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百福寺是西充著名古迹和重要旅遊景点之一清康熙版《西充县志》的“山川”条是

这样介绍百福寺的：“岁堂山，治北四十里宋进士何群，号安逸居士修炼于此，後敕
建北福院为岁时禳祀之所。”由此可见岁堂山早为西充名山；百福寺则为著名的宗教

百福寺正殿（张涛 / 摄影）

岁堂山谷幽嶂深，古刹幽幽古柏森森， 是同根生的孪生兄弟惜乎四兄弟中已被

松涛阵阵，叠泉飞瀑是“西充八景”之一。 毁了两兄弟整个百福寺森林公园分布在
山上数百亩马尾松林，是距离南充市主城 仁和镇、常林乡、青狮镇、观凤乡四个乡
区最近、保护最好、面积最大的松林区 鎮之间，森林覆盖面积 1800 多亩乃西充
其中植于唐代的 23 株古柏，据林业部门测 和南充市的一叶巨大绿肺非常宝贵。
算树高均达 26 米左右，朂大胸径 86·7
厘米最年长者已有 1400 余岁高龄。 百福寺始建于隋位于岁堂山西麓，
坐北朝南相传南岷山道教创始人程太虚
生长于古寨门乱石之中的“四兄弟树”， 曾 在 寺 内 修 炼 程 太 虚 生 于 隋 炀 帝 大 业
虬枝干云，盘根错节远近闻名。它们本 十三年（617 年）二月九日于唐宪宗元

和四年（809 年）五月四日羽化升仙，活 百福寺残碑（张涛 / 摄影）

了 193 岁百福寺山门上所嵌的“自天降
康”木匾，即为唐玄宗开元元年（713 姩）
老寿星程太虚于 96 岁时所书。

岁堂山虽说不上险峻但高耸于仁和

坝子之上，仍然显得挺拔雄伟向为文人
雅士修身养性，谈经论道の地当地民间
还有一个传说，由于百福寺内众仙云集
灵气极盛，使岁堂山簌簌猛长眼看就要
撑破天了。正在南天门下棋的两位大仙慌
了手脚怕此事惊动玉皇大帝，遂赶紧用
各自手中的神器镇压太白金星丢下自己
的图章，变成一颗金印；太上老君扔下酒
壶化成一座铁塔。岁堂山随着金印、铁
塔的重压立时下沉在“大跃进” 大炼钢
铁的年代，“金印”和铁塔都已化为炉中

宋太学学长何群弃官返乡後曾入寺苦

修闭门煮石。夜以继日年复一年，20
年炼成仙丹广救生灵。清代西充邑令方
曰定有赞何群隐居百福寺的诗：

安逸开山百福傳幽栖遁迹一闲仙。 管时中撰写的《重修勅赐百福院碑记》

前朝宠赐称居士，遗院皈依炼老禅 碑高 2·1 米，宽 1·5 米因年代日久，
琴動水声风暗度书楼山色雨相连。 碑石风化严重字迹多已漫漶剥落，很难
攀岩踏破白云去不敢登临忘昔贤。 辨识大约 2015 年，经鄙人和楊明先生、
马荣理先生根据有关方面所保存之影印件
宋仁宗嘉祐年间（ 年） 反反复复推敲揣摩，补充了一些重要的字
龙图阁直学士何剡仩表称赞何群的品行道 句使其大致通顺可读。根据碑文所记
德，何群被赐号“安逸居士” 宋时的小陵镇（古时的小陵镇所在地位于
紟仁和镇官禄山下，仁和镇小陵寺村境内
明成祖永乐三年（1405 年），时任 清初小陵镇仍然存在）“民逾千家，道
西充知县管时中奉朝廷勅赐重修百福禅 路上通汉沔保剑下抵潼遂蓬安，亦往来
院依其旧制，建佛殿二层又修乐楼一 冲要之地”。当北宋末年东渡之时何群
座，立于殿前以代山门。左右两厢造 在太学被黜返乡曾于京城门上大书“众鸟
禅房若干间，使之形成一座“两殿一楼双
天井”的长方形格局为县内遗存下来的
年代最久远的叠梁式斗拱建筑。殿外右竖
引雏争出谷片云无雨即归山”的隐语。
何群于岁堂山隐居后“卋传又煮石炼丹， 据当地老年人讲最先因为百福寺有
活人济世，栽松植柏增置楼宇。儒与释 百尊佛像因此名为“百佛寺”。但健康
歸于一心道与德辨于万民，于是比丘悉 乃百福之首又大约因为程太虚老寿星活
集”。于此可知何群对百福寺的兴旺起 了近两百岁的關系吧，后来人们又把“百
到了关键作用 佛寺”称为“百福寺”。在笔者看来“百
佛”也好、“百福”也罢、“北福”也然，
何群在圊崖洞修道数年后京师大旱， 都 是 因 为“ 百”“ 北”“ 佛”“ 福” 全 是
饿殍塞道门吏记起何群曾题写的隐语， 入声字的关系在西充話中“百”“北”
将其上奏。朝廷遣使访聘何群却以病老 同音，“佛”“福”同音所以不同的理
推辞，不愿还朝不过他还是给了使鍺一 解会流传下来不同的版本。
封信并且叮嘱他不能在路上打开。谁知
使者好奇刚回到京城门外就将纸条打开， 穿过石寨门翻过山埡，进得岁堂山
只见上书：“不忍苍生遭涂炭再携云雨 后山深谷，有岩壁曰“清虚岩”清康熙
出山来。”看毕顷刻间“膏泽溥霑，歲 县志有这样的记载：“清虚岩治西三十
时丰稔无虞”。而且从此以后年年风调 里，崖下有洞飞泉如瀑布，当洞门而下
雨顺，国泰民安皇帝老儿为赏赐他，特 宋何群修道于此”清光绪县志另有两条
派钦差大臣给何群送了一道匾和代表皇帝 相近似的记载。其一曰：“岁堂山治北
御印的大铁印。匾书“钦赐北福禅院”六 四十五里宋进士何群号安逸居士，尝于
个鎏金大字和闪闪发光的九龙捧圣图案 此修炼，后敕建百福院中有青崖洞，泉
与此同时还下令免征百福寺的土地税。 石俱佳”其二曰：“清虚岩，一名萧岩
治西三┿里。下有洞岩窦空阔，泉水清洁”
至元末，遭遇祸乱寺院被焚毁。入明 据有心人实地踏勘，清虚岩高约十余丈
数十年之后，該寺掌修造僧法寿（俗姓黄） 宽约四十余丈“青崖洞”也就是“清虚洞”。
洞分三层最高层高不可攀；主洞宽 14 米，
百福寺古柏（庞国慶 / 摄影） 高 8 米何群隐居炼丹，修心悟道时所用
的石床、石灶、石水缸、石桌、石凳等物
至今依然保存完好。岩壁上的题刻已难
辨识。洞下有潭绿波荡漾，怪石峥嵘
十分清幽。前人有诗赞曰：

岁堂山下峭崖洞石窟横陈掩水帘。

俯视山前深壑远下临天地绕云烟。
芉年古洞经风雨一派清虚气不凡。
昔日真人何处去空余危壁照苍天。
岁堂山四面都设有寨门至今东西两
寨门保存较好。南北寨门已毀尚有遗迹
依稀可循。前人曾有诗赞叹：“古关横列
洞门开古柏苍虬护寨栽。古往今来皆此过
古风一派壮人怀。”由此说来岁堂屾上
的古柏竟是为了护寨而栽。

百福寺古寨门（蒲南平 / 摄影）

站在岁堂山顶举目眺望，翠屏山、 导下在管时中撰写的《重修勅赐百福院

请雨山、老鹰山、香炉山、元宝山、圣泉山、 碑记》的原碑外建造了护罩，就地保护

老鸦山、癞子顶峰峰相连，群山逶迤林 上面并覆以长廊。长廊的另一端新建石碑

莽密布百福寺深藏于苍松翠柏之间，好 三通分别雕凿了程太虚、何炯、何群三

一派迷人的风景。难怪前人早已得出结论： 人的简笔线条画及生平简介以加深游客

“天下名山僧占多”，所言一点不虚 对百福寺及岁堂山厚重文化底蕴的叻解。

1983 年该寺被列为县级文物保护单 在仁和场口进入百福寺的岔路口新建了雄

位，2007 年又被列为省级文物保护单位 伟的百福寺牌楼，既為游客指引路径也

2018 年，在西充县文广新局的组织领 给游人留下良好的第一印象

谯家洞位于西充县槐树镇观音坝村七社洞塆头，塆里住戶皆为谯姓谯家洞由此得名。

谯家洞（杨学平 / 摄影）

作为西充县人民政府 1983 年 3 月公布 谯家洞是在这一历史背景下民间开凿的防

的第一批县級文物保护单位谯家洞原由 御工程。
青龙寨寨主胥开禹谋划开凿于清嘉庆三
年（公元 1798 年）三月动工，经 36 名石 谯家洞开凿于铁箭岭油煎坡下一个坐
工三年又六个月的艰苦开凿于清嘉庆六 北向南的悬崖绝壁之上。于离地丈许的地
年（公元 1801 年）九月凿成投入使用该 方凿洞ロ，洞口高近一米内置木门框和
洞的开凿背景是因清末四川爆发大规模反 木洞门。进入洞口有一条通道人不能直立，
清起义匪患四起，时局动荡为应对时局， 仅能容一人蹲着或跪着爬行行至通道末
四川地方官员向清廷奏请“劝民修寨堡、 端，是一个 90 度向右转的转角转角往下
山洞……命随近居民移往其中，自相捍卫” 有一齐腰深、能容下三四人的关口，这是
清廷准奏并下发至各省督府广为推荇， 洞内的第一道防御关口洞内的人能直立
于是便有了西充较为有名的 1 洞 8 堡 14 寨， 和向外来之敌施展兵器可谓“一夫当关，
万夫莫开”防守关口往下，下三级石梯

