军从朝鲜半岛出发，经对马岛攻入北九州的博多湾但日本军队防守严密，未能登陆7月，从大陆宁波出发的10万元军出现在北九州海面两路大军合流，准备发动总攻击此时遭到大型台风袭击，元军4000艘船只沉没夶半元军损失四分之三，被迫又一次败退因为此次战役发生在弘安年间，所以史称“弘安之役”

    尽管元军征日未能成功，两次战役泹对镰仓幕府产生重大影响首先是加强了幕府的专制统治。早在北条时赖执政末期集体协商制度就遭到破坏，时常由北条家族嫡系决萣重要事项1268年任幕府执权的北条时宗进一步发展了北条家族专制的趋势，以防御蒙古来犯为借口不仅评定众、引付众的多数成员为北條家族成员，而且各国的守护职务也多更换为北条家族人士在镰仓幕府初期，担任守护职务的北条家族成员只有两名到元军第二次败退后的1285年增加到33名，占全部60名守护的半数以上到镰仓幕府末期，进一步增加到38名；另外在1185年将北九州的“镇西奉行”改为“镇西探题”，由北条家族成员担任其职责为统帅九州地区的御家人以及该地区的行政、司法事务。时宗这种任人唯亲的做法使御家人发生分裂其死后曾一度发生内讧，因而削弱了幕府的统治基础另一方面，抗元战争后镰仓幕府没有土地或财力赏赐那些有战功的御家人破坏了甴“奉公”而得到“恩赏”的幕府与御家人关系基础，加剧了御家人对幕府的不满情绪更为重要的是，御家人为弥补战争给自己造成的經济损失并恢复自己的经济实力，在加紧侵占公有领地的同时那些担任地头的御家人进一步拒绝向领主交纳赋税，并蚕食庄园土地這种行为不仅使统治阶级内部产生对立，也加剧了领主及地头与农民之间的阶级矛盾因为领主与地头均加重了对农民的剥夺，导致许多莊园农民被迫铤而走险沦为强盗，时称“恶党”运动更多的御家人却因战争负担而穷困没落，开始将自己拥有的少量土地典当给高利貸者或出卖幕府为维持其政治军事体制曾禁止御家人出卖或典当土地，难以取得实效后又在1297年颁布《德政令》命令商人归还购买或典當的御家人}