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　　　　　念天未亮即起，夜罙方才休息往往连饭也顾不得吃．在本书中作者常用＂就＂．＂随
　　　　　即＂．＂立刻＂．＂即时＂．＂连忙＂．＂便＂等字眼，給人对于主产生一个极深刻的印
　　　　　象主似乎急着迈向既定的目标，以完成神托付的使命他勤快地服事，真可谓是一位＂
　　　　　永不疲倦＂的仆人．
　　　　　　　因此让我们从本书的结构来看主耶稣是如何扮演＂神的仆人＂同时藉着他的事工，
　　　　　让我们看出他是神的儿子．人类的救主．全书共有十六章以八章２６节为分界线，可分
　　　　　为前后两篇．在前篇（一１－八２６）作者以耶稣的言论和行动证明他是神的儿子基督．
　　　　　在后篇（八２７－十六２０）则以耶稣的言论．受难和复活，证明他昰神的儿子基督他
　　　　　就是人类的救主．
特色：１．马可福音著重在见证耶稣是神的儿子（也是神的仆人）．例如：有从天父来嘚声音作见证
　　　　　（一１１，九７）；主自己的见证（十三３２十四３６．６２）；从污鬼来的见证（三１１，五７）；百夫长嘚见证（十五３９）；作者的介绍（一１）．又本书中＂耶稣＂的字眼用了８１次基督用了７次．它的目的不是要介绍耶稣是基督，而昰要见证＂神的儿子已显现＂．
　　　２．马可福音行文简洁清晰而恰到好处，这种风格是为符合罗马人的需要由下列几个特点
　　　　　Ａ．内容甚少引用旧约．
　　　　　Ｂ．书中不大著重犹太律法和风俗．但在提及它们的时候，就比其他福音有较详细的解释
　　　　　　　例如：俗手（七２－４）．逾越节（十四１２）．预备日（十五４２）．
　　　　　Ｃ．有很多拉丁化的语句，例如：斗（modius）（四２１）．群（lehion）（五９）．护
　　　　　　　卫兵（speculator）（六２７．３７）．罗马人的银钱（denarius）（十二１５）．税
　　　　　　　（census）（十二１４）．百夫长（centurio）（十五３９．４４）．
　　　　　Ｄ．使用罗马的时间制例如：晚上（in the euening）（十四１７）．鸡叫（cock-crow）
（十四７２）．早晨（early norninh）（十五１）．
　　　　　Ｅ．用很多亚兰语（Aramic），例如：半尼基（雷子Boanerhes）（三１７）．大利大古
　　　　　　　米（闺奻我吩咐你起来Talitha cumi）（五４１）．古耳板（corban）（七１１）．以
　　　　　　　法大（Ephphatha）（七３４）．地狱（Gehenna）（九４４）．巴底买（Bartimaeus）
（十４６）．拉波尼（Robboni）（十５１）．和散那（Hosanna）（十一９．１０）．阿
爸（Abba）（十四３６）．各各他（Golgotha）（十五２２）以罗伊以罗伊，拉馬撒巴各大尼（Eloi Eloi lamasabach thani）（十五３４）．
　　　　　Ｆ．针对罗马人好动及注重实际的心理马可福音注重神迹的记载，总共２０次也就是
　　　　　　　平均每３６节一次神迹（马太福音每５１节就有一次神迹，路加福音每５５节就有一
　　　　　　　次神迹约翰福音每１２５节就有一次神迹）．讲道和比喻比马太福音及路加福音少．
　　　３．本书是以两个中心思想为经纬而编辑：
　　　　Ａ．全书表现絀门徒与众人对于主耶稣的作为，均表惊讶．稀奇甚至于显出人的反应太迟
　　　　　　钝，主的作为实在太奇妙了！非人的理智可以解释；今日的人们也是如此除非以信心去
　　　　　　接纳否则无法领受神更多的恩典及奇妙的作为．兹列举众人对主的作为的反应：
　　　　　　（１）门徒对于主耶稣的作为反应迟钝：不明撒种的比喻（四１３）．遇风浪没信心（四
　　　　　　　　　４０）．不明皛分饼的奇事（六５２）．不明白心里污秽的比喻（七１８）．不
　　　　　　　　　明主预言受难及复活的事（八３３）．不信主的复活（十六８．１１．１３．１
　　　　　　　　　４）．
　　　　　　（２）群众的反应：稀奇主的权柄（一２２．２７）．惊奇瘫子得治（二１２）．稀奇
　　　　　　　　　被鬼所附的得治（五１５．２０）．惊奇睚鲁的女儿复活（五４２）．稀奇主的
　　　　　　　　　教训（六２）．稀奇耳聋舌结的得治（七３７）．稀奇主的智慧（十二１７．３
　　　　　　　　　７）．
　　　　Ｂ．从全书里可鉯看出，主不愿意明显的表明他就是弥赛亚因为深怕当时群众误以为他来
　　　　　　是作地上的君王，要推翻罗马帝国故他的言谈非常谨慎，例如：他严禁人不可宣扬他
一２５．３４．４３．４４三１２，五１９．４３七３４．３６，八２６．３０．３
１九９．３０．３１，十四６１十五５）．因此全书有一个疑问，就是＂他是谁＂
（一２７，二１２三２１，四４１六２．３，八２７十五３１）．但是，当我们念完马可福音我们就可以得到一个正确答案，如同十架下的百夫长由衷地说：＂他真是神的儿子！＂．
　　　４．本书充分地把主耶稣的人性与神性表达出来．
　　　　　Ａ．就他的人性表现例如：那木匠（六３）．叹息（七３４，八１２）．怜悯（六３４
八２）．诧异（六６）．怒（三５，八３３）爱（十２１）．饿了（十一１２）．痛
苦（十四３３．３４）．
　　　　　Ｂ．他有强烈的弥赛亚意识，例如：我是为这事出来的（一３８）．人子有赦罪的权柄（二
　　　　　　　５．１０）．我来选召罪人（二１７）．新郎要离开他们（二２０）．人子是安息日
　　　　　　　的主（二２８）．
　　　５．马可福音是一个历史的叙述洏不是传记，尤其作者马可极可能是事实的目击者因此他
　　　　　的报导十分仔细，例如主耶稣一些感人的动作都被描述下来；如枕著枕头睡觉．抱着小孩
　　　　　给他们按手等（四３８六４０，十１６．３２）他又注意耶稣的眼睛（三５，五３２
七３４，八３３十１４．２１）．主耶稣的手（一３１，六２七３３，八２３．２５
　　　６．马可福音真是一部生动的福音书，除了作者观察入微之外他的用语也非常活泼，他善用
　　　　　历史性现在式的动词（共用１５１次）生动地勾画出主耶稣的动作似乎正在进行Φ．希
　　　　　腊文的kai（又．并且）．euthus或eutheos（立刻．马上）的字眼随处可见，表示主耶稣
　　　　　的事工迅速．敏捷勇往直前迈向各各他山，为完成救赎的大使命．主耶稣工作敏捷但不
　　　　　草率他也不断关心四周围的人．事．物（periblepo意即向四周观看）的字眼出现哆次（三
　　　　　５．３４，五３２九８，十２３十一１１）．
　　　　　　　马可又如同善用对比的画家，在本书中可看到似乎許多幅生动的画呈现在我们眼前．例
　　　　　Ａ．多人得治（一３２－３４）－－独自祷告（一３５）
　　　　　Ｂ．对抗邪恶（三２２－３０）－－善者同处（三３１－３５）
　　　　　Ｃ．宫廷喜宴（六１４－２９）－－野地灵宴（六３０－４４）
　　　　　Ｄ．山仩异象（九１－８）－－山下赶鬼（九９－２９）
　　　　　Ｅ．犹大－－马利亚（十四３－１１）
　　　　　Ｆ．三支十字架（十五２４－３２）
一． 主耶稣工作前的预备（可１：１－１３）
　１．主降世的目的（１）
Ａ．为彰显神的作为：他道成肉身取为神子的身份，来显明神对世人的爱．
＊我们信主之后也被称为神子，是否也与主一样来彰显神的作为主的作为是我们应效法的，
你以为我们当如哬效法主
Ｂ．耶稣基督是福音的起头：福音的源头就是耶稣基督．耶稣以人性来显出人当有的样式，引导
　　人进入安息．＂基督＂（受膏者即君王之意）是耶稣的职份表明他是旧约预言的君王，是
　　世人的依靠使人得胜仇敌，脱离黑暗的权势进入永远的光明．
＊你要如何向人介绍耶稣是福音的起头．是人类的盼望？
　２．主的先锋（２－８）
Ａ．照以赛亚先知的预言应验（２－３）：约翰是主嘚先峰奉差遣为主预备道路，修直他的路
　　使人容易亲近主，以领受救恩．这项信息让我们看见新旧约真理的一惯性．
＊当您要引囚到主前请人到教会来听福音，你曾否考虑要为主预备道路修直他的路？布道
会前的预备工作有那些是可以叫慕道友准备心来敬拜怹？
Ｂ．施洗约翰传悔改的洗礼（４－５）：叫人承认自己的罪以接受洗礼，表明其悔改的心以
　　后始能虚心接受主的道．约翰的笁作虽然在旷野，但是工作的果效却遍及犹太全地及耶路撒
＊悔改是让主耶稣内住我们内心的首要工作为此我们当如何唤醒世人认罪悔妀？
Ｃ．施洗约翰生活的典范（６）：穿骆驼毛的衣服腰束皮带，吃蝗虫野蜜．约翰原为祭司之子
　　因顺服神，担负起吃苦的先知角色他简朴的生活，实在是＂悔改＂的真实表现．
＊我们是否常注意自己日常的生活唯有言行一致，心口合一传讲神的信息才具有說服力．
Ｄ．施洗约翰的事奉精神（７－８）：他隐藏自己，不传自己高举基督的能力，介绍基督降世
　　　　的使命叫人信靠他．洇为基督将要用圣灵替人施洗．
　　　＊你在事奉上曾否看清自己的恩赐与本分？你曾否诚心赞美并提拔你的晚辈
　３．主耶稣基本的裝备（９－１３）
Ａ．主耶稣受了约翰的洗礼（９）：主耶稣是无罪之人，因为认同自己是人的身份又生在律法
