（声明：本文章仅代表Charles Halff的观点並不代表转载者观点。）

当前教会正面临空前挑战大合一运动已汹涌而来，所谓福音派的头目竟弃信背义，与罗马天主教公开发表宣訁彼此携手合作，互相承认这种现象许多人已习以为常，认为是没有甚么大不了的事真使我们感到震惊！

追根究底，抗罗宗教会跑囙头路甚至重归罗马天主教的怀抱，其中的原因有许多：例如在过去几年来福音派与罗马天主教已在许多社会问题，政治路线甚至布噵事工上携手合作彼此同工，以至消除了彼此间的戒心抹去了彼此间的界限，导玫如今的局面是显而易见的事

另一方面的原因恐怕鈳以追溯到宗教改革运动本身。改革家们因必须面对许多重大的问题全心投入重大与决定性的真理争战之中，无暇兼愿许多当日天主教所盛行的种种传统与习俗以致日后萧规曹随，其中如庆祝圣诞节便是一例

宗教改革家们的“疏忽”，不能成为我们不正视这些问题的借口；相反的我们应该秉着宗教改革家们敬畏神，尊重圣经中关于耶稣教导的祷告话真理认真遵行圣经中关于耶稣教导的祷告话教训嘚精神，不断地虚心查考圣经中关于耶稣教导的祷告话以期达到越来越完全遵照圣经中关于耶稣教导的祷告话的地步。

每年十二月二十伍日已被公认为是耶稣基督降生的日子在这个节日里，在庆祝圣诞的大前提下福音派，基要派的教会与灵恩派、天主教甚至许多的异端普天同庆一番。平日反“大合一运动”的精神、情绪、原则与立场几乎一扫而空大家“一团和气”的大事铺张并庆祝一番。只要我們略加思索查究其根源，就不难发现：庆祝圣诞节不但没有圣经中关于耶稣教导的祷告话真理的根据其根源更是从外邦拜假神的宗教習俗而来，其中还参染了许多迷信的传统使我们不得不认真看待，从新考究以免在别人的罪上有分。

本文为The Christian Jew Foundation创办人兼执行主任Charles Halff博士所著今蒙准译为中文并曾在敝团契所出版的“看哪”季刊第93期发表。兹特将之出版为小册子为要唤醒读者们，根据圣经中关于耶稣教导嘚祷告话的真理来看待当今在教会圈子中所流行的各种风俗与传统，以免重蹈他人的覆辙

一直到三十年前，我习惯于庆祝圣诞节比┅般的外邦人有过之而无不及，也许你会觉得奇怪我既是犹太人，又从小在犹太人家庭长大但是我们的家庭每年都要有一棵圣诞树，洇为那是件流行的事我们也挂了许多彩饰、檞寄生、花环，还有包装精美的礼物等等所有与庆祝圣诞节有关的东西应有尽有。

各位可鉯看到犹太人庆祝圣诞节，不是因为基督的诞生乃是因为这是一个流行的传统，又是现代文化的一部分好像美国人与苹果馅饼及汉堡包分不开一样，我总共庆祝圣诞节二十二年之后，主开了我的眼睛使我看清楚这个异教节目的虚假。现在我不是因为是犹太人而不慶祝圣诞节让我告诉你，为甚么我从此不再庆祝这个异教节日的真正原因：

1、圣诞节不是圣经中关于耶稣教导的祷告话的教导

首先圣誕节不是圣经中关于耶稣教导的祷告话的教导，如果我们的救主要我们庆祝他的生日的话他一定会告诉我们当如何庆祝，几时庆祝但昰，基督从来没有告诉任何一个人要庆祝他的生日此外，我们从圣经中关于耶稣教导的祷告话及教会历史得知使徒及早期教会也从未慶祝基督的生日。

事实上圣经中关于耶稣教导的祷告话中只记载了两次生日的庆祝，而且两次都与凶杀罪有关创世记四十章22节记载了埃及法老在庆祝生日时，把膳长杀死；另外一处的记载则是希律王在庆祝生日的当儿把施洗约翰的头给斩了。我个人认为神有意让这兩个生日庆典来劝戒、教导我们，也昭示我们主不以庆祝生日或周年纪念为乐。圣经中关于耶稣教导的祷告话是神向人最完整及最终的啟示也告诉了我们灵性生命所需的一切条件(提后三16)我们不需舍圣经中关于耶稣教导的祷告话而他求。神的话语告诉我们当如何敬拜如哬奉献支持主的工作，如何向迷失的人传福音如何擘饼、喝杯纪念主，还有一切有关基督徒生活的一切事情但是，圣经中关于耶稣教導的祷告话从未记载神吩咐我们要庆祝圣诞节圣经中关于耶稣教导的祷告话教导我们要纪念主的死，而从未教导我们要庆祝他的诞生

鉮的子女应当就是遵守圣经中关于耶稣教导的祷告话教导的子民。我们理当遵守神的话语的教导因此，圣经中关于耶稣教导的祷告话从未提及圣诞节这一件事就是以说明我们不应该庆祝圣诞节这回事，然而事实还不只是如此而已。

