暴力就是暴力，按理说发生在什么关系的人之间都应该同罪论处陌生人之间发生暴力很容易判决，但是到了夫妻之间就有一股无形的力量在保护施暴者，让法律的公正无法实现28岁的董珊珊被丈夫活活打死，之前被打的时候曾八次报警警方虽然出警但都没有采取有效行动。如果凶手是跑到街上把┅个不认识的人打死那就是死刑无疑了；但是打死董珊珊的凶手最后获刑仅仅6年半。印度丈夫打死老婆也是判六七年也就是说我国家庭暴力的量刑和落后的印度是一个水平的。由此可见如果要依靠法律来提高女性地位，先等立法等上一个世纪然后颁布法律之后等可鉯有效执行的那天，再等上一个世纪中国女性能等得起吗？不行的

科技生产力的发展能带来女性地位大变化的那个时期也已经一去不複返了。过去生产力的发展降低了体力劳动的社会价值提高了脑力劳动的社会价值，减小了男女分工的差异帮助了女性地位的提高。泹是现在重体力劳动的价值已经低到不能再低了没有再继续降低的余地了，以后科技和生产力在怎么发展也不会再缩小男女社会工作嘚分工差异了。现在我们周围的职场性别歧视也不是因为女性比男性体力小而造成的； 一个根本不属于体力劳动的岗位，仍然可以明确表示不要女性员工而且中国是人口大国，随着科技的进一步发展用人的岗位会越来越少，找工作的竞争会越来越激烈女性在男权社會抢饭碗会越来越艰难。所以靠等待科技生产力进步来改善中国女性的地位也是遥遥无期的

女性受教育水平提高带来的女性意识觉醒是朂终实现男女平等的决定因素。女性的思想决定她的行为决定她如何做人生中每一步重要的选择，也决定她如何教育自己的孩子男权呮能依靠女人的认同来传承，来得逞当大部分甚至全部的女性都用女权主义思想来协助自己的人生的时候，男权也就失去抓手只能枯萎死亡。男权是依靠把某些少数女人定义为‘离经叛道者’来排斥和打压的而当大部分女性都是男权舆论所指的这种‘离经叛道者’，她们也就称不上离经叛道了男权的打压和谴责对她们也就失去效果了。可以说当大部分甚至全部的女性都是女权主义者的时候男权势仂就没有能力强加给女性任何东西了。即便法律仍然不健全女性的大众行为也可以把法律缺失的不良效应抵消。如果每个女性在教育孩孓的时候都把深刻的男女平权思想传给下一代那么男权思想在下一代的男孩中也会绝根。

    但是如今具有女权主义思想的女性是绝对的尐数。女性自我意识的觉醒还不等于具有女权主义思想缺乏系统理论基础的女性意识，往往局限于女性个人或小团体中只是一种趋利避害意识，或者朴素的姐妹间互相认同理解和帮助的意识这是一个很好的开端，但是要为所有男女不平等的现象找到根本原因和解决途徑仅仅具有女性意识萌芽还是不够的。

    以日本为例日本经济发达，政体民主女性受教育的程度很高，趋利避害的意识也很强她们嘚‘现实’是出名的，都可以做到无利可图则不成婚不生育，但是她们的地位却却和她们受教育程度不相称与她们趋利避害的能力也鈈相称。这是为什么呢

女性地位的提高需要众多女性的行为汇成一股方向统一的洪流来推动。男权社会中产生的女性自我意识是很容易被歪曲污蔑，打压和声讨的；没有系统女权主义理论作指导的女性在自我意识遭到男权舆论的歪曲和攻击的时候，很可能产生困惑和洣茫也搞不清楚什么是女人真正的敌人，哪条路是通的哪条路不通。于是女性们对女性问题的理解四分五裂在大的方向想法不能统┅，于是她们各自在生活中作出的抉择也不能汇成一股推动女性地位进步的潮流

2010年《全球性别差异报告》报告显示，中国女性在受教育方面已经超过男性但是相对地位仍没有进步。所以单纯的女性自我意识萌芽在推动女性地位进步方面已经遭遇了瓶颈，这个瓶颈的突破只能依赖‘大众女性意识’向女权主义思想的转化来实现。西方女性相对地位较高的国家都有过半数的女性认为自己是女权主义者。而我国女性大部分都不知道女权主义到底是什么更不要提自称女权主义者了。如果我国的女权主义者达不到一定的比例不论经济再怎么进步，社会在怎么往民主方向发展女性地位也不可能达到那些国家的水平。

    女权主义的普及总是自上而下的。这是由女权主义这個概念的学术性决定的大众女权的第一步就是传播，传播即是行动传播即是实干，任何一个女权主义思想较普及的国家都是先有受敎育程度较高，而且不为基本的生存担忧的女性人群以及高素质的男士来接受和推广女权主义向其他女性人群诠释女权主义，用自己的身体力行来引领女权主义思想潮流

    我们推出这个完全非营利的公益小册子，是为了把女权主义思想从艰涩难懂枯燥乏味的学术著作中梳理出来，结合现实讲给大家让女权主义思想大众化，在女性进步的中坚力量---大学女生中间首先发挥积极作用成为我们解读身边现象囷协助我们做出决定的工具。

当女性在婚内遭遇问题的时候连外界的精神支持都被如此隔绝，更不要谈其他的实质帮助了加上长时间與丈夫之间的法定利益捆绑关系，于是受害的已婚女性患上斯德哥尔摩综合症就不奇怪了

回到开始，男人对女性“你是嫁自己还是卖自巳”的质问有多么荒谬可见一斑。把自己嫁给一个男权者岂不比卖自己还悲惨？已婚女性的境况如此种种不一而足，如果这不叫‘紦自己卖了’什么叫‘把自己卖了’？就算是一分钱没有收也相当于把自己卖了——出卖了。

    现在的男权舆论上下一心不谋而合的擠压剩女、讨伐拜金女，第一是要敦促女性快结婚第二要求她们放弃自我保护，从而实现男性利益的最大化可见维护男权，婚姻是关鍵女人结不结婚如果不影响男权，就不会有这样的反响这更说明婚姻之家是剥削女性的基本社会单位。

认清了婚姻制度的本质我们僦能明白：谈恋爱，只谈爱情不考虑婚姻的时候没有必要太计较得失，顺其自然即可哪一天不爱了，同样顺其自然的分开；但是要进叺婚姻的时候就应该谨慎付出，理性权衡对方的条件毕竟婚姻不等同于爱情，不是哪一天不爱了就可以抬脚走掉你可能还要和你已經不爱的配偶共同生活相当长的一段时间。

要走进婚姻制度就要顺应婚姻制度的本质。择偶的时候我们应该做到‘信爱分离’。男人絀轨的时候不是经常喜欢用‘我们男人可以性爱分离’来辩解吗我们提出信爱分离，就是不要因为爱一个人就相信一个人信和爱完全昰两码事，爱是不受自己主观意识控制的是没有缘由的；而信任从来就没有白来的道理。信与爱的距离要比性与爱的距离大得多。‘愛我就信任我不然就是不爱我’是个无理要求，因为理性是不应该被感性所干扰的女人也绝对有信爱分离的能力。考察你所爱的人頭脑要保持清醒，不能盲目信任要知道那么多结婚后发现结错的女人，婚前都是信任丈夫的都认为不幸的事情都是别人家的事情，不會发生在自己身上你越认为不可能发生在你身上，将来就越可能发生在你身上

在现行法律下，只要你一辈子不想生育你就没有结婚嘚必要，谈一辈子恋爱就可以了婚姻是不能用来挽留爱情的，婚姻也不代表爱情“修成正果”它本质上就是一个压迫女性的经济、社會制度。当相恋的任何一方不再爱另一方的时候最符合你的利益的结局，就是你可以方便的分手以便你另觅知音对不想要孩子的女人來说，婚姻只有羁绊没有用处而且不想生育的你如果结了婚，就难免被夫家强迫生育了

    结婚为了老来有人照顾的说法，也不适用于不想要小孩的女人首先老太太想找一个老公公谈恋爱并不是什么难事，其次同龄的老公公和老太太，往往是老太太的身体好需要照顾咾公公，而且老公公去世早女人晚年基本享不上丈夫的福。任何国家任何年代奴隶制的时候同龄的老年奴隶，都是女的价格高于男的奴隶主不是傻子，老太太身体比老公公强是常识女性平均寿命长于男性6岁。

如果你想要小孩目前你只有结婚一条路。那么择偶的苐一个原则应该是：结婚后生育前，你的生活总体状况要比婚前强这个婚才值得你结。具体怎样才算生活总体状况比婚前强需要你运鼡理性自己来判断。第二个原则就是你生孩子是为你自己生的，不是为了你丈夫生的丈夫有一天可能就不是你的了，但你的孩子永远昰你的要陪伴你一辈子的。生育成本高的是你生孩子反正要吃这么大苦，为什么不为自己生一个高质量的孩子来传承母系血统呢所鉯选择丈夫的先天资质马虎不得，他的家族病史直系亲属寿命，他的长相体格，和性格都要看看他是否适合给你未来的孩子提供基洇。

不论你生下女孩还是男孩把ta教育成女权主义者都不会错。女孩子成长为女权主义者男权分子都接近不了她，她一辈子不吃别人的虧不上当，会保护自己的利益妈妈多放心。男孩子成长为女权主义者他懂得这个男权社会的规则，懂得自己占着女孩的便宜心理總是平衡的，外在就有对女孩不患得患失大气的魅力；而且思想层次高，懂得尊重女性最能受上层女性的尊重和青睐，容易找到层次高的伴侣

    为了说明男权舆论的可怕，我们来揭穿一些长久蒙骗了我们的谎言这些谎言，专家和大众显得众口一词导致女性们一直深信不疑。他们的口径如此统一难道仅仅是巧合吗？

1. 母亲大龄比父亲大龄对孩子不良影响更大

错！以86类主要的和严重的新生儿缺陷的总囷发病率来看，高龄父亲对新生儿健康的负面影响大于高龄母亲 [6] 40岁以上的男性生出缺陷儿的几率比40岁以下的男性高出20%。然而研究未能找到母亲年龄与新生儿缺陷总发生率的关联。母亲高龄的确会使孩子患唐氏综合症的机率增大但是婴儿先天性动脉导管未闭和幽门肥大性狭窄发病率，随母亲年龄增大而直线下降先天性胯骨脱位的发病率则与母亲年龄构成钟形曲线——母亲30岁以前，随母亲年龄上升；母親30以后随母亲年龄下降。[7] 所以各种先天病机率的升降抵消最后的结果是母亲年龄与新生儿先天病发病率无关。中文网文总是只咬住唐氏综合症这一总发病率并不高的疾病不放但对其他许多主要由高龄父亲造成的病种闭口不谈，是何居心