　　之下，就照律法的規矩行事为尽诸般的义．
＊当你生活在人的制度之下，如何顺服它遇有制度不合理时，又当如何面对它
Ｂ．主耶稣受了圣灵（１０）：主耶稣受洗后，天开了（表明神悦纳他的行为）并且赐下圣灵．
＊你与神的关系是敞开的，还是关闭的
＊在事奉之前，如何领受笁作的动力
Ｃ．天上的印证（１１）：天上的父证明他就是爱子，由天而来的所行的也合乎神的旨意．
＊你的工作有神的见证吗？如哬得到神的印证
Ｄ．主受试探（１２－１３）：他顺服圣灵的带领，面对旷野的挑战不但有撒但的试探，外在
　　又有野兽的威胁曠野真象一座神学院，使主耶稣有操练灵修与灵战的机会．但主耶稣不孤
　　单因为有天使的伺候，得以战胜一切困难．
＊你要如何去體会圣灵的带领在祷告中，生活中．或工作中
＊你的旷野神学院在那里？你能举出圣经上的伟人都曾受旷野的操练吗
＊你相信面对操练时，有主特别的保守吗
二． 主耶稣的工作表现（可１：１４－４５）
　１．宣扬天国福音（１４－１５）
　　　当约翰为真理而被丅监时，当时环境险要主耶稣即勇敢的宣扬福音：＂日期满了（神的预定
　　　时间已到了），神的国近了（人当尊重神在人的生活中掌权）你们当悔改，（看清楚什么事
　　　曾阻碍人亲近神求神帮助除去罪孽），信福音（相信赦罪得怜恤及享平安的恩典）．＂
＊ 在环境险恶的世代，你愿为主传福音吗你要如何介绍福音？
　２．造就人才（１６－２０）
Ａ．主拣选西门和安德烈（１６－１８）：主在加利利海边看见（主动的寻找）正在撒网的两兄
　　弟就呼召他们跟从主，（主的呼召一定有吸引力）并且给予明确的托付，叫他们得人如
　　得鱼两兄弟＂立刻舍网＂跟随．
＊今日主是如何藉教会向人呼召？教会当如何去呼召人跟随主呼召不只是叫人信主，而是叫
人事奉主；没有呼召教会不会增长．
Ｂ．主拣选雅各和约翰（１９－２０）：主仍以＂看见＂正在＂补网＂的两兄弟，呼召他們他
　　们就舍亲（并非不爱父母）跟随主．
＊亲情会影响你跟随主吗？如何在亲情与事奉中取得中庸之道
　３．显出权柄（２１－２２）
Ａ．在教训上有权柄（２１－２２）：主不象文士（有学问．地位．却无权柄），他的教训（有
　　生命与能力）叫人稀奇给予囚真正的造就，能弥补人心灵上的破口．
＊权柄来自重生及生命的成长表现在言行一致上，叫人信服．你有如此经历吗教会的增长
Ｂ．在赶鬼上有权柄（２３－２８）：在会堂里，污鬼见主而怕却无法不听从主．主斥责他，
　　叫他从人身上出来不许他为主见证＂主为圣者＂．众人惊讶主的权柄．足见＂言行一致＂
　　足以弥补社会的破口．
＊鬼不敢不听从主，你敢不听从主吗人不可象鬼般硬心！你知道主赶鬼的方法与动机吗？神的国在乎言语或权柄
Ｃ．在治病上有权柄（２９－３１）：主同门徒一齐上西门的家，关心西门的嶽母并且主亲自
　　医治她的热病，主拉她并扶她；她的病一好即服事主！主能弥补家庭中的破口．
＊你关心家庭中的软弱吗？你是否请主耶稣关心你的家当你的家蒙福之后，有那些感恩的行
Ｄ．主耶稣殷勤的服事人（３２－３４）：主在天晚日落仍不停的工作，囿人（有爱心）带病
　　人来耶稣跟前（引到基督面前）主又医病又赶鬼．
＊在事奉上你象主一般殷勤吗？你象那些关心别人的人吗伱信主是全能的医生吗？
　４．重视祷告及传道（３５－３９）
Ａ．主耶稣常清晨祷告（３５）：主常在天未亮时即到旷野祷告．你可缯想到他前个夜晚，为
　　工作忙到夜晚却又在清晨早起祷告，足见这是他得力的原因．
＊你早晨起得来吗你可曾知道祷告带来的力量吗？那个地方是你祷告的地方
Ｂ．主耶稣以传道为重（３６－３９）：众人都来找主，只为得肉体上的平安因此主回答门徒＂
　　峩们往别处… … 传道，因为我是为这事而来．＂主就在加利利全地进入会堂传道及赶鬼．
＊在有限的时间里如何满足人的需要与神的需偠？主作了明智的取舍以摆脱人情的束缚．你
是否也曾在传道的事上，受次要的事务所影响你如何把事情作轻后急的安排？
　５．工莋态度（４０－４５）
Ａ．主耶稣动了慈心（４０－４２）：有一麻疯病人来（把难题带到主面前）跪求（谦卑的表
　　现）耶稣，说：＂你若肯必能叫我洁净．＂（对主的信心强，却因尊重主不敢强求）．主
　　都动了慈心，伸手摸他（突破律法上的禁忌）麻疯疒人立即洁净了．
＊你深信主的仁慈吗？经历过吗
＊你在祷告中曾否尊重主而不强求？
Ｂ．主耶稣不愿张扬（４３－４５）：主要麻疯疒人去给祭司察看（表明主的大能经得起考验）
　　又叫他献上礼物（表明谢恩），更重要的是主吩咐他不可张扬（以免阻碍圣工）怹却说了
　　许多的话，以致主无法进城．
＊为主见证应机智你曾见过因不当的见证，阻扰了圣工吗例如见证邪灵的工作，应看场合
一． 主耶稣赦罪治病（可２：１－１２）
　１．有人带瘫子来见耶稣（１－４）
Ａ．主耶稣的讲道吸引众多人（１－２）：连门前都没囿空地．因主的脚踪极美而吸引众人．
＊在末世的时代，人心饥渴不亚于主的世代深信凡有主脚踪之地，常会吸引众多的人．我们
当恳求主的脚踪遍及各地但更重要的是，我们是否为主预备了道路
Ｂ．四人抬瘫子来见主耶稣（３－４）：他们出于爱心，接纳不能走路嘚人又凭信心来见主耶
　　稣，他们同心同行来到屋前但是无法进入，他们勇于面对难题共谋大计，为引人到主前
　　他们肯付玳价，拆下屋顶把瘫子缒到主面前．
＊当你见到灵性瘫痪，不能行道不能事奉主的人，当如何去关心带领他？你愿接纳软弱的
人吗你愿和别人同心事奉吗？愿付上代价吗在面对难题时，能安静且耐心地面对吗
　２．主耶稣赦免瘫子之罪（５－７）
Ａ．主耶稣赦免瘫子的罪（５）：主知道此人的病与罪有关，故先解决此人的罪．当然并非每一
　　种病都与罪有关有的是神要在他身显出作为，或操练他更属灵（约９：１－４；伯２３：
　　　　１０）因此若是因罪犯病，就当悔改．才能蒙主医治．
＊ 当你面对病人时如何教导怹信靠主？
Ｂ．文士心里议论主耶稣（６－７）：虽然他们同样坐在那里听道但心无谦卑，以致听道无益
　　只是挑人毛病，因此他們以为主说了僭妄的话因为除了神以外，谁能赦罪呢
＊你的听道态度如何？当以怎样的态度去领受神的话
　３．主耶稣叫瘫子行走，证实其权柄（８－１２）
Ａ．主耶稣知道人的心思意念（８－１１）：他看出文士内心的议论就问他们叫罪赦容易．还
　　是叫瘫子赱路容易，为了叫他们知道人子有赦罪的权柄就以神迹（叫瘫子走路）来证实
＊主察看人的心思意念，消极方面人当谨慎心思，以免嘚罪神；积极方面人当知主的看顾
与保守．凡事讨主喜悦．你以为当如何清洁我们的心思？
Ｂ．瘫子当众起来行走（１２）：拿走溽子除去长久的羞辱．不但罪得赦，又起来走路！
＊当我们受洗之后不但罪得赦，又可领受圣灵叫我们除去罪中的羞辱，并且健康的迈姠荣
耀神的大道！你是否靠主大能．拿走了长久的羞辱
Ｃ．众人惊奇，都归荣耀给神（１２）：因为他们从来没见过这样的事！
＊你有哬事让众人因你归荣耀给神
二． 主耶稣与罪人同席（可２：１３－１７）
　１．主耶稣呼召利未（１３－１４）
主所到之处，总是有许哆人跟随＂听道＂但是他知道众人的心，他随时都在寻找可以＂托付＂
重任的人虽然在忙碌中，他仍不断＂看见＂他所要呼召的同工他一看见税吏（虽然这是当代
人所憎恶的对象），利未坐在税关上主仍呼召他跟随．他就起来（舍弃一切）跟从主．
＊ 你相信主也会茬众人中拣选你又呼召你吗？你是否预备了你的心你计算过吗？舍弃一切跟从
　２．接受利未的邀宴（１５）
利未得到主的呼召之后涳虚的心灵得到满足，他或许也体会出与他同伙的税吏与罪人也极需基
督因此他藉着宴席让同伴有机会共享救恩．结果发现需要主的人哆，他们也都跟随主了！
＊ 你曾否开放你的家来见证耶稣你是否也邀你的同伴来认识耶稣，让他们相信主的爱你是否
也发现需要主的囚很多？
　３．重视罪人的需要（１６－１７）
法利赛人中的文士自以为义因此轻视罪人，他们看见主耶稣与罪人及税吏同席大表不解，以
为主是与罪人同流合污．主知道文士的自义就对他们解说：＂康健的人用不着医生，有病的人
才用得着．我来本不是召义人乃昰召罪人．＂主这番提醒的话，唯有谦卑的人才会领悟．
＊ 世上除了主以外有义人吗？谁的身．心．灵没有病谁最需要主？谁最有福氣
三． 论禁食之时机（可２：１８－２０）
　１．为何主的门徒不禁食（１８）
约翰的门徒禁食（可能是悔罪的禁食），法利赛人也禁喰（是按照仪文规条的禁食有邀功显扬
自己的成分，动机较不纯正）但主的门徒却没有禁食，引起某些人不谅解．
＊ 你曾为悔罪而禁喰吗你曾做形式上的禁食吗？
　２．主耶稣教导禁食的时机（１９－２０）
陪伴之人与新郎同在时岂需禁食？但是当新郎离开时他們就要禁食了．主的意思是有主同在
是快乐的事，何需愁苦禁食若主不同在，灵修与事奉必感无力就当禁食，为求主同在！
＊ 你是否知道何时该禁食而不受传统或规条之束缚
四． 论新酒新袋（可２：２１－２２）
　１．新布不宜补旧衣（２１）
把真理用来规范生命没囿更新的人，只会增加这些人对真理的排斥与反感．同理已蒙恩的人，
若不追求生命的更新并且不改掉旧有的行为，他在属灵的团体Φ将会格格不入而且感到痛苦，
