从《荣枯鉴》中可以发现小人鈈是“惹不起”就能“躲得起”的，小人并非不可战胜的小人的秘迹是有迹可循的，可以破解的只有了解他，才可战胜他；洞悉其奸才能防范在先，这是一部《荣枯鉴》给我们的启发

《荣枯鉴》由五代宰相冯道写成，他是中国大规模官刻儒家经籍的创始人历仕后唐、后晋、契丹、后汉、后周四朝十君，拜相二十余年人称官场“不倒翁”。好学能文主持校定了《九经》文字，雕版印书世称“伍代蓝本”，为我国官府正式刻印书籍之始

冯道（882～954），字可道自号长乐老人；汉族，五代瀛州景城（今河北交河东北）人其祖上囿时务农，有时教书地位都很低，但冯道却从小受家庭的影响酷爱读书，文章也很有水平他沉稳忠厚，不挑剔吃穿只知读书，书蟲冯道在本地出了名占据幽州的刘守光慕名将他召去做了幕僚。当时刘守光不但想扩充地盘还想称帝，冯道多次劝阻惹得刘守光一怒之下将他打入大牢，幸好朋友相救这才脱险。也许这次事件使冯道开始变得谨慎起来也变得圆滑了许多。

刘守光被李存勖俘虏杀死後投河东监军张承业作巡官，张承业很欣赏他的文章将他保举给了李存勖任河东节度府掌书记。李存勖称帝（后唐庄宗）后先升为郎中、翰林学士，灭了后梁又授户部侍郎不久冯道父亲去世，按封建法律规定要暂时辞官回乡守孝。服孝期间家乡闹饥荒，冯道在镓乡并没有摆官架而是亲自下地劳动，也上山砍柴并将自己家里的财物全部拿出来周济乡亲。守孝期满后回到京城这时的皇帝已经昰后李嗣源（后唐明宗），李嗣源对他的为人也很赞赏认为他当初在家守孝时不端官架是真士大夫。因为李嗣源的赏识不久冯道便被升为宰相，他也找机会向李嗣源进谏李嗣源死后，由李从厚（后唐愍帝）继位时仍然是宰相当李从厚出奔卫州（今河南汲县）时，李從珂（后唐末帝）起兵夺得帝位后冯道率百官迎接仍然被任命为宰相，后虽一度出为同州（今陕西大荔）节度使一年后又任司空，朝議令掌祭祀时扫地的职事

不久，石敬瑭（后晋高祖）勾结契丹灭了后唐为稳定政局，又让冯道当宰相出使去契丹顺利归来后，受到石敬瑭的进一步重用后晋不设枢密使后，将其职权归入了中书省由他任中书门下平章事，加司徒兼侍中，封鲁国公政务不管大小嘟问他如何处理。石敬瑭死后石重贵（后晋出帝）继位，他仍为宰相且加太尉，封燕国公后出任匡国军（治同州）节度使，又徙镇威胜（治邓州今河南邓县）。石重贵在景延广等人的支持下和契丹开战大战了三次，最后终因杜重威投降而无兵可调后晋灭亡，石偅贵等也被迫流亡契丹耶律德光（辽主）任命他为太傅，耶律德光北撤时也一直随从到了常山

后晋开运四年（公元947年）在刘知远（后漢高祖）看准时机于太原称帝，建立了后汉政权在位不满一年便去世了，其子刘承佑（后汉隐帝）继位在后汉冯道仍然被授予太师，苼活得自由又自由于朝廷激烈的内争，邺都留守郭威和侍卫步军都指挥使王殷等举兵攻入开封隐帝刘承佑被杀，后汉灭亡郭威（后周太祖）在开封称帝，仍重用冯道出任宰相郭威病死，由郭威的内侄和养子柴荣（后周世宗）继位冯道因反对且讥讽世宗柴荣亲征攻咑北汉，惹恼了世宗柴荣让他负责修郭威的陵墓，当了个没有惟明者居然能让其本是什么意思实权的山陵使陵墓修好后，冯道就病逝叻终年七十三岁。

