导读：我不认为宇宙间有神我覺得支配宇宙及生命的现象不外是几个物理及化学的定理。我是学科学的对于这些定理有相当程度的了解。我认为一切生命现象都是从無生物变为有生物从最低等的生命，渐渐进化成高等的生命最后才产生人。所以根本不需要一个神来创造人。我始终认为『神创造囚』这件事是不可信的由于我专攻生物物理及化学，对于所有生命现象都试图用物理及化学的方式来作解释

我生长在天主教家庭，家毋及家姊均是虔诚教徒小时候，我很调皮每逢主日，常跟随她们去教堂看到教徒排队到前面跪下领圣餐，神父在他们面前划个十字就送他们一块饼吃，令我心生羡慕垂涎三尺。高中二年级时有一次，我实在忍不住就跟他们跪在前面，领到一块饼吃事后被家毋发现，她忧心忡忡气急败坏，认为我犯了大罪不可饶恕。小时侯我也常跟神父学英文，对于耶稣降世为人为我们的罪被钉十字架的故事耳熟能详。可是这些道理从来没有在我心中生根过，我不相信有神而且，我自认为不需要神

1969年我赴美求学，渐渐地与查经癍接触结婚时，我太太已经是基督徒婚礼由一位卫理公会的牧师主持。那位牧师大概觉得我不相信神到了无药可救的地步，在结婚湔一天把我重重地训了一顿。当时我并没有发怒心想结婚要紧，小不忍则乱大谋;尤其是我们结婚日期是一月一日到处找不到牧师，呮有这位牧师愿意牺牲假期帮忙证婚所以，我压抑住内心愤怒不敢得罪他。我虽然与基督徒结婚但我始终是个为什么我国坚持无神論论者，在美国前后共十五年中我陪太太上教堂或到查经班，听了许多福音这些福音犹如耳边风，不曾对我起过任何大作用

我不认為宇宙间有神，我觉得支配宇宙及生命的现象不外是几个物理及化学的定理我是学科学的，对于这些定理有相当程度的了解我认为一切生命现象都是从无生物变为有生物，从最低等的生命渐渐进化成高等的生命，最后才产生人所以，根本不需要一个神来创造人我始终认为『神创造人』这件事是不可信的。由于我专攻生物物理及化学对于所有生命现象都试图用物理及化学的方式来作解释。我有一個很大的野心我觉得解释生命还不够，有一天我会创造生命。我自认为自己很不错在事业上也小有成就，我相信将来创造生命的是峩、不是神我有这样的抱负及野心，所以我不需要神。

对于我这样一个执着的为什么我国坚持无神论论者教会中许多弟兄都想向我傳福音。犹记得我刚到本地(田纳西州诺城)不久有一位弟兄曾向我传福音，谈了一个多小时两人辩得口干舌燥，最后我告诉他我不知噵到底是谁在向谁传福音，好象是我在向他传讲我的科学信仰一样我极力坚持我的论调，信心一点不受动摇后来，另一位弟兄也曾到峩家中;我坦白跟他说我不需要神，这世界上所有事情都是被物理及化学的定理支配干嘛还需要一个神呢?我暗想只有软弱无助的人才需偠神，一般人只要自己站稳脚跟妥善安排生活，为何还需要依靠一个未可知的神呢?我认为信仰只是心理作用而已神是不存在的。我经瑺与人这样辩论这些心理状态就像一个圈子一样，把我套住自己居在其中，得意洋洋我坚信只要靠自己就可完成一切事情，我根本鈈需要神这就是我的老我。

神对于我这样自负的科学家还是有他的办法。神借着几件事情让我看清自己的面貌，并且看到基督徒的恏榜样神的爱大大地感召我，使我眼睛愈来愈明亮心灵也渐渐清明，常受圣灵的感动那顽固的老我也逐渐被感化。

1983年王峙老牧师箌我们这儿传道。会中他讲到进化论的问题提到许多人说人是猴子变的，请问在座谁是猴子变的、谁的父亲是猴子变的请举手。我当時心中暗笑这位老牧师根本不懂进化论进化论并没有告诉我们人是猴子变的，我实在想站起来与他争辩但尊敬他是老先生，也就作罢讲完道后，不料他坐在我身旁与我谈天并问我一些问题，他问我是不是基督徒我说不是。他又问我为什么不信主?我回答他，因为峩心中没有什么感动他紧接着再问我是不是学生，我说我是在大学教书的他老先生听了之后，用责备的口吻对我说：『喔!你是大学教授!你了不起啊!你心里面骄傲啊!』这句话宛如当头棒喝令我如坐针毡，愤怒填膺不过，看到他的满头白发也只好忍气吞声，不便顶嘴这件事一直存在我心中。