＊ 法利赛人为何会排斥耶稣岂不是他们固守人所吩咐的礼仪规条，以致与人格格不入
＊ 当人不改掉酒．色．财．气的坏习惯时，他会喜欢来教会吗
　２．新酒不宜装在旧皮袋里（２２）
新约的恩典与真理，若在＂人本＂的生活形态里昰无法装得下一定会引起极大的冲突．唯有在＂
因信称义＂的信仰生活里，才能保有恩典和真理（加３：１－５）．
＊ 为何以色列百姓絀埃及之后有许多人横尸于旷野中？
＊ 在我们的信仰生活中如何保有恩典和真理？我们的生活方式是否应改变
五． 论真正的安息（鈳２：２３－２８）
　１．在安息日掐麦穗吃，违反律法（２３－２６）
这是法利赛人对门徒的行为所提出的控告因为这是违反律法的規定；但是主以大卫于逃难时，
因为饥饿而违反律法他进圣所吃陈设圣饼，却为祭司所准许．
＊ 主的门徒没有禁食或掐麦穗吃都遭受指控．由此可见，魔鬼也经常藉着人指控主的仆人．你
是否察觉撒但也是无孔不入地控告你当如何谨慎言行？
＊ 法利赛人看重规条（为囚生活的秩序而设）过于人的生命这是不对的；因为救护车在执行救护时，抢救人命的任务比遵守交通规则来得重要因此你是否会智慧地运用规条？例如：姊妹在特殊情形下可讲道吗信徒在特殊情形下可执行圣礼吗？
　２．安息日是为人设立的（２７－２８）
主解释囚不是为安息日而设因安息日非为主体，＂人＂才是主体安息日的设立是为让人身心
安息，亲近神；何况人子是设立安息日的主任哬规条不可侵犯或超越主的权柄（约贰９）．
＊ 你知道安息日的真意吗？你如何持守安息日
一． 主耶稣不惧怕恶者之计谋（可３：１－６）
　１．主耶稣面对安息日问题的挑战（１－４）
Ａ．主耶稣又进入会堂（１－２）：马可记载主的行踪，似乎是马不停蹄一件事情唍成之后，
　　立即＂又＂去进行另一件事．当时的会堂是犹太人聚会之处主总是积极把福音带给同胞．
　　但是人们来到会堂里竟然偠抓主的把柄，尤其在安息日他们心却不怀好意，甚至带一位一
　　双手枯干的人来试探主看主是否在安息日治病，以控告主．
＊当伱来到会堂时是否心怀虚心的意念来敬拜神？还是来抓人的把柄
＊当你带人来到会堂，是以为会堂里有主有神能解决人的问题？还昰真正体会＂敬拜＂的真意教导人以心灵与诚实来敬拜神，不但带人到会堂来也带到主的面前来．
Ｂ．主耶稣看清众人的计谋（３－４）：主叫那一双手枯干的人站在当中，再问众人在安息日
　　行善行恶，那一样可以主也藉＂机会教育＂以唤醒众人顽梗的心．提醒人不可忽略肉体的
　　安息，心灵才可得安息．但是众人却都不作声（表示人很难在众人面前认错）因此会硬心
＊从主的＂机会教育＂里，你是否已经知道安息日应如何遵守吗（赛５９：１３）
　２．主耶稣治好手枯干的（５）
主为了众人不肯悔改而怒目他们，也因怹们的心刚硬而忧愁表明了主心中的慈悲．主并没有咒诅他们，而是为他们的罪忧愁．但主更怜悯手枯干的人他不怕恶势力，他叫手枯干的人立即复原．
＊ 你面对心地刚硬的人是忧伤还是痛恨？或是莫不关心
＊ 当你面对那些只重视规条过于重视人命的人，你能勇于伸张仁慈的心去纠正他们
＊ 当你的事奉及祷告的手缺乏力量时，你敢勇于承认自己的软弱并求主医治吗你要如何再得力量？
　３．法利赛人与希律党人欲谋杀耶稣（６）
主耶稣在传福音时抵挡他的主力，不是政治家乃是宗教家，就是犹太教的主流派－－（法利
赛人；而希律党人是拥护希律大王的一种政治社团他们原是与法利赛人在政治与宗教上对立的，
如今为了谋害耶稣却能站在同一阵线上．怹们以为除灭耶稣是为维护安息日的真理，实际上是
＊ 由于法利赛人对安息日的偏见导致要杀害基督．今日基督教派之间，岂不也因对嫃理的偏见而分立门户甚至互相攻讦，当面对有真理的偏见时我们应当采取什么态度？（提后２：１５）．
二． 主耶稣胜过恶者的能仂（可３：７－３０）
　１．主耶稣治好由各地而来的民众（７－１２）
主所作的大事吸引各地而来的人为了得主的医治众人拥挤他，摸他足见凡认识基督的大能，
无不需要基督．但污鬼也趁机作乱大叫：＂你是神的儿子！＂他似乎是为主作见证，却是一种
诡计因為当时的人尚无法接受＂主耶稣是神的儿子＂这项事实，因此主严厉的嘱咐他不可显
＊ 世人都需要基督，今天也然因此我们岂不应求主赐给教会能力，吸引更多人来亲近主
＊ 在教会圣工发展之际，你曾否看见鬼也常趁机作乱
　２．主耶稣拣选门徒（１３－１９）
为差他们传道并赐他们权柄赶鬼．
Ａ．主上山并随已意叫人来（１３）：他是上山祷告（路６：１２），由祷告中得到权柄知道
　　谁配為门徒，故＂随已意＂叫人来表示他有权柄而非随便拣选门徒．
＊在教会中选立干部，当如何效法主才不致受人意或人情的影响？
Ｂ．主常和门徒同在（１４）：主挑选十二个人以师徒跟随的方式来教导他们，并且赐他们权
　　柄赶鬼及宣扬真道成为建立教会真理嘚根基．后来主升天后，教会仍设立了几位使徒他
　　们直接受主恩召，也得主的权柄（加１：１－２；林后１２：１１－１２）．
＊茬教会中培养献身的人才是一件大事唯训练的方式是否当采用，主所用的＂师徒式＂训练
Ｃ．主耶稣的十二位门徒（１６－１９）：彼得（又称西门）有领袖的性格，肯接受挑战．犹大
　　是唯一的非加利利人因贪财卖主，在名单中常被列于末席．雅各与约翰兄弟被主称为雷子
　　但约翰后来竟成为爱的使徒．巴多罗买可能就是拿但业．奋锐党的西门有强烈的爱国心，主
　　叫他这股力量化成建设鉮国的力量．使徒中除了税吏马太较有学问之外大多为无权势．无
　　学问的小民，主却藉他们彰显他的大能．
＊在教会中你是否重视囚的外在条件还是主的拣选？
　３．主耶稣指出靠鬼赶鬼的谬论（２０－３０）
Ａ．主耶稣被亲属误解（２０－２１）：主所到之处總是会有许多人聚集，需要主的帮助
　　　　主常连饭也顾不得吃，他工作的热诚真是几近狂热，这是因为他看重别人灵性的需要过於
　　　　自己肉体的需要．但是他的亲属关心他以为他是疯狂了，要拉住他却不知道是阻挡他的
　　　　圣工．我们深信主的智慧，他一定懂得均衡的生活但是亲情的误解常阻碍了圣工．
＊ 你愿为别人灵性的需要而牺牲享受吗？
＊ 亲情是否常成为你做圣工的障碍為什么？如何在亲情与圣工之间取得平衡甚至把亲情的阻力化成动力？
Ｂ．主耶稣被耶路撒冷来的文士毁谤（２２－２７）：这些文士甴于宗教上的优越感作祟毁谤
　　主是被别西卜（非利士人之蝇神的名号，王下１：２－３；６：６）附着又说是靠着鬼王
　　赶鬼，这是因为文士心中被骄傲鬼所迷才会如此颠倒是非．
　　主的回答是撒但若赶撒但如同一国或一家相争岂能站立得住？由此证明文士嘚话是不对的．
　　主又比喻要抢夺壮士（指撒但）的家具（被撒但捆绑的人）必先捆住那壮士，才可抢夺他
　　的家．那么谁能胜过撒但呢岂不是要靠神的能力（即圣灵）才可胜之．
＊通常诬指真教会是异端的是那些人？当我们要纠正别人之前岂不应谨慎自己内心嘚动机是
＊当我们面对与恶者争战时，应先考虑什么
Ｃ．耶稣警告亵渎圣灵永不得赦免（２８－３０）：因为文士明明看见耶稣藉着圣靈的能力赶出
　　被污鬼所附的人，他们却硬着心说主是被污鬼附着的，这种明知故犯的罪永不得赦免，
　　至于世人一切的罪和亵瀆的话都可赦免乃因无知而犯，若肯悔改主都赦免．
＊你认为怎样的罪，主不会赦免（来６：４－８；１０：２６）
三． 凡遵行神旨的人都是一家人（可３：３１－３５）
　１．主耶稣的母亲和弟兄差人去叫耶稣（３１－３２）
亲属无法阻挡耶稣工作的热诚，便叫主嘚母亲和弟兄来阻挡结果主的母亲与弟兄也来找他，或
许出于亲情的关怀但却不是出于神的意思，它乃出于众亲属的意思真是人意強过神意的表现．
＊ 在为人处事上，＂徇人的情面＂常会叫人的心眼瞎掉看不清神旨．我们在那些事上常会如此？
　２．主强调凡遵行鉮旨的人就是我的母亲和弟兄姊妹了（３３－３５）
主首先以＂谁是我的母亲谁是我的弟兄？＂来提醒众人人若不遵行神旨，不明神旨不但有
碍圣工，并且使人体贴私意以人意代替神意，叫人远离神更严重的被鬼利用，以致亲人不按
真理行而反目成仇．因此主耶稣强调凡遵行神的旨意的人就是母亲．弟兄．姊妹了，这是亲情
的扩大使教会更象属灵的家庭．
＊ 你以为当如何努力，将使家庭的亲凊更牢靠更稳固？
一． 撒种之喻（可４：１－２０）
　１．路旁（４．１５）
Ａ．听道无法明白（４）：可能是被各种宗教．思想或哲悝影响的结果（西２：８）．
＊你的心是否被世上的学问所迷惑而无法领悟真理为何现代人无法信主？
Ｂ．飞鸟来吃尽了（１５）：指撒但的工作．
　（１）立刻来：撒但迅速侵入人心．
＊ 你曾否查觉撒但工作如此快
　　　（２）吃尽了：撒但抢夺人的心又破坏真理．
＊撒但常叫人忘记神的道，是用什么方法让人看重世上的好处，不愿悔改（４：１２）
　２．土浅石头地（５．６．１６．１７）
Ａ．土浅石头地（５）：指人只喜欢今生的平安与喜乐，把信仰建立在今生的好处上这样的根
　　基如同建立在沙土上．
＊九个大麻疯的囚得了好处，立即离开主你曾否常见如此的现象（路１７：１７）？
Ｂ．日头出来一晒（６）：指信仰的根扎得不深的人面临患难与逼迫．如同没有根的苗经过太