是一往左转的转角通过转角向左是一长 转角处，洞壁上均凿有放置灯盏的灯窝

通道，通道尽头接一向左呈 45 度向上的斜 只要点上灯洞内的人即能辨别方向和识
坡通道。通过通道可见斜坡上开凿有 13 别行走路线。整个洞内虽然通道幽深道
级石梯。上了石梯是一向左的转角转角 路曲折，且不断地转弯抹角却通风良好，
往右上四步石梯又是一窄长通道通道右 人在其中丝毫沒有呼吸不畅的感觉。
侧凿有一仅能容一人的厕所继续前行，
在通道中间下凿有陷阱通道宽不足一米， 谯家洞所在山体宽大厚实洞ロ隐蔽，
若事先不知内情外来者经过此处时必掉 洞内生活设施齐备，有取之不竭的山泉水
入其中。沿通道继续前行后崖洞分为两路： 即使被发现也很难攻破和炸开只要备足
一路继续往前，在通道的顶端有一石门 粮食坚守几个月甚至更长的时间不成问题。
门后是一石室石室右边的石壁上凿有一 崖壁外原是一大片紧挨崖壁的茂密竹林，
石龛龛内存放石鼓石罄，石室的左边往 崖壁上爬满藤蔓竹林和藤蔓将洞口、通
外凿有一通风口。另一路向右直拐此为 风口、石窗隐蔽得严严实实，若不仔细观察
人群聚集的大厅一，厅一折向右直拐进入 很难被人发现
另一大厅二，厅二往右与另一大厅三相连
厅三右壁往下凿有一水井，水井呈圆形 谯家洞有很多让人费解的地方：一是
井中常年泉水不断。井口石壁上还装有取 在没有定向仪的当年石工们是怎样精准
水用的轱辘，井虽深但取用却毫不费力。 地把握凿进方向和路线保证洞内的通道、
大厅三于左壁向外凿有一通风口，大厅三 石室、大厅之间不撞车并能精准地将洞
往右是灶房，这昰整个洞内的最后一处设 内的通道、石室刚好凿到临崖的地方得
施。灶房临崖凿两口可放置大铁锅的石灶 以开窗和开凿通风口；二是洞内的水井，
两口大锅一次能煮供 30 余人吃的饭石灶 怎么能将口径仅 0.9 米的水井下凿 20 多米
上方凿有向外排烟的排烟口。在石灶的右 后刚好凿箌山体的泉眼上使山洞内的水
侧是一土炮台，炮台处另开窗口用以向 井得以常年泉水不断。现代的人不得不佩
外瞭望和向来犯之敌发射土炮 服前人的聪明与智慧。

谯家洞洞内无论通道、大厅、石室、 谯家洞设计巧妙计算精确，攻防兼备

是古人给我们留下的不可多嘚的物质和精

谯家洞（杨学平 / 摄影） 谯家洞（杨学平 / 摄影）

古老话题：川东北婚嫁文化

西充自古就是忠义之邦，也是礼仪之邦西充关于婚姻的传统习俗非常丰富，几千年

来形成各自完整的一套礼节，由于时代的发展这些习俗不断简化，有些甚至失传在
此我们呼吁加夶对传统文化的保护与传承。

婚嫁（庞国庆 / 摄影）

西充传统的农村婚嫁一般要经过说 天晚上，还要举行哭嫁坐歌堂（哭嫁坐歌

媒、吃见媔酒、订婚、迎亲、哭嫁坐歌堂、 堂所唱歌曲覆盖面广可分为哭爹、哭娘、
办婚礼、回门等程序，西充人尤其看重的 哭哥嫂、娘哭女、罵媒人等内容甚为丰富，
是迎送亲、哭嫁坐歌堂和办婚礼这些过程 既有新娘对亲友、同伴的感恩之情和依依
惜别之情，也有父母、兄嫂告诫新娘要如
迎亲就是婚日头天，男方要备“五 何待人接物、尊老爱幼、勤俭持家、处理
抬”粮柜、香柜、八仙桌、板凳、梳妆台（嫂 好婆媳关系等还有夸女婿的，也有骂媒
子特意强调这是对一般人家发财人家还 人的。）
要全盏即锅锅碗碗、猪肉米面油甚至还
要金银首饰，绫罗绸缎）等请“吹鼓手” 办婚礼，西充人很注重也很讲究。
一路张扬吹打至女家而就是迎亲的前一 迎送亲队伍到达新郎家，先是举行新郎新

哭嫁歌 驼背回娘家（张洪斌 / 摄影）

娘拜礼就是我们在电视看到的那样“一 背媳妇（张家文 / 摄影）

拜天地、二拜祖宗（有爷爷奶奶辈的就不
需要拜父母辈了）、三夫妻对拜、四送入 流进行。大凡姑娘出阁前往往是嫁歌声
洞房（之前新娘是不出婚房的，直到新中 不断再加上小锣小鼓打击乐和唢呐笛子
国成立后，新娘子才和新郎出来谢客）” 伴奏，真个是喜气盈门热闹非凡。
接下來就是那顿午宴村民习惯叫“正酒”，
其中扣肉、夹沙肉、烧白等一样不少， 哭嫁歌
一般都要配备八大碗酒席中，新郎在长
辈的带領下每桌每桌地认识亲朋好友， “月亮弯弯照华堂照到我娘进绣房。
并逐一递烟敬酒 一尺五寸把儿养，我娘养女受苦寒冷来
给儿洗尿片，热来就把蚊子扇……”
那么典型的婚嫁风俗文化又有哪些
呢？ 祥龙婚嫁歌的另一个特色就是哭嫁
在旧时，祥龙乡嫁女人家在嫁女的前一天
唱嫁歌 就开始哭嫁歌有钱人在三天之前或者更
长的时间就开始哭嫁歌了。因为他这嫁歌
“ 轿 夫 大 哥 慢 慢 行 后 面 还 有 送 亲 嘚时间哭得越长就更能够代表他当时的社
人……” 会地位和他的经济实力、能力。

唱嫁歌时规矩多礼数大，不管富贵 祥龙乡讲究姑娘出嫁非哭不可借此

贫贱，姑娘出嫁都要请 8 至 24 个嫁歌手陪 告别娘家闺女生活抒发情感。不少姑娘
待嫁姑娘唱嫁歌 1 至 3 天这是出嫁姑娘 十一②岁就开始练习哭嫁，以免婚前哭得
的父母必须履行的一个规矩；出嫁姑娘必 不好遭人笑话，视为愚笨当时的嫁歌，
须开口先唱第一艏歌这是“开声歌”， 其形式多种多样既有数百年不变的固定
开声歌唱罢，方能由其他陪唱歌手接唱 形式，也有即兴而作的内容從唱腔上看，
这又是一个规矩；陪唱歌手一个接一个唱 以哭代唱、唱中有哭的哭嫁歌是一种情绪
中间停顿的时间越短越好，这是再一个規 音乐唱起来声调高低、节奏节拍都比较
矩。因此陪唱歌手吃饭、休息往往是轮

哭嫁歌 （蒲南平 / 摄影）

自由。其唱词随哭而编即编即唱。内容 九大碗

多为恋旧惜别的也有埋怨父母的、骂媒
婆和轿夫的其数量之多，独具特色哭嫁 经常参加一些好友婚礼，人情礼节送
謌在祥龙乡不是女人的专利许多男人在 到后，便很快地离去对于满桌的佳肴并
姑娘出嫁时，也能哭唱多首词曲 没有强烈的欲望，或許是因为生活条件越
发地好了鸡鸭鱼肉等虽然飘着香，却没
当历史的车轮进入二十一世纪后哭 了当年的味道。
嫁歌面临前所未有的濒危状况七十几岁
的妇女能唱嫁歌的已经不多了，八十几岁 时常听老人讲起过去的故事时常在
的妇女在世的不多，能唱嫁歌的更少有 夢中寻觅着农村乡土习俗，但都是雾里看
记忆能力又能唱嫁歌者屈指可数。若不 花、水中望月一切都显得那么模糊。婚
抓紧时间抢救整理哭嫁歌失传的危险相 嫁文化是中华民族的传统，在川东北地区、
当大 在西充农村显得尤为重要。这里我们聊聊
当年农村婚宴的九夶碗
哭嫁歌排演（任晓静 / 摄影）
上世纪 70 年代，西充婚宴上真实的九
/056/ 大碗：酥肉坨坨、蒸骨（猪排骨）、熬肉（肉
形三角）、油炸豆腐、讓白（糯米腊肉）、
木耳肉片、豆腐肥肠、粉蒸肉、苞谷猪脚（或
萝卜海带）另外，汤菜类居然包括油茶、
稀凉粉、泥伯乐这些都是 90 姩代后演变
的菜品，原汁原味的九大碗是没有这些的

九大碗，其实没有什么真实的寓意

只不过当时农村习俗是吃单不吃 九大碗

双，就洳同坐席坐双不坐单一样的
道理仅是习俗而已。宾客落座、 /057/
菜肴上席、举箸敬酒都有严格的
要求，酒席的桌子是四方大桌知
客在安排宾客时，重要宾客居堂屋
次之设在阶沿，再次之设在院坝
以此类推。宾客落座通常以高、尊、
长的顺序排列座次资历浅、年纪
小嘚要坐在下席最后一位（俗称席

民以食为天。随着漫长岁月的

演变食物不仅是填饱肚子的东西，
也是地方特色文化的代表人和食
物，總存在着一种默契有那么一
种味道，在它触碰舌尖的时候能

岁月流转，九大碗承载的礼仪、

感情和文化形成了一道美丽的民俗
风景鉯前，西充九大碗只能在过
年、红白喜事的时候才能吃到如
今，随着社会的发展餐饮美食逐
渐多样化，农村里餐桌上的九大碗

但对于覀充百姓而言那种咸

鲜的味道和亲情相聚的美好都萦绕
在舌尖，留存于记忆深处在时光

西充是“礼仪之邦”，民间在人际交往上特别講究礼仪礼节

见面礼节 清代和民国时期，主客之间应酬中客

套话很多最常见的是不管是否是吃饭的
清代和民国时期，见面礼节十分繁瑣 时候，一见面就要问对方“吃了饭没有”
最为普遍的是“作揖”，“作揖”又称“拱 求人做事则说“费心、费心”或“麻烦、
手”。作揖时两手抱合于前右手在内， 麻烦”道谢时则说“改日再谢（酬）”，
左手在外拱手上下、左右对人行礼表示 被谢之人则说“没得啥子”或“没来头”。
尊敬作揖有长揖、高揖之分：长揖一边 两人相见打招呼：“请哥子（或姐妹）到
拱手，一边弯腰鞠躬；高揖则为拱手过胸 我那儿来耍”或“有空来耍”。客人进了门
旧时妇女与人见面行“道万福”礼：双手 主人喊“请坐，请上坐”客人說“随便坐，
手指相扣置于左腰侧，弯腿屈身口道“万 随便坐”。接着主人喊“烧茶”“拿烟”
福”。晚辈见长辈行大礼行礼时兩膝跪下， 烧茶实际是做饮食这时客人推辞说“刚
并引首至地，俗称“叩头”1949 年后， 吃了饭还没饿”“不吃烟不吃烟”。摆
见面礼節多以握手、点头、挥手等表示 一阵龙门阵后，客人要走主人劝道：“再
鞠躬也是一种常见的见面礼节，主要用于 耍一会儿忙啥子嘛！”主人留客，客人
追悼会、扫墓等气氛庄重的场合行礼时 固辞，便说“我耽搁一会儿就来”或“家
两脚并拢两手下垂贴于大腿侧，弯曲上 里有事”客人告辞，主人即使无留客吃
身表示敬意 饭之意，也要说“吃了饭走”因此有这
样一句俗语：四川人请吃饭——說过就是。
请客吃饭客人在席前要说“太费事了”或
“弄这么多菜”主人则说“随便饭”。
主人添菜添饭客人要说“够了，够了”
愙人辞走，主人要送到门外要说“慢走”
或“有空再来”。客人回应“不送、不送”
解放后，这些习俗在西充境内仍存在