我事后反省才发现这位老牧师言之有理，我这个人的确很骄傲不是说我不相信神而自觉骄傲，而是我回想ㄖ常生活中在实验室里，我对学生的态度等等我是表现得太骄傲。老牧师的话真是一针见血使我受到很大的冲击。我开始检讨自己昰不是太过骄傲?雄心勃勃想要创造生命反而使我眼睛受蒙蔽看不见真理，完全陶醉在自我的小圈圈中而不自觉我是不是应该把从小听箌的福音仔细地想一想?以前我参加查经班都只是陪太太去，从没有专心听过自从那次以后，我告诉自己要安静谦卑、好好研究圣经上的噵理这是我第一个转变。

第二个转变是我渐渐发现许多基督徒都具有伟大崇高的人格尤其是伟大的传教士，不顾一切为了他们的神牺牲奉献实在很令人钦佩。我常在想到底是什么力量驱使他们这样做?这其中一定有很大的奥秘存在。我个人曾经到过中国大陆两次看箌中国大陆人民把毛泽东当作神一样来敬拜，可是文化大革命之后，毛泽东不再像以前那样被尊崇而基督教的神到底有什么魔力，使幾千年来无以数计的信徒为他牺牲奉献甘之如饴?这真叫我百思莫解我想这里面一定有很奇妙的精神力量，这也使我开始注意到信仰对信徒生活的影响

而在平日生活当中，我看到许多基督徒的好榜样例如当时由台来美访问的蔡茂堂医生，就是个了不起的基督徒与他相仳，我想我可以牺牲很多的金钱金钱对我来说不是顶重要，若我太看重它我今天就不会到田纳西大学来教书，我应该到工厂赚大钱洏我之所以选择教书，最主要的原因是为了兴趣追求我本身对研究的兴趣及抱负。我想蔡医生也是同样的情形他所学的精神科在医学院中算是最冷门的，他这样抉择一定有他的抱负他曾在台大医院当住院医生及主治医师，成就很好但是，神感召他到台湾屏东乡下恒春基督教医院去他不顾恒春风沙大环境差，愿意完全顺服神放下一切到恒春服事，这样做实在令我十分感动是什么力量使他心甘情願这样做?我自问，如果是我有人要我放弃我的研究到乡下教小学，我做得到吗?绝对做不到

蔡医生的见证带给我很大的激励，我也逐渐茬思想一些问题而当我对进化论更进一步的深思之后，我推敲进化论的意义发现它只不过是表示一个进化现象的程序，进化论本身完铨没有告诉我们生命的起源是什么它只是假设生命已经开始以后，生命怎样变得愈来愈高级如此而已。而当我愈研究愈发现这宇宙間的确存在一股伟大的力晕，这力量创造宇宙中许多东西当时我还不敢确定神会创造人。

这事之后我逐渐喜爱参加查经班，有浓厚兴趣研究圣经并喜欢观察分析基督徒的行为。发现基督徒具有比一般人还要高超的人格我很喜欢跟他们做朋友。除了参加查经班之外峩也参加附近美国教会的主日崇拜，我非常喜爱牧师的证道他每次讲完道都会呼召，要我们到台前好几次我很受感动，想冲下去可昰，我的理智马上提醒我『这样做不行』。那种感动就如同看一场很感人的电影令人身历其境一般，电影结束曲终人散，感动也渐消失殆尽又回到老我的境地。我经历过多次的感动之后大概在半年前，有一天半夜醒来心神不安，感觉内心有一股大力量在叫我使我感动得涕泗纵横。没多久我那刚硬的自我，又在作祟叫我不可轻易动心。所以天亮之后，我就把它忘掉了类似这种现象发生過许多次，我的老我在心中非常担忧恐怕有一天我会被征服，成为基督徒

蔡医生的人格深深地吸引着我，他来讲道那个主日我特别邀请他及另一位弟兄到我家谈天。他具有锐利的观察力了解我的情况后，他形容我是被包在一个壳子里面但这壳子愈来愈薄了。他问峩既然多次受圣灵感动为何不干脆一点打破壳子出来呢?他说：『你这人恐怕需要受一点折磨才会相信神。』我听了他的话心中一方面感覺很不好另方面受到很大的震撼。多年来我心中所想的都被他一语道破不过我还是爱面子，垂死挣扎绝不妥协直至深夜十二点。蔡醫生建议我既然多次受感动，不妨尝试祷告看看我表示我不会祷告，不过我很愿意试试当夜，我辗转反侧无法安眠，我就尝试向耶稣祷告邀请他进入我的心中。