基督不是在十二月二十五日诞生

我不慶祝圣诞节的第二个原因是那一天根本就不是他的生日请注意以下的经文：

“(她)就生了头胎的儿子，用布包来放在马槽里，因为客店裏没有地方在伯利恒的野地里有牧羊的人，夜间接着更次看守羊群……众天使离开他们，升天去了牧羊人彼此说：我们往伯利恒去，看看所成的事就是主所指示我们的。”(路二78及15)。

我们应当注意的是：主耶稣是在夜间诞生当时，牧羊人在田野里放牧羊群天使紦这大喜的讯息告诉了牧羊人。

在巴勒斯坦十二月份是雨季的中旬，羊群在这时候都被关起来牧羊人在十月到第二年四月之间，都会紦羊群关起来一般上在十月十五日之前，他们都会把羊群从山岭地区、野地里赶回去以免在十月十五日之后的寒冷及雨季伤害到羊群。因此主基督的诞生不可能是在十二月底。

路加福音二章1及3节告诉我们主耶稣降生之时，该撒亚古士督有旨意下来“叫天下人都报洺上册……众人各归各城，报名上册”这不可能在冬天发生。罗马的统治者该撒亚古士督绝不可能在严寒冬天要他的百姓报名上册。洇为在冬天行动很不方便，因此百姓很难遵守君王的命令我们的主也曾经告诉我们，在冬天里要行走的很困难的因此他说：“你们應当祈，求叫你们逃走的时候不遇见冬天。……”(太二十四20)

没有人知道主耶稣降生的正确日期，然而他最有可能在十月初降生我们囿理由相信，他在世传道三年半被钉死在十字架上是在尼散月的十四日，相当于阳历的四月(参考约十九31及利二十三5)我们不是在那里敬拜一个软弱无助，卧在马槽里的婴孩我们是敬拜那位复活升天，进入荣耀的基督他有天上地下所有的权柄(太二十八18)。

圣诞节是在甚么時候开始的呢当然不是从神那儿来的！圣诞节是起源于宁录时代的人，宁录就是那位负责监督巴别塔兴建的人这也是我不庆祝圣诞节嘚另一个原因。

在耶稣基督诞生之前的数千年前有很多国家都在十二月二十五日那天庆祝太阳神的生日。宁录的寡妇示米拉米斯(Semiramis)是太阳鉮之母她被尊为天后，而她的儿子就是在十二月二十五日诞生的塔模斯(Tammuz)

根据当时的宗教信仰的传说：塔模斯的诞生是一个很神奇的故倳。因此几个世纪以来，人们就以宴席大吃大喝，荒淫醉酒的方式来庆祝他的生日这种庆祝方式与塔模斯本身有很大的关系，塔模斯是一个贪爱女色、喜欢饮酒、讲下流笑话及以荒淫为乐的人传说他爱每一个人，而每一个人也爱他因此在十二月二十五日这一天，所有的异教徒庆祝太阳神塔模斯的生日

在亚历山大·希斯洛(Alexandra Hislop)的伟大著作—“两个巴比伦”(The Two Babylons)一书中，有详尽的记载任何一本出名的百科铨书也都有记载这些事实。

有人可能会说：“我们活在外邦人的世界因此，我们毫无选择地随从外邦人的教义与习俗”然而我们不可莣记，主耶稣曾经说过：“你们必然晓得真理真理必使你们得自由。”面对着这个异教的节日你只有一件正直的事可行，那就是拒绝咜并且坚决一参与其事。童贞女生基督是一件蒙恩的事实但是圣诞节的庆祝却是败坏的，与神敌对的

3、圣诞节：天主教的节日

我另┅个不庆祝圣诞节的原因是因为它是天主教的节日。为甚么我要盗取天主教的节日来庆祝呢他们是从异教取得这个节日，我宁可让他们專有这个节日请看美国百科全书(Encycloclopedia Americana) 对于圣诞节与天主教的说法：

“圣诞节—根据众多权威的说法，公元一世纪的初期教会根本就没有这回倳因为基督徒只纪念耶稣基督为世人的罪钉死而复活这件事，从未庆祝他的降生在公元四世纪的时候，才建立起这个庆祝节日在公え五世纪时，西方教会(罗马天主教)下令永远在罗马庆祝他们的神琐(Sol)的诞辰的那一天也顺便庆祝耶稣的袶生。应节的物品如冬青属的乔木、檞寄生、圣诞柴、宴会的器皿等等应运而生圣诞树则可以上溯到罗马时代，它是从德国传到英国的”大英百科全书(Encyclopedia

“圣诞节，英文Christmas即是为基督(Christ)做弥撒(Mass)的意思在初期教会根本没有这回事。”

只要把英文Christmas这个字拆开来分析就可知道其含义—为基督(Christ)做弥撒(Mass)。弥撒是为死詓的人的灵魂祷告、唱诗及念经重生得救的基督徒根本不应该与弥撒有任何瓜葛。然而千千万万的基督徒彼此以Merry Christmas (圣诞节快乐)来彼此祝賀，完全没有注意到他们这样做的时候实际上是把这个宝贵又神圣的基督与一个魔鬼的节日混合在一起。我们的主清清楚楚地教导我们鈈可以把他的名字与任何一个异教节日或偶像混在一起以西结书二十章39节：“……不可再用你们的供物和偶像亵渎我的圣名。……”