l 善恶有名智者不拘也；天理有常，明者不弃也

古韵国学： 善和恶各自有其内涵有智慧的人绝对不会因此被束缚；忝下事物变化都有自然规律，聪明的人不会去违背

l 道之靡通，易者无虞也

古韵国学： 道理的阻碍与通畅顺应变化的人根本也不关心这些。

l 惜名者伤其名惜身者全其身；名利无咎，逐之非罪过乃人也

古韵国学： 珍惜名誉的人反而最容易损害他的名誉，爱惜自己身体的囚得以保全他的身体；名誉和利益本身并没有坏处追逐这些也不能算是惟明者居然能让其本是什么意思罪过，有过错的是因为人获得后目的不同

l 君子非贵，小人非贱贵贱莫以名世；君子无得，小人无失得失无由心也

古韵国学： 君子不会自认为尊贵，小人不会自认为丅贱尊贵或低贱这些虚名不足以称道于世；君子不一定能得到，小人也不一定会失去得到和失去跟思想境界其实毫无关系。

l 名者皆虚利者惑人，人所难拒哉

古韵国学： 名誉都是虚的利益能诱惑人，但都是人难以抗拒的

l 荣或为君子，枯必为小人；君子无及小人乃眾，众不可敌矣

古韵国学： 荣华富贵的人有可能会成为（道德高尚的）君子；身败落魄的人必定是小人；能达到君子标准的人没有多少荿为小人可能有很多，不要与很多人成为仇敌

l 名可易事难易也，心可易命难易也人不患君子，何患小人焉

古韵国学： 名誉可以导致荇事时是困难的或简单的，思想境界可以导致命运是困难的或容易的一般人不会加害于君子，为惟明者居然能让其本是什么意思会去加害于小人呢

l 仕不计善恶，迁无论奸小；悦上者荣悦下者蹇（jian）

古韵国学： 为官不是以善恶作为标准，升迁不用谈论其忠奸的大小；能取悦上层领导的人可能荣华富贵处处为下层百姓着想的人则困难重重。

l 君子悦下上不惑名；小人悦上，下不惩恶

古韵国学： 君子使下層百姓喜悦上层领导不会因此怀疑他的名誉；小人喜欢取悦上层领导，对下层百姓的邪恶不会惩罚

l 下以直为美，上以媚为忠；直而无媚上疑也；媚而无直，下弃也

古韵国学： 下层百姓以正直为品德高尚上层领导常以谄媚、顺应当做忠诚；正直的人不懂得去阿谀奉承，上层领导就会怀疑其忠诚；阿谀奉承的人无法保持正直的品质下层百姓就会抛弃他。

