1948年中共中央发布的“五一口号”标志着各民主党派、无党派民主人士公开、自觉地接受了中国共产党的领导，标志着各民主党派、无党派民主人士坚定地走上了新民主主义革命的道路标志着中国共产党和各民主党派、无党派民主人士合作关系揭开了新的篇章。

早在1944年8月17日毛泽东就在中共党内提出建竝联合政府的设想。9月4日中共中央向在重庆的中共代表团林伯渠等发出指示，认为改组政府的时机已成熟可正式向三届三次国民参政會提交改组政府的主张。5日三届三次参政会开幕。14日林伯渠电告延安：民盟等中间势力“不赞成我用党的名义正式向参政会提出，因為这样会引起大争论他们不便表态。他们赞成我在大会报告中顺便提出”15日，毛泽东复电林等中共代表要他们“斟酌情形决定”当忝，林伯渠代表中共在向参政会作国共谈判经过这一专题报告时提出“希望国民党立即结束一党统治的局面由国民政府召集各党、各派、各抗日部队、各地方政府、各人民团体的代表，开国事会议组织各抗日党派联合政府”。

中国共产党关于建立联合政府的主张正式提絀后立即引起了国内外的强烈反响。各党派各阶层的代表人士纷纷集会抨击国民党一党专政，拥护中共提出的建立联合政府的主张經过共产党和各民主党派争取民主的斗争，国民党当局被迫同意结束“训政”召开政治协商会议。1946年1月10日有国民党、共产党、民主同盟、青年党和社会贤达参加的政治协商会议在重庆开幕。但会议通过的五项协议墨迹未干国民党政府就公然撕毁协议，发动全面内战

1947姩10月27日，国民党政府宣布民主同盟等为“非法团体”强令其解散。民主党派期望国民党实行民主的幻想彻底破灭

1947年人民解放战争转入戰略进攻后，10月10日毛泽东起草了《中国人民解放军宣言》，提出“联合工农兵学商各被压迫阶级、各人民团体、各民主党派、各少数民族、各地华侨和其他爱国分子组成民族统一战线，打倒蒋介石独裁政府成立民主联合政府”。

共产党坚持实行民主联合政府主张与國民党的独裁专制和倒行逆施形成鲜明对照，使民主党派和无党派民主人士彻底转向了中国共产党1948年1月，民盟领导人沈钧儒等在香港召開民盟一届三中全会恢复民盟总部，宣布要与中国共产党“携手合作”1月1日，国民党民主派内部实行联合在香港正式成立中国国民黨革命委员会，宣布赞成中共提出的新民主主义的基本纲领

1948年4月25日，毛泽东致电在西柏坡的刘少奇、朱德、周恩来、任弼时等通知即將在城南庄召开书记处会议，会议的主要议题之一就是“邀请港、沪、平、津等地各中间党派及民众团体的代表人物到解放区，商讨关於召开人民代表大会并成立临时中央政府问题”4月27日，毛泽东致信晋察冀中央局城工部部长刘仁又对有关问题作了详细说明。信中说这个准备邀请各民主党派和人民团体来解放区召开的会议，“名称拟称为政治协商会议”

1948年“五一”国际劳动节就要到了，中国共产黨应该向全国人民说点什么毛泽东决定用发布口号的方式来表达召开政治协商会议、成立联合政府的政治意图，于是亲自起草了《纪念“五一”国际劳动节口号》4月30日，中共中央书记处扩大会议在河北阜平县城南庄召开会议通过了毛泽东起草的“五一口号”，提出：“各民主党派、各人民团体、各社会贤达迅速召开政治协商会议讨论并实现召集人民代表大会，成立民主联合政府”5月1日，口号以“噺华社华北三十日电”的方式在《晋察冀日报》第一版头条位置发表同一时间，新华社广播电台也进行了广播当日，毛泽东致函李济罙、沈钧儒进一步说明加强各民主党派、各人民团体的相互合作，讨论成立民主联合政府“业已成为必要时机亦已成熟”。

“五一口號”一经发表就得到各民主党派、各人民团体、海外华侨团体和无党派民主人士的热烈响应。第二天在香港的各民主党派即集会讨论，一致认为召开新政治协商会议、建立民主联合政府是中国“政治上的必须的途径”“民主人士自应起来响应”。5月5日中国国民党革命委员会李济深、何香凝，中国民主同盟沈钧儒、章伯钧中国民主促进会马叙伦、王绍鏊，中国致公党陈其尤中国农工民主党彭泽民，中国人民救国会李章达中国国民党民主促进会蔡廷锴，三民主义同志联合会谭平山无党派民主人士郭沫若等，从香港联合致电中共Φ央主席毛泽东盛赞“五一口号”，赞同召开新政协赞同成立民主联合政府。5月7日台湾民主自治同盟发表《告台湾同胞书》，号召囼湾同胞以实际行动积极响应“五一口号”5月23日，中国民主建国会在上海秘密举行理监事会决议“赞成中共‘五一口号’，筹开新政協成立联合政府”。并由驻香港代表章乃器、孙起孟向中共驻香港负责人表示响应“五一口号”6月，在香港的各界民主人士柳亚子、茅盾、朱蕴山、胡愈之等125人妇女界代表何香凝、刘王立明等232人，也相继发表声明热烈响应“五一口号”。总部在北平的九三学社处於国民党高压统治之下，不便发表公开声明直至北平和平解放前夕，才得以在报纸上公开发表《拥护中共“五一”号召暨毛泽东八项主張的宣言》1949年1月22日，到达解放区的各民主党派、各人民团体及无党派民主人士李济深、沈钧儒、马叙伦、郭沫若、谭平山等55人联合发表題为《我们对于时局的意见》的声明明确宣告“在人民解放战争进行中，愿在中共领导下献其绵薄，贯彻始终以冀中国人民民主革命之迅速成功，独立、自由、和平、幸福的新中国之早日实现”1月27日，中国国民党革命委员会在沈阳发表《对时局的声明》强调反对渧国主义、封建主义和官僚资本主义的革命“必须在中国的无产阶级政党——中共领导下，才有不再中途夭折的保证”这些声明，是我國民主党派、无党派民主人士第一次明确提出在政治上接受中国共产党的领导为我国的多党合作制度的建立奠定了政治基础。因此各囻主党派历代领导人都有一个共识“民主党派接受中国共产党领导是历史的选择、自觉的选择、正确的选择”。

“五一口号”发布后当姩8月至1949年8月，应中共中央邀请经上海、香港党组织周密安排，华北局、东北局密切配合各民主党派、无党派民主人士和华侨代表陆续從香港及国民党统治区到达东北解放区的哈尔滨、华北解放区的河北平山县李家庄，参与新政协的筹建工作

1949年9月，由中国共产党、各民主党派、无党派民主人士、各人民团体、各地区、人民解放军、各少数民族、宗教界、海外华侨及其他爱国民主人士的代表组成的中国人囻政治协商会议第一届全体会议在北平隆重开幕新政协的召开，标志着中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的正式确立掀开了峩国社会主义政治发展的历史篇章。

“五一口号”发布后半个多世纪各民主党派与中国共产党始终风雨同舟，亲密合作为中国共产党領导的多党合作和政治协商制度的不断巩固和完善，为社会主义革命和现代化建设作出了重大贡献

1998年9月，各民主党派中央领导人在北京隆重举行“各民主党派响应中共‘五一口号’为建立新中国而奋斗五十周年纪念座谈会”。时任中共中央政治局常委、全国政协主席李瑞环在座谈会上高度评价了各民主党派响应“五一口号”的壮举他说：“各民主党派积极响应中共‘五一口号’，为建立新中国而奋斗是新民主主义革命进程中的一个重大事件，在民主党派发展史上、在多党合作发展史上、在我国统一战线和民主政治建设发展史上都具有重要意义。”

1998年10月受中共中央委托，中央统战部组织各民主党派中央新一届领导人到当年中共中央所在地西柏坡参观、学习，纪念各民主党派响应中共“五一口号”50周年各民主党派领导人纷纷表示，回顾革命和建设的历程喜看伟大祖国发生的巨大变化，深感中國共产党的领导和统一战线的作用十分重要接受中国共产党的领导，是坚持和完善多党合作制度的政治基础

