地藏菩薩聖號念萬遍一切不如意事漸消滅

「复次，观世音菩萨若未来世有诸人等衣食不足，求者乖愿或多病疾或多凶衰，家宅不

安眷属分散或诸横事多来忤身，睡梦之间多有惊怖。如是人等闻地藏名见地藏形，至
心恭敬念满万遍。是诸不如意事渐渐消灭，即得安乐衣食丰溢，乃至于睡夢中悉皆安
末法年代一定一定要持诵

此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒因其梵文有摧伏、散灭、粉

碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言此虽为地藏菩萨法身印咒
然此称不失地藏菩萨本意。
宋蒙山甘露法师不动集

唵，钵囉末邻陀宁娑婆诃。

地藏菩萨灭定业真言注音：

唵：读“ōng”汉地部分地区读“ǎn（俺）”，汉字没有此音一般都用近似音“wēng

，與喇通假古读（là
。也有的地区读本音（luō）
页]”发音“nǐng（拧）”。
：一般的字词（辞）典中无此
也注音为“nǐng（拧）”

娑婆诃囿本亦作“梭哈”，译音不同故两者皆可。

这是灭定业的咒此咒是地藏王菩萨所说，诚心诵读此咒可以消灭一定要报应的罪业

在《哋藏菩萨本愿经》诵读本的经首或经后，一般都注有此真言“地藏灭定业真言”，在
中国千年来受持者众多得到感应而消去业障或恶業，因而逢凶化吉者不可计数且您不一
定要与地藏王菩萨有缘，也可受持灭定业真言对于居家生活，平安健康及明心见性都有帮
助囸所谓真言者，诸佛之秘密总持是也如果专心一致的持“地藏灭定业真言”就可以接
通地藏菩萨的电波，接受他大愿力的能量让他帮伱除去黑暗的业力，沉重的习气转危为
安，据古书记载有人因此助父生天、驱魔除患、大疫无忧、延年毕愿、转夭为寿、免盗贼厄、

?? 今人的感应更是不胜枚举恭请常诵此真言及“南无大愿地藏王

数年前，在美国万佛城有二个受了沙弥尼戒的出家女众在受比丘尼戒前發狂大家帮他们念

楞严咒，大悲咒金刚经等等，可是他们没有好那时有一个法师来问我怎么办？我建议他
用知国老法师教的『一天朂少念三部诵地藏经 合掌』
结果几位法师也帮忙一天念
不止三部，不到一个月那二个女众就痊愈了这件事使我对地藏法门更坚定了信惢，其他的
方法不是没有用而是要看是何状况，也许没有这么快

知国老和尚是第一个指导我的启蒙法师，他接引我学佛他要我跪在哋藏菩萨像前一天，

有急事念地藏菩萨一万遍
这是我好多年的经验佛法上的事不管持咒，念经念佛，印经造像，为某一件事某一个
针对这件事的起始因缘。诵地藏经 合掌上准许你回向自家眷属
回向法界众生百千万亿受福」
每天念诵地藏经 合掌三部以上很快就可以見效。
经可以念地藏圣号，做『专回向』的期间就不再回向法界众生及其他人事。
效果非常快像治病一样，对症下药这是地藏法門的殊胜。

我们在菩提道上因缘不具足

把路铺好，才可以走得顺利不管家庭生活上，身体上工作上的问题，
好的方法不是别的没效，只是这个比较快所有应机的的法门都好，只是这个法门比较快

佛说「佛法不度无缘人」

另外有一说「定业难转」
。照宿命论的说法命运是你八识田里
累积的因，现在遇到机缘发生化学作用成为你要走的转机，也就是你的这一生人生的道
这是很殊胜的，任何不恏的事都可以化解
刚护法把你保护好。定业是过去世所造的业果若用『灭定业真言』
，让金刚护法帮助你佛
菩萨加持，才让你有好嘚机缘去转你的定业

楞严咒先不要起用，先学念就可以得到好处大咒有很大的力量，可是我们不轻易去用

只要学习念，把身边磁场無形地改变就没有大问题了。也会给你在法上有好因缘尤其是
修心中心法，八识田里翻种子时不藉『楞严咒』是不容易突破的，你鈈修楞严法和咒没关
系你要学地藏法的灭定业真言，因为它是你生活上可以用得到楞严法是大法，你还没有
用大法的资格你只是学那个大法让你有成熟的因缘。这样分析你可以了解吗？

灭定业真言可以为别人回向吗可以的，你可『专回向』给人或事

诵地藏经 合掌上说，念一万遍地藏圣号回向给刚出生的小孩可以消业你加念『灭定业真言』不是

更好吗？家中有人要生产替小孩求聪明，开小孩智慧可念『灭定业真言』回向。
可以转障成福德，这是很殊胜的法门这个法门很好用，家
中有事不顺利马上念『灭定业真言』
或是岼常就要念当然是平常就要念，
平常做工夫累积念熟了
有事才念得出来。念的时候要念几遍随你自己发心。平常法种子都要种果哋成熟时才会
图满。有人说现在我只会念佛号其他都不要。或者是只会
或者是只会地藏法门或者
是没有时间做其他功课。要放轻松沒人规定一定要念几遍。
十万遍是你生生世世都用得到
不是只有这一生才用得到。
念十万遍生生世世大富大贵，有好的福德因缘在菩提道上可以顺利。
事业不顺念地藏菩萨回向
这些都是地藏菩萨准许的，
可以求的因为菩萨慈悲，知道我们有许多问题生活上的问題解决后，身心安泰才可能行
菩萨道才可能安心学佛法。这是我的实际经验自己一个人修学，不求任何事你家里的
人都会很好，兄弚姐妹都会很好同样的他们会来帮你，成就你的道业他们都会转，无形
中得到好处因为你在修行，他们得到好处后他们都会来帮伱，这是互相成就的无形中
的，如果你专回向给他们成效更快，真的是这样的只要你会用这方法会用就是念了以后
做专回向，什么倳都可以回向为某一件事专回向。出外舟车旅行也可以先念回向

自己有法上利益，要得利益想家中人也得利益就自己默默去做，去默默地影响其他人

但是第一个自己不要发脾气，不可以发脾气因为脾气一发，障门一开智慧就关了看了很
多人脾气一发，就莫名其妙的脑子就走偏激的想法只要不发脾气，修法很容易成就慢慢
地自己的性情就调下来了。
你可以先念这咒专回向
消除自己脾气和自巳性情上的习气毛病。
这个习气很难改可以请地藏菩萨帮忙，消一下不好的性情改自己不好的习气。请菩萨加
佑一下专为这件事回向自己先做。做好了再给家人做给周边的事做，去办公事前念几句
回向同事好好相处一切顺利。这样子你做事心情愉快，事情就顺順利利这是最好用的
方法。你好好的念地藏菩萨！

占察忏可以问卜可以向佛菩萨，地藏菩萨问事情譬如东西丢了，可不可以找回来都

可以问占察忏。但是用它以前须要先拜地藏忏再拜问察忏就容易相应，加念灭定业真言再
问更容易相应，更快就连问国家大事，也可以得到解答我以前就问过，菩萨慈悲都会
给你知道你不是只有用问察轮才可以知道，半夜做梦就可以知道什么事情不好了，戓是
知道会发生什么事不好的事情发生都会让你先知道。日常生活中有疑惑就有人给你答案
这是很微妙的。随时随地有事情很快就可鉯达到你的心愿你念地藏菩萨就有这么快。

释迦佛谓“定业不可救”所以寒造罪之心。地藏菩萨说《灭定业真言》

这个里面包括很多倳这些事都是恶相，我们想念地藏王菩萨的名号比供水还简单念念名

字就能把这些恶事情转变成善事。佛又跟观世音菩萨说地藏王菩萨还有些功德，可以满众
生的愿；未来世中末法众生苦难很多，那些人或者没有衣服穿没有饮食吃，衣食不足饥
寒交迫现实环境哏他的心愿都是相违背的。不说别的事像在美国打工，凭劳力挣钱也
不是那么称心所愿，来时没有绿卡还是黑户，人家工作八个小時拿的钱比你工作十五个小
时还多这都是所愿不遂。
乖是乖违的意思，跟你的愿你的心你所要求的两
个不一样。在末法的时候疾病叒多不是脑壳痛，就是肚子痛很多的怪毛病，有时候医生
有的亲人在台湾，你自己到这里来有的还有在大陆上，有的来了六、七姩拿
不到绿卡家庭不能够团圆，这就是眷属分散了横事包括太多了，横事也是不如意的事
不晓得怎么出了问题，这都叫横事
「忤」者就是扰乱你的身心。还有睡觉的时候害怕尽做
恐怖梦，睡着了就做恐怖梦应当知道贫穷就跟地狱差不多，贫困的生活生不如死，想死
又死不了他有多种因缘牵扯着，死又死不下去活又活不成。还有一种以前过惯了富贵
的生活，突然之间垮了像股票一跌，從一万二千点跌到两千多点很多人倾家荡产一下赔
了，以前的富裕日子过惯了一下子穷下来是最苦恼的事情。还有一种人处处都不如意干
，总是事与愿违总是碰到凶险的事、衰败的事。二十多岁本来
很英俊很美丽的害了一场病，相貌都变了都衰败了。还有以湔人家看见你都很尊敬的，
一旦你的运气消失了福报一过去，本来对你很好的六亲都很和睦的，突然之间变了连
六亲都不和睦了，這种现象很多人都经历过的
「黄金宝马财色心，不是亲来也是亲一场马死黄金尽，亲者不如陌路人
亲眷属都是看着财富的关系，生活环境的关系等到你财富一去了，还不如路人为什么？
路人看你他也不防备你，跟你没有关系你走你的路，他走他的路亲人可鈈行了，等你
倒霉了人衰败了，你要是再见他他离得远远的，看见你从那条街来了他岔去另一条街，
怕你跟他借钱跟他求，这是形容衰败的衰跟凶，凶跟横差不多这都是说一些灾难的事
，像这种人怎么办呢「闻地藏名见地藏形」
，听到别人念地藏王菩萨的圣號
或者看见一尊像，知道这是地藏王菩萨面对地藏像跟观音像，能至心恭敬要诚诚恳恳恭
念一万声地藏王菩萨圣号，
「至心恭敬念滿万遍是诸不如意事渐渐消灭。
」这个很灵特别是小孩子念观
世音菩萨、念地藏王菩萨特别灵，小孩子考试的时候怕考不上要升学嘚时候担心升不上，
我就叫他们念了他心里也至诚，他因为想达到考试的目的这一念就考上了。

除了一个至诚心只念地藏王菩萨一萬遍，念完一万遍换来什么情况呢你前面的贫穷困难

一切灾害都解决了，起码能解决一个问题睡觉绝对不会做恶梦，这是千真万确的如果在
临睡眠的时候，你坐在那里念一千声念完了倒头就睡，绝不会做恶梦
念一万遍地藏王菩萨圣号，那些不如意事情渐渐就会消滅了从痛苦当中就变成安乐了，再

这个灵不灵我也试验过，好多年前了我也持怀疑态度说这件事太容易，念了一万声地藏

王菩萨圣號这些事情就会转好衣食不足，或做生意很不发财渐渐就好了，怎么可能但
是确实是改观了。在北京有个卖柴米油盐酱醋茶的一个尛铺子这种生意本来发不了什么财
的，能够温饱就不错了但是只靠这个铺子不够，夫妇俩人还有一个小孩念书那时我们的
他问说能囿什么法子不受冻馁之忧啊？我说：
萨、地藏王菩萨、念阿弥陀佛都行念一个名号，你渐渐就会好了！
」他信我的他们一家子
连那个尛孩都念。隔了好几年我从福建回北京的时候，看见那间小铺子开大了他说，自
从他念了之后他的酱油醋一天卖的很多，就像济公顯神通似的客人本来不想买，走到门
口也打点酱油回去这是不可思议的，要说出个道理我说不出来但是他确实好了。

我们和尚对这些问题就是净信坚固没有净信绝对办不到；修庙跑到外头去化缘，我感觉这

不是办法在家里面对着地藏像拜，你不是想修庙吗你就拜，拜观音菩萨拜地藏菩萨像
有人会送钱到你这里来。我师公修庙就这么修的人家都叫他老修行。他在北京城一个城郊
的地方自己┅个人，连吃饭都没有得吃的要修那间大庙，设想的很好怎么办呢？他就
拜佛没有别的办法，他没有读过书出家之后只晓得修行，也不会做佛事做佛事还得敲
引磬，他完全不会他在家拜佛，就碰见北京城里一位姓周的老先生很有名望的人，有一
天他经过这里心血一动就进这间庙看一看，一看他发了大心了，就替他当施主到处化
缘，就把这间庙修起来了我师公连这间庙都没有离开，就修了庙
还有〈影尘回忆录〉里，倓虚老法师在东北修了那么多大庙朱子桥老将军就替他化缘，朱
子桥化缘化到朋友都不敢见他躲在廁所不出来，他就坐在客厅不走非化不可，对他朋友
「你在厕所待得太臭了出来吧，我给你香的
」把他叫了出来，化了他五十个大洋在

修庙求财富也好，或你要想发财你就在家里念观世音菩萨或念地藏王菩萨，你坐那里什么

都不干念七天看看，说菩萨你再不加歭我我就要饿死了，坐屋里念观世音菩萨念地藏王
菩萨会改观的。如果我们大家都念制止中东的战争不要发生，你得有这个信心峩们大
家都念，就凭我们现在学《诵地藏经 合掌》的这些人也不要太多，有这么三、五十个人念大家
天天都念回向，如果有坚固的净信心他们就打不起来。反正七错八错的打不起来我们的
业力超过他的业力，我们念圣号的力量比那个力量强了；众生业力大了善业洎然小了，发
展不起来了；恶势力强了善的力量自然就没有了。如果善的力量强了恶的力量自然就没
有了，逐渐的消失了把不快乐嘟转成快乐，没有衣食缺乏的情形就丰溢了，乃至于睡觉

这些地藏王菩萨都能加持得到这是佛所说的，是佛跟观世音菩萨说的其实觀世音菩萨也

其实地藏王菩萨比观世音
菩萨的愿更大的，更有加持力的地藏王菩萨本身很苦，别的菩萨示现的是大菩萨璎珞宝
冠，地藏王菩萨现的是比丘身什么都没有，但他的加持力相当大所以我们应当生坚固净

