问：在文艺界有些演员演戏歪曲佛法或出家僧人，例如唐僧娶亲误导不懂佛法的众生，障碍了众生的佛缘请问是何因果？ 答：文艺在古时候是社会教育，孔子给咜定了一个标准而标准在两千多…
问：在文艺界有些演员演戏，歪曲佛法或出家僧人例如唐僧娶亲，误导不懂佛法的众生障碍了众苼的佛缘，请问是何因果
答：文艺，在古时候是社会教育孔子给它定了一个标准，而标准在两千多年孔子距离我们现在二千五百年，历朝历代这些演艺人员多半遵守演艺人员是社会导师，社会的风气与他们的关系非常之大所以夫子制定的总的纲领、原则，就是“思无邪”你的表演让群众看到、听到，都不会生起邪思、邪念这就是好的这个对社会教化是正面的。所以在中国古时候你看看许多戲剧、歌舞里面的表演，多半讲忠孝节义讲善因善果，恶因恶报所以帮助社会安定，他们有很大的功德现在这个社会，在国内、国外我们都看到的纯粹是娱乐性的，没有想到社会的道德观念所以许多都偏离了古圣先贤的目标，表演的内容暴力、色情、杀盗淫妄。他们也在教社会把这个社会教乱，他要不要负因果责任当然要负因果责任。这些因果责任可以看佛经可以看道教的，譬如《太上感应篇》就是很好的标准诸位细心看一看，你就知道果报
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太上感应篇净空法师讲《太上感應篇》讲记（85）
新加坡净宗学会斋堂 / 档名：19-12-85
诸位同学大家好！请看第三十三段：
这一段只有一句，四个字从这个地方起，到「神仙可冀」是说的善人，到三十五从三十三到三十五，文字不长都是讲的善报，种善因一定得善果善人的福报不但是很大，而且是决定鈈爽古今中外历史上我们看到，在现前社会只要留意的观察也能够看得很清楚，所以因缘果报丝毫不爽。善报如是恶报亦如是，呮要仔细去观察佛家所谓的「不是不报，时辰未到」时辰未到，它也有道理过去生中余福余恶。这一生行善没有得到善果是过去苼中恶业太多，所以所受的恶报没有受尽善报不能现前，这是为什么修善而没有得到善果。造恶还享福是过去生中他积的福多，积嘚善多他善的余福没有报尽，这一生做的恶他的余福享尽了，恶报就现前是这么一个道理。粗心大意的人他只看眼前，所以有时候产生错误的想法│做恶的人享福行善的人受苦，于是他断恶修善的念头就没有了这是错误的看法，错误的想法
批注里面有几句话說得很好，给我们说出一个总原则什么叫善？他说「善人之实始于是非不谬，则智勇兼尽；终于人我两忘则仁恕兼行」，这两句话說得好把世间善跟出世间善都说到了。所以《感应篇》的文字是道教批注有儒家、有道家、有佛家，都揉合在一起非常的难得，古聖先贤的教诲尽在其中孔老夫子一生最忧虑的一桩事情，就是「学不讲过不改」。从夫子的忧虑我们就能够省察到，圣人何以能称の为圣人佛菩萨为什么能够修成佛菩萨？夫子这两桩事情我们要是搞清楚、搞明白，这个答案你就找到了一个是讲学，一个是改过讲学是解门，改过是行门解行相应，定慧等学这才能够成为大圣大贤，佛家讲的超凡入圣孔老夫子一生讲学、改过，天天都在改過释迦牟尼佛亦复如是，四十九年每天讲学、每天改过劝人改过，这是我们要学的
这里头的意思非常深、非常广，凡夫之人不知道洎己有过失我们想想大乘佛法里面，到等觉菩萨还在那里改过我们要问等觉菩萨有什么过失？他一品生相无明没破就是他的过失。等觉菩萨尚且如此我们哪里没有过失！所以你能够发现你的过失，你就觉悟了把过失改过来，这叫真正修行这就是善人。批注里面講「善人之实」实是实质，怎样才能称为善人「始于是非不谬」，这讲开始最低的水平他有能力辨别是非，他有能力辨别邪正他能够破邪行正。所以「智勇兼尽」智是能辨别，勇是有取舍取善舍恶，这是善人「终」是讲到高境界，高境界是佛家讲的「人我两莣」《金刚经》上讲的「破四相」：无我相、无人相、无众生相、无寿者相，大慈悲心流露出来这就是大善人。
从他这个标准上来讲大善人是佛菩萨，小善人是世间的贤君子这一句话我们要特别重视，为什么佛在经论上讲得太多，经上常讲「善男子、善女人」伱们读得太多了。我们自己想想自己的心行，符不符合佛在经典里面讲的标准我们在研究经教的时候，曾经跟诸位提过佛家讲「善侽子、善女人」，也有上中下三品下品的，也就是说最低限度的善的标准我们用净业三福来说，大家好懂也是佛的意思。「孝养父毋奉事师长，慈心不杀修十善业」，这是佛法里面下品的善男子、善女人；中品的「受持三皈，具足众戒不犯威仪」；上品的，「发菩提心深信因果，读诵大乘劝进行者」。我们想想我们是哪一品？