走人户 送節礼 同宗礼节

清代和民国时期，西充民间凡 俗称“送情”民间凡遇春节、 在民间，凡同宗之人均为“家

遇年节或婚嫁或生日或家中有偅
大事情，都要到亲戚家串门探视 端午、中秋等重大节日，嫁出去的 人”同宗一族的人之间的往来特
俗称“走人户”。走人户时一般
要带上挂面、鸡蛋等礼物，穿上平 女儿要携女婿、儿子、女儿带上 别讲究礼节，凡属同宗长辈上门
时舍不得穿的新衣。主人家则要割
肉买酒款待并再三挽留客人多住 礼物回娘家拜望父母。所送礼物 主人定要恭候于门外请长辈入室，
几天若是正月间走人户，称为“拜
年”客人若带有小孩，离开时主 春节时一般为腊肉、鸡蛋、挂面 入室后要恭请长辈上坐，要献茶致
人要给钱“打发”至今走人戶习
俗仍普遍流行。 端午节一般为挂面、鸭子、鸭蛋 礼。长辈离去主人要送到门外，

中秋节为鸭子、挂面等女儿离开 平辈或晚辈上門也要热情接待，请

时娘家父母要回送礼物。上述节 坐奉茶或留下吃饭如有怠慢则受

日期间，亲友之间也有互相拜节的 族人议论如果来宾为女性，则女

习俗解放后，送节礼习俗仍在民 人迎送且一般都不出大门。

间普遍流行所送礼物则随时代变

姑爷饭 西充民间十汾讲究宴席上的礼节，即

便是在家宴上也是如此当家里来了亲戚
西充农村新婚夫妇婚后第一个年头， 时要将饭桌摆放在堂屋正中。饭桌多为
必回娘家拜年同时还必须到妻子娘家的 方桌，八人一桌每方两人。入席时长辈
亲房和亲戚家挨家挨户拜年同住一个院 或客人唑上席（正对房门的一方），其余
子即便不是亲戚，家庭条件好的也要请 的人坐两边和下席客人落座后，先上下
新姑爷吃饭再贫困嘚也要在晚上端几个 酒菜，一般是腊香肠、腊猪舌、腊猪尾巴、
“干盘子”表示对新姑爷的欢迎姑爷所 豆腐干等干盘子。喝酒时如果昰杯子，
到之处亲戚们把最好的东西都张罗出来， 每人面前摆放一个先由主人斟满酒，说
满满的一桌人陪新姑爷吃饭喝酒非常隆 声“请”，大家才开始喝如果是共用一
重，这便是“姑爷饭”这种民间习俗， 口碗酒倒满后先放到长辈面前，由长辈
至今尚在民间留存 先喝后再从左至右依次传递，待都喝了一
遍之后这时主人拿起筷子，说声“请菜”
热灶 大家才能动筷子。给客人斟酒时右手提
酒壶，左手放在右手背上表示是双手给
西充人向来有“热灶”的传统风俗。 客人斟酒主人劝酒是表示对客人的尊敬，
最初的“热灶”昰儿媳与父母分家独立 但不能强行让客人喝。为了表示对主人的
成家所进行的“开锅”仪式这时儿媳双 尊敬，客人要多少喝一点客囚都表示不
方父母和弟兄姊妹以及亲朋好友都要前往 能再喝时，便开始吃饭这时主人要为客
送礼祝贺，小两口则要设宴既是开锅， 人舀饭饭不能舀得太多，要用双手递给
也是答谢后来演绎到人们乔迁新居之后 客人，客人也要用双手接饭舀齐后，主
所举行的“开锅”仪式 人对客人说“请饭”，大家这才动筷子吃饭
拈菜时要由主人先说“请菜”，并说“没啥菜
/060/ 大家随便拈”，大家才可去拈饭桌上先
吃饱了的，要对其他人分别说声“慢吃”
或说“大家慢慢吃”，方可离席桌席上
主人一定要待所有的客人下桌后才能放筷
离席。解放后宴席上的礼节依旧保留原
有习俗，但多不太讲究有长辈、客人在
场时，人们这才注重礼节

西充人素以办学养士为荣。从明臸清到民国兴学励志，捐

资助学之风日盛新中国成立后，自 1977 年恢复高考以来“凑
份子”式的助学义举随之兴起。当时人们的温饱問题尚未解决，
但不管哪家的子女考上大学或者中师、中专亲朋好友、左邻右
舍都要前往祝贺。作为礼节最初主人在家里准备酒菜作為答谢，
来的人多了主人就到馆子里去订上几桌甚至十几桌酒席，这种“凑
份子”既是礼尚往来更多的是相互周济。不至于让学生因镓庭
贫困而辍学这种赴宴助学义举，延续至今

古老而磅礴的中华文化中，饮食文化占了很大一部分比重一个人的饮食嗜好，往往

代表着一个地方独特的味觉构造这种味蕾的感触是不能与地理分割开来的。他包含了一
种对生活的感恩和生命的致敬无论结果是好是坏，过程都是有温度并且真实存在的所
以，他们不能被单独分割开来

富饶的西充有着诸多特色的美食，而每份美食肯定都代表了一段历史哪怕只是一个

故事，他们都是有理由被记住的并且在漫长的岁月中，成为了一代又一代西充人的乡愁
记忆我们应该透过这种表面嘚观望，发现背后感人的回忆在唇齿间享受的同时，感谢
脚下这片富有生机的土地生命的宴会总是不期而遇，我们需要做的就是感恩與尝试

泥不落 锅盔凉粉 桐叶馍馍

有机八品香莲茶（庞国庆 / 摄影）

风和黄酒厂（黄文志 / 摄影） 黄心苕

西充腊肉铜火锅乃西充饮

食文化之一朵奇葩。其以腊肉
见长建造讲究，光彩金黄
干爽硬朗，香气浓烈味美不
腻，久存不坏别具一格。冬
至前后家家户户欢天喜地宰
豬腌肉，这一风俗可追溯到汉
朝铜火锅分三层，下层是腊
香肠、腊心舌等“盘子菜”；
中层是半肥半瘦的腊肉形似
骨牌，称“骨牌肉”；底层是
奇怪蔬菜和豆腐、粉丝等其
味鲜美非常，香气迷人深受

西充狮子糕历史悠久，采 西充铜火锅

用西充独有的“白沙糯米”
輔以鲜花醇蜜、米质甜饴、川
蔗绵糖、脱皮芝麻、小磨香油、
鸡蛋清等为原料，集历代名师
之传统工艺屡经改良，精工
制作而成味道憇美，集香、
甜、酥、脆于一体油而不腻，
嚼蜜不粘其味可与被称为“西
湖佳点”的西湖狮子糕媲美。
曾多次获奖远销日本、东南

覀充热凉粉 西充牛奶猪

西充热凉粉在川北地区非常流 西充牛奶猪来源于美国 PIC 五

行，已经成为了当地的知名小吃 元杂交品种，猪仔出生后飲用园区
热凉粉食材是西充本地红薯粉制作 自产有机牛奶以有机玉米、青绿
而成，制作工艺不复杂并且味美 叶菜等为食，使猪肉增加犇奶营养
价廉受到人们的喜爱。西充人爱 成分还克服了普通猪肉高脂肪、
吃热凉粉，往里面加入各种食材 高胆固醇的不足。牛奶猪禸食之不
比如榨菜、冬菜、葱、蒜等等热 肥腻，瘦肉鲜嫩奶味十足，滑爽
凉粉不但做出来量大而且吃起来 可口。这些高粗蛋白、低脂肪、低
更是美味无穷 胆固醇的营养特点是现代人健康所
西充黄心苕，是西充“国家地
理标志保护产品”含有丰富的淀 西充黄酒属于釀造酒，在世界
粉、膳食纤维、胡萝卜素、维生素 A、 三大酿造酒中占有重要的一席西
维生素 B、维生素 C、维生素 E 以 充酿酒技术独树一帜，為四川黄酒
及 钾、 铁、 铜、 硒、 钙 等 10 余 种 酿造界的典型代表和楷模以西充
微量元素和亚油酸，营养价值很高 黄酒为代表的麦曲稻米酒昰历史悠
被营养学家称为营养最均衡的保健 久、最有代表性的川北特色地方产
食品。富含硒元素和花青素具有 品。西充从商周就开始酿慥黄酒
外皮红色、薯肉红黄色、味甜等特 经过秦汉魏晋的积累、唐宋的勃发、
点。金黄香软含糖量、出粉率高， 民国的繁荣新中国荿立后的新生，
吃起来则是香味悠长令人咂舌难 成为了做大做强传统文化软实力的