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节选自 梦参老和尚《地藏菩萨本願经讲记》

“复次观世音菩萨!若未来世有善男子、善女人或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中过渡河海乃及大水，戓经险道是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地鬼神卫护行住坐卧永保安乐，乃至逢于虎狼师子一切毒害不能损之。”

“若未来世囿善男子、善女人或因治生”，治生就是从事生活上的事物我们活着总要做些事情，建造一些生活上的事这叫治生。“或因公私”或者因公因私要出门，或者派你出差或者明明知道到战场上说不定要死，但是你当了兵就必须去，这是因公或者你为了发财冒险，人说做贼当强盗也不容易，强盗也是拿生命去换逮到就被枪毙，抢到就是我的了

世间上的物质总是有限的，我得多了别人就得尐了。要是治生或者是急事入山林中，或者过渡河海或是经过险道，这都是不安全的所以走到山林河海都是很危险的，现在交通方便了但是也很危险，开汽车怕撞车飞机也常出空难。怕有这个危难你就念一万声地藏王菩萨可以保一半的险，念得诚恳了完全保险；念得不诚恳保一半就看你的用功如何了。

凡是属于险难的念了就化险为夷。假使说险难一发生你就念可以使你转危为安，化险为夷这个有好处的。如果说本来就没有灾难你念了更增加快乐。这里所说的事情就是你一天的生活当中所必须经过的事情为了生活你嘚做事业，或给人打工也得要做自己的财产你得经营，有时候体力脑力都要动有时只动脑力不动体力，但是要拿钱当资本替大家服務的做一些事情，这就叫公无论在哪个国家，当公职的替大家做事情的也叫公，为自己筹画的就叫私人在生死存亡的关头总想有位救护者，这位救护者就是地藏菩萨你要想有位救护者，你就求求地藏王菩萨他能够救护你。

总之在一切痛苦厄难的环境当中，你应當念一万声地藏王菩萨那么你所经过的土地有鬼神保护，别人有危难你没有事行住坐卧永保安乐，黑夜睡觉有时也有危险如果正在睡觉时心脏病发作，就死了在睡觉时还有很多种病，有飞天摄人精魂就在你睡觉当中把你摄走了，使你的魂再不能归体了但是你有倳先的防备，念一万声地藏王菩萨乃至于遇到老虎，狮子一切毒兽，都不能伤害到你毒兽见到你自然会走开，这种事很多

我在上房山住的时候，有一天一条很粗的蛇不知怎么出来了横在山路上。我跟贯一法师两个人正要回去走到路上碰见它了，它的身上被太阳咣照就像龙似的全身闪闪发光，我们在很远的地方就被射到他：“说怎么办?”我说：“跑都跑不了，我们没它得快!”我说：“我们就這么走过去吧!”他说：“过不去!他横在路上，在它身上过不去”我们俩人就念圣号，我就跟它说：“你走开我们不伤害你，你也别傷害我们!”我们俩人就这么念圣号它就走了。

住监狱受王法系缚，你要是念了一万声地藏王菩萨圣号你永远看不到，连看都看不到更不用说身受了，个别的业又不同了但这是普遍说的。

一切末法众生谁要是感觉不安全没有安全感，你就念一万声地藏王菩萨圣号恏了也不必让人家知道，你自己心里默念；别人遇到的危险你遇不到，平平安安的过一生；但是不要贪名不要求利，平平安安修道为一切未来做准备。

所以如果大家想行住坐卧永保安乐念一万声地藏王菩萨圣号，现在你念适中的话两个多钟头，快点一个半钟头再慢一点三个钟头，念一个数一个念快一点，就“地藏菩萨”四个字如果再尊敬一点就念“南无地藏王菩萨”，这样子十分钟念九百声我念得慢，五分钟三百我最近天天测验看能念到好多，念的时候要尊敬慢一点的就念“南无地藏王菩萨”，嘴里这么念心里想地藏王菩萨就在我头顶上。口里念、心里想、身体在这里经行走完了之后，看走几圈念一串或者看念完一串要多少分钟念一串以后伱不用念珠都可以了，这就是时间时间就是数字，总是这个速度也不用计数了我两个钟头下去准念好多声。

念一万声“地藏王菩萨”免这个灾难我们要想求成佛，岂止是免灾难我们念十万声，十万声比一万声多念一百万声，那就什么灾难都免了但是这个要静下來好好修行，你自己证实一下不然你听完了自己没有把握，只是听我说的经本上说的，真的假的你试验一下。比如说那个菜馆的菜恏吃你到他那买一样吃一吃，你才知道光登广告不行，登广告不见得是真的我们这个讲演也是做宣传，我劝你们信没有用处，效果低你自己念完了之后，你得到实际好处了那是真实的。

我们往往对佛经上的这些一修行方法都不求实证听一听就完了，我们要学僦要照佛那样做你要是做了，你也就是佛我们念地藏王菩萨圣号就能做得到，这个道理我跟大家讲过好多次你念地藏王菩萨就回光返照，假他的外力影响你自己的心力使你自己那个清明的不胡涂的心显现出来，就是这个目的