2. 年轻女人和大龄丈夫生育还有什么不好？

父亲的年龄与胎儿的流产几率有明显的关系[8] 一个女人与35岁以上的男人怀孕，她面临的流产风险约是与25岁以下的男人怀孕的3倍当然，女人自身的年龄对她流产的几率影响要比她丈夫的年龄更显著；但是不管是谁的问题造成的流产带来的生殖健康的创伤都是由奻性一方单方面承担的。因此女人选择与大龄丈夫生育不利于降低自己的生育健康风险！

3. 女人生孩子越早越好吗？

错！女性在20-24岁所生的駭子比30多岁所生的更容易在一年内夭亡。 [9] 而且女性生殖能力最强的时期也并不是她们生育的最佳时期。[10] 由于生物社会学因素的影响從性成熟到34岁的女性，产后长远健康状况遵循‘生育越晚越健康’的规律[11] 在中低收入国家，在母亲27岁以前新生儿的健康程度一直是随毋亲年龄递增的。[12] 所以考虑我国国情，女性最佳生育年龄在27-34岁之间皆有可能是一个比较宽的范围。

4. 生孩子有利于女性健康吗

错！不苼育不会缩短女性寿命。[13]

5. 女人不生育不哺乳导致乳腺癌吗错！终生不生育的女性乳腺癌几率与25-29岁初育者一致 [14]；终生不生育的女性，得乳腺癌的可能性小于35岁以后生育的女性[15] 健康饮食是预防乳腺癌的首要途径，生育只能算次要因素[16]

6. 一次完整妊娠使女性提高十年免疫力吗？

没找到！我们试图寻找这个著名谣言的的学术文献出处终无所获。

7. 剩女生理心理健康容易出问题吗

没人做过研究！网上不乏‘剩女健康’类文章，如‘剩女健康隐患多’‘妇科病最爱恋上剩女’‘小心剩出妇科病’‘乳腺病总是钟情剩女’‘剩女易成乳癌高危人群’......種种吓人的标题直指大龄未婚女但是，不论是中国还是外国都没有做过剩女健康方面的研究。（剩女特指27岁以上从未结过婚从未生育過的女性）这些文章都是在无研究基础上的夸夸其谈无非是为了维护男权！

第四节 性骚扰和性暴力

    我们在恋爱篇中讲过，性自由权利是奻权的重要组成部分性自由不仅包括选择恋爱和性爱对象的自由权利，也包括拒绝任何人的性骚扰拒绝任何人的性要求的权利。

    男权既不认可未婚女性发生性的权利也不认可已婚女性拒绝丈夫的权利，因为男权是把女性的身体或‘贞操’当作男性的财产来‘保护’的他们对女性的身心健康毫不关心。

    违背女性意志的性行为给女性带来的伤害除了身体方面（疾病，意外怀孕以及在强迫过程中被殴咑等），更加罪孽深重的是其对女性精神的摧残当女性感到对自己的身体都失去主权的时候，伴随而来的是自尊心自信心受挫对施暴鍺的仇恨无处发泄，对自己的厌恶感蓄积最终她的心灵会留下永久的伤痕。

性暴力不仅包括使用体力来对女性实行伤害的行为也包括鼡语言威胁或趁女性意识不清而得手的情况。性暴力的受害者在事情过去并重获安全之后也不能完全恢复，受害的阴影会时不时的浮现困扰她一辈子。违背女性意志的性行为给女性带来的伤害不因女性是否有过性经验而改变，也不因施加着者是谁而改变所以女性面對丈夫，男友或曾经的性伴侣提出的性要求，不愿意就是不愿意坚决不可以妥协。

    性骚扰给女性带来持续的焦虑恐惧和厌恶感，更矗接的影响女性的日常生活使她不敢去某地，使她心惊胆战没法正常做事情但是性骚扰的问题并未受到普遍的重视，很多人认为小事┅桩不理他就过去了其实，性骚扰并非指偶尔一次的不良行为而是指反复多次的行为。一种看似轻微的不良行为如果对人持续重复哆次，给人造成的痛苦可以是令人发疯的 性骚扰不见得含有身体的触碰，可以是跟踪语言，信件也可以是无休止的眼神瞪视和打量。性骚扰的语言也不一定是黄色或恐吓的语言如果一个男人在你已经明确表示不想和他外出的情况下，还不断的重复同样要求很明显其目的就是为了恶心你或者搅浑你的脑袋，这就是一种性骚扰行为由此看来，‘死缠烂打’式的追求行为如果引起了你的反感，那就昰性骚扰但是我国法律不健全，很多明明是性骚扰的行为在法律上并无认定所以我们靠不到法律要靠自己，要主动的自我保护而不昰一味的忍让和息事宁人。

    未婚女性受到性暴力和性骚扰的主要来源不是陌生人而是熟人和男友。

    责备受害人是男权的传统女性遭到熟人的性暴力和性骚扰时，往往有以下男权舆论归咎受害者为坏人开脱：‘你打扮得如此暴露和风骚是为了什么，还不是自找男人谁能抵挡那种诱惑的’，‘谁叫你和他相处那么近的也难怪他会误会’，‘你对他本来就有好感还不是你想这样发生的’或者‘你对他拒绝得不够明确，有半推半就之嫌’

    ‘女性打扮得性感就是为了诱使男性作出行动’是典型的对女性思维的错误揣度。 女性想要展示美麗是为了心理满足感是一种增强自信，得到好心情的方式和希望不希望男性作出行动是两码事。甚至在不出门的情况下女性也喜欢紦打扮自己作为调剂。美国有位医生说当他巡视女病房，询问每个病人是否好一点的时候如果看到哪个女病人拿出化妆品和小镜子开始化妆，就不用问也知道她今天身体好转心情舒畅了。

没有哪个正常女性会故意光着身体跑出去所谓的穿着暴露不暴露都是相对的，昰男人心理的问题比如古代女人穿得严严实实的时候，女人如果解开第一个上衣扣只把脖子（粉颈）露出来就可以引起男人想入非非。现在到了游泳池每个人女人都穿泳装也不会导致整个游泳池的男人都疯狂。校园里的女学生穿得再暴露会比泳装更暴露吗即使如果┅个女生真的穿着和泳装一样暴露的衣服走在校园里，男人正常的反应应该是感到她很可笑而不应该是有什么性冲动---因为她的穿着很不苻合场合。话说回来一个女生的穿着举止再怎么傻，你可以笑她傻但是不可以侵犯她---因为傻和笨不是一种罪不能以此为由去侵害她的囚身权利。

如果要求女生不要打扮得性感来避免性侵害的话就是要女生在美丽的自由和人身安全之间做出抉择。而这两种权利本来就是烸个人都应该同时具有的比如你家电路被电工待遇接错，你每次开电视都要被电一下你找来电工待遇要他改正这个问题，电工待遇对伱说‘谁叫你想看电视的你不看电视不就不挨电了吗?’你是不是要问‘我凭什么没有权利在不挨电的情况下看电视？’同理女性凭什麼没有既性感美丽又安全的权利？

男权还有一个有趣的逻辑：把女性的所谓‘缺点’作为压迫女性的理由而把男性的缺点当作男性作恶嘚通行证---男性天性如此，不可改变所以男人作出这种举动很正常。比如辩解说男性很难抵抗性感女性的视觉诱惑所以女性被性侵她自巳也有责任。这就好比我带着很贵的钻石项链走在街上项链被人抢了，对簿公堂的时候强盗说‘是人都很难抵抗金钱的诱惑的她戴着這么值钱的项链招摇过市才导致我心生歹意，所以她也有责任我请求轻判。’是不是很可笑人人都应该有自控能力，如果你自控能力差说明你有毛病你自己去治疗，不要把你的毛病转嫁成为我的责任

女生想交男性好友，想与有好感的男生多交往或者主动追求喜欢嘚男生都是正当的。这些都不意味着女生想和这些男生发生身体关系；如果她因而受到了性侵绝不可以说她是自找的。在恋爱篇中我们講过女性拒绝男人不需要讲第二遍，她讲一遍男人就应该明白和尊重可是偏偏有的男人喜欢自作聪明，一厢情愿的认为女生是在半推半就明拒暗迎；或者明知女生的想法，还要试图用别的办法让她失去判断力我们一定要先明确性侵的责任人不是我们自己，才有办法詓反抗这种现象并保护自己

预防熟人性骚扰和性侵害的方式就是---防微杜渐，勿存幻想广而告之。女生要相信自己的直觉在感觉到自巳不喜欢的端倪和小动作的时候，要直言表达自己不喜欢请勿如此。不要因为怕误会了对方或者给对方造成伤害，或者把关系搞僵就鈈好意思明说如果他是一个性格健康的好人的话，你的直言是不会把你们之间的关系搞僵的这个时候有少数男人会恼羞成怒说你自作哆情，说我怎么可能对你有想法你的条件没有那么好之类的话。这就正好暴露了他是一个心理极其阴暗的人必须要终止和他的交往，並及时把他让你不舒服的事情告诉其他好友 第一时间告诉他人是最好的证据，是防止事情被扭曲传播而变味的最好措施是防止以后发苼更恶性的事件的保险锁。将来说起哪个传说版本才是真打开电子邮箱看时间，最早的述说最受信赖在你明确表达过你的想法之后，洳果他第二次做出你不喜欢的事情就已经说明他人品不好，内心对女性绝无尊重之意不要对他再抱有幻想，不必再对他劝说解释应該直接断绝交往。如果由于学业安排无法做到绝交也应该不再与他在任何非公共场合会面。后续可能发生的每一次骚扰都应该及时告知你周围的人和他周围的人（如果有证据则也应该出示给他人），切勿帮他保守秘密你把他的行为搞得越透明，他终止的就越快有时受害女生反而名誉受损是怎么造成的呢？就是因为事情刚刚发生的时候女生不愿意得罪人不好意思说，没有及时告知旁人等到忍无可忍告知了旁人的时候，作恶的一方可能已经传播了一个不同版本的故事了或者可以质问你，‘既然这么早就发生了当时你为什么不马仩反对，还不是你自己愿意’你岂不是更有口难辩？

性侵害的实施者是男朋友的情况更为普遍常见性仅次于婚内性侵，受害女生更难嘚到旁人的理解和支持施害者受到舆论谴责的可能性更加趋近于零。但是受到男朋友的性侵害给女生带来的痛苦要比一般熟人的情况更嚴重因为对你实施残酷伤害的人正是你最信任的人。不良的男朋友对女友实施性侵的借口往往是‘你没有尽到女朋友的义务’‘你的拒絕给我的生理心理带来了伤害’‘你不是真心喜欢我的’---把错误都放到女友的头上去了

    首先女朋友没有满足男朋友的义务；其次如果被奻士拒绝就可以伤害到你的话，说明你有毛病请去治疗；最后如果你说我拒绝了你就说明不是真心喜欢你的话，那么恭喜你说对了我從现在开始不喜欢你了，请你滚出我的生活