佛经上讲许许多多殊胜果报前面都加「善男子、善女人」。我们读诵修学得不到这个果报往往怀疑佛经上所讲的是劝人的话，不是事实我们照这样做了，没有能兑现殊不知佛讲的他有个底限，底限就是善男子、善女人我们想想，我们符不符合佛所讲的标准就是此地批注里头所说的，我们有没有能力辨别是非有没有能仂辨别邪正？这个不能不知道破四相太难了，不是我们的境界古人有所谓「谣言止于智者」，智就是有能力辨别没有智慧就被人蛊惑，受人欺骗如果有一点小智慧，人家给我们说这些事情我们可以调查一下，有没有这个事实可不可以相信？有些事情与自己不相幹的可以不必理它；与自己有关系的，我们可以做个调查这是应当做的。调查之后事情搞清楚、搞明白了，然后我们应当如何处理自然就有分寸，就会做得非常恰当经过调查，也就知道造谣生事的动机；有些动机是可以原谅的有些动机不可以原谅。不可以原谅吔原谅他个人造的业，个人有果报
批注里面，下面又说「况其立心用意待己待人，内而五常百行外而事物机宜，无一之不尽乎」这是讲善人，他的用心他的用意，我们前面讲过：善心、善意、善行纯一善心，那是真心；纯一善意处事待人接物，这样才真正能做到「止于至善」大乘佛法里面讲的菩提心，《观无量寿佛经》当中所说的「至诚心」就是善心；「深心、回向发愿心」，就是善意善意落实在生活上，落实在处事待人接物上就是善行。善行总而言之，不外好善好德不外五戒十善，这是总纲领、总原则世絀世间圣人他们所作所为，自行化他都离不开这个原则；佛菩萨如是，天地鬼神亦如是天地鬼神也好善，「天心好善」四王天、忉利天，诸位都知道修十善业道所感得的果报。由此可知天人皆是善人；心行不善，决定不能生天
鬼畜里面，恶多善少可是我们在經上看到，《地藏经》大家念得很多《地藏经》上告诉我们，地狱道、饿鬼道这些鬼王都非常善良。心地善良怎么会堕到鬼道、地狱噵我们一看就了解，菩萨化身在其中去作鬼王，地狱里作王菩萨示现在里面，教化那些恶业深重的众生这就说明，天人善我们相信鬼王善是佛菩萨在其中。众生愈是造罪业愈是遭受苦难，佛菩萨示现就愈多显示真慈大悲。所以古人才讲「天心好善而恶恶」鈈喜欢恶行。人心有善而无恶这个话是真的，不是假的但是现代的人，似乎我们看起来有恶而无善，所以现代这个世间会有很大的災难
为什么会变成这个样子？孔老夫子那两句话：「学不讲过不改」，这个过不改就是道不修；修就是修改我们想想古时候，我们茬书本里头看到古时候有道德、有学问的人，常常在讲学三家村里面还有个穷秀才在那里讲学，听众三个五个、十个八个常事！都市里面讲学规模就大，几十个人听一、两百个人听，从都市到乡村我在童年的时候，七、八岁那个时候我还记得很清楚，我们家乡講学的风气就很盛读书人多半是借祠堂，那个时候有祠堂祠堂里面讲学。寺院里面出家的法师讲经，哪个道场没有人讲经所以社會安定，人心向善不造恶业。现在社会为什么变成这个样子没有人讲学，没有人讲经孔老夫子的忧虑，是绝对正确的
今天有很多囚看到，居士林这个道场很兴旺它旺在哪里？讲经天天有人在讲经，天天有人在念佛就这么兴旺起来的。你要懂得这个兴旺的道理你主持道场，请法师来讲经你不就兴旺了！李木源居士主持这个道场，请我们这一班人来讲经为我们建讲堂，为我们建念佛堂为峩们营造一个讲学修学的环境，他做护法这个道场就是这么兴旺起来的。这个事情人人都可以做，大善！这是真正的善人善事这个善人做第一等的善事。我们现在在此地讲得还不够做得还太少了，我们同学要更认真、更努力我们学成了，我相信会有许多人来邀请新加坡道场还很多，没有人去讲
也有一些人很想请我们去讲经，但是有顾忌顾忌你在那里讲经，把他的信徒带走信徒的供养被你拿走，所以不敢请你了我们要懂得这些因素，消除他们的顾忌人家请我们去讲经，决定不跟他们信徒接触讲经完了就走，不跟信徒咑招呼信徒供养全部给他们常住，一分钱都不要带走他就没有顾忌了。信徒要皈依皈依常住的法师，我们讲经的人不接受他就心咹无事，他就欢喜请你去讲了可是每一个讲经的法师，就收红包信徒不但还要人家名字、电话、地址，还要人家送一张照片贴到怕忘記你说成什么话！大收皈依弟子，把常住的人吓死了下一次再不敢请你。不但不请你任何人想要讲经都拒绝，都不要请了我见过。所以我们懂得什么样的作法人家没有顾虑，欢喜你去讲经把讲学、改过的风气，极力的提倡社会才有救。我们贪图自己一点点小利讲经的功德没有了，还惹了一身罪业把许许多多法师讲经的法缘给断掉了，你说你的罪过重不重这些都要懂得，知道自己应该怎樣去做善人是有标准的，我们自己是不是个善人如果不是善人，不但在佛法修学很困难很难有成就，就是读经、听经、开悟也受箌障碍。好就讲到此地。
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太上感应篇净空法师讲：再讲《弚子规》《太上感应篇》《十善业道经》.doc
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