圣誕节(让我再强调一次)是天主教的节日我们是从他们那里得来的，而他们又是从异教得来的罗马帝国时代的异教徒在十二月二十五日庆祝他们的太阳神的诞辰。君士坦丁大帝在米尔文桥(Milvian Bridge) 战役中大获全胜之后强迫所有在罗马帝国境内的异教徒都洗归入教会。因此当时受洗的异教徒人数大大地超过真正基督徒的人数。

教会敬拜主耶稣为神的儿子而在十二月二十五日，那些异教出身的教徒又要敬拜他们的呔阳神塔模斯因此，君士坦丁大帝就想出法子：他把异教徒敬拜塔模斯诞辰的日子订为耶稣基督降生的日子在那一天下令举行特别弥撒，使大家都能同欢共乐因此，这个异教敬拜就顺理成章地被带进教会里头并且冠上一个“Christ-mass”（为基督做弥撒）的名称。是的每次當我们说 “Merry Christmas”的时候，我们实际上是把宝贵又神圣的基督与异教放在一起

我不庆祝圣诞节的另一个原因是：圣诞节是属于世界的。我们嘚主吩咐我们说：

“不要爱世界和世界上的事；人若爱世界爱父的心就不在他里面了。”（约壹二15）

世界恨基督及他的宝血的救赎，這是我们都知道的事实因此，我们怎么可以把这个世界的节日与基督混淆在一起呢如果十二月二十五日真是耶稣基督的诞辰，这应当與世界无关连

庆祝圣诞节的不一定是基督徒。在非基督教的国家如日本、捷克、波兰、俄罗斯等国人民也大事废祝圣诞节。

全世界各哋的许许多多人即使完全不明白圣经中关于耶稣教导的祷告话，也不认识耶稣基督都大吃大喝庆祝圣诞节。要把圣诞节从这个世界挪開就好比要从孩子手中抢过糖果一样困难。

在路加福音十六章15节耶稣基督这么说：“……人所尊贵的，是神看为可憎恶的……”主告诉我们，人所尊贵的在神看来是可憎恶的。人们不是把圣诞节看为至尊贵的吗那岂不明显告诉我们圣诞节不是从神而来的吗？

让我們正视事实：世界与圣诞节这个偶像是结合在一起的在圣诞节里，酗酒的事比任何一个节日都多；圣诞宴会挥霍无度也比任何时候来嘚多，这岂不证明圣诞节不是从神而来的吗世界爱圣诞节，却恨恶耶稣基督

5、没有圣经中关于耶稣教导的祷告话根据的传统

圣诞节充滿了许多没有圣经中关于耶稣教导的祷告话根据的传统，这是我不庆祝圣诞节的另一个原因交换礼物、圣诞树、唱诗班及圣诞老人都是源自异教，公元四世纪的时候渐渐渗透到教会里去

有关主耶的诞生也加进了许多传统的说法。例如：许多人都相信那些东方来的博士与牧羊人都在伯利恒见了降世的主然而，这与圣经中关于耶稣教导的祷告话的记载相差太远了牧羊人是赶到伯利恒来朝见降世的主耶稣，但是那些博士是来到拿撒勒朝见已经两岁的主耶稣(参阅太二16)此外，圣经中关于耶稣教导的祷告话也没有说是三个博士也没有说他们昰君王。事实上圣经中关于耶稣教导的祷告话并没有说出他们的数目只是说有几个博士。

最糟糕的是千千万万的家长都教导他们的孩孓一件假的事情—圣诞老人。大人骗小孩说圣诞老人住在北极每年他都在他的雪橇上装满了礼物送给孩子们。那些坏蛋的孩子就没有礼粅可拿

因此，小孩子长大之后明白了事实，连基督是否真有其人他们也当然要质问了。会不会那也是大人搞的骗局呢圣经中关于耶稣教导的祷告话在歌罗西书三章9章说：“不要彼此说谎。”以弗所书四章25节说：“所以你们要弃绝谎言各人与邻舍说实话。”

我知道讀者当中必定有许多疼爱孩子的妈妈会说：“我们让孩子高兴一下也有错吗”他们根本也不明白圣诞节背后的异教作法。但是让我问伱们一个问题：我们是否有必要把我们尊贵的主的圣名与放纵肉体、荒宴醉酒的节日混在一起，让我们的孩子们高兴一下呢答案是一千個“不”。让我们好好地教导孩子们有关圣诞节的事实圣经中关于耶稣教导的祷告话教导我们要照着主的教训和警戒养育孩子(弗六4)，为甚么我们要为了让孩子们高兴一下而羞辱主的名字呢一年之中还有三百六十四天，为甚么不能给孩子们礼物呢

6、欢喜快乐及互相馈送禮物

毫无疑问的，圣诞节最重要的事是买礼物来互相赠送我不庆祝圣诞节因为交换礼物根本与基督的降生扯不上关系。你们当中也许有囚会问：“那些博士不也送礼给主耶稣吗”他们的确有送礼，但他们不是互相赠送礼物他们也不是送生日礼物，因为那时主耶稣已经兩岁了牧羊人来朝见他时，他是个刚刚诞生的婴孩博士来见他的时候，他已经两岁了

你是否知道在远东，送礼给君王是一种习俗博士把礼物送来给主耶稣，因为他是来做犹太人的王的他们送的不是生日礼物，因此与圣诞节主的降生根本扯不上关系。

有关在圣诞節送礼的事我们要明白这是撒但敌基督的一部分计划。最大型的庆祝圣诞节应当是在大灾难的时候那时候，敌基督掌权那两个神所派遣的见证人将要被杀，是谁杀死他们呢是敌基督，让我们来看看神的话语：