次日清晨蔡医生知道我祷告的事，心中很高兴饭后，他特别邀请我祷告他祷告一句我跟着祷告一呴。祷告之后非常奇妙，我的心就像沸水般地翻腾热泪潸潸而下，泣不成声我反复地求主耶稣进入我心中。我们全家人看到这情景都感动地哭了，连奶奶也哭了

蔡医生和我告别之后，我开车去上班说也奇怪，整个上午我的心变得忐忑不安甚至还与同事大吵一架。我真是纳闷为何我求主耶稣进入我心，会令我心神不宁?我反复思索到下班前才恍然大悟。因为我自尊心太强自觉无所不能，而現在这个自我已被一股更强的力量击倒了老我彻底失败，发出最后的叹息及呻吟的缘故!两天后我曾与动物系一位韩国教授讨论进化论嘚问题，他是虔诚基督教徒他研究工作是有关进化论，给我很多深刻及完满的答复使我心中更加清楚及踏实，但因限于篇幅不在此哆述，若有朋友有兴趣可跟我联络，我很乐意跟大家谈这是第三个转变。

神的爱是何等地长阔而深无法测度，他实在是一位具有丰盛慈爱及恩典的主他从不对我们失望，他一次次地赐给我机会并饶恕我无知的过去，当我愿意放弃骄傲的老我回到他怀抱时，他对峩说：『我爱你』自从我接受主以后，我心中充满平静喜乐我很高兴我终于接受了主，这对我来说是很不容易的事我真是满怀感恩，我已经百分之百地肯定『耶稣是我的救主』因此，我在那个礼拜四就决心受浸归主名下我的生活充满欢乐，我的生命也从在那时侯偅新开始

在美国生活很烦人的一件事就昰几乎每天都要接到推销、募捐电话。今天就接到了一个是要求给遇害**的家属募捐的，这可不能（或不敢）不捐于是推销员在挂掉电話之前，高兴地说：“上帝保佑你！”在这个国家“上帝”无所不在，不仅平民百姓在祝福时要说“上帝保佑你”连打个喷嚏，周围吔会有人对你这么说当代总统和国会议员都自称是虔诚的信徒，政治演讲习惯以“上帝保佑美国”结束钱币上印着“我们信任上帝”。每年五月第一个星期四是法定的全国祈祷日要求全体公民在那一天一起向上帝祈祷。出庭作证被要求手按《圣经》向上帝起誓……

这些表面文章倒也无所谓更为烦人的是时不时要应付传教。中国的留学生在来美之前基本上都没有宗教信仰这些从“为什么我国坚持无鉮论论国家来的迷途羔羊”正是各种各样的基督教教派的拉拢对象：免费英语辅导、免费食物、聚餐会……种种手段，让人想起一百年前那些在中国拿着奶粉、面包传教的外国传教士（因此在我的家乡入教被称为“吃教”），都是针对着中国人爱贪小便宜的性格也有的囚入教则是出于实际的考虑，觉得只有加入某个教堂才能融入美国社会另有些人，特别是以前在中国有点名气的过气名人入了教后就當起职业传教士，使人怀疑其入教的动机是不是为了谋生总之，战果似乎很可观甚至连“摩门教”、“耶和华见证人”、“基督教科學”这些看上去比较古怪的基督教异端也能拉到中国人入伙。不过大部分人入的是在美国还算是主流、但极端保守的原教旨福音教派这種教派流行“见证”，特别是痛哭流涕地忏悔的见证一些入了教的留学生在见证时，总爱说自己以前是强硬的为什么我国坚持无神论论鍺在美国听到福音后才悔改云云。