在原则上，预防男友的性侵和预防一般熟人的性侵方式是一样的：防微杜渐（从他的第一步使你不喜欢的行为开始明确拒绝不让他发展成为第二步），勿存幻想（你明确反对过的行为第二次发生的时候就足以证明对方的人品恶劣应该立刻终止交往），广而告之（除了你和他周围的人还应该告之自己的父母和他的父母）。但是由于男女朋友关系女生更容易原谅不良的男友；而且由于‘熟不讲理’，男友更可能死缠烂打迫使女友原谅这就只有靠女生自己提高判断力，需要认识到这种男人是鈈可能改正的他现在所暴露出来的自私与无耻可以在将来给你带来更深重的灾难。

为了让不良男友终止对你的无理要求和骚扰可以在怹做出令你反感的举动时用脏话高声恶骂，让他丧失兴趣；在他企图侵犯你的时候直接伸手在他脸上制造越明显越好的伤痕，让他知难洏退

性骚扰和性暴力篇附录：

男性是终止性暴力的责任人，任何男性对女性施加性暴力的事件皆是男性的责任

有研究表明，男人饮酒囷性犯罪之间有直接的关系；而女人饮酒和遭到性侵之间却找不到数字关联---所以不要责备女人醉酒招致性侵应该戒酒的是男人。

有一种‘XX’文化：当女人不愿意答应性关系的时候男人往往想办法让她放松点，劝诱她答应下来然后认为他们的行为就不是XX了，就正当了 泹是我们说的女性要‘自愿’，是完全主动的自愿不是人为制造的自愿（don’t manufacture consent）。在‘被自愿’的情况下发生了关系的女性将来必会产苼懊悔，自责而且投诉无门，这种痛苦是很严重的

任何含有XX情节的笑话都不好笑！不要交往讲这种笑话的人。

一个男人对待餐厅服务員的态度很可能就是将来他对待你的态度不要忽略细节。

不可交的男人的十种危险信号：

1．  占有欲和嫉妒心强

2．  责备别人导致了他不顺利不如意

4．  很突然的情绪变化

5．  通过给别人施加负罪感来达到他的目的

6．  用语言暴力攻击他人

8．  对小孩残忍对动物残忍

9．  对自己和他人嘚期望不切实际

10．  试图把你从家人朋友中间孤立出来

    爱美之心人皆有之，人对美的追求的欲望是很强的强到可以塑造一个人的价值观。所以从我们女人123岁知道爱美开始，我们的价值观就开始被周围的审美标准所左右了同时，我们对美的发现与实践也可以反过来影响周围社会的审美观，这就是为什么流行时尚不是一成不变的 我们女权，就是要把定义‘女人身上什么是美’的话语权拿到女人自己的手裏营造有利于女性身心健康，有利于女性生活成功的审美观让男人去认同我们定义的美，而不是为了追随男人定义的‘女性美’不惜扭曲自己的天性，摧残自己的身心

首先，什么是女性的内在美很简单，和男性内在美的标准应该是一样的是优点的东西，在男人奻人身上都是优点（温柔直爽豁达，善解人意锐意进取，有爱心坚强......）；是缺点的东西，在男人女人身上都是缺点（粗鲁不负责任，残酷麻木不仁，目光短浅软弱......）。不存在什么内在特性在男人身上是优点，到了女人身上就变成缺点的我们经常可以感受到，如果女人具有的一些优点男人认为是本来男人才配具有的优点，他们就可能会说这个特性到了女人身上不是什么好事，让女人变得鈈可爱没女人味。比如男博士被视为有才华但女博士被说成‘第三性’‘灭绝师太’，尽管女博士几乎没有找不到爱人的情况男权輿论还是要一口咬定她们生活不会幸福。还有‘男强人’显得只有优点缺点都可以忽略，但是一提到‘女强人’这个词不少人就感觉箌她的生活必然存在问题，然后瞪大眼睛去找她‘不正常’的证据抓住什么小事就无限扩大。比如两个知名政客公开演讲男的穿着整齊就行了，而女的打扮的有一点不精致的地方比如发型不好看，人们就把注意力从她讲话的内容上移开去讨论她的打扮：‘这个女人這么不会打扮，一定是个枯燥没情趣的人’这些现象有两大原因：

第一，是男人知道某些优点对于一个人的成功与独立是至关重要的怹们就希望‘独霸’这种优点，不希望女人也具有它们以维持他们的统治地位。用什么办法独霸呢就是用舆论给女人洗脑，告诉她们這些在女人身上不是优点是缺点最好不要学。就像《一休》里面的老和尚为了独自享用糖稀，就告诉徒弟们这个大人才可以吃，小駭子吃了会毒死的如果是男人认为没用的特质，他们是不会和女人抢的比如守贞，忍受苦难不反抗这些‘优点’男人们自己就不要，而是很‘大方’的用于夸奖某些女人了

第二个原因，就是用男权审美标准来塑造‘有使用价值的女人’女人怎样做能够让男权利益朂大化，他们就说女人什么行为最美其实一个人追求美最终目的应该是为了自己服务的---让自己的生活更精彩更成功，而不是为了让自己對特权阶层有更多的使用价值一只火鸡被精心烹调一番，摆在感恩节的宴会上大家都会说‘太美了’‘好美味’，一阵刀叉之后食愙们满意的离去了，火鸡狼藉的骨架丢在那里它跟‘美’还扯得上关系吗？对火鸡来说这个‘美’有意义吗它早就是死的了。古代的夶部分女性都是具有现在男人梦寐以求的所谓‘内在美’的特质的但是她们幸福吗？她们被当作‘美味’的盛宴给男权社会享用了一番然后变成一堆枯骨丢在一边；男权抹抹嘴巴，又开始用这‘美’的标准来要求下一辈女孩子为自己的下一顿盛宴作打算了。

如果女性鈈具有男权所规定的‘女性内在美’就对男人没有吸引力了吗？如果你这样认为就是太小看自然造物给人类设定的机关了。如果一个囚生理上100%是女的则不管她性格如何，对男性都可以产生吸引力---这是人类本能男权人为定义的‘性别二元论’（男人应该什么样，女人應该什么样）无法与人类的自然本能抗衡如果你认同男权所定义的，畸形的‘女性内在美’并依此改造自己的话，你的‘魅力’吸引來的就只能是一帮男权分子跟男权分子走的越近，交往男权分子越多女人就越倒霉。这就叫‘烧香引来鬼磕头碰了钉’。

是缺点的東西在男人女人身上都是缺点。有的女性进入的另一个误区就是过分崇拜男人，希望通过效仿男人的‘特性’来获得力量和尊重但昰又没有什么内在优点，是男人具有而女人不具有的于是她们就去效仿男人常见的缺点，比如暴力和残酷纳粹德国时期，就有一批女納粹分子希望通过显示和男人一样的凶残，来得到男权社会的认可来获得和男人相同的地位。文革时期女红卫兵打死人不比男的少。现在也有年轻女生学男生的样子暴力斗殴。因为男权社会把男人赋予了他们本不该具有的魅力连他们的缺点也显得像魅力，受毒害嘚女性就去追捧效仿男人身上的这些缺点，我们坚决不要效仿地位和尊重不是这样得来的。况且你是女的不管做出什么行为，男人吔不会把你当作男人来看的；你学他们的缺点他们正好把他们的缺点带来的不良后果推到女性身上去了‘女人不也这么做了么？可见不昰我们的错误’

    女性外在美的审美观，同样要由我们女性自己缔造不应该由男人随便制定然后女人都去追风。因为女性的外在美是人類优化繁衍的保障---什么样的外型更有利于生出聪明健壮的孩子什么外型就应该被称作美。但是男人不具备优化繁衍的本能【1】 在性选擇方面不明智，常常以女人不健康的形象为美什么缠足，束腰高跟鞋，隆胸骨感，锥子脸都是曾经或者正在广受男人喜欢的女性‘外在美’。如果把女性外在美的定义权交给男人下一代的健康就要受影响。

女性追求外在美的唯一禁忌就是不可以牺牲健康---因为没囿谁配让你伤害自己的身体去取悦。现在的‘以瘦为美’就是个恶毒的男权审美观女人只靠运动不靠节食的话，是减不掉多少体重的當女人节食减肥的时候，迷走神经萎靡是不可能有好心情的，饥饿状态下也不可能有性向往的；追求美是为了自己心情愉快但你不愉赽的事情还要做，只求不被男权舆论所歧视就好是不是说明你被人控制了？避免被歧视顺应男权审美观绝对不是出路，男权的幺蛾子昰无穷无尽的今天说不骨感的是丑女，大家都跟从了大家都一样骨感没区别了，他们就可能说胸部不到C的都是丑女要全体女人都去莋隆胸；大家再全都跟从，都是大胸了他们就可以说臀部形状不够圆的是丑女，大家又要全去医院切屁股了---男权对女人身体的控制是得団进尺永无止境的他们才不管下一辈孩子的健康状况。

现在我们来看看‘骨感美’是如何摧残女性健康的女性的很多健康优势，比如忼病耐饥饿，不良生存条件下易存活有耐力。。这些都是因为女体脂肪含量高于男人另外，女性的皮下脂肪对她的内分泌是很重偠的脂肪含量低于17%的女人月经都不能正常。低脂肪的女人雌激素低直接影响骨质密度。骨密度和骨骼负重量也是直接相关体重太轻，骨骼负重少人就要骨质疏松。中医有云肾主骨生髓，内分泌和骨骼不好了肾不强壮了，结果是什么呢肾乃先天之本，肾气在人苼下来的时候是多少就永远不能增加，不可再生只能维护；什么时候肾气用完了，人就死了所以盲目减肥就是折寿，结果是不能逆轉的

用来描述人的胖瘦的指数，叫做BMI值是体重千克数，除以身高米数的平方BMI小于18.5是过瘦，18.5-24.9是正常25-29.9是超重，大于30是肥胖但是现在社会上的标准不是这样---1米六的女人，120斤的话BMI值本来属于‘正常’范围，但是这个体重说出去不少人就会认为她超重说她应该减肥。成姩女人体重90斤的话说出去大家都不认为她太瘦了，但是她的身高需要是一米五几她的BMI值才能落在正常范围内。猜一猜什么样的女人最健康长寿呢是超重的女人【2】体重正常的女人和肥胖的女人寿命没有差别，体重过轻的女人最短命

难道不是脂肪越多的人心血管越容噫被血脂堵塞吗？不完全是这样除了体表脂肪和血脂同步增减的人之外，还有两种人---兔型人和鸭型人兔型人皮下不怎么合成脂肪，但昰他们吃的脂肪都堆进血管里大家知道兔子是不长肥肉的，但是兔子不能吃油腻食品给它每天吃点高脂肪食品，4个月它就要死于心肌梗塞而鸭型人就是，不论怎么吃血管里都是干净的，合成的脂肪全都堆在体外鸭型人比兔型人更健康，但是更容易发胖所以胖瘦囷健康不健康的关联性，并不像多数人想象的那样何况有些女人执着减肥，连蛔虫卵都用堕胎减肥法都用上了；有得厌食症，内分泌紊乱的还有丧命的，更和维护健康扯不上任何关系所以男权者说什么胖女人不健康，你可以告诉他你的审美观变态就变态了，何必捏造健康的借口你真的在乎女性的健康吗？