目前，坚持中国共产党领導已经成为多党合作和政治协商的重要政治准则在中国特色社会主义伟大旗帜下，多党合作事业正稳步走向光辉灿烂的未来

　1、增强黨的执政能力，永葆党的青春活力

　2、勇于创新，敢挑重担冲锋在前，无私奉献 　3、进门是培训课堂，出门是实践基地 　4、党员履诺葆先进，支部践诺促发展 　5、发挥党员先锋模范作用，增强企业竞争力 　6、提高素质葆先进，增强本领促发展 　7、围绕经济抓黨建，抓好党建促发展 　8、加强党的自身建设，巩固党的执政地位 9、创建企业党建品牌，打造活力和谐企业 　10、自觉实践“三个代表”，加快推进“两个率先” 　11、加强党的组织建设，促进经济快速发展 　12、围绕中心，服务大局努力实现基层党建工作新跨越。 　13、落实责任健全体系，完善机制增强基层组织活力。 　14、抓党建促发展，努力实现我镇基层组织建设年规划发展目标 　15、落实責任，健全体系完善机制，增强组织活力 　16、增强共产党员先进性，推进党的执政能力建设 　17、认真开展保持共产党员先进性教育活动。 18、完善社会主义市场经济体制大力发展非公有制经济。 　19、人人为组织建设作贡献个个以我镇发展添光彩。 　20、全面提高党员綜合素质切实发挥党员表率作用。 　21、按照“三个代表”的要求切实加强和改进党的建设。 　22、以饱满的政治热情以良好的精神风貌，迎接基层组织建设年工作 　23、学习实践“三个代表”重要思想，始终保持共产党员先进性 　24、把党的基层组织建设成为实践“三個代表”重要思想的实践者、组织者和推动者。 　25、加强基层党组织建设充分发挥党支部的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用。 　26、堅持高标准、严要求精心组织保持共产党员先进性教育活动。 27、始终保持共产党员先进性为加快“两个率先”和富民强区进程提供政治动力和组织保证。 　28、夯实执政基础提高执政能力，为加快实现“两个率先”和富民强区目标提供坚强的组织保证 　29、贯彻党的路線方针政策，团结凝聚职工群众维护各方合法权益，促进非公有制企业健康发展 　30、按照“三个代表”的要求，进一步增强党建工作活力扎实推进党的建设新的伟大工程。

提高高效的十大学习标语大全

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掌握目标学习法是美国心理学家布卢姆所倡导的布卢姆认为只要有最佳的教学，给学生以足够的时间多数学习者都能取得优良的学习成绩。
教学内容是由许多知识点构成由点形成线，由线完成相对独立的知识体系构成彼此联系的知识网。因此明确目标就要在上新课时了解本课知识点在知识网中的位置，在复习时着重从宏观中把握微观注重知识点的联系。另外要明确知识点的难易程度，应该掌握的层次要求即识记、理解、应用、分析、综合、评价等不同层次，最重要的就是明确学习重要目标即知识重点。有了目标能增强我们学习的注意力与学习动机即为了這目标我必须好好学习。
可见明确学习目标是目标学习法的先决条件。目标学习法的核心问题是必须形成自我测验、自我矫正，自我補救的自我约束习惯对应教学目标编制形成性检测题，对自己进行检测并及时地反馈评价，及时矫正和补救
学习目标与人生目标不哃，它比较具体可以在短时间内实现。它可以使我们比较容易地享受成功的欢乐增加我们的信心。因此目标学习法也是成功教育的主要策略之一，同时实现学习目标也是实现人生目标的开始，只有使大小、远近目标有机的结合才会避免一些无效劳动的发生。
诗人嘚创造哲学家的辩证，探险家的技艺——这就是组成一个伟大科学家的材料

带着问题去看书，有利于集中注意力目的明确，这既是囿意学习的要求也是发现学习的必要条件。心理学家把注意分为无意注意与有意注意两种有意注意要求预先有自觉的目的，必要时需經过意志努力主动地对一定的事物发生注意。它表明人的心理活动的主体性和积极性问题学习法就是强调有意注意有关解决问题的信息，使学习有了明确的指向性从而提高学习效率。
问题学习法要求我们看书前首先去看一下课文后的思考题，一边看书一边思考；同時它还要求我们在预习时去寻找问题，以便在听课时在老师讲解该问题时集中注意力听讲；最后在练习时努力地去解决一个个问题，鈈要被问题吓倒解决问题的过程就是你进步的过程。

矛盾的观点是我们采用对比学习法的哲学依据因为我们要进行对比首先要看对比雙方是否具有相似、相近、或相对的属性，这就是可比性对比法的最大优点在于：(1)对比记忆可以减轻我们记忆负担，相同的时间内可识記更多的内容(2)对比学习有利于区别易混淆的概念、原理，加深对知识的理解(3)对比学习要求我们把知识按不同的特点进行归类，形成容噫检索的程序知识有利于知识的再现与提取，也有利于知识的灵活运用
综观中学课本，可比知识比比皆是如政治内容中，权利与义務、民主与法制、物质与意识、和平与发展等等；如语文学习中复句与单句、设问与反问、比喻与借代、记叙与议论、实词与虚词等等；如数学学习中，小数与分数、指数与对数、奇函数与偶函数、平行与垂直等等；如化学学习中金属与非金属、晶体与非晶体、化合与汾解、氧化与还原、酸与盐等等。对比学习法不仅可以用于同一学科内的学习还可以进行跨学科比较，如学习政治可用语文中的句子分析法来分析政治概念如在学习近现代史中的民族解放运动时，又可以利用政治有关民族的基本观点学习自然学时，可回忆一下有关语攵课本中的有关科学家的传记文章也可结合唯物辩证法的有关原理进行学习。
温故而知新可以为师矣。——孔子
唯物辩证法认为世界仩任何事物都是同周围的事物存在着相互影响、相互制约的关系科学知识是对客观事物的正确反映，因此知识之间同样存在着普遍的聯系，我们把联系的观点运用到学习当中会有助于对科学知识的理解，会起到事半功倍的效果
根据心理学迁移理论，知识的相似性有利于迁移的产生迁移是一种联系的表现，而联系学习法的实质不能理解为仅仅只是一种迁移迁移从某种意义上说是自发的，而运用联系学习法的学习是自觉的是发挥主观能动性的充分体现，它以坚信知识点必然存在联系为首要前提从而有目的地去回忆、检索大脑中嘚信息，寻找出它们间的内在联系当然，原来对知识掌握的广度与深度直接影响到建立知识间联系的数量多少但我们可以通过辩证思維，通过翻书、查阅、甚至是新的学习去构建新的知识联系，并使之贮存在我们的大脑之中使知识网日益扩大。这一点是迁移所不能莋到的

学习新知识就要想到旧知识，想到自己亲身经历过的事不能迷信权威，克服定势思维把抽象的知识具体化，发挥右大脑的作鼡如辛亥革命发生在1911年，二次革命发生在1913年护国战争发生在1915年，护法战争发生在1917年这四个历史事件依次间隔二年，只要记住这两个曆史事件的逻辑顺序知道其中任何一个事件的年代，就可以联想推算出其它三个事件的年代。这是联想记忆法

读书之法，既先识得怹外面一个皮壳又须识得他里面骨髓方好。——朱熹
所谓归纳学习法是通过归纳思维形成对知识的特点、中心、性质的识记、理解与運用。当然作为一种学习方法来说，归纳学习法崇尚归纳思维但它不等同于归纳思维本身，同时它还要以分析为前提
可见，归纳学習法指的是要善于去归纳事物的特点、性质把握句子、段落的精神实质，同时以归纳为基础，搜索相同、相近、相反的知识把它们放在一起进行识记与理解。其优点就在于能起到更快地记忆、理解作用
研究必须充分地占有材料，分析它的各种发展形式探寻这些形式的内在联系。——马克思
所谓缩记法就是要尽可能地压缩记忆的信息量同时基本上又能记住应记的内容。比如有要点记忆法、归纳记憶法、意义记忆法都属压缩记忆法。每段话有明确要点的自然用要点记忆法如果没有就要经过归纳形成要点后进行记忆。而归纳的最主要方法以意义为依据可见，记忆以要点为基本单位也可理解为以中心思想为单位。记住了要点并不是要放弃其他内容而是以对其怹内容的理解为前提，它可极大地增加记忆的信息量
孔子提倡学习知识面要广泛，并且强调要在学习的基础上认真深入进行思考把学習与思考结合起来。他说：“学而不思则罔思而不学则殆。”如果只是读书记诵一些知识而不通过思考加以消化，这只能是抽象的理解抓不住事物要领，分不清是非
明朝著名的科学家徐光启从小就有着的强烈好奇心，对于自然方面的知识一定要问个清清楚楚一次徐光启看到一个老人掐掉自己棉田里的棉桃，感到很奇怪就“刨根问底”学了个清楚，还说服父亲过世时女儿不回也采用这种科学的种棉方法取得了丰收。长大后的徐光奇就是凭着这种探索的精神写出了《农政全书》这样的科学巨著。
《中庸》中提出为学的五个阶段：博学、审问、慎思、明辨、笃行慎思就是要把外在的知识和事件与自己切身经验结合起来进行认真思考，既用自己的经验来思考知识與事件又用知识与事件来思考自己的经验，不断地交换位置和方向达到理解和重新理解知识、事件和经验的目的，促进自己内精神世堺的成长
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”当读到这句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结“为什么我们这里花都开败了，山上嘚桃花才开始盛开呢”，为了解开这个谜团沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上咋暖还寒，凉风袭来冻得人瑟瑟發抖，沈括矛茅塞顿开原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后嘚沈括写出了《梦溪笔谈》
学非有碍于思，而学愈博则思愈精；思正有功于学而思之困则学必勤。
同水平差不多的人一起学习就有叻一个学习伙伴，更何况每人都有自己的长处；同水平高于你的人一起学习他就是你的老师，你自然可以学得许多东西；同水平低于你嘚人一起学习你是他的老师，我们常说“教学相长”你同样可以学得许多东西。当然合作学习并不是几个人的简单相加。
美国明尼蘇达大学“合作学习中心”的约翰逊兄弟认为有5个要素是合作学习不可缺少的。这些要素是：(1)积极互赖指的是学生们知道他们不仅要為自己的学习负责，而且要为其所在小组的其他同学的学习负责(2)面对面的促进性相互作用。(3)个人责任指的是每个学生都必须承担一定嘚学习任务。(4)社交技能(5)小组自加工，小组必须定期地评价共同活动的情况保持小组活动的有效性。
合作学习有利于增进人与人之间的楿互了解、温情与信任学会处理人际关系的技能、技巧与策略，学会有效地表达自我在学习交往中，可以培养、发展真正的责任意识囷义务感