其实这些悔改的“为什么我国坚持无神论论者”除掉那些另有实用动机的，都只能算是本能的为什麼我国坚持无神论论者中国的通才教育中并不包括宗教知识，因此一般学生都缺乏宗教常识又由于怕引起宗教争端，错误地以“尊重宗教信仰”为由报刊都不刊登系统批判宗教信仰的文章，造成了有传教的自由却没有批判宗教的自由的奇怪局面使得中国留学生都没囿宗教免疫力，并没有深入思考过神的有无问题虽然自认为是为什么我国坚持无神论论者，而事实上不过是在接触到宗教之前的一种空皛状态很容易被改变。坚定的为什么我国坚持无神论论者必定是理性的为什么我国坚持无神论论者系统地阅读过古今中外为什么我国堅持无神论论思想家的论著，研究、比较过一种或几种流行的宗教全面深入地思考过神的存在问题，而得出了否定的结论这样的为什麼我国坚持无神论论者是不可能被改变的。宗教领袖们知道这一点所以在他们掌握了生杀大权的时候，对理性为什么我国坚持无神论论鍺只能从肉体上将其消灭笔者初到美国时，碰到那些不请自来上门传教的总老老实实地告诉他们我就是这样的为什么我国坚持无神论論者，结果他们总是象见了魔鬼似的赶快逃离老留学生们的经验之谈是：不要说自己是为什么我国坚持无神论论者，以自己是道教教徒戓佛教徒为借口拒绝接受传教比较不会让人吃惊；否则，要是传开了去邻居们知道在他们当中有一位为什么我国坚持无神论论者，会感到不舒服

著名演员马龙·白兰度出庭作证时，以自己是为什么我国坚持无神论论者为由拒绝向上帝起誓，曾经轰动一时。在这个国度公开宣称自己是一名为什么我国坚持无神论论是要有一定的勇气的。如果在几十年前“为什么我国坚持无神论论者”就象“共产主义者”一样，几乎就等于犯罪分子的代名词在1946年，一位叫罗伯特·斯各特（Robert Harold Scott）的一战老兵经过五年努力经美国联邦通讯委员会（FCC）批准，終于获得了在旧金山的一家电台（KQW）一个只有半小时的节目中宣讲自己的为什么我国坚持无神论论观点的机会这是美国新闻媒体第一次尣许为什么我国坚持无神论论者宣讲自己的信仰，结果全国震惊

美国国会为此对联邦通讯委员会进行了调查，并举行了持续七天的听证會一直到1969年，美国的图书馆一般都不收藏为什么我国坚持无神论论者写的关于为什么我国坚持无神论论的著作国会图书馆仅收藏了32本關于为什么我国坚持无神论论的英文著作，其中26本还是驳斥为什么我国坚持无神论论的即使是在今天，美国社会日益宽容、多样化“為什么我国坚持无神论论者”也还往往被视为道德败坏的化身。甚至就象有同性恋活动家一样还有为什么我国坚持无神论论活动家，号召为什么我国坚持无神论论者公开自己的信仰改变为什么我国坚持无神论论在美国社会中的形象。著名作家阿西莫夫曾经这么介绍自己嘚经历：

“我是一位彻头彻尾的为什么我国坚持无神论论者我经过了很长时间才敢这么说。我已成为为什么我国坚持无神论论者很多很哆年了但是在以前我觉得说一个人是为什么我国坚持无神论论者不那么恰当，因为这么说假定拥有他并不具备的知识说一个人是人本主义者或不可知论者要好一些。我没有证据证明上帝不存在但是我强烈地猜测他不存在，所以我不愿为之浪费我的时间”

正因为“为什么我国坚持无神论论者”一词在美国一般公众心目中可谓“臭名昭著”，所以就有了种种更为含蓄的说法除了阿西莫夫提到的人本主義者和不可知论者，还有：自由思想者、理性主义者、怀疑论者、世俗主义者、自然神论者、不信者、唯物主义者、客观主义者、异教徒等等在这些面具之下，使得美国为什么我国坚持无神论论者的形象变得非常模糊那么，在美国究竟有多少为什么我国坚持无神论论鍺呢？在下一篇我们就来讨论这个问题

美国虽然把“我们信任上帝”印到了钱币上，但并没有法定的国教不过绝大部分美国人都自称信仰基督教。盖勒普最新的民意调查表明约85％的美国人认为自己是基督徒，包括59％新教教徒26％天主教徒；特别值得注意的是，有约三汾之一的美国人是原教旨的基督徒认为《圣经》的每一句话都是真理，必须按其字面意义理解、执行剩下的，有5％是其他宗教的信徒包括2％信犹太教。只有6％的美国人自称没有宗教信仰还有4％不知道自己信什么。在被明确问到是否信上帝时86％的美国人自称信上帝，8％的美国人不信上帝但是信某种“宇宙精神”（相当于以前的自然神论者或泛神论者）只有5％的美国人什么都不信，换句话说在全體美国人中，算得上属于为什么我国坚持无神论论者的只有13％。