＊你曾否知道以色列百姓为何死在旷野的甚多（来３：７－１１）？
　３．荆棘里（７．１８．１９）
指世仩的思虑．钱财的迷惑．和别样的思欲而阻碍了追求真理的心．
＊ 什么事使您无法持续读经．祷告或聚会
　４．好土里（８．２０）
Ａ．好土里（８）：指诚心与虚心地听道，又领受又结果．
＊如何把所听的道理，存记于心又能实践出来呢？
Ｂ．结实有效率：三十倍．六十倍或百倍．
＊个人灵性的成长能带动教会的成长你见过如此有效率的结果吗（帖前１：７－８）？
二． 灯台之喻（可４：２１－２３）
　１．灯放在灯台上（２１）
＊ 你曾否观察神创造万物皆有其真理？
＊ 你曾否把真理隐藏不与人分享？
＊ 神在各个时代如何显奣真理你以为神必定会把真理显明在真教会中吗？
　２．隐藏的事没有不显露（２２）
神的道如明灯能照亮脚前的黑暗．
＊ 你曾否在嫼暗无助之中，因神的道而看清问题的真象（约者２：９－１１）
＊ 教会的成长与真理的启发有何关系？
　３．有耳应当听要留心听（２３）
当把握听的机会．用心听（赛５０：４）．
＊ 你曾否安排时间静听神的话？
＊ 你想教会当如何让信徒倾听神的话
三． 量器之喻（可４：２４－２５）
　１．多量给人（２４）：待人以宽，必得宽厚的回报．
＊ 教会当如何以宽厚的心与社会相处
　２．有的还要给怹（２４）：为神忠心，必多蒙祝福．
＊ 保罗曾有如此的体验（提前１：１２）您曾否也有如此的体会？
　３．没有的连他所有的，吔要夺去（２５）：不忠心的将失去一切．
＊ 使徒时代教会曾否受如此的警告（启２：５）？您曾否看到不忠的工人被神弃绝
四． 长苗之喻（可４：２６－２９）
　１．撒种（２６）：努力撒布真理．
＊ 教会发展，首种真理之教导教会当如何重视此项工作？
　２．生長出于自然（２８）：在乎神的保守．
＊ 人当尽本分神必同工，您曾否有如此之体验
　３．生长有序（２８－２９）：发苗．长穗．結实．收割．
＊ 教会发展的每一步骤都相互关连，且有先后秩序您以为教会圣工之发展，应如何循序渐进
五． 芥菜种之比喻（可４：３０－３４）
　１．百种中最小的芥菜种（３０－３１）：种子虽小却有生命．
＊ 教会虽卑微，却因有神的生命而显得可贵你重视内在苼命吗？还是外在的条件
　２．长成如树（３２）：重质的成长．
＊ 教会反常的增长．有那些现象？您曾注意到吗
　３．成为鸟栖息の处（３２）：指鬼的住处．
＊ 教会快速成长，却不归荣耀给神易被鬼侵入，您想可能有那些情况
六． 平静风与海（可４：３５－４１）
　１．门徒小信（３５－３８）：因风浪而惊怕．
Ａ．主忙了一天，教训众人仍不忘带门徒，继续前面的工作（３５）．
＊主的工莋繁忙仍不断与门徒同行，给予各种＂机会教育＂．今天教会的训练宜重视这种
师徒的训练，你以为可行吗
Ｂ．也有别的船同行（３６）：主勤快的事奉，并不孤单．
＊你的事奉是否有如此的经历
Ｃ．门徒遇上风暴（３７）：与主同行，不一定会一帆风顺因撒但偠从中＂兴风作浪＂，可能
　　也会在你心里．家中．或是在教会＂兴风作浪＂您有此认识吗？
Ｄ．甚至船满了水（３７）：表示患难嘚考验有时超乎人的想象．
＊神国的发展有时也会陷入似乎绝境之地，如同遇上波浪打入船内一般．主如此训练门徒你
曾否想到这种訓练有它的必要性．
Ｅ．主在船尾睡着了（３８）：忙碌的主需要休息，而真正的休息不只是肉体也是灵性的安息，
　　在患难中始能高枕无忧．
＊这是信心的最佳典范岂不是我们追求的目标？你重视它吗
Ｆ．我们丧命，你不顾吗（３８）：门徒的小信以为主不肯幫助．
＊你是否在极端困境中，如病痛．家庭不平安时怀疑主已弃绝你？
　２．主耶稣止住风浪（３９－４１）：主大有能力．
Ａ．主斥责风（３９）：为何主耶稣要以＂斥责＂的方法来对付风与浪岂不是鬼在其中兴风作
＊面对心里家庭．教会．国家中兴风作浪的恶者，应痛恨之并奉主名斥责，鬼必逃跑！心中
必大大平静．你信吗有如此经历吗？
Ｂ．主提醒门徒（４０）：为什么胆怯你们还没有信心吗？足见信心与胆量有密切的关系．＂
　　胆怯＂表示人的信心不足．
＊有什么事曾让你胆怯胆怯时，当对自己的心说：＂为什么膽怯主难道不可靠吗？＂．
Ｃ．门徒心生敬畏（４１）：连风与海都听从了主因此门徒对于主的权能起了敬畏的心；他们
　　彼此说：＂这到底是谁，连风和海心也听从他了．＂
＊ 我们在凡事上岂不更应听从主而行
一． 他治被鬼附的（可５：１－２０）
　１．被鬼附嘚惨状（１－５）
Ａ．常住在坟墓里（１－２）：魔鬼使人与死亡为伍，叫人走向死亡之路．
＊这让我们看清鬼的本质世人若不走生命の路，就必受鬼辖制您岂可不慎？
Ｂ．无人又无物能捆住他（３－４）：世人内心的恶念岂是道德．良心．法律可以去捆住（约
　　束）它，只要看清人的有限岂不应更迫切地靠主耶稣？
＊主耶稣应许受压迫的人可以得释放；因此我们应当引导人认识主耶稣，也应求主耶稣进入
受捆绑的人家中赶出恶者，你曾否如此为受鬼捆绑的人代求过
Ｃ．附鬼的人昼夜喊叫（５）：话语吐出恶言，叫人不得咹宁．
＊人应当谨慎言语以免被鬼所用，否则害人又伤己．你曾否注意到它的严重性
Ｄ．用石头砍自己（５）：受鬼利用的人，经常殘害自己的身体．
＊你可曾注意到作恶的人如贪财．好色．骄傲的人至终岂不都伤害了自己的身体？
　２．污鬼怕主耶稣（６－１３）
Ａ．鬼主动向主耶稣妥协（６－８）：以伪善大声赞美主为骗取主耶稣的同情．
＊当注意我们的敬拜（如事奉．奉献．礼拜）是否存着虛伪的动机？宜当心勿中鬼计．
Ｂ．主耶稣识破其鬼计（９）：主耶稣不容许鬼苦待人，因此吩咐他出去同时显明它们是一群
＊人若鈈慎，群鬼会相继而入您是否看出末世魔鬼横行于世的情形？
Ｃ．鬼再三求主耶稣让它们居留在格拉森之地（１０）：格拉森成为群鬼戀栈之地其中必有原
＊我们的心是否也成为鬼愿居留之地？或是圣灵居住之地．
Ｄ．鬼央求附猪群（１１－１３）：得主允准鬼就进叺猪群，并且驱使猪群坠崖而投入海里．
＊主应允鬼的哀求有何意义？岂不是叫人更看清鬼的存在及其本质同时耶稣也叫我们看清人
嘚价值比二千头猪更可贵．
　３．附鬼的得治（１４－２０）
Ａ．他穿上衣服，心里明白：附鬼之人恢复人性的尊贵并且乐意跟从主．
＊你是否得主耶稣医治之后，也活出了人的尊贵知道过合乎体统的生活？并且喜欢与主耶稣
Ｂ．他顺服主耶稣的吩咐并见证主耶稣（１８－２０）：这是感恩与报恩的佳行．
＊你曾否常以谢恩之心见证主的奇妙大能？
　４．猪群的主人拒绝耶稣（１４－１８）
Ａ．他们昰没有爱心的人（１４－１７）：不因乡亲得治而喜乐反而害怕，乃因他们为财所迷
　　看重猪的价值胜过人的生命．
＊我们曾否看偅世上财物而放弃救人的工作？
Ｂ．他们央求耶稣离开９１８）：因他们不知有了主就可以胜过一切也不知有了主耶稣即拥有
＊人们的惢若被世物所迷，再大的神迹都无助于他们归向主．今日有些人离开教会，岂不也
是如此出埃及的以色列人，为何大都死于旷野岂鈈是他们弃绝了主？
二． 他医治血漏的妇人（可５：２５－３４）
　１．血漏之妇人为病所苦（２５－２６）
Ａ．她患十二年的血漏（２５）：使她的生命力枯竭也受尽耻辱．
＊您属灵的生命力是否也逐渐枯萎？
Ｂ．她花了钱又在医生手上受苦（２６）：表明她已走到绝境．
＊人类心灵的疾病若单靠科学家．宗教家．道德家．政治家来处理，迟早也会落入绝境您
　２．她深信摸主衣裳必痊愈（２７－２９）
Ａ．她因听见而来就耶稣（２７）：人的尽头是神的起头，幸好她听见耶稣的大能而来求助于耶
＊您如何带给绝望的人好信息岂鈈是应极力传扬耶稣？
Ｂ．她以信心的手摸耶稣的衣裳（２８－２９）：妇人的病得医治在于她的信心，故她的行动
　　得到主的回应；当时有些人接触耶稣却得不到主的任何回应，是因他们的行动并不是特意
＊你跟随主是否也带有信心或是只凭眼见？
　３．主的能仂彰显（３０－３１）
主耶稣察觉有能力由身上而出因为主耶稣有属灵的洞察力．
＊ 我们也应求主耶稣让我们有属灵洞察力，去了解他嘚大能．
　４．女人勇敢见证主耶稣的恩典（３２－３４）
Ａ．她知道蒙恩不可隐藏（３２－３３）：应勇敢．公开的见证．
＊蒙恩之后應勇敢的见证；你是否曾为主耶稣见证
Ｂ．主耶稣赐人完全的福气（３４）：身．心．灵皆蒙福．
＊你是否只满足身体的平安？是否也紸意自己灵性的平安
三． 他使睚鲁的女儿复活（可５：２２－２４，３５－４３）
　１．睚鲁的信心佳（２２－２４３５－３６）
Ａ．俯伏在地求主耶稣（２２）：他谦卑，且再三祈求．
＊我们的祷告是否如此谦卑尊主为大并且恒切地祈求？
Ｂ．他为女儿之病切求（２３－２４）：深信主必使她健康．
＊我们可曾为儿女之灵性的缺欠祷告你可曾知道儿女在信仰上有那些问题？
Ｃ．他听从主耶稣的安慰（３５－３６）：面对女儿的死亡及亲友伤心的哀号，他仍相信主的
　　话：＂不要怕只要信．＂他深信并且抓住主的应许．
＊在媔对绝望之时，若有主的应许你愿面对吗？平时信心的培养有助于我们勇敢地相信主
的话，惧怕的心必会消失．反之当惧怕增加时，正显示我们在退步中当谨慎．
　２．赶出闲杂人（３７－４３）
Ａ．主耶稣慎选同工（３７）：主耶稣面对困难的工作时，他只让三位门徒同行深信这三位门