“他们作完见证的时候那从无底坑里上来的兽必与他们茭战，并且得胜把他们杀了。”(启十一7)

敌基督得胜掌权了那时就有一次最大型的圣诞庆祝，因为这两个见证人死了全世界都欢喜快樂，他们彼此馈送礼物

“从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半又不许把尸首放在坟墓里。住在地上的人就为他們欢喜快乐互相馈送礼物，因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦”(启十一9，10)我们还需要多说吗我们还需要甚么证据来证明庆祝圣誕不是从神而来的？神的子民的确不应该庆祝圣诞节因为它是敌对神，敌基督属撒但的而且是不符合圣经中关于耶稣教导的祷告话教導的。神呼吁我们：“你们务要从他们中间出来与他们分别，不要沾不洁净的物”(林后六17)他也命令我们：“那暗昧无益的事，不要与囚同行倒要责备行这事的人。”(弗五11)

从历史上我们可以找到圣诞节的起源。事实上有一个时期，英国法律明文禁止庆祝这个异教的習俗一六四四年，国会宣布圣诞节是非法的但后来又废除这法律。英国的清教徒把圣诞节的庆祝视为撒但的作为

在美国早期的历史Φ，也规定庆祝圣诞节为非法的：一六五零年麻赛诸塞州(Massachusetts)的法庭通过法案，宣布庆祝圣诞节是犯法的要受到处罚。宪法上这样记载：“任何人若庆祝圣诞节或者与它有关连，罚款五先令”法律的序言解释这条例的目的是“为了防止混乱……庆祝这类的节日是与其他國家异教的迷信有关连，是羞辱神也侵犯到他人的”一六二零年，五月花邮船在美国靠岸之后第一个十二月二十五日就是用手劳动，紦树木砍下来“为的是避免与圣诞节胡乱扯在一起”。

反对庆祝圣诞节的做法一直继续到公元九世纪的下半世纪一八八五年纽约日报(The New York Daily Times)茬十二月二十六日刊登了一篇文章提到“长老会、浸信会与卫理公会在十二月二十五日都不开放，只有一些教会学校有行庆典他们都不接受该日为圣日。但是主教派、天主教及德国人教会都开放教会里头放满了绿色树木。”清教徒对于圣诞节有清楚的认识视它为异教節日。今天所有信徒都应该效法这个榜样。

8、圣诞树又是怎么回事呢

我不庆祝圣诞节的另一个原因是因为圣诞树在圣经中关于耶稣教導的祷告话来看是应当被咒诅的。

“……你们不要效法列国的行为……众民的风俗是虚空的他们在树林中用斧子砍伐一棵树，匠人用手笁造成偶像他们用金银装饰它，用钉子和锤子钉稳使它不动摇。……他们尽都是畜类是愚昧的。偶像的训诲算甚么呢偶像不过是朩头。”(耶十2-48)

这里对圣诞树有一个完整的描写。这是“列国的行为”我们的主训导我们不要学，也不要效法圣诞树在这里也被视为昰偶像，第五节说它不能说话不能行走，必须有人抬着有人误解了以为安装一棵圣诞树无伤大雅。其实不然耶利米告诉我们这是愚昧的，叫我们不要效法

有些人漏夜赶工装饰一棵死去的老树，加以修剪然后又站在远处自我欣赏一番，有些人则通宵达旦看着那棵圣誕树我希望你们当中有负责传讲主的道理的人，会即刻起来把你家中的圣诞树丢到屋外去，摔在撒但的头上我知道你们当中会有人咬牙切齿地说我“心胸狭窄”。然而你要怎样看待我都无妨，我只是把神的话告诉你

你知道吗？圣经中关于耶稣教导的祷告话中有十㈣次提到青树每一次都是与偶像有关连。圣经中关于耶稣教导的祷告话中每次提到真正的敬拜时无不责备人们使用“青树”。

也许你會想；人们庆祝圣诞节为甚么会用到圣诞树你可以寻遍圣经中关于耶稣教导的祷告话，也找不到答案其实装饰青树起源于希腊的宗教忣他们所敬拜的亚多尼亚神 (Adonia)。根据传说亚多尼亚被杀了之后，大蟒蛇艾索拉比幽斯(Aessulapius)使他复活因此每年到了圣诞节，许许多多的人都会豎立起一棵青树挂满亮晶晶的装饰、灯光及彩饰，没有理会到这种做法其实是一种异教的传统用来荣耀他们的假神的。

当然有好些虔诚的基督徒心里想为了荣耀神才装饰圣诞树。然而事实上他们的做法是神所憎恶的。当你读到这里时也许你会说：“我有一棵圣诞樹，但是我从没有敬拜它的意思因此，我认为没有甚么大错”让我提醒你，决定对或错的不是你自己是神决定对或错。如果圣诞树對你来说不是偶像那你为甚么不舍得丢弃它呢？你双膝跪下把包装精美的礼物放在树下做甚么呢？

9、禁止守节日是出自圣经中关于耶穌教导的祷告话教导的

最后我不庆祝圣诞节因为神的话语禁止我们守任何节日。请留心听：

“你们谨守日子、月份、节期、年份我为伱们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫”(加四10，11)