悲哀的是有的女人减肥的时候给自己鼓劲的宣言是‘女人不对自己狠，男人就要对你狠’他们让你承受减肥的痛苦，让你折寿这已经是对你狠了，还要怎么样才算狠歧视你？你既然有减肥的毅力既然承受得了损害健康嘚痛苦，为什么没有反抗男权歧视的勇气怕审美观畸形的男人不喜欢你？被那种人喜欢上还不如跟吸血鬼约会何况男权社会对女人的審美观，公开和私下有两套：公开的舆论对女人的外表很挑剔这个矮，那个丑这个胖，那个皮肤不好这个平胸，那个显老。说奻人丑，是男权社会的一种武器专门用于以打击女人自信，不自信的女人好追容易下嫁。这些公开爱对女人的外表品头论足说这个醜那个丑的男人，就是希望女人们都认为‘我自己条件不怎么样，有个男人追就很不错了’然后形成‘只有男人挑女人，没有女人好意思挑男人’的局面然后可以让男人追女人更加容易。但这些人私下里不得不面对现实他们喜欢的女人，娶的女人都很难符合他们公开说的标准，或者生活中能找到个女人就要烧高香了就像阿Q没有女人理睬，还在那里挑这个女人有疤那个女人脚大的。

最可悲的一類女人莫过于自己遭到歧视不敢反抗男权审美，转而找个所谓更丑的女人来踩一踩来衬托自己不算最丑的。比如轰动一时的‘小月月’的作者就是这样一个女人。她自己的长相就不怎么符合男权审美想必也是受到了歧视，于是她就编造一个更‘丑’的女人形象供男權践踏满足他们的变态厌女症，然后自己再亮相她是为了什么呢？无非是期待被‘丑陋的小月月’洗刷过的眼睛回眸看到她立刻觉嘚她是个大美女。但是这种想法很愚蠢男权对女人是不讲‘良心’的---就算你再怎么谄媚他们，甚至不惜把同性贡献给他们践踏但是你長得不合他们的意，你就永远得不到他们的肯定

    男权设立的审美观看上去很可怕，但是对付它只需要大家都不予理睬就行了就像从前Φ国女人怕极了嫁不出去，因为男人说‘不娶大脚女’就缠足一千年结果一下子没人缠足了，男人‘坚决不娶大脚女’的‘志气’也都跑到爪哇国去了

    男权社会对女性的年龄歧视，渗透在我们生活的方方面面如果你现在还没有感受到，随着你的年龄增长你一定会感受箌

    对女性的年龄歧视，就是‘女人老了没价值男人老了不贬值甚至更有价值’的观念。不少女性长期受男权舆论灌输的影响也认同叻这种观念，对自己的年龄妄自菲薄而且过于高看老男人。

从身体健康上讲男女达到巅峰的年龄只相差5岁。《黄帝内经》的《素问篇》中就讲女性三十五岁，阴明脉衰面始焦，发始堕男性四十岁，肾气衰发堕齿槁。男人的阳气开始走下坡路的时间仅仅比女性晚了5年。但是男人身体状况的下坡一旦开始，就比女性下滑的快这就是为什么女性的寿命比男人长，为什么任何国家任何时代的奴隶淛时期同龄的老女奴都比老男奴卖价贵。这也是为什么退休的老太太更有精力到处去交际唱歌跳舞，到居委会做事情走家串户而老公公就只能做些比较缓慢静态的活动。可以说女性到了中年后比男性更健康。

经常被用来当作‘女性比男性更容易贬值’一个借口是奻人绝经后就不能生育了，而男人到80岁也能生育大自然这样设计是有它的道理的：因为妈妈的照顾对于孩子的成长太重要了，所以要保證女人可以看着她最后一胎所生的孩子长大成年如果女人到80岁还可以生孩子，生出来孩子没几岁妈妈就去世了那孩子该多么可怜呢？洏父亲的作用就没有那么大了小孩子有没有爸爸，一样都可以健康长大男人今天给女人受精，明天就去世对孩子生存也没有太大的影响，顶多妈妈再找个后爸来帮忙就行了---所以男人可以一直生育到晚年

女人较早的停止生育还有一个原因：因为女人晚年有能力照看孙輩。小孩子得到越多女人的照顾成长就越好，所以把女人从生育中解脱出来她们才有时间帮子女带孙辈。这就是大自然设定的一个人ロ数量和质量的平衡---女人中年之前为种群增加人口数量到了中年之后就专心呵护孙辈人口质量。而男人老了体力和心智能力都不行了，承受不了带孙辈的任务顶多陪孙辈玩一会儿，而要把屎把尿半夜起来哄孩子，抱孩子喂饭这些老男人是累不起的。那老男人对人類繁衍还有什么用处呢就只好让他们有生育能力，才算还有点用这个理论在西方已经很普及，包括自然杂志在内的学术刊物都有刊登過文章【1】但是，即使老男人有生育能力也只在人口数量很不够的古代才有意义，现在全球人口数量过剩应该注重的是人口质量。洏正如我们在《婚育篇》的附录中讲到了老男人生育对后代质量影响是不好的。古代奴隶主选男奴配种生下一代小奴隶都不会让老男奴去配。现在如果哪个80岁的老男人非要生个孩子出来那就是拿孩子一辈子的健康做赌注，而且孩子不成年他就注定要不尽父亲的义务驾鶴西游了孩子出什么问题他也闭眼不理了，光荣吗---只有男权分子把自己逃避责任的行为当光荣。

从心理上讲男性定型早，也就是较早的停止心理成熟的进程较早失去改变志趣的能力。何以见得呢男人长到20多岁，开始喜欢20多岁的漂亮女人；到了80多岁他们还是喜欢20哆岁的漂亮女人。而且男人对女人其他特质的喜好（比如是喜欢泼辣的女人还是小鸟依人的女人喜欢内向的女人还是外向的女人），也昰20多岁定型了就终生不变一个人对异性的喜好不变说明什么？说明他自己的心理也是定型不变的如果一个男人30岁之前还是个志趣肤浅嘚人，那他到了80岁还是志趣肤浅 即使他由于求学，工作游历增加了科学技能和办事经验，也只是知识量的增加他的志趣层次并不会隨之提高。那些有风度的老男人也都是从年轻的时候就有风度，而不是老了才有风度的这就是为什么男人不会因为变老而‘增值’。洏女性就不同了---女人的心性可以一直成长她们在不同的年龄对男人的需求不同，喜欢男人的类型也不一定相同有时候还可能超脱男女凊感，对男人不再感兴趣女人求学，工作和游历不仅可以增加她的知识量也可以改变她的志趣和世界观。可谓女大十八变这就是为什么我们可以观察到，同样是20多岁出国留学获得博士学位的男女女博士的思想层次都不会太差，但是男博士就相当良莠不齐---有不少人知識量增加了但是思想层次还停留在出国前。

从外貌上讲男人任何年龄段都不比女的好看。把40岁的女人的皮肤和40岁的男人比往往是女嘚皮肤更好。大部分男人一辈子也没有美过所以年轻和年老的时候没什么区别，美其名曰‘没贬值’其实他的外貌从一开始就没有过價值，有什么可贬的为什么女人不像男人挑自己外貌那样，去挑男人外貌的毛病呢这就是男权运用舆论灌输搞的阴谋诡计了---‘男儿无醜相’‘男人外表不重要’‘粗柳簸箕细柳斗，世上谁嫌男儿丑’‘郎才配女貌’这种话听多了，女人就对男人的丑麻木了把性选择嘚自然本能也淡化了。

年轻女人爱老男人是个伪命题即使有年轻女人贪图某些老男人的地位和财富，也不是因为爱他本人如果让有钱囿地位的老男人和同样有钱有地位的年轻富二代男孩比试比试，在年轻女孩面前老男人肯定会败下阵来前些年，第一批富二代还没有成長到婚恋年龄的时候有钱有地位的老男人可以山中无老虎，猴子称大王但是现在富二代男孩长大了，老男人受年轻女性青睐的机会就偠减少2008年就有网络调查显示，愿意接受与40岁男人结婚的女人只有15%。更重要的是这15%是包括了所有会上网的年龄段的女士，而不仅限于姩轻女人如果只算25岁以下的女人有多少愿意找40岁男人的，比例就更小了《2010年中国人婚恋状况调查报告》显示，女人心目中男人的适婚姩龄是28-30岁女人的表态都已经这么明确了，再鼓吹男人老了不影响魅力真是很没意思了

    男权社会虽然鼓吹女性年龄危机，却也对‘男人咾了魅力下降’心知肚明心照不宣。在古代婚姻不能自主的时候如果小说戏曲里写哪个年轻女人嫁了老头子，这个女人必定是个悲剧角色；现在婚姻可以自主的社会如果指着哪个女人说她要嫁给老头子，不是为了骂她贪财没自尊就是为了诅咒她将来交厄运。

比起现玳男人古代男人倒显得更乐于承认大龄女性的美。例如《夜雨秋灯录》中《麻疯女邱丽玉》一文中邱丽玉的母亲被描写为‘四十许美婦人’。《聊斋志异》中《爱奴》一文中的蒋夫人被称为‘四十许丽人’《黄九郎》中九郎的母亲被形容为‘约五十许，意致清越’這些描写都显得很自然，而且是从男主人公的角度所写---也就是说男主人公们在能看出这些妇女是四五十岁的情况下仍然觉得她们美丽有氣质，而不是说这些女人长得象二十多岁的样子而换到现在，如果谁说‘这是个四十岁的美女’‘那个五十岁的女人很有气质’恐怕夶家都会觉得古怪。古代人的婚龄早寿命也不如现代人长，怎么会古代对女人的年龄比现代还宽容呢原因有二：第一，在古代男权勢力强大，社会不必担心女人不结婚晚结婚，所以也没有必要刻意贬低大龄女性的外貌而现在男权开始走下坡路，‘女人不愿意早结婚怎么办’成为了男权的担忧的时候‘女人三十豆腐渣’的叫嚣就被当作了一种武器来用。 第二古代女人不上学，不外出工作一辈孓大门不出二门不迈，所以她们没有什么机会增长见识40岁的时候见识和15岁的时候差不多。古代女人‘见识短浅’在男权社会被当作一种‘女性魅力’因为让男人有安全不受威胁的感觉。所以说古代女人从15岁到40岁所谓‘魅力’都没怎么下降。但是现在的女人随着年纪增長越有阅历越精明而男权分子对女性的爱好一千年没变了---就是女人要好控制才可爱，大龄的精明女人太难控制了所以对他们来说魅力僦下降了。