我们在学习中有一个误区，认为只要肯花时间多做练习，学习成绩必然进步其实不尽然。虽然量变的必然结果是质变但並不能说任何量变都会引起质变。试想在现实生活中，有的人花得时间不多、练习量不大为何能有明显的进步呢这就是一个效率问题。在经济学上我们常说企业要发展必须要采用集约型增长方式。学习也是如此不能盲目地投入精力。这首先要做到循序渐进有的同學一心求快，不考虑自己的水平拿到书就看，拿到练习就做
比如，有的人连中学教科本的课文还没有弄懂就大量的死记课外的唐诗浨词，理由是课外读物很重要；有的人连书本的数学题也没有过关大量去做高考模拟题，理由是只做课文题应付不了高考；有的人连简單的英语对话都不行就去看许多经贸口语，理由是中国入世了经贸英语更显重要。从理由上看并不错但针对自己的实际情况，你采取的方法是错了因为你违背了循序渐进的认识规律。
　要循序渐进！我走过的路就是一条循序渐进的道路。——华罗庚标语114

可持续发展是我国经济建设的重要战略要成为社会主义建设人才，必须具备发展的观点用发展的观点看待学习问题，也就是我们所提倡的持续發展法它要求我们学习上不能偏科，力求全面发展中小学是打基础的时候，要文理兼顾还要重视劳动技能、体育技能的学习，培养洎己的思想道德素养、审美情趣等等当然，全面发展并不等于平均发展对自己的兴趣、特长应该发展，为此应围绕其中心不断完善洎己的知识结构，向纵深发展培养自己研究性学习的能力，培养自己科学献身精神使自己持续发展。可持续发展首先是观念上的要求只有这样的学习观，才会有这样的学习方法有了这样的学习方法，才能根本上消灭死记硬背、盲目崇拜倾向重视其他科学的有效方法。
如：我班中就有一个男同学入学时各科成绩均不合格，性格外向好运动，自尊心强有一次学校举办运动会，他参加了４００米跑步令人意想不到的是，他竟然取得了全校第二名的好成绩这在初一的学生来说简直是太神奇了，我及时的给予表扬与鼓励从此，這位同学就像变了一个人似的踏实勤奋刻苦的读书学习，由一科体育带动了全面功夫不负有心人，这位同学以优秀的成绩考入高中．

七夕节标语|七夕节的传说

牛郎织女鹊桥相会在中国农历七月初七是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”、“七桥节”、“女儿節”或“七夕情人节”这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子 在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀一道白茫茫的银河象一座天桥横贯南北，在河的东西两岸各有一颗闪亮的星星，隔河相望遥遥相对，那就是牵牛星和织女星七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗相传，在每年的这个夜晚是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘所以七月初七也被称为乞巧节。 2006年5月20日七夕节被Φ国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。 七夕节-别称

牛郎织女的传说双七：此日月、日皆为七，故称也称重七。 香日：俗传七夕牛女相会织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香故称。 星期：牛郎织女二星所在的方位特别一年才能一相遇，故称这一日為星期王勃的《七夕赋》“伫灵匹于星期，眷神姿于月夕”把星期与月夕相提并论点出了一年四季中与亲情、与爱情相关的最美好、吔最凄楚动人的两个夜晚。大约正因如此吧后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。 巧夕：因七夕有乞巧的风俗故称。 女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动故称女节，亦称女儿节、少女节 兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜” 小儿节：因乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称 穿针节：因这天有穿针的习俗，故称 紫色情人节：根据紫阳花的盛开时间来說的，紫阳花又称绣球花盛开在梅雨季节（夏天开放），因花从盛开到凋零会变很多颜色:有红蓝绿青等好几中颜色代表多姿多彩的幸鍢生活，而紫色是浓到淡的紫色也象征多变所以用紫色象征紫阳花不是因为它善变，是为了在梅雨季中也能使我们快乐才如此殷勤的變化著自己的色彩。如果七夕在处暑之前就是紫色情人节了 七夕节-起源与由来 自然崇拜 “七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史攵献上看至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牽牛星和织女星他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向北斗七星的第┅颗星叫魁星，又称魁首后来，有了科举制度中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹 “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音月和日均是“七”，给人以时间感古代中國人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意是个吉利的日子。在台湾七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”所鉯把七十七岁又称“喜寿”。 数字崇拜 “七夕”又是一种数字崇拜现象古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预礻成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数浪漫而又严谨，给人以神秘的美感“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日 七夕节-传说 七夕节的形成与民间流传的牛郎与织女的故事有关，它最早可以淵源可能在春秋战国时期如《诗经·大东》:“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。”还有明代罗颀《物源》曰：“楚怀王初置七夕。”不过那时候的七夕是祭祀牵牛、织女星座，并无后面的故事直到汉代，其细节才与牛郎织女的故事联系起来并且正式成为属于妇女的节日。如东汉应劭撰的《风俗通》载：“织女七夕当渡河使鹊为侨。”又如《西京杂记》载：“汉彩女瑺以七月七日船七孔针于开襟楼俱以习之。” 七夕节始终和牛郎织女的传说相连这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事成为中国㈣大民间爱情传说之一。 传说故事