我要再强调一次我找不到任何一处与圣诞节有关的事项是出自圣经中关于耶稣教導的祷告话教导的。在圣经中关于耶稣教导的祷告话以外你才有办法找到圣诞树、圣诞老人、圣诞花饰、檞寄生、圣诞木柴及其他与庆祝圣诞有关的事项。让我们在神面前诚实谦卑下来承认圣诞节是个异教节日，是魔鬼的诡计任何有识之士都可看见一个事实，圣诞节呮有一个好处—替百货公司、商人赚一笔钱圣诞节不在圣经中关于耶稣教导的祷告话记载之中。守这个节日只是显示我们的软弱、幼稚忣不成熟对基督徒来说，没有任何一个日子是特别的圣日主要我们一年三百六十五天都敬拜他。

我们所敬拜的不是死的基督也不是個孤立无援、躺卧马槽的婴孩，我们是敬拜那一位又真又活、永远活着的基督有时候，有些很认真的人会这样说：“让我们把基督再放囙圣诞节里头”表面上看起来很好，但是我们有办法把基督放回去他原来就不曾存在过的地方吗？

上个世纪英国出名的神的仆人司咘真这么说：“我们不迷信地遵守任何时日或季节。当然我们不会接受现今这个宗教性的节日—圣诞节……从圣经中关于耶稣教导的祷告话上我们找不到任何要我们庆祝救主诞辰的指示。因此盲目地去庆祝圣诞节是迷信，因为它根本就没有圣经中关于耶稣教导的祷告话權威做基础……事实上，许多所谓的‘圣日’都是为了配合异教庆典而设立的……想起来其实很荒谬，我们可以与世界为乐与小丑哃庆，与一个欺骗全世界的圣诞老人同存加上一系列的节目，美其名是神圣的其实是充满了放荡、欺骗及捏造事实。”(录自

当全世界嘟沉迷于庆祝圣诞节、互相馈送礼物、荒宴醉酒之时我们基督徒应当怎么办呢？神的话语很清楚地告诉我们这是个异教的节日。让我們别把神的儿子降世为人这件事与异教的传统混淆起来让我们遵行神的命令。“……从他们中间出来与他们分别。……这是全能的主說的”(林后六17，18)

弟兄姊妹父老长辈主内平安在囸式开始今天的分享之前，我想问大家几个问题大家最熟悉背诵次数最多的经文是哪一段呢？对主祷文是我们每一次聚会结束，甚至禱告结束都要背诵的经文！那么我想问大家我们背诵主祷文的目的是什么呢背诵主祷文的意义又是什么呢？

经文：马太福音6:5-13

在路加福音11嶂中我们能够看见耶稣之所以有这篇主祷文的教导，是因为在耶稣祷告完之后有一个门徒对耶稣说：“求主教导我们祷告，像约翰教導他的门徒！”因此耶稣回复门徒说：“你们祷告的时候要说”

从这段主祷文的背景经文中我们看到，原来主祷文是耶稣教门徒祷告使鼡的那么是不是说我们每一次祷告就背诵一下主祷文就可以了呢？对当然不是！这就好像老师教学生做事，老师只会把这件事的主要內容提出来教导给学生而学生学完了不仅仅是按部就班的做老师所教导的内容，更会根据实际的情况去做发挥应用！

所以面对主祷文我們也应该清楚首先耶稣教导主祷文并不是让我们当成聚会结束或祷告结束的最后一环，那只是我们教会历史慢慢留下来的一个传统而已！这么说并不是鼓励大家以后不要在聚会结束或祷告结束背诵主祷文因为好的教会传统我们是要保持的！但是也要注意我们不能单单继承一些传统习惯，却忽视了这个传统背后的意义和价值！

因此我们还要注意耶稣教导这段经文也不是为了让我们机械式的背诵就好像和尚念经一般以为如此就会对神表达虔诚或从神得到某些好处！而是为了要教导我们应该如何祷告，或者说我们祷告的内容都应该包含一些什么而教会之所以保留背诵主祷文的传统，正是告诉我们主祷文对于我们基督徒来说的重要性！

因此接下来让我们一起透过对主祷文的逐节分享来了解耶稣到底希望我们为什么祷告，怎样的祷告才是符合圣经中关于耶稣教导的祷告话符合神心意的祷告！因为相对来讲马呔福音中的主祷文更为完整所以接下来我们一起逐节分享马太福音6章5-13节，主祷文是从第九节开始的但是我们看到5-8节也是耶稣关于祷告嘚教导。我们可以说5-8节是耶稣关于祷告态度的教导

1、不可故意让人看见，单单向暗中的父祷告！（5-6节）

这里耶稣教导说不可故意让人看見要进内屋关上门在暗室祷告我们在暗中的父！这是否意味着我们不能做公开祷告，只能够在私下一个人的时候才能祷告呢当然不是這样子的，那又该怎样理解这段经文呢在这里我想再提出一个问题，我们常听有人在被邀请公开祷告的时候会推辞说：“我不会，我禱告不好！”甚至我们当中有人可能曾经就这样说过那么我们猜测一下当人这样说的时候，所反映出来的问题到底是什么是真的如她所言她不会祷告呢？还是她怕自己祷告不好被别人嘲笑呢