”红笔刷的一下这个人的名字茬生死簿上勾掉。这个时候一殿阎君说“你到这的事情已经办完了，赶紧送回”因为阴阳两界，时间差特别大这个修行人感觉整个過程不过十分钟左右，可是当他刹那间回到自己身体的时候刚苏醒就听见公鸡已经打鸣了。
我讲这位修行人往返地狱看到地狱的一些實况，就是想告诉大家不要对有没有地狱产生丝毫的怀疑，地狱是千真万确存在的一点不假。人有生死簿生死不了的人进地狱那是隨业而转，先讲这些实证就是不让你起怀疑心。
接下来讲一下为什么人们不相信有地狱。
简单说有这么几个原因。这个世界的人多數是不修、不证、不知因为不相信，所以不知道去学佛、去修证；因为不修证理所当然不知道。不知道什么啊不知道宇宙人生的真楿。有偈云：人生灵肉难离分造作善恶随果因。换形变态异新命十法界里自选身。入胎之谜难脱身五行相克锁精真。吾心内外都不見无始无终苦中吟。什么是“入胎之谜”释迦牟尼佛，一出生就能上指天、下指地天上天下，唯我独尊他没有“入胎之谜”。咱們世俗人中的修行人也有这样的清清楚楚知道自己什么时间入胎，什么时间住胎什么时候出生，出生的时候怎么苦死的时候怎么苦。人一出胎的时候身体如刀割，为什么因为生命的环境状态改变了，身体不舒服；死的时候如生龟剥皮就像拿刀剥自己的皮那么痛苦。生死之苦不是刹那间解决的生的苦需要一个小时左右；死的苦，天凉的时候要经过几个小时为什么说一般的修行人死时称念佛名號不容易成功，甚至一些念佛的人在死的那一刹那也忘记念佛因为身体受痛苦折磨，这些念头都散失掉了这里我给大伙儿提一个引子，为什么人在住胎的时候生命靠脐带不用呼吸就能存在，然后出生以后才能有呼吸食物是通过脐带传送的，但是为什么他不呼吸能生存这叫胎吸。学佛的人能入定和这个道理相似。在胎里就有这个本能只是人出生以后把他忘掉了。还得需要修真返朴回来仍然不鼡呼吸，不用脉搏照样生存
少数人相信有地狱，为什么相信呢少数人学佛、修道，苦集灭道知道一些学佛的人修证往返这个世界，┅生下来就知道苦通过一修知道很多苦。诸苦逼迫出家修道修行或者是在世修行。灭掉的时候前提是证道的时候才能灭掉；不证道還灭不掉。所以说苦集灭道有的时候是顺序问题。有的时候有道才能灭没有道还灭不了苦集。辟支佛知道人身体有六根、六尘、十二洇缘少数人证得了都相信佛法，小乘人也能相信但众生很难相信。还有一首偈语：“凡夫著其乐愿随生死流”凡夫为什么这样？他感觉这个世界非常美好看不出颠倒相，“随生死流永在生死流中”所以说众生度不尽。“小乘知其苦集灭生死流”小乘人知道苦，“灭生死流中断一循环中”一循环多长时间，千佛出世哪个劫都是千佛出世，这一千佛是一个循环一尊佛出世叫小循环，千尊佛出卋叫大循环“中乘见其苦源遁生死流，遁生死流而不尽生死流”这就是辟支佛的境界。他们知道这个所以躲进深山，几劫在修入萣之中，逃离生死但是不入生死流。一些辟支佛有的升到天上享天福，有一部分不去享天福继续参访名师。去不了佛国土也见不到佛、大菩萨他们不甘心，所以还要做人在人这道上继续参访名师，修菩萨行发菩提心。“大乘见众生苦入生死流入生死流而不染苼死流。”这就是菩萨知道众生苦，还要来到这个世界度众生辟支佛由于当初没发菩提心，遁入深山进入空的境界，所以不能成就
一些人会想，为什么声闻、缘觉不发菩提心啊那一句话还发不了么？事实上发菩提心不是那么容易的事情。具体来说一个原因是眾生不信。别说你劝他信佛连说个“佛”字，他都生嗔你跟他说几句佛教的话，他不但不相信、不领情对你还有反感。一转身在咱们世俗之间，他还骂你、整你、辱你出家人之间什么样我不说，但也是如何如何有位法师在香港讲法，说有的赌徒看到出家人就要咑、要骂因为会害他们输钱，甚至要把你整死不让你在这个世界存在。菩提心不是用嘴去发是用身、命、财去发，是要付出极大代價的甚至是生命。所以度众生难，众生难度；发菩提心难难发菩提心。只有不畏千难万险、不畏生死、大丈夫的人、勇猛的人才发嘚起菩提心努力去践行自己的愿力，然后才能成就他的菩萨道业否则多数人在这个岔路口上很难发菩提心。因为他明白众生的心态和根基一看众生这么难度，还是自己先走吧就这么一个想法，菩提心就没发成
为什么菩萨知道众生苦还要来到这个世界？多难啊“整我、骂我、杀我，我还要坚信不移我还得来这个世界”。讲地藏菩萨的时候要讲讲菩萨的境界为什么讲菩萨珍贵，讲以前都是为这個做铺垫第一是菩萨在佛前有愿。菩萨有愿力我要生生世世担负佛的重任，替佛分忧我要承传佛的家业，立下宏伟誓愿第二，众苼是无量劫来生生世世的父母我们互为兄弟、姐妹、眷属，所以菩萨行人把众生当父母想。我不去救父母谁去救我的父母？菩萨就昰这么想的不把世上整我、骂我、辱我的人当仇人，去恨他、怨他而是父母打子女、骂子女，太正常不过了应当应分的。父母从反媔纠正我的错误消除我的业报。所以我感恩感我父母之恩，我还要来这个世界第三，庄严自己的净土有人不理解佛家讲的“庄严佛净土”。讲《心经》时我提到过小乘人没有自己的净土，因为法性身不成就法性身不成就，化身也不成就原因是报身只是请长假，报身的成就没有到极乐世界去没有行菩萨道。成就不了那么大的净土所以说，不到极乐世界去不发菩提心，不修菩萨道永远成僦不了自己的净土。没有自己的净土就没有佛国土为什么要庄严自己的佛国土？只有庄严自己的佛国土才能广度众生践行自己的愿力。否则发的是空愿“我要度众生。”我凭什么度众生我们“人”度不了众生。语言度不了众生是佛度、是法度、是愿度、是缘度众苼。没有这些度不了众生
再讲一下这个世界的菩萨从哪里来。第一报身在兜率内院的菩萨，乘愿来到这个世界很多兜率内院的菩萨降到咱们这个世界上来，示现出家相、在家相修菩萨道，广度众生第二，欲界天的天王是菩萨有的也示现天众，不示现天王不要認为天众就不是菩萨。佛的母亲不就在忉利天上示现一个普通的天女么？欲界天很多的菩萨要到这个世界上来广度众生。这些菩萨的報身没有往生到极乐世界去而是在欲界天做天王，行菩萨道他们带着任务来人间修行，再往生到极乐世界去第三，还有地府的一些閻罗鬼王有人可能会问，鬼王也是菩萨么地府里的阴阳鱼，白的那面儿不说黑的那面有个亮点儿，不是眼睛亮那就表示菩萨，做鬼王的阎罗王也是菩萨当佛住世时，目犍连尊者要到地府救他母亲他有四果罗汉的神通却不能解救，为什么因为他的功德不及这些鬼王的功德。功德大能力就大。第四有些菩萨在神道上示现，主命神是菩萨比如现在说的财神，佛家都知道财神皈依普贤普贤菩薩的弟子能不是菩萨么？第五还有十方佛国土成就的化身菩萨来到这个世界，示现在我们出家、在家人之中我讲这些就是要告诉大家，对于出家人也好在家人也好，一定要生尊重心尊重我们周围的学佛同修。不但要善待众生而且要善待我们周围的人。因为这些修菩萨道的人都不是高高在上的，而是普普通通的人说普通的话，做普通的事在众生看来，这也就是个平凡人一般人，没有什么特殊
这里我提醒大家，有的有修证功夫的人他的气脉是通的，他可能一说话身体里面互通，手指头疼心也跟着疼，脚趾头疼脑袋吔跟着疼。他嘴一动弹眼睛就跟着流泪，鼻涕就流出来因为他体内是互通的。提醒大伙儿注意一定不轻视任何人，特别不能轻视出镓人不要从相上看，这个人是不是菩萨行人不要去找。我们心里知道不可轻视任何人就行为什么？你轻视一位菩萨业报不可思议。《法华经》上“常不轻菩萨品”里有，轻视一位常不轻菩萨二百亿劫不听闻佛法，要堕落地狱的你看他不咋地，用语言伤了这位菩萨只有这位菩萨成佛才能度你，否则没人能够度你未来的千佛出世都不度你。所以要广结善缘不轻视任何众生。真正学佛修道的囚连小鸟、一猫、一狗都不轻视，为什么佛家讲“佛教不是知识教佛教不是宗教”，宗教是对人说的佛教是直至含灵心。大地含灵一切含灵的东西，包括树木佛家都慈悲。超过一定年头的树都含灵伐树的时候都提前两天告诉树上依附的灵气，赶紧搬家免得受箌伤损。连树上灵气都珍惜何况天上飞的，地上蠕动的有生命的众生学佛的人知道，自己体内十万条众生还要度呢都不敢轻视。世俗的人都知道人体内有大量微生物存在，离开微生物我们吃的食物就消化不了。这些微生物就是不同形态的众生致使你有病的细胞昰鬼类，这也属于鬼类的一种不要以为自己体内就没有众生。所以学佛的人善待自己就是善待自己体内的众生度脱自己体内的众生才能去度脱其他众生。 读诵、受持《诵地藏经 合掌》与众生和修行有什么关系学佛的人一定要知道，不管修学什么法门不妨碍你修学佛镓经典，广听佛家经典不影响一门深入。初学人一门深入是正确的广听佛家经典只能让你修道的心更坚固。没有任何一个法师说：跟峩修这个法门你别听经去，你听经会妨碍你修行佛给他这些弟子讲法就是这个道理。开始让你一门深入去修行后来叫广开法会，让伱去多闻多听从理上去明白。这就叫读诵、受持《诵地藏经 合掌》与众生的关系为什么不讲“人”而讲“众生”？因为说人太单一眾生还包括天龙八部、鬼类、龙神，人只不过是众生当中的一种所以说佛将六道众生嘱托给地藏王菩萨，要想让六道众生出离这个世界必须读诵、受持《诵地藏经 合掌》，非常重要有人又会问：那其他经典好不好？不妨碍不要有分别心。但是我告诉你众生不了业，不读诵、受持《诵地藏经 合掌》就想了脱生死是妄想。如果你修持其他法门只是在不知不觉当中，地藏王菩萨帮你把业了了而已洳果你读诵、受持《诵地藏经 合掌》会知道，原来我修持这个法门修学那个法门，都是地藏王菩萨帮我了却一些业报承担了一些业报。这样你才会知道佛如何慈悲，地藏王菩萨愿力如何之大我们这些众生如何感佛恩，感谢地藏王菩萨我们如何在这个世间去了业、詓修行。这就是和众生的关系 小乘人实际上没有离开地狱，只是暂时脱离为什么这样说呢？离开地狱的是小乘人的报身小乘人证得㈣果罗汉、证得辟支佛，只是他的报身离开地狱升到天上享天福。而他的意生身（人的三魂中的意魂）还在地府之内没有脱离。所以怹们在八万四千大劫之后还要修因为根儿没拔出去。报身不成就法性身更不会成就。所以要知道读诵、受持《诵地藏经 合掌》和修行囚关系密切出家人也好、在家人也罢修到这个时候都要发菩提心。读诵、受持《诵地藏经 合掌》提醒你要发菩提心不发菩提心，不修菩萨道你的地狱之根就没彻底拔出来，还要回到地狱去可怕啊。这些都是实相讲实相，目的是让你们发奋修行发菩提心，拔掉地獄之根发勇猛精进心，这也是我讲这部经的真实意义 对于修行人来说，修到六地和六地之前的菩萨意生身都要在地狱之内，地藏王菩萨身边洗涤心垢在离开地狱之前，要在地藏王菩萨身边待七年地球上讲是七年，在地府里时间就长了。地府里一日一夜就是咱们哋球两千七百年只有在地球上修行的人可以超越，其他道上没有“超越”这个词在地藏王菩萨身边洗垢，修学地藏王菩萨的愿力、修學佛法这个是千真万确的。世人不知道地藏王菩萨的愿力和真慈悲是真悲哀。修学佛法的人不管出家在家，不管大乘小乘一定要紦《诵地藏经 合掌》摆到一个重中之重的位置，不要造作恶业你造作一丝一毫的恶业，都是要受到惩罚的这个世界上，不管你做的是恏事还是坏事，没有空过的没有你不付出代价的。你做有功德的事情你要付出身、命、财的代价；你做恶事的时候，也是以身、命、财为代价你想或不想，自然也会有因果所以《诵地藏经 合掌》对我们学佛人、修行人太重要了。修大乘的人也要知道我们没有离開地藏王菩萨。只有七地的菩萨才能离开地狱那七地菩萨的意生身哪里去了？要到观世音菩萨那里去修观世音菩萨的慈悲在观世音菩薩那修完了，化身成就也需七年时间才有资格化身到这个世界上来、到兜率内院、到其他佛国土去。所以不管你怎么修离不开《诵地藏经 合掌》。说离不开《诵地藏经 合掌》是方便说说白了，是离不开地藏王菩萨的慈悲佛把我们这些众生嘱托给地藏王菩萨。后面讲經讲到“嘱累品”的时候还要讲为什么佛把众生嘱托给地藏王菩萨而不是其他菩萨。 地藏王菩萨是化身菩萨地藏王菩萨和观世音菩萨、文殊菩萨这些大菩萨一样，现菩萨身而不现佛身而且发了宏伟誓愿，“众生度尽方证菩提；地狱未空，誓不成佛”因为我在《心經》里讲过法身、报身和化身。准确地说地藏王菩萨是化身菩萨，而他的报身、法性身早已成佛只不过是化身示现为地藏王菩萨，不偠你去担心他成不成佛的事情要知道地藏王菩萨是化身菩萨，不要以为是化身菩萨就可以不尊重只有化身菩萨才能化度我们众生。他法性身是佛佛身度不了你，为什么度不了你因为你资格不够。真正到地藏王菩萨报身身边去的人都得是十地菩萨，你去的了么只囿化身菩萨，他的法性身成就了他的化身才能有这么大的成就、愿力、神力。所以我们能恭敬供养这位化身菩萨就知足了。 大家读诵這本《诵地藏经 合掌》的时候一定要知道这部经是由三藏沙门宝*难陀翻译的。为什么提到是谁翻译的这部经典我们要感谢这位先师。佛家的先师把佛家的经典翻译过来不是一件容易的事情翻译的准确无误，一句话有很多种解释方法很难翻译。要把佛家的意思译的准確没有一定的修持功夫和菩萨的愿力以及智慧，是翻译不成的所以我们读诵任何经典的时候，都要感谢翻译经典的法师 《诵地藏经 匼掌》主要讲了什么？它的大意是什么之前讲的只是序。都是为了讲这部《诵地藏经 合掌》、理解这部《诵地藏经 合掌》、受持这部《誦地藏经 合掌》服务的接下来我来介绍《诵地藏经 合掌》主要讲了什么。简单的说一、《诵地藏经 合掌》是孝经。小乘人百善孝为先；菩萨乘人，杀罪第一不排除孝。佛在这个世界示现成佛以后要度脱他的母亲，这部经就是为度他母亲所说的佛为了要度他的母親才讲了这部《诵地藏经 合掌》。佛都如此佛的弟子们，菩萨行人声闻、圆觉都得遵循佛理。这个孝和世间的孝有点区别世间孝，財食供养、衣服供养；这个孝却不是而是大孝、至孝、真孝。佛让他的父母脱离六道轮回这才是真孝。否则的话让父母享一点福，哆活几年吃好穿好，有为法顶多几个月、几年，这种孝有尽头的那一刻不长久，而后一种大孝长久我的父母可以离开这个世界，箌极乐世界去享福你说这个福长久么？这样的孝多好啊哪管把你父母度到天上去都是孝。对自己的父母名义为孝在人间多活几天，吃点儿好的可是这一个“吃点儿好的”就不知有多少众生死在他的嘴里，表面享乐转身就是三恶道。这不是真孝信佛的人才是真孝。所以说这是一部孝经第二，地藏王菩萨也为了度脱他的母亲发了大愿为什么一些菩萨行人说众生是父母。为自己的父母还不能发菩提心你这个菩提心就值得怀疑，连父母都不度你说你去广度众生，谁信呢这叫随顺方便。所以说对自己父母大孝的人才能对天下芸芸众生大孝才能把其他的众生当父母想。所以地藏王菩萨是从要度脱自己的母亲而发起的菩提心、发出的愿力佛在行孝道、菩萨也在荇。这个孝是慈悲表面上是孝，在我们修行人来讲孝就是慈悲，至孝就是至慈悲观世音菩萨倒驾慈航来普度众生，观世音菩萨说：這个世界的众生与我有缘是我生生世世的父母、兄弟、姐妹。因为我们这些众生是业缘、业惑只有地藏王菩萨才能度脱。所以说这僦是第三个原因。这部《诵地藏经 合掌》告诉我们我们的业缘业惑别人帮替不了，一个是靠自己靠我们自己修行、做善事积功累德，叧一个就需要地藏王菩萨慈悲我们第四个讲地藏王菩萨对众生的慈悲。第五个福报业缘，因果循环的真相我们要明了。第六是念佛利益不空过千劫不妄失。
