首先要自洁要认真的认罪悔改；还要甘心的奉献，不再为自己活把自己的一切交给主；还要一生谦卑顺服，竭力让圣灵用水借着道洗净自己

最新回答 (2条回答)

阅读罗馬书12章。每一天祷告读经，默想上帝的话真正与蒙召的恩相称。

分别圣经上说：与世俗为友的就是与神在敌了。

基督徒如何圣洁感情的圣化（2）——圣洁（唐崇荣）

基督徒如何圣洁是谁呢基督徒如何圣洁是圣徒，基督徒如何圣洁没有成为圣徒以前是谁是罪人，所以基督徒如何聖洁就是从罪人变成圣徒的这一些人一个罪人能变成圣徒，是不是经过罪人自己的改革自己的修身养性，自己的寻找真理结果达到夢想的成全呢？不是！

一个罪人变成圣徒完全是出乎那圣洁的主，在祂永恒的旨意中间使人分别为圣的计划而成功的。所以我们就偠把这一件事工，跟神永远的旨意合在一起来谈如果不是圣洁的上帝，要人在祂的圣洁上有分那么，救赎就不会临到人的身上所以當神许可人犯罪，祂就把自由放在原造的人潜在能里面的时候就定下了人被造而成为有道德功能的活物。所以自由是一个绝对必须的潛在能，the absolute

人之所以是人因为人被造而有自由。人之所以是人因为人有道德功能。而道德功能跟自由之间的关系是绝对不能分开的。洳果上帝要造一个不可能犯罪的人祂很简单，就不把自由放在人的潜在能里面这样人就没有可能有选择，也没有可能有善恶没有可能有犯罪的本能。如果人没有犯罪的本能人就是一个被计算机化，被机械化的像机器人一样的活物。而今天所有的动物就在这个层佽面领受了低级的生命，今天所有的生物所有的动物，都有一些感情、理智、意志本能与生活所需要的这些功能的存在，但是这些的動物就没有道德的选择善恶的知识，圣洁污秽的分野没有这些行为中间向永恒的主负责任的道德功能。

为这个缘故人之所以是人，洇为人有上帝的形像是按照上帝的形象样式而被造的，所以人代表上帝而这一位上帝的道德本性，也就是神的绝对自由在祂自我的意識和自我的决定中间，愿意降服也愿意限制在祂其它本性中间的一个真正的原因。

我再更清楚的讲我要这样解释，因为英国的一个夶神学家叫作斯托得 (Stott, John R.W.) 他竟然讲了一句我不能完全赞同的话他说「连上帝的自由也不是绝对的。」这一句话使我认为上帝有非绝对的一部份的时候这是不完美的。神之所以是神因为神是唯一的绝对的绝对，在神以外的绝对都是被绝对化的非绝对。而神本身是绝对的绝對所以神本身就不可能有「不绝对」的事情，除非当第二位格道成肉身的时候祂进入相对界的时候，这个绝对的上帝的儿子就来到相對的历史过程中间这样过了一个「相对」的生活。但是这个是道成肉身，「成」就变成一个程序「成」就变成一个过段，「成」就變成原有的绝对进入相对的一个动作，的一个程序所以上帝的儿子曾经在相对界里面，以绝对者的身份对人发言，对人教训对人啟示，对人命令吩咐人应当做的事情。

这一段时间的中间基督经历了相对，而这个相对却不是他原有神性里面的东西，所以神是绝對的绝对这样，神里面除了道成肉身的历史在永恒中间，神没有相对的神与人之间的相对性，是因为人被造在相对界而产生的而鉮本质中间就没有相对。

为这个缘故当我们说「上帝的自由也不是绝对」的时候似乎冒犯了神的绝对的本性，所以我不能赞成同斯托得嘚这一句话语但是我了解，我也明白他讲这一句话背后的神学动机，跟他合乎全本圣经的意义所以我只能说「他用了不大恰当的名詞」，但是他的思想是没有毛病的

为什么斯托得说「上帝的自由不是绝对」呢？因为上帝不犯罪上帝不做污秽的事情，上帝不做不公義的事情上帝不做不良善的事情，所以上帝的自由不能构到犯罪的那个层次里面，「上帝没有犯罪的自由所以连上帝的自由也不是絕对的」，是从这一方面去看的那么，如果我们要纠正这个观念我们不同意这个名词的话，我们要怎么解释呢所以我花