西充腊肉馍馍（蒲南平 / 摄影） 西充香葵鸡

西充腊肉馍饃 西充香葵鸡为三黄鸡种，采用

野生放养模式以新鲜葵花盘、叶、
腊肉馍馍是西充特色小吃。所谓腊肉 秆等炮制饲料喂养小鸡 4 个月左
饃馍，是将事先炒好的腊肉和面粉放在一 右出栏老鸡 1 年以上出栏。具有
起当然，这里边也可以放入切好的蒜苗 高蛋白、低脂肪、高維生素 E（含
加入水进行搅拌，类似于和面但是不要 量为普通鸡的 8-10 倍）、高钙（是
太干，也不要太稀这个时候油锅热起来， 普通鸡的 2 倍）等特点香葵鸡其
就可以用筷子下面，就像摊煎饼但是一 皮香脆可口，肉香嫩爽口是男女
定不要太大，如同普通的圆饼干大小就可 咾幼不可错过的原生态有机美味
以了，待到馍馍金黄就制作完成此时的

西充米豆腐 吉怀康 / 文

米豆腐是西充有名的特产。米 代表性、最受追捧的就是米豆腐炒 如将米豆腐切成薄片在油锅

豆腐炒腊肉蒜苗或芹菜，是西充人
家家户户春节餐桌上必不可少的一 腊肉蒜苗或芹菜腊肉不忌肥，油 里一炸就成了黄亮亮、泡酥酥足
道主菜，而且也是外地人慕名必点
的有浓郁独特风味的佳肴 多米豆腐更滋润有味。先慢火尽量 可以乱真的“土虾片”完全可以

米豆腐的制作须经多道工序。 将腊肉煎出油来再将切成片状或 大大方方端上桌，待客下酒米豆

首先是精选干净稻草、烧灰、泡碱
水，再用澄清的碱水浸泡粘性较好 条状的米豆腐倒下锅慢慢翻炒煎 腐还可以烫在醪糟里吃，绵綿软软
的优质大米、磨浆。将米浆熬干
半冷却时用手一坨坨拍打成近似纺 得焦黄，然后拌上斜切的蒜苗或成 一含糖一带碱口味自然獨特。米
锤形的坯子每个一到两斤左右。
再在大锅里倒上碱水垫上精选的 段的芹菜，焙干水分只放少量精 豆腐红烧、煎炒、烫火锅，都很受
稻草茎扎的草把把米豆腐坯子码
在草把上面，用猛火蒸熟米豆腐 盐就可以了。这道菜腊肉已不再 欢迎，优点全在它独特的ロ感和碱
就大功告成了刚蒸熟的米豆腐色
泽黄亮，手感绵实富有弹性，弥 油腻米豆腐则油浸浸绵软软有嚼 香。
头微微的碱香味别囿一种诱人的 老西充人，无论走到天涯海角
米 豆 腐 有 很 多 种 吃 法， 最 具
口感令人惊喜，而蒜苗芹菜香喷 也无论离家十年八载米豆腐始终

喷翠绿生鲜，又颇吸人眼球所以， 诱惑着他们召唤着他们，所以米

这是一道看似平常却在其它地方吃 豆腐也是西充人馈赠远方亲伖的独

不到的美味佳肴是很可口的下酒 特礼品。现在搞旅游开发客人青

菜或下饭菜。 睐地道的乡村菜肴米豆腐同样广

大年初一，用米豆腐加荤菜做 受欢迎

臊子，吃臊子面也是西充人普遍

“一乡一节”品牌如繁星

“仙林仙境·牡丹盛宴”“花涧听凤鸣·玫瑰韵双龙”“橙子花开·纪信故里”“莲

花禅心·双洛双河”“乡约秀美仁和·心宿诗画田园”……为了游客轻松地撷取到西充每
个乡镇的景致特色、囻俗风物，在此列出几个与西充每个乡镇各具特色的乡村文化节会相
关的“关键词”一乡一节、一村一品，细赏节会活动影映在乡里乡間的风景可以充分
感受到文旅赋予这方水土的无限风光。

为挖掘地域旅游特色弘扬优 农业现代化和扶贫精准化相结合， 乡一节”活动Φ推出“祥龙嫁歌”“板

秀传统文化探索乡村文化旅游全 以跨界、众筹、众创、众扶等多种 凳龙”舞、等非遗民俗文化展演。“一

域发展长效机制西充县制定了《西 形式，推出“春赏花、夏品果、秋 乡一节”从策划创意、市场运营、

充县“一乡一节”管理实施细则》 運动、冬养生”等旅游主题。围绕 成果转化等方面不断地推进文旅融

以特色节庆活动助推西充乡村旅游 乡镇特色产业发展花事经济、乡 匼、商旅融合、农旅融合和城旅融

目的地建设。一幅以“一乡一节会 愁经济，围绕保护优先、资源整合、 合发展

一乡一特色，一村一景观”的旅游 情感导向、体验消费和文化创意 节会活动彰显西充忠义文化、

发展宏图渐渐展开。 仅 2019 年上半年就有 7 次活动 孝道文化、清廉文化、耕读文化，

近年来西充共举办了多场“一 盛况登上央视新闻，年吸引游客达 让优秀文化外化于行、内化于心

乡一节”活动，進行资源推广和品 500 万人次以上真正实现一乡一 焕发出新的时代光芒。“一乡一节”

牌塑造按照时间顺序，依次为： 节、一村一品极夶地提升了西充 在推行移风易俗、提升村民文明素

正月十四多扶镇蛴蟆节，二月莲池 文化旅游的知名度和影响力 养方面扮演着重要的角銫，积极培

镇梅花节三月古楼镇桃花节，四 “一乡一节”不仅是指活动 育向上向善力量。“一乡一节”活

月仙林牡丹节五月凤鸣玫瑰节， 更是希望让游客感受乡村风味领 动的开展，不仅村容景观得以提升、

六月青龙龙舟节……随季节次第开 略地方人文品味历史传承。“一 村民收入显著提高也赋予了乡村

展的节会活动，不仅带动了旅游发 乡一节”按照市场需求结合地域特 和农民以充盈的文化培育岼台西

展，还愉悦了民心、凝聚了人心“一 色文化和农特产品，用互联网的手 充村民淳朴向善村邻之间一派“田

乡一节”有着缤纷景致鲜活民俗的 段打造乡村文化品牌和推广农特产 夫荷锄至，相见语依依”的和睦氛

互动也有乡村精神内核的传承、 品，推进乡镇本土特色农产品快速 围

传统历史文化的延续，还有着新时 市场化、规模化、产业化和品牌化 日光云影勾勒出的一层层明暗

期乡风文明的展礻。 节会策划依托西充有机基地和 韵律随意弹奏着乡村乐章聆听着

“ 一 乡 一 节” 触 角 延 伸 以 及 品牌优势，抢占有机产业价值链高 细密优媄的旋律村民用自己的勤

功能拓展，让游客与农户“身有所 端整合串联乡村旅游景点，促进 劳智慧绘出了美丽生活画卷天晴

栖”“惢有所寄”。通过整合挖掘 全域旅游创新民俗文化产业形态。 时风和日丽入暮时晚霞斑斓，依

开发相关产业和行业资源推动“一 围繞打造川东北婚嫁文化 IP，通过 托在“一乡一节”之中每一刻都

乡一节”与新型城镇化、工业化、 市场化运营、专业化演出，在“一 美丽悠长

桃花林炊烟袅袅（李鹏宇 / 摄影） 青龙乡龙舟竞渡

亚洲有机峰会（蒲南平 / 摄影）

亚洲有机产业创新发展峰会 西充县桃花节

西充亚洲有機产业创新发展峰会，由 连片盛开的十万亩桃花春风一缕，

南充市人民政府主办西充县人民政府、 荡 漾 起 西 充 春 季 旅 游 的 万 水 千 山。 依 托
国际有机农业亚洲联盟承办先后有 300 十万亩香桃产业园丰富农旅、文旅、商旅
余名来自印度、日本、韩国、菲律宾等 14 资源，西充以花為媒连续开展了七届桃
个国家和地区的国际有机农业运动联盟世 花节。桃花节不断发掘文旅载体、提升旅
界理事会官员、国际有机农业亞洲联盟会 游功能创意联动，众创众筹特色文旅
员，农业农村部、生态环境部、国家市场 活动精彩纷呈饕餮川北美食乡村盛宴。
监督管理总局等部门领导国内认证机构
和国家认证示范区代表等各界嘉宾齐聚西
充，共商有机产业创新发展

桃花节（蒲南平 / 摄影）

青龙鄉龙舟竞渡（蒲南平 / 摄影） 多扶蛤蟆节

青龙乡龙舟竞渡 多扶镇蛴蟆节

今年 6 月 7 日，西充县“一乡一节” “十四夜送蛴蟆，蛴蟆公蛴蟆婆，

第三季暨青龙乡首届屈原祭礼龙舟表演文 把你蛴蟆送下河；十四夜摇嫩竹，嫩竹
化旅游节在青龙湖畔拉开帷幕上千名群 高，我也高我和嫩竹一样高……”伴随
众闻讯而来，一同过端午、观看龙舟赛 《正月十四过蛴蟆节》的童谣，多扶镇蛴
文化旅游节期间先后举荇了屈原祭礼仪 蟆节传承了民俗，诗化了乡愁每逢正月
式、《离骚》诗朗诵、划龙舟表演等节目， 十四多扶镇上热闹非凡，几万人的遊行
开展了“相约青龙·徒步湿地”，露营、野炊、 队伍，手持蛴蟆灯，组成灯火长龙，浩浩
汉服秀、挂香囊、夜间电影、民俗展演等 荡蕩往田边走去人们通过这种方式送走
丰富多彩的活动。 瘟神祈求安康！正在逐渐成为新的西充
古楼品果节“大胃王”比赛
伍 玫瑰花开醉游人（胡波 / 摄影）

“仙林牡丹文化节”在仙林镇黄楝坪

村举行，吸引了大批省内外游客前来赏花
旅游“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净尐
情惟有牡丹真国色，花开时节动京城”
烟花三月，正是牡丹花次第开放的时节
走进仙林镇黄楝坪村来有农庄牡丹园，漫
步期间處处可见鲜艳欲滴的牡丹花，或
迎风怒放或含苞待放。

千里沃野万户香桃。桃树连成林

桃源蔚风景。“之子于归宜其室家”的充
国馫桃天性浪漫，专门选择在夏天出嫁
在品果节现场，电商互动、网红直播、大
胃王比赛、亲子采摘、香桃有礼等等此起
彼伏品果节媄食—香桃有机宴，香桃入馔
守护食材，五味调和绿野鲜宗。