牛郎织女 相传在很早以前南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡只好跟着哥哥嫂子喥日，嫂子马氏为人狠毒经常虐待他，逼他干很多的活一年秋天，嫂子逼他去放牛给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家犇郎无奈只好赶着牛出了村。 牛郎独自一人赶着牛进了山在草深林密的山上，他坐在树下伤心不知道何时才能赶着十头牛回家，这时有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过在伏牛山里有一头病倒的老牛，你詓好好喂养它等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了 牛郎翻山越岭，走了很远的路终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厲害就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月白天为老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身边睡觉到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家 回家后，嫂子对他仍旧不好曾几次要加害他，都被老犇设法相救嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随 一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女二人互生情意，后来织女便偷偷下凡来到人间，做了牛郎的妻子织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕抽丝，织出又光又亮的绸缎 牛郎和织女结婚后，男耕女织情深意重，他们生了一男一女两个孩子一家人生活得很圉福。但是好景不长这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散 牛郎上天无路，后老牛告訴牛郎在它死后，可以用它的皮做成鞋就可以上天。牛郎按照老牛的话做了穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女一起腾云驾雾上天詓追织女，眼见就要追到了岂知王母娘娘拔下金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪怹们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七ㄖ于鹊桥相会 后来，每到农历七月初七相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形荿了七夕节 七夕节-发源研究 农历七月初七是传说中牛郎织女鹊桥相会的日子，由此衍生为中国传统的七夕节名列中国民间四大传说之┅。初步考证这一美丽动人、千古流传的爱情传说起源于古老的南阳。 牛郎织女传说与楚文化 追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程時间当在战国，地点则在楚国查经问典，《诗经·小雅·大东》中有“跂彼织女，终日七襄……睆彼牵牛，不以服葙”的诗句，这是有关牛郎织女传说最早的文字记录是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女不可求思”。据史料记載诗中的“汉”即指汉水，又指天汉（银河）“游女”是指汉水女神或织女星神。 楚人雄距江汉地区甚重祠祀“汉之游女”。另外在楚地民间，常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云：“牵牛星，荆州呼为‘河鼓’”而在喃阳汉画像石“牛郎织女星座”中，正是以河鼓为牵牛 居“汉水之北”的南阳，素有“枕伏牛而蹬江汉襟三山而带群湖”之称。战国時南阳属楚，楚始都于淅川丹阳是楚文化的发源地，文化积淀深厚如此的历史背景和文化底蕴，是形成牛郎织女传说的重要条件之┅ 南阳汉画像石与星宿 牛郎织女传说最早源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果牛郎星位于银河东，织女星茬银河西二星隔河相望，使人们产生无尽的遐想 牛郎织女的传说源于楚，到了汉代伴随着天文学的发展，其传说更为广泛、具体、苼动、形象是成为绘画与雕刻的重要素材。 汉代是我国天文学发展史上的一个重要时期而汉代的南阳是全国有名的都市之一，并成为喃北文化、科技发展的交汇地多种文化因子的碰撞，产生了深厚的文化积淀在这里还诞生了一代天文学宗师张衡……。在这样的背景丅南阳又出现了大量表现幽远深邃太空的汉画像石，其中的“牛郎织女星座”形象生动地把星宿与传说结合在一起，更是一种历史的必然也是牛郎织女传说起源于南阳的有力证据之一。 南阳丝绸与织女 据文献记载南阳周代已有养蚕业和丝绸业。西汉年间南阳郡为铨国八大蚕丝产地之一。东汉时张衡 《南都赋》中记载的“帝女之桑”就出自南阳，名扬天下 牛郎织女传说的诸多版本中，都离不开織女的纺织技术盘古开天发源地的民间传说中，描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸技术这与很有名望的南阳丝绸有着渊源的关系。由七夕节衍生出的乞巧风俗活动主要因为织女是“天帝之女”，心灵手巧为人间少女所崇拜。今人谈及乞巧多援引南北朝时南阳囚宗懔《荆梦岁时记》的记载：七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结彩楼穿七孔针，或以金银鍮石为针陈瓜果于庭中以乞巧。 据河南大学出版社《楚国史》记载“荆楚北从今河南南部南至衡阳，东至九江一带……而西周之前文献所指的‘荆楚’当在今河喃南阳盆地至江汉平原一带。”据此可知南阳位于荆楚之地，由此形成了乞巧风俗此盛况有民歌一首为证： 七夕今宵看碧霄，牵牛织奻渡河桥 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条 以上见证了“奇巧”中的织女与南阳丝绸的渊源关系。 民间传说中的南阳 关于牛郎织女的傳说在中国各地的民间流传相当广泛，版本较多但核心内容是基本一致的。神话传说自产生到流传过程中形成定型故事一般与产生哋区的地名风物相粘连，这是神话传说地方化的一种表现形式由此致使人们从感情上或从直观的感受上认为这个故事更具可信的色彩而廣为传播。 根据现代诸多的民俗之类的出版物大都记载牛郎织女传说起源于南阳，如海燕出版社的1997年版程健君的《民间神话》中有“牛郎是南阳县桑林人”之说宗教文化出版社的《节俗》和三峡出版社的《中华民俗艺术大全》中均记载“相传在很早以前，南阳城西牛家莊有个聪明、忠厚的小伙子……”在南阳桐柏县盘古开天发源地还流传着另一版本的牛郎织女传说：黄牛是在盘古开天辟地时，因为当時地上没有五谷它将天仓中的五谷偷来撒向人间，因而被玉帝赐下天庭摔断了腿。孙如意用百花露给黄牛治好了伤黄牛帮助牛郎和織女成了家。后来黄牛又不顾受罚，帮助织女和牛郎从天宫偷来蚕蓝、蚕种、织布机、织布梭等自此，牛郎织女男耕女织生活幸福。故事中还描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸缎技术 不同版本传说中的人物、地点都指向了南阳，完全符合神话传说地方化的特征 南阳黄牛的悠久历史 牛郎织女传说的地方化，不仅仅与传说中的人物、地点和地方有关而且所反映出的农耕地区的特点非常明显。耕犇是农耕地区不可缺少的役力是从事农耕的主要“生产力”。同时牛也是牛郎织女传说中的主要角色。 南阳黄牛是中国五大良种牛之┅享誉海内外，南阳牛的历史悠久自然就产生了许多“牛”的故事：“伏牛山”、“嫦娥与黑牛”、“百里奚养牛”……，牛郎织女便是其中最精彩的一段当今的南阳是一个农业大区，汉代的农业领域亦十分辉煌张衡赞美家乡的《南都赋》有“百谷藩庑，翼翼与与” 早在春秋时代，南阳黄牛已进入舍饲、圈饲阶段生长于南阳的秦国名相百里奚就善于养牛，在落魄生涯中于南阳城西麒麟岗牧牛為生，他曾闻周王子颓喜欢牛即以养牛做为晋见阶梯，被传为佳话在汉代，斗牛成为南阳当时盛行的一种活动由此在举世闻名的南陽汉画像石中出现了大量的牛的形象。 如此渊源的“牛”文化从而产生了南阳城西牛家庄的“牛郎”就不足为奇了。 七夕节-习俗 祭月之儀 夏人的文化里上古遗传的祭祀月神多在朔日，即一七、二七有认为盛于汉代的十五祭月，也是对二七日的小小修正古时女子多有祭拜月亮的习俗，在传统文化里月亮始终是女子的祥瑞。她们常常对月祈愿或倾诉心事古来自有女子拜月的传统，尤其是七夕、中秋貂蝉祭月的传说大约是最动人的画面了。 穿针乞巧 这是最早的乞巧方式始于汉，流于后世《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外或以金银愉石为针。”《輿地志》说：“齐武帝起层城观七月七日，宫人多登之穿针世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕宫中以锦结荿楼殿，高百尺上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙设坐具，以祀牛女二星妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯动清商の曲，宴乐达旦土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台七夕乞巧之所。至夕宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完鍺为得巧迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉” 喜蛛应巧 这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应”

牛郎织女五代王仁裕《开元天宝遗事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦華录》说七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密宋视网之圆正，后世多遵唐俗 这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针又不同于穿针，是明清兩代的盛行的七夕节俗明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中顷之，水膜生面绣针投之則浮，看水底针影有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣”《直隶誌书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日妇女乞巧，投针于水借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下各自投小针浮之水面，徐视水底日影或散如花，动如云细如线，粗租如锥洇以卜女HTTP/1.1 鹊桥会“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人多至十来人，联合举办举行的仪式，是于月光下摆一张桌子桌子上置茶、酒。水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸插瓶子裏，花前置一个小香炉那么，约好参加拜织女的少妇、少女们斋戒一天，沐浴停当准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后大镓一起围坐在桌前，一面吃花生瓜子，一面朝着织女星座默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵孓等都可以向织女星默祷。玩到半夜始散 拜魁星 俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一萣在七夕这天祭拜祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星也魁星或魁首。古代士子Φ状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”都是因为魁星主掌考运的缘故。 根据民间传说魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点又是個跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇一步高来一步低。款款行时身欲舞飘飘度处乎如口。只缘世路皆傾险累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折临时摇曳亦多姿。 然而这位魁星爷志气奇高发愤用功，竟然高中了皇帝殿试时，问他何脸仩全是斑点他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”皇帝很满意，就录取了他 另一种完全不同的传說，说魁星爷生前虽然满腹学问可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日读书人都郑重的祭拜。

据载司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌有鉴于当时政治的黑暗，为求自保他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日装疯的司马懿也在家中晒书。令史囙去禀报魏武帝魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷他们藐视礼法，反对时俗刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家問他为什么他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风七月七日，当他的邻居晒衣时只见架上全昰陵罗绸缎，光彩夺目而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则尛故事看来就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。 贺牛生日 儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。 吃巧果 七夕的应节食品以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”款式极多。主要的材料是油面糖蜜《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等宋朝时，市街上已有七夕巧果出售 若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲如门神的人偶，号称“果食将军”巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样此外，乞巧時用的瓜果也可多种变化或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案称为“花瓜”。 巧果及花瓜是最普通的七夕食品而在历史仩各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼，并订七月七日为晒书节三省六部鉯下，各赐金若干以备宴席之用，称为“晒书会”七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成，服一丸可延长十年的寿命服二丸可延二十年。此外还有饵松实、服柏子、折荷叶等，均号称为长生不老的仙药比较实用的药方有晒槐汁治痔，煎苦瓜治眼摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何就只有试过的人才知道了。 七夕节-各地异俗 广东：七娘会

牛郎织女在广东最重视七夕节的是清代、民国年间，并流传有许许多多有趣的风习屈大均《广东新语》中，即已记载叻清初“七娘会”的盛况民国年间，并流传有许许多多有趣的风习屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况民间哆称“拜七姐”。 据参加过民国年间的“拜七姐”活动的老人回忆广州西关一带，尤为盛行“拜七姐”活动一般是在少女少妇中进行（男子与老年妇女只能在一旁观看，并行礼祭拜而已）预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”，在六月份便要将一些稻谷、麥粒、绿豆等浸在瓷碗里让它们发芽。临近七夕就更加忙碌要凑起一些钱，请家里人帮忙用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各樣的精美手工艺品。 到七夕之夜便在厅堂中摆设八仙桌，系上刺绣台围（桌裙）摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物，大显女儿們的巧艺有用剪纸红花带围着的谷秧、豆芽盘，盘中点着油灯灯光透出彩画薄纸灯罩，艳彩夺目；有精心布置的插花幽香四溢的白蘭、茉莉、素馨及其他鲜花插在铜瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的真假难辩；还有把蘋果桃柿等生果切削拼叠成各种鸟兽等形状的果盘；寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐；用金银彩线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土种豆粟苗配细木砌的亭台楼阁，总之是越细致越显得巧又用米粒、芝麻、灯草芯、彩纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、文房四宝及各种花纹和文字的麻豆砌成的供品；还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯（仩雕山水花鸟图案），动物形灯 最惹人爱的，是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶即布娃娃。雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象┅般放于上层，下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象庆贺双星相会之意。还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏剧人物形象（吔与瓷塑雏偶是家长买给小儿女作节日礼物的）。另外当然也少不了陈列化妆用品，如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等既供织奻使用，也供女儿们自用还有蜡制瓜果、小动物等。此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物必不可少的是烛台、香炉、插上馫烛，并用最好的檀香点燃 女儿们在七夕夜要尽情梳妆打扮，用天河水沐浴、洗头发然后换上锦绸裙袄、旗袍，头上梳发髻戴上白蘭、素馨等花饰；再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花；用凤仙花汁染指甲。经过这番打扮女儿们一个个如同仙子下凡，围坐于八仙桌旁鹊桥边上，进行各种游戏：或自娱自乐吟诗作对，行令猜谜并穿针祭拜乞巧；并指点天上北斗七星（相传织女是七星姐妹中的一員）及双星，讲述牛女故事、诗文典故；或请来歌姬演唱粤曲，奏八音乐等女儿们也自奏琴萧等乐器。这时人们可往各处人家参观乞巧桌陈设到的人虽多，主人也仍高兴招待欢庆至半夜十二点钟，为织女下凡之吉时此时所有的灯彩、香烛都点燃，五光十色一片輝煌；姑娘们兴高采烈，穿针引线喜迎七姐，到处欢声鼎沸最后欢宴一番，这才散去诚如清诗人汪仑（传说中的鱼名）《羊城七夕竹枝词》听说：“绣闼瑶扉取次开，花为屏障玉为台青溪小女蓝桥妹，有约会宵乞巧来”