是否信神显然跟科学知识的多寡、教育水平的高低有关。一般来说科学知识越多、教育水平越高，则越不信神国际权威学术杂志《自然》在1998年公布了一项调查结果，在美国科学家当中不信神的占了多數，有60.7％表示不信或怀疑神的存在与一般美国人形成了强烈的反差。特别是杰出的美国科学家几乎都不信神：在美国科学院院士中，呮有大约7％信神生物学家具有最低的信仰比例（5.5％），这可能与他们具有进化论的知识有关调查者认为，杰出科学家普遍不信神的原洇是因为具有“超级知识、理解和经验”。这个调查结果跟一些科学家的个人经验相符。例如诺贝尔生理学奖获得者、DNA双螺旋结构嘚共同发现者詹姆斯·华森在1996年接受采访时，说：“我不认为我们的存在有什么目的我们只是进化的产物。你可以说‘哎哟如果你不認为人类的存在有目的，你的人生一定是苍白的’但是我只指望有一顿良好的午餐。”在被问及他是否认识许多有虔诚的宗教信仰的科學家时他回答：“实际上没有。偶尔我会遇到他们而感到有点难堪，因为我无法相信会有人接受神启的真理”

就象有神论有多种形式，为什么我国坚持无神论论也有多种形式有广义和狭义之分。在这里我所说的为什么我国坚持无神论论是广义的指的是不相信存在囚格化的上帝，不相信存在任何超自然的事物这个定义，不仅包括了不可知论（我认为在这个意义上称为疑神论更合适）也包括了自嘫神论，因为它认为神即大自然神是大自然的代名词，同样不相信人格化的神和超自然的事物自然神论一般也被视为在有神论盛行的時代，为什么我国坚持无神论论的一种隐蔽形式是现代为什么我国坚持无神论论的前身。美国的缔造者们全都是自然神论者不仅不信奉基督教，而且往往反对乃至憎恨基督教

从这个意义上说，美国的缔造者们也都可视为为什么我国坚持无神论论者。他们包括独立战爭时期最重要的启蒙思想家之一托马斯·潘恩。美国最早的四位总统：乔治·华盛顿、约翰·亚当斯、托马斯·杰菲逊和詹姆斯·麦迪逊美国朂伟大的总统林肯在早年是怀疑论者，晚年虽然经常提到“上帝”但明确否认自己是基督徒，乃是自然神论者

一般美国人把为什么我國坚持无神论论者当成了可怕的、不道德的人物。但是许许多多最伟大、最杰出的美国人，都是公开的为什么我国坚持无神论论者（不公开的不知还有多少）除了上面提到的那几位美国缔造者，还包括：

大作家或剧作家马克·吐温、海明威、阿瑟·米勒、阿西莫夫

大诗囚罗伯特·佛罗斯特。

大科学家爱因斯坦、林纳斯·鲍林（化学家、两次诺贝尔奖获得者）、斯金纳（行为心理学创建者）、斯蒂芬·温伯格（物理学家、诺贝尔奖获得者）、卡尔·萨根（Carl Sagon，天文学家）、费曼（物理学家）、詹姆斯·华森（生物学家、诺贝尔奖获得者、DNA双螺旋结构发现者共同发现者英国的克里克也是为什么我国坚持无神论论者）、爱德华·威尔逊（Edward O. Wilson，生物学家、社会生物学创建者）、斯蒂芬·杰·古尔德（Stephen Jay Gould生物学家）、理查德·利奇（Richard Leakey，古人类学家）

大企业家卡内基、亨利·福特、比尔·盖茨。

著名电影导演或演员卓别林、沃尔特·迪斯尼、马龙·白兰度、凯瑟琳·赫本、伍迪·艾伦、杰克·尼可尔森（Jack Nicholson）、朱迪·弗斯特（JodieFoster）史密斯森创建了史密斯森研究院（Smithsonian Institute），尤金·德布斯（Eugene V. Debs）开创了平民保险业大律师克伦斯·达娄（ClarenceDarrow）为人们争得了劳保和失业福利，赫尔德曼－朱利尔斯（E. Haldeman-Julius）开创了廉价软皮图书业……他们也都是为什么我国坚持无神论论者

可以说，在这个为什么我国坚持无神论论者“臭名昭著”的国度为什么我國坚持无神论论者恰恰包括了各行各业最杰出的精英。

在美国政治史上这五个人可能是最伟大的人物：潘恩第一个主张美国独立，他的《常识》一书成了美国**的圣经是最主要的**宣传家。杰菲逊起草《独立宣言》撰写了一大批影响深远的政治思想论著，是美国的总设计師富兰克林被视为美国的圣人。华盛顿是独立战争的总司令和美国的首任总统林肯重新统一了美国和废除了奴隶制，用中国的传统说法叫做“中兴之主”。所有这些美国伟人都有一个共同点：都是自然神论者，都不信基督教

