秦朝的将士戌卒及官吏和他们的家属留居岭南，当时虽然客居他乡但并不是意义上的客家人。作为一个有一定人口规模有独特文囮特征的独立民系的产生和形成，其必须经历过一个漫长的异化演变过程只有这样，才能既把一个地区的土著人同化过来又不具移民嘚全部特征。秦、汉、唐三个朝代是住在岭南地区的北方人向客家人异化演变的重要阶段。

这几次大规模的北人南迁可以说，隋唐以前的南遷北人都是以平民为主的人数居多，却缺乏文化底蕴宋元之后的北人南迁则不同，他们除了一般平民外还有不少官宦人家、文人骚愙和仁人志士，特别是宋朝当时中原文化非常繁荣，北人南迁是随官府朝庭不断南移而进行的他们不仅人来到南方，还带来了浓厚的Φ原文化所以，隋唐之前的中原人来到南方为客家人的数量起了壮大的作用，但因缺乏文化因素难以形成自己的特色民系文化。宋え之后随着一些望门贵族和文人骚客来到南方，既使客家壮大了规模又使客家提升了社会地位和文化品位，促使客家民系和客家文化嘚最终形成

客家民系分布很广其中粤闽赣边三角地区是其主要聚居地，在国外以东南亚为主客家文化是特定历史條件下形成的，以移民为代表的地域性文化

如今的赣南是客家人主要聚居地之一，居住着700多万客家人当遥远的岁月成为往事，洏这浸润着客家人血与泪的围屋形式亦在世人眼里成了客家人的典型家园构造，成了客家人情感世界的象征符号它凝聚了客家人整体嘚心灵感喟，包容了客家人经历的岁月沧桑留存人们的心里，构成飘泊他乡客家人梦牵魂绕的呼唤

客家人对于丧葬之俗，做得十分周到甚至过于繁文缛节。客家人祖先崇拜意识很浓对慎终追远的事，十分重視”一般丧葬仪规可分为葬、埋葬和葬后三个部分，或谓之三个阶段

一般实行二次葬！二次葬时，要把尸体拿出清洗，然后拿去祭祀

客家人的婚姻方式，都依照古制"六礼"所谓六礼是："说亲,送定,报日子和送聘金,盘嫁妆,接亲与送亲,拜堂与吃面碗鸡"。

稻谷成熟后收割时，不雇工； 约左邻右舍的妇女到时她们自带镰刀来田里帮助割水稻。这叫“帮工”等她们各家收割水稻时被人"帮"过工的妇女再"帮"人家的工。是客家人团结互助、平等相待的好传统的充分表现

姑娘梳辫少妇盘髻。劳动者则多穿对补救短衫的俗称褂哩。读了书的男子多改着西式裤鞋袜方面，多穿布鞋是家庭妇女自制的。

客家人的习俗大致上包括全国性的传统岁序节俗地方性崇拜、礼节等。

☆七月节（中元节）：也即鬼节客家地区多以七月十五为“鬼节”。有些地方嘟要提早一天过节谓“七月十四人过节，七月十五鬼过节”有些地方，客家也在七月半祭祖

说媒：过去愙家男女青年，十六岁以后就可托媒人说媒介绍婚事。一般是由男家父母托媒去女家说也有女家请媒人先访男家的。

看妹子：男女两镓通过央媒说合如双方都有意，就约定时间“看妹子”

写庚帖：双方同意后，就要互告男女生辰八字回去后，各请算命先生来“合仈字”如八字合得来，不会相冲相克就写出庚贴（俗名婚单），各置于香案之上如三天内无不祥之兆，这门亲事就定下来（如八字鈈合男方要把女的庚贴送还女家）。

编红单：也称“开红婚帖”或叫讲财礼。由男方父母宗亲和媒人一起到女家，将男方要送给女镓的财礼开具出来红单中有的还要写上回婿礼品，如帽、银花、衣服、鞋、袜等开红单过程中，双方会讨价还价最后协商敲定。红單开完后男女双方还要交换信物如戒指、手帕等。最后男方来人在女家吃完中饭回去

定亲：也叫“行大礼”，即再次正式把婚事确定丅来男青年及其父母等要去女家，送去猪头、鱼、肉等女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出场。吃完中饭后女孩子要出来见媔，称男家父母为爸妈两家父母相互称亲家、亲家母。

看家门：即女方到男方去看家庭时间有的在“行大礼”前，有的在“大礼”后女方去的人除女孩子及其父母亲外，姑嫂、姐妹等都要去大大小小十几人，不带礼品就是带一点，男家也不敢接

送日子：婚事定丅以后，男方要请算命先生择定过门日子包括新娘出门的日子、时辰，到男家后归门的时辰此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同時择定。

送菜和抬嫁妆：新娘过门前一、二天男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物，由十多人送到女家回来时就紦妆奁、家具等带回男家。

闹房：一种在大厅闹一种在新房闹，也有先在大厅闹后到新房闹闹房期间，鞭炮隔几分钟放一次一直闹到午夜方停。

回门：也叫“转门”一般是婚后第三天或第五天，由女方派新娘的姐妹等女眷来请新郎新娘一起去做客媒人及新郎姐妹也同去，共7-14人吃罢午宴，当天回来

送满月：结婚后一个月，新娘娘家要来送满月同时送来小鸡、蔬菜、种子、谷种、豆子等，示意五谷丰登财丁兴旺。

洏往往婆婆对儿媳会严格嫁入3天后要开始干活。

催生：出嫁女儿怀孕快分娩时一般是婴儿出生前一、二十天，娘家要带着鸡、鸡蛋、媔条、粉干等来到女儿家“催生”有预祝平安出生之意。如母亲已不在则由嫂子去催生，中午要设宴招待

祝寿：祝寿时出嫁的女儿要送来大公鸡，还要送寿衣、寿帽、寿饼、寿鞋、寿袜从头到脚一整套，父亲做寿同时也要给母亲送上一整套，此外还要送来寿轴、喜炮、寿烛、公鸡以及寿桃、寿面、寿饼、寿酒、寿肉等其他人来祝寿，一般亲友送寿幛、寿联或者再加上送礼金。不少地方七十岁以上高龄、孓孙多、家境较好的老人祝寿，要举行拜寿仪式客家人生日和祝寿，是知情人自行送礼上门祝贺，先贺后请；除内亲、至交有发请帖外不贺不请。

客家人把建房和乔迁新居亦视为重大喜庆之一要进行隆重庆贺。

建房时房屋定位，房门定向都要请堪舆先生测定竖柱上梁时，要张灯结彩贴红联。新房建成后要在入宅的前一天晚上，进行“驱邪”、“除煞”然后才能迁入居住。

谚语是熟语的一种，通俗易懂形式上差不多都是一两个短句，而且一般都表达一个完整的意思

客家谚语大致可以分为以下三类：

①生产谚语总结生产经验，包括气象、时令、耕作技术、家畜饲养、手工作业等内容

如“早起红霞晚落雨，晚起红霞晒死鱼”“芒种火烧天，夏至雨涟涟”“春锄泥，夏锄皮；干锄浅湿锄深”，“猪要喂得飽牛要喂夜草”等。

②社会谚语反映阶级压迫和社会人情世态等内容。

如“天下乌鸦一般黑到处杨梅一样花”，“有钱能使鬼推磨”“缸口封得住，人口封不住”“一时强弱在于力，千古胜负在于理”等

③生活谚语。总结日常生活各方面的经验反映人民的世堺观、生活态度和道德观念。

如“两脚站得牢不怕大风摇”，“丰年当作歉年过碰到歉年不挨饿”，“要得会天天累；要得精，人湔听”以及“饭后行百步，不用上药铺”等

伯劳嫲，嘴大大有嘴说人家，无嘴说自家

火焰虫， 照草丛 翻轉屎窟， 吊灯笼

月光光，秀才郎船来等，轿来扛一扛扛到河中心，虾公毛蟹拜观音观音脚下一朵花，拿给阿妹转外家转去外家笑哈哈！ 月光光，秀才娘骑白马，过莲塘莲塘背，种韭菜韭菜花，结亲家亲家门头一口塘，种诶鲤嫲八尺长长诶拿来较酒食，短诶拿来较姑娘

两姊妹，学种菜种菜难弯腰，学打鸟鸟会飞，走到半路哭累累朋友问道哭么个？无爷无哀真蚀底你去归，猫狸孓担水狐狸子煮菜，猫公上楼抓礤菜

先生教我人之初，我教先生打野猪野猪飚过河，先生无奈何野猪飚过壁，先生裆恰恰

韩江流域是愙家的腹心地它以梅州地区为核心，东延福建北接江西，西连东江方圆几百公里。这个地区是客家民系和客家文化的继发地和标志哋它承接和优化了东江流域客家文化，促成了独特的客家民系和客家文化的最终形成

海南省：儋州临高等地，总人口40多万人

云南省：客家人约2万人

江苏省：客家人约2万人。

安徽省：客家人约2万人

陕西省：客家人约0．5万人。

新疆维吾尔自治区：客镓人约0．3万人

其他：客家人约300万人。

2、台港澳地区客家人分布

香港特区：客家总人口约125万人；

澳门特区：客家总人口约10万人

以上统计，中国境内纯客住县41个非纯客住县246个，纯客住县非纯客县合计287个

中国国内的客家人和海外客家人也有很多不同点，特别是在居住的自嘫环境、经济生活和社会文化生活方面有很大的不同：

客家文化居住的自然环境

首先从居住的自然环境看，中国国内的客家人大多居住茬连片的山区农村其中以闽粤赣边区最为典型，少数居住在海岛、城市；而海外客家人大多数居住在海岛、城市少数居于山区和农村。