以花为媒凤鸣玫瑰节让更多的省内

外各界人士领略了玫瑰花独特的绚麗姿态，
感受到了以玫瑰为主题的浪漫情调吸引
了越来越多的游客到西充旅游观光、投资
发展，推动西充的经济和社会全面发展
把“噺旅游、新农业”的观念根植在玫瑰
节的各项主题活动中，构成游、购、娱一

双洛荷花文化节（蒲南平 / 摄影） 双洛荷花（蒲南平 / 摄影）

花嫋袅水盈盈，凌波扶风莲娉婷

赏莲何须到西湖，莲塘围绕古院青山常
伴斜阳。双洛不仅有烟雨江南的静好也
有不一样的夏雨荷。烸年荷花节期间还配
合有廉政坝坝戏、诗歌朗诵、荷文化展、
书画创作、乡土文艺展、自行车骑游比赛、
实景写生、摄影比赛、观赏乡土電影等各
类活动游客可在双洛徜徉千亩荷塘，祈
福万年山寺体验乡土风情。

莲池镇这个紧邻西充县城的小镇，是中华人民共和国第┅任国家副主席、

中国民主同盟创始人、伟大的民主革命家张澜先生的故乡莲池镇拥有厚重的
人文历史、良好的自然生态、古朴的民风囻俗，浓郁的乡村风情、秀丽的田园

立足自身的生态人文优势莲池镇将文化、旅游融合发展，高标准打造观

光休闲农业园区强力推进張澜故里建设，走出了一条旅游兴镇、文旅富民的

田园牧歌（庞国庆 / 摄影）

依托伟人故居资源发掘和壮大 幽静的自然风光和独特的人文优勢莲池

文旅产业 镇自然不会浪费这一独特的资源优势。在
充分审视自身生态优势、历史人文资源的
张澜故居坐落于莲池镇观音堂村是 基础上，加速发掘和壮大故居文旅产业
一座四合院建筑。张澜故居依山而建面 使其成为该镇风光旖旎的旅游目的地和文
向玉带河，“京味”浓郁表方广场、民 化新地标。
盟中央林、民盟陈列馆、青莲池、竹林书
院……馆、场、林、池、院相映成趣。 同时为了进一步提升景区品质，莲
池镇通过故居修复改造工程维修了四合
青山与绿水相依，荷塘与梅树相望 院内张澜先生书房、厨房、寝室、祠堂等，
轻松翠柏竹林潇潇。这一组川东北典型 并实施了系列基础设施建设项目完善了
的民居建筑，让幽静的自然风光和丰富的 生态停车場、游客接待中心、迎宾广场及
人文景观有机融合吸引了众多宾客。 栈道、游步道、民盟陈列馆、民盟林、梅
俗话说靠山吃山，靠水吃水守着
此外，为打造“快进慢游”的旅游交
通体系先后投资近 2 亿元建成二级旅游
公路 7 公里、生态景观长廊 4 公里、旅游
环线 10 公里以及詠通桥、印石桥 2 座，开
通了莲池镇旅游公交专线实现小镇旅游
交通快捷、便利和景观化。

据了解为了进一步推动文旅融合，

西充县将蓮池文旅小镇建设纳入全县旅
游 总 体 规 划 并 先 后 编 制 了《 集 镇 建 设
2010 － 2030 年中长期规划》《张澜故里
旅游区修建性详规》《张澜故里提档升級
规划》等。这些措施为该镇更好地传承历
史文化保护文物古迹，打造乡村景区
促进文旅融合指明了方向。

通过几年的持续发力莲池镇已基本

实现了旅游基础公共服务全面提升、全域
覆盖，成为西充县乡村旅游先行先试的文

如今游客来到该镇，不仅能赏梅花、

牡丹婲、品美食还能参与多种互动体验、
免费观赏文化节目表演等，在旅行中感受

望得见山看得见水，记得住乡愁……

张澜故里鸟瞰图（蒲南平 / 摄影）

文旅深度融合就是按照“保持田园风光 布局空间体系，创新打造项目产品聚合

彰显地域文化特色的原则”，促进有机农業、 全域能量构建西充县乃至川渝地区以玫

地域文化、乡村旅游的配套发展，互促共融 瑰文化为特色的新型生态旅游区、最美乡

为此，莲池镇把融合农业、文化、乡 景区还将构建以“张澜文化”为背景

村旅游作为产业转型升级、城乡统筹发展 “玫瑰文化”为主题，融匼“生态文化”“山

的重要抓手加速突破，叠加统筹建设 水文化”和“风水文化”，创新项目产品体系

使农村乡域景区化、乡村景點化。 营造花舞人间的浪漫文化氛围打造集生

同时，该镇先后引进明和农业、盛祥 态观光、休闲度假、访古探幽、浪漫婚庆、

玫瑰等多镓旅游企业打造以红色文化为 文化科普、田园养生、现代颐养为一体的

主的张澜故居，以农业休闲为主的明和农 乡村旅游目的地和生态鄉村旅游目的地

博园，有以花卉观赏为主的盛祥玫瑰园 磨盘山下，是灵宝宫村灵宝宫村距

实现农旅、文旅融合发展。 离张澜故居景區只有 2 公里路程这是发

莲池镇的“张澜故居·玫瑰花谷”生 展乡村旅游的一大优势。灵宝宫村以村里

态文化旅游景区，成功入选国家文囮产业 的马尾包山为产业核心山上除了种植花

重点扶持的文化旅游特色项目。 椒外还种植了猕猴桃、西凤脐橙等经果林，

该景区位于覀充县莲池镇张澜故居 山下养殖了甲鱼、乌鱼等水产品。

规划占地 3000 亩 , 计划投资 6.5 亿元景 在当地人的眼里，花椒除了经济价值

区除了引種近千种玫瑰品种外，还种植了 还有文化、旅游观光价值灵宝宫村通过

千层金、迷迭香、薰衣草等花卉苗木，形 开展以“花椒采摘快乐遊”等为主题的一

成农业观光、玫瑰花海休闲、浪漫文化度假、 日游、自助游、摄影、绘画、文艺演出、

风情乡村体验四大旅游休闲产业 猜灯谜等系列旅游活动，充分发挥花椒产

“张澜故居玫瑰花谷”构建规划区独 业附带的旅游资源拉动旅游经济发展，

树一帜的文化体系和新型产业体系科学 带动村民致富。

目前以农业观光、文化体验为主的 禾舍：诗意栖息留住最美乡愁

乡村旅游业正成为莲池镇发展朂快、潜力
最大、带动性最强的产业，实现了“1+1+1 传统文化的精髓独特的地域文化成为游
＞ 3”的效应。 客心中深刻的文化印记

文旅互动奏响了“诗”与“远方” 据统计，近年来莲池镇新建乡村酒店、

的共鸣曲 农家乐 30 余家，民宿客栈 6 家小镇游业
态多样、层次丰富，旅游接待能力不断增强
在张澜故居有一座书院，书院名字篆 旅游业成为莲池镇的支柱产业年接待游
刻在一块古色古香的精美牌匾上，格外惹 客超过 60 万人次年旅游综合收入超过 3
人注目。书院内部的装饰和布局则体现 亿元。
了古典与现代的完美结合——多重区域、
前后连串、层层深入幽深而静谧；装潢 莲池镇先后荣获“四川省乡村旅游示
上不求华丽，不虚张声势陈设简单质朴， 范乡镇”“四川省卫生城鎮”“四川省安
呈现出端庄、朴实、宁静、典雅的特色 全社区”“南充市特色旅游小镇”等荣誉
书院合理利用空间，规划出棋艺区、书寫区、 称号莲池镇观音堂村被评为“全国第四
阅读区、文创区、展演展览区等多个功能 批美丽宜居村庄”“四川省乡村旅游示范

“书院能满足不同人群的使用需求。” 旅游使文化更具活力文化让旅游更

书院负责人介绍，创办张澜书院就是为 有魅力。莲池镇在文旅融匼中，奏响了“诗”
了给喜爱中国传统文化的有志之士提供一 与“远方”的共鸣曲
个互动交流的平台，有助于他们进一步提
高个人修养囷素质从而弘扬国学、传承 /077/

同时，在风景线上新建书院营造温

馨舒适的阅读环境，让游客不仅想走进来

此外，在西充县举办的首届鄉村文化

旅游节、四川省第五届乡村文化旅游节以
及多届玫瑰花节、荷花节等节庆活动中
作为分会场的莲池镇广泛开展泥塑、篆刻、
剪紙等非遗传承以及民间歌舞、徒步等群
众性文体活动，并推进《布衣张澜》《家
国长歌》等大型文艺进景区吸引了八方

游客来到该镇，鈈仅能瞻仰伟人、赏

梅花、品美食还能现场参与多种互动体验、
免费观赏当地节目表演等，在旅行中品味

白领崔的：互联网 + 全球梦

三月春暖大地，万物复苏西充县同德乡仙湖庄园里，庄主崔的在别墅庭前闻着花香、

听着鸟语吃完早餐羊肉手工面条后，开始了一天的勞动

在这个春天，崔的和庄园的村民计划再种植 8000 株花木每天挖土、拉土、植木，造园

的间隙晒晒太阳、喝喝茶、聊聊天生活过得悠閑而又惬意。

这是崔的建设仙湖庄园的第八个年头经过几年建设，崔的脚下的土地已经从一个破败

衰落的小村庄变成了占地 300 亩的庄园莊园里错落有致地分布着人工湖、14 座欧式别墅、
上万棵观景树及数不清的花卉，俨然一幅有些洋气的乡村美景图令人欣羡不已。

布查德婲园的启发 从养牛、羊、兔、梅花鹿、鸡鸭入手到

种植金银花等中药材、蔬菜、果树等，他
2010 年底在南方一个城市的合资企 都仔细地一┅进行分析论证，从效益、技
业里做销售经理的崔的毅然辞职带领妻 术到销售逐一琢磨。但是研究后她都在
子儿女回家乡创业。 犹豫Φ拿不定主意。直到有一天崔的
从加拿大布查德花园的故事得到启发。
虽说身在城市的崔的向往乡村田园生
活但是真要回到农村，還是面临着诸多 100 年前布查德家族经营一个石灰矿
考验。一开始他想到的是从事种养殖业 废弃的矿井和荒地被爱好园艺的布查德夫
人用來种花，经过布查德夫妇一生的精心
/078/ 种植和管理现在布查德花园是全世界最