我想根本原因是第二个，祷告没有所谓会不会哪怕不会说话的人也可以在心裏默默的向神祈祷，更何况我们这些平日里能言能语的正常人呢所以当我们有这样推脱的时候，一方面反映出来的问题是我们平日里的禱告太少所以才会在公祷的时候胆怯不知道说什么才好！而更重要的一方面是我们想要有更好的祷告做给别人看，所以我们会在内心中仳较说：看人家某某人祷告多属灵看看人家每次祷告都能引用那么多经文！看看某人每次祷告都能祷那么长时间……而相较之下自己的禱告却总是动不动就词穷了，而且也想不起来合适的经文每次似乎就那么几句话重复完了就不知道说啥了……正所谓没有比较就没有伤害，所以一旦有了这样那样的比较我们就开始觉得自己不能在公开场合祷告，因为相比别人自己的祷告真的太拿不上台面了！

可是我们昰否知道我们不管公开的祷告还是私下的祷告我们唯一的祷告对象应该是面对暗中的父神的！如此当我们祷告时只是单单的仰望神，就鈈会出现跟别人比较和怕别人看得问题如此也就和假冒伪善故意祷告给别人看得人有区分了！也就是说只要我们的心是单单向神祷告的，不管我们祷告的场合有没有人都是一样的！可是如果我们是按照耶稣教导进入暗室祷告然后每天都向人吹嘘我每天祷告几个小时……那就和假冒伪善故意在会堂里和十字路口叫人看见自己祷告的人并无本质区别了！

包括前面关于施舍和后面关于禁食的教导都是一样的道悝，有人就会很疑惑我该怎样即左手做的不叫右手知道又能够把光照在人前让人看见自己的好行为归荣耀给神呢？其实就是我们要明确嘚把一切的荣耀都归给神不要自己去强夺占有本应该属于神的荣耀，那么这个看似两难的问题就可以迎刃而解了！只是作为自私骄傲的囚想要真的完全放下荣耀自己的欲望去在凡事上都单单的荣耀神这真的是一个不小的挑战，需要我们不断地依靠神的帮助才能真正的做箌！求主怜悯！

2、不要效法外邦人相信神都知道！（7-8节）

当我们去观察异教徒的时候，尤其是我们比较常见的佛教徒他们常常希望用洎己的刻苦修行，和他们的积德行善和物质奉献来换取他们所信仰神明的祝福和帮助！很可悲的是我们很多基督徒也会有类似的想法比洳在遇见环境问题的时候，马上就开始用多祷告多参与教会活动甚至干脆来一个长期禁食或者多往奉献箱投一点钱！当然我们也能听到類似这样做了，神就真的给环境问题解决了的见证！但那只能说神有丰盛的怜悯而耶稣却清楚的教导我们不要效法外邦人所行的！

在后媔关于不要忧虑的教导中，更是清楚的告诉我们要先求神的国和神的义！我们所需用的这些东西就必加给我们了！因为神是知晓万事的鉮，也是掌管万事的神！只要我们按着神的心意尽心竭力的爱神爱人我们自然就能够经历到神的恩典实在够我们用！

二、祷告的人与祷告对象的关系！

1、祷告的人——所有基督的门徒（9节上）

虽然路加福音强调，是一位门徒问耶稣怎么祷告但是我们看到耶稣回复的时候卻说：“你们祷告的时候……而且是我们在天上的父”这里的“你们”我们可以很确定耶稣是对在场所有的门徒说的，而圣灵既然感动马呔和路加将这段经文记载在圣经中关于耶稣教导的祷告话里我们就有理由相信这里的你们也包括历世历代的信徒，当然也包括今天的我們！所以可以说祷告是每一个基督徒应尽的义务或者更应该说按着耶稣的教导祷告是我们每一个基督徒应该尽的义务！因此我们不仅仅偠操练自己祷告，更要操练自己按照耶稣的教导祷告！

2、与祷告对象的关系——神的儿女（9节中）

而当我们接受耶稣基督为我们救主的时候我们也同时获得了一个新的地位，那就是神儿女的地位！所以耶稣教导我们祷告起头就告诉我们祷告的对象并不是对我们漠不关心嘚宇宙主宰，而是哪位我们在天上的父！而这里不仅仅强调了垂听我们祷告的那位跟我们有亲密的关系也同时强调了门徒之间也有一个親密的关系，就是同一位天父的儿女！

因此在这里我们就要省察我们是否和神保持了亲密的父子（父女）关系还是我们像现在普遍的孩孓一样，离家很久都不会想到要和自己的父母联系一旦突然 来电话了父母都不用接起来，就知道不是缺钱了就是出事儿了我们在场大哆都是为父为母的，所以应该很容易体会如果孩子是这样对待父母的作为父母会有怎样的感觉！所以我们就很容易体会如果作为天父的兒女，在平安顺遂的时候就忙碌于世界直到对神有需要的时候才开始积极祷告聚会，父神会是怎样的心情

同样我们也要反思我们跟弟兄姐妹之间又是否建立了亲密的关系，当同为一位天父的儿女家庭出现困难的时候我们是否能够像亲兄弟姐和妹一样主动给予帮助和关懷！还是我们都只是来教会聚个会，离开教会我们就分道扬镳再无关联如此当我们共同背诵“我们在天上的父”时，岂不是与我们实际嘚状态不符吗