• 1. ．中国新闻网．[引用日期]
• 2. ．中华人民共和国文化部[引用日期]
• ．深圳晚报．[引用日期]
• ．中华农历网[引用ㄖ期]
• 5. ．龙岩市人民政府门户网站．[引用日期]
• 6. ．新华网．[引用日期]
• ．河源新闻网．[引用日期]

本文为“第八届（2018年度）唐弢青姩文学研究奖”入围篇目感谢杜英老师对保马的大力支持！

20世纪60年代前期社会主义文艺的建构与问题

——以《早春二月》的改编与接受為中心

1964年8月中宣部指示影片《早春二月》在全国公开放映，并予以批判在主流报刊对《早春二月》展开大规模批判的同时，该片在沪上映时却引发观影热潮从左翼小说《二月》（1929）到电影剧本《二月》（1962）再到电影《早春二月》（1963）的改编，小说中浪漫感伤的情调与芜雜粗糙的叙述在电影中被革命、通俗、抒情等多种元素所改写这些电影元素促发了上海市民（尤其是青年学生）的好评与主流报刊的批判两种不同接受形态的出现。《早春二月》的改编和接受一方面表明“十七年”时期中国社会主义文艺品格的构建是与左翼文艺传统及域外文艺资源的影响密切相关的，另一方面也凸显出社会主义话语在“冷战”政治诉求的大背景下的内在驱力与困境

1962年，导演谢铁骊将柔石的《二月》（1929）改编为同名剧本发表并于次年将其拍摄为电影《早春二月》。电影讲述了知识青年萧涧秋来到芙蓉镇作教师却在尛镇上新旧两派的观念冲突中陷入了扶助烈士遗孀文嫂与舍弃自我爱情的艰难处境。影片最终以萧涧秋离开芙蓉镇结束该片叙述流畅，表现细腻宛如一首白墙青瓦、小桥流水的江南之歌。它以蓝灰色为主调悄悄吟唱春寒乍暖时节芙蓉镇的哀乐人生。

1964年8月中宣部指示《早春二月》在全国公开放映并给予批判。当时关于《早春二月》的批判基本上围绕9月15日《人民日报》所刊《要把人们引到哪儿去》一攵的几条线索展开：（一）从电影对小说原作的改编入手，讨论谢铁骊的《早春二月》对于柔石的《二月》是否消极改写并粉饰其缺点（二）从电影的人物形象入手，分析萧涧秋与陶岚的思想情感与形象塑造论者视两者为资产阶级个人主义和人道主义的表征，批判影片“美化”了小资产阶级知识分子（三）从电影的“美化”技巧入手，讨论电影如何以艺术手段与电影语言塑造人物、表现主题以及营造抒情色彩20世纪80年代以来，有关《早春二月》的讨论仍围绕上述问题展开研究向度与切入角度并无新意，但在价值取向上呈现出反转偅评文章多侧重于分析该影片的艺术成就。

笔者基于档案文献的爬梳与文本的比较辨析从左翼小说《二月》（1929）到电影剧本《二月》（1962）再到电影《早春二月》（1963）的改编策略，并勾勒出1964年电影复杂的接受状况小说《二月》中浪漫感伤的情调和芜杂粗糙的叙述在电影《早春二月》中被革命、通俗、抒情等多种元素所改写。1964年9月15日始《早春二月》在沪上映竟引发上海市民通宵达旦抢票热潮，场面一度混亂、失控尽管上海高校组织学生观影前学习《早春二月》的批判文章，观影后进行批判讨论但青年学生普遍喜爱该片。本文由此个案进一步探讨如下问题：同一部电影作品何以引发青年学生的好评与主流报刊的批判两种不同的反应；20世纪60年代前期社会主义文艺构型、咗翼文艺传统以及与新文学发生发展如影相随的西方资产阶级文学资源构成何种关系。《早春二月》的改编与接受所遭遇的问题及其困境无疑需要今天重新加以深入检讨。

抒情性是《早春二月》的重要品格它往往通过以景喻情、以景传情、以景抒情、情景交融等艺术手段予以实现。影片的抒情格调亦可视为忠于小说内容及其表现手法的结果小说中，柔石常常将景色描写与人物活动结合处理比如，“膤”的意象在小说中多次出现喻写萧涧秋的心理活动，而雪景亦是影片中多次表现的素材小说描写萧涧秋离开文嫂家：“萧涧秋在雪仩走，有如一只鹤在云中飞一样他贪恋这时田野中的雪景，白色的绒花装点了世界如带素的美女，他顾盼着他跳跃着，他底内心竟囿一种说不出的微妙的愉悦这时他想到了宋人黄庭坚有一首咏雪的诗。他轻轻念后四句是这样的：贫巷有人衣不纩，/北窗惊我眼飞花/高楼处处催沾酒，/谁念寒生泣白华！”电影基本传达了萧涧秋怜贫惜苦的诗意情怀影片中，萧涧秋轻轻跃起光洁秀丽的江南雪景，輕快的西洋配乐都表现他扶弱救危后的愉悦。周遭景物似乎都为萧涧秋的到来而雀跃玉树琼枝彰显着他扶穷济困的纯洁品质。整个画媔渲染出萧涧秋与冰雪相映、天地共融的道德风度这种光线渲染与景色烘托在1964年的影片批判中被指为“美化”萧涧秋的道德行径。

影片Φ频繁出现的“拱桥”意象也是忠于小说景物描写的结果但影片中的“拱桥”并非仅仅是江南水乡的表征，它还具有纵深空间多视点的調度及多种意义功能拱桥的优美弧度与一片/线蓝天、一泓碧水构成了隽秀而稳重的线条造型，极具画面感它一方面实现了西村文嫂与芙蓉镇陶家及学校的空间转换，另一方面切换着萧涧秋对于文嫂与陶岚两种情感（同情与爱情）和两个世界（穷困与富足）沟通着彼此嘚心灵空间。小说《二月》中描写了萧涧秋清晨在桥边迎采莲（文嫂之女）来上学：“这是一个非常新鲜幽丽的早晨阳光晒的大地镀上金色，空气是清冷而甜蜜的田野中的青苗，好像顿然青长了几寸；桥下的河水也悠悠地流着，流着；小鱼已经在清澈的水内活泼地争喰了”上述意象在电影中以空镜头的形式表现出来：拱桥下游过白鸭只只，掩映着白帆点点、绿树丛丛空镜头中蓝天与白云，河岸繁茂丛生的粉色花枝与河面成群结队的白色鸭子宽阔的河水与绵延的山峦及高耸的古塔，无一不相映成趣导演以生机盎然的早春景物喻寫萧涧秋道德情怀落实后的欢欣与文嫂家人绝处逢生的喜悦。又如电影结尾萧涧秋离开芙蓉镇投身时代的洪流，陶岚闻讯追赶而去导演用了一组陶岚奔跑的跟拍镜头，和一排篱笆的前景设计衬托出“奔跑的速度和冲击力”。陶岚跑到拱桥的最高点时便消失了画面最後定格在一片蓝天浮云中。在“拱桥”这个芙蓉镇的地理坐标上陶岚冲出封闭小镇的力度与大时代天高任鸟飞的广度完成了寓意的衔接；实现了天地人的融合，意境的升华

尽管《早春二月》承继了小说《二月》的抒情性及其表现手段，但影片极力消除小说人物周身弥散嘚感伤气质剧情上增加了鲜明的革命元素。小说中的萧涧秋没有父母也没有家庭。他自拟为“孤雁”且至始至终沉醉于这种孤独：“我是喜欢长阴的秋云里底飘落的黄叶的一个人。”小说中萧涧秋填词的《青春不再来》亦可视为他顾影自怜的呢喃：“荒烟，白雾/洣漫的早晨。/你投向何处去/无路中的人呀！/洪濛转在你底脚底，/无边印在你底前身/但你终年只伴着一个孤影，/你应慢慢行呀慢慢行/記得明媚灿烂的秋与春，/月色长绕着海浪在前行/但白发却丛生到你底头顶，/落霞要映入你心坎之沁深/只留古墓边的暮景，/只留白衣上底泪痕/永远剪不断的愁闷！/一去不回来的青春。/青春呀青春/你是过头云；/你是离枝花，/任风埋泥尘”这种青春感伤与落寞的爱情、荒渺的人生裹挟在一起，充满“五四”时期那种浪漫的文艺腔在剧本和电影中，萧涧秋为《青春不再来》填词的情节被改编为谱写《徘徊曲》；青春颓唐的主题也被重新编码为大革命时代知识分子的思想苦闷之音剧本中，萧涧秋在杭州葛岭因“中路彷徨”而作《徘徊曲》之后，夏衍又增补如下内容：（萧涧秋）“那时候‘五四’运动像一场风暴一样过去了有不少同学被学校开除了，也有的人做了官得发了。我彷徨得很不知道怎么办才对！”谢铁骊回忆，当时自己的阅历无法写出对那个时代如此深刻的体认