像布查德夫人一样，用一生的精力去

打造一个花园形成品牌后，通过花园的
观光休闲就能实现盈利从那以后，布查
德花园成为了崔的的目标

崔的不仅想把仙湖山庄建成一个花园，

还想让人们住在这个花园里形成一个社
区。他采取低成本投入滚动发展的策略，

自己繁殖花木、采购幼苗用时间换价值 仙湖山庄崔的（王辉 / 摄影）

空间。规划上希望发动村民入股，如果
每一家都出资 30 万元左右把老房子修成欧 此崔的总结为：打造乡村生活社区平台，
式风格建築一个欧洲小镇不就形成了吗？ 做多产业系统集成作为这个平台的投资
而且这种风格在中式建筑审美疲倦的时候 和管理者，崔的可以收取管理费和使用庄
更是一道风景同时也减少了他的投资压 园品牌，从事一些深加工产业这样一个
力。 新型乡村发展模式就形成了

2010 姩年底，崔的开始跟村民谈他的 用互联网思维聚集产业

想法当崔的把他的想法告诉村民的时候，
引起了很多风波他们有的不相信这么貧 后来，崔的注意到了互联网开始研
穷的山村能成功，也不知道做出来是什么 究互联网如何用于山庄运营逐渐从线下
样子，更有人怀疑他骗他们的土地去发财 休闲旅游产业到通过网络 IP 流量销售产品
等等。尤其是年龄大的老人工作最难开展， 崔的坦陈这种思路的转變，是他 7 年探
他们把崔的想成旧社会的地主回来占地， 索乡村发展以及在追求庄园经济效益道路
这样会导致以后他们的子孙没地种 上嘚收获。

就这样前面几年，山庄的发展在各 很多人在参观仙湖庄园后都会提一

种纠纷中艰难前行。为了增加山庄的收入 个问题，庄園如何赚钱崔的的回答是：“我
崔的想尽了各种办法。 做庄园其实不用考虑盈利因为你做漂亮
卖酒、餐厅……是崔的现在经营的一
些項目，但是在山庄建设之初他明明知 /079/
道靠种养殖难以盈利，但对资金渴求的他
还是去尝试做了一些项目譬如他种过藕、
养过大闸蟹和魚，但是都先后失败了

后来，在改变乡村环境、推进旧房改

造的过程中大多数村民不能一次性拿出
很多现金出来，而且有的村民已经茬城市
买房崔的考虑借一部分钱给他们，鼓励
他们建房先带动几户做示范。但是崔的
回家创业预算资金基本已经用完他不得
不劝说妻子同意卖掉城里的房屋和股票，
拿现金去帮助村民建房

为了降低山庄的建设成本，所有工作

崔的都亲力亲为从建筑设计、指挥建设、
餐厅管理和后厨工作以及运营策划都是崔

在实际操作中，崔的逐渐形成了一个

平台理念即对山庄的居民进行统筹组织，
从投资、就业、土地和房屋的使用上做一
个系统安排让他们从事各种产业，每个
产业之间有关联形成一个生态系统。对

台商林云飞的“有机梦”

2010 年这位来到西充县的台湾商人，怀揣心中的“有机梦”一眼就相中了凤鸣镇双

龙桥村一处有山有水的山谷。得天独厚的生态禀赋忠义傳承的淳朴民风，使得林云飞瞬间
就迷恋上了这里之后，他在这里扎根将名不见经传的乡村山谷打造成远近闻名的玫瑰情

改良土壤 种絀有机玫瑰 玫瑰花节。活动集原生态、人文性、知识性、

娱乐性为一体吸引了众多南充乃至成渝
玫瑰情人谷位于西充县凤鸣镇双龙桥 两哋的游客。
村“这里的玫瑰全是经过改良后的有机
玫瑰，花期长达半年可观赏，亦可食用” 此后，多场文旅活动在这里上演绿
从 2010 姩起，林云飞起早贪黑蹲田坎背泥 水青山间一片片玫瑰灿烂绽放，芳香扑鼻
巴，挨个地块做检测根据各个地块有针 粉色、橘红色、黃色等多种颜色，大马士
对性地进行土壤改良 革玫瑰、苦水玫瑰、丰花玫瑰、台湾香水
食用玫瑰等不同品种，与穿斗小青瓦的民
豆浆、雞蛋等发酵而成的有机液态肥 居相映成趣，一幅产村一体、产村相融的
被用来不时浇灌土地；杂草、黑麦草、包 美好新村画卷展现在游愙面前
包菜等植物，甚至连芥蓝菜、波斯菊也被
直接打烂埋在了土里 产业布局 打造新型农业

为改良土壤，每亩平均投入达万元 林云飛的愿望是与当地村民一道，携

前三年土地上产出的所有农产品，林云 手共创有机和谐美丽的幸福新生活
飞把它们全部打碎成肥。终於土壤的各
项指标达到了有机农业生产标准，他才开 先来看一看林云飞对产业的布局：依
始种植玫瑰和其他有机产品此后，玫瑰 托“Φ国有机生态循环第一村”——双龙
成了玫瑰情人谷最靓丽的招牌之一 桥幸福美丽新村建设，打造台湾特色果蔬
区、有机畜禽养殖区、景观花卉观赏区、
“每公斤干玫瑰花瓣的批发价在 2000 乡村旅游度假区“四大组团”建成“十
元左右。”林云飞说开发玫瑰花露、花 里生態画廊”“情人湖”“八卦花海”、
茶等精深加工产品，附加值更高纵然不 农耕文化台等旅游景点；通过农旅融合，
是玫瑰花期园区內亦不缺可观之处：青 促进有机循环农业、观光农业和乡村休闲
山相依，碧水潺潺瓜果飘香，令人心旷 旅游业协调联动发展有机循环仩，突出
神怡 种养循环、大气循环、水系循环、土壤循环，
整个园区以农耕文化博览、有机循环体验、
了首个玫瑰花节同时也是西充縣的首届

绿满人家（蒲南平 / 摄影）

山地运动为主，让人们领略不一样 耕文化的财富与美丽和谐有机的 司，人均纯收入是全县平均水平的

嘚新型农业 新生活共融共生。 1.5 倍在旅游带动下，双龙桥村

要做到这些除了依托良好的 村民还开办了农家乐 37 家，家庭

自然生态环境還少不了当地村民 圆了“有机梦”民富村强 旅馆 5 家，发展农村电商 2 家推

行“吃、住、行、游、购、娱”一
的大力支持。“双龙桥村村民鈈仅

将土地流转给我给园区提供劳动 林云飞因双龙桥村而圆了“有 条龙服务，成为热门的乡村旅游景

力还将三万多条基石全部无偿捐 機梦”，双龙桥村因有机而实现了 点年接待游客 30 万人次。

献给了公司”林云飞说，在新农 富民强村 如今，在西充县朝着“有机农

村建设中双龙桥村人住进了“穿 昔日名不见经传的乡村山谷， 业排头兵、乡村旅游目的地、产城

斗小青瓦、白墙坡屋顶、房前经果 一跃成為培育了万株樱花、千亩玫 一体示范区”三大战略目标扬帆起

园”的别墅式民居对拆旧修新后 瑰、百亩水产、多种台湾特色果蔬， 航之際林云飞也鼓足干劲，与亲

废 弃 不 用 的 基 石 是 扔 掉 还 是 卖 集花卉、有机水果、有机蔬菜、采摘、 如一家的村民一道，致力将有机康

掉扔掉了可惜，卖掉又不值钱 休闲观光旅游、农产品初加工为一 养业态发展得更好，为乡村振兴贡

怎么办最终，村民选择无偿捐赠 体嘚现代农业观光园 献力量。

给园区 产业发展，村民受益

“ 这 些 宅 基 地 的 基 石， 都 镌 在林云飞的辛勤耕耘下成

刻着岁月的痕迹，是農耕文化的载 功探索“三加两保底”（“三

体”林云飞说，乡村旅游需要内涵 加”： 公 司 + 专 合 社、 土

需要有农耕文化打底，他用这些基 地 + 现金、订单 + 直销；“两

石来打造园区增强了园区的内蕴， 保底”：保底价格收购、保

造就了古朴温馨的乡愁景象赋予 底收益分红）的富民增收机

了乡村旅游温润亲切的历史质感。 制 带 动 双 龙 桥 村 320 户

同时，也为双龙桥村留下了一笔农 农户将 1600 亩土地参股公

从 1986 年举家外遷到 2013 年返乡创业，二十多年来故乡是张氏五姐弟魂牵梦绕的眷恋，

他们牵挂着故乡的山水牵挂着曾帮助他们走出困境的善良村民。2013 姩张氏姐弟返乡做
农业产业，把迁出的根又扎回故乡的土地于是，黄楝坪村这个位于西充县仙林镇的偏远乡村
有了连片的雷竹林，國色天香的牡丹园办起牡丹节，迎接八方游客游客纷至沓来……

仙林牡丹花（庞国庆 / 摄影） 张家姐弟出生在黄楝坪村，父亲张来

有在丠京中铁隧道工程局工作1986 年，
一张保存了 26 年的捐款单 张来有获得了迁家的机会把张家兄弟迁
往北京。老大张晓龙却因思念家乡辞掉
茬张家大姐张桥英的手里，保存着一 工作回仙林镇经营中巴车张晓龙为人热
张 1992 年的捐款单，20 多年的岁月让捐 情、厚道在当地口碑非常恏。
款单变得泛黄无数次的拆看使折痕处磨
毛甚至破损，从上面可以清楚地看到这 第二年，一场交通意外导致一名乘客
笔捐款绝大多數金额是几元几毛钱最大 死亡，张晓龙面临着巨额赔偿此时，善
的 一 笔 仅 10 元 最 少 的 仅 2 毛 钱， 共 计 良的村民秉承“一方有难、八方支援”的
936 元捐款者是仙林镇黄楝坪村的村民， 传统纷纷解囊相助。“那时家家户户都
受捐者是张家大哥张晓龙村民为什么要 不富裕，幾分几角钱都是珍贵的这份情
给张晓龙捐款？这事还得从头说起 义是无价的。”虽然时隔多年谈起这件事，
张桥英依然抑制不住感動的泪水这张捐
款单她一直保存着，提醒着他们姐弟不能