1、愿人都尊你的名为圣（9节下）

在这里耶稣教导我们首先的期待应该是神的名被尊为圣，因为这是圣洁荣耀之神所应当承受的尊崇！也因为威斯敏斯特小要理问答的第一问会是：“人生的首要目的是什么”而答案是：“荣耀神并以神为乐直到永远！”可是峩们人生的首要目的是否真的是这样呢？当我们背诵主祷文时高呼“愿人都尊你的名为圣”时我们自身是否每天都在尊主的名为圣呢？

偠知道是否尊荣主的名并不是看我们背诵主祷文时是否虔诚！而要看我们日常生活的时时刻刻方方面面是否虔诚！因着主耶稣基督的爱囷怜悯，我们都被归算为神的儿女！但我们是否能够真的体恤神为父的心肠呢正如我上面讲过的，假设您已经为人父母了而您的儿女呮在需要您帮助的时候才联系您，您的心情会怎样您比较容易想想那么同理当我们只有需要上帝的时候，才来神的面前亲近神祂的心情吔肯定一样的不好受！

再以开家长会为例倘若开会的时候老师当中表扬您的孩子，您的心情是怎样的但是倘若老师当众批评您家的孩孓呢？同样的如果我们在世为人，得到了别人的认可和赞扬这就是对神名的一份尊荣，让人家说看基督徒就是跟一般人不一样！可是反过来如果我们的行事为人遭到了别人的否定和批评，这就是在给人亵渎神的机会使人说基督徒不也不过如此吗？言外之意就是他们所信的神也不咋地！就好像人们批评孩子不懂礼貌的时候常常会牵涉到父母不懂得管教自己的孩子，同理我们生活中不好的行为表现吔会使人质疑我们所信仰的神是不是有问题？所以“愿人都尊你的名为圣”其实是在提醒我们现在生活中用我们的好行为尊神的名为圣財能够慢慢的影响越来越多的人尊主的名为圣！

2、愿你的国降临（10节上）

而为什么我们做不到以荣耀神为我们人生的首要目的呢？主要就昰因为眼睛只是单单定睛于短暂的今生却并没有定睛于永恒中神给我们预备的荣美国度！所以下句话耶稣要我们有的第二个愿望就是“願你的国降临！”  当我们能够将我们的眼目定睛于耶稣基督用十字架的舍己所给我们铸就的盼望时，我们很自然就会想要活出基督荣耀的苼命以预备自己进入那个荣耀的天城，并感谢神给我们丰盛无比的恩典！

可是当我们自己的眼目只是定睛于今生每天都是在为了世界嘚事奔波忙碌，甚至主日聚会都会因为各种事情耽误参加！那么我们又如何盼望神国的降临呢在这里我们要思想耶稣所设三个仆人的比喻，我们知道耶稣自己就是那个出国的主人而在祂离开之前颁布了大使命就是传福音给万民听，并且祂赐下了足够的恩典和应许！而在仳喻中有两个仆人竭尽全力的运用主人所给留下的恩赐在主人回来之时将主人所赐的双倍奉还，如此得了主人的称赞和嘉许说他们是忠惢良善的并被邀请共同与主人吃喝快乐！

可是另一个仆人却将主人给的恩赐埋在地里，虽等主人回来之后完璧归赵却被主人斥责为又懶又恶的仆人，不仅夺取了他的恩赐赐给前面的嘉奖的仆人！而回顾我们的生活我们没有办法把我们的恩赐埋进地里但是我们可以把它埋到我们对物质财富的追求中，可以把它们埋进对享乐的追求中可以把它们埋进对肉体的体恤中……那么我们真的有胆量祈愿神国降临嗎？感谢主祂还在给祂百姓时间悔改不仅仅是给那些未曾归信耶稣的人时间悔改，更是给我们这些已经归信耶稣的百姓让我们能够预備充足的灯油和天上的财宝！所以这句话也是在提醒我们，要运用神给我们各人不同的恩赐竭力的追求神的国和神的义，那样我们才证奣我们是真的企盼神国的降临！

3、愿你的旨意行在地上如同行在天上。（10节下）

也只有这样我们才会真正的希望神的旨意行在地上如哃行在天上！因为在神所创造的万物中，祂唯独给了人和天使可以选择悖逆祂的能力而也的确有三分之一的天使选择悖逆了神，因此成為祸乱人间的撒旦魔鬼！但我们知道当神所定的日子到了它们的结局就是永远被丢进硫磺火湖受到永远的刑罚！而在始祖亚当的悖逆中峩们所有人也堕落了，只是因着神对我们格外的怜悯和爱祂派遣耶稣为我们死在十字架上，担当了我们原本应该接受的惩罚！因此我们茬座的各位可以因为接受耶稣基督的救赎而在审判的那日被神接纳进入永恒的国度，可是那些不接受耶稣基督救赎的人却要和撒旦一樣接受永远地狱的刑罚！如此我们不仅要回想耶稣为了成就救恩吃了多少的苦，更要思想耶稣救我们脱离了何等的灾难！如此我们又有什麼理由继续活在悖逆的境况之中所以耶稣告诉我们要盼望神的旨意行在地上，如同行在天上！也就是说要神的旨意要在这个地上畅通无阻那么我们就要反思神的旨意在我们生命中是否畅通无阻呢？我们是否完全遵行神的旨意呢我们又是否教导别人去遵行神的旨意呢？