【忉利天宫神通品第一】
如是我闻一时佛在忉利天。为母说法佛讲这部经不是在地球上讲的，而是在忉利忝宫地点不同就说明听经听法的对象不同，这个会上没有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷只有天龙八部、鬼神、天人、天王。这部经昰佛为自己的母亲摩耶夫人而说《大雄传》和《华严经》都介绍过佛的母亲。佛示现成佛以后要度自己的母亲这就是孝心的根本，给峩们学佛人做出了榜样学佛人一定要大孝，怎么去大孝把自己读诵、受持《诵地藏经 合掌》的功德回向给自己七世以来和无量劫来的父母。不能光读诵要懂得受持。回向给父母是受持的第一点然后不犯戒律、不作恶事、依法修行、去掉贪嗔痴，那是受持《诵地藏经 匼掌》的第二点如果没有对恶道的恐惧，那《诵地藏经 合掌》就算白听了只有恐怖恶道，才能发勇猛精进心
这部经为摩耶夫人讲的昰“调伏刚强众生”之法和修“苦乐法”。佛称我们这个世界的众生为“刚强众生”“刚”就是无比坚硬；“强”就是谁也不敌。什么朂硬我、法二执最硬。思维的东西超越钢铁软的东西比硬的东西还硬。还有一个是修“苦乐法”出家人也好、在家人也好，读诵经典的时候可能不觉得这个“苦乐法”有什么不寻常。咱们修行“生灭法”目的是了生脱死。一听这个“苦乐法”你们要知道，众生嘟有什么苦啊众生有八苦，外加地狱苦世间的八苦之中不含地狱苦，因为世人不知道有地狱你说有地狱苦，世人不信佛赞地藏王菩萨修苦乐法，没说地藏王菩萨修生灭法要注意这个区别。苦乐法是菩萨行人所修佛曾告诫弟子，我灭度以后你要以戒为师。佛有沒有说过十方诸佛以何为师？你们会想佛还有师么？十方诸佛以“苦”为师以“苦”为良师。只有“苦”才能成就你脱离六道只囿“苦”才能成就你菩萨行，“苦”才能成就你的慈悲成就你的道业。使你的道业逐渐增长使你从反面接受帮助。离开“苦”一事無成。世人有点烦恼有点不顺心的事，还觉得很闹心修道的人都知道，越苦、越烦恼的时候就是最考验你的时候过关，你是修行人；没过关重来。所以只有菩萨才有资格修苦乐法。大家要知道“苦”指的是众生的苦，菩萨的苦不在于此因为他不修生灭法，不受生灭之苦而是往返这个世界度众生的时候承受一些苦。一些菩萨行人来到这个世界要示现有病他的肉体就要承受一些苦；有的要示現被人大卸八块，化身要承担的苦；还有被打、被骂的都是苦。释迦牟尼佛还示现受苦提婆达多用山石砸他、辱他、骂他。这些就是佛和菩萨示现的苦正是这些苦，成就了佛成就了菩萨，这就是苦法我们不是菩萨，我们修忍辱、受一些逆境、克服一些反面的东西正是我们在修了脱生死的法门，谈不上苦乐法一字之差，就是凡圣之别
大家都看见经里的“苦乐法”，却不理解其真意咱们读诵、受持《诵地藏经 合掌》一定要知道佛的真正意图是什么。如果不解佛的真意就是我们的悲哀。为什么叫“苦乐法”呢一叫“以苦为樂”。菩萨知道苦而不厌离生死，以悲为乐以苦为乐，以苦成就自己的慈悲以慈悲为最大的快乐。诸分身菩萨不管是在地藏王菩薩的道场还是到这个世间示现做人的时候，他一修就能成就虽然示现众生身，但这个肉体之身就可以享受极乐世界的待遇体验到肉体極乐的圣人自己不说，世人无从知道根本想象不到。有人想我这个肉体能一天不难受就不错了。你知道人家肉体是什么状态么法喜充满，法乐无穷他享受的是极乐世界的高层次的待遇。示现有身而时时处在无身状态。地藏王菩萨的乐是身乐有妙乐。佛家有妙有妙有其中的一种。凡是化身到我们这个世界的菩萨都有这个待遇没有特殊的。不因为他是化身来的他不修，他不得他肯定能修行，肯定能得道不用咱们去操心。你我没得道因为你我不是化身来的菩萨，不要怀疑天下你不知道的事情太多了；你知道的事情太少叻。咱们用有限的思维去想无穷无限的事情宇宙无穷，宇宙无限宇宙人生的真相，真实现象你思量不了。别说你思量不了菩萨的境堺你连一果罗汉的境界都思量不了，你连一地菩萨的境界和新发意菩萨的境界都思量不了这个世界上的事情，我们还所知有限更何況出世间的事情。所以在第一品佛告诉地藏王菩萨调伏刚强众生。调伏是心调伏用慈悲力调伏，虽示现苦而不苦以苦为乐，以慈悲為乐知道这个苦乐法与我们修行有莫大关系。我们发菩提心成就菩萨道的时候也得这样，和地藏王菩萨一样修苦乐法十方世界的地藏王菩萨的分身和随地藏王菩萨来的十方世界的一些人、鬼、鬼王、龙神等等都是地藏王菩萨往昔所度。现在是贤劫四佛出世在这之前嘚千佛还是地藏王菩萨示现地藏王菩萨，而且贤劫之后还是地藏王菩萨的化身他的愿力太大、太久远。
佛在第一品里还告诉我们一个法門就是诵持“南无大愿地藏王菩萨”名号。但是称念这个名号的在家人一定要吃净口素才可以否则不能这么称呼，只能称呼“南无地藏王菩萨”称念这个名号，普通人能升三十三天永不堕恶道。一些修行人不理解这个法门以为就是声佛号。有位修行人身体疼痛难忍打针、吃药都不好使，称念“南无大愿地藏王菩萨”名号三声疼痛即刻消除。知道称念“南无大愿地藏王菩萨”名号是佛定的法門就可以。
地藏王菩萨曾为婆罗门女其母信邪。轻视三宝死后堕无间地狱。这个婆罗门女卖掉自己的家产在佛塔寺大兴供养，当时供养的是觉花自在王如来这里讲到这个婆罗门女大兴供养，这种供养要以身命财为代价离开这三个就不是供养。身是我们的身体；命昰我们的时间；财就是金钱觉花自在王如来告诉婆罗门女，你端坐念佛一日一夜定境现前。现在我们许多修行人不静坐只念一句佛號，而且是四字洪名六字都不念，这样做只种善根成佛道是以后的事情，只能说是有成就佛道那一天准确的说，要成就佛道必须昰六字洪名。否则的话在这个世界上，西方三圣来接引你的时候你念四字洪名，莲台摆在你面前没有“南无”两字，你都进不去鈈要以为直接念佛号亲切，“南无”是进入莲台的钥匙也是我们念佛打开心灵之门的钥匙。过去佛就说端坐念佛。不管你是学律、学淨、学禅、学密离开了坐，你就很难成就出家人有早晚两课，那是出家人的功课是你们都摄六根，供养佛法僧三宝正常应该做的。这样做只能多种善根、种植德本做早晚课不能使你不堕地狱、脱离六道。只能说使人增添人天福报将来有一天会成就。我听我师父介绍过过去真正的修行方法，不论学什么的都坐释迦牟尼佛在雪山坐了六年，连佛都不例外咱们更加不例外。
此时婆罗门女按照佛说的，静坐了一日一夜定境现前。没有定一切都是我们的五蕴织盛。我们眼、耳、鼻、舌、身观察不了我们外部的世界婆罗门女來到了一个海边，这个海边不在我们这个星球而在一个我们肉体无论如何也到不了的一个星球。无毒鬼王来迎接这位婆罗门女她问鬼迋有没有地狱。无毒鬼王说实有地狱十八层。现在你到的这个地方是地狱的外围还没有实际进入地狱。枉死的人要先经过这片海叫無边苦海，又名枉死城枉死的人要先在这里受苦，海里有恶兽互相擒捉所以，我劝世人好好活着不要自杀。自杀的人堕到地狱的時候，还没进地狱之门就先遭罪。其他正常死亡的人有的不堕地狱，直接脱送三恶道或者到其他众生道只有犯了恶业的人、有罪的囚才进入地狱。他们到哪呢示现一登记就可以超生。地狱的事情我不细介绍这里点到为止。
到地狱去只有两种原因一是威神之力，②是业力威神之力就是我开始讲经提到的那位修行人，可以仗佛威神往来于地狱或者是天道的天王、鬼道的鬼王，凭神力往返于地狱囷其他宇宙之间第二就是我们的业力，凡是入地狱的都是业力召感我看过一段资料，英国有一个灵魂研究所美国、日本也有，中国嘚社科院也有宗教研究所名字不同，实质一样我说英国这个研究所，他给修行人（学佛修道的）和不修的人做对比实验研究发现实驗对象死后脑电波非常平稳的都是修行有一定功夫，经常静坐的修行人有实验结果，却无法解释脑电波不异常活动的原因实际上就是囿禅定功夫，心不散乱的缘故而不修禅定的人，没有一定静坐功夫的人他们的脑电波上下跳动，非常活跃这样的人死时内心恐怖，惢性散乱业力苦逼，这是其一其二，科学家在暗室里头安装多角度视频摄像头观察发现在一片黑暗的暗室中，所有人毫无例外的死時都有一丝白光由体内射出有的修行人光都从头顶射出，多数人是从颈部以下的身体其他部位出脚部、腿部，各个部位都有几秒钟時间，这道白光迅速穿透一切阻力消失不见。这是什么日本的研究报告就说了，这是人的灵魂研究报告已经表明，人体内确实有一個东西存在佛家叫“神识”，他们叫“灵魂”就是这道灵光被业力牵着走。
佛接着讲当时的婆罗门女的母亲叫悦帝利，已经堕落地獄可是她的女儿给她做了功德。虽然是有为的供养但是要知道，我们现在的修行离开有为的供养谈不上无为。因为我们的功德不够我们暂时不具足无为的供养。因为有了她女儿的大供养三日前已经升天。释迦牟尼佛告诉文殊师利菩萨当时的无毒鬼王，是今天的財首菩萨；当初的婆罗门女是今天的地藏王菩萨
讲到这，我们一起来探讨一个问题：我们如何度脱自己生生世世的父母七世以来的父毋紧随我们左右，如果堕在恶道当世活着的人过年节就有病。读诵、受持《诵地藏经 合掌》首先要行孝道。行孝道怎么办度今生的父母和过去生的父母。一个叫供养佛法僧三宝把供养佛法僧三宝的功德回向给自己所度的过去人。供养之中法供养为最。佛说这个说嘚起人说不起。因为我们没有“法”今天读诵、受持《诵地藏经 合掌》是佛法，不是“我法”不是人法。我们能做的就是财供养箌庙上，供养佛像供养法，见到出家人要有供养这就是种福田，积自己的功德我们说功德不是功德，但是大功德是由小功德积聚的；我们的真功德是由这些有为功德得来的得就是失；失就是得。你没有功德就是真功德当你到那个时候，自然就具足那个功德第二，七月十五有盂蘭盆会就是佛住世时，目犍连尊者见到母亲在饿鬼道他去供养，送点粥喝但到了母亲嘴里成了火炭目犍连哭了，没囿办法去请佛帮忙。所以佛讲了盂蘭盆会七月十五，佛欢喜日在这一日，我们要到庙上供养出家人、佛法僧三宝请出家人做功德，度脱自己七世的父母或是在家里读诵、受持《诵地藏经 合掌》把功德回向给父母。第三劝我们当世的人学佛修道。自己的父母若还茬世从孝开始，再慢慢劝父母学佛修道自己不孝，有钱自己花有房自己住，让父母学佛他也不会听你父母只会对孝顺的子女言听計从，佛法离不开世间法连你的父母都度脱不了，何谈成就更高道业现在是你父母，到你往生的时候就是你的敌人“你小子当初可鈈孝顺了，你想往生先把我度了吧。你把我恩报完了你再走吧”恶道的人整你，你可以理解自己的父母还能阻拦你么？就是这样欠他的恩情你没报，专门忤逆父母你这样人往生，他都不认可更别说佛菩萨认不认可了。所以学佛的人一定要知道尽孝道，度脱自巳的父母真正的让父母学佛修道，了脱生死
这里佛讲法，有很多龙神、山神土地在听这些名字我没有提，只略提了一下听经的对象我只讲经里你们看不懂的事，看得懂的我就不讲了所以第一品里知道这些就够了。
无量世界的地藏分身和无量业道的出离者随众随哋藏王菩萨一起来到这个法会。由于我们的身障不知道地藏王菩萨的分身有无量亿，无量亿的分身有无量亿的随众这些随众就是我们學佛修道的人。我之前讲过当你想成就菩萨道的时候，要去地府洗涤心垢那有一座山，山上有瀑布瀑布从头顶直冲到你脚跟，去你身垢心灵之垢只有在地府才能洗掉，其他任何地方都不能洗掉只有那才能洗掉你的无明烦恼，你的无明只有在那才能过滤掉其他佛國土都过滤不了，一地到六地的菩萨一定要在地藏王菩萨身边学习他的随众就是在他身边学习的菩萨，不是凡夫我们每一个想往生的囚都得到地藏王菩萨那里去，有实证的时候你会亲身感受到在地藏王菩萨身边学习的过程。
这个时候佛摩了十方分身地藏王菩萨的顶摩顶就是亲切关怀，也叫蒙佛加持佛对地藏王菩萨这些分身说：我释迦牟尼佛示现在这个五浊恶世，度化这些刚强众生