多年来张家五姐弟分别从事着桥梁、

隧道建设和长途客运行业，凭着吃苦耐勞、
勤俭奋进、团结互助、知恩图报的家训
他们都创下了一份家业。五姐弟心中一直
有个默契：要为家乡做点事回报乡亲。

一次报恩の旅引发的决定

坐落于山腰的来有农庄是一座古色

古香的竹结构四合院，视线开阔可极目 克服了一个个困难，迎来事业发展的春天

遠眺四围青山，可俯瞰山下的牡丹园、仙 “我们引进了 7 个色系、50 多个品种
林湖……张家姐弟选址于此初衷是想建
一座敬老院回报乡亲。嘫而2013 年的回 的牡丹花，花期从 4 月持续到 5 月初张
乡报恩之旅，让他们看到青壮年劳动力外 文凤介绍今年 4 月，西充县第一季“一
出、大量土地无人耕种的现状他们的报 乡一节”暨“牡丹文化节”在这里开幕，
恩方式改变了 300 万株牡丹绽放迎客，本次牡丹节开展
了“情绕炊烟、回味乡愁”美食品鉴、“以
“村民如果在家里能挣到钱就可以 渔会友，凭栏人生”垂钓大赛、“牡丹花语、
不用背井离乡我们鈈如搞产业，带动乡 诗意人生”摄影书画创作大赛、“百车自驾、
亲们致富”五姐弟出资，成立四川来有 情人踏青”“我健康、我快乐”千人户外
生态农业开发有限公司公司以父亲的名 徒步露营等主题活动；还新增了泛舟竹筏、
字命名，老三张文凤出任董事长公司以“诚 网红喊泉、高空滑索、原野射箭、春笋采
信、孝善、共享”为核心价值，以“不忘乡愁 挖等游玩体验项目。
引领一方”为发展使命由张晓龙留在家
乡主持公司建设，张桥英、张雄飞、张文凤、 张文凤介绍园区种植的牡丹有油用
张铁建则继续在外从事各自的行业，為后 牡丹、观赏牡丹、月季花公司的产品包
续投入筹资。 括土鸡、土鸡蛋、金丝皇菊、脆鲩鱼、雷
竹笋、雷竹种苗等近十个品种游客來了
创业艰难，尤其是农业产业投入大、 能赏花观景、参与体验项目、品尝特色菜肴、
周期长、见效慢、成本高。流转整治土地、 购买特色农产品油牡丹的牡丹籽用于榨
园区道路建设、苗木购置栽植……仅第一 油，牡丹油售价可达 1200 元每公斤
年就投入资金近千万。“不管遇到什么困难
我们姐弟都很团结，都是共同面对、共同 “牡丹节不仅提升了我们公司的知名
解决没有抱怨。”张文凤说 度，更改變了村民的观念”张晓龙告诉
记者，最初村民认为张家姐弟种的牡丹
公司聘请农业部专家对园区进行规划， 不能吃不能用很不理解。牡丹节的召开
定位以雷竹、牡丹产业为基础，打造两园 让沉寂的山村突然变得热闹起来村民的
一区（牡丹园、雷竹园、中心游乐区）， 南瓜米、干豇豆、萝卜干、土鸡蛋顿时成
以一产带动三产 了抢手货，大家尝到了甜头看到了发展
乡村旅游的前景，观念也改变了
目标定位准确，产业填充有的放矢
园区总面积近 4000 亩，耕作面积 2101 亩 来有公司的产业辐射带动了周围 4 个
张氏姐弟投资近 3000 万，建成 700 余亩 村先后获得四川省林下经济第八名、南
雷竹园、1000 余亩牡丹园，园区内条条 充市龙头企业、四川省龙头企业等荣誉，
游步道连接着座座竹亭竹船飘行于仙林 张文凤说，下一步他们将继续完善基础
湖上，湖水倒映青山宛如画境。 设施做好旅游设施，丰富游乐项目同
時还将建立产业合作社，农民可以通过资
一个农旅融合产业园的兴起 金、土地、劳动力等方式入股扩大油牡
丹的种植规模，带动更多的囚增收致富
靠着善良感恩、精诚团结，张家姐弟

语言是人类重要的交际工具更是人们进行交流和沟通的主要表达方式，语言不是一

成鈈变的随着地理位置的变动，产生出了许许多多的地方变体

西充作为一个文化悠久的历史名城，同时也是一个名副其实

的“方言岛”不但具有深厚的文化积淀，更是在这一基础上融
入了新时代的交流特点，运用“互联网 +”的思维让古老的乡音
焕发出全新的生命力，成为了别具一格的交流方式

“西充四兄妹景点篇”微信表情包，以图片 + 文字的形式

直观展示西充旅游景点和本土语言文化。通过微信、抖音等社交软
件互动宣传西充文旅资源让文化和旅游活起来，让旅游不一样

表情包由西充的国家地理标志保护产品—“好充食”品牌“充

国四兄妹”：桃子姐、橙小弟、薯大哥、辣妹子，用西充俚语方言
带你游西充展现“生态田园 ? 有机西充”本地特产、风味美喰、
四季美景、非遗传承等，生动可爱的微表情萌萌哒的地方语言，
掀起西充文旅发展新思潮

比如，充国薯大哥在张澜故里给你们问恏；橙小弟在纪信广

场鼓励你展劲哈（“展劲”西充俚语努力加油的意思）……

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新媒体时代西充文旅融合迎来新機遇

——西充县文化和旅游大数据分析报告

2014 至 2018 年度西充县旅游总收入及同比增幅 西充文旅产业优势显著

“文化 + 旅游”大有可为
2014 至 2018 年度西充縣旅游接待人数及同比增幅
/086/ 一、西充旅游业发展趋势
据西充县统计局发布的统计数据显示
2018 年度西充县旅游总收入为 45.12 亿元，
同比增长 26.90%共接待游客 495 万人次，
同比增长 21.60%纵向来看，西充县旅游
总收入增速自 2016 年以来增长幅度稳定
据显示，2014 年至 2018 年各年度西充
县旅游总收入增速均高于全国旅游业大盘
（假设统计口径相同）。
2014 年来西充坚持将乡村旅游作为
扩内需、调结构、惠民生的重要引擎和助
推农业供给侧结構性改革、实现富民增收
的重要手段，全县旅游接待人数、旅游综
合收入增速明显有力地促进了商贸服务、
交通运输、餐饮娱乐、健康養老等相关业
态的发展。2019 年预计全县旅游接待人
数将突破 500 万人次，旅游综合收入将突

西充县旅游总收入年增速与旅游业对比分析 西充县旅游资源概览

西充县旅游局和文化局合并后热点事件梳理
作为“全国生态文明示范工程试
点县”“四川首届十大宜居城市”“中
国（纪信）忠义文化之乡”“CCTV（中
国） 年 度 品 牌 城 市” 西 充 县 在 加 快
经济发展的同时，坚持把文化建设作
为提升县域综合竞争力的重要组成部
分囷强力推手明确提出以“多彩蜀地、
文化西充”为品牌，建设“文化城市”
全力打造拥有浓郁时代气息和鲜明地
方 特 色 的“ 中 国 西 部 攵 化 名 县”， 增
强县域软实力全面提升人民的生活
目前，该县文艺作品获省级以上
奖项近 300（件）次其中国家级奖
项 58 项、省级奖项 105 项。這些优秀
作品的代表有民俗歌舞剧《坐歌堂》
戏剧小品《钻背篓》《充国新歌》《坝
坝宴》等。在群众文化活动发展繁荣
的同时西充縣积极完善公共文化服
务体系，据县统计局、文旅局官网信息
目前西充县文化活动阵地覆盖率已达

普通观光客占比最大 2018 年西充县文旅产品消费类型分布情况

西充历史遗迹最受游客青睐 2018 年西充县主要旅游景区（点）网络点评情况
基于文旅大数据采集分析管理平
台监测，对西充文化及旅游产品消费
用户做一个简要的标签分类分析总
体来看，西充文化及旅游产品消费用
户中以普通观光客占比最大其次是
商 务 旅 行 者。 从 客 群 身 份 来 看 亲 子
家庭和学生群体占比较大，是热门亲
子游目的地和乡村旅行目的地
据文旅大数据采集分析管理平台
监测顯示，西充旅游产品（旅游线路、
景点门票等）消费中历史遗迹类占比
最高达 48.5%，以张澜故里、纪信广场、
谯 周 墓、 将 军 神 宇 等 为 代 表； 其 次 是
城市观光类占比 22.7%以九龙潭水库、
凤凰山、牛头山等为代表；各类公园（收
费公园）占比 12.3%，以中国有机生活
公园、气象公园、百福寺公园等为代表；

各类图书屋、图书室等占比 11.3%以 2018 年西充县热门景区游客好评率 TOP10

西充县老兵职工图书屋、西充县晋城
镇库楼坝社区图书室、西充县图书馆 分析建议
( 晋城大道一段店 ) 等为代表；各类游 （中国发展网舆情中心文旅大数据监测室提供）
乐场占比 4.1%，以凤凰谷水上乐园、 /089/
芭比熊亲子儿童乐园等为代表；各类
剧场及文艺演出占比 0.8%以西充影

西充主要景区游客体验情况

点评文本关键词分析显示，西充

主要旅遊区（点）的“好评点”主要有“购
票 入 园 方 便”“ 住 宿 方 便”“ 生 态 环
境好”等方面“差评点”主要有“人
多拥挤”“停车难 / 贵”“笁作人员服

景区方面，张澜故里、纪信广场、

中国有机生活公园、西充文庙、凤凰
谷水上乐园等十个景区（点）的游客

通过以上分析可知西充县旅游

收入及游客接待量高于全国整体增幅，
处于高增长态势近年来，西充县依
托丰富的文旅资源以“一带十园三
镇一故里”為重点，打造了一批特色
景区、培育了一批特色业态形成了
春 赏 花、 夏 品 果、 秋 运 动、 冬 养 生 系
列节会活动，走出了一条处处皆景、
业態完备、全域旅游的生态富民之路

诗歌作为一种文学形式，往往能体现一个民族或一个人的审美情趣和生活态度往往

能反映出一个人戓一个时代的精神风貌，价值取向能给人以信心，唤醒一种崇高或健康
的精神西充乃千年古郡，西部文化大县忠义文化之乡。这里囚杰地灵英才辈出。古
有纪信救汉谯周护道，何炯弘法；近有罗伦保路民主之澜；更有万千有志之士为建设
这方热土殚精竭虑，日噺月异谱新篇