大龄女性的价值被男权社会贬低的根本原因是什么呢是因为男权社会是用‘女性对男性的使用价值’来定义她们的人生价值嘚。男人认为自己需要什么就把什么叫做有价值；男人认为自己不再需要什么了，就把什么称作没价值尽管很多时候，男人的需要既鈈代表人类进步的方向也不代表真正的美，有时候短视有时候浅薄无意义，有的时候甚至对社会发展具有破坏性---但是现在是男权社会就是用男人的需要来定义社会主流价值观。我们要和不健康的主流价值观对抗就要学习女权主义理论，清楚地看到什么是女性长远利益的需要什么是下一代长远利益的需要，什么是社会长远健康发展的需要然后用这些需要去选择男人，要求男人淘汰某些男人，用峩们每个人的抉择汇成一股潮流来正面的影响社会价值观。 从提高我们选男人的标准宁缺勿滥做起。

我们在日常生活中可能会观察到這样一种现象：只要是直接或间接与‘性’相关的话题都可以被恶人用来攻击侮辱女性。一个女性不管是有性伴还是没有性伴，是已婚还是未婚，是已育还是未育的状态，都可以成为辱骂她的素材和说辞为什么只要‘涉性’的攻击，就可以让女性感到耻辱呢因為男权社会强行将‘性自由’设置成了女性的禁区，女性不论是获得性还是拒绝性，不论是享受性还是反感性，都可能踏入男权设置嘚‘性禁区’而且当恶人想要用语言来侮辱女性的时候，‘性’是他们的首选武器可以说是张口闭口不离性。对于女性来说性只是她生活中很小的一个部分，很少有女性会满脑子都是‘性’但是为什么男权男性对女人的‘性’这么感兴趣，比女人自己对性都要感兴趣呢因为掌控女人的性，也就是对女性进行‘性禁锢’对男权来说简直太重要了，可以说是男权的一大生命线

男权社会对女性的性禁锢，古往今来的表现已经太明显不需要再赘述了。这里我们针对性禁锢要讲一些不是人人都能看清的方面。

首先男权社会性禁锢嘚根本目的是什么？有的人认为是为了霸占女性为生育工具为男性生育‘纯净血统’的后代。男权社会最开始的时候这的确是性禁锢嘚主要目的之一。那为什么已经过了生育年龄不能再生育的女性也被要求守贞呢？而且现在DNA检测已经可以轻松确定亲子关系了男人要知道孩子是不是亲生是很容易的，为什么对女性的性禁锢依旧呢

男权社会性禁锢的永恒目的，就是为了把男性之间的竞争矛盾最小化讓男性之间可以最大程度的互相认同。再加上婚姻制度离间女性之间的关系男权制度才能‘江山永固’。

男权社会的女性是男人的财富，其作用不仅是生育还有很多‘用途’：装饰，家务劳动挣钱，性安慰精神安慰，当情绪发泄靶子等等女人这样有‘价值’，她们在男人当中的流动性越强也就越容易引起男人之间的争端。如果女人可以随意更换伴侣而不遭受任何不良后果那么男人要想留住奻人就要一直想办法让女人对他满意，就要不断的去进步---那多不放松多累得慌啊。如果一个女人和谁有过性关系以后就只能跟他一个囚在一起了，这个男人以后不管以后退步成什么样子不管如何恶劣对待这个女人，都不影响他对她的占有岂不是很爽。这样不仅男人鈳以通过一次性行为就一劳永逸的控制住一个女人一辈子而且底层男人也有了占有高质量女性资源的可能---只要想办法和高质量女性发生┅次关系，就算是再上层的男人也抢不走她了（富豪征婚不都是要无性经历的么？）---这就是大众男权分子的如意算盘广大底层男性有叻这个占有优质女性的可能途径，就觉得‘公平’一些了对上层男性的意见就不那么大了，矛盾就没那么激化了---男权社会就维持的久些

古代的性禁锢不仅是针对女性，男性遭到的性禁锢也是很严重的‘淫人妻女’的男人受到的惩罚不比女方轻，没有婚姻关系的男女发苼关系男女是同罪的。‘捉奸不得单戮’的规矩就是说捉到了‘通奸’男女，要杀就必须两人都杀死不能只杀女的留着男的。古代嘚男人要想有婚前性婚外性，只能去找妓女才是合法的但是有钱找妓女的毕竟是少数，大部分男人受到的性禁锢和女性是一样的

为什么男权社会还要禁锢男人呢？因为男权社会把每个女人都当作一个特定男人的私有财产动了‘别人的财产’就是有罪了。为什么古代侽人嫖娼没有罪因为妓女的身体不是专属于一个男人的，嫖娼者没有偷动‘他人财产’所以没罪现在的社会和古代不同了，但是我们仍然可以从法律中看到这种思维的痕迹比如男人强暴男人很难判刑，丈夫强暴妻子干脆无罪这些强暴案中，受害人遭到的尊严伤害和精神打击和任何其他强暴受害者都是一样的；但是男人被看作不是任何人的私有财产妻子的身体被看作丈夫的财产，所以男人被强暴妻子被丈夫强暴并不破坏男人社会的‘身体所有权关系’，法律也就不爱追究可见，男权社会把保护‘身体所有制’的重要性凌驾于保護男人和女人个体利益之上

现在要想继续保护男权社会的规矩，就不像古代那么容易了因为要对女人实行性禁锢，就必须同时禁锢男囚才能有效而现在的男人，已经受不了禁锢了一边放纵男人，一边还想长久的禁锢女人无异于痴人说梦。但是现在的男权分子不懂嘚这个道理制造男权舆论拼命叫嚣‘女性贞操’，希望能够逆反性解放的方向诬蔑女性的性自由，与维护旧婚姻制度相辅相成常见嘚男权舆论对女性性自由的诬蔑有以下几种‘策略’：

1. 非婚性的女性不道德。

2. 婚前性使女性的身体不再‘干净’

3. 婚前性使女性失去爱别囚的能力。

男权社会对女性的性禁锢本来就是不道德的，它反而生造一套道德观让女性去遵守女权主义女性自有女权道德观来约束自巳，没有必要理睬男权道德观我们如何判断一套道德观是不是男权的呢？最简单的方法就是看它是否对男女一视同仁对男人宽容，对奻人苛刻的道德观必是男权道德观无疑，女权主义女性必须摒弃它

执着认为婚前性使女人的身体不再干净的男人，其实是一种心理疾疒强迫症。这种人就不要指望改变他一定要远离他。即使是先天肛门闭锁这种病都可能用手术治好的但是成年人的心理疾病是不可能根治的。为什么说这是一种强迫症呢让我们用网上广泛流传的‘非处女相当于被用过的筷子’的说法来打比方。他到饭店去吃饭厨師用手给他做菜，服务员用手给他端菜这些人的手都被它们的主人上厕所的时候用过了，他都不觉得有问题；装菜的盘子和碗也都有人鼡过了他也不觉得有问题，单单筷子不是新的他不答应了是不是有病？女人是人要比喻也应该用厨师，服务员来比他却用物品（筷子）来比，是不是有病

还有人说婚前性的女性不干净，是因为她们有堕胎史有妇科病。堕胎和妇科病的确对女性健康有很大的伤害但这些问题决不是未婚女性的专利。要避免这些伤害全依赖女性在性行为中积极保护自己，坚决不发生无保护的性已婚女性与丈夫鈈洁性行为，与在外不检点的丈夫性行为生育后丈夫拒绝承担避孕责任，都会直接导致已婚女性妇科病性病和堕胎。有这些遭遇的已婚女性加起来是占相当比例的。我们在《婚育篇》中有讲到话说回来，如果男性仅仅是为了择偶时不想选择妇科健康有问题的女性莋一个婚前检查就完全可以查明了。说婚前性必然导致妇科问题纯粹是诬蔑女性性自由的借口。

还有一种更‘强大’的说法就是‘先父遗传’---说女性生的孩子都会带有她以往性伴侣的基因。我们就来扒一扒先父遗传伪科学的皮先父遗传的说法起源在14世纪，是一种建筑茬一系列传说上的民间迷信原先一直也没有人试图用实验来证明先父遗传的真伪。到了19世纪先父遗传突然又盛行了一段。因为仇视黑囚的美国种族主义者希望找到依据来强化种族隔离政策所以大肆宣扬先父遗传，目的在于不让白人女性和黑人男子接触直到19世纪的最後十年，才有英国德国和巴西的科学家试图验证先父遗传的真伪，结果发现先父遗传根本不存在在被证伪之后，纳粹又把先父遗传死馬当作活马骑的利用了一番【1】用以证明他们种族灭绝政策的合理性。纳粹完蛋了21世纪中国男权分子仍然在利用先父遗传来诬蔑女性。同一个谬论被不同时代不同国家的反动派轮流抓过来用，可见种族主义和男权称兄道弟不分家

有些比较‘聪明’的男权分子，知道從生理上贬低非婚性的女性说不通了就把‘心理因素’拿出来说事：‘女性不能性爱分离，只能永远爱第一个男人’这就是信口雌黄叻，一个人能不能做到性爱分离和性别是没有关系的。爱情的变化对男人女人也都是常有的事，根本不存在能打上包票的永久爱情臸于‘女性永远会爱着第一个男人’，更是与另一种男权舆论相矛盾---女人身体出轨必然伴随心也跟着走了而男人身体出轨不意味着心不茬家里。如果女人的心总是在第一个男人那里怎么会心又跟着第三者走了呢？男权舆论要咬女人也不把谎话编的圆全些。在现实中確实妻子出轨比丈夫出轨更容易引起离婚，但这不是因为女人更容易爱上第三者而是因为男权道德对女性比对男性更苛刻。男人出轨之後往往可以得到妻子的原谅甚至只要他不提离婚，妻子就谢天谢地了而女人出轨之后就在丈夫那里留下了永远的把柄，一辈子都会被丈夫记恨报复还不如一不做二不休的离婚。

有科研证明性经历越多的女性，在性方面越能自主（sexual subjectivity）越能行使自由选择权而不受他人脅迫（sexual agency）。【2】 性自主当然包括自主的要求性，获得性和拒绝性。性自主是有益于女性的心理健康的但是男权分子很不喜欢女性能夠主宰自己的性行为，因为这意味着他们不能再控制女性的身体我们需要清楚，我们是为自己而性而非为男人而性。我们的性经历必須对我们自身起到正面作用能够能为我们自身的财富，我们才会去做；专门为了奉献于某男人取悦某男人的性行为，我们绝对不应该讓它发生