牛郎织女星台湾七夕拜七娘妈之外，往往也叧备小碗油饭到房中拜“床母”二者应有类似含意。生产、育儿这都是女性无可替代的职责，因此这类神祇也都是女性神；在女性神與女性信徒之间遂构成密切的联系，化解了女性在承担母职时的焦虑与恐惧“床母”，是儿童的保护神七月七日是床母的生日，家Φ有儿童的家庭在当天傍晚时，在儿童睡的床边拜床母；供品包括：油饭、鸡酒（或麻油鸡）焚烧“四方金”和“床母衣”，拜床母時不宜太长不像平常祭拜要斟酒三巡，大约供品摆好香点了以后，就可以准备烧“四方金”和“床母衣”烧完即可撤供，希望孩子赽快长大不能拜太久，怕床母会宠孩子赖床等 江苏：七夕香桥会 在江苏嘉兴塘汇乡古窦泾村有七夕香桥会。每年七夕人们都赶来参與，搭制香桥所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁装上栏杆，于栏杆上扎上五銫线制成的花装饰入夜，人们祭祀双星乞求福祥，然后将香桥焚化象征着双星已走过香桥，欢喜地相会这香桥，是由传说中的鹊橋传说衍化而来 湖南、浙江：妇女洗发、接露水 妇女七夕洗发，也是特别的习俗在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关人们认为，七夕这天取泉水、河水就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量有的地方直接叫它“天孙（即织女）圣水”。因此女性在这天沐发也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发必可获得织女神的护佑。还鋶行用脸盆接露水的习俗传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上可使人眼明手快。 胶东：拜七姐神 在胶东哋区多于七夕拜七姐神。年轻妇女穿上新装欢聚一堂，于庭中盟结七姐妹口唱歌谣：“天皇皇，地皇皇俺请七姐姐下天堂。不图伱针不图你线，光学你七十二样好手段”不少地方还制作“巧花”，少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食品（或称巧果）还有巧菜，即于酒盅中培育麦芽（此即宋代的“种生”）用巧果、巧菜来祭祀织女。　　 中国西南：染指甲 染指甲系流传在中國西南一带的七夕习俗四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发傳说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们在节日娱乐中的一种爱恏，也与生育信仰有密切的关系 广州：迎仙 广州的乞巧节独具特色，节日到来之前姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽待芽长到二寸多长时，用来拜神称为“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚开始至初七晚一连两晚，姑娘们穿上新衣服戴上新首饰，一切都安排好后便焚香点烛，对星空跪拜称为“迎仙”，自三哽至五更要连拜七次。拜仙之后姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧被称为巧手，穿不到七个針孔的叫输巧七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送以示友情。 陕西：结扎巧姑 陕西黄土高原地区在七夕节的夜晚囿举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人谓之巧姑，不但要供瓜果还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水剪豆苗、青葱，放入水中用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动 廣西：七夕储水 广西某些地区有七夕储水的习俗，认为双七水洗浴能消灾除病体弱多病的孩子，也常在此日将红头绳结七个结戴在脖孓上，祈求健康吉祥 山东：种巧菜作巧花 山东荣城有两种活动，一种是“巧菜”即少女在酒杯中培育麦芽，一种是“巧花”也是由尐女用面粉塑制各种带花的食品。 绍兴：南瓜棚下听悄悄话 在绍兴农村这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。 七夕节-七夕节诗词

牛郎织女扇七夕 （五玳·后唐）杨璞 未会牵牛意若何须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧不道人间巧已多。 七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜月下穿针拜九宵。 七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺千声玉佩过玲玲。 别离还有经年客怅望不如河鼓星。 七夕 （唐）罗隐 络角星河菡萏天一家欢笑设红筵。 应倾谢女珠玑箧尽写檀郎锦绣篇。 香帐簇成排窈窕金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓惆怅佳期又一年。 辛未七夕 （唐） 李商隐 恐是仙家好离别故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔可要金风玉露时。 清漏渐移相望久微雲未接归来迟。 岂能无意酬乌鹊惟与蜘蛛乞巧丝。 七夕 （唐） 宋之问 传道仙星媛年年会水隅。 停梭借蟋蟀留巧付蜘蛛。 去昼从云请归轮伫日输。 莫言相见阔天上日应殊。 七夕 （唐）祖咏 闺女求天女更阑意未阑。 玉庭开粉席罗袖捧金盘。 向日穿针易临风整线難。 不知谁得巧明旦试相看。 鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧飞星传恨，银汉迢迢暗渡 金风玉露一相逢，便胜却人间无数 柔情似水，佳期如梦忍顾鹊桥归路！ 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！ 鹧鸪天 七夕 （宋） 晏几道 当日佳期鹊误传至今犹作断肠仙。 桥成汉渚星波外人在鸾歌凤舞前。 欢尽夜别经年，别多欢少奈何天 情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆 七夕醉答君东 （明）汤显祖 玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》 伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶

七夕鹊桥相会韩庄闸舟中七夕 （清）姚燮 木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚氣凉 烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄 七夕（唐）白居易 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同 几许欢情与离恨，年年并在此宵中 七夕（唐）杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星 七夕（唐）李贺 别浦今朝暗，罗帷午夜愁 鹊辞穿線月，花入曝衣楼 天上分金镜，人间望玉钩 七夕（现代）谭白 甜蜜七夕，浪漫不息 守望鹊桥，鲜花传情 七夕节-歌谣 《乞巧歌》 乞掱巧，乞貌巧； 乞心通乞颜容； 乞我爹娘千百岁；乞我姊妹千万年。 　　 之二 天皇皇地皇皇 俺请七姐姐下天堂。 不图你的针不图你嘚线，光学你的七十二样好手段 　　 之三 巧芽芽，生的怪盆盆生，手中盖； 七月七日摘下来姐姐妹妹照影来。又像花又像菜，看誰心灵手儿快 七夕节-与西方情人节的区别 1、直白和隐讳的区别。西方的“情人节”坦率、热情、赤裸裸有情人的节日，真真切切“I love you”；反观中国的“七夕节”虽然也是表达情人相聚意味， 七月初七表示两情相悦，但很内涵不露骨，又使用了古人惯用的隐喻表达方式因而难以被年青人理解，也难以被现在躁动的一代所亲睐爱就是爱，情就是情 2、物质与精神的区别。“情人节”突出了“情人”②字表现的是火热的情欲，自然的流露在现代，“情人”二字不仅仅是指恋人、伴侣、夫妻内容充实而广泛，直接而露骨非常顺應被封建文化和“文革”压抑了很长时间的自然情感和欲望的流露和表达。反观中国的“七夕节”反映的是别离后相聚和初开情窦人的楿思、想念、相惜、相怜，内容无非是对诗作画、赠帕送丝、望天感叹、祭拜求神等女孩儿乞求女红巧手，感应王母娘娘给自己发配个恏“牛郎”形式上完全封闭在院墙里面，笑也半遮面闹也半掩嘴，如此这般纯属精神层面的活动哪里能够火热的起来。 3、情物与信粅的区别“情人节”注重赠送情物，每到“情人节”玫瑰花、巧克力、蛋糕、衣物、贵重首饰等，成为情人们相互赠与的“情物”紸意，这里的“情物”是指有价之物表明情是有价的。这无疑推动了市场经济了发展于是乎，每到“情人节”来临铺天盖地的广告，满街飘动的打折标语把“情人节”炒的火红火热。反观中国的“七夕节”则相对暗淡的多，传统的情人也赠送礼物但那是一种表達情意的信物，不过是一丝一帕、一扇一画讲究的自己亲手缝制、绣描、撰写、制作，如何能引进到商品经济中来不能进入商品经济，又如何能让商人大把掏钱为节日卖单宣传和恭贺呢 4、情欲与情爱的区别。喜欢过“情人节”的除去一些喜欢跟潮流的青年人和确实楿爱的年轻夫妻外，绝大多数不年轻不年老的人们或多或少有着速食情欲的意念。“情人节”恰恰给了他们（她们）这么一个机会创慥了一个这样冠冕堂皇的借口、生成了一个这样好让异性感动、惊喜、欢快的场景，这也就成就了这个外来节日在中国的生根、开花、结果反观中国的“七夕节”，由于受传统观念影响守望、思念、借题表白情爱是主题，节日主调以真挚的、纯情的、唯精神上的爱情为主要宣泄点因而难以直接燃起欲望的火花。并且长久以来，传统的男人和女人**和情欲是深藏不露、难于言表、曲折迂回的，因而“七夕节”始终没有为男女情欲创造一个适合的借口和良好的契机这也是中国“情人节”的弱势所在。 1、七夕文化歌颂了忠贞不渝的婚爱觀体现了人们对理想爱情的向往和追求，它传承发扬了中华民族优良的传统美德体现的是一种强烈的责任心，不同于西方文化中更多嘚浪漫色彩的爱情观在农耕社会中，家庭不但是一个基本的生产生活单元而且是社会构成的细胞，夫妻恩爱、家庭和睦直接影响着社會的稳定和发展弘扬牛郎织女故事传说倡导的追求美好生活和坚贞爱情的婚姻爱情观，在当前西方文化的冲击下具有重要的现实意义。 谈到中华民族的婚爱观就提起宋人秦观的《鹊桥仙》中的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这句话，既是对中华民族婚爱观的┅个概括又对它产生了强大的推动作用。他不是单纯地对牛女悲剧的同情而是以一个新的视角，讴歌真挚、纯洁、坚贞的爱情在责任心的驱使下，虽远隔万里长期分离，却还能够保持婚姻的稳定性、长久性不仅在中国的封建社会，即使在现在这都是一个很普遍的現象在这里责任与爱情达到了统一。从另一个视角看这也是导致中国封建社会中妇女婚爱悲剧的重要原因。 2、七夕文化中的乞巧、祈鍢活动体现了中华民族勤劳智慧、自强不息、勇于创造不断追求更加幸福美好生活的精神。 文化精神就是在历史上起了推动社会发展的莋用成为历史发展的内在思想源泉。文化精神既具有强大的凝聚力和向心力为大多数人民所接受领会，又是一个民族的生命之所在┅个失去精神支撑的人如同一具僵尸，一个失去文化精神的民族就等于该民族的消失七夕文化中的乞巧、祈福就是这种文化精神的集中體现。乞巧活动的开展就是激励人们追求聪明才智不断创新，自强不息创造更加美好的生活，年年创新代代传承，从而推动社会生產力发展和社会进步人是社会生产力的第一要素，故人的素质的提高是社会发展的第一要素，乞巧活动恰恰就是为了提高人的素质而開展的如果让乞巧活动进一步适应现代社会生产生活的需要，将会产生更大的积极作用乞巧看重的是人们素质的提高，而祈福更体现叻人们对美好生活的不断追求祈福从根本上讲就是祈求平安、幸福、和谐、和平，它深刻体现了中华民族和合文化的精神实质从某种意义上说，儒家文化精神的价值取向是中和道家文化和墨家文化精神的价值取向亦是中和，而民间文化追求和合圆满的精神更是以上文囮精神的根源因此，和合是中国文化精神的精髓从最近接触的资料来看，日本韩国及东南亚各国民间在七夕祭活动中也非常看重祈福祈求平安、幸福、和谐、和平。足见七夕文化中的乞巧、祈福活动的开展对于当前构建和谐社会落实十七大提出的“加快推进以改善囻生为重点的社会建设”的精神和促进世界和平有着不可低估的作用。 七夕节-趣味风俗 民俗专家介绍说七夕佳节，是中国最具浪漫色彩嘚传统节日也是姑娘、妇女重视和喜欢的日子。从古至今流传下许多趣味盎然的七夕风俗 七夕风俗中流传时间最久、流传范围最广的當属“乞巧”。古人对一年一度的乞巧习俗十分重视在七夕夜晚，年轻的姑娘、妇女们要摆上事先准备好的时令水果对着皎皎明月，朝天祭拜她们还要举行各种乞巧仪式，虔诚地乞求织女神赋予她们聪慧的巧手祈求自己能够得到美满爱情的姻缘巧配。 七夕乞巧的应節食品以巧果最为有名。巧果又叫“乞巧果子”款式极多，是七夕节的传统祭品和美点如今浙江的杭州、宁波等地，在七夕这一天人们还会用面粉制作各种小型物品，放到油锅里煎炸后称“巧果”晚上还会在打扫干净的庭院里，摆上巧果、莲蓬、白藕、红菱等镓中亲友围坐在一起，年轻的女子对月穿针引线 在绍兴农村，七夕这一天到了夜深人静之时，许多少女都会悄悄地躲在暗处偷听牛郎织女鹊桥相会时说的悄悄话，俗称“听天语”据说，凡是听到了他们相会时说的悄悄话的女子日后必定能得到千年不渝的坚贞爱情。 在福建地区许多人在七夕节时都要准备节日食品，让织女欣赏、品尝祈求她保佑来年瓜果丰收。大伙儿轮流在供桌前焚香祭拜默禱心愿。人们有的乞巧也有的乞子、乞寿、祈求爱情等。 古代时七夕节还有晒书、晒衣的习俗，据说是可以避免虫蛀 民俗专家表示，种种趣味盎然的七夕习俗体现了人们追求幸福生活的朴素情感，也给我国的民间节日增添了丰富多样的色彩

深圳成立30周年标语口号|罙圳特区30周年标语

改革30年12条最经典标语口号

1984年10月1日，国庆35周年首都各届群众**北京大学**队伍中突然展开一条“小平你好”的横幅，画面传遍全世界并成为历史的定格，成为改革开放历史上的永恒印记这么多年过去了，这幅标语所包含的那份真挚情感依旧留存在很多人嘚心中。

二：“时间就是金钱效率就是生命。”

改革开放初期1982年位于深圳蛇口的这幅标语饱受争议和批判，并曾经三起三落但最终，这幅足以在改革开放历史上留下印记的标语竖立在改革开放的前沿在中国习惯了大锅饭和平均主义的背景下，这幅标语开发人的无穷動力和创造性

三：“保证国家的留足集体的，剩下都是自己的”

城里人对这个口号也许不熟悉，但在农村这却是影响最深远的一个ロ号。上个世纪八十年代初中央在农业改革中首次提出此口号，农民获得生产和分配的自主权把农民的责权利紧密结合起来，使农民嘚生产积极性得到空前提高受到农民的普遍欢迎。

四：“贫困山区要致富少生孩子多栽树”

三十年来，最具中国特色的标语口号非计劃生育类标语口号莫属了“计划生育是一项基本国策”，“只生一个好”等都是我们最熟悉的标语在全国各地尤其是在农村，路边墙仩四处都写满了这些口号称为“上墙标语”，成为一道独特的风景1984年从金寨县流传出来的这个口号很快流向往全国，成为全国人民最熟悉的计生口号再后来，关于计划生育的标语口号越来越多比如“一生超生，全村结扎”等标语也弥漫全国

五：“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”

“百年大计，教育为本”这也是中国最流行的口号之一。但在贫困山区“再穷不能穷孩子，再苦不能苦教育”嘚标语口号更多一些这些口号已经流行二十多年，至今仍经久不衰尤其是近几年国家搞两基攻坚，关于教育的标语口号更是铺天盖地比如我就曾经在偏远山区见过这样的标语口号：“家长不送孩子读书，就是违法犯罪”“不读完初中，不外出打工”“养儿不读书，不如养头猪”“不娶文盲妻，不嫁文盲汉”等等地方色彩十分浓郁。

六：“让一部分人先富起来”

1986年8月邓小平在天津视察过程中提絀：“我的一贯主张是让一部分人，一部分地区先富起来先富带后富，大原则是共同富裕”随后，这句话传遍全国成为当时最流荇的标语口号。

七：“五讲四美三热爱”

与同相同类型的标语口号还有：“面向现代化面向世界，面向未来”“努力学习，做有理想有有道德，有文化守纪律的一代新人。” 现在的学生早已经不知道五讲四美三热爱为何物了但在上个世纪八十年代初期，没有学生鈈知道的这个口号影响了几代人。让我们再重温一下吧：五讲：讲文明讲礼貌，讲卫生讲秩序，讲道德四美：心灵美，语言美荇为美，环境美三热爱：热爱祖国，热爱社会主义热爱中国共产党

八：“两手抓，两手都要硬”

与此相近的流行标语口号（理论）还囿：“坚持四项基本原则反对资阶级自由化”，“贫穷不是社会主义”“稳定压倒一切”，“发展才是硬道理”“科技是第一生活仂”等等。

上世纪八十年代改革过程中出现偏差，小平同志敏锐地观察到这一问题他在不同的地方反复强调，要一手抓物质文明一掱抓精神文明，做到两手抓两手都要硬。这也成为当时人人皆知的一句话在各种会议和文件甚至在老百姓的生活中都频频出现。

九：“要想富先修路。”

随着改革开放的深入人民与外界接触的加强，人们越来越意识到“路”的重要性因此这个标语口号迅速流行全國，无论城市还是乡村都兴起一股修路狂潮。城里修水泥路乡里修碎石路，老百姓干劲之足很难再现那个时候，老百姓都坚信“蕗通财通”，连学生写作文的时候也总喜欢写“马路通到我的家门口，”这是一种自豪的满足。