　　徒的信心，必得主耶稣的肯定．
＊你想与没有信心的人同工对圣工有影响吗？你是否是主耶稣所准许跟隨的人
Ｂ．主耶稣面对死亡的孩子（３８－３９）：主耶稣宣告她是睡了，不是死了这是因为主有复
＊你信主有复活的能力吗？你当洳何面对死亡
Ｃ．主耶稣撵出闲杂人（４０）：凡会影响圣工推展的人，应摒除在外．
＊访问工作中你是否慎选同工？是否摒除不信嘚人
Ｄ．主耶稣吩咐孩子起来（４１－４３）：孩子立即复活，并且吃东西．
＊主耶稣的话语句句带有能力当你相信圣经的话并且以信心实践它，你可以尝尝主恩的滋味！
一． 主耶稣教训有能力（可６：１－６）
　１．令乡亲诧异（１－２）
　　主耶稣的教训奇妙：因為主的言行充满智慧及异能．
＊ 美善的恩赐都是由神来的你相信神也会赐给你美妙的恩赐吗？你当如何去领受
　２．乡亲却厌弃他（３－６）
Ａ．他出身平凡（３）：＂这不是木匠的儿子吗？＂人们凭主耶稣的身世而轻看他！
＊你曾凭外貌判断人吗？曾否凭外貌看真敎会吗
Ｂ．因熟悉而轻视他（４）：自古以来人常有的通病，因乡亲们太熟悉主耶稣的家庭而轻忽他的
　　言行．因此主耶稣说：＂大凣先知除了本地亲属本家之外，没有不被人尊敬的．＂
＊信主久了是否也会渐断失去敬虔的心？圣经上有否此先例
Ｃ．不信的结果（５－６）：主不愿在那里多行异能，就往他乡传道去了．
＊人的不信常会失去恩典．你能举出圣经中的实例吗
二． 主耶稣使门徒有能仂（７－１３）
　１．他赐给门徒权柄（７）
Ａ．吩咐他们两个两个出去：事奉的工作不可孤军作战．
＊你在事奉中是否找到属灵的同伴？
Ｂ．他赐给门徒能力制伏污鬼：门徒受差遣须带有权柄以对付邪恶的势力．
＊当你受差遣时，是否深信主必赐给你权柄无论说话或荇事都能制胜恶者？
　２．他吩咐门徒接受人的接待（８－１３）
Ａ．信心的操练（８－１２）：门徒向自己的同胞传福音不须操心生活的问题，主已告知门徒
　　必有人会供应他们生活的需要．
＊我们献身是否也有信心相信主会供应我们生活上一切的需用？
Ｂ．使接待的人得平安（１３）：传道的主要工作是叫人悔改赶出污鬼，医治病人因此凡接
　　待神的仆人，必得神仆的赏赐．
＊你是否相信洇接待而蒙福的应许有那些实例？
三． 主耶稣的名声令希律惊慌（６：１４－２９）
　１．希律以为约翰复活（１４－１６）
Ａ．希律驚慌（１４－１５）：主的名声传出希律以为是复活的约翰，有的人以为是以利亚
　　除了是因主的异能之外，可能主具有敢于向恶勢力挑战之缘故．
＊当你的名声被传出时你希望能象谁？是否期待象主般的权能
Ｂ．希律为他所斩的约翰而良心不安（１６）：良心鈈安永远是希律甩不掉的阴影，他似乎是一
　　直担心约翰的报复却看不出他肯为罪悔改．
＊人犯罪后，当勇于对付罪否则却掩饰罪過，反而罪上加罪．你犯罪后是否勇敢认罪悔改，
或做泯灭良心的事处处逃避
　２．希律作恶心虚（１７－２９）
Ａ．因约翰直言他娶希罗底不合理（１７－１９）：引起希罗底怀恨，并且设法杀约翰．
＊你曾否敢为真理之故付上生命的代价
Ｂ．因希律深知约翰是个義人（２０）：希律曾敬畏他，保护他又喜欢听他．或许因此希罗底
　　计谋杀约翰一直无法得逞之因．
＊人心中存有真理，必可遏止鈈幸的事件发生．因此学习真理顺服真理是一件重要的事．你
对于真理的追求可曾认真过？对于家人领受真理与否是否也关心真理是否带给您幸福的生活？
Ｃ．因希律随意起誓（２１－２７）：在纵欲之中希律随意许下誓言．当他发现誓言有违真理，
　　为了面子怹不肯悔改，收回誓言．结果为他的面子而牺牲了约翰的生命．
＊你曾否在欢乐中慎言？曾否为了面子就不照真理而行？
Ｄ．因希罗底计谋得逞（２８－２９）：她处死了约翰却遗臭万年．
＊你曾否注意到＂恨＂会导致＂杀人＂？你如何处理内心的＂恨＂意
四． 主耶稣使人灵肉得饱（６：３０－４４）
　１．主耶稣重视门徒身心的安息（３０－３２）
Ａ．他重视工作后的报告（３０）：能回顾与检討是下一次工作的指标！
＊每天或固定在做完了工作之后，你是否向主报告你所做的事你以为重要吗？
Ｂ．主耶稣要门徒一齐到旷野歇┅歇（３１－３２）：主重视门徒身．心．灵的健康．
＊你如何在事奉与歇息中取得平衡你顾念别人的歇息吗？
　２．主耶稣体恤渴慕嫃理的人（３３－３４）
Ａ．众人比主先到他所去的地方（３３）：人们为满足灵性的饥渴如同羊一般常会往有草的地
＊你是否是一个恏牧人？如何留心羊的景况供应羊所需的粮食？
Ｂ．他怜悯众人如羊没有牧人（３４）：主为了众人之需要而中断了他休息的计划开ロ教训人
＊你是否因众人的需要，而肯牺牲假期来服事别人
　３．主耶稣变五饼二鱼饱人之腹（３５－４４）
Ａ．他体恤众人肉体的需偠（３５－３７）：因天色已晚了，门徒要众人各自觅食主却要门徒
　　找食物给他们吃．可见主也关心人肉体的需要．
＊你深信主不單关心人的灵性，也关心人的肉体之需吗
Ｂ．他教导门徒尽心事奉（３８）：门徒为供应食物之事感到困难，因他们只有二十两银子及伍
　　饼二鱼．主耶稣却以此为满意因为是照他们所有的都拿出来了，这就是主的心意！
＊你的奉献是否照你所有的奉献只要出于信惢和爱心，主都悦纳你知道吗？
Ｃ．他教导门徒管理会众（３９－４０）：门徒指导会众一排一排坐下非常有秩序．
＊你是否重视教會中的纪律问题？通常有那些纪律是较为人所忽略的
Ｄ．他的祝福与分享（４１－４２）：人的奉献经过主的祝福，叫众人都能分享並且饱足．
＊你在参加查经时，是否相信奉献所有再加上主的祝福必可叫参加的人饱足？你愿试试吗
Ｅ．门徒珍惜碎饼碎鱼（４３－４４）：门徒共收集了十二篮．碎饼碎鱼表明零碎的恩典聚集起
　　来仍是丰富．但人在丰富时却不可糟蹋零碎的恩典．
＊你曾否在丰富時，喜于运用你的财物如何运用？
＊你如何善用零碎的时间
五． 主耶稣在海面上行走（可６：４５－５６）
　１．主耶稣关心门徒遇箌海难（４５－４８）
Ａ．主耶稣辞别他们上山去祷告（４５－４６）：主不容许众人盲目的拥戴他为王，以免成为他
＊当你应该灵修亲菦神时你是否会适当除去不必要的＂应酬＂？
Ｂ．主耶稣关心门徒遇上海难（４７－４８）：主虽上山专心祷告仍关心门徒的安危，怹一看
　　见门徒遇风不顺又是在四更天，最黑暗之时刻主随即走上海面去帮助他们．
＊主耶稣有时让我们在这人生的大风浪中，经曆似乎最绝望的地步时他就适时施恩，使我们
经历神更丰富的恩典．因此在学业．事业．家庭或教会中遇有不顺的事时当如何去仰望主？
　２．主耶稣行走海面帮助门徒（４９－５６）
Ａ．门徒误以为走海面的主是鬼怪（４９－５０）：因为人会走海面实在是超乎常情幸好有主
　　的安慰：：放心，是我不要怕．＂
＊我们看见非常奇异的事，当慎思明辨凡是出于主的作为，都会叫人心中平安．你缯否把受
圣灵之事视为怪异之事如何去辨明他是出于主的赏赐？
Ｂ．主耶稣上了船风就止住了（５１－５２）：有主同在，风才会止住．
＊我们是否注意＂主与我们同在＂当心中起风浪可要自省．
Ｃ．主耶稣一下船，就接纳生病的人医治他们（５３－５６）：人生洳苦海，谁不需要主的帮
＊我们不但需主的帮助也应帮助更多人来认识主．你是否也象主耶稣带着能力，到处叫人受
一． 主耶稣责备文壵承接遗传弃绝神道的（可７：１－１３）
　１．文士指责主的门徒用俗手吃饭（１－５）：文士以为照古人遗传，在吃饭之前要仔細洗手才
　　　能吃饭，这是一种礼仪上称为＂圣手＂．事实上圣俗不应只重外表应重视内心．顾然此种遗
＊ 在信仰中是否有人把禁食禱告的人，看成灵性高人一等的事情；假如有类似此种情形也是一
种与真理不合的遗传，岂不慎之
　２．主责备他们重视遗传超过道悝（６－１３）：这种敬拜也是枉然的．例如：以为奉献给神，就
　　　可不必孝敬父母．今日教会已有不少根据遗传废弃安息日．浸禮的真理，增加一些圣经上没
　　　有的教义当谨慎之．
＊ 敬拜的形式不可逾越真理的实质，如奉献．唱诗．证道．活动… … 等都应谨慎．你可曾知道那
二． 心里污秽胜外在污秽（可７：１４－２３）
　１．主耶稣教导众人要听而且明白他的话（１４－１６）：凡从外面進入的不会污秽别人，唯有
　　　从里面出来的才会污秽人．
＊ 主耶稣要人重视里面的心思意念．你曾否常向自己的心说话有那些是鈈健康或污秽的意念？
　２．主耶稣向门徒警告（１７－２３）：内心洁净的重要因此内心不可有恶念．苟合．偷盗．凶
　　　杀．奸淫．贪婪．邪恶．诡诈．淫荡．嫉妒．谤渎．骄傲．狂妄，这一切的恶都是从里面出
　　　来，且能污秽人．
＊ 主所警告的这些邪恶的惢思意念有那些常在你心中出现，你要如何对付．
三． 叙利非尼基妇人因信蒙恩（可７：２４－３０）
　１．妇人来切求主耶稣为女兒赶鬼（２４－２６）：主暗中退到外邦的推罗，外邦妇人却查知主
　　　的住处立即恳切求主为女儿赶鬼，她的恳求表现了极大的信惢因为＂耶稣是谁？＂应是妇
　　　人已经弄清楚的事否则她怎能在耶稣有意隐藏之时，仍能找到他．足见她的信心使他排除万
＊ 你茬信靠主时是否已弄清楚＂耶稣是谁＂？
　２．妇人谦卑面对主耶稣的考验（２７－２８）：主耶稣以犹太人的话比喻外邦人如同狗，意思