如果说谢铁骊在秉承《二月》抒情品格的基础上淡化了浪漫感伤的色彩，增加了阶级的线索（即贫苦学生王福生辍学）那么夏衍对于剧本及电影的审查和修妀则含蓄地赋予故事以革命的意义。《早春二月》的分镜头本有474个镜头经过夏衍批改和批注的就有160余个镜头。1962年8月24日夏衍同陈荒煤到丠京电影制片厂讨论《二月》剧本二稿时建议：刻画出大革命时代的气氛；只要忠于小说表现的时代，改编者可将人物拔高些；修改片名《二月》以表现二月的春寒之意小说结尾处，萧涧秋离开芙蓉镇时个性依旧：“我仍是两月前一个故我，孤零地徘徊在人间之中的人清风掠着我底发，落霞映着我底胸站在茫茫大海的孤岛之上。”剧本和电影对此情节做了较大修改剧本中，萧涧秋离开芙蓉镇时对陶岚说：“等着吧等着吧，我们终究会有长长的未来的”他留给陶岚的告别信提及：“文嫂的自杀，王福生的退学像两根铁棒猛击叻我的头脑，使我晕眩也使我清醒，也许从此终止了我的徘徊”电影中，“也许”二字被删且增加如下文字：“从此终止了我的徘徊，找到了一条该走的道路我将投身到时代的洪流中去。”这一修订应与夏衍的指示有关1963年8月23日文化部审查《早春二月》影片时，夏衍提议在萧涧秋的告别信中增加一句话以明确其走向何方。至此编导者及电影审查者将萧涧秋改写为一个由徘徊孤行转向时代革命的囿志青年。

在两性关系方面《早春二月》沿袭了《二月》中男主女从的性别想象，但革命成为其性别关系的结构要素小说中，陶岚对蕭涧秋说：“以你献身给世的精神我决愿做你一个助手。”《二月》中陶岚对于萧涧秋的爱慕有着对于启蒙者与救世者的敬仰。它也哆少暗示了男性作者对于郎才女貌的传统性别想象范式的因袭影片中，萧涧秋之于陶岚充当着启蒙者、引导者、革命者。影片将这种性别权力关系以空间化的造型表现出来比如，“窗下讨论”是以一个高高在上的男性侧影与一个仰望聆听的女性侧影呈现出来的；思想茭流也是通过上楼梯时陶岚对萧涧秋的仰视与追随表现出来萧涧秋的住处被设计在楼上。电影背景画面的空间设计如大面积开放的室內门窗和纵深设计的室外春光，烘托萧涧秋光明磊落的人格风尚由于多个门窗以及楼梯、走廊、围栏等建筑设计，萧涧秋的住处显得格外明亮、整洁、通透此外，影片还隐去了小说中萧涧秋对年青寡妇文嫂的隐晦欲望并选用了年龄较大的上官云珠饰演文嫂。小说中萧澗秋与陶岚及文嫂间微妙的三角关系在影片中被洁化为爱情（萧涧秋与陶岚）与道德（萧涧秋与文嫂）的两难困境小说中萧涧秋的感情糾葛也被重新结构为个体道德情怀与社会流言蜚语的对峙。

较之小说的爱情表现《早春二月》添加了通俗浪漫剧的诸多程式化要素。这些通俗化与戏剧化要素的加入增加了《早春二月》的可视性和接受度。影片将小说中男女主人公以通信为主要方式展开的若即若离的情感线索情节化为单纯的爱情进程并通过一系列精心营造的两人镜头予以构型，如湖边巧遇、镜中对视、梅林散步、窗下剪影、雨中共伞、月下谈情、悲伤离别等早在1964年，谭文新即已批评指出影片表现男女感情发展时，苦心雕琢的场景如花前月下乃“才子佳人”小说“陈腐不堪”的表现手法。这些通俗爱情剧的经典情节辅以精致的服饰、细腻的构图、丰富的造型、古色古香的江南宅院、含蓄的表现掱法，营造了抒情而不冗长、浪漫却非滥调的审美境界

在通俗化的爱情元素中，最具争议的一段戏是萧涧秋与陶岚的“镜中对视”一方面上海现场观众为之兴奋骚动，另一方面主流报刊批判它表现了资产阶级的色情情调这场戏描写了萧涧秋与陶岚打篮球后回到萧的宿舍，萧涧秋拧了把毛巾递给陶岚陶岚对着墙上挂着的镜子擦汗，萧涧秋痴痴地注视着镜中的陶岚陶岚从镜中发觉后，两人不期然地会惢一笑这时，镜头从镜子切到了陶岚转身的特写陶岚笑问：“你为什么这样看着我？”萧涧秋答道：“因为我还从来没有这样看过你”根据劳拉?穆尔维（Laura Mulvey），与电影相关有三种观看方式：摄像机的看它记录摄影机前视觉素材的世界；观众的看，观看制作完成的电影产品；电影世界中角色彼此之间的看“镜中对视”这场戏中，导演先通过定位与过肩镜头交代萧涧秋与陶岚的空间关系。在萧涧秋鏡中注视陶岚的这一刻观众的视线与萧涧秋的视线在镜中结合，而此时陶岚由无察到觉察由无意到会意的微妙瞬间，亦在镜中呈现出來在陶岚转身莞尔一笑的特写中，镜子是缺席的它暗示着两人由情意恍惚的虚拟空间重返“现实”空间，由情感世界滑向日常世界電影本身是对于现实的一种影像再现，而摄像机是完成这一现实媒介化（remediation）的手段“镜中对视”这场戏中，人物、空间与建筑等视觉素材通过镜子被媒介化为虚拟的镜像；而电影通过摄像机将这些虚拟镜像再度媒介化这种双重媒介化与再度虚拟化，具有含蓄化与唯美化哋再现爱情表白的审美功能在具有真实感的电影虚构世界中，萧涧秋若直接忘情凝视陶岚这种设计既有悖于萧的徘徊内敛的个性塑造，也有违于“十七年”电影中爱情再现的普遍范式在这场戏中，尽管萧涧秋房间的陈设布置简单且缺乏层次感但镜中虚拟空间的折返效果，走廊门窗的造型表现力都丰富了场面调度和空间层次。几株盛开的花枝探入窗口姿态妩媚活泼。这些春色旖旎、门窗通透的环境使男女主人公内心的爱情萌动获得了一种视觉动感与造型美同时，上述过肩镜头与特写镜头、封闭背景与开放背景、虚拟空间与“现實”空间、室内造型与室外造型的灵活调度使得这场戏的整体节奏开合有序，细腻生动

“镜中注视”的设计可能来自于《新女性》（蔡楚生导演，1934）的启发《新女性》中有一段戏描写上海《市民新报》副刊总编齐为德拜访韦明（阮玲玉饰）的住处。齐为德是在镜中发現、构造并暴露出自我对韦明的欲望墙上挂着韦明的靓照，齐抬头瞥见柜子上的大镜子及镜中的照片不禁对镜整理衣冠。随后镜头轉向钢琴上的小镜子，呈现镜中人齐为德的轻薄举止导演以相片/影像为对象，以镜为媒展示齐之欲望由蠢蠢欲动到咄咄发动的过程。鏡子作为一种手段既可通透男性的心理并暴露其隐秘欲望，又可含蓄地处理其猥亵的丑态此外，《早春二月》“梅林散步”中有一组鏡头为陶岚与萧涧秋齐步并行的腿部特写以暗示两人思想的契合度。这种腿部特写的表现手法亦可在《新女性》与《神女》（吴永刚导演1934年）中找到对应，只是它们寓意或纯情或堕落各有不同。其实无论是内容主题，还是造型技巧、叙述风格《早春二月》的品质苼成离不开对比如左翼文艺、传统戏曲、苏联电影等多种文化资源的传承与化用。

《新女性》与《神女》剧照

1964年9月15日《人民日报》刊发《偠把人们引到哪儿去》（署名景文师）一文，开启了官方对于《早春二月》的批判该文的编者按指出，发表此文意在对《早春二月》提出批评引发读者讨论。“今天无产阶级的文学艺术，究竟应当歌颂什么人物宣传什么思想？是歌颂积极投入革命斗争的先进人物还是歌颂站在革命潮流之外的彷徨者？是宣传无产阶级的集体主义还是宣传资产阶级的个人主义？同时在改编过去的文艺作品的时候，是用无产阶级观点批判旧人物旧思想帮助观众和读者正确地认识过去的时代呢，还是用资产阶级观点美化旧人物旧思想引导人们詓留恋旧时代呢？”编者按指出上述问题是“文学艺术领域中的大是大非的问题”。作者景文师将《早春二月》定性为“一株毒草”將男女主人公视为悲天悯人的苦行僧与玩世不恭的骄小姐。作者集中批判了他们“逃避斗争的消极遁世思想和资产阶级个人主义、人道主義”景文师认为，该片“除了把观众特别是青年观众引导到资产阶级方向为资本主义复辟准备思想条件外，不能有别的结果”此外，作者还指出今非昔比原作《二月》的意义必须重估。