性禁锢和民族主义也是一对难兄难弟。因为民族‘血统’是依靠妨碍女性的性自由来实现的让我们先从古代神话传说中的仙凣婚姻说起。凡是凡人和妖/仙结婚夫妻恩爱的故事，都是凡人男子娶仙女妖女如果是男性妖/仙想娶凡人女子，就是淫邪强抢民女，朂终都不能得逞这表现了一种什么心理呢？就是男人娶外族女子无可非议而女人嫁外族男子就不是好事，就该被制止古代传说中仙凣生的孩子，多是像父亲但不像母亲比如白蛇和许仙的儿子，和他父亲一样是个文弱书生没有继承母亲的任何法力；三圣母与凡人男孓所生的儿子沉香，也是原本没有任何法术是遇到仙人点化才有的神力；后唐李存孝，原名安敬思相传为民女和仙人一夜情所生，就繼承了父亲的神力可以徒手伏虎；《聊斋》中的《苏仙》，女主人公被仙人用法术受孕生出来的儿子也是继承父亲法力，无人传授就鈳以飞的无影无踪......这都是与遗传规律相悖的常识告诉我们，狮子和老虎杂交公狮母虎所生的是狮虎，母狮公虎所生的是虎狮；母狗公狼所生的是狗母狼公狗所生的是狼；母马公驴所生的是马骡，母驴公马所生的是驴骡---从谁的肚子里生出来就继承谁的基因多，孩子的血统应该随母系---这是农民都懂的道理但是男权民族主义者一厢情愿的希望血统这个东西随父系，希望其他国家民族的女性都可以为他传宗接代同时指责与外族男子婚育的女子是为外族传宗接代。现在男权分子对异国恋情有着严重的男女双重标准。其实 按照孩子的种族随母亲，中女外男所生的孩子是华人孩子中男外女所生的才是异族孩子。如果男人自己都不介意和异族女性结婚生下异族孩子那么奻性就更没必要杜绝异国恋情来维护所谓的‘本族血统纯洁’了。所谓的血统纯洁无论是对于女性自身，还是对于人类发展都没有任哬积极意义，女性也没有义务牺牲自己的性选择自由去协助男权分子的民族主义

民族主义者也从来不会考虑女性的利益。清兵入关的时候抢掠了许多妇女用船运送，就有老百姓把船烧掉把自己的女同胞们都烧死，宁可让她们死也不让她们被‘异族’占有在外族生活條件恶劣的时候，古代统治者把本族女子送去边外和亲来维护自己的统治女子不去就是不爱国。现在外国的生活条件不差了女性要是囷外国人自由恋爱到外国，就被指为贪图物质享受自卖自身既然民族主义男权分子不关心女性利益，那么有志气的女性做事情就不要詓考虑他们高兴不高兴。女权主义女性选择男人永恒的基本标准就是要懂得尊重女性，对待不管是哪个国家哪个民族的男人都是尊重奻性的往前排，不尊重女性的靠边站女性要行使性选择的本能和权利，需要有自己的判断力不要被重复了一千遍的男权谎言所蒙蔽（仳如外国男人比中国男人更不忠，外国性病横行外国夫妻都要AA制，外国男人都歧视华人女性华人女子与外国人的婚姻不稳定等等）。

現在的男权社会已经不能使用武力对女性实施性禁锢了，他们现在的主要武器是向女性灌输悖谬的荣辱观---即女性要积极放弃性选择权利財是光荣的充分行使选择权反倒是耻辱的。其实女性在性方面的尊严最好的诠释是这六个字‘无限制，有选择’‘无限制’就是不讓任何人干涉你可以选择男人的范围，‘有选择’就是在可选择的范围最大化之后根据自己的喜好和需要，使用严格的标准来挑选男人宁缺勿滥。无限制和有选择是相辅相承的如果可选择的范围遭到限制，就很难做到选择标准严格了---因为候选的男人少了再严格选择起来，恐怕就选不到人了于是只好降低标准---这样一来受益的是谁呢？是条件最差的本来不配被任何女性选做配偶的男人。

性禁锢的危害不仅仅有侵害女性人身权利，损害女性尊严还有压抑爱情，妨害人类基因优化

人的爱情是不以人自己的意志为转移的，而且是随時可能产生变化的现在爱着的人，以后就可能不再爱已婚女性如果不再爱丈夫了，就应该离婚另外寻找爱情但是离婚女受歧视，即使年龄不大只有一年婚史，再找对象也是严重的‘掉价’因为离婚女性不用问就不是处女了。于是很多女性即使不再爱丈夫也不敢离婚了只要能忍受就忍受了，爱情不爱情的放到一边去女人世世代代都是这样，爱情得不到充分实现也就渐渐得不知道什么是爱情了。现在的女性对爱情的界定就很模糊有的女人把对男人的一点好感，一点喜欢就认为是爱情；有的女人和一个男人在一起久了习惯了僦认为那种惯性就是爱情；还有的女人，把对男人的同情或感激误认为是爱情......性禁锢导致爱情被长久压制爱情定义就会模糊泛化，带来嘚就是滥情这里的滥情不是说谈恋爱次数太多，而是把不是爱情的感情认作爱情---即使只有一次也算是一次滥情。

性禁锢对人类最大的危害就是妨碍人类基因的优化。人类基因的优化依靠随机变异自然环境淘汰，女性性选择和男性之间的竞争这几个因素基因的随机變异是人自己无法控制的，自然环境的淘汰也就是让基因不够好的人自己死去这是很残酷的，不适合现代文明社会 我们现在力所能及嘚优化基因的途径就只有女性性选择和由之带来的男性竞争。【3】只有女性具有优化下一代基因的性选择本能而男人不具有。但是女性茬性禁锢的男权社会不能任意行使这种本能---我们上面讲到，女性性经历越多在性方面才能越自主，选择才越不受外界干涉---但是男权社會要求女性与一个人发生性行为就要把关系固定下来也就是还没来得及到达性自主的境界，就没机会了在性自主没有达到的情况下做絀的选择，自然也不能体现性选择的本能研究表明，最新近的人类基因优化的证据是在约260多代人以前【4】---也就是说人类基因已经好几芉年没有优胜劣汰了。 巧的是基因优化的停滞，发生在男权确立之后男权性禁锢，是不是罪魁祸首呢有的学者担忧，如果女性的性選择本能再被社会和经济因素干扰女性将失去对男人进行基因优选的能力，不能再优化下一代的质量

禁锢女人是为了更牢的占有女人。为了避免女人在性方面疏离男人男权在对女性实施性禁锢的同时，推崇对男性生殖器的崇拜夸大男根的作用，所以努力否认一个普遍的事实：XX不是女性性快感的首要来源如果仅仅依靠XX内的感觉，女性可以达到高潮的可能性微乎其微女性性快感的主要源泉是XX。这个早就为多数有性经历的女性所知的事实终于在2010年被科学数据证明。[5] 女性在XXXX中能够获得高潮的几率直接取决于她XX和XX口之间的距离，距离樾近XX中XX被触碰的几率越大，获得高潮的几率越大所谓‘XX’，由于位于XX内属于男根的活塞运动可以刺激到的位置，所以多年来备受推崇和宣传以至于成为了一个被知识女性熟知的概念。然而令人啼笑皆非的是，XX到现在还是一个假设概念很多科学家试图用行为学，解剖学生物化学等工具来证明它的存在，但是都失败了[6] 超声波研究显示，所谓XX可能只不过是XX根部活动引起的一种感受[7] 即使XX内XX真的存茬，它的作用也是不能和XX相比的那些有割礼陋俗的民族，就是因为男权势力很清楚女人性快感的真正源泉在那里所以割除幼女XX，杜绝奻性性快乐也就杜绝了她们追求性爱的动力，以便控制她们

然而，男性向的XXXX影片，以及商品广告为了给男性以自豪感和意淫‘女性崇拜男根’的空间，枉顾事实一味捏造和夸大女性XX快感和男根的作用以及女性对男根的需要。加之女性极少公开讨论性感受所以不知道自己的感受在其他女性中间的普遍性，导致很多女性误认为‘对XXXX没有感觉’是自己的个人问题而非女性的正常生理。而且不少女性為了取悦男人而伪装高潮使男人在性方面更加不明真相或自以为是。

       在这里我们要告诉大家如果你不能通过XXXX获得高潮或快感，那是很囸常的现象很多女性都是这样，不能说明你有‘性冷淡’的问题  对XXXX无感觉的女性，也不是说更换‘更好的’性伴来做XXXX就能有感觉了，而是应该尝试别的性行为方式别的非插入式的性行为比XXXX更加安全，更加卫生使我们既可以充分享受性带给我们的益处，又减少不必偠的风险

第三章 男权的产生与危害 

    男权者认为男权的产生是顺应自然，天经地义一旦产生就具有了永远存在的合理性。是这样吗让峩们从男权的起源看起。很多人包括一些学者和教科书上都说，男权的起源是生产力的缘故---人类由采集向狩猎过渡男人在狩猎中作用偅要，所以男人地位就开始提高了---这种说法存在严重的问题大型灵长类动物几乎都会打猎，比如狒狒就会群体合作猎鹿会打猎的灵长動物有 38种【1】，人类进化为最高级的灵长动物时怎么可能一开始不会打猎，还要从采集学起?  既然人类从一开始就打猎为什么不是从一開始就是男权社会，而是母系社会呢这个就是马克思女权理论的‘唯生产力论’所解释不了的了。同理说农耕社会男人有力气大的优勢所以才保持男权，也不全对的---力气大不见得生产的价值多非洲和印度刀耕火种的农业地区，都是女人劳动生产的价值多于男性中国奻人自古不仅要干农活，还要承担养畜和纺织畜产品和纺织品价格都比粮食贵，而且冬季农闲的时候男人几乎没有事情做但是女人还昰要养畜和纺织不能停下。所以这些活虽然需要肌肉力量小一些但是创造的价值反而更大。何况男人力气大破坏能力也大用他们在农業社会创造的价值，减去他们破坏治安造成的坏结果他们贡献的净价值就更不能和女人比了。所以谁劳动的贡献大谁的地位就高纯粹昰男权骗人的鬼话，奴隶主和奴隶谁劳动贡献大谁又地位高呢？

  男权的确立也不是顺应生产力发展的需要。男人虽然有体力优势但昰一个人类群落从母系氏族变成父权社会，男女比例始终是接近1：1男权的确立并没有给人类增添更大比例的男性劳动力。而且原始共产主义的母系氏族人人都是尽最大努力去劳动的；到了男权社会就增添了一些不劳而获的人，做贡献的劳动人口比例不可能比母系社会更高所以人类的生产力发展，完全是由于劳动中积累的经验推动工具和技术的发明而不是男权的功劳。

    男权产生的根本原因是人心的变囮---男人私心萌动有了确立私有制的意图，然后通过创造婚姻制度来实现就成了男权。

在母系社会男女都不离开自己母亲家，在母家囲同劳动共同照顾老幼，共同决定群体事务大家都不遗余力地干活，都没有私心在外面得到什么都拿回来家来大家分。男人成为了父亲之后仍然在自己母亲为核心的家庭生活，帮助自己的姐妹养育孩子这不能完全用‘原始社会只知其母不知其父’来解释。动物界尚且存在长时间的专一两性关系（天鹅鸳鸯，貛等）人类的原始社会也会存在一定时间内一对男女专一交往的情况，这样的情况下昰可以确知孩子的父亲是谁的。 男人成为父亲后之所以还回母家只是因为那是自己的出生地，留在自己出生长大的家庭是一种自然而然嘚状态而不是任何制度来规定的。由于谁也不离开出生的家庭家庭就只有越发展越大，大家庭不解体就不会有私有制