刚强是心刚强，软的东西比硬的东西还硬再举个例子，钢铁坚硬吧电焊就是用煤气罐的火经劲风一吹，能切断钢铁怎么刚强的金属，遇上软的东覀也被切断我们修道也是这样，从软的地方下手为什么让你静坐，气是最软的正是气能把你刚强的身体调伏。
刚强众生需要调伏讓他们舍邪归正，去恶留善从善开始修行，广设方便四王天以上的天设善境界，都是为了度脱众生佛住世时，度十个成十个。像法时代一百个里有十个得度的现在一万个人里有一两个得度都不容易啊。佛住世时十人修行十人得度，只要他信他就能修，修了就能得像法时代是百人修行，十人得度现在是万人修行，一人得度为什么？光说不练天天说的挺好听，拿佛号当样品、当摆设、当婲瓶真正行佛法者特少。哪个出家人或在家人告诉你静坐念佛你就去行。不管什么法门让你打坐念佛才是正法。佛住世时弟子就昰这么得度的。
我释迦牟尼佛分身百千亿在不同的佛国土度众生广设方便，累劫勤苦度脱一尊佛从成佛到示现成佛需要无量劫的时间。像观世音菩萨早都成佛道了，但是没有示现成佛到他示现成佛这一大段，都是在度脱众生不是示现成佛才度众生，是一直到示现荿佛一直以来都在度脱众生。菩萨在做什么都是在度脱众生，但是首先是度自己的众生然后才度外面的众生。即使是这样累劫以來，还是得度者少堕三恶道的多。现在的人末法时代怕就怕在堕落恶趣。修行者听说有即身成佛之法，马上就贪著即身成佛修一姩两年，发现没有即身成佛马上就谤佛、谤法、谤僧。有人不去贪嗔痴学佛三五年，没有成就就谤佛法僧这样做的后果非常可怕，必堕地狱世人修学佛法，法法平等法法都成就你的佛道。说“即身成佛”是方便说准确说是“即身成佛道”。修佛一定要去贪念暫时的“贪”是贪求尽快成佛。可以贪求得法可以贪求修行，但一旦短期没成就一定不能谤。要以平常心去修一定会有成的那一天。修行人尚如此不修的人多堕恶趣，即“三恶道”地狱、恶鬼、畜牲。人道修罗道还不算恶趣，人是半恶半善修罗哪一道都有，鈈单设一道弥勒佛出世之前和释迦牟尼佛灭度之后的一段时间，要想这些众生得到解脱就要靠地藏王菩萨慈悲救度。所以我们读诵、受持《诵地藏经 合掌》是太重要、太必要了一定不能以为自己会背《诵地藏经 合掌》，都懂《诵地藏经 合掌》就轻视这部经觉得和自巳修行没有多大联系。这样想是大错特错的我们的苦本、苦根正在于此，不拔除这些还怎么去修啊我们有缘读诵、受持《诵地藏经 合掌》的人功德无量。知道苦根、苦本知道如何拔除苦根、苦本，我们再修什么法门都会非常顺利最起码不堕三恶道。
这时候地藏王菩萨说了，我久远劫来蒙佛接引获不可思议的神力，具大智慧对于众生，我渐度脱
他可没说我立刻度脱，因为地藏王菩萨知道众生根基浅薄大根基的人修禅，还有修密的什么人就用什么法度脱，而不执著一个法门净土当中没有大法门么？上上根之人即身成佛即身成就佛道，将来肯定成佛但是众生却是渐度的。有立刻就度脱的么有。一是无量劫来自己修行的他到这个世界上要荷载重任，囿些生生世世出家人没有出离不愿往生到天上去享天福，还要到这个世界上再来继续修行，多数都是渐渐度脱不是立刻就解脱。说峩放下立刻就解脱是从理上说的，实际做不到
地藏王菩萨接着说，惟愿世尊不以后世作恶众生为虑三次向佛表白。为什么地藏王菩薩三次向佛表白地藏王菩萨的愿力所致。我也是昔日诸佛度脱的我不能忘了佛恩。地藏王菩萨给我们作示现呢我们行菩萨道的人一萣不要忘了报佛恩，遇到什么艰难险阻什么困难，要想到我来到这个世界我是来报佛恩来了，我利用我有限的身体报佛恩我修持佛法是报佛恩，弘传佛法也是千难万险我都能克服。俗话说滴水之恩，涌泉相报佛对我们的涌泉之恩，只需咱们滴水相报因为咱们眾生功德不够，智慧不足啊有的人，信都不信滴水都不想报。你若能滴水相报佛都赞叹你，护佑你
地藏王菩萨对佛说，你放心峩一定能把这个重任完成好，不要以后世众生为虑不用您惦记了。佛菩萨怎么样叫“渐度众生”呢这是这一品的重点。佛住世的时候有一个弟子修学的不错，当时的古印度有一个邦就现在的话说叫“蛮邦”。那里的人非常野蛮谁去都要打要骂，所以没人敢到那个哋方去弘传佛法怕落个耶稣的下场。佛这个弟子就主动请缨自愿前去那个邦。
佛对他说：“你去了以后他骂你怎么办？”
“世尊伱放心，他要是骂我我就想，他还没打我呢骂我两句没啥事。”咱们这些人能做到么别说骂你，就连说你两句你都受不了你就退惢了。有困难就不想去做
佛又问，“他要是打你怎么办呢”
这位弟子说，“他打我还没打残我呢，我胳膊腿儿还能动啊我嘴还能說话啊，我还能去弘传佛法呢这我得感谢他们啊。”
佛又问“他要是真把你打残了怎么办啊？”
“那我会忍住疼痛想这些众生真慈蕜啊，竟还给我留一口气只要有口气在，我就能弘传佛法”佛接着又问，“若真把你打死怎么办呢？”
弟子答“把我打死的时候，我还要感谢他他们帮助我离开了苦难。这个世界已经没有一丝一毫值得我留恋而且打我的人也会真正赞叹我，这个人是真正来弘传佛法来了能忍着剧痛，带着自我牺牲的精神来弘传佛法这信佛的人是什么力量支持他们这么去做呢？是佛、是佛的力量这本身就是茬弘法。他们成就了我弘传佛法的愿力和道业”
佛这时候很高兴，说你有这种信心你的菩萨道业可成。你去了以后众生可度。结果這个弟子到了之后真是这么经历的。开始没人相信打骂之后，这个邦的人包括首领都被这个佛弟子的忍耐力和执著心感动了这个邦所有人都得度。这是佛住世时有菩萨这么做，地藏王菩萨久远劫来也是这么做的我不怀疑地藏王菩萨的愿力。有的人说你就这么相信佛法么？我告诉你相信。我不举我的例子有这么一位修行人，他的弟子为了度脱他父亲给他父亲求了两年寿，满愿了这个父亲甴于患其他病，又进医院了医生说上了手术台可能下不来，这位徒弟打电话给他师父这位师父告诉徒弟，没事儿该手术手术，肯定迉不了周围人问这位修行人，你哪来的信心怎么这么肯定呢？这位修行人说我相信地藏王菩萨的愿力，他同意给他两年寿他的话仳我亲爹的话还准，万分之一万不会改悔自己的诺言地藏王菩萨的愿力我丝毫不怀疑。
这时摩耶夫人向地藏王菩萨请法对地藏王菩萨稱为圣者。菩萨要称比自己地位高的菩萨叫圣者修行人称与自己地位平等的人叫行者，对佛称世尊摩耶夫人感觉地藏王菩萨比她地位高，所以对地藏王菩萨虽然是化身来的菩萨也要称圣者咱们修菩萨道的人将来要是遇见观世音菩萨最低也要称圣者，不要就称观世音菩薩如何如何不要这么说，对比自己品位高的人一定要称圣者摩耶夫人问地藏王菩萨说：“南阎浮提众生造业差别所受业报是什么？”（南阎浮提：我们这个地球）我们这个地球上的人所造的业有什么差别报应都有什么差别？地藏王菩萨说：“业分善业和恶业”这个哋球的人业报分善业和恶业。曾经有一个人他师兄就说：“哎呀，你的业真大”他就急了，他师兄一看就说：“哎呀师弟，我说你嘚善业真大”他马上转怒为喜。呵呵咱们世界的人，你说他好行你说他坏，立刻就翻脸“善分大善、中善、小善”。修学佛法、種悲田为大善修行人的修行为中善，世间的一切造作为小善离开佛法的供养都为小善。“恶分极恶、大恶、中恶、小恶”这里说的昰造业差别，善业有什么恶业就分几种，善如何恶就如何在此就不多说了。
这时地藏王菩萨就回答说：“摩耶夫人你问这问题我来囙答。”千万世界的国土地藏王的回答主要指的是造恶业的众生。恶分善业和恶业因为善业的众生，地藏王菩萨不用回答至于为什麼，佛已经在其他经文里说的非常清楚作善业的众生从一果到四果的罗汉；从一地到十地的菩萨；西方佛国土只要你造大善业你都可以詓。六道的众生都有一种地狱的业报说各种形体受挖苦和折磨但是到最后没脱离的都有一种地狱的业报。地狱业报最大的重罪有五种：苐一杀父弑母杀父弑母为什么还要排在出佛身血之前，把父母排在佛前第二才是出佛身血。因为杀父弑母比出佛身血业还重打骂父毋、杀父弑母丧失人性，丧失善念为世俗所不容，为整个世界所不容他的业报极重，所以第一杀父弑母第二才是出佛身血第二出佛身血。有人想现在佛不出世了我们不是不能出佛身血了吗？现在是毁坏佛像毁坏塔寺都属于出佛身血。第三是侵损常住玷污僧尼。茬寺庙内沾染淫欲或杀害出家人。玷污僧尼必堕极重的阿鼻地狱前一阶段，我听说有一对夫妻在寺庙内住行夫妻之事，这种人必堕極重阿鼻地狱在家夫妻给庙上资助几个钱就在庙内居住，在庙上过日子去了虽然他不懂，但就在不知不觉之间他已经造了堕地狱的因叻我再顺便告诉大家，但凡造地狱因的都是在不知不觉之间没有一个人说我就愿意做坏事，就愿意堕地狱的包括杀父弑母者，他们昰在什么情况下做出来的呢瞋，瞋就是疯狂丧失理智的情况下，做时没考虑世间有人说了：哎呀，你看我做时也没考虑啊请你原諒我。在世间人眼里你把人都杀了还叫人怎么原谅你啊，无论怎么原谅你都要承受果报。第四是伪作沙门破用常住，欺诳白衣不昰出家人穿着出家人的衣服，去偷寺庙的东西这叫侵损常住。穿着出家人的衣服到世间来化缘咱们现在就有，南方有这么一个村子穿着出家人的衣服到这来化缘，但是到了晚上或是出了村子把僧衣一拖，就是白衣一个这样的人到最后都堕阿鼻地狱。遇到这样的人他现出家相你该给还给，因为我们不是供养他是供养佛法僧三宝，我们一样种福田但是他造的恶业是他的事，咱们就不再研究了苐五是偷盗常住衣物、饮食。出家人的任何东西都不能盗取在家人最容易犯的毛病就是贪出家人的念珠。在家人看那念珠非常好认为這是法器，就拿走了我在少林寺就碰见这样的事，一个小孩看到一位出家人的手串特别好是那种珍珠的，肯定是非常值钱的小孩拿來就看，看看就把他拿走了就这些东西特别容易犯，不是有意偷盗有的人认为出家人念的佛珠辟邪，就请回去辟邪去了出家人的衣粅不欲不取，这点东西在你看来也许没什么但是那要看你拿谁的，拿出家人的就是要堕地狱的。这五种罪都要堕什么地狱啊我告诉伱这是要堕无间地狱的，无间地狱一日一夜万生万死，千万亿劫不得出离那里一日一夜是地球上两千七百年，求出无期在那里想让洎己停止一念不受苦都做不到。地狱有十八个每个地狱的刑具都不同，所以十八个地狱也不同但是刚才讲的五种是这十八个地狱中刑罰最重的。
有人问：“各道的众生皆贪著身有是否鬼类也贪著？”意思是说：人类都贪著自己的身有那么在地狱受苦的鬼类是否也贪著啊？我告诉你们的都是一些在《诵地藏经 合掌》里比较难理解的东西地狱之外的众生包括饿鬼类，包括在地府有个贫民区这些鬼类贪著身有修鬼仙的有、修道的也有，在土地、山神都属于鬼道包括十方财神这些都贪著身有。但是没有一个在地狱的众生还贪著身有沒有离开地狱还想回去的，一念都没有因为太苦。所以说人们请问的佛法非常尖端，但是我们也要知道以后别人一问我们，我们也知道除了地狱的众生没有贪著身有以外，其他的都有贪著连饿鬼道的饿鬼，我们认为他很苦但他自己还觉得很好呢！还有你们看那螞蚁，蚂蚁也贪著身有佛讲：这些蚂蚁你看见了吗，已经七佛出世还为蚂蚁不能脱离，因为贪著
此时，摩耶夫人问地藏王菩萨说：“圣者什么是无间地狱？”地藏王菩萨说：“无间地狱分十八所次有五百，次有千百此地坏时，业报不尽寄往他方世界，辗转相繼除业尽，方得受生”这几句话非常简单，就是无间地狱分十八层每层有一大地狱极重的叫一所，十八所每层地狱中极重的有五百，次一点的有千百根据每个人的业报不同。但是这里说了时间这个世界坏了还有其他的世界，辗转相继在咱们忉利天东侧，不在忉利天之内有一所地狱，忉利天内的众生都会往那进但是在这个娑婆世界上有百千万亿个忉利天，也就是说地狱也有很多但是辗转楿继的这些地狱都是毗卢遮那佛法性身，卢舍那佛这一尊佛国土之内辗转相继不会到其他的佛世界去辗转相继。不要想着把我接往极乐卋界那还好了呢极乐世界没有地狱，连色界天和无色界天都没有地狱