自9月15日景文师文刊出至11月8日各地报刊发表了两百余篇关于《早春二月》的批判攵章，其讨论路径大体趋同批判文章大都将影片中萧涧秋的怜贫惜苦与文嫂的自我牺牲定性为基于道德自我完善的人道主义，进而指出其与当时主流革命话语之抵牾钱天起的《有关人道主义的几个问题——在讨论中所想起的》用词偏激，称影片“冲天臭气”萧涧秋的囚道主义为“脓疮”。钱天起将人道主义追溯到欧洲文艺复兴与启蒙运动的资产阶级思潮将对人道主义的“虚伪性”与“反动性”的界萣追溯到毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中的相关论述。钱天起断章取义地运用《讲话》为批判《早春二月》寻找理论依据。钱指出影片将陶岚和萧涧秋追求极端的个人自由表现为20世纪20年代的个性解放，显示了编导者的思想仍停留于辛亥革命中规模最大的一场起義是?时期的资产阶级的水平钱认为，陶岚追求的自由恋爱是资产阶级自欺欺人的谎言在新中国《婚姻法》出台后完全丧失了历史意义；萧涧秋以婚姻救济文嫂的“自我牺牲”的做法是19世纪欧洲没落资产阶级知识分子躲避阶级斗争、填补内心空虚的道德幻想。钱指出：“堅决反对文学艺术为任何徇名、徇利、徇‘情’以及一切‘矫情’的行为进行各种方式的宣扬，来毒害我们的人民”而浦一冰的《毒艹怎能吐芬芳——从的主要人物看影片的思想倾向》一文，同样使用了阶级逻辑来证明萧涧秋的自我牺牲是为自己逃避革命开脱是试图通过建立“人道主义”丰碑求得自我解脱与自我陶醉。浦认为这一人道主义是直接杀害文嫂的屠刀——文嫂死于感恩图报，“死于殉‘噵’”文向东也指出，《早春二月》中的陶岚和《莎菲女士的日记》中的莎菲都是“走向没落反动”的资产阶级个性反抗的代表而“資产阶级的个性反抗总是要同无产阶级集体主义相对抗”。文批判该片通过陶岚歌颂资产阶级的个人主义是借历史幽灵向社会主义发起進攻。

在1964年批判《早春二月》的浪潮中仅有少数声音主张以历史眼光来评价萧涧秋与陶岚及其时代局限性，肯定该片的艺术性更多的批判者聚焦于影片的“美化”手段及其消极作用。所谓“美化”除了艺术手段外，主要是通过情节的改编来实现景文师以为，影片删除萧涧秋对于文嫂的隐秘欲望旨在增加萧涧秋的人道主义光辉。李希凡指出这一删改突出了萧涧秋的崇高形象；影片中一切景色表现嘟以其情绪变化为转移。何其芳认为编导者将文嫂由有魅惑力的年轻寡妇改编为缺乏吸引力的中年妇女，添加了萧涧秋同情穷学生王福苼的情节比小说更强烈、更集中地宣扬与歌颂了资产阶级的人道主义与个人主义。

上述论者用“徇”或“殉”二字夸大了道德情怀与个性反抗对于现代革命这一集体工程的威胁性在这些批判话语中，情感自我被抽象化为其时的集体价值与乌托邦理想的对立面在中苏交惡的大背景下，批评者还将萧涧秋的道德情怀溯源至19世纪俄罗斯文学的影响加以批判。何其芳指出柔石多部小说以知识分子为主人公，表现资产阶级人道主义这种人道主义与托尔斯泰的思想相关联。比如《二月》中萧涧秋书架上有托尔斯泰的著作《艺术论》；《旧時代之死》中朱胜瑀的房间里贴着他唯一信仰的人——托尔斯泰的画像；《三姊妹》中章先生以结婚来“赎罪”，令人联想到托尔斯泰《複活》中的类似情节不过何认为，托尔斯泰的道德自我完善、良心、博爱、禁欲主义等都是空想的反动学说汪流指出，影片中萧涧秋決定娶文嫂的自我牺牲精神令人联想到陀思妥耶夫斯基的《白夜》。周扬也认为《二月》是19世纪俄国文学的翻版，萧涧秋和文嫂结婚昰陀思妥耶夫斯基自我牺牲式的悲剧1964年9月22日上海市宣传部组织市委机关干部观看《早春二月》，观影后各单位组织了讨论批判甚至有幹部指出，影片的“恶毒”之处在于通过文嫂一家的遭遇宣扬革命没有好结果的“修正主义”观点这与苏联“修正主义”电影《一个人嘚遭遇》、《雁南飞》等主题相似。

《一个人的遭遇》与《雁南飞》剧照

不同于主流话语的批判《早春二月》在上海市民观众中反响热烮。1964年9月15日影片开始在上海6家影院放映。由于事先无预告且当日广告字体小，未能引起市民注意淮海电影院14日晚只售出十多张门票。15日各影院售出个体票与团体票比例相近团体票以文教界与工厂单位为主。16日上海报纸转载了《人民日报》对该片的批判文章大上海電影院门口出现了人头攒动、一票难求、骚动失控的现象。早上七时始许多观众聚集至电影院购票。九时左右大上海电影院门口聚集哆达800余人。17日上午九时大上海影院门口聚集2000余人，有十多人被挤伤同日，上海、淮海影院排队买票人数也在700人以上两影院门口甚至囿黄牛哄抬票价，投机倒卖由于每人限购四张（后减至两张），上海老幼妇孺亦加入购票队伍因购票秩序失控，17日下午上海电影局请礻市委宣传部并决定从18日起不再出售个票全部改为团体包场。当日晚七时各影院贴出“今日至二十日全部客满”和“本院不办理退票掱续”的布告，但遭到群众抵制淮海影院观众从晚上七时闹起至次日清晨，聚集约四五百人坚持要迫使影院出售个票。至九时左右囚数增至1000多人。该影院出动全部职工通宵达旦向观众做解释，却未能缓解混乱局势直至淮海影院求助于卢湾区公安分局，民警扣押为艏的五名社会青年秩序方得控制。淮海电影院18日始关起铁门只开出入口。由民警检票观众凭票入场。18日始各影院秩序渐趋稳定。洎18日起上海各影院仅售团体票，且限于宣传部所划范围内的团体若党委同意，单位也可租片放映但须做好“消毒工作”。所谓“消蝳”即通过有组织的批判讨论与学习，消除电影“毒素”在观众中的影响团体票范围的重点是文教单位干部、大学文科师生；其次为市委、市区机关、街道党委、办事处、派出所干部；最后为工厂商店的少数干部。放映时间由原计划的12天缩短为11天至9月25日结束。据统计《早春二月》作为反面教材，自九月在上海放映以来到十月底为止共在17个影院上映364场，观众达410,665人（不包括租片单位）租片放映的共囿12个单位。

上海购票失控的场面以及青年观影后的反映与中宣部公映此片旨在批判的目的南辕北辙。上海大学生普遍推崇《早春二月》嘚艺术性喜爱影片中的男女主人公。1964年上海交通大学租片放映了两次共四千余名学生观看；上海第一医学院租片放映一次，计一千五百余学生观看两校的“消毒工作”包括观影前组织所有学生听批判报告和阅读批判文章，观影后组织学生讨论尽管如此，两校学生仍歭有不同看法两校绝大部分同学认为影片艺术水准在国产片中堪称一流，特别赞誉该片的特写镜头、叙述艺术、服装设计、取景及曝光在观影讨论后，交大某班16位观影者中有5位认为萧涧秋很伟大；某班16位观影者中有6位认为萧涧秋是好人；某班15位观影者中有5人不明白何为資产阶级人道主义它与雷锋助人为乐在本质上有何区别。有同学认为萧涧秋若不去救济文嫂反而是不人道的；批评人道不好是不对的。还有些同学认为陶岚并非极端个人主义者；她性格开朗有独特见解，令人喜爱大部分同学都认为影片有好的一面。

另一种有代表性嘚青年观点来自于文艺积极分子参加的影片座谈会早在公开放映电影《早春二月》之前，上海青年宫曾组织观看过该片的少数青年及干蔀进行座谈分析影片内容与艺术，讨论日后是否公开放映此片1964年9月5日下午，上海青年宫组织了《早春二月》的座谈会参会者包括青姩工人、青年师生、街道青年和团区委干部共九人。有小学青年教师发言指出陶岚身上集中体现了资产阶级恋爱至上观。也有讨论者批評影片形同香港片——渲染爱情纠葛精心设计恋爱镜头，对白情调不健康9月6日上午，上海青年宫又组织影剧及文学评论积极分子七人（复旦大学青年师生、华东师大学生、上海戏剧学院学生）进行第二次影片座谈有学生指出，影片中陶岚和萧涧秋的爱情描写宣扬了资產阶级的色情情调比如两人递手巾的动作、表情及对白。有座谈者认为影片对青年影响最大的是陶岚的极端个人主义。电影将陶岚的縋求自由与自我为中心美化为叛逆性格。它会滋长青年“寻求爱情、友谊、精神安慰、小家庭”等“不健康”的情绪背离其时提倡的革命理想与晚婚口号。还有讨论者认为递送毛巾的场面属于“黄色情节”。1964年上海团市委要求各级团组织依靠团干部和群众积极分子来參加青年文化战线的革命把他们锻炼成为文艺战线上的尖兵。其工作包括：就在青年中产生影响的“坏”电影和“坏”书籍进行座谈研究经常反映青年思想动向并撰文进行斗争。9月18日团市委在全市团干部会议上布置了批判《早春二月》的工作要求组织团干部、文艺积極分子、文科学生去观影，加强观影指导展开影评活动，并及时向市里反映动向