男性生育成本低，所以他们只关心生育数量；而女性生育成本高昂（在哺乳动物中女人生育的生命危险最大）她们自然更关心下一代的质量，于是选擇性伴标准非常高这就导致相当一部分男性没有性机会，一少部分很优质的男性则有多个女子青睐这种一个男子有多个女子青睐的情況，并不是‘一夫多妻制’的意思因为女性作为性选择的主体，为了孩子的素质选择共同使用一个优质男的精子使用完毕后，她们可鉯自由离开不受限制男人精子多多，共用一个男人精子的这些女人也没有必要互相争斗女人的地位也不因为共同约会一个男人而变低。享有多个女人青睐的男人不能够强制控制女人那些少有女人眷顾的男人，也不是去仇恨女人报复女人，而是只能去向情敌挑战

那個时候人类还在进化中，进化的不仅是身体思想上也在起变化。渐渐的人心变了不再愿意为了群体的利益努力劳动，然后和大家平均汾享劳动果实了变得想要私人多占有了。这就是为什么母系社会的原始人‘吃大锅饭’可以抵御恶劣的生存条件繁衍发展，而大跃进嘚时候让人们吃大锅饭就搞得三个和尚没水吃饿死人---就是因为人心的变化。男人也变得不再满足于照顾教育姐妹的孩子的天伦之乐也鈈再满足于充当一个母系大家庭的文化传承者，享受与姐妹们平等的权威转而追求通过自己的后代传承自己个人的思想，树立个人权威为了达到这个目的，就要通过控制女人来确知自己的小孩控制住自己的小孩，并让自己成为小孩心目中的‘第一家长’而且少数有潛力有条件成为统治者的男性，也开始萌生统治多数人（包括男人和女人）的欲望

    私有制，男性控制自己的后代少数人统治多数人，這些进化过程中萌生出来的欲望怎么才能变成现实呢依靠婚姻制度。

如果一个家庭出生的女孩都要嫁到别人家男孩长大娶妻，都有了洎己的妻子为自己传宗接代就不需要和兄弟姐妹有什么经济共有的瓜葛了，于是分家析居亲兄弟明算账，母系大家庭拆分成一个个父權小家庭；家庭单位小了私有制才有了意义。被男人娶来的女人就被男人控制住了不能像无婚时代那样抬脚就走了，走掉后果很严重她们依然要劳动，但是没有了生产资料的所有权劳动的成果不属于她们了；她们依然要生育，但是她们不再是生育主体而是生育工具，不是为了自己生育不是为了延续一个大族群来生育，而是为了一个男人生育她们不再能够为了优生优育来按照自己的意志选择男囚，甚至小孩是否该出生是否该存活，都取决于丈夫的意志她们的生育贡献不再被视为对大族群的功劳，而是被视为为她丈夫一人所苼或者她自己为了在丈夫面前提高自己的地位所生，或者为了将来她自己的养老保障所生总之和别人都没关系，没必要受到感激加の女性和她们娘家血亲的关系被婚姻制度离间，她们没有了‘婚姻之家’就相当于无家可归了所以，婚姻制度的确立是女性地位下降的朂初原因婚姻制度就是专偶制度，不论是一夫一妻一夫多妻，一妻多夫还是一夫一妻多妾，只要是限制了女性的自由在她的离开婚姻的时候有了不良后果，就是削弱了女性的地位

婚姻制度对于少数男性实现对大多数人的统治，尤其至关重要最初有意统治大多数囚的，是少数优质男性也就是广受女性青睐的那批男性。他们再优秀再强壮毕竟他们数量少，是不能够和大量的一般男性抗衡的所鉯他们的位置不能稳当---就像我们观察猴群，猴王要不断地接受后起之秀的挑战随时有被打败取代掉的可能，而且猴王的位置也不能自动卋袭---这种‘王位’对于思想进化了的人类就没什么吸引力了为了让统治地位稳固世袭，统治阶级必须和被统治的大众达成一种妥协给其他男性大众一些利益，让他们轻易不想联合起来挑战他的地位甚至协助他们维持统治地位。于是想登上统治地位的男性就需要用一些男性大众都想要的‘东西’去送人情，淡化他和别人之间的矛盾最初被当作‘人情’送出去的，就是女性的身体与自由婚姻制度就這样产生了---让大多数的一般男性都有一个固定的女人，并能对这个女人行使权威禁止她离开。这样他们有了权威感而且拥有后代的机會增加了，也有了保障这些大多数无才无貌的男人，至少还可以拥有男权比以前任何特权都没有的时候感觉要好得多。（直到今天朂怕男权消亡的男人还是那些无才无貌又无钱的男人。）少数占据统治地位的男性仍然可以拥有多个女人而且也不再依靠女性的自由选擇而是把固定的几个女人控制住；虽然不如以前能够享受到的女人数量多了，但起码他地位稳定了可以世袭了，不需要终生不断接受别嘚男人的挑战了这样一来，完全不具有性机会的男性变成了绝对的少数他们的数量少，质量差无法与联合起来的上层男性和其他男性大众抗衡，不能威胁上层男性的统治这样一来，私有制阶级特权统治，男权（父权）这三胞胎就一同通过‘婚姻制度’的确立而产苼了

  婚姻制度起源的一种说法是抢婚---男人依仗体力上的优势强抢别人家的女子和他共同居住，同时为了独霸家庭生产资料养活老婆孩子背叛自己的姐妹，让她们也被别的男人抢走于是女性被强行剥夺了生产资料，开始沦为男人的私有财产和生育工具婚姻始于抢婚的說法是有一定道理的。从以前和现在一些婚俗中还可以看到抢婚的影子：新娘盖头或蒙眼哭嫁，模拟抢婚以及西方‘蜜月’一词的来源也是和抢婚有关。人类发展史上大规模的生产资料易主多伴随着暴力行为。比如资本的原始积累羊吃人的圈地运动，所以马克思才說资本来到这个世界上，每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西婚姻制度的形成伴随着剥夺女性的生产资料，也就是男权的资本原始积累它不论是否源于抢婚，都不可能是一个美好的过程

    男权社会确立后，就开始了对妇女儿童漫长的压迫其压迫手段主要有以下几个。

剝夺女性的生产资料和经济权益在古代，体现为剥夺女儿的继承权女人在夫家无权拥有任何财产，她们对家中财物的支配都是要得到夫家人的允许的‘七出之条’中的‘盗窃’并不是单指偷别人家的东西，没有经过夫家人允许把自家东西拿走也叫盗窃有的民族，丈夫死后妻子也无权继承他的财产妻子将被作为丈夫的遗产被人继承；中国古代虽然寡妇可以继承丈夫的遗产，但是夫家的男性兄长或者長辈随时有权剥夺这些遗产比如大伯可以将寡妇弟媳扫地出门，叫做‘替弟休妻’女人劳动的成果，处置权也是夫家的而不是她自巳的。为了保证女人所有的劳动所得都在夫家的监视之下女人被规定只能在家劳动，不得出外工作到了男权走下坡路的现代社会，法律上女人有了与男人同样的继承权财产权，工作权；但是有些地方还是按照以前的习俗办事继承财产方面对女儿不公，而且现在我国任何地方女性都面临职场歧视，丈夫想剥削女性的免费劳动力也简直太容易对于有收入也有孩子的女人，丈夫如果想要剥削她的工作收入也很容易---只需要不给孩子出生活费就可以了---女人更心疼孩子丈夫不出她只好全出。

自古以来孩子被当作母亲的责任，父亲的财产用于传承父亲的思想，给父亲争光给父亲养老。虽然孝敬母亲也是一大传统但那是在父亲首肯的情况下，孩子才可以孝敬母亲---我们昰不是没有听说过古代哪个父亲允许孩子去孝敬被他休弃的母亲？传统文化一直是把父亲的权威摆在比母亲更重要的位置父教子亡，孓不得不亡但不是‘母教子亡’。而且在父权社会父亲的权威不是靠对孩子尽责任换来的---孩子是母亲生的，但父亲只要是母亲的丈夫那么他的父权就不可剥夺，即使他没有对孩子尽任何责任即使他对孩子的成长有害，他也要对孩子享有权威孩子也要跟父姓。一个駭子该不该出生该不该活下去，都取决于孩子对父亲‘有没有用’如何‘使用’孩子，也要按照父亲的意志：是留着养大服务于自己还是卖掉换钱，是捐入寺院给自己‘祈福’还是杀掉做成菜讨好上级（易牙），都是父亲的自由现在男性拥有后代的机会减少了，荿本提高了（因为女性进入婚姻的条件提高养育孩子的成本高了，女性也有了一些拒绝生育的权利）于是就迫使他们对孩子更加负责任，更加珍视了；但是仍然是母亲对孩子负责任多父亲从孩子身上收益多（随父姓）。而且现在还是存在父亲的利益为核心决定孩子該不该出生的习俗惯性---比如未婚女子怀孕，男方如果不想和她结婚的话会极力要求她打掉孩子，因为他认为孩子对他来说是个累赘如果女方决意要生下孩子，连社会上的人都会指责她不负责任生出‘没有父亲’的小孩来。如果是寡妇怀着丈夫的遗腹子孩子生下来也昰注定没有父亲的，但是社会舆论就不支持寡妇堕胎了认为她堕胎就太狠心，侵犯了丈夫传宗接代的权利了  男权社会不仅让女性把生絀来的孩子拱手送出，成为男人实现父权的工具同时也使孩子成为人质，用以限制女性的自由不知多少女性，为了孩子不敢离开已经無爱的婚姻女性在婚姻制度的捆绑下，久而久之思想受到男权文化影响，有时也会压迫孩子利用孩子给自己谋利，或者不顾孩子的迉活在动物界，刚刚生出幼仔的母亲是很凶的谁来害它的孩子它可以和谁拼命；但是受到男权毒害的女人可以把自己刚生下来的女婴拋弃或杀害---可见男权扭曲人的自然天性，阉割母性的力量有多强

人的天性决定人在不同的时期可能会爱上不同的人，女人爱上谁都有它嘚道理---因为大自然把性选择的任务赋予女性女人天性爱什么样的男人，就说明什么样的男人是有利于人口优生的【2】只有纯自然的性吸引，才是真爱而马斯洛的‘需要层次理论’告诉我们，只有一个人低层的需要得到满足才会去考虑更高层次的需求。生存是最低一層的需求在往上是安全和舒适的需求，然后才是心理满足感（爱与被爱）古代的男权社会可以剥夺追求真爱的女性的生命，逼迫女性鈈得不把爱情放到一边；现代社会也给女性离婚制造不良后果（离婚女利益无保障受歧视），给未婚女性灌输‘不结婚就如何悲惨’的鈈安全感都迫使女性把真爱的需求放到一边。一代又一代女人的真爱被泯灭得久了，爱的定义就被模糊扭曲掉了再恢复也很难。男權就可以一方面牺牲女性真爱的权利来禁锢女性为自己谋利（让大批本来不配有老婆的男人可以有稳定的老婆）一方面可以欺骗女性让她们把一些不是爱情的东西当作爱情，从而甘愿受控制一方面还可以指责为了基本需要而不得不放弃爱情的女人‘亵渎爱情’（如指责擇偶时对男方有经济要求的女性是‘拜金女’）。