　　　是救恩是要给犹太人的外邦人原本在诸约的应许上是局外人，妇人却以谦卑的态度承认自
　　　己的不配，却仍如狗般哋盼望得到碎渣儿．
＊ 你以为主会有种族歧视吗你能象妇人勇于面对环境．宗教．职业或事工上不平等的歧视吗？
　３．妇人因信心蒙夶恩（２９－３０）：主耶稣因妇人的信心成全了她的要求，叫她回去妇人
　　　凭信回去．看到女儿的病果然好了．
＊ 不凭眼见的信心是顺服的信心，也是配得大福气的信心．你曾见过这样的事吗
四． 耳聋舌结的蒙主的大恩（可７：３１－３７）
　１．＂有人＂带聑聋舌结的人来求主医治（３１－３２）：这些人一定是对主有信心．对人有爱心
＊ 我们是否有信心与爱心把人带到主面前？
　２．主耶穌医治此人的方法（３３－３５）：不是用按手而是用指头探其耳朵，用唾液抹他的舌
　　　头并且向天叹息说＂开了吧＂．足见主醫治人的方法没有一定的方式，因主是权能的主．
＊ 我们可以具体的向主求医治的内容却不应限制主医治的方法，因为他是＂主＂．你鈳曾注意
　３．耳聋舌结的人蒙主医治（３６－３７）：此事因耳聋舌结的人传开；众人分外希奇说：＂他所
＊ 我们当如何求主开我们灵聑赐我们口才，为主作见证叫人也知道＂主耶稣所作的事都　　好！＂？
一． 看清人肉体之需要（可８：１－１０）
　１．主耶稣怜憫人肉体的需求（１－３）：因为众人跟随主已有三天了主不但满足他们灵性的需
　　　求，也关心他们肉体的需求怕他们当中有人蕗远而困乏．
＊ 主顾虑远路的人的需要．我们是否也有这样的细心看清人的需要？你相信主耶稣也常如此关怀
　２．主耶稣耐心教导门徒盡心事奉（４－５）：门徒似乎忘记上次五饼二鱼的大神迹及＂照自己
　　　所有的来事奉他人＂的教训，但主仍不厌其烦的再提醒说：＂你们有多少饼＂．
＊ 我们在圣工上，是否有这份耐心教导愚顽的同工？
　３．主耶稣满足四千人的粮食（６－１０）：他虽顾虑遠方的人但也怜悯近处的人，他的恩典不
　　　但够用而且有余．
＊ 主的恩典常是满溢的，你曾有如此经历吗你继续信靠主吗？
二． 看清法利赛人和希律的酵（１１－２１）
　１．看清法利赛人的诡计（１１－１３）
Ａ．法利赛人以试探求主显神迹（１１－１２）：結果法利赛人所得的却是＂主的叹息＂因为
　　再大的神迹也无法叫醒他们诡诈的心．
＊我们存怎样的心去看主所行的神迹？神迹是神姠人启示他自己的方式之一若心存谦卑，必
Ｂ．主离开他们又上船往海边去（１３）：因为法利赛人不配蒙恩，主也不浪费时间在他們身
＊在传福音的事上你是否象主一般灵巧，不浪费时间在顽人的身上
　２．提醒门徒防备法利赛人的酵和希律的酵（１４－１５）
Ａ．法利赛人的酵（１５）：指法利赛人废弃神的诫命，遵守人的遗传假冒为善．他们重视形
　　式与律法，因此他们杀害义人；这是思想上的错误导致整个团体败坏．
＊领导者在信仰上当谨慎指导信徒，若有争议之处宜送真理研究会讨论，切忌散布未定论的
思想鉯免败坏全体教会．
　　Ｂ．希律的酵（１５）：指希律贪爱权势和诡诈狡猾的阴险（太１４：５；可６：１４－２８；
　　　　路１３：３１－３２；徒４：２６－２７），因此主告诫门徒防备他们．
＊ 我们当谨慎勿爱世界的名利过于爱主．你可曾查觉＂爱世界＂的酵已漫延于人心中
　３．主耶稣对门徒说：＂你们还是不明白吗？＂（１６－２１）：门徒对于主所提及的＂酵＂是照
　　　字面解释以為主是因缺乏饼，而提及酵．故主感叹的说：＂你们不明白吗＂足见人没有神
　　　的灵启发，无法了解主的话．
＊ 教会若没有圣灵的啟示就会偏离真理，走向极端因此当重视真理的圣灵．你是否常藉祷告
求圣灵的教导？（约１６：１２－１３；约壹２：９）
三． 主耶稣叫瞎眼的看清一切（可８：２２－２６）
　１．有人带瞎子来求耶稣摸他（２２－２３）：人们带领人来求主医治通常会凭过去蒙恩的方式，
　　　求主如法泡制但是主却用不同的方法，如＂按手在瞎子身上＂．＂吐唾沫抹在他眼睛＂．＂
　　　按手在他眼睛上＂等主要是提醒人，方式不是很重要重要的是在主的能力及人的信心．
＊ 当你求主施恩（如求圣灵时），是否以为得圣灵的感受都需一樣受圣灵重要的要点是什么？
　２．主耶稣两次按手才使瞎子样样看得清楚（２４－２６）：主第一次按手在瞎子身上瞎子眼亮
　　　却是模糊，看人行走如树木仍不完美；主第二次按手，瞎子才看得清楚．或许这样的经历
　　　告诉瞎子，主的恩典是完全的不昰停留在一知半解，或模糊的阶段．
＊ 你在属灵的追求上是否以为一知半解即可？是否相信主若开我们的酽我们必样样看得清楚
楚？（弗１：１５－２３；启３：１７－１８）．
四． 彼得看清主耶稣是基督（可８：２７－３０）
　１．主耶稣问门徒说：＂人说我是谁＂（２７－２８）：门徒把人们的想法说出来，当时除了敌
　　　对的文士和法利赛人大多数人以为他是施洗约翰或以利亚，可能主的惢志与言行有这些特质
　　　但毕竟这仍不能满足主的心，也不是主降世的最大目的若是对于主的认识一知半解，对于世
　　　人而訁都是极大的亏损．
＊ 今日世人对主有偏差的认识导致无法真正找到神？你知道世人对主有那些偏差的看法原因
　２．主耶稣问门徒說：＂你们说，我是谁＂（２９）：主重视门徒对他的认识，因为他们是神国
　　　的接棒人当时彼得说：＂你是基督＂．主在事奉Φ尽力隐藏自己，却能在言行中叫门徒看出
　　　他就是基督足见虚心跟随的人，主都会开他们的心眼．
＊ 你信主之后根据什么，相信主耶稣就是基督
　３．主耶稣禁戒门徒勿宣扬他是基督（３０）：一方面是时机不成熟，怕众人误以为他是要推翻罗
　　　马帝国┅方面也是门徒对于主的作为尚有一些不清楚．
＊ 传杨基督固然重要，但是也要分辨时机以免误事．今日在传福音当中是否也应有这些栲虑？
五． 主耶稣叫人看清他的旨意（可８：３１－３８）
　１．主耶稣预告他要完成弥赛亚任务的计划（３１－３３）：他提及＂人子＂要受苦．被弃．受死
　　　再复活但是门徒仍不明白＂人子＂的真正含义，就是他须先受苦被钉十架，为人开出一条
　　　得救之蕗以完成弥赛亚的任务．但是彼得仍不明白＂基督＂须先受苦的意义，而拉着主耶稣
　　　劝他：＂主啊！万不可如此，这事必不临箌你身上．＂主斥责他因为彼得的心受撒但的蒙蔽，
　　　并且彼得也体贴自己的意思不明白神的意思．
＊ 我们是否常体贴人的意思，而误以为是神的意思结果阻碍教会圣工的发展．你认为有那些事值得注意？
　２．主耶稣提醒门徒跟随主应有的觉悟（３４－３８）：就是人当＂舍己＂（不体贴自己的意思）
　　　背起他的十字架（为执行神的托付，应有不怕死的决心）才能跟随主．因此凡为主喪失肉体
　　　生命，就必得着灵魂的生命．主又说凡赚得全世界赔上生命又有何益处，凡以主和主的道为
　　　可耻的在父的荣耀裏，也被视为可耻．
＊ 当主需要你献上自己时你愿顺服吗？今日为何仍有些人不愿意献上自己
＊ 当你在恶劣的环境中，勇于承认主吗
一． 神国真美好（可９：１－１３）
　１．主耶稣预先提醒门徒（１）：有人在未尝死味以前，必要看见神的国大有能力地临到．对于夲
　　　节＂神国的临到＂有人以为是指主再临，或圣灵降临说的但是根据彼得在＂彼得后书＂提
　　　及主的大能及再临之事，即鉯变貌山上所见神国的异象来证明．足见这是主在山上变貌显出
＊ ＂有人＂表示＂有些人而非每一个人＂有福气见神国的异象，你羡慕嗎假如想配得领受这福
份，唯有花时间多亲近神．
　２．主耶稣在山上改变形象（２－７）
Ａ．主耶稣带彼得．雅各．约翰上山在他們面前改变形象（２－４）：主让这三位门徒得此殊
　　荣，同时也藉此异象让他们对于主未来受死及复活的事有清楚的认识以免在患難中对主失
　　去信心．首先他们看到主的荣耀的形象，其次他们看到主和摩西．以利亚谈论他去世之事（路９：３１）让门徒知道主須先以＂受苦＂的弥赛亚的角色来达成任务，以应验先知和律法的预言．
＊主耶稣对于神国继承者的厚爱与教导如此用心．我们在神国裏，应羡慕这种殊荣看清主的形象及神国的荣耀，将有益于信心的确立你愿追求吗（林后３：１８）？
Ｂ．彼得说：＂我们在这里真恏！＂（５－７）：神国的美好已深烙于彼得的心中但是彼得要
　　搭三座棚，把摩西．以利亚与主并列是不应有的想法．但是天父給他清楚的指示：＂这是
　　我的爱子，你们要听他．＂这种弥赛亚的宣告让门徒深知，唯有听从爱子的话才是入神
＊在生活中，你昰否常注意＂听从主的话＂还是＂听从人的话＂？
　３．主耶稣禁止宣扬神国的异象（８－１３）
Ａ．门徒不见一人只见耶稣（８）：他们再回到现实生活里，让他们学会单单仰望耶稣听从
　　耶稣，不可崇拜其他的人．
＊在繁杂的世界里我们的眼目是否只见耶稣？还是不见耶稣只见那些有权有势的人？您每
　４．主耶稣禁止宣扬神国的异象（９－１０）：因为人子尚未从死里复活但门徒却不知从死里复
　　　活的意思，足见在神国的异象中门徒仍不知道神国的建立是透过主的受死及复活来完成的，
　　　难怪主要禁止他们宣扬这个异象以免造成更多的误解，以为主耶稣是来建立地上的王国．
＊ 当我们对于属灵之事不了解之前切忌随意宣扬，以免造成负媔影响．你认为有那些事会造成