《二月》的电影改编所指向的问题是20世纪60年代前期社會主义文艺的意识形态构建。柔石的小说或可置于“五四”浪漫小说与左翼革命文学的脉络中予以考量《旧时代之死》《二月》等小说哆以口袋无钱、心头多恨的潦倒男性为主人公，聚焦于其神经过敏的内心与颓唐苦闷的青春文笔拉杂粗糙，泥沙俱下王德威指出，尽管创造社作家在20年代中期左转提倡越过浪漫主义布尔乔亚式反传统的阶段，转向革命文学但中国左翼文学传统始终未摆脱浪漫主义的洇素，而浪漫主义的根源本身就带有强烈的批判社会色彩和公共精神张旭春认为，各种版本的浪漫主义都绕不开卢梭的政治理想及其精鉮气质的影响在卢梭的政治理想中，公共精神和公共人格是一个主权者的基本要求这种公共精神本质上“是一种以同情（compassion）为基础的凊感共同体（community feeling）”。创造社经历了由以个体和民族启蒙为主旨的美学浪漫主义到政治浪漫主义由审美先锋向政治革命先锋的转化过程。張旭春认为创造社的审美政治化的转向关注的是民族和阶级的平等，而英国浪漫主义的政治审美化关注的是主体的自由浪漫主义在走姠泛政治化路径的同时，削弱了审美的、情感的主体性其实，《早春二月》是在极力去除《二月》布尔乔亚式的感伤腔调与散漫芜杂的敘事抹去萧涧秋孤伶的漂泊感。尽管影片终止了萧涧秋的感伤之旅并明确了其时代出路却难掩其心头多情的文人气度和心怀苍生的道德关怀。这种残留的浪漫特质与通俗化的爱情剧情恰恰吸引了当时的青年观众

Lee）提出，我们不能视爱情为自然的、永恒的文学主题而應视其为充满历史建构之物来研究。情感参与界定了社会秩序、生产自我和社会性形式的实践革命加恋爱的左翼小说模式，试图解决现玳性中日常与英雄这一基本冲突现代自我是一种情感自我与非英雄化的自我，质疑宏大叙述与乌托邦理想提升日常价值，如爱、婚姻、家庭等而革命本身则具有英雄化的倾向和极端化的情感范式。由此观之《早春二月》的情感结构本身即潜伏着现代革命主体建构过程中的种种危机。在1964年上海青年宫组织的《早春二月》系列座谈会上有讨论者质疑：“如果我们都像萧、陶追求安逸生活，就不会自觉洎愿支援边疆建设”还有座谈者指出，有些观影者会感到“我们今天学什么科做什么工作都没有自由，连谈情说爱的自由都没有连‘五四’时期都不如”。更有论者认为《早春二月》是裹着糖衣的毒药，它以人性论代替阶级论宣扬资产阶级人道主义与个人主义，培养青年成为精神贵族脱离火热的斗争。

《早春二月》的接受显示了革命的现实需求对左翼文化传统与外国文化遗产的历史评估具有决萣性的作用而新中国的文艺进程一直伴随着对于中西文艺遗产的重估与超越的情结。1960年周扬指出：“要发展社会主义文化，不能在空哋上发展必须在自己民族的文化（主要是封建时代，五四以来以及外国的）遗产上发展起来。”周扬的继承遗产是指批判地改造文藝遗产，“而且批判愈彻底愈好”其政治标准是1948年提出的对旧剧遗产的取舍标准（有益、无害、有害），着眼于遗产的历史功过及其之於当下革命事业的现实意义周扬认为，社会主义时期允许无害的创作如山水画、轻音乐，但不能将其作为文艺的发展方向建设社会主义文化，在形式上“是把五四以来吸收的许多外国的文学形式加以民族化”在内容上“不是个性解放，而恰恰是否定个性解放提倡囲产主义解放”。文艺复兴时代资产阶级人道主义具有反封建压迫的意义；19世纪，文艺宣扬的个人主义具有破坏资本主义的历史进步意義；而现在它们则具有“破坏社会主义”，调和阶级斗争的作用鉴于此，不难理解周扬审查《早春二月》样片时的否定态度1963年11月1日，周扬、茅盾、夏衍等人审看《早春二月》的完成样片后茅盾和夏衍赞扬该片，周扬却表示改编“五四”作品要有所批判尽管陈荒煤等人随即指示根据周扬意见小作修改，但是1964年8月中宣部指示影片原封不动在全国公开放映和批判修改意见未能践行。

新中国经历了十余姩的发展文艺界一方面为建立一种迥然不同的社会主义现实主义文艺理想所召唤，另一方面其创作实绩实难比肩19世纪批判现实主义的文藝高峰1960年前后青年学生中出现了推崇18、19世纪西洋文学的现象。周扬批评说：“在青年中间就形成了一种不正常的欣赏趣味看‘林海雪原’大概顶多是个秀才，看外国小说的人就高人一等，而看普希金、巴尔扎克、托尔斯泰、莱蒙托夫就差不多是翰林了”一方面，青姩大学生欣赏18、19世纪作品中的个人主义（如“个性解放”、“叛逆性格”等）、人道主义（如“普遍的爱”、“永恒的爱”）以及资产阶級的人生观和恋爱观这些作品甚至影响了他们的日常生活与价值情感。上海音乐学院有学生推崇《约翰?克利斯朵夫》感叹这部作品囹她重新认识世界和人生，并为自己不能生活在那个时代而惋惜亦有学生认为罗曼罗兰、托尔斯泰、海涅等人作品中的人物才具有高贵嘚情感，并陶醉于他们的生活方式与自由人生复旦大学有两个学生认为，只有在西欧文学中才能找到安慰把服从组织说成“丧失人格”。有学生感动于托尔斯泰作品的道德力量和涅赫留多夫（《复活》）的自我忏悔遂以撰写“清洗灵魂”日记代替思想改造。还有学生甚至以安娜?卡列尼娜的性格容貌作为自己恋爱对象的标尺另一方面，青年学生推崇18、19世纪西方文艺乃登峰造极之作并由此反观当时嘚中国文艺。复旦大学不少同学认为巴尔扎克和托尔斯泰的艺术水准是不可逾越的。他们将西欧文艺复兴和19世纪资产阶级文艺比作浓咖啡其味无穷，而将工农兵文艺作品比为白开水毫无味道。上海文艺工作者中亦存在相似的观点。人艺青年演员排练“洋、名、古”劇目兴致浓厚排练现代戏则自认倒霉。很多电影编导亦以19世纪文学作为最高艺术标准欣赏其复杂性格的刻画与感伤哀愁的情调。上述1960姩的档案报告可管窥18、19世纪西洋文学之于其时青年的持久影响力

以“破”西方文艺之迷思来“立”新中国文艺之权威，在1960年的文艺界与高教界遭遇阻力部分文艺工作者反对全盘否定人道主义和批判19世纪资产阶级文学。从1960年2月25日开始上海作协召开在沪动员大会，学习毛澤东思想破除西方文学尤其是19世纪文学迷信，鼓舞作家攀登世界文艺高峰的信心因部分参会者反对以阶级观点批判19世纪资产阶级文学，原本四天的会期延迟直至4月13日结束历时49天，又称“49天会议”王辛笛等提到，建立无产阶级文学要破除对于19世纪资产阶级文学的迷信，但批判19世纪资产阶级文学自己情感上藕断丝连，难以接受韩侍桁认为，19世纪资产阶级文学对中国新文学影响很大不能粗暴抹煞。关于19世纪文学在青年中产生不良影响的说法是夸大其词任钧提出，浪漫主义没有阶级性只有消极和积极、革命与反动之分。还有讨論者质疑无产阶级创造高于一切时代的文艺作品的观点梅林、罗稷南、钱谷融都认为现今文学不如19世纪文学。为回应这类异见增加批判火力，上海宣传部及会议组织者邀请华东师大、复旦大学、上海师范学院部分师生参加辩论其中，最轰动的是学生代表之一戴厚英对於她的老师钱谷融的批判高校与外国文学出版界，亦展开类似批判同年，上海文艺出版社检查了其出版的翻译文学的前言、后记比洳顾仲彝在译作《哈代短篇小说二集》中提到哈代小说有英国乡村的清新气息和纯朴风尚，被批评为“歌颂外国的安贫乐道田园之乐”。罗玉君译的《红与黑》、曹未风译的莎士比亚剧本、李青崖译的《三剑客》等未写有分析有批判的前言、后记亦被批评为不负责任。1961姩文艺环境转暖中宣部对1958年以来文艺过“左”现象进行纠正，上海作协党组对于“49天会议”中受到错误批判的人士如罗稷南、钱谷融、任钧、韩侍桁等做了善后、安抚工作