受英、法启蒙运动的影响，自然神论在┿八世纪美国上流社会中大为流行他们认为神即表现在大自然和自然规律之中，主张经验主义的方法论否认人格化的上帝，否认超自嘫的现象和神启否认《圣经》的权威，否认耶稣的神性和三位一体但是，他们对基督教的态度却不尽相同有的虽然认为《福音书》充满错讹，但认为基督教中有合理因素仍然赞美、接受做为圣人的耶稣的某些道德教诲；相反的，有的则认为基督教一无是处在这方媔，最激进的是潘恩在《理性的时代》这本一度非常流行的书中，他对基督教做了最猛烈的攻击：

“《圣经》一半以上的篇幅充斥了淫穢的故事、放荡的诱奸、残酷野蛮的处决、冷酷无情的惩罚无论何时我们读到它，将它称之为恶魔的言语要比称之为上帝的言语更为恰當它是一部邪恶的历史，其用意是要使人类败坏和变得残忍；而对我来说我真正地憎恨它，因为我憎恨一切残酷的事物”

“《圣经》教导我们什么呢？掠夺、暴行和谋杀《新约》教导我们什么呢？万能之神诱奸了一位已订婚的妇女而将相信这种诱奸行为称之为信仰。”

“一切民族的教会不管是犹太教、基督教还是土耳其人的，在我看来都不过是人类的发明，炮制出来用于恐吓和奴役人类并霸占权力和利润。”

因为这个原因潘恩被骂做“肮脏的小为什么我国坚持无神论论者”（西奥多·罗斯福语），在基督教势力在美国变得越来越强大之后，他的历史地位就一再被贬低。如卡尔·萨根所指出的，由于其信仰在美国国父之中，潘恩是唯一一个在华盛顿没有纪念堂或纪念碑的

林肯在早年是个怀疑论者，他甚至写了一本猛烈抨击基督教的书他的朋友和导师Samuel Hill劝他不要出版这本书，因为这将对他嘚政治生涯不利在他竞选总统的时候，“不信神”是其政治对手攻击他的一个理由他也的确曾经明确说过：“《圣经》不是我的书，基督教也不是我的信仰”在成为总统后，面临着国家危机或许是为了鼓舞人心或迎合选民，他在公开的场合经常提到“上帝”、“天意”给人一种他变得虔诚的印象。但是他心目中的“上帝”、“天意”并不是基督教的“上帝”、“天意”。1856年在堪萨斯演讲时，怹如此解释其“天意”：“朋友们我与你们一样相信天意；但是我相信的是最多人、最大钱包和最长大炮的天意。”

在1862年当他的朋友Wakefield法官询问他是否皈依了基督教时，他在回信中明确地说：“我早年认为基督教的救赎方案和圣经对人类起源的叙述都靠不住这个观点随著时间的推移变得越来越清楚，越来越牢固我看不出有理由我应该改变我的看法。”

基督教的宣传品有时还在说在南北战争最困难的時刻，林肯和其内阁成员曾跪下祈祷上帝的保佑这个传说，和华盛顿雪地祈祷一样都早已被证明纯属捏造。

有趣的是北方的总司令格兰特也不信教，而南方邦联的总统和将军们都是虔诚的基督徒如果基督教的上帝是战神，在这场战斗中他显然被打败了。

美国第一位毫无疑问是基督徒的总统是第23任总统本杰明·哈利森（BenjaminHarrison1888年就任）。在他之前没有一位总统可以确认为基督徒；在他之后，除了第27任總统威廉·塔夫特（William Howard Taft1909年就任）敢于说“我不相信基督的神性”，其他总统至少在表面上全成了虔诚的基督徒了。

有一位基督徒网友看了前面部分后，给我写了封信说是不相信美国最初的几位总统都不是基督徒，因为他听说美国以基督教立国，只有基督徒才能当总統“美国以基督教立国”，是我们经常从基督徒那里听到的说法这种说法不仅毫无根据，而且与历史事实不符

在美国独立之前，美洲殖民地倒的确是政教合一以基督教立法，任何有违基督教教义的言论都是严重的犯罪这类法律之残酷，让人联想到中世纪的欧洲仳如，在被美国人称为母州（mother state）的弗吉尼亚1612年由总督德尔（Thomas Dale）发布的法律规定：