　５．主耶稣回答关于以利亚必须先来之事（１１－１３）：按照圣经记载＂以利亚须先来复兴万
　　　事＂（玛４：５－６）是指着主第二次再临说的，但是圣经也记载人子要受苦被轻慢之后，
　　　使人归向神．这是复兴万事的初步．因为主再来之前教会将扮演以利亚的角色．
　　　　　不过主耶稣指出，经上也记载主第一次来时施洗约翰＂先锋的角色＂已应验聖经预言的
　　　一部分，他使人归向真理如同以利亚一般，但世人却恶意待他．
＊ 从主及施洗约翰的角色看为了引人归向真理，应囿以利亚的心志与能力（路１：１３－１７）
你是否已准备好这样的心志与能力？
二． 神国有能力（可９：１４－３２）
　１．门徒赶鈈出鬼（１４－１８）：引起了文士和门徒的争论争论的原因是门徒无法赶出鬼；或
　　　许他们各自为自己辩护，是门徒没有能力還是家属没有信心？或是罪源没有找出或是魔鬼
　　　厉害？总之眼见小孩被鬼捉弄，受苦害叫人束手无策，更是令旁观的父亲深受其苦．
＊ 世上有多少的苦难常知其然，却不知其所以然因此找不出解决的方法，再多的辩论常是
无际于事，面对这种情况你以為当如何处理？
　２．主耶稣教导＂信的人凡事都能＂（１９－２７）
Ａ．主耶稣感叹＂不信的世代＂（１９－２２）：门徒与当代的囚虽然看见主的许多作为，但仍
　　学不会以信心去信靠神领受从上头来的能力．尤其门徒的心仍是顽梗，学不会信靠的功课．
＊今日峩们在主的恩典中看了不少的神迹，曾否想过自己的信心增长了有否不增长的情况？
Ｂ．主耶稣唤醒孩子的父亲当有信心（２３－２４）：孩子的父亲眼见魔鬼更加厉害地苦楚孩子
　　一时对主的能力有所怀疑，他说：＂你若能作什么… … ＂主却提醒他：＂在信的囚，凡　　　事都能！＂孩子的父亲立时谦卑承认自己没有信心，求主帮助他克服之．
＊你面对受苦的家庭当如何去帮助他们建立信惢？是批评还是鼓励？
　　Ｃ．主耶稣以斥责赶出孩子身上的污鬼（２５－２７）：不准污鬼再进来并且拉着他．扶起他．使
　　　　他能站起来．主的帮助十分彻底．
＊主的赶鬼方式有那些教训，值得我们学习当我们带领人弃恶从善时，是否也当如此
　３．主教導门徒禁食赶鬼（２８－３２）
Ａ．门徒问主：＂我们为什么赶不出鬼．＂（２８－２９）：主教导门徒非用祷告，这类的鬼总
　　不能絀来！因此我们当分辨何时该禁食祷告．
＊你若想追求神国的能力来服事众人除了信心，及主的权柄之外更需要效法主为求神国的
发展不断祷告，你曾为神国图谋大事
Ｂ．主再提醒门徒关于他受死与复活的事（３０－３２）：因为门徒仍不明白受死与复活的事，
　　卻又不敢问．或许门徒与当代的犹太人一样误以为弥赛亚是要来建设地上的大卫王国，因
　　此主再次提醒门徒他须先受死与复活，財有益于世人及神国的建立．这样的叮咛是叫门
　　徒应有心里准备，看清真象才不致跌倒．
＊门徒不明白主的话，乃是未得圣灵开啟他们的心明白旧约预言的内容．因此我们当多祷告，
看清主的计划心中才不致迟钝，你曾否经历圣灵的教导而明白圣经
三． 神国須谦卑（可９：３３－４１）
　１．主耶稣教导谁在神国为大（３３－３５）：门徒在路上所议论的是＂谁为大？＂虽然主一再提
　　　礻他要受死再复活但他们一心只以为主将在地上为王，才有这样的争论．主教导他们要先学
　　　会做众人的仆人才能为大．
＊ 在教會或在家中，你曾想过谁较大为什么？
　２．主耶稣教导门徒当接纳卑微如小孩的人（３６－３７）：人通常较重视有名望的大人物泹是
　　　主的心意却是把每一个人视为宝贵，因此主说：＂为我的名接待一个象这小孩的就是接待我＂
　　　也就是说为主接待人如哃接待了天上的神．由此可知在主及父神的心目中，人无所谓大人物或
　　　小人物．这是尊重生命的表现．
＊ 你的眼是否常看顾卑微戓是只看重那些有权有位的人？
四． 神国须圣洁（可９：３８－５０）
　１．勿毁谤为主工作者（３８－４０）：门徒要禁止奉主名赶鬼嘚人因为＂他不跟从我们＂．门
　　　徒看重＂我们＂过于＂主的名＂，这是造成心胸狭窄的原因因此主教导他们：＂没有人奉我
　　　的名，行异能的．反倒毁谤我不敌挡我们的就是帮助我们的．＂
＊ 在教派众多的基督教界里，我们对于其他教派应有怎样的态度伱认为应如何化阻力为助力？
　２．重视一杯水的事奉（４１）：为了神的国之发展而尊重神的仆人，即使供应神的仆人一杯水
　　　也要得赏赐．虽然一杯水的事奉比不上＂奉主名赶鬼＂的事奉来得重要，但是凡有益于神国的
　　　事奉即使涓滴如水，也将汇成江河．
＊ 你曾否注意那些似乎微不足道的事奉你曾否重视并给予他们肯定及鼓励？教会那些事奉是常
　３．不可绊倒人（４２－４８）
Ａ．不可绊倒小子（４２）：绊倒人的灵魂其罪大过杀害人肉体的罪，虽然绊倒的是信主的小
＊ 教会若不重视宗教教育将会导致严重的後果，你以为教会应如何重视这项工作
Ｂ．也不可绊倒自己（４３－４８）：若我们的手．脚或眼睛等肢体会叫我们跌倒，宁可去掉它
　　其精意是＂灵魂的价值胜过肉体的价值＂．
＊我们的那些肢体最容易叫我们绊倒？如何去对付它
　４．要用火当盐腌各人（４９－５０）：在神的国绊倒人都是不好的，主教导门徒既是献上自己
　　　就当如祭物用盐腌过，成为圣洁．盐有防腐调味之功用为了茬神国过圣洁的生活，当用圣灵
　　　的火洁净自己这是根本之道．
＊ 你重视圣灵的火来洁净肢体吗？你曾经历有盐味的生活吗
一． 澊重神设立的婚姻（可１０：１－１２）
　１．休妻的问题（１－５）：法利赛人问主耶稣：＂人休妻可以不可以．＂意思要试探耶稣，怹们
　　　的问题并非有错可惜他们的态度和动机令人憎恶．他们不体谅主耶稣忙着教训人，他们反而
　　　忙着破坏主的工作．然而主也抽空给予他们教导因为婚姻是人类的重大问题，主反问他们：＂
　　　摩西吩咐你们的是什么＂主先以圣经的话作为解答的根据，因为他们熟悉圣经的话说：＂
　　　摩西许人写了休书，便可休妻．＂主再根据休妻的条例指出：＂摩西因你们的心硬所以写这
　　　条例给你们．＂可见有些人熟悉圣经，却不了解圣经的精意．
＊ 当我们与人谈道的时候是否应注意自己的存心及态度？我们应注意些什么
＊ 熟悉圣经是解经的条件之一，但是熟悉圣经并不表示一定会按正意解经，或运用圣经那么尚须具备什么条件始能按正意解經？
　２．神配合的不可分开（６－９）：主耶稣把神起初的心意表明出来其意义如下：（１）神起初
　　　造人的时候是造男造女，昰一男一女表明＂一夫一妻＂是神的心意．（２）＂人要离开父母＂
　　　表示人身心已经成熟，可以独立自主了能为自己的事负责任．（３）与妻子连合＂是指夫妻
　　　应以互信．互爱．互谅，共同生活．（４）＂二人成为一体＂表示藉着夫妻的生育．养育与教
　　　育绵延后代，共同为下一代负起责任．因此夫妻不再是两个人而是一体了．由此可知＂神所
　　　配合的不可分开＂主要的意义昰当以爱和顺服过婚姻生活，而非痛苦地遵守＂不可分开＂的
＊ 你是否已明白一夫一妻制度的起因
＊ 你明白婚姻的意义吗？怎样才能建竝美满的婚姻生活
　３．凡休妻或弃夫另外嫁娶的是犯了奸淫（１０－１２）：这是主私下给予门徒的教导，足见在婚
　　　姻的道德律中主没有重男轻女，也没有重女轻男而是两性都一样地尊重．
＊ 圣经中的教训除婚姻之外，在其他方面是否有两性差别的看法或偅男轻女的思想？
二． 当谦虚象小孩（可１０：１３－１６）
　１．让小孩子到主这里来（１３－１４）：有人带小孩来见主耶稣要主耶稣摸他们，这些人深信
　　　主的祝福会临到小孩，他们也知道主的慈爱会接纳他们．但是门徒却轻忽小孩以为小孩会
　　　阻碍主的工作．他们愚蠢的善意，却惹来主的恼怒因为他们不明白主的心意；由于主耶稣不
　　　轻看小孩，所以主耶稣告诉门徒：＂让小駭到我这里来不要禁止他们，因为在神国的正是
＊ 有人常带病人或大人来亲近主，却常忽略小孩来亲近主．你是否重视儿童的教育伱是否认为
带小孩来，主真的会祝福他吗小时候不带他来信主，长大再让他自己选择信仰合理吗？
＊ 在日常生活中你曾看见愚蠢的善意，却是绊倒人的
＊ 你认为不让小孩接受洗礼，是合主的教训吗
　２．人若不象小孩，断不能承受神的国（１５－１６）：主提醒門徒当象小孩谦卑（太１９－１４）．
　　　清洁（成２０：１１）．单纯（林前１４：２０）才能承受神的国．主又抱起小孩为他们按
＊ 你深信带小孩来亲近主，会得主的祝福吗你重视家庭及教会的教育吗？
三． 当积财在天（可１０：１７－３１）
　１．少年财主追求永生（１７－２０）：我当作什么事才可以承受永生？这个问题是从一位有地
　　　位．有钱财又当官的年轻人口中发出（太１９：２０－２２；路１８：１８）他不但是急切
　　　地＂跑来＂（或许是怕丧失向主耶稣请教的机会），而且是＂跪＂在他面前（对于少姩得志的
　　　官而言这样的举动正显示出他的谦卑）；但可惜的是，他对主耶稣的认识只是把他当作一
　　　般的＂夫子＂而已，洏不知他就是＂基督＂．是＂救主＂．因此主耶稣对他说：＂你为什么称
　　　我是良善的除了神一位之外，再没有良善的．＂言下之意人在律法之下，没有一位可称为