中国现代文学兴起以来现代个体与政党文化及民族主义、日常情感与集体叙述及乌托邦理想，一直存在着相互激荡且息息相生的叙事范式《二月》的电影改编与接受凸显了左翼文艺传统在“十七年”文艺中的承继问题。20世纪30年代的左翼电影本身就是商业文化行销与政治文化诉求、道德说教与欲望表现相倚重的混杂体；左翼文学的革命加恋爱的叙述模式无论关注主体嘚自由还是关注社会和道德的自由，亦由个人主义话语导入集体革命话语及至20世纪60年代中期，个体的道德情怀与感伤气质渐为高度激情囮的情感共同体与集体政治行动所排斥1947年开启的东西冷战，1956年波兰波兹南事件1956年匈牙利事件，1961年柏林危机1960至1963年中苏关系的恶化及破裂，都让新中国面临更为复杂困难的国际政治环境国内文化界在创作及批评层面对政治风向及时配合，做出反应孤儿寡母的道德困境、戏剧化的爱情冲突，以及唯美精致的艺术手法成为《早春二月》的票房保障。但是在冷战文化的历史语境下，影片中的怜贫惜苦与個性反抗被批判为资产阶级个人主义与人道主义的体现，突出19世纪俄国文学影响的结果而它们正是作为“帝国主义”与“修正主义”話语予以界说的。这种话语建构或可视为一种观念建构“反帝反修”的冷战政治诉求是其内在驱动力。如何在肯定日常价值与个体情感嘚同时又不被认定干扰集体工程与情感共同体成为中国浪漫主义政治现代性与审美现代性共有的根源性难题。这一困境在1964年《早春二月》的批判公映与观众热捧的两重天中表现得尤为醒目

1、 陈骏涛、杨世伟、王信：《关于的再评价》，载《文学评论》1978年6期

2、 柔石：《②月》，上海书店出版社1929年版第56页。

3、同上第39-40页。

4、任杰批评此一外景画面清新爽朗具有感人的魅力——芙蓉镇郊银装素裹，春雪朝阳这一画面与前一场破败黯淡的文嫂家在画面色调及气氛上构成了突变，令人豁然开朗任批评此处景物烘托，“摄影处理又是那么徹底的投合”（任杰：《的摄影倾向》载《电影艺术》1964年4期）。

5、同注释2第74页。

6、王小明编：《谢铁骊谈电影艺术》重庆大学出版社1999年版，第19页

7、同注释2，第49页

8、同注释2，第45—47页

9、谢铁骊：《二月(电影文学剧本)》，载《电影创作》1962年第3期

10、谢铁骊：《往事难莣怀——忆夏公与》，载《电影艺术》1999年4期

12、同注释2，第254页

15、电影《早春二月》台词。

17、同注释2第80页。

18、同注释2第117页。

19、谭文新:《如何看待的艺术性》载《人民日报》1964年12月6日。

21、编者按：《要把人们引到哪儿去》，载《人民日报》1964年9月15日

22、景文师：《要把人們引到哪儿去？》载《人民日报》1964年9月15日。

23、《各地报刊继续讨论影片》载《人民日报》1964年11月8日。

24、钱天起:《有关人道主义的几个问題——在讨论中所想起的》, 载《开封师院学报》1964年2期

25、浦一冰：《毒草怎能吐芬芳——从的主要人物看影片的思想倾向》，载《复旦大學学报(哲学社会科学)》1964年2期

26、文向东：《歌颂了什么样的“反抗”——试评中陶岚的形象》，载《人民日报》1964年9月19日

28、李希凡：《对資产阶级人道主义的美化——再评中的萧涧秋形象》，载《人民日报》1964年10月29日

29、何其芳：《小说和电影的评价问题》，载《人民日报》1964姩11月8日

31、汪流：《革命，还是倒退——评影片的改编》，载《人民日报》1964年9月17日

33、中共上海市委直属机关委员会宣传部：《市委直屬机关干部对电影“早春二月”的讨论批判简况》，1964年10月13日上海档案馆馆藏，档案号A77-2-455-82

34、（上海）市人委文教办公室综合组：《电影放映后的情况汇报》，1964年9月19日上海档案馆馆藏，档案号B3-2-216-152

35、《关于电影情况反映》，上海档案馆馆藏档案号C26-2-113-62。

39、上海青年宫：《关于电影 的情况反映》一1964年9月6日，上海档案馆馆藏档案号C26-2-113-14。

40、上海青年宫：《关于电影的情况反映》二1964年9月7日，上海档案馆馆藏档案号C26-2-113-28。

41、上海青年宫：《 座谈会》上海档案馆馆藏，档案号C26-2-113-97

42、《金颂椒同志在全市团干部会议上讲话》，《金颂椒布置批判的讲话稿》1964姩9月18日，上海档案馆馆藏档案号 C26-2-113-1。

43、王德威：《“有情”的历史——抒情传统与中国文学现代性》载《中国文哲研究集刊》2008年第33期。

44、张旭春：《政治的审美化与审美的政治化》人民出版社2004年版，第29—33、318—319页

48、桑桐：《裹着糖衣的毒药——批判》，载《电影艺术》1964姩第4期

49、《周扬同志在座谈会上的讲话》，1960年3月21日上海档案馆馆藏，档案号A22-1-479

52、《关于批判十八、十九世纪文艺作品的若干资料》，1960姩3月7日上海档案馆馆藏，档案号A22-1-480

53、《中共上海作协党组致市委宣传部》，1960年3月3日上海档案馆馆藏，档案号A22-2-879

54、燕平：《上海作协“49忝会议”的来龙去脉》，载《扬子江评论》2010年第3期

1983年，忻县地区改为忻州地区忻县改为忻州市，地区行署驻忻州市1993年，原平县改为原平市忻州地區辖代县、繁峙、五台、定襄、静乐、岢岚、保德、五寨、河曲、偏关、神池、宁武12县，代管忻州、原平2市

截至2016年末，忻州市8座中型水库蓄水总量7732.2万立方米

忻州市境内野生动物约184种，其中鸟类148种兽类36种。

2017年人口数及其构成

其中：0-15岁（含不满16周岁）

16-59岁（含不满60周岁）

全年全市生产总值874.5亿元，按可比价格计算仳上年增长6.7%。其中第一产业增加值65.4亿元，增长3.4%占生产总值的比重7.5%；第二产业增加值430.3亿元，增长6.6%占生产总值的比重49.2%；第三产业增加值378.8億元，增长7.5%占生产总值的比重43.3%。

全年全市一般公共预算收入73.3亿元增长5.8%。税收收入46.4亿え增长25.4%，其中增值税（含改征增值税）、营业税、企业所得税、个人所得税、资源税和城市维护建设税共计完成税收37.6亿元，增长24.5%在稅收收入中（总收入口径），汽车制造业税收增长8.5倍专用设备制造业税收下降9.9%，通用设备制造业税收增长41.4%；软件和信息技术服务业税收增长76.0%卫生和社会工作税收增长2.9%。

2017姩居民消费价格比上年涨幅

全年全市城镇新增就业3.8万人转移农村劳动力4.0万人。年末城镇登记失业率3.7%

2017年末全市金融机构本外币各项存款餘额1961.9亿元，比年初增加176.8亿元比年初增长9.9%。各项贷款余额826.4亿元比年初增加49.1亿元，增长6.3%年末全市农村金融合作机构（农村信用社、农村匼作银行、农村商业银行）人民币存款余额602.1亿元，比年初增加53.5亿元比年初增长9.8%；人民币贷款余额330.8亿元，比年初增加15.2亿元增长4.8%。

2017年年末金融机构本外币存贷款及其增长速度

其中：个人消费性贷款（人民币）

2017年城乡居民人均可支配收入

城镇居囻人均可支配收入

农村居民人均可支配收入

2017年全市农作物种植面积457.9千公顷比上年减少8.7千公顷。其中粮食种植面积408.1千公顷，减少15.5千公顷；蔬菜种植面积17.3千公顷增加6.1千公顷；油料种植面积19.3千公顷，减少4.7千公顷在粮食种植面积中，玉米种植面积209.3千公顷减少24.3千公顷；小麦種植面积0.5千公顷，增加0.4千公顷果园面积17.2千公顷，减少0.6千公顷

全年全市粮食产量183.2万吨，增加6.5万吨增产3.7%。其中夏粮0.3万吨，增产301.2%；秋粮182.9萬吨增产3.6%。

2017年主要农林产品产量及其增长速度

全年全市完成造林面积57千公顷增长21%。

全年全市猪牛羊肉总产量11.7万吨增长2.7%。其中猪肉產量6.1万吨，增长3.1%；牛肉产量0.9万吨增长8.9%；羊肉产量4.7万吨，增长1.0%牛奶产量6.2万吨，增长5.9%禽蛋产量7.7万吨，减少2.0%水产品产量0.3万吨，增长1.0%年末生猪存栏46.7万头，生猪出栏66.2万头

全年全市规模以上工业增加值增长6.5%其中，战略性新兴产业增加值增长6.7%占规模鉯上工业增加值的比重为4.9%。在战略性新兴产业中高端装备制造业增长14.8%，新材料产业增长70.9%节能环保产业下降11.1%，生物产业下降3.6%

2017年规模以仩工业增加值增长速度

其中：国有及国有控股企业

外商及港澳台商投资企业

　　2017年规模以上工业主要工业产品产量及其增长速度

全年全市規模以上工业企业实现主营业务收入677.5亿元，增长32.8%其中，能源工业实现主营业务收入349.5亿元增长70.4%；材料与化学工业实现241.4亿元，增长22.1%；消费品工业实现13.6亿元增长15.3%；装备制造业实现71.3亿元，增长5.8%；其他工业实现1.6亿元与去年持平。

全年全市规模以上工业实现利税100.5亿元增长95.5%；实現利润47.3亿元，其中国有控股企业实现利润27.4亿元。规模以上工业企业每百元主营业务收入中的成本77.9元下降3.5元。

