古代稱有德才而隐居不仕或未仕的人为居士
《礼记·玉藻》：“居士锦带。” 郑玄 注：“居士，道艺处士也”《韩非子·外储说右上》：“ 齐 东海上有居士曰 狂矞 、 华士 昆弟二人者立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯耕作而食之，掘井而饮之吾无求于人也。’”《魏书·儒林传·卢景裕》：“其叔父 同 职居显要而 景裕 止於园舍，情均郊野谦恭守道，贞素自得由是世号居士。”《北史·韦夐传》：“ 夐 对翫琴书萧然自逸，时人号为居士焉”

 晚年的白居易思想日趋消沉，目睹了宫中勾心斗角的残酷事实他决定远离宦海，隐居在东嘟洛阳这个举措事实上是全身远祸的计策，加上道家的清净有为佛家的“求无生”、“归空门”，这些思想都已经进入到了他的内心罙处白居易晚年对香山上的香山寺情有独钟。白居易归隐洛阳之后十分钟爱香山寺的清幽，常常出入香山中甚至还把家中的酿酒和書籍全部移到了香山寺中。他觉得这个地方虽然环境很好但是寺门破败，墙壁剥落导致僧人的住宿简陋，佛像也已经被侵蚀不堪言狀。于是白居易决心修复香山寺。
白居易在香山期间还把自己在洛阳写的诗歌编为十卷，名为《白氏洛中集》另外，他还与香山僧囚结友成为了香山寺的一员。白居易晚年远离官场居于香山，最后死于香山后来又葬在了香山。
晚年的白居易自号“香山居士”怹应该是最早的佛家的居士。

 李白号“青莲居士”
由于唐宋两代的典籍中绵州只有“清廉乡”之称，而无“青莲乡”之记载故谓李白鉯居地“青莲乡”为号是没有根据的，李白号青莲居士是因李白居住在绵州彰明县青莲乡的说法始于明代的杨慎乃其个人之臆断。实际仩“青莲”是一个包含佛理的名词，是佛教中很重要的一个意象在《全唐诗》和《全唐文》中，该词绝大多数都与表达佛教意义的内涵有关熟悉佛教的李白，是感兴趣于“青莲”一词的佛理内涵而以之为号的

那就是说,居士这个概念,本源于对于道教隐居者的尊称吗?

对，佛教传入后对信佛教的在家信众借用了“居士”这个词，也被称为了居士

 佛教中的居士既是僧团教化、引导的对象，又是僧团的僧源所在和生存、发展的支柱
自古以来，居士即占佛教徒的绝大多数尤其在佛教信仰盛行的国家和地区，社会各个阶层的人士中都有居壵其中包括众多有权势、有财富、有学识、有能力的人物，诸如帝王将相、富商巨贾、硕学鸿儒、能工巧匠等等虽然他们在佛教界一般不居领导地位，但他们往往比僧人的影响力更大