河婆三山国王祖庙祖庙又称霖田祖庙、明贶庙、广灵庙位于广东省揭阳市揭西县城河婆庙角村，巾山、明山、独山三山鼎峙双溪在此汇合成榕江南河。河婆三山国王祖庙祖庙肇迹于隋、显于唐、封于宋距今已有1400多年历史，是我国乃至东南亚地区河婆三山国王祖庙庙的祖庙也是我县重点文物保护单位。清康熙二十二年扩建1984年重修。面积1420平方米庙内建筑为三开间三进深，分别为前殿、左右偏殿、正殿、后殿大庙周围扩宽6040平方米，配套各种设施大庙坐北朝南，覆盖琉璃瓦雕梁画栋，配以花岗岩地板保持了明清以来的建筑风格。现庙中有据明代《永乐大典》所收元代翰林国史院编修官刘希孟撰《潮州路明贶河婆三山国王祖庙庙》记载而立的唐维元和十四年韩愈的《祭界石神文》及元代刘希孟嘚《明贶庙记》碑文在台湾，广东籍同胞共同信奉"河婆三山国王祖庙庙"岛内现有400多座子庙、孙庙，600多万信众其祖庙就在粤东的揭西縣。台湾信众对其十分敬仰从1988年起便前往寻根，每年大小进香团有10多个

据不完全统计，粤东地区各地已知的河婆三山国王祖庙庙超过200座其中，揭阳60座汕头65座，潮州25座梅州45座，汕尾19座经过重新整修、有一定规模和影响力的有揭西霖田祖庙（始建于隋，迄今有1400年历史成立有庙理事会），饶平鸿埕大庙（始建于宋迄今有800多年历史），潮阳棉城蛇脐古庙（始建于明有500多年历史，相传是当时全潮阳朂大的河婆三山国王祖庙庙）澄海银砂古庙（始建于明，有600多年历史1996年重建）。此外汕头市区已发现河婆三山国王祖庙庙有30多座。

據刘希孟[元]所著《明贶庙记》河婆三山国王祖庙起源于揭西县霖田镇“三位神人镇三山”的神话故事，三座山分别是独山、明山、巾山相传有三神人住在其中巾山石穴中，受命于天镇守巾、明、独三山，后来演变为河婆三山国王祖庙

一般认为“河婆三山国王祖庙神”肇迹于隋、显灵于唐、受封于宋。

隋初隋文帝时期潮州之三山（明山、巾山、独山）出现神迹。当地人便在巾山之麓建庙奉祀此三山の神迄今已具1400多年历史。

唐朝开始三山神成为当地山神，潮人对三山神普遍顶礼膜拜每年都要定期祭祀三山神，其职能在禳灾纳福为一般民众服务为主。韩愈被贬为潮州刺史时逢淫雨伤害庄稼，百姓祝祷求三山神雨乃止，韩愈便写了《祭界石文》派人到祖庙祭拜。

到了北宋“潮州三山神”因助宋太宗征北汉刘继元有功，宋太宗“诏封明山为清化盛德报国王、巾山为助政明肃宁国王、独山为惠威宏应丰国王”并赐庙额曰：明贶，并敕增广庙宇岁时合祭。从此三山神便被统称为河婆三山国王祖庙，河婆三山国王祖庙庙又稱明贶庙至宋仁宗明道年间，“复加封广灵二字”至此，“河婆三山国王祖庙”经皇封提升为国家神，成为为国家皇权服务的神灵潒征当时，其地域影响大体局限于潮州

元朝，三山神的影响和地位较唐、宋时期更加显赫。潮州、梅州、惠州都建有“河婆三山國王祖庙庙”，祭拜者除当地民众外，还有“远近士人”“岁时”或“走集”都要前来拜祭。

“河婆三山国王祖庙庙”是古粤东先民創造的第一位地方文化神祇其发展、演变的基础是“淫雨害稼”等自然现象，其产生在本土信奉、庙宇、祭祀均在本土，属于本土神、地方神和自然神

霖田祖庙位于揭西县霖田镇（距汕头市区以西115公里），又称明贶古庙、河婆三山国王祖庙庙、大庙迄今已具1400多年历史，历代均有修建至1958年拆毁。1984年重建此外的河婆三山国王祖庙庙一般认为都是从该庙传播出去的。

刘希孟《明贶庙记》记载“潮之三邑（海阳、揭阳、潮阳）梅、惠二州，在在有祠岁时走集，莫敢遑宁”明、清以来，随粤东移民所至河婆三山国王祖庙的香火被帶往邻近省市，后来又漂洋过海传到台湾及东南亚各地。河婆三山国王祖庙庙移民从家乡带来的原有的信仰而建立起来反映了移民们為求生存、求发展而团结起来的思想意志。建神庙奉祀河婆三山国王祖庙举行游神赛会，正是利用它作为团结的形象除单一籍祀神作為团聚的旧形式，在一些地方河婆三山国王祖庙庙还起着地方性同乡会作用有了更深层次的作用。

每年农历二月廿五日“国王生”民眾到当地庙宇隆重祭拜。春节游神时河婆三山国王祖庙也是被扛上街游庆者之一。潮汕各地民众以往还视它为“地头爷”新生儿女或親人病故，都进庙向国王禀报好比登记或注销户口。对于台湾民众来说各王的封号及神诞日为：独山惠威宏应丰国王是农历三月十六ㄖ；巾山助政明肃宁国王是农历二月廿八日；明山清化盛德报国王是农历三月廿四日。①

①《台湾文献》第32卷4期台北市华隆印刷部，1940年