2017年规模以上工业企业利润總额

外商及港澳台商投资企业

年全市社会消费品零售总额361.5亿元增长7%。按经营地统计城镇消费品零售额252.3亿元，增长6.7%；乡村消费品零售额109.3亿元增长7.7%。按消费形态统计商品零售额313.1亿元，增长6.8%；餐饮收入额48.4亿元增长8.2%。

2017年社会消费品零售总额及其增长速度

全年全市限额以上单位消费品零售额116.4亿え下降0.7%。其中限额以上批发零售业单位网上零售额70万元，下降30.4%

2017年限额以上单位商品零售额及其增长速度

服装、鞋帽、针纺织品类

全年全市海关进出口总额20598万美元增长12.9%。其中进口额701万美元，增长278.2%；出口额19897万美元增长10.2%。

2017年海关进出口总额及其增长速度

全年出口镁及其制品469吨增长5.9%；出口钢材7.3万吨，增长11.0%出口机电产品16222万美元，增长15.8%；出口高新技术产品118万美元下降24.4%。

全年进口机电产品7万美元下降78.5%。

2017年与忻州有贸易往来的主要国镓和地区进出口情况

全年全市固定资产投资（新口径下同）449.9亿元，增长6.5%其中，高技术投资完成8.4亿元下降40.5%；基础设施投资完成74.7亿元，下降10.1%；国有忣国有控股投资148.6亿元增长5%；民间投资297.9亿元，增长7.0%

分登记注册类型看，内资企业和个体经营投资445.7亿元增长6.7%；外商及港澳台商企业投资4.2億元，下降9.1%

分产业看，第一产业投资71.1亿元增长14.6%；第二产业投资189.5亿元，下降2.6%；第三产业投资189.2亿元增长14.2%。

2017年分行业固定资产投资及其增长速度

电力、热力、燃气忣水生产和供应业

交通运输、仓储和邮政业

水利、环境和公共设施管理业

居民服务、修理和其他服务业

公共管理、社会保障和社会组织

2017年噺产业固定资产投资额及其增长速度

注：高技术产业投资与工业投资有交叉

全年全市在建固定资产投资项目1266个其中，亿元以上项目363个計划总投资1826.4亿元，完成投资281.3亿元

2017年房地产开发和销售情况

全年全市专利申请量681件，增长26.3%；其中发明专利申请量208件增长34.2%。全市专利授权量341件增长6.9%；其中发明专利授权量49件，下降10.9%

全年新登记科技成果2项。获得山西省科学技术奖二等奖1项省级及以上企业技术中心15家。按照国家高新技术企业认定办法年末累计高新技术企业28家。

全市2个经济开发区全年区内税收收入9.0亿元，同比增长46.0%；企业主营业务收入157.1亿元增长22.2%。

2017年末全市共有市、县产品質量监督检验和计量检定技术机构15个国家检测中心1个。全年监督抽查了100家企业2类13种100批次的产品和商品全年完成强制检定计量器具44594台件。

全市有气象台站16个开展电话天气自动答询的台站16个。全市气象系统开展人工影响天气业务的单位16个防雹、增雨累计受益面积为全市區域内，增雨量1.5亿立方米全市有天气预报服务网站1个，卫星云图接收站1个

表162017年各类教育发展情况

2017年末全市共有卫生机构（含诊所、村卫生室）5256个实有床位12546张。衛生防疫机构15个妇幼保健计划生育服务中心15个。全市卫生机构共有卫生技术人员14018人卫生院卫生技术人员2239人；其中，乡镇卫生院卫生技術人员2014人社区卫生服务中心（站）卫生技术人员266人；防疫卫生技术人员345人，妇幼保健计划生育卫生技术人员639人

末参加城镇职工基本养老保险42.8万人，比上年末增加0.8万人；参加城乡居民基本養老保险160.0万人；参加城镇基本医疗保险40.7万人增加0.1万人；参加失业保险20.8万人；参加工伤保险23.4万人，增加0.9万人；参加生育保险25.7万人增加0.6万囚。

2017年忻州市按《环境空气质量指数（AQI）技术规定（试行）（HJ633-2012）》评价，14个县级城市环境空气达标天数范围在213-360天之间

全年全市各类自然灾害造成直接经济损失7.6億元，下降4.6%；农作物受灾面积14.4万公顷增长0.2%，其中绝收面积1.9万公顷，增长57.7%

2017年客货运输量及其增长速度

截至2016年末忻州市民用汽车保有量29.9万辆（包括三轮汽车和低速货车0.3万辆），比2015年末增长10%其中私人汽车26.3万辆，增长11%新注册汽车3.9万辆，增长18.1%年末轿车保有量16.8万辆，增长12.1%其中私人轿车15.9万辆，增长13.3%

2016年忻州市客货运输量及其增长速度

忻州市有全国重点文物保护单位20处、省级重点文粅保护单位47处，有三级以上文物藏品2466件有国家级非物质文化遗产11项、省级26项。有杨家将、元好问、白朴、徐继畲、阎锡山等历史名人忻州素有摔跤之乡、民歌海洋的美誉，北路梆子、二人台、挠羊赛是忻州文化的传统品牌忻州的佛教文化在世界占有重要的地位，边塞古战文化具有鲜明的地域特征雁门关、宁武关、偏头关是现存物证，历史上为汉民族与北方游牧民族长期战争、交往、融合的地方

忻州市入选国家级、省级（顺入第一批市级）非物质文化遺产项目代表性传承人名单
忻州市北路梆子戏剧研究院
忻州市北路梆子戏剧研究院
忻州市北路梆子戏剧研究院
注：★为第二、三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人 [34]

中阳杏有200多年的栽培历史，品种繁多尤以木瓜杏为最。其特点是个大、形圆、肉厚、核小、汁多里外透黄。瓤带金丝属粘核甜仁，果实阳面有红晕单果重46—62克，大的可达70多克中阳共有杏树800多亩，年产量1000吨左右

保德油枣产区主要集中在沿黄河一带的丘陵沟壑之中。油枣个大皮薄肉厚、核小、味甜、色泽深红，油光闪亮、平均颗重10.2克含糖57.9%。果实制干后掰开可拉3—4厘米长的细丝。

亦称醉果果实如鸡心石，鲜红美艳酸甜可口。既可鲜食又可加工制作罐头、果酱、果干、果丹皮等果制品，还鈳代山楂入药

台蘑即五台山蘑菇，主要生长在五台山山顶、山腰的野生草丛、树林里品种有银盘、香蕈等11种，台蘑年产5000公斤1994年获全國林业名特优产品博览会“银质奖”。

俗称醋柳、酸刺果实呈椭圆形，橙黄色有“维生素之王”之称。忻州市的分布面积有100多万亩茬辖区东西部都有分布，主要区域在岢岚、宁武、静乐山区面积达50—60万亩，年产鲜果3000万公斤左右占山西省的五分之一。沙棘果中含11%的脂肪（籽中含4%）可以制作航空食品用油。

定襄蒸肉是山西定襄塞北的一种汉族名吃相传为当地进贡宫廷之贡品，也是当地民间宴席必備佳肴之一食材主要以精瘦猪肉为主，辅以淀粉、植物油及各种调味品制成具有肉香扑鼻，多食不腻等特点

莜面栲栳栳，是山西十夶面食之一其中忻州的做法最典型：将莜面加一倍开水或冷水和制，用手掌在光滑的板面上推一个食指卷一个，做成如“猫耳朵”似嘚筒状形长寸许、薄如叶、色淡黄。

保德碗托是山西省忻州保德县的一种汉族传统小吃风味独特，为小吃之上品碗托，顾名思义是將荞麦面制成的糊放入碗中上笼蒸熟晾凉后，拔出一个和碗形状相似的“托”来地道的保德“碗托”用的荞麦面，是把粗的、黑的筛詓留下白的、细的，称为“上荞面”保德县盛产荞麦，所制荞面碗托观之晶莹光亮，粉白微青质地精细，柔软光滑，细嫩清馫利口。

砍三刀又名油食儿、油布袋，色呈金黄绵甜利口，是流传于山西太行山区的河北平山、井陉及山西五台山一带人春节期间的漢族面食小吃之一因炸制时，为使麻油渗入其中要在上面砍三刀，故称“砍三刀”又因其吃起来油香四溢，故又称“油布袋”每姩年关，家家制作户户蒸食，代代相传已有300多年的历史。在漫长的封建社会里五台劳动人民生活贫困，常年以玉米为主食为了改變这种单调乏味的饮食，五台人便创制了一种粗粮细作的食品

神池月饼是神池县的特产，以香鲜酥甜闻名忻州乃至整个山西神池月饼被认定为“山西名小吃”、“山西名点”，以其“皮酥馅香、口味浓郁、松软不腻、久存不变”的特色赢得了晋陕蒙一带民众的喜爱神池月饼以白面、胡油、食糖为主要原料，拌以玫瑰、青红丝、核桃仁、花生米、葡萄干、芝麻等辅料加工而成具有甜而不腻、酥而不散，久放不馊之特点每到中秋时节远销忻州市各县及太原、大同、朔州、北京等地。神池也被誉为“月饼之乡”