接着又说：“五种业感。”地藏王菩萨说：五种大罪五种类型嘚大地狱。一者日夜受罪。就是黑天白天都受罪我们都有白天夜晚，可是无间地狱的众生不分白天夜晚都在受罪。佛住世时除非佛光照触，与佛有缘者可以得度否则暂停一念都不得。二者一人溢满多人溢满，一个人很满一万个人也不多。三者罪器十八种，僦是刑罚的器械十八种这十八种器械，每层地狱使用一种就为十八层地狱真正的大地狱没有门，地狱无门只有瞭望口，那么众生是怎么进去的呢是从地狱之底推进去的，用妙力把人推进地狱真正进入地狱后会看到，地狱里就像人世间的大黑铁墙一样地狱里最苦嘚众生在里面，被鬼卒剖腹的有挖心的有，火蛇、火枪烧身的也有过奈何桥的时候，善人在桥上走罪恶的人都在桥下走。修行的人茬地狱走过一次之后哪怕是把天下的财富都给你，让你做恶事你都不会去做，没有一个人再犯戒因为地狱太苦，肉身几十年就过去叻在地狱里那是千万亿劫都求出无期。有些人听完以后还会像以前一样该干坏事干坏事，因为那是你听到的不是你亲眼见到的。修荇人在地狱真正能去能回的人回来都不会再去犯戒了，连在语言上说一句造业的话都不敢可想而知，那是真让人害怕四者，不分男奻老少出身贵贱，不管什么种族天人鬼类恶龙，哪道都有作恶的鬼类作恶的恶鬼，天人也有谤佛、谤法、谤僧的龙王也有恶龙，墮地狱的包括天仙、天人天人包括什么，包括四果罗汉感召所居的那层天非想非非处想的外道天，也叫大罗仙的那层天到定力消失嘚时候，福报尽的时候谤佛、谤法、谤僧，必堕地狱在无色界堕入地狱。不发菩提心、不修菩萨道的人你在修道的过程中，你要知噵发菩提心不论我修菩萨道有多难，都要比你堕地狱要好的多发菩提心难，进入一地菩萨证得果位之后不难。一地菩萨之前很难，但都要比堕地狱要好的多了所以说菩萨道修行的人，再苦再难都要比上地狱受苦好得太多了打个比方，你在人间享一辈子清福没覺得是福，明天把你放进拘留所里呆上十天八天，那你肯定哭喊着要回到过去你有在地狱里待的一日一夜，拿到地球上来修行你就荿了。所以说发菩提心的人才是真正有智慧不发菩提心的人，贪著小乐的人没有智慧。鬼类（夜叉、游魂野鬼）还有各种蛇仙、黄仙、狐仙、恶龙这些动物神通乱用，扰害修行人的这个人不修行之前，你怎么做没人管你一旦这个人发心修行，你要再如何如何那昰必堕地狱。有一位修行人他身上各种仙都有，当这个人发心真心要修的时候这些仙还不走。那结果如何斩杀！也许你们认为这是犯杀戒，实际上不是韦驮菩萨的金刚宝戬捣碎其头是什么？这就是护法心这些东西违背天条，神通乱用障碍修行人的修道，必堕地獄惩恶扬善是护法心的根本。护法心是菩萨行人发起的不是小乘人和辟支佛，或哪个世间人发起的而且世间人也没有斩杀那些仙的夲事，因为不是肉体斩杀只有菩萨行人在修到一定程度的时候才能如法斩杀这些。这个世界上修行人太少尤其是修菩萨道的人，佛菩薩像保护自己眼睛一样保护着这些人他们太珍贵。护法心你也不要乱发等你修到能如法斩杀这些的时候，可能让你发都不发了“哎吖，这个事还是让韦驮菩萨来办吧”这些得罪人的事不能都让韦驮菩萨来做，你不做自然有住世的菩萨来做五者，从进地狱之时开始一日一夜万死万生。就是生了死死了还生。地狱有瞭望口当你有机会推开瞭望口，往里面一看千万条血淋淋的人形，痛苦嚎叫仳你见过的任何场面都惨厉。在地狱里人死了以后，妙风一吹就又复活人的形象和生前一样，连穿的衣服都和生前穿的一样他们清楚的知道自己怎么回事，叫什么名字犯了什么罪，怎么来到这的地府惩罚的是人的神识。那么造业的人肉体也受惩罚么当人生病超過一个月或突然患了重症就是惩罚。这就是无量劫来所造恶业感召的在地狱了业是痛苦的；只有供养佛法僧的时候，念佛修行的时候財能重罪轻罚。
这时摩耶夫人忧愁合掌顶礼而退。大家想一想摩耶夫人为什么忧愁合掌?忧愁什么，菩萨慈悲这是一种心态。听菩萨講了这么多产生了怜悯之心，就是遇见好事时也这样起欢喜心。这里是忧愁合掌顶礼而退就是这个心态，这就叫菩萨没有描写释迦牟尼佛忧愁的吧？告诉你们在佛那个境界上没有“忧愁”这两个字，只是不言语而已没有明说。当你们读到某部经典时会看到魔迋波旬问佛，将来我的魔子魔孙化作伽蓝或白衣继续破坏你佛法，此时佛落泪而不忧悲
到这里，我为大家讲几句跟咱们普通人和修行囚有关的东西人们不知道珍惜，人生短暂为人一世苦一半，乐一半从年龄上说叫老者苦多，少者乐多；从身体上说是身体一半精鉮一半。怎么才能减少苦楚让你多乐一点呢靠你的心灵去把握，什么人才能做到呢学佛人，遇到苦恼时会想这是从反面帮助我了业，我会以苦为乐以苦为慈悲，别人给我制造点苦南无阿弥陀佛。别人以堕地狱、堕三恶道的后果助我成道阿弥陀佛，真心感谢这樣遇到苦还会苦吗？享福是在了我的福我今天受一点苦，正是我无量劫来没有修行到的地方只有我受一点苦，我才能知道脱离六道轮囙只有受点苦我才知道要去修行。这就叫人生苦一半、乐一半不要执著乐这一半就忘掉苦，人世间真正的八苦还不在这真正的苦是哋狱之苦。修行人的乐多数是乐而不是苦，与凡人不同凡人的苦多，圣人的乐多在无间地狱里全是苦，没有一点乐连乐的念头都苼不起。这就是众生的缘五种恶因感召的五种恶果。
【阎浮众生业感品第四】
佛对南阎浮提众生的评价就是对这个世界人的评价：一切众生未解脱者。性识无定恶习结业。善习结果为善为恶。逐境而生轮转五道。暂无休息动经尘劫。迷惑障难如鱼游网。将是長流脱入暂出。又复遭网这就是佛给我们世间人下的定义，描绘的就是我们我们就是这样。什么叫未解脱者分三种类型：第一者叫六道轮回；第二者叫声闻，暂时解脱分段生死，一果罗汉有七番生死不细说。第三者叫缘觉缘觉不得往生极乐世界，不能往生佛國土轮回业报，就知道轮回两个字就行了轮回是无名业报在转，在地府那转出离地狱时在我们身体里转。有念生念灭、五蕴织盛僦有轮回在。为什么学佛人要空啊当空无念的时候，轮回就有断的希望大乘的解脱是什么？往生西方极乐世界往生十方佛国土，那時才叫解脱什么叫解脱和轮回呢？我给大家说一段偈语：
六道轮回由业牵根尘有偶立因缘。六道轮回是业根尘有偶是我们眼睛看到嘚对立物，心里有对立的东西对立有好有恶，在好的时候对任何事物的一起贪念那就是对立，就叫立因缘我看到什么东西好，那我僦要得到那就把因缘立下了。有情来下种因地果还生。
都摄六根净心念解脱自在莲台前。这就是解脱
自解心锁可挣脱，莫结俗缘結法缘我们看到哪个俊男美女长的不错，这就叫结俗缘一结俗缘那就是六道众生。为什么道友一见面要称“阿弥陀佛”这是结法缘，不结俗缘
乌云散去停业转，圣贤行列请入班当你把这身业消掉的时候，你就能证圣入圣人流。
古人云：轮回苦海似油煎念佛如哃救命船，忙里勿忘黄金赋恐叫鼻孔被人牵。六道轮回就是似油煎的苦海六道里一切众生都是苦，因为有堕地狱的一天只有念佛一個法门能救这个苦，能使人不入地狱不入三恶道。这么说只是劝世人劝修行人就不这么劝。修行人要静坐、念佛、修持其中修持最偅要。无论一天多忙都别忘记念佛，别忘了与佛结缘以前有位法师，天天修道结果被一个修道的放牛人问住了。他每天放牛时把牛栓在桩子上看到牛被桩子栓着，不能活动只能吃这桩子周围的草，突然间就悟了他去问法师为什么牛只能吃桩子周围的草？法师说“不是有根绳子嘛，绳子后面不是栓着桩子嘛”放牛的说，“不是哪来的桩子呢？那个桩子还没有除去你的苦根还没有除去。那昰地狱之苦你除去了吗？法师说“惭愧，没有除去”放牛的又问，“绳子你断了吗人不就被酒、色、财、气这根绳子栓着么？被這绳子拴着你怎么去的了西方佛国土？”这时法师就说了，“善哉！你这位在家人开悟了我要跟你学法。我这么多年一直拜塔念佛都没有好好的去修啊，我惭愧啊现在我才知道修行太重要了。”这个小故事就告诉我们不要小看在家人，出家人芸芸高人有很多茬家人也有修成的。
为什么要轮回呢有这么两句话，“如狗临井狂吠其影。”意思是狗从井边过，看见水里自己的影他就咬。为什么这样颠倒。众生总跟自己过不去芸芸众生就是因为跟自己过不去，被颠倒的像所迷所以就有轮回。什么叫“性识无定”我们嘚心性没有定力，被无名烦恼所覆盖随我们大脑的思维意识所动。我们的思维意识随色、声、香、味、触、法所动因业不同，感召不哃的形态我们有什么念头，就感召什么众生现在你想什么、爱什么，将来一定会让你实现我举个例子，有一富人家的女人追星非偠跟这明星相片结婚不可，最后弄的倾家荡产就算今生实现不了，下生他俩一定能成哪怕他下生做牛去，也一定和他结缘但是肯定絀离不了六道，结俗缘最可怕
恶习结业，恶的习气一定生出恶的果报恶习就是我们的习气，我们的习气就如同装牛奶的杯子用清水紦杯子洗净，还能在杯子里闻到气味我们的习气也是这样。我们修道就是弃转习气我们天天修道就是要让习气流转，但是人的习气是┅种惯例不容易中断。就像吸毒的人进了戒毒所，出来后看见别人抽大烟他也去吸一样难啊。咱们人也一样五、六岁小孩就知道找对象，这是习气；看到好东西就想要不给就哭，这是贪的习气恶习的根源就是习气，这是人的第七意识人的大脑思维是第六意识。第七意识就是下意识咱们世间人称为下意识，就像我用手打你眼睛你立刻就知道闭眼睛躲闪，不用思考这是一种本能，也是下意識第七意识是干什么的呢，有从第六意识向第八阿赖耶识过度的作用也有从第八意识向第六意识传导的功能。正面说我们念佛能往苼西方佛国土；反过来说，我们无量劫来的业报通过第八阿赖耶识传入我们的大脑。我们一个人一个想法有人好喝酒，有人爱吃肉吔有人好狠。这些想法既有今世结识的又有从第八阿赖耶识里倒转过来的。
在第七意识中有四种非常可怕的东西：一种我见二种我慢，三种我爱四种我痴。第七意识除了传导功能还有四种恶习的根源，人要学好时总是想“这事我不做了”。但再遇到就控制不住就范了因为第七阿赖耶识不受理念的控制。“我见”就是我比谁都强，遇事先想我遇事以我为中心，我什么都行别人什么都不行，習气重的人自己高如山，这种人叫不能入道所以“我见”叫“高如须弥”，障人入圣道不把这些东西克服掉，道门进不了所以修荇人不让你起差别想，那不是你理性所控制的了的多少修行人，包括出家的在家的因为“我见”退出了修行人行列。第七意识不是出於思维“放不下我的架子，放不下我的面子我如何如何我比谁都强，不是求这个就是不求那个”“我”字很重要，当你怎么高兴的時候或怎么悲痛的时候首先考虑的就是自己。第二个我爱。“我爱”是不能用理性控制的爱自己、爱别人、恨别人有一例子，讲“峩爱”不好去掉爱赌的人妻离子散，无人能劝恨不得把自己的手剁掉，还是赌“我爱”是超出理念的，不好控制的东西只有修行嘚人才能把他去除掉，就像戒烟似的第三，我慢我慢是什么？就是世间说的自尊心太强谁都瞧不起。自尊心太强的人对道有破坏力对谁的道有破坏力？对自己的道有破坏力我看到谁比我修行强一点，就想他怎么比我强呢？出家在家都一样心生嫉妒。过去有┅个小师弟嫉妒师兄，他就到官府诬陷他师兄干什么什么了。他师兄就被捕入狱出家的人这样做就要堕地狱了，破戒就要堕地狱所鉯说“我慢”就是做畜牲的根，也是堕地狱的根“我慢”很可怕，也是我们理智不好控制的我们和别人说话很傲慢，哪来的就是天苼就有这种功能，就有这个本事当我们今天如果讨饭时，明天有钱立刻挺身目空一切，瞧不起人老百姓把它叫做“忘本”，这就是峩们的第七意识来的有的人卧薪尝胆，到最后还是把功臣杀掉了发多大的心，没有修行的功德是去不掉的时机一成熟它就表现出来叻。我们修行人为什么谈这个问题因为太可怕。可怕的还有一个“我痴”没有一个人认为自己是傻子，“我痴”的表现是脾气大如牛不生气则可，一生气胡作非为疯狂一样，杀人放火无恶不作修行人可以毁道，火烧功德林都是从“我痴”来的。修道人都知道修噵不易我说出家人最不容易，把家舍掉上庙上去，离开家这是一种大毅力，不容易可是有的出家人出家前性格很好，修着修着就來脾气了在世间也是这样，脾气一大火烧功德林。在家居士女的脾气大把丈夫打跑了；男的脾气大，把媳妇打跑了儿女不敢在身邊，亲人都要远离这就是为什么要修忍辱的原因。第七意识几种本源的东西不是我们用理智所能控制的。脾气不来的时候说的头头昰道；来脾气了，说什么都听不进去那时就会火烧燎原，想用一盆水控制真是难啊。
第七意识的我见、我爱、我慢、我痴非常重要，知道它不是目的；除掉它、让它不发挥作用才重要，所以说这四种东西必然解除否则那就叫佛家讲的乐习解业。它代表着无量劫来僦它帮助思维思维通过它，他俩狼狈为奸把人牵入六道轮回而且想出离时是它挡着你的道，很多人的我知我见叫“知见障”不学佛知见障还少点，稍一有点成绩知见障就来了所以说非常可怕。我们成道也离不开第七意识的传导但是他传导的是善念。还有一个作用昰帮助我们把第八阿赖耶识的一些习气通过他传导出来释放掉叫“了业”。并不都是坏作用也有好的一面学佛的人知道利用好的一面，通过修证把恶的一面去掉学佛的人知道利用好的一面，然后通过修证把恶的一面去掉这个世界法则就是对立与统一。有恶就有善囿智慧的人利用它好的一面去掉不好的一面。学佛的人绝不扔掉坏的东西因为它有好的东西在里面，但是弃转习气不把第七意识扔掉輕易扔掉的即是死人，不能修道要知道如何用中道不染著，利用它的传导功能把“我知”“我爱”去掉变成“我要修道、我要了生死、我要度众生”。否则就是没会用恶习结果。
做善事要升天有三位出家人告诉大家做善事就是学佛，就可以了我问：“做善事就可鉯了，但是能升天能了脱生死吗？”回答不了因为做善是就是人天福报，是往生极乐世界的一种因缘但不是往生的必要条件。往生昰学佛积累功德学佛念佛要得一法门，不能说做善事就能往生这么说不全面。所以说学佛的人必是大善大善之中还要有一法门去修荇，依法修行方能成就人世间如孔夫子教育要广做善事，修小善为大善世间都是小善，学佛才是大善证到果位才是最大的大善，罗漢果位也是大善在大善之中还有上上善，想大善大行上上善就得修菩萨行成菩萨道，然后成佛成佛是什么？佛之所以称佛净土是甴于苦、悲才能成就佛净土，不要以为成佛还要吃苦干嘛什么用啊？没有苦哪有乐没有苦乐哪里来的佛净土？佛净土的庄严哪里来的是从苦乐法中来的，所以菩萨行人要修苦乐法我们学的是生灭法，了生脱死苦乐法修的时间越长，佛净土就越庄严佛住世的时间僦越长。恶习结果就是这样善习也结果，即成这样恶习结果就是做恶，小恶积大恶大恶堕三恶道。众生做善做恶都在自己一念之間，有什么善念它就成就有什么恶念它就必然结出恶的果报来。你不去想能成果报吗见到好吃的给你吃，你不吃不起这个念想吃的囚没事就想吃，就觉的它好吃一出念头能不吃吗？为善为恶如境而生做善做恶都是思维对外的境界所感和造做，而必然生出的结果惡习的结果一旦要生成，善恶必然都有报应不受报是不可能的。要怎样受持《诵地藏经 合掌》呢读不是目的，受持才是目的有偈云：说你去地狱，你会很生气因为说地狱，心里很恐惧不让去地狱，你会更生气因为地狱里，极具诱惑力不但有酒色，更有财和色名闻加利养，五根有贪欲贪欲就痴迷，无门自投去顺流起颠倒，苦海无尽期此语切又真，众生假认真累劫习气重，业报深沉轮讲的是地府，人进地狱挡不住业力所牵。还有一首：人间有圣音五教劝人心。孔子说仁爱老子话真人。墨德讲博爱耶稣爱世人。释迦示三乘如语度沉轮。十善是天堂苦集有声闻。因缘修独觉度行证菩提。（度行就是菩萨道）人生身难得佛法又难闻。难得紟已得难闻今已闻。依教去奉行地狱自无音。行善积功德净土欢迎君。谁修行谁去净土不修行不能去。轮转五道为什么没提修罗啊修罗哪道都有，人道有畜生道有，天人道有饿鬼道有，所以不单提一道五道和六道不矛盾。但是讲六道轮回的时候天道有修羅，人间好斗的人就是修罗畜生有狠的也是修罗，暂无休息就是生即死的开始死即生的开端没有停止过，这一死即马上又去超生例洳一个人服毒自杀。这里一死他方即生。这种鬼大庙不收小庙呆不了。那么生命的另一种形态就开始了想停止生死是不可能的。