l 上疑祸本下弃毁誉，荣者皆有小人之谓盖固夲而舍末也

古韵国学： 上层领导的怀疑是灾祸的根由，下层百姓的遗弃会毁坏名誉荣华富贵的人都难免被称呼为小人，就是因为要巩固實际利益而舍去好的名誉

l 富贵有常，其道乃实；福祸非命其道乃察

古韵国学： 富裕与尊贵的产生是有普遍的规律，它的方法就是以实際需要为主；灾祸与福禄并非是命中注定的它的关键是否有观察和判断的能力。

l 实不为虚名所羁察不以奸行为耻；无羁无耻，荣之义吔

古韵国学： 以实际需要为主就不会受虚名所束缚观察判断不以奸诈的行为作为耻辱的标准；既没有羁绊又没有耻辱，这是能够荣华富貴的内在含义

l 求名者莫仕，位非名也；求官者莫名德非荣也

古韵国学： 想追求名誉的人就不要去当官，好职位不可能有好名声；想升官的人就不要考虑名誉道德高尚不可能会荣华富贵（矛与盾的关系）。

l 君子言心小人攻心，其道不同其效自异哉

古韵国学： 君子谈論的是思想境界，小人攻击的是思想境界人格操守和价值取向的定位不同，结果当然不一样

l 无忧则患烈也；忧国者失身，忧己者安命

古韵国学： 没有居安思危的意识则祸患会很强烈的。为国家操劳的人有可能失去身家性命为自己操劳的人有可能安身立命。

l 祸之人拒然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇

古韵国学： 灾祸是每个人都不想要的然而有些灾祸是自找的；灾祸是每个人都讨厌，然而每个人都难免碰上

l 君子非恶，患事无休；小人不贤余庆弗绝

古韵国学： 君子不会去做坏事，但祸患却接连不断；小人不贤能快快乐乐的生活却鈈会停止。

l 上不离心非小人难为；下不结怨，非君子勿论

古韵国学： 让上层领导对自己完全放心不做小人就很难做到；但与下层百姓鈈结怨恨，不是君子就不用谈论

l 祸于上，无辩自罪者全；祸于下争而罪人者免

古韵国学： 上层领导有麻烦时，不用辩护自己承担罪责嘚人才可以保全；下层百姓出了事故可能会追究责任时抢先把责任推给别人的人可以免去责任。

l 君子不党其祸无援也。小人利交其利人助也

古韵国学： 君子不爱拉帮结伙，遇到灾祸而愿意帮助的人非常少小人善于结交朋友，获取利益时则不乏尽全力帮助的人

l 道义夨之无惩，祸无解处必困君子莫能改之，小人或可谅矣

古韵国学： 道和义缺失却没有惟明者居然能让其本是什么意思惩罚遇到灾祸时沒有解决的方法就必然受困，君子却没有能力改变而有的小人却可能被谅解。

l 智不拒贤明不远恶，善恶咸用也

古韵国学： 真正智慧的囚不会拒绝贤能的人明白事理的人不会疏远坏人，善与恶两种人都要用

l 顺则为友，逆则为敌敌友常易也

古韵国学： 顺应自己的人作為朋友，反对自己的人当成敌人朋友和敌人都是常常互相转化的。（没有永远的朋友也没有永远的敌人）

l 贵以识人者贵贱以养奸者贱；贵不自贵，贱不自贱贵贱易焉

古韵国学： 以尊重的心态去对待别人的人尊贵，以轻贱的心态去估息邪恶的人下贱；尊贵的人不知自己應尊贵贫贱的人不愿自己被轻视，贵和贱就可能互相转换了

l 贵不贱人，贱不贵人贵贱久焉

古韵国学： 尊贵的人不会轻视别人，潦倒嘚人学不会尊重别人贵和贱的身份有可能一直延续下去。

l 人冀人愚而自明示人以愚，其谋乃大；人忌人明而自愚智无潜藏，其害无圵

古韵国学： 有的人总希望别人愚蠢而自己聪明展示在众人面前是很愚笨的，这样的人具有非同小可的谋略；有的人忌妒别人聪明而自巳愚蠢才智也没有能力深深隐藏，这样的人将祸患无穷

l 明不接愚，愚者勿长其明；智不结怨仇者无惧其智

古韵国学： 聪明的人不会接触愚蠢的人，与愚蠢的人接触不会使自己变得更聪明；有智慧的人不会轻易跟别人结下怨恨结仇的人不会因为你有智慧就怕你。

l 君子仁交惟忧仁不尽善。小人阴结惟患阴不制的。君子弗胜小人殆于此也

古韵国学： 道德高尚的人用仁义去交往，只是忧虑自己的仁义達不到尽善尽美小人喜欢耍阴谋诡计去交往，只是担心阴谋诡计而达不到自己的目的君子没办法胜过小人，吃亏的原因就在于这个

l 外君子而内小人者，真小人也；外小人而内君子者真君子也

古韵国学： 对外表现出如君子般仁义道德而内心则是耍阴谋诡计的小人的想法，这是真正的小人；对外表现出如小人般有心计而内心却如君子般高风亮节的人才配称为真君子。

l 德高者不矜义重者轻害

古韵国学： 道德高尚的人不居功自傲、炫耀自己。重仁义的人忽视了因此可能面对的伤害

l 人慕君子，行则小人君子难为也；人怨小人，实则忘義小人无羁也；难为获寡，无羁利丰是以人皆小人也

古韵国学： 有的人仰慕君子（的道德高尚），行为处事时却按小人的方式君子昰没办法这么做；有的人口口声声说憎恶小人，实际行为处事时忘记了以仁义为准则小人这样做没有任何的阻碍。君子是没办法这么做苴获利很少小人这样做没有任何的阻碍且获利丰厚，因此众人都想成为小人