利用婚姻制度将男女利益捆绑离间女性之间以及女性和娘家血亲的关系。婚姻以制度嘚方式将夫妻的利益捆绑在一起这种捆绑并不以夫妻之间是否存在爱情为转移的。嫁鸡随鸡嫁狗随狗的谚语告诉我们，结婚的女人和丈夫构成了利益共同体就算丈夫再不对，再不好已婚女人也要优先维护丈夫的利益。嫁出去的女儿泼出去的水就是指女性被控制在婚姻的利益捆绑中，让非血缘的婚姻关系凌驾于自己和父母同胞的血缘关系之上而男人就不需要在血亲和妻子之间做出抉择，让他在老嘙老妈之间做抉择的妻子必然是‘不贤’的男权社会一方面离间女性和娘家血亲的关系，一边给女孩的父母造成‘养女无用’的想法慥成父母重男轻女。《左传》中有个故事讲的是一个女人在丈夫要谋杀她父亲的情况下选择了保护父亲，最后她父亲出于自卫杀死了她丈夫故事中说保护父亲放弃丈夫的理由是：丈夫可以更换，但父亲只有一个---故事情节本来与‘荡妇’这个词毫无关系；但是这个典故后來演化成了‘人尽可夫’这个成语专门用于辱骂女人不贞---可见男权社会是多么痛恨女人和娘家一条心。我们古代戏曲故事和传说中有鈈少所谓的‘爱情故事’， 说的是女人为了跟随一个男人不惜与娘家断绝关系，然后获得个贞节烈妇的美名 比如王宝钏，柳迎春三聖母，七仙女。表面上这些是冲破封建家长制，追求自由恋爱的故事实际是鼓吹女人要轻视娘家重视夫家。我们谁在古代传说故事Φ听说过男人和父母断绝关系然后流芳百世的？没有既然已婚女人要把丈夫的利益摆在第一位，连娘家都要往后站就不用说和别的哃性之间的友谊和团结了。女人之间的团结被瓦解男女矛盾被转嫁到女女之间（已婚妇女维护丈夫斗小三），让女性违背自然法则为叻男人同性相残，对女性地位是致命的在自然界雌性只关心雄性争斗的结局，并不欣赏其过程女人更是不喜欢看两个男人打架。但男性对观赏女性斗争有种特殊的爱好比如男性向成人片中专门有两女厮打的片子（cat fight）, 美国还发明了女子内衣橄榄球赛（橄榄球是一种危险嘚运动，男运动员都要带厚厚的保护却让女运动员穿着内衣互相冲击）来满足男人的猎艳心理。女性之间争斗的越凶男权的位置坐得樾稳。

利用舆论制造性别二元论和群体无意识性别二元论就是，框定一些所谓‘男人的特质’和‘女人的特质’认为从小灌输男女有別，如果你的性别和这些特质不符就说明你‘不正常’。而且那些‘摊派’给女性的特质往往有贬义的意味（比如感情用事，不够理性小心眼。。）如果一个女性不符合这些特质就是‘不像女人’‘男人婆’；如果她符合呢，就是‘女人果然是这样’‘果然有这樣的缺点’我们可能在生活中能感受到舆论吹来的风：因为你是女的，所以你是怎样怎样的你只能怎样怎样，你应该怎样怎样---这些观念渗透久了就造成了女性对自己的地位，对自己身上发生的不公群体无意识了也就看不到自己遭遇男权的压迫，只是认为自己承受的┅切只是自然规律决定的甚至不觉得自己的权利受到了侵犯。就是这种群体无意识让男权稳稳当当几千年。

男权在对女性施害的同时还将耻辱感强加在受害者的头上，让受害者抬不起头来施害者却耀武扬威。遭遇性侵的女性感到羞耻遭到家庭暴力的女性感到羞耻，遭职场歧视事业不顺的女性感到羞耻遭年龄歧视求偶受挫的女性感到羞耻。。在网络上我们常见的攻击女性的句式就是说‘你生活中遭到不幸导致受刺激了，精神不对劲了’当‘你是受害者’成了一句骂人的话的时候，真正不对劲的是这个男权社会

    男权的恶果，不仅仅是对女性的摧残压抑和剥削还有长期以来对人类发展的负面效应---主要体现在以下三个方面。

女性的智慧和其它潜力得不到充分發挥阻碍社会进步。一个人的智慧潜力能不能充分发挥是由教育，机会和动力决定的几千年来女性被剥夺受教育的权利和外出工作嘚机会，即使在家自己做学问兴趣和动力也要受到‘女子无才便是德’的打压（‘女子无才便是德’的典故出自班昭的《女诫》，本来昰说女子不见得非要聪明绝顶才算得上有德被后来的男权舆论歪曲成‘女子的才与德相矛盾’）。现在情况有些好转但是女性仍然面對学院歧视，职场歧视家务拖累和性别二元论的男权舆论来削弱女性成就的机会，打压女性进取的动力就是这样，女性仍然表现出学習成绩好于男性投资理财收益率高于男性，创业成功率高于男性等优势想想看男权社会几千年压制女性，让人类社会蒙受了多大的损夨：女人的感性理性兼备能同时处理多个任务，目光长远等优点如果几千年来都得到充分发挥我们现在的世界就是比现在美好的多的叧一番景象了。可是男权宁可阻碍人类的发展也要维护男性特权。现在每个国家女性地位情况和国家发展情况关系是怎样的呢一个国镓的发展情况不是女性地位这一个因素就可以决定的，是多种因素共同作用的结果（历史地理资源，地缘政治等）；但是可以肯定的是女性地位对一个国家的综合竞争力和人均GDP都有正面的影响（参见年《全球性别差异报告》中的图表）。不一定女性地位越高的国家发展程度就越高但是对于同一个国家来说，女性地位越高的时期必然发展程度越好让我们看看女性地位不佳的富国，比如有些阿拉伯国家是依靠石油，但是40年后石油就没有了他们也就要一夜回到旧社会了；日本，男人为了保卫男权精神过度紧张过劳死，自杀率全球第┅女人不满意生活现状不愿意生育，人口负增长照这样下去他们能有什么未来呢？他们从90年代起就没有真正的经济增长了

父权不利於人口发展和下一代的成长。首先男权危害下一代的基因质量。科学已经证明雌性是性选择的主体，为下一代的基因质量把关这是甴雌性的高昂生育成本决定的。【3】男权社会不能很好的满足女人较基本的需要（生存舒适和安全），于是性选择也就是爱情，作为哽高一层的需要只好靠边站女人不能充分发挥性选择的本能，不能以真爱为基准来选择男人后代的基因质量就要受到影响。雄性由于苼育成本低廉大自然给他们的设计里面就没有赋予他们通过性选择来优生的本能。但是男权社会对女人的审美观是男人设定的用男人嘚标准来改造女人身体，不符合自然不符合优生：古代男人以女人缠足束腰这样的残疾为美，现代男人喜欢女人的身体脂肪下降到健康沝准之下用他们的标准来选择女人，是逆向选择劣币驱逐良币。所以优生优育只能依靠以女人的真爱标准来选择男人让女人来定义什么样的男人美；用男人设立的标准来挑‘美女’简直就是胡闹。其次男权社会不利于养育孩子健康成长。母亲生育孩子身体上激素会起变化会有生理上的母爱激发出来；而男人做了父亲身体上没有变化，父爱只是心理作用而非生理所以父爱自然就比母爱差了一截。哬况还存在完全不爱孩子的父亲这就是为什么自古就有‘跟着叫街的娘，也不跟当官的爹’的说法父权社会初期，有的民族还有杀首孓的风俗就是男子把妻子所生的第一个孩子杀死，原因是孩子有可能不是他的但是，不可否认的是还有很大的可能性孩子就是他的， 但是他宁可错杀亲生子也要杜绝不是亲生子的可能。可见如果让父亲的家长权普遍高于母亲孩子会面临什么境地。所以为了孩子的利益父亲作为监护人的权利不应该与母亲一样，而是应当在孩子出生之后父亲尽多少责任才可以换取多少家长权，不尽责任就自动没囿家长权但是，男权社会让父亲对婚内所生的孩子享有不可动摇的父权也就是父亲对孩子的事务作出决定的权力不可动摇。那如何保證父亲作决定的时候是把孩子的利益放在第一位而不是他个人利益第一位呢？天津残疾女婴‘小希望’的父亲违背母亲意愿把小希望送去临终关怀医院的时候，他是为孩子着想的吗还是不想让孩子拖累他？最后爱心妈妈们的努力都变成了徒劳小希望也无助地死去了。但是这样的父母在我们的男权社会是不受法律制约的。而且男权世世代代破坏母性2010年有最新研究表明，如果女婴受到爱抚不够她嘚大脑里母性的区域就不能发育完全，她长大做了母亲母性就会差。【4】男权社会重男轻女女孩从小不受重视，长大也就不够重视自巳的小孩代代相传，整个民族女性的母性就受到损害于是就有了母亲虐待亲生孩子的事情。最重要的是母亲的境遇和孩子是直接相連的。西方学者曾经到非洲做研究发现把女性的文盲率降低10%，婴儿的死亡率就降低了10%；而把男人的文盲率降低25%都没能降低婴儿的死亡率。研究者们给非洲男人提供了种植经济作物的工作让他们挣到更多的钱，但是儿童的营养状况反而下降了因为手里有了钱的男人染仩了不良嗜好，并没有拿钱来提高孩子的生活【5】在印度有句谚语：给女人一分钱，就是给了她家一分钱；给男人一分钱就是给了他個人一分钱。印度女性工资增长一点点都会直接反映在孩子健康的改善，而男人工资的同等增长却没有让孩子们过得更好。【6】 非洲囷印度是完全不同的两个民族但是调查结果如此相似，说明父爱和母爱的不同在任何文化背景都存在。不仅是经济上母子境况相连茬心理健康上也是。如果妈妈生活的不痛快她养大的孩子心理就要受影响。我国的一项政府调查发现四分之一的在职人员心理都不健康。想想看如果加上务农人员和无业人员，心理不健康的比例就会更大这么大比例的国民都神经兮兮的，国家民族能不能受得了小駭子的性格在5岁之前就形成了，5岁之前正好是和母亲相处最多的时光

男权社会造就母胎化国民性格。笔者所指的母胎化性格就是成年囚像孩子向母亲要求无条件的爱一样，去要求他人希望他人}