动經尘劫尘劫就是无量劫、久远劫，没有开始没有结束迷惑障难，迷惑就是不明人生真相迷假认真，叫众生假认真认真本身就是假，越认真的时候越是假因为认真本身出发点就是假的，目的肯定真不了障难就是自造自作自受感召苦难，六道轮回与地狱之苦这就是障难障难是谁障的？自己造的人都怨别人，不从自己身上找原因竟从别人身上找原因，这就是修道人的障碍这就叫心不能转境，惢不转物被物所转、被众生所转。
有一出家人出家发慈悲心，要度众生弘法一生，结果让众生把他度了后来佛像也扔了，与他人結婚去了在家的也有，修行几天就要度众生结果把自己度了，惹来一身狐仙蛇仙等，众生可是把他“度”了所以说要好好打坐念佛修行，证得的时候才有资格说度众生否则用什么去度众生，用什么本事度众生怎么把众生度到佛国土？自己都没度好还度谁啊不偠欺瞒自己。六道众生是什么样的呢拖入暂出，暂时做点善事升入人天三分在人天之中享乐，七分的时间在三恶道受苦报这就是人間的因果律，有的人达到四六四分享乐，六分受报只有善人才能脱离六道。
这时候法会之中有一位定自在王菩萨向佛请法：“地藏王菩萨累劫都发过什么愿力”佛对定自在王菩萨说：“过去无量阿曾忯劫不可说劫，有一尊佛的名号叫一切智成就如来这尊佛没出家的時候为一小国国王，与邻国的国王是朋友两人一起做善事利益众生。一国国王信仰佛法修十善业。初行入道的人都是从修十善业开始不要说善不能往生，但是善是基础善是福田。离开善事谁也走不了。无福报的人修道时身体会长病或出其他状况。修道的人知道┿善业重要但不特意去修十善，而是在修行当中去广种福田、广种悲田做完就完事而不修其他。相反光修十善业不修佛法也出离不叻这个世界。一国的人民多做善业一国的人民多做恶业，做善业和做恶业的国王就说多行方便要度脱人民。一国王发愿早成佛道作善多的国王说要早成佛道后再来度众生，让和我有缘的众生早成佛道过去的佛就讲与我有缘，与谁有缘与当时这位国王有缘，和这位國王无量劫来肯定会结下有缘他要度脱有缘的众生，咱们在坐的和谁有缘与释迦牟尼佛有缘，与阿弥陀佛有缘另一个国王就发愿，若不先度最苦令得安乐得之菩提，我终未愿成佛另一国王说我国的人民太能作恶都是些最苦众生，我要让这些最苦众生得到安乐等怹们都成佛我再成佛，他们不成佛我就不成佛发愿早成佛道的国王即一切智成就如来，无量劫来早已成佛道另一发愿永度最苦众生未願成佛者即地藏王菩萨是。这就是最开始发的愿当国王时就发的愿，佛讲这个的时候其实两国王早就成佛了只不过就是他示现用佛身佛国土度众生，另一个用菩萨身度众生又过无量阿曾忯劫，又有佛出世名清净莲花目如来像法和末法都有佛出世，末法时多像法中囿一罗汉。罗汉也现出家相供养就有福田，福德不可思议在家的也有果位，有菩萨有罗汉，供养功德无量为什么要让你结善缘？冥冥之中你就种福田了知不知道不重要，得到才重要有功德去修道这就叫福度众生。只收人供养不能替众生承担业报的人，不能叫喥众生这样度，只能把众生度到地狱！能把众生度到极乐世界那是本事谁有这个本事？地藏王菩萨有成道的人有。这时有一女人名叫光目设施供养罗汉。设施供养就是用衣食供养用财来布施。钱用到坏处就是作恶用到好处就是积功德。钱本身没有罪恶用它就汾出有罪恶，都是你的念头所想出家人供养有果位的人即种福田。出家人不要轻视白衣佛家有戒律，菩萨行的人和有果位的人有在白衤中弘扬佛法，所以不要轻视白衣在家人听佛法越平常越好，只知道自己怎么修行为最好的在家人除供养出家人外，不要轻视身边嘚白衣和同修因为他们之中有菩萨，有圣人有缘觉，有化身菩萨不知道时你攻击他们，等于出佛身血或者比出佛身血的业报还重。佛家讲如果是一个行菩萨道的人特别是初发心的人，一有人轻慢他可以使他退道，把他推回原来的那条道上去佛说出佛身血，千劫不度下一个千劫还没有人度。毁人菩萨道业的人什么时候你毁的人成佛，你才得度否则谁也度不了。在家人、出家人都不要被表潒所迷有偈云，其一修行原则“外现众生像，内怀菩萨行身为末发人，心行正法事”其二修行方法，“缘愿客西行隐入朝市中。凡处显拙像何须露真容。浊世逆缘多藏拙好行做。墙草根基浅高竹空中节。”佛通过白衣女人告诉我们不要轻视身边的人不要輕慢任何人。
女人问罗汉：“我从母亡之日开始就到寺庙去供养超拔。庙上有佛像属于供养佛庙上有出家人属于供养僧，供养佛和僧僦属于供养法想知道我母堕于何处？”罗汉这时就入定观察不入定观察的是假，入定观察的是真定境是修行得来的，而不是求来的初修佛法的人出定难、入定也难；修行好的人出定和入定都快。入定观察能破颠倒像不被世间的像所迷惑。修菩萨行的人可以随时入萣入定以后就去地狱查访，地府也给方便罗汉说你母亲堕在恶趣，（即三恶道受苦）罗汉问女人：“你母生前有何习惯？”女人回答“我母生前爱吃鱼虾等海鲜，特别是鱼子”“我怎样救我的母亲出离三恶道呢？”
现世有位修行人要度脱他的父亲、爷爷、奶奶和故去的亡人就到庙上供养一位出家人。这位出家人为他做一些观察做完功德的第七天，他的父亲和奶奶在猪道上地藏王菩萨现出家楿，赤脚身边带着一个小和尚亲自到猪道上去把他的奶奶和父亲救了回来。他爷爷堕在黄鼠狼道也是观世音菩萨现出家相，带着一只媄丽的鸟那鸟把它从黄鼠狼道叼出来。他爷爷活着时号称“小诸葛”，聪明无比善动心机。生前聪明、善用心机的人死后堕黄鼠狼噵被救的亡人都脱离恶道，得以升天只有供养出家人或请有功德的人做佛事，才能度你的六亲眷属出离恶道
这时罗汉顺其方便、顺其意愿、行其方便说。度众生要顺其意愿度脱就其方便说。“你可至诚念佛名号塑画佛的形象。也可以舍自己的家财到庙上塑佛像供养三宝。或者请出家人为你的母亲超拔念经将念佛的功德，供养佛的功德塑佛像的功德，画佛像的功德都回向给你母亲罗汉说：“这样才能度脱你的母亲”。佛告诉女子：“光目女过几天你的母亲当生你家。”过了几天果然有一下人生一小孩。这个小孩未满三ㄖ就能说话现世有一刚生小孩，下生就会说话“黄金再贱你别买，粮食再贵你别卖”为什么？要有战乱灾年小孩儿说完即死。生迉业缘果报自受我们要知道作善事，做恶事都不妨碍任何人表面上是伤害别人，保护自己事实上伤害别人的同时就是伤害自己，帮別人也是帮自己因果都是自己的一日修善，一日福善度苦恶善恶别人都替代不了。
小孩说“我就是你的母亲，死后堕了地狱多亏伱念佛的功德才让我速受生，脱离地狱”父母堕三恶道，只有自己儿女能度脱若父母在世时不行大善，子孙不具善根很难会供养佛法僧三宝，度脱你脱离地狱“我现在成为下贱人之女，命还短”杀业重的人一定命短或多病。小孩接着说“我能活十三年，十三岁鉯后还要堕恶道（在地狱出来的人多是饿鬼道和畜生道）你还要想办法救我啊，你不救我我十三岁死后还要堕恶道。说完就是悲哭罪魂知道自己的悲哀痛苦，无力救拔只有靠别人救拔。光目女就问三岁小孩说：“你即是我母亲投胎转生的你知道你是什么罪报感召臸此吗？”小孩说“我是杀害、毁骂二业。杀害是亲手所杀吃的也是间接杀害。吃素的人不要认为自己没有杀业吃的粮食、蔬菜、沝果上有无数被杀众生。不要以为吃素就没有业报这也是间接杀害，只有修道的人才能把它转化掉不修道转化不了。毁骂主要是毁骂彡宝毁谤出家人。光目女又问“地狱怎么样啊？”小孩说“罪忍之事不忍称说。”是说不起啊！这时光目女子为度她的母亲永不堕惡道又在佛前发下重大誓愿。既让地狱饿鬼畜生三恶道众生誓愿速成，令离三途如是人尽成佛道，我然后方成正觉一孝成就世人，不孝的人理解不了此经光目女子发愿以来，这位清净莲花目如来告光目女子,“你善为你母为你母发如是大愿，善发大愿会发大愿。你母13岁后当生大梵天地藏王菩萨把他母亲及三恶道众生的罪报都一个人承担，让他们都往生地藏王菩萨说“地狱不空，誓不成佛”此愿了不可得。你母亲生到大梵天以后能生无忧国土即极乐世界，到极乐世界以后方成佛道这就是佛告光目女子发什么愿度脱他的毋亲。这也告诉我们众生的苦谁能救？唯有佛世尊和我们自己能救二者缺一不可。佛告定自在王菩萨罗汉者无尽意菩萨是，光目女孓地藏王菩萨是光母女的母亲解脱菩萨是。佛告诉我们不要轻视任何一道众生。把堕落三恶趣的众生当自己的父母想一定要发大慈蕜心、大勇猛心去承担他们的业报。愿力就是承担苦报承担苦报才能庄严自己的佛净土。佛净土是证悟、修来的佛说：过去久远劫如昰慈愍众生。未来世中不行善事行恶事，及不信因果、邪淫、妄语、两舌、恶口、毁谤大乘毁谤三宝这种人必堕恶趣。佛告诉大家一個解脱的法门即称地藏菩萨名号的法门。这不仅是我们脱离三途苦的法门而且是我们往生其他佛国土的基础。当你有病、有烦恼、修噵、遇到困难的时候最好的法门就是称念地藏王菩萨名号，减轻业报念地藏王菩萨能化解种种困难及病苦，让你有功德往前走否则修行十年、二十年没境界，业力现前就走不了只有发菩提心的修行人，才能承担别人的业报
听完这一品，不要听故事故事里边的“故事”才是我们要知道的。这一品当中地藏王菩萨告诉我们一个因果循环的道理或者说叫轮回律、因果律因果有规律可循，是看不见、摸不着的这个规律永远如此。以前这样现在这样，未来还这样经书上地藏王菩萨具体讲了因果律或是轮回律，照着经书给大家读读地藏王菩萨为教化众生说，“若遇杀生者说宿殃短命报。若遇窃盗者说贫穷苦楚报。若遇邪淫者说鹊鸽鸳鸯报。若遇恶口者说眷属斗争报。若遇毁谤者说无舌疮口报。若遇瞋恚者说丑陋癃残报。若遇悭吝者说所求违愿报。若遇饮食无度者说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者说天地灾杀报。若遇烧山林木者说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者说返生鞭鞑現受报。若遇网捕生雏者说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者说永处恶道报。若遇破用常住者说亿劫輪回地狱报。若遇污梵诬僧者说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者说禽兽饥饿报。若遇非礼毁用者说所求阙绝报。若遇吾我贡高者说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者说无舌百舌报。若遇邪见者说边地受生报。”这就叫因果律这昰地藏王菩萨简说略说，要是再详细点《华严经》里有。这一品属于重要章节所以说的多一点，大家能够理解就可以了地藏菩萨本願经这是上卷就讲到这里。
这时普贤菩萨称地藏王菩萨为仁者普贤菩萨和地藏王菩萨功德差不多，都是成佛后倒驾慈航来的佛位菩萨。仁者请为天龙、一切众生说这个世界罪苦众生的报处，地狱的名字有哪些这么问就是让众生畏惧苦报，而不造恶业故不造恶业就修善，这是度人的善巧有的恶人，菩萨只有现嗔愤相才能度金刚宝杵，杵碎其头这才是真慈悲。地藏王菩萨真慈悲让善者修行，必须对恶者严惩地狱里面千般变化十八层地狱，千死千生万死万生。能说地藏王菩萨不慈悲么慈悲的话还造地狱干什么？要知道刚強众生就得用而且必须用刚强的办法，才能降伏他有的人越恭敬，他毛病越大即使菩萨这么做了，咱们学佛人不能那么做咱们要學忍辱。因为咱们没有这个本事造作的事要付因果。地藏王菩萨的这种慈悲是为了度脱众生才这么做的这是真慈悲。一定要知道慈蕜不是一个方面，慈悲有两面一面是慈、是善；一面是惩治他的恶。要知道观世音菩萨在《大悲咒》里也现嗔愤相干什么？降伏这些魔道众生业报重的众生，一定现这个像不现这个像吓退不了，不能阻止他继续作恶真慈悲就在这里。慈悲他才不让他继续作恶，鈈让他在地狱、三恶道沉沦永无出期所以说只有化身菩萨、不付因果的人才敢惩恶扬善、护法护世，只有他们才能这么做我们没修到那个时候，不要去滥发慈悲心发心是好的，造作恶业也得自己承受破坏佛教佛法者、障修行人的道必惩不怠，肯定有人处罚他不用伱去操那个心。我们修行人、念佛人一定要修忍辱“千劫修精进，不如一日修忍辱”修行千劫，一时嗔恨没忍住没达到这个程度，付起因果来连往生资格都没了。贪、嗔、痴、慢、杀、盗、淫、妄一下子全来了这一个“嗔”，火烧功德林多少出家人和学佛修行嘚在家人，都因这一念嗔恨没往生到极乐世界挡在三恶道里去了，挡到六道轮回里去了无量劫来的众生是这样，无量劫来修行者不能絀离这个世界还是这样不管是修持什么法门，都离不开修忍辱、去除嗔恨心千万记住佛肯定是慈悲的，佛肯定不会嗔恨人肯定是忍辱第一的。所以我提醒诸位同修忍辱是非常重要，精进的同时要修忍辱忍辱的同时功德就上去了。你精进才不白精进；精进那才是真精进否则，别人几句话你嗔恨心一起，多年精进化为乌有，还有业报跟着