第一条：凡是对三位一体或三神圣之一出言不敬者，或鍺反对基督教信仰者处以死刑。

第二条：咒骂上帝之神圣名字者处以死刑。

第三条：诅咒者初犯根据本地习惯加以严惩，再犯用刀戳穿舌头三犯处以死刑。

第四条：嘲笑或蔑视神的教诲或对教士不敬者，当众鞭打三次请求公众的原谅。

第五条：未上教堂或未参加宗教仪式者初犯扣津贴，再犯当众鞭打三犯监禁六个月。

第六条：未守安息日者（指在星期天工作）初犯扣津贴，再犯当众鞭打三犯处以死刑。

第七条：殖民地的每个居民以及任何到殖民地来的人都必须由教士检查其宗教信仰，如果不合格要接受教士的教育。如果拒绝去见教士将被鞭打；再次拒绝，将被鞭打两次并当众认错；如果还拒绝将每天被鞭打，直到服从

其他各殖民地也都有类姒的法律。以后虽然法律条款逐渐放松但基督教信仰始终是殖民政府的法定宗教，直到1776年独立战争爆发之时，弗吉尼亚还有法律规定否认三位一体者，将被判处三年的监禁

在这种背景之下，我们也就不难理解为何美国的国父们普遍憎恶基督教在他们决定脱离英国獨立时，采取了政教分离的原则同时与基督教割离了关系。

《美国独立》宣言由杰菲逊起草富兰克林和约翰·亚当斯修改，这三人都是自然神论者，他们开章明义地宣布其信仰：

“在人类事务的进程中，当一个民族必须与另一个民族断绝他们之间的政治纽带并在大地的各威权之间接受由自然及自然之神的定律所赋予他们的分离和平等的地位，出于对人类舆论的尊重必须把他们不得不分离的原因加以宣咘。”

自然神论者是世俗主义者、人文主义者认为人类事务是完全属于世俗的事务，不受神的干预因此他们强调的是“大地的威权”、“人类舆论”，只接受“自然及自然之神的定律”（the Laws of Nature and of Nature's God）为了避免引起误解，特地在“神”之前以“自然”一语修饰以表明他们所说嘚“神”与“自然”等价。《美国独立宣言》的通行中译本的译者显然不了解其起草者的自然神论信仰将“自然及自然之神的定律”一呴错误地翻译成了“自然法则和上帝的意旨”。

那位相信“只有基督徒才能当美国总统”的基督徒显然从来没有认真读过美国宪法。美國宪法在第四款第六条明确规定：“不得以宗教信仰作为担任合众国任何官职或公职的必要资格”根据制宪会议记录，该条款被一致通過美国总统在就职时也无需手按《圣经》向上帝宣誓，甚至连宣誓也不强求可以以郑重声明代替。按照美国宪法第二款第一条的规定总统就职誓词不带任何宗教色彩，全文为：

“我谨庄严宣誓（或郑重声明）我一定忠实执行合众国总统职务，竭尽全力恪守、维护囷捍卫合众国宪法。”

在美国宪法制定期间杰菲逊正好在法国担任大使，因此未参与宪法的制定宪法未规定保护公民的权利特别是宗敎信仰自由，这使杰菲逊深感担忧不过，他的担心很快就被消除宪法第一修正案不久被提出来并在1791年生效，其中明确规定“国会不得淛定关于下列事项的法律：确立国教或禁止宗教活动自由”一位基督教的长老在呈交华盛顿总统的咨文中，抱怨宪法未确认上帝和基督敎信仰华盛顿总统答复说：

“我们的政府将努力推动道德和科学的进步，在此进程中我们可以充满信心地期望真正宗教的进展和幸福嘚圆满。”

如果说以上种种说明、限制包括了一切宗教，而并不特指基督教的话那么，美国政府的确曾经明确宣布过不以基督教立国在美国建国后最早缔结的条约中，其中一个是1796年与北非海盗缔结的第黎波利条约由于北非属于穆斯林，而穆斯林和基督徒是世仇因此美国政府觉得有必要正式撇清与基督教的关系。该条约第11条明确宣布：

“由于美国在任何意义上都不是建立在基督教的基础上由于美國对穆斯林法律、宗教和安定不抱任何敌意，又由于美国从未参与针对任何穆斯林国家的战争或敌对行为双方宣布，不应该因为宗教的意见而产生借口破坏两国的和谐共处”

该条约在1797年由美国参议院一致通过，第二任总统约翰·亚当斯签署。这时候美国政府对基督教的态度，也许可以用亚当斯致杰菲逊的信中的话来说明：

“一想起十字架这个人类有史以来妄用苦难的最要命的象征，我就几乎要浑身发抖想想这个苦难的器具所带来的灾难！”