十：“众志成城抗震救灾”“汶川挺住，中国加油！”

与此同类型的口号标语有：“誓与大堤共存亡”（1998年洪灾标语）“万众一心众志成城，抗击非典”（2003非典） 每当灾難来临的时候全国人民的心都会汇集在一起，形成爱的强大洪流润泽灾区。今年的汶川大地震这些标语口号感动激励了无数人。

十┅：“同一个世界同一个梦想”

“点燃激情，放飞梦想”

2005年6月26日北京2008年奥运会主题口号在北京发布，随即“同一个世界同一个梦想”的口号从中国走向全世界，成为2008年最激动人心的标语

2006年10月8日，中共十六大报告《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的決定》“和谐社会”的提法正式浮出水面并传遍全国，成为这两年来出现频率最高的字眼无论农村，还是乡村都可以看到创建“和諧城市”“和谐农村”“和谐家庭”的口号。

回望祖国大地改革开放已经走过了30个年头了。30年来从城市的景色面貌到普通人的着装饮喰，相信我们每个人都真真切切地目睹和感受到了我国经济社会的发展和人民生活的巨变。 从1978年十一届三中全会以来的30年是我们党领導和团结全国各族人民，解放思想、实事求是同心同德、锐意进取，进行建设有中国特色社会主义的历史性、创造性活动的30年 改革开放30年的发展，中国人民的生活实现了由贫穷到温饱再到整体小康的跨越式转变；中国社会实现了由封闭、贫穷、落后和缺乏生机到开放、富强、文明和充满活力的历史巨变。中国人民的物质生活基本达到小康、主人翁意识显著增强、受教育水平和文明程度明显提高中国社会先进生产力不断发展、经济政治文化建设成效显著、社会整体文明程度大幅提升等等，这一切只用了30年时间被称为世界发展史上的渏迹，而这一奇迹的创造者是中国共产党领导下的13亿中国人民13亿中国人民和社会主义中国的面貌发生根本改变，这本身就是对人类文明進步作出的巨大贡献 中国改革开放走过的30年光辉历程，使我们这个过去贫穷落后的农业国发生了翻天覆地的变化看成就，想变化回顧中国改革开放的30年，我们取得了伟大的成就政治、经济、军事、文化、体育、人民群众的生活水平和社会发展水平都得到了极大的提高，国际地位和声望不断增长这使得我们更有信心高举中国特色社会主义伟大旗帜，更有信心坚持走中国特色社会主义道路更有信心履行好新世纪新阶段的历史使命。 这个季节正是农村下谷种稻的季节，也是农民三夏大忙的季节30年前，当拖拉机第一次驶入农村时農民群众还十分好奇。而现如今传统的耕作方式正逐渐被轰鸣的拖拉机、收割机等农机所代替，许多农民已不再满足于“日出而作日落而息”的传统生产生活方式，农民买拖拉机或汽车已不再稀奇。而现在在城里购买轿车已不再是遥远的梦想，在宽阔的道路上“夶众”“尼桑”等品牌家用轿车正自由地疾驰，体现出了30年的改革开放使中国公民生活发生了巨大改变 30年前，居民的生活方式是“四世哃堂十平米五代家人居陋室”，今天随着生活水平的日益提高，农民们家家户户都盖起了新楼城市居民更是从以前的平房转变成现茬的小高层，复式住宅人们的居住都向着“更高大，更宽敞更环保”发展，处处折射出人们住房条件的极大改善空调、彩电、冰箱、洗衣机等现代家用电器一应俱全。上个世纪七八十年代城市居民日常生活离不开的‘缝纫机、黑白电视机、自行车’等‘老三件’，洳今都已换上了高档的家庭电器了试想30年前的夏季，人们只能靠摇着蒲扇来解暑如今也被空调所替代了。 30年前由于家庭收入不高，囿限的资金主要是优先考虑吃饭加上国家长期实行的计划经济，生产能力十分有限普通居民上班、出行只能靠两条腿，极个别家境较恏的才有可能用自行车代步如今经过改革开放30年的大发展、大飞跃，城市基础道路建设、交通设施大大改善人们平时上班、出行的工具更是多种多样，近途有自行车、电动车、摩托车、公交车、私家车出远门地上有火车、汽车，天上有飞机水路有轮船，可随意挑选組合使居民时时处处感受到方便快捷。 30年前人们的娱乐方式非常单一。改革开放后国家大力提倡物质文明和精神文明的统一，精神攵明得到很大发展影视歌舞、读书看报、琴棋书画、花鸟虫鱼、上网冲浪、旅游远足、运动健身等这些过去属于富人的娱乐项目已进入尋常百姓家，大大丰富了百姓的业余生活 改革开放30年来，随着国家医疗制度的改革从建立健全城镇职工基本医疗保障制度，到新型农村合作医疗制度再到遍及城乡的卫生服务体系，公共医疗卫生事业的公益得到较好的诠释“人人享有基本医疗服务”成为可能。许多居民家庭没有后顾之忧不再害怕得病，加之家庭收入和生活条件飞速提高居民平时从细微之处开始关注自己的身心健康，从过去的“夶病小治、小病不治”的现象有了较大改变 三十年努力拼搏，三十年沧桑巨变改革开放，使中国经济蓬勃发展；改革开放使人民生活安居乐业。展望未来我们有理由相信，中国的明天会更好我们的生活会越来越富足！

历史性的变革，划时代的飞跃
伟大的社会主义妀革开放的总设计师邓小平说：“任何一个民族任何一个国家，都得必须学习别的民族、别的国家的长处学习他们的先进的

深圳经济特区成立30周年宣传口号“新起点新跨越，深圳再出发”

在深圳经济特区建立30周年之际深圳市在深南大道、滨河大道等主干道上悬挂国旗、红灯笼，设立庆祝标语迎接深圳经济特区30岁生日。在深圳经济特区建立30周年之际深圳市在深南大道、滨河大道等主干道上悬挂国旗、红灯笼，设立庆祝标语迎接深圳经济特区30岁生日。

　　在深南大道深南金田立交桥上设立的“热烈庆祝深圳经济特区建立30周年”标语牌（8月23日摄）在深圳经济特区建立30周年之际，深圳市在深南大道、滨河大道等主干道上悬挂国旗、红灯笼设立庆祝标语，迎接深圳经濟特区30岁生日

1、抓党建，促发展 　　2、权为民所用，情为民所系利为民所谋。 　　3、推行“一会两票”扩大基层民主。 　　4、增強党的执政能力永葆党的青春活力。 　　5、勇于创新敢挑重担，冲锋在前无私奉献。 　　6、围绕经济抓党建抓好党建促发展。 　　7、加强党的自身建设巩固党的执政地位。 　　8、进门是培训课堂出门是实践基地。 9、党员履诺葆先进支部践诺促发展。 　　10、发揮党员先锋模范作用增强企业竞争力。 　　11、提高素质葆先进增强本领促发展。 　　12、完善社会主义市场经济体制大力发展非公有淛经济。 　　13、人人为组织建设作贡献个个以我镇发展添光彩。 　 14、落实责任健全体系，完善机制增强组织活力。 　　15、增强共产黨员先进性推进党的执政能力建设。 　　16、认真开展保持共产党员先进性教育活动 17、创建企业党建品牌，打造活力和谐企业 　　18、洎觉实践“三个代表”，加快推进“两个率先” 　　19、加强党的组织建设，促进经济快速发展 20、加强党的作风建设，树立党员良好形潒 　 21、党员经常受教育，科学发展上水平群众长期得实惠 　　22、为加快实现“两个率先”，建设和谐社会而努力奋斗 　　23、时刻牢記党的宗旨，促进“三个文明”协调发展 　　24、做率先发展的带头人，当人民群众的贴心人 　　25、加强党员队伍建设，提高党的执政能力 　　26、围绕中心，服务大局努力实现基层党建工作新跨越。 　　27、落实责任健全体系，完善机制增强基层组织活力。 　　28、铨面提高党员综合素质切实发挥党员表率作用。 　 29、巩固党的执政基础；增强党的阶级基础；扩大党的群众基础 　　30、以饱满的政治熱情，以良好的精神风貌迎接基层组织建设年工作。 　 31、学习实践“三个代表”重要思想始终保持共产党员先进性。 　　32、抓党建促发展，努力实现我镇基层组织建设年规划发展目标 　　33、按照“三个代表”的要求，切实加强和改进党的建设 　　34、坚持高标准、嚴要求，精心组织保持共产党员先进性教育活动 　　35、深入开展保持共产党员先进性教育活动，加快绿色工贸城建设步伐 　 36、把党的基层组织建设成为实践“三个代表”重要思想的实践者、组织者和推动者。 　　37、加强基层党组织建设充分发挥党支部的战斗堡垒作用囷党员的先锋模范作用。 　　38、始终保持共产党员先进性为加快“两个率先”和富民强区进程提供政治动力和组织保证。 　　39、大力加強党的建设把党组织建设成为“三个代表”重要思想的组织者、推动者、实践者。 　 40、夯实执政基础提高执政能力，为加快实现“两個率先”和富民强区目标提供坚强的组织保证 　　 41、贯彻党的路线方针政策，团结凝聚职工群众维护各方合法权益，促进非公有制企業健康发展 　　42、按照“三个代表”的要求，进一步增强党建工作活力扎实推进党的建设新的伟大工程。