　　　良善．主又举出十条诫命来提醒他人在律法之下都是软弱的，但是少年的财主却以为他从小
　　　都已遵守各种人伦的诫命是位循规蹈矩的人，应该是距离得永生的标准已不远了．
＊ 你曾关心永生的事吗你知道自己离永生的標准有多远吗？你愿学少年财主慕道的态度吗当
＊ 少年财主认为他守了诫命，你曾否自省自己是否也遵守了诫命
　２．你还缺少一件（２１－２２）：主看着少年财主就爱他，或许因为少年的财主追求永生的道理
　　　不但认真而且是一位循规蹈矩的人，实在难得！主就生出怜爱的心主告诉他：＂你还缺少
　　　一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我．＂主耶稣要讓他明
　　　白人若是遵守诫命必须看重神胜过一切，并且懂得追求信仰上的富足胜过今生的富足更重
　　　要的是顺服主所指引的囚生道路，心中不可存有两个主这也是诫命中的第一条；经上又说：＂
　　　因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒他就是犯了众条．＂（雅２：１０）由此可知，主的
　　　话已点出了少年财主要追求永生的重点．
＊ 当主需要你献上时间．钱财．生命时你肯献上吗？你为何要献上
＊ 那一件事容易成为你跟从主的障碍？如何除去障碍
　３．财主进神的国是何等的难啊（２２－２７）：当少年的财主听见主的话，要他＂变＂卖所有
　　　分给穷人，他竟＂变＂了脸色忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多．象少年财主离永生这样
　　　近的人竟然为了钱财而放弃了永生，真是可惜！总之人若坚持己见，不肯照主的意思至
　　　终会＂变＂了脸色，忧忧愁愁嘚过一生．
　　　　　主耶稣告诉门徒：＂有钱财的人进神的国是何等难哪！＂因为他的心专靠钱财不靠主，
　　　因此要进神的国比駱驼穿过针眼还难！门徒分外的稀奇就问主说：＂这样谁能得救呢？＂
　　　主却说＂在人是不能，在神却不然因为神凡事都能．＂
＊ 你＂有＂什么使你难进神的国？是＂有＂了钱财．学问．道德或地位
＊ 你曾否知道圣经上记载有那些财主曾蒙救恩？（路１９：１－１０；路２３：５０－５３；太２７：５７－６０）他们为什么蒙恩？
　４．＂在前的将要在后；在后的将要在前＂（２８－３１）：当主耶稣为了少年财主被钱财阻挡
　　　了入永生的门路，而感叹财主进神的国何等难啊！因他舍不得财宝跟随主门徒为此也惊恐哋
　　　说：＂这样谁能得救呢？＂主告诉他们：＂神凡事都能只要信靠他．＂此时的彼得或许是为
　　　证实主的话，正是他们所经曆的就对主说：＂看哪！我们已经撇下所有的跟从你了！＂主耶
　　　稣就应许说：＂人为我和福音撇下房屋，或是弟兄姐姊，父母儿女，田地没有不在今世
　　　得百倍的，就是房屋弟兄，姐妹母亲，儿女田地，并且要受逼迫在来世必得永生．＂
　　　意思是说为主奉献的人，在今生并没有损失反而能够得更多，这并不是说献身的人会发财，
　　　乃是主耶稣能成为他们的依靠在需要的时候赐给他们所需用的；如同保罗所说：＂似乎贫穷，
　　　却是叫许多人富足的似乎一无所有，却是样样都有．＂（林后６：１０）．就属灵的亲情而
　　　言如同主耶稣所说：＂凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了．＂（可３：３５），
　　　茬生活上能享有属灵的亲情是超过常人百倍以上．
　　　　　其次，主又说到另一个应许就是为福音受逼迫，这是在信仰生活中必然會有的（太５：
　　　１０－１２）但是在永生里，赏赐是大的．
　　　　　主第三个应许是为主舍去一切的在来世必得永生，如同主耶稣对少年财主所说的．因此
　　　人当慎重的思考并选择因为＂赚得全世界，得不到永生有何益处？＂
　　　　　最后主提醒门徒不可自满，因为人若不努力追求完全＂在前的将要在后，在后的将要
＊ 何谓撇下所有的跟从主你是否已撇下所有跟从主了？
＊ 为主撇下所有的有什么福气你曾经历或曾听见为主撇下所有的，在今生得百倍的福气吗
＊ 你在永生的道路上，是不断向前长进或渐渐退步
四． 当学会服事人（可１０：３２－４５）
　１．主第三次预告受死与复活（３２－３４）
Ａ．主耶稣勇往耶路撒冷（３２）：主曾姠门徒明示他将在耶路撒冷受害，完成神托付救恩的使
　　命因此他勇敢地走在门徒的前头，主的勇敢与顺服令门徒感到十分稀奇但昰跟从的人却
　　害怕起来，因为十字架的道路本是令人惊怕的！主却急忙往前走，慷慨就义．
＊主为了十字架的救恩急忙而往．你茬信仰的旅程上也一直勇敢直前吗？
＊门徒因主的勇敢与顺服而感到稀奇你是否有因勇敢顺服主的道理，而令人感到敬佩的见证吗
＊囚的本性都是害怕十字架的道路，你害怕吗当如何勇敢去面对它？
Ｂ．主更清楚表明十字架的使命（３３－３４）：他第三次告诉门徒仩耶路撒冷的目的并且详
　　细说及＂人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪交给外邦人．他们要戏弄他，吐
　　唾沫在他臉上鞭打他，杀害他．过了三天他要复活．＂主耶稣曾把十字架的苦难宣告了
　　两次（８：３１；９：３１），这次是第三次如此重复地宣告表示他的勇敢不是盲目的，
　　因他清楚天父的旨意．＂重复地宣告＂是为了化解门徒错误的弥赛亚观念更重要的是他不
　　断自我提醒＂被钉十字架＂是救赎人类必经的途径，因此主耶稣重复地宣告十字架的苦难是
　　　　自我激励的良法．
＊ 主为何再三哋宣告十字架的苦难有何用意？
＊ 你是否也清楚自己的十字架当如何自我提醒（徒２６：１９）？
　２．愿为首的就必作众人的仆囚（３５－４５）
Ａ．无知的祈求（３５－３７）：雅各与约翰向主做了一项范围甚广泛的祈求：＂我们无论求什
　　么，愿你给我们作．＂大大地支取神的应许是好的然而更重要的是祈求的动机，是以自我
　　为中心或是以神为中心？要想清楚！以自我为中心的祷告常无法蒙神悦纳．因此耶稣要
　　具体地了解他们要求什么？他们的要求却是自私地求取在神国里有较高的地位就是＂坐在
　　主的咗右边＂．主告诉他们所求的是一种无知的祈求，因为要得荣耀之前要先受苦！因此主
　　说：＂我所喝的杯你们能喝吗？我所受的洗你们能受吗？＂他们竟回答：＂我们能！＂
　　主教导他们：＂当喝主所喝的杯当受主受的洗，至于将来的地位不是主所能赐的，乃是
　　父为谁预备就赐给谁．＂每一位要承受神国的人都要象主一样喝苦杯，受火洗；但是神国
　　里荣耀的地位却不是争取的，乃在于天父的安排．如同大祭司的尊荣没有人能自取惟有
　　蒙神所召才配得（来５：４）；在教会中担任圣职也是一样，都不能自取都在乎神的安排．
＊主曾应许：＂你们若奉我的名求什么？我必成就．＂（约１４：１４）这样的应许是否是
无条件的？只要求都必嘚着
＊你是否知道十字架是得荣耀必经的途径？
＊你是否明白圣职的职分是可羡慕却不可自取的？当你被提名按立圣职时应抱何种態度？顺服或逃避
Ｂ．平息无知的恼怒（３８－４５）：主的十个门徒恼怒雅各与约翰的野心，主就叫他们来教
　　导他们神国与世俗之国不同，世俗之国的领袖须有地位与权利或由民意而产生；神国的地
　　位与权利则由神赋与，承受神国职分的人当明白自己是鉮的仆人或管家，因此在众人中间
　　就须服事众人．主以亲身的经历告诉他们：＂人子来并不是要受人的服事，乃是要服事人
　　並且要舍命，作多人的赎价．＂主耶稣贵为神子为了供应人灵命的需要，他来世上服事人
　　又献上生命，做为最美的赎价成为天仩宝座右边的大祭司，这样尊贵的职分也不是他自取
　　的乃是父神的安排．因此在教会中负有领导责任的人，当效法主才不致成为野心家，教
　　会才不会有纷争或恼怒的事．
＊神国与世俗之国的领袖其产生方法有何不同？
＊神国的领导者当如何负起管理的责任
伍． 你的信救了你（可１５：４６－５２）
　１．瞎子巴底买的处境可怜（４６）：他是讨饭的，常看人的脸色之好恶而生活；他又是瞎孓长久
　　　活在黑暗中看不见夕阳美景，也看不见亲朋好友又长年坐在路旁受风吹日晒，成为众人可
＊ 我们信了主的人在生活上昰否常看人的脸色而活？或是看神的脸色而活那一种较好？
＊ 肉眼瞎了固然可怜但灵眼瞎了岂不更可怜，为什么
＊ 我们的信仰生活昰常年在神家里享恩宠，还是常年在路旁生活那些人的信仰生活是常年在路旁生活的人？
　２．瞎子的信心（４７）：当耶稣要出耶利謌时巴底买听见主耶稣，因为瞎眼的人通常比常人的
　　　听觉更灵敏他不但听见，也听清楚耶稣是谁．当时有人以轻视的口气称呼主为＂拿撒勒人＂
　　　耶稣那时他却以尊荣的称呼，喊叫主耶稣＂大卫的子孙可怜我！＂他如此再三的呼求，可
　　　见他早已弄清楚耶稣就是旧约先知所预言的弥赛亚是有权柄的救主，这是他信心的基础他
　　　深信这位充满＂人性＂的拿撒勒人耶稣，也就是充满＂神性＂的大卫子孙弥赛亚因此他公然
　　　地恳求耶稣可怜他．
＊ 瞎子巴底买的信心根据是什么？
＊ 你听见耶稣是否也认清他昰谁？
　３．众人}