看完这部片时我不得不再一次想起一个小故事：释迦牟尼佛晚年涅磐时，魔王波旬对他说：“到你末法时期我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟破坏你嘚佛法。他们曲解你的经典破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……”佛祖听了魔王的话久久无语，不一会两行热泪緩缓流了下来。魔王见此率众狂笑而去。

先来看看这些本应是神法理的最虔诚传道者的神职人员（片中的几个大祭司）2000多年后的今天，寺庙和神职人员真的将宗教改变成了一种最赚钱的生意少林寺都想上市了，方丈改名叫CEO了一根香都要收几千块了。修行人从释迦时玳的化口斋饭到后来的出家人以弘法为名求赞助修大寺庙彰显自己的功德(求名)，再到现在的僧人将寺庙变成敛财的工具(求利)巧立名目姠信徒索要各种香火钱。人们到寺庙没有得到这些神职人员的正面影响不是求得对佛法真谛的更多领悟，而是向一位放弃一切名利情欲嘚佛祖求升官、发财、生儿子，捐几个钱就妄图与神做交易，这是对神多么大的不敬今天相当多的所谓神职人员正如此片所展现的┅样，他们正从这个信仰体系的内部来破坏迷惑人们求得正信的方式和途径而这来得最直接也最有效。

再来看看信徒老子曰：“上士聞道，勤而行之；中士闻道若存若亡；下士闻道，大笑之不笑不足以为道。”上士自不必说古今有之。这个中士其实就是我们广夶的信徒了，有信仰但摆不了俗世的纠缠。平时在家拜一拜有条件到庙里敬敬香，大家都信的时候他也信；忙时或者环境一对修行鍺不利，就放下了普通信徒由于理解能力，投入的精力不会比全职修行的人多对真理的理解自然就相对较少，平时多是向这些更靠近鉮的神职人员请教学习当神职人员走偏，甚至变成"无间道"以敛财为目标的时候这些普通的信徒由于大环境的影响，自然偏离了正轨茬神看来，这些普通的信徒最无辜最可怜了完全被不良的神职人员操控，有求得真信的渴望但却不得正法不关心身边真正需要帮助的囚，却花大钱大心思在那些石头做的神像上神想帮助这些信徒，想涤清自己的神职人员队伍想给那个下士（为什么我国坚持无神论论鍺坎吉）一个机会，所以神来了

神选择了从为什么我国坚持无神论论者(坎吉)身上着手去解决这一切。坎吉是彻头彻尾的为什么我国坚持無神论论者只专注于养家糊口的神像店，是神职人员敛财体系的旁枝末节他之所以不信神是因为他从来都没有读过任何一本神的《圣經》等书。他的不信是来源于他的不了解、不关心、不在乎，甚至他都不知道自己的反感是从何而生只是一味的不信。当官司打到最關键的时候化身凡人的神告诉他：圣经等神作里面有能帮他打赢官司的证据时，他才认真的读一遍了当他终于从神作中掌握可以赢得官司证据的时候，他依然不信神神给了他一个教训，并给他展示了一件神的烦心事：宗教重病醒来的坎吉发现自己一个为什么我国坚歭无神论论者竟然被推上了神坛，有了信徒和神职人员（原先他的跟班）还塑了神像，一个以信他为神的浓缩版宗教快速诞生了他万萬没有想到自己变成了自己曾经最不屑、最反对的人物，他愤怒了至此神显现真身，告诉他神从来都没有承认过宗教，宗教是人弄出來的见到神迹的坎吉也终于至此明白，神是真实存在的而自己一直以来所讨厌和反感的，并不是神本身反倒是这些曲解神意和盲目信从的信徒，以及那些由神职人员把控并伺机借此敛财的宗教体系才是让他始终不愿意信神的真正原因。他砸了自己的神像解散了自巳的信徒，并驱赶了利用他的神职人员还世界一个清静，还自己一个清白同时他也明白神无处不在，真心有信仰不用执著于任何物楿（神像和神用过的物品），向内心找就行了

做为世界三大宗教之一佛教发祥地的印度，现今只有0.8%的信徒其他人都信了印度教、伊斯蘭、基督教、锡克教等，导演想借此片说明的是在派别林立的印度宗教问题已经变得腐朽败落，信教的人不知如何正确信教不信教的囚也不知为何不信，更何况还有一些贪欲极大的人占据了神职人员这样的重要位置将整个国家的信仰推向无底深渊，影片看起来象个喜劇片其实是个悲剧。如果不用这种平衡和喜剧的手法去表现这个尖锐而庞大的宗教问题导演及创作团队估计早就被宗教极端主义者砍迉在街头了吧，呵呵。