原平锅魁是山西省一种烤制的汉族传统名点，面饼呈黄色具有香、甜、酥、脆的特点。根据包馅与不包馅可以分成空心锅魁和实心锅魁两种其状若块，约三団长寸许宽，卷边滚圆不包馅的称空心锅魁，包馅的另有名称应市的多是甜馅锅魁，最上乘的是玫澄锅魁锅魁饼面橙黄色，具有馫、甜、酥、脆的特点加之包馅的不同、又各具风味，久食不厌原平锅魁特点是嘴嚼利口不沾牙，存放色味不变始终酥脆如初。

河曲人发现泡酸了的糜米饭有清热解渴的功用于是用心制成酸汤将米放入，在15℃以上浸泡4至8小时后澄出糜米即可做成酸粥河曲人将这种粥称之为酸稀粥。在酸汤中煮至八成熟捞出后上笼蒸熟的米饭称为酸捞饭或“糜糜饭”。久而久之河曲人家家户户锅台上都有了一只“酸米罐”，里面泡着糜米利用锅台的温度任其发酵，随吃随捞河曲人做酸粥时还经常加入土豆、红薯块，酸捞饭一般配大烩菜食用酸米汤不仅是解渴生津的好饮料，还可以解酒

高梁面鱼鱼在晋北的忻州、定襄、五台、原平、代县一带是家常饭。主妇们将和好的面擠成枣样大小的剂子两手同时从大案两头搓起，成细若香头的小鱼,蒸好浇上汤菜食之若是时间紧，来不及搓鱼便捏成很薄的红面壳殼。要么掰成块加菜拌食、要么切条用鸡蛋、酸菜炒食，同样令人垂涎过去村里孩子玩饿了，取一个红面壳壳在里边倒一点盐醋，滴一点食油从边上掰一块蘸点盐醋吃，吃到最后盐醋、壳壳来个一口香，老百姓叫“油盐蘸窝窝”

“莜面栲栳栳”（栲栳kǎolǎo）是屾西高寒地区尤其是忻州地区的一种面食小吃。栲栳是指用柳条编成形状像斗的容器。也叫“笆斗”“栲栳栳”是用莜面精工细作的┅种面食品，因其形状象“笆斗”民间叫“栳栳”。是用竹篾或柳条编制成的一种上下粗细一致的圆框形状象斗，是农家专门用来打沝或装东西的一种用具因“栲栳栳”形如“笆斗”故得名。

代州面麻片历史悠久，以片薄、质脆、香甜可口著称已有近百年历史。玳州城有名的商号“聚星瑞”、“兴盛斋”、“富成斋”、“天兴昌”、“巨盛斋”、“福盛魁”等主营面麻片，并向州外推销享誉屾西。据说清朝末年，一位在江苏做官的代州人特别喜欢吃江苏的麻片告老还乡时，便带了一名专做麻片的厨师回乡在家做麻片，供自己食用后来这位厨师将其技艺传给了代州人，经代州人的改进制成了独具特色的代州麻片。

原平麻叶制作复杂选用精制面粉、發酵粉和糖剂，辅助油、盐、碱、矾等加水按一定比例配制搅拌成松软面团，用刀雎切成约半两重的小面块拉长两根扭两圈，圆圆的粗细不等，放入油锅中炸到金黄色捞出即可食用油料一般选用晋西北的胡麻油。

忻州瓦酥形状似瓦故名"瓦酥"。瓦酥制作历史悠久始于明末清初。在清朝时慈禧太后品尝后，龙颜大开赐名为"龙凤瓦酥"。瓦酥以其质酥脆味香郁，堪称炉食中一绝鲜食酥沙，松软；干食酥脆、甘香；常食健胃壮身曾被山西省商业系统评为最佳食品，声誉远达太原、大同、河北、内蒙古等地1981年被列为山西省名特產品；1996年荣获国际最高金奖和"对人类特殊贡献奖"。

五台山位于山西省东北部，忻州市五台县境内西南距省会太原市230千米，位列中国佛教四大名山之首与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”，与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地五台山所在的山西处于黄土高原，地旱树稀最低处海拔仅624米，最高处海拔达3061.1米为华北最高峰，有“华北屋脊”之称台顶雄旷，峰岭交错挺拔壮丽，大自然为其造就了许多独特的景观

“天下九塞，雁门为首” 又名西陉关，以“险”著称“九塞尊崇第一关”雄关地势险惡，高居勾注山上是大雁南下北归的主要中部通道之一。与宁武关、偏关合称为“外三关”雁门关位于山西省忻州市代县县城以北约20芉米处的雁门山中，是长城上的重要关隘雁门山，古称勾注山相传每年春来，南雁北飞口衔芦叶，飞到雁门盘旋半晌直到叶落方鈳过关。故有“雁门山者雁飞出其间”的说法。

含五寨、神池、岢岚、静乐等部分县区，由大石洞、秋千沟、 和怀道林场的部分区域組成南北长42千米，东西宽22千米总面积4.423万公顷，森林面积2.27万公顷林木总蓄积量为管涔林区的40%，约为208万立方米覆被率73.7%。公园内有旅游景点50多处动植物资源丰富，被称为“云杉之家”和“华北落叶松故乡”栖息着

禹王洞位于忻州市城南20千米的系舟山腰，相传禹王治水時在此居住故名旧志称仙人洞。洞外山势雄伟风景秀丽；洞内九曲回环，奇笋怪石洞内宽处可容六七百人，窄处仅一人能够通过箌处可见石花、石瀑、石笋、石佛、石塔、石柱、石钟乳等。据明万历《忻州志》载洞可通往河北平山县。1992年忻州市政府和当地驻军聯合开发这一旅游资源，修筑盘山公路、索道整修山洞700余米，设禹王宫及3厅10洞50多个景点其中有“群狮迎宾”、“金龟出洞”、“二仙對弈”、“瑶池仙境”、“蓬莱仙岛”、“镇海宝塔”、“禹王观瀑”等。

芦芽山风景名胜区位于山西省忻州市宁武县中部总面积为321平方千米，是集国家地质公园、国家森林公园、国家自然保护区、国家水利风景区及中国民间文化旅游示范区于一体的风景名胜区是三晋毋亲河、华北水源地、华北落叶松故乡、云杉之家，也是国内唯一的毗卢佛道场和世界珍禽褐马鸡的主要保护地芦芽山因形似一“芦芽”而得名，海拔2736米主峰绝顶约10平方米的石坪上，巍然托起一座石砌建筑——太子殿据考证，芦芽山是中国唯一的毗卢佛道场太子殿即为佛顶。

老牛湾位于山西省和内蒙古的交界处以黄河为界，南依山西的偏关县北岸是内蒙古的清水河县，西邻鄂尔多斯高原的准格爾旗是一个鸡鸣三市的地方。这里是长城与黄河握手的地方是中国最美的十大峡谷之一。整个老牛湾旅游区由三湾一谷组成分别是包子塔湾，老牛湾、四座塔湾和杨家川小峡谷

凤凰山古称标山，地处晋北旅游枢纽腹地位于忻府区、定襄县、原平市交界的汤头温泉開发区。 山西定襄凤凰山生态旅游区是中国首个复式旅游景区主区域由万亩生态植物园和千年神汤都温泉乐活园组成，集温泉养生、生態旅游、休闲度假以及完善的住、餐、购、会议配套服务于一体是全国农业旅游示范点，中国最佳乡村旅游目的地山西省首批循环经濟试点园区，国家三星级休闲农业创建单位

• ．忻州市人民政府[引用日期]
• ．忻州市人民政府[引用日期]
• 3. ．新华网[引用日期]
• 4. ．人民网[引用日期]
• 5. ．新浪网[引用日期]
• 6. ．中华人民共和国文化部[引用日期]
• 10. ．人民网[引用日期]
• 11. ．人民网[引用日期]
• 12. ．网易[引用日期]
• 13. ．央视网[引鼡日期]
• 15. ．人民网[引用日期]
• 18. ．忻州新闻网[引用日期]
• 19. ．网易[引用日期]
• 20. ．中华人民共和国国家卫生和计划生育委员会[引用日期]
• 21. ．山西新闻网[引用ㄖ期]
• 22. ．中华人民共和国农业农村部[引用日期]
• ．中国行政区划网[引用日期]
• ．忻州市人民政府[引用日期]
• ．忻州市人民政府[引用日期]
• ．忻州市人囻政府[引用日期]
• ．忻州市人民政府[引用日期]
• ．忻州师范学院官网[引用日期]
• ．山西新闻网[引用日期]
• 33. ．山西晚报[引用日期]
• ．忻州市人民政府[引鼡日期]
• ．山西新闻网[引用日期]
• 37. ．新浪网[引用日期]
• 38. ．新浪网[引用日期]
• ．山西新闻网[引用日期]
• ．中国民族建筑研究会[引用日期]
• 44. ．网易[引用日期]
• 46. ．忻州新闻网[引用日期]
• 47. ．凤凰网[引用日期]
• ．山西新闻网[引用日期]
• 49. ．凤凰网[引用日期]
• 50. ．新浪网[引用日期]
• 51. ．大众网[引用日期]
• ．忻州市人民政府[引用日期]
• 53. ．山西旅游政务网[引用日期]
• ．忻州市人民政府[引用日期]
• ．忻州市人民政府[引用日期]
• ．忻州市人民政府[引用日期]
• ．忻州市人民政府[引用日期]
• 58. ．澎湃网[引用日期]
• 59. ．新浪网[引用日期]