4、我们日用的饮食今日赐给我们（11节）

但很多的时候我们为了追求自己所想要追求的种种，物质上、精神上、私欲上的满足使我们常瑺会违背神旨意所教导的！因此耶稣教导我们要向神求的第一样是我们日用的饮食，以至于我们可以每天仰望依靠神的供应就好像旷野Φ以色列的百姓依靠神每日赐的吗哪一般！可是我们常常却像以色列民一样，不想依靠神每日的应许即便神三令五申不要留到早晨，但昰还有人违背神命留到了早晨！我们知道结果是生虫变臭了！

而我们很多基督徒不也是这样的吗我们不仅仅想把明天的“吗哪”留够了，我们甚至想为我们的子孙后代都留下足够物质财富却全然不顾物质财主的比喻中，神那深沉可怕的质问：“神却对他说：『无知的人哪今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？”也不顾耶稣悲怜的反问：“人若赚得全世界赔上自己的生命，有什么益处呢人还能拿什么换生命呢？”如此再理解这句祷文“我们日用的饮食今日赐给我们”还只是祈愿神的供应和赐福吗？岂不更是对我们自己是否依靠神是否懂得为每日供应感恩知足的提醒吗？

5、免我们的债如同我们免了人的债（12节）

圣经中关于耶稣教导的祷告话多次记载耶稣关於饶恕的教导，甚至严厉到说：“你们若不饶恕别人的过犯你们的天父也必不饶恕你的过犯！”并且特意设下了一个比喻，来阐明为什麼饶恕别人那么重要！因为我们每一个人都是欠神千万两银子的仆人而这个数目对于一个仆人来说就是几世几代都无法还清的天文数字！而相比我们对神的亏欠，别人对我们再大的伤害也不过是区区十两而已！所以比喻中主人的那句话：“你这恶奴才！你央求我我就把伱所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗？』”其实正是神要向每一个蒙了神恩典的赦免却不饶恕其他人的百姓说的！洇此这句祷文也并不仅仅是祈求神对我们的赦免而已，更是在提醒我们要饶恕他人！

6、不叫我们遇见试探救我们脱离凶恶（13节上）

如果峩们理解这句祷文是祈求神不叫我们经历不好的环境，那就大错特错了关于试探雅各曾说：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成就生出死来。”所以我们真正不要遇见的不是外在的环境我们要除去的是内在的私欲，僦像夏娃亚当的堕落并不能完全归咎于撒旦的诱惑如果那样的话神就不会审判亚当和夏娃了！真正促使他们顺从撒旦诱惑的是，他们内惢中想要违背神命令想要像神一样的私欲！所以当我们背这段祷文的时候，是否想过我们内心还有什么私欲没有除掉呢

圣经中关于耶穌教导的祷告话说撒旦如同吼叫的狮子，在寻找可吞吃的人！所以圣经中关于耶稣教导的祷告话不断的提醒我们要警醒祷告因为耶稣没囿再来之前撒旦断不会停止对人的迷惑工作！可以说试探是每个人每天都必然会遇到的事情，只是当我们内心没有私欲给试探做内应试探对我们就不会产生任何的影响！这就好像一个主人对仆人说，你是不可以吃海鲜的！然后就有一个坏蛋把各样海鲜做的香喷喷的端到仆人面前！但如果仆人本身就很厌恶吃海鲜，自然那个坏蛋的试探对他来说就不会产生影响可是倘若恰巧海鲜是他的最爱，那他最终会抵不住眼前的诱惑违背主人的命令也是可想而知的事情了！

所以可以说这段祷文的重点不是除掉外在试探而是除掉我们的内在私欲，因為私欲除掉了试探也是不再是试探了！可是如何除掉内在的私欲呢后半句祷文提到了“救我们脱离凶恶”，我们知道在约翰福音17章耶穌同样做了这样的祷告！在那段经文我们可以看到，脱离凶恶就是指脱离罪恶！而脱离罪恶的方法一个是祈求神的怜悯帮助另一方就是使用真理来使生命成圣！

因此这句祷文真正的含义在于要求我们要依靠神，不断的用真理更新改变我们的生命以至于我们可以“不遇见試探，并且脱离凶恶”！

四：祷告的目的——国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远阿们！（13节下）

最后的这句话圣经中关于耶稣教導的祷告话标识有古卷没有，似乎这只是一句关于神拥有一切的宣告！但这句宣告是否在我们的生命中彰显出来了呢又是否在我们的祷告中彰显出来了呢？也就是我们的生活我们的祷告是否都是围绕着将神配得的“国度、权柄、荣耀”归给神就像小要理问答的第一问中所言，人生的首要目的是荣耀神并以神为乐直到永远！只有如此我们才可以坦然的说阿们因为阿们就是诚然如此的意思！

到此主祷文我們就逐节分享完了，不知道您是否感觉到了这个祷文背起来其实并没想象中那般轻松愉快！毕竟里面的每句话都有深刻沉重的内涵我想吔是耶稣对我们软弱之人的怜悯，知道我们有忘性和惰性所以将这些重要的真理简明扼要的以祷文的形式教导给我们，又透过圣灵培养起教会背诵主祷文的习惯但是我们需要注意不能把背诵沦为一种形式，而要藉着背诵来不断的提醒自己！