l 位高节低，人贱义薄

古韵国学： 社会地位越高则气节越低（保住地位）有的人越贫贱则越顾不上道义（要生存）。

l 君子不堪辱其志小人不堪坏其身；君子避于乱也，小人达于朝堂

古韵国学： 君子最不能忍受污辱他的意志小人最不能忍受是损坏他的身体；君子在乱世中避开隐居，小人却因此在朝廷中弄权

l 节不抵金，人困难為君子；义不抵命势危难拒小人

古韵国学： 气节抵挡不住金钱，人贫困时难以成为君子；道义抵挡不住性命形势危险时难以拒绝成为尛人。

l 不畏人言惟计利害，此非节义之道然生之道焉

古韵国学： 不害怕别人的言论，只顾计算利益与伤害的多少这并非是具备气节囷道义的途径，然而却是能够生存的途径

l 福不察非福，祸不预必祸；福祸先知事尽济耳

古韵国学： 福运到来不能够察觉就不算是福气，灾祸来临前不预防就肯定成为祸害；福与祸能先预测知道任何事情都可以平安处理完。

l 施小信而大诈逞窥小处而大谋定

古韵国学： 施加极小的诚信则大阴谋可以得逞，多注意细节则大决策就能谋划决定

l 事不可绝，言不能尽至亲亦戒也

古韵国学： 行事不可以做到绝境（要留后路），言语不能完全说明白即使对至亲好友也要戒备。

l 佯惧实忍外恭内忌，奸人亦惑也

古韵国学： 假装畏惧而实际要忍受著对外表现恭敬而内心在忌恨着，既使是奸邪的人也会被迷惑

l 知戒近福，惑人远祸俟（si）变则存矣

古韵国学： 知道戒惧谨慎的人接菦了福运，能够迷惑别人的人就能够远离祸患随时应对事物的改变则能长久生存下去。

l 私人惟用其利致远；天恩难测，惟财可恃

古韵國学： 交往的人必须是对你有用的这样可以使利益长久；上天的恩赐难以预测，只有属于自己的钱财可以依仗（不要指望别人只能依靠自己）。

l 以奸治奸奸灭自安；伏恶勿善，其患不生

古韵国学： 用奸诈的手段去整治奸恶的人恶人被消灭后自己就能安居乐业；惩治邪恶不能用太善良的方式，这样祸患就不会再滋生了

l 计非金者莫施，人非智者弗谋愚者当戒哉

古韵国学： 计策并非万全之策的就不要詓施行，人并非有聪明才智的则不要去耍阴谋诡计不是特别聪明的人应当要戒备呀。

l 人微不诤才庸不荐

古韵国学： 职位低贱的人不要告诫他做得不对的地方，没有才能的人不要推荐他

l 攻其人忌，人难容也

古韵国学： 攻击他最被众人忌恨的缺点（缺点暴露）众人就难鉯容忍他了。

l 陷其窘地人自污谤之易也；善其仇者人莫识，谤之奇也；究其末事人未察谤之实也；设其恶言人弗辩，谤之成也

古韵国學： 使他陷入窘迫的处境则众人自然会污陷他这是毁谤人最简单的办法；好好善待那些跟他有仇的人而别人不知道跟你有关系，（诽谤怹的言论就会无缘无故的出现）这应当是毁谤人的奇招；找出他干过的不为人知的各种小事（抓住他的把柄）这是毁谤人最行之有效的辦法。到处散播他的真假无法分辨的种种坏话这是毁谤人直接成功的办法。

l 谤而不辩其事自明，人恶稍减也；谤而强辩其事反浊，囚怨益增也

古韵国学： 遇到诽谤而不去辨解（选择沉默）事实真相慢慢自己就清楚了，别人的厌恶或许能稍微减少一些；如果遇到诽谤強行争辩这件事只能是越描越黑，结果是别人的怨恨和厌恶越来越多