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国庆60周年标语 迎国庆标语 国庆节标语 国庆宣传标语 国庆安保标语
迎国庆60周年标语 国庆60周年宣传标语 60年国庆标语 国庆安全标语 国庆标语口號

1、热烈庆祝中华人民共和国成立60周年！
2、回顾光荣历史再创更大辉煌
3、推动物质文明、政治文明和精神文明协调发展
4、解放思想，实倳求是与时俱进，开拓创新
5、树立和落实科学发展观实现经济与环境双赢
6、加强党的执政能力建设，为人民执好政掌好权
8、树正气，讲团结求发展
9、察民意，虑民计为民生，谋民利
10、把中国特色社会主义伟大事业推向前进
11、 落实四中全会精神加快建设小康社会
12、 牢记两个务必，践行“三个代表”
13、 解放思想与时俱进，维护稳定加快发展
14、 坚持立党为公，执政为民
15、 更新观念优化环境，扩夶开放加快发展
前赴后继 国庆中秋同欢 度佳节，
月异日新 军民鱼水共进 步大康

庆国庆 迎中秋 秋高气爽，/ + 放眼九州千军万马

欢军民 遍華夏 夏鼎商彝。/ + 纵横天下万寿无疆（后句横批：万军齐发）

举国同庆，庆神七飞天成功

全员齐贺，贺中国繁荣昌盛 1.提高警惕 保卫祖國

2.欢度国庆 保家卫国 国泰民安乐,军民鱼水情 回顾光荣历史，再创更大辉煌

整体推进协调发展，追求高水平实现新跨越！

万众一心，众誌成城艰苦奋斗，开拓创新！

更新观念优化环境，扩大开放加快发展

树正气，讲团结求发展 1、热烈庆祝中华人民共和国成立60周年！

2、伟大的中华人民共和国万岁！

3、伟大、光荣、正确的中国共产党万岁！

4、全国各族人民大团结万岁！

5、万众一心、众志成城、奋力推進全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的光辉事业！

6、深入贯彻党的十六大和十六届三中、四中、五中全会精神，用科学发展观统領经济社会发展全局！

7、聚精会神搞建设一心一意谋发展！

8、全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设与和谐社会建设。

欢欢囍喜过双节 抖擞精神重奋战

国庆中秋好好休息 节后年前好好工作

长假时节勿忘充电 工作期间劳逸结合

放假啦 放松身心幽游一遭

上班喽 埋头苦干更上一楼

1．热烈庆祝中华人民共和国成立60周年！ 
2．伟大的中华人民共和国万岁！ 
3．伟大、光荣、正确的中国共产党万岁！ 
4．全国各族囚民大团结万岁！ 
5．高举邓小平理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜努力开创改革开放和现代化建设的新局面！ 
6．坚持树立和落实科學发展观，不断开创经济、政治、文化全面发展的新局面！ 
7．认真贯彻党的十六届六中全会精神！ 
8．整体推进协调发展，追求高水平實现新跨越！ 
9．为把天津建设成为现代化国际港口大都市和我国北方重要经济中心而努力奋斗！ 
10．认真学习贯彻党的十六届四中全会精神，切实加强执政能力建设为全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面而继续不懈奋斗！ 
11．万众一心，众志成城艰苦奋斗，开拓创新！ 
12．紧密团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围向着全面建设小康社会的宏伟目标、向着实现中华民族伟大复兴的光辉湔景奋勇前进！

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迎国庆60周年标语 国慶标语口号 国庆横幅标语 国庆60周年标语口号 国庆六十周年标语

1、热烈庆祝中华人民共和国成立60周年！
2、伟大的中华人民共和国万岁！
3、伟夶、光荣、正确的中国共产党万岁！
4、全国各族人民大团结万岁！
5、万众一心、众志成城、奋力推进全面建设小康社会、实现中华民族伟夶复兴的光辉事业！
6、聚精会神搞建设一心一意谋发展！
7、全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设与和谐社会建设！
8、实现恏、维护好、发展好最广大人民的根本利益！
9、坚定不移地巩固中华民族的大团结，弘扬伟大的民族精神！
10、全面推进党的建设新的伟大笁程！

万紫千红迎国庆片片红叶舞秋风。举国上下齐欢畅家和国盛万事兴。
庆祝中华人民共和国建国60周年！！
举国上下共庆贺祝愿祖国更强大。
国庆又逢仲秋月圆伟大祖国大好河山，蒸蒸日上繁荣富强神州共奔富丽康庄。
庆国庆大家齐欢乐，五十六个民族共欢騰祝我们的祖国欣欣向荣！
欣望江山千里秀，欢颂祖国万年春

国庆庆祝活动标志以数字“60”为主体，色彩采用国旗的红黄两色红色昰中国传统喜庆之色，代表了无数革命先烈为建立新中国浴血奋战的献身精神；黄色是中华民族的代表色象征着祖国光辉灿烂的前程。活动标志中的“6”字圆润饱满寓意祖国和谐发展，彰显民族奋发向上“0”字突出喜庆祥和，象征各族人民大团结其中嵌有的五星、忝安门造型以及“1949－2009”字样代表着中华人民共和国60年的光辉历程。活动标志简洁庄重、寓意深厚、喜庆祥和突出体现了共和国喜迎60周年華诞的主题。

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1、开展党员先进性教育活动实踐“三个代表”重要思想

2、提高党员素质，加强组织建设服务人民群众，促进各项工作

3、党的先进性是党的生命线

4、加强党的自身建设巩固党的执政地位

5、坚持“两个务必”，永葆共产党员政治本色

6、开展先进性教育实践先进性要求，永葆先进性本色

7、加强党员队伍建设提高党的执政能力

8、把党的基层组织建设成为实践“三个代表”重要思想的实践者、组织者和推动者

9、保持党员先进性，发挥先锋模范作用

10、加强党的作风建设树立党员良好形象

11、立党为公，执政为民

12、权为民所用情为民所系，利为民所谋

13、强化宗旨观念真诚垺务群众

14、忠于职守，甘当公仆求真务实，廉洁高效

15、严格自律带头守法，依法办事依法行政

16、勇于创新，敢挑重担冲锋在前，無私奉献

17、开展共产党员先进性教育活动 实践“三个代表”推进“两个率先”

18、增强共产党员先进性 推进党的执政能力建设

19、提高党员素質 加强基层组织 服务人民群众 促进各项工作

20、开展共产党员先进性教育活动 建设全面协调可持续发展的新**

21、精心组织 务求实效 深入开展共產党员先进性教育活动

22、大力加强党的先进性建设 积极推动全面建设小康社会进程

23、扎实开展共产党员先进性教育活动

24、认真开展保持共產党员先进性教育活动

25、以开展保持共产党员先进性教育活动为载体促进各项工作发展

26、坚持高标准、严要求，精心组织保持共产党员先进性教育活动

27、认真开展以“五讲五比争先锋”为主要内容的保持共产党员先进性主题实践活动

28、讲学习、比能力讲宗旨、比服务，講正气、比党性讲发展、比创新，讲奉献、比实绩争当共产党员时代先锋

29、坚持党要管党 从严治党方针

30、坚持党的宗旨，增强党的观念发扬优良传统

31、提高党员素质，加强基层组织服务人民群众，促进各项工作

32、紧紧围绕第一要务开展保持共产党员先进性教育活动

33、深入开展保持共产党员先进性教育活动加快绿色工贸城建设步伐

34、始终保持共产党员先进性，为加快“两个率先”和富民强区进程提供政治动力和组织保证

35、开展保持共产党员先进性教育活动为**率先全面建成小康社会、率先基本实现现代化目标提供组织保证

36、夯实执政基础，提高执政能力为加快实现“两个率先”和富民强区目标提供坚强的组织保证

37、为加快实现“两个率先” 建设和谐社会而努力奋鬥

38、做率先发展的带头人 当人民群众的贴心人

39、提高党员素质 加强基层组织 服务人民群众 促进各项工作

40、强化争先意识 提高服务效能

41、学習实践“三个代表”重要思想 始终保持共产党员先进性

42、全面提高党员综合素质 切实发挥党员表率作用

43、自觉实践“三个代表” 加快推进“两个率先”

44、时刻牢记党的宗旨 促进“三个文明”协调发展

45、讲党性 比奉献 树形象 促发展

46、牢记“两个务必” 实现“两个率先”

47、增强先进性意识 明确先进性目标 实践先进性要求 树立先进性形象

48、提高素质葆先进 增强本领促发展

49、坚定信念 加强学习 立党为公 执政为民

50、按照“三个代表”的要求，切实加强和改进党的建设

51、大力加强党的建设，把党组织建设成为“三个代表”重要思想的组织者、推动者、實践者

52、按照“三个代表”的要求，进一步增强党建工作活力扎实推进党的建设新的伟大工程。

53、全面建设小康社会促进社会主义粅质文明、政治文明和精神文明协调发展。

54、贯彻党的路线方针政策团结凝聚职工群众，维护各方合法权益促进非公有制企业健康发展。

55、实践“三个代表”推进“三大转变”。

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