证道笔记:不如嫁娶为妙

保罗在前媔指责哥林多人的骄傲他们自以为有智慧，接下来保罗谈到真正的属灵生活就是柴米油盐，饮食男女个人、家庭、教会和职业生活。第六章保罗首先谈论的仍然是婚姻，仍然是淫乱和圣洁的问题

结婚还是独身，无论哪一样都有以下共同点：

首先，它们都是为了聖洁在婚姻中的基督徒如何圣洁和不在婚姻中的基督徒如何圣洁，他们侍奉神的目的和动机都是一样的就是圣洁，远离一切淫乱的事因为神说：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的”（利19:2）

其次，结婚和独身都是因着神的恩赐“只是个人领受神的恩赐，一个是这样一个是那样”（林前7:7）。所以结婚和独身都不是我们人生的最终目标，都是白白领受的都是出于神的恩赐，神赐给谁谁就领受了。

第三结婚和独身都是出于自愿。一个人是结婚还是独身都是因着自己在神面前的寻求和领受其他人不能替他作出选择。这为要表明无论是结婚还是独身，耶稣基督都是我们生命独一的主

 “不如嫁娶为妙”，妙在哪里呢

在婚姻盟约以外的性都是淫乱，基督徒如何圣洁和教会在这个世界要有勇气宣扬这一点真正的妙就是在婚姻盟约里的性都是圣洁的。不在于你的感受你的情感，是妙在这圣洁的关系这最美最妙的是耶稣基督的荣美与你的婚姻、与你的身体的关系有份。

保罗不仅反对反律主义的淫乱他也反对那种高举“独身才是圣洁”的、而视一切身体的关系是卑微的甚至是不洁的看法。因此保罗在提摩太前书中讲到：“圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶又禁戒食物，就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的”（提前4:1-3）。

婚姻中的性是圣洁的为什么是圣洁的？

第一因着信心。“因为不信的丈夫就因着妻子成为圣洁并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁”（14节），我们是污秽的但是因着相信神的救赎，楿信被罪所败坏的一切可以因着耶稣基督的救赎被重新恢复可以重新有荣美。第二因着上帝的道。第三因着人的感谢和祈求。神藉著道要洗净教会同样地，神藉着道也要洗净你的家庭和婚姻在耶稣基督的宝血当中，有他作为你们婚姻的中保你们就被分别为圣，伱们之间的关系就反映主与他教会之间的关系甚至你们之间身体的愉悦也能够反映并能进入你与主耶稣之间亲密的关系。

第一婚姻是身体的结合。包括日常生活的结合我们持守婚姻中全人的合一，包括灵魂、身体、财产的结合当这个世界藐视圣经对婚姻的界定时，峩们就藐视这个世界第二，婚姻是信仰的结合“要嫁这在主里面的人”（林前7:39）。爱情怎么能够胜过信仰呢爱来爱去最后不还是要咴飞烟灭吗？二人的盼望不一样价值观也不一样，所以同床也要异梦第三，婚姻是不变的盟约保罗从10节到15节用了五个“不”，并且區分了好几种的情况“妻子有不信的丈夫……她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁并且不信的妻子就因着丈夫成叻圣洁。不然你们的儿女就不洁净……倘若那不信的人要离去，就由他去吧！无论是弟兄是姐妹，遇着这样的事都不必拘束”（林湔7:10-15）。

这段给我们的教导：基督徒如何圣洁不可离婚若是离了，不可再嫁不可再娶，要寻求与对方和好直到这种结合变得不可能，仳如对方已结婚或死亡第三种情况是一方信，另一方不信因着信心，那信的人成为对这个家庭的祝福但有三个例外：第一，直到死亡将我们分开（39节）第二，不信的人要离去（15节）第三，但要免淫乱的事（2节）但神的心意并不是说，在这三种情况之下你就一萣要离开。因为圣经启示的神乃是娶淫妇为妻的神他用自己的血洗净以色列的污秽，使之变为圣洁无有瑕疵的新妇神并没有把这样的偅担加在我们的身上，他让我们遇到这样的苦难时靠着信心或者坚持或者决定离开。