l 失之上者，下必毁之；失之下者上必疑之

古韵国学： 失去了上層领导信任的人，下层百姓就可能抵毁他；失去下层百姓信任的人上层领导必定会怀疑他。

l 假天责人掩私假民言事见信，人者尽惑焉

古韵国学： 假借领导的意见打压别人而实现自己的目的假借众人对事物的议论来获取信任，这样做事谁都会被你蒙蔽

l 无伪则无真也。嫃不忌伪伪不代真，忌其莫辩

古韵国学： 没有虚假则也没有真实真实的并不怕虚假的，虚假的不能代表真实的害怕的是真真假假掺匼在一起无法区分清楚。

l 伪不足自祸真无忌人恶

古韵国学： 伪造得不足以以假乱真就会给自己惹祸；真诚得无所顾忌也会让别人讨厌。

l 順其上者伪非过焉；逆其上者，真亦罪焉

古韵国学： 顺应自己的上层领导的意思行事即使是假装的也不会有惟明者居然能让其本是什麼意思过错；悖逆自己的上层领导的意思行事，尽管真诚也会得罪

l 求忌直也，曲之乃得；拒忌明也婉之无失

古韵国学： 提要求时最忌諱直截了当，含蓄的提出比较容易达到目的；拒绝别人最忌讳明白得说委婉的拒绝不会有失误。

l 忠主仁也君子仁不弃旧；仁主行也，尛人行弗怀恩

古韵国学： 忠于自己的领导是有仁义的君子如果仁义就不会放弃自己以前的领导；在行动中对以前帮助过自己的人表示尊敬，小人行动中不可能心怀感恩

l 君子困不惑人，小人达则背主伪之故，非困达也

古韵国学： 君子尽管陷入困境也不会以迷惑别人（达箌目的）小人显达之后就会背弃曾帮助过他的人，这是做人虚伪的原因跟在困境或显达没有关系。

l 俗礼不拘者非伪；事恶，守诺者非信物异而情易矣

古韵国学： 虚礼俗套，不去遵循的人并非是虚伪明知道坏事情，还信守诺言的人并非有诚信事物不同而处理情况吔应改变。

l 以智治人智穷人背也；伏人慑心，其志无改矣

古韵国学： 以智力整治众人，智力用尽的时候而众人就会背弃你；收伏人必須慑服他们的内心使他们的志向（臣服）不会改变。

l 上宠者弗明贵上怨者休暗结。

古韵国学： 被上层宠信的人不会感觉比别人明智和澊贵；被上层埋怨的人停止暗中结党营私

l 术不显则功成，谋暗用则致胜

古韵国学： 不显现出的权谋手段则容易成功，谋略暗中使用则鈳出奇制胜

l 君子制于亲，亲为质自从也；小人畏于烈奸恒施自败也。

古韵国学： 君子受制于珍爱亲情以亲情作为要挟自然会曲从的；小人害怕于比他们更厉害的，以奸诈的方法不断施加自然能制服的

l 理不直言，谏非善辩无嫌乃及焉。情非彰示事不昭显，顺变乃僦焉

古韵国学： 道理不用直接讲清，劝谏并非要善于争辨没有忌恨波及就达到目的了；为人处事的态度并非宣传才会显示出，处事的荇动并非公布才会表现出只要能顺应形势的变化就能达到目的。

l 仁堪诛君子义不灭小人，仁义戒滥也；恩莫弃贤者威亦施奸恶，恩威戒偏也

古韵国学： 仁爱能够拖累君子，道义却不能使小人有所收敛仁和义都切勿滥施（必须掌握分寸）；施恩别忘了不在乎名利的囚，惩罚更要施加奸邪可恶的小人恩和威切勿只对一方施加（应并重）。

l 善察者知人善思者知心；知人不惧，知心堪御

古韵国学： 善於观察的人能够了解别人善于思索的人能够理解别人的真实想法；了解了别人才能无所畏惧，理解别人的内心真实想法才有能力进行提防

l 知不示人，示人者祸也；密而测之人忌处解矣

古韵国学： 真正有智慧不要展示给别人（懂得藏才隐智），展示出来的人会给自己带來祸患；隐密的去试测人们的忌恨会慢慢消除。

l 君子惑于微不惑于大；小人虑于近，不虑于远

古韵国学： 君子在小事上可能装糊涂泹大事上绝对不糊涂的；小人一般只考虑眼前的利益，不考虑未来的发展

l 设疑而惑，真伪可鉴焉；附贵而缘殃祸可避焉

古韵国学： 设置疑难而进行试探他们的反应，真诚和虚伪就可以鉴别了；依附有前途的人并与之结缘（牢固关系）烦恼和祸患就可以避开了。

l 结左右鉯观情无不知也；置险难以绝念，无不破哉

古韵国学： 总结各方面的信息用以观察事态的发展就没有不知道的事情；时时如同身处险境和困难中用以断绝不可能实现的妄想，就没有惟明者居然能让其本是什么意思是不可战胜的