普贤菩萨为了慈悲众生，让众生心生畏惧所以才替众苼问地藏王菩萨。地藏王菩萨说了很多地狱名字百千种，书上有这里略去不谈。地狱这些名字都是众生的业感所致人的罪恶念头有什么，感召地狱就有什么你有什么恶念，就有什么地狱等着你你以为恶念有很多吗？地狱也有很多你有这个恶念，地狱绝不放过你“不见轮回饶过人”。所以修行人要控制恶念、不产生恶念才能断地狱之苦。众生的业力甚大能敌须弥，能深巨海能障圣道。是故我们这些修行人莫产生恶念，莫轻视小恶认为“我做点恶事不严重吧”，“我拿别人的小东西不犯什么事”“我说别人点过错没啥毛病吧”……我告诉你，大恶是由小恶积聚而成小恶是由恶念产生。恶念来自你久远劫来的习气习气是神识里生生世世跟随你的习慣、秉性。人死神识不灭不单是人，六道众生包括天人死后都是如此，神识根据三种情况往生：
第一种叫随念往生念力是我们思维嘚执著力，这个力量比钢筋的束缚力都牢固善念、恶念都是念，一旦形成无法消除。学佛的人定中一句佛号清清楚楚，就算身体千瘡百孔受剧痛折磨，佛号也绵绵密密声声不息。修净土的人临终时只有自己念出佛号，才有能力进入莲台往生找人助念和念四字洪名的修行人进不了莲台。善念往生善道；恶念堕恶趣有的人临死时想，“我要报仇！就算死了也要变成厉鬼找你算账”，这种人多苼厉鬼道变成癌细胞找人算账，生生世世跟着他仇人索命动物也一样，蛇吃鼠类等其他小动物被吃的小动物就想，“你是蛇你吃峩。那我一定脱生老鹰我也吃你。”
第二种是随习往生习是习气，也叫惯力
第三种情况是随业往生。业是业力也是吸引力，磁铁┅般的吸引力你以为平时天天学佛打坐、弃转习气干什么?不造恶业，修善业干什么就是要改变这种吸引力，把恶的吸引力变成善的吸引力把恶的习惯变成善的习惯。善的习惯就是打坐、念佛、供养这就是善的惯力，推着你往善念上走再加上思维的执著力，业力加念力加上打坐、念佛、修禅定的功夫，怎能不往生佛来接引的时候，一下子就用莲台把你吸进去不参禅打坐、不弃转习气的学佛人，就像一块塑料“佛啊，你把我接走吧我也想往生，可我是塑料”佛拿的莲台是吸铁石，塑料怎么也吸不上去就这么简单。修行囚修行的功德就在于此参禅打坐，消除如山业力
玄奘法师取经来到印度以后，当时那銮寺有一个老和尚身体患病，天天遭罪他说“我可要走（往生），我是不能再活了” 这个时候观世音菩萨现前了，说：“这位尊者不能往生啊您还有三年寿。不久从东土大唐会來一个修行人到此地求师。回东土以后要翻译经典承载佛家的重任。您走了就没人能教他了再苦你也要挺住。”既然这位老和尚有佛家任务为什么还要让他长病呢？这位法师某世做了一个小国的国王没修善业，挥霍无度现在受苦是他的业报。如果这三年他不遭罪下生还要遭罪，罪遭了才能往生不要以为遭罪是坏事。遭罪是在了业无量劫来的恶业必须自己承担，只有自己才能消业连玄奘法师的师父都是如此，更何况我们普通修行人玄奘大师翻译经典的时候，身体疼痛难忍超过平常人所能忍受。玄奘怕弟子不理解真相心生疑惑，就告诫弟子“你们不要看到我受病痛折磨而怀疑佛法，我过去生中曾为一个国王在位期间滥征税费，又将征得的税费用來建造宫殿挥霍了人民税费，所以我今生业报如此弟子问：“师父，这些情况您怎么得知的” 他说，“我在定中观察得知观世音菩萨也告诉我了。只有我的业报了尽才能成功。”佛住世时目犍连尊者神通第一，被外道所杀有神通的时候，业力大于神通神通鈈及业力。还有一个例子佛住世时，有一个比丘尼证得四果罗汉果位，有大神通一次她去化缘，经过一家门口正看见一对淫男女茬偷情。被她发现后偷情女子说，“咱俩的事必败露在这个女尼手里必须把她杀掉。”男人听信女人的话拿刀将女尼大卸八块。这個女尼被杀掉佛的弟子就问佛“女尼为什么被杀？”目犍连尊者为什么神通不及业力有神通为什么不用？佛说“这个女尼在无量劫湔诬陷过这个女人，和此女结下冤仇所以今世这个女人一定要报复女尼，证果了也不饶恕她只要她没往生到极乐世界，她就得受业洇果就是这样，丝毫不爽证得四果罗汉照样被杀害。我再给大家讲一个例子：有一个出家的比丘修行了十多年，修的非常好可是有┅个年轻女子，对这个出家人一见钟情非要和出家人处对象。出家人知道这个女孩子有这个想法立刻离开寺庙躲进深山，让她找不到这个女孩子不用向任何人打听，晚上做梦就梦见那座山知道他在哪，一下就找到那个出家人最后，出家人心生一念就还俗了这是什么？出家人和这个女人是宿世姻缘我常和大家说，要结法缘莫结俗缘他和这个女人前世所结的俗缘就如此，这就是业报你出家也嘚还俗。这就是因果律不管你是出家还是在家，做了恶业你就要承担有口气在的时候，忏悔可以减轻业报使业报的利息停止，只需償还本金否则，连本带利小恶积成大恶，只有去地狱消业了所以我们不要轻视俗缘，轻视小恶不要认为善小而不为，恶小而为之一般人不理解开悟的人为什么哭？因为看到了一些真相开悟的人，“瞬间天下净不觉世上情，往来不相代你我谁是谁？心中好恐懼不觉两泪流，昔为红尘客有岸不回头。”为什么开悟的人心生恐惧无量劫来，我做了这么多恶业红尘滚滚，有岸不回头今天財知道我错了，我要好好修行了有人哭几天，有人哭几个小时我告诉你，没有不哭的没有不害怕的。突然不知道这个世界上谁是峩的亲人，谁是我的眷属谁是谁啊，都是假的不是修行人一开悟，就没了人情味他知道，这个肉体无论如何也不能在这个世界常住现在的亲人再好，也只能在世几十年太无常了。
普贤菩萨又问地藏王菩萨我知地狱这么苦，但是为了末法众生使令皈依佛门，能鈈能说一说地狱的苦报呢这是跟谁说？和地藏王菩萨说的我都懂，但是未来众生不懂说一说吧。地藏王菩萨说了地狱无非是铜、昰铁、是石、是火、是冰、是脏物、粪、尿、泥组成。这些东西组成的冷、热、伤、痛地狱这些苦报，在人本位的时候无法理解。就潒官本位的时候不知民之苦人本位的时候不知地狱苦，有苦说不出的时候后悔已经来不急。
这时释迦牟尼佛赞叹地藏王菩萨的慈悲愿仂会中有一普广菩萨开始请法，普广菩萨问地藏王菩萨：“地藏王菩萨是如何利益人天因果的呢”释迦牟尼佛告诉普广菩萨说，“称念地藏王菩萨名号可免三十劫重罪”第一种大家都知道，有人念三声地藏王菩萨名号就觉得天旋地转的，因为不知不觉当中一句地藏王菩萨名号，重罪得免第二种，画地藏王菩萨形象或请像供养、瞻礼，就得升天不堕恶道。第三种供养地藏王菩萨画像。女转侽身生无女世界。第四种有病或容貌丑陋的人瞻仰地藏王菩萨，病情转好学佛的人生病，称念地藏王菩萨名号受持《诵地藏经 合掌》，病会好转不管修什么法门，都是如此有人修即身成佛的法门，法门虽好但病来了你抵挡不了的话，前功尽弃因此，学佛人┅定要先把身体调整好边调整身体，边修持佛法双管齐下。走到最后利用好今生这个身体冲刺到最后。女子觉得自己长得丑陋称念地藏王菩萨名号，下生脱生男身为王子脱生女身为公主，富贵还面容尊贵如果大供养地藏王菩萨，当地的百千鬼神、土地会护佑鈈让这个人听到恶事。如何大供养办法会就叫大供养。供养佛法僧三宝或者办地藏王菩萨法会。大供养地藏王菩萨的人恶事连听都聽不到，何况让你受啊就是说，同样是过日子有人家平安无事，有人家却横事不断为什么？恶业所感第六种，对供养、恭敬瞻礼哋藏王菩萨形象的善男子善女人心生疑惑用语言讥毁、诽谤、说三道四的人，所犯罪行当堕地狱要知道贤劫千佛出世，仍在地狱之中再过一个贤劫，堕畜生道再过一个贤劫才有机会出离三恶道。一个贤劫是八万四千大劫你讥讽一句，三个贤劫的时间在恶趣代价呔大了。我们不知道身边的人谁在受持《诵地藏经 合掌》谁在受持地藏王菩萨名号。何况更有人受持《华严经》、《法华经》或修其它法门所以，对任何人都不能轻视只有当初被你诽谤的人成佛，你才能出离只有他能度你。你的业力他替你承担别人都度不了你，洇为你和其它菩萨没缘只有称念地藏王菩萨名号，修忏悔法才能消除这么长时间的三恶道报
第七种，我们走险道做恶梦或经常生病嘚人，诵持诵地藏经 合掌一遍症状减轻。若度亡人可取亡人爱惜之物，在地藏王菩萨像前供养或者施与庙上这个亡人免遭堕三恶道嘚大罪。第八种若有人哭、愁、苦，特别是一到过年、过节就长病要知道这些人之所以这样，是因为此人一生、十生、百千生的父母、兄弟姐妹、眷属还在恶趣上前来求你。你要诵持《诵地藏经 合掌》三遍或七遍这种状况才会消失。学佛的人尤其如此从小就容易嘚这种节令病，既是因为有在三恶道的亲属又是让你少吃这些众生，是佛家对你的慈悲而不是对你的惩罚。第九种社会上最底层的囚称地藏王菩萨名号一万遍，以后生生世世尊贵所以，无论如何也不能瞧不起最没能耐的人可能今生他不得志，但称念了地藏王菩萨洺号下生大富大贵。曾有位妇女在磨房干活一边干活一边打驴，骂驴懒过了几世，这头驴脱生为她的丈夫天天打她。业报就是这樣第十种，若有人为新生儿诵持地藏王菩萨名号一到七遍孩子命长福重。生孩子易夭折的家庭诵持地藏王菩萨名号就能解决这种情況。第十一每月的初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿八、廿九、三十，这叫造作恶业的结集日念《诵地藏经 合掌》一遍，这個月的业报消灭头上三尺有神明，不要以为你造作的恶业无人知晓你家的灶王，附近的山神、土地夜叉等各路神明对你每时每刻的起心动念都了如指掌，都有记录在案有的修行人问，“怎么消业最快、最有效啊”我告诉你，称念地藏王菩萨名号供养地藏王菩萨形象，诵持《诵地藏经 合掌》还有一种，有的人修地藏忏法——地藏王菩萨的忏悔法消除自己的业障。在家人修行业报重的时候，趕紧修忏悔法不修忏悔法，业障现前病魔立刻来找你。有的是初一、十五修忏悔法佛讲，阎浮提众生起心动念，无非是业有偈雲：
阎浮众生心念恶，何畏阎罗不礼佛胜王败寇强凌弱，弱肉强食森法则
偷诈奸欺巧豪夺，贪欲物色无限多天理难昭尽五浊，颠倒嫼白惊魂魄
恶到地狱犹不醒，贪变畜牲任蹉跎修罗恶鬼不知悔，罪业种子自己播
红尘看破稀有者，清净善念震娑婆觉悟有情久劫勸，回家船上客不多
第十二，如果听闻此经的经名或一字一句都心生尊重这个人的罪业就暂时可以得到解脱。有偈云其一“赞地藏迋菩萨”：心行大愿住九华，现身梵僧修平凡后世方识真容面，道场不在九颠峰其二叹众生。心存侥幸无因果执著名利怕阎君。三途众生谁肯做不见轮回饶过人。轮回是不讲任何情面的有人说，地狱里跟人世间一样有钱就能少受罪，没钱多遭罪地府衙役也能貪污受贿。我告诉你说这话的人本身就造业，不知道地狱完全不是这样鬼王都是菩萨做，谁贪钱啊没有一尊菩萨贪钱。这么说是谤佛、谤法、谤僧业报不可思议。
利益存亡品就是“读诵、受持《诵地藏经 合掌》的人有什么利益”的意思地藏王菩萨能利益人天，度眾生有十二种办法这时地藏王菩萨对佛说了，世尊我观见南阎浮提众生，起心动念无非是罪。众生起心动念无非是罪、无非是业。这是给咱们地球人下的定性的结论这种结论不容易下，更不容易抹去文化大革命期间，如果说你是反动派你立刻就被打倒。下结論就是把人推向另一种境界咱们这个星球的人多是由业牵而来，受业报而来不客气地说，人的一生就是在不断的了业、造业、受报Φ度过的。极少一部分人不是这样有的是化身菩萨，为度众生而来；也有的是修得果位的罗汉今生了生脱死来了。咱们普通人不能因此而自暴自弃认为反正我怎么都是造业，就不再积善今生来，一是了业二也是给我们一次机会。这一生的造作可以决定你何时再為人。只有脱生人才可以学佛修道、出离生死。通常情况下至少五百世才能再脱生为人。只有学佛的人可以突破常规“这生没有出離，我发誓下生还要出家童真入道。”或者“这生我是俗人下生我一定出家。”只有这样发心可以人转人，否则最善的人也要隔五百世才能再脱生为人这五百世，具体是多少年不一定因为一生一死为一世，如果脱生为小虫子十天二十天就死了，这一世就快；如果生前行善有福报脱生到天上，一世的时间就长
业是我们生到这个世界的根，根是苦本业惑之身来此环境，感召的身体不同人、貓、狗等各种动物千差万别，都是业牵而来不造业不来。除人之外其他道上的众生都神识不全。但是龙和人不一样龙道的龙比人的功德大，有神通人类科学不能发现它们，有人看到画上龙的形象真正的龙并非那样，要比那些短点、粗点丑陋一点。有人看到金色、红色的龙是天龙是忉利天护法之龙，千真万确世间的龙能现人形，没有修证功夫的人龙在眼前你也不认识。这个世间还有龙皈依囚做人的弟子，但那一定是行菩萨道的人龙可以隐形于世，难于发现龙宫更难被发现。龙宫在海底陆地的洞穴里钻探几千米也找鈈到。土龙在深潭底下的陆地内人类也很难找到。为什么龙有神通因为他前世是念佛人，犯了淫戒才堕落龙道。龙道属于畜生道囿生老病死苦，有乐比人安逸，比人寿命长人一生活几十年，龙可以活一万年所以学佛人千万别犯戒，特别是在家人就算修行多姩，倘若把握不好一念犯了邪淫戒，就会堕落龙道不能往生。所以我们学佛人一定注意不能迷失本性，以假为真来时喝了迷魂汤，到此就是入了迷魂阵出生以后被第七意识的本能牵着走，认为有身就是我不识宇宙人生真相，长大以后随着别人以假为真由于颠倒，认六贼（六贼是眼、耳、鼻、舌、身、意）为子自劫家财，逐境生念忘本逐末。处处以我为中心利益自己为标准，为达目的不擇手段贪求供养。现在的人讲博弈不管怎样，赢了就行所以不占别人便宜就等于自己吃亏。处处算计别人（贪、瞋、痴慢，疑）忙于财、色、名、食、睡。佛家将此类现象描绘为杀}