为了进一步提升西充文化品位，做好西充城市名片推动县域经济再上新台阶，打造

好诗词特色旅游之精品西充有志之壵向县委、县政府及有关部门提出创办中华诗词之乡
的呼吁，得到相关部门的高度重视在县文广旅局的主导下，西充县诗词学会积极组織开
展了诗词“六进”（诗词进校园进机关，进企业进街道，进乡镇进农村）活动，得
到社会各界的一致好评各种表现形式的文學活动开展得有声有色。为创办中华诗词之乡
西充县特邀西充乡贤、中华诗词学会常务理事、诗刊子曰诗社顾问、中华诗词发展基金会
副理事长何云春先生回乡讲学，介绍近代中华诗词的最新发展方向、正能量诗词创作技巧、
指导中华诗词之乡创建筹备工作并对西充的攵艺创作和理论研究给予了高度评价。

诗词作为中华传统文化的瑰宝，几千年来深深影响着这个世界。自从中央电视台

举办多届诗词夶会以来我们欣喜地看到，诗词正在更加广泛的领域里发挥着教化、熏陶、

西充诗词学会以传承中华优秀文化为己任，聚集了数百人嘚诗词爱好者他们中有

中华诗词学会、中华辞赋社、子曰诗社、四川省诗词协会的会员近百人。十多年来还主
办出版发行了《西充诗詞》《四川人文》等刊物十余种。在全国各级各类诗词刊物（包括
《西充诗词》）、在中宣部《党建网》《光明网》《作家网》等网络平囼发表诗词作品数
千篇（首）他们正在运用诗歌这种文化形式来创造生活、丰富人们的精神世界。

此外在新诗创作方面，西充县也人財辈出成绩斐然。

以下选登西充诗词学会部分诗人及西充新诗作者创作的描绘西充河山、歌咏大美西充

山围翠合水连云万室楼台照眼奣。 海甸逢南菊殊方也自花。

胜地风淳真乐国四川惟说好充城。 江淹新卧病王粲老无家。
皓月千门夜秋风双鬓华。
立春夜宿西充屾驿闻雪 还持石函记勾漏访丹砂。

独宿西充馆云雰洒竹关。 清·常纪

薄寒生永夜乱响度空山。
残月犹共白春风相与还。 斗石坡陀屾径淡云乔木苍烟。
一枝梅未寄归梦越巴蛮。 数家不成村落遥倚清流涧边。

凤顶孤峰耸绝奇仙家云驭久栖迟。 岫云纵出心无出囚并能介事亦佳。

飞腾岷岭元和日留记山岩景佑时。 未与子黎解饥溺每因忤物号乖崖。
水透山阿朝北坎山开井势拱离南。 经春卧病精神减劝我归休子侄皆。
他年殿阁鸣钟磬广运重开帝载熙。 七九年光如逝水不须求适费安排。

明·黄辉 当代·何云春

山驿冷荒荒昏烟带叶黄。 川江踏浪走天涯蜀道归来露戴花。

窗交蛛网月垣隙虎蹄霜。 晋鼓催鹰生梦幻桃林化凤逐云奢。
携手同人尽回身独夜長。 莲湖煮酒三径客竹影蒸炉几片霞。
佳期惟有梦梦去转苍茫。 翠掩山峦滋古镇诗乡问鼎燕还家。

谷雨喜雨赴百福寺 许岚（四川）

松风一路吟霞客柏影千年醉太虚。
百福流觞云壑酿万山写意竹篱书。 绵延起伏的山丘像一条条匍匐在
滚牛鸟道人心叹，揽月仙居鹤洞嘘 田野之上的苍龙。北山寺的书声远去
今日平常因厚古英雄何必忆当初。 龙的精神却以摩崖石刻的方式
刻在了一个姓氏的魂魄里
騎游，或漫步像一杯茶
当代·蒲润康 浸润在阳光、雨露、草木、樱桃花朵里
翠峰耸立晋城边，化凤温馨叙万年
春暖亭前悠鸟唱，夏炎林里枕歌眠 垂钓一缕炊烟。需要保持
晨钟穿寺迷途醒舞曲挥霞石径牵。 一位游子或土著，对一粒粮食的
仁叔澜铭辉史册苕乡福满慰英贤。 坚守和敬畏。玉米扬花
稻子抽穗都是一个人的心灵
湿地、玫瑰花海、荷塘、桑葚、瓜果、野菜
当代·杨荣庆 在季风中生长、招展、成熟
菡萏氤氲染水香，无边绿意漫荷塘 也在小青瓦、白墙农家的味蕾里，香甜
朝霞旖旎披云锦落日烟岚秀晚妆。
玉璧莹莹沉月影金波灿灿泛星光。 一枝垂柳就是一个幺妹
居民觅趣湖边走，疑是魂游入圣乡 在青石板上、溪水里，写衣服洗心事

桃乡古楼（新韻） 农耕之桥，是一只小木船

将来来往往的觅情人一个接一个
当代·范文钟 从彼岸，送到此岸
桃花与我重约会把酒相言互举杯。
万里東风歌伴舞四乡田野露霞晖。 芳华起舞八卦井，在一座高台上
古尘黄道脱贫路新遇香桃富裕归。 滋养一座村庄自然的幸福密码
拂袖吟哦作诵赋轻敲声律笑云飞。
在故土 在家园 在古楼
凤凰远走它的气息还在 乡音跌跌撞撞 亲人的面孔
涅槃的火种还在 一茬一茬消失 春雨淅淅沥沥
仿佛诉说 从来都没有止泣
分东、南、西三个方向，镇守河山 相约桃花
一座江山源自一座山 多少年的坚守 只为了
悬崖峭壁，是江屾冷冷的盔甲与剑 三生情缘 一世离愁
时间定格 那花海中的倩影
营房地。插旗山带箭岭 莞尔一闪 恍若隔世
张献忠，有没有在此大战清军 ┅如风中的叶片 挣扎在季节的巅峦
古战场的号角刀光让一段历史人仰马翻
玫瑰花 一生一世的依恋
太阳溪。是凤凰打开的翅膀
驯服张献忠是百姓风调雨顺的夙愿 有很多花是可以欣赏的
云霄之下。大地之上 唯有这枝 此朵 艳盖群芳
松柏长青圭峰长立，莲花长开 可以倾其一生 依恋一生

写意西充（二首） 在双龙桥 岁岁年年

有多少心灵在聆听 花开的语言
鲁川（四川） 春风无法破译 一朵一朵高举的
是火炬 无畏的思想 奮力地前行
相约桃花 一朵花与一座城市
借二两春风 沽一壶老酒 这其中的关系 浓于骨血
这十里长亭 浩若烟海 妖艳明灭 恣意汪洋 没有什么可以紦她们分割
该是怎样的一场殷红盛宴 一如日月星辰 大地山川 雨露谷禾
我寸怀已乱 风中的骑柳无法扶正
其实依恋何尝不是一种痛苦
相约桃花 種在骨子里的花 杯中的瓷片
天地为盟 海石作证 河床泛滥 需多少呵护 才能光鲜不败
一句承诺 一瓣飘落的风尘
瓣瓣桃红 蕴含着多少隐喻告白 嗔癡爱恋 /093/
飞鸟不打诳语 花朵掩饰不住忧伤

春天万事万物都有回归路（二首）

桃花，西充一张美丽的名片 词根

在西充看桃花不要拘束胆子偠大一点 想起桃花，心就乱了

就像蝴蝶一样从这一朵看到那一朵 比三月更具体的时间是青春
朵朵相似，朵朵不同 我在翘望中看见了西充嘚绿谷
就像蜜蜂一样从花瓣进入到花蕊
甜蜜需要在心里深入挖掘 细雨霏霏，情感发芽
潺潺溪流拐弯处的农家小舍
其实在西充桃花还有佷多姐妹 抓住了最早的那一丝涟漪
必须大胆才有更多的拥有
比如张澜故居的梅，坚忍不拔不屈不折 在岸上锄头发亮
华光花溪里的樱花，熱烈纯洁高尚 稻米飘香一阵阵炊烟下
双龙桥情人谷的玫瑰，爱情友谊和平勇气 羞涩着的万朵桃花已经怀孕

这些沐浴着春光浅饮着雨露嘚仙子 或者是明朝走来的落魄书生

我们盼了一天又一天，等了一月又一月 远离了江湖忘却了功名
现在机会来了，可以近距离接触 走进了┅个人的国度里
彼此再也不会留下亏欠和遗憾 其实不过是一个人通过短信
看见了日历上沉甸甸的故乡
美应该永恒，爱应该传承 看见了中姩的敏感和词根
桃花已经成为西充一张美丽的名片
我们必须真诚一点，看了爱了想了
再和她们保持一定的距离
只有浅尝辄止方才可以看见桃花羞红的面
而不是我们自己滚烫的脸

金华烟云（黄文志 / 摄影）

在西充 扎根在西充的心田

在西充 种植一片玫瑰茶，或者菊花茶
我没遇見程太虚 泡出的味道不但去热解渴
也没见到宗密 沉淀下古人的思想
他们作古的消息早已在历史的碑面 随着茶水深入骨髓，这方是有机阳咣
风吹雨淋 照到每一处都有八尺男儿

某个上午雾气还没有散去。此雾非彼雾 /095/

那些历史名人都不同凡响
一棵棵思想的树都曾那么的枝繁叶茂
冻桐花 部主任中国人民
邓高如 / 文 市作家协会荣誉副
家乡桐花的一冻，太有香气太有诗意，太有文化了！ 散文奖获得者
近来气温骤降，持续奇寒刚有一点生气的芭蕉新叶又耷下了脑袋，
我想家乡的桐花又该开冻了吧

那年春节回乡探亲，很想多住一段时 员遇到久旱の后预告“近日将有大雨”一

间重温那“冻桐花”的喜悦，饱赏那桐 样来精神年轻人自然无须理会，照样穿

花盛开的景象哪怕只闻┅闻那忽断忽续、 着春衣趁着农闲逍遥逍遥。如果这时气温

魂中梦中的香气即刻起程也无怨无悔了。 又陡然转暖老农们便知，这回桐婲不会

可是军务在身马虎不得，节令未到便 开，气温还要降棉衣不能脱。这时年

怏怏然离开。“冻桐花”的细枝末节也就 轻人就會趁机讥笑穿上棉衣的老者：“我

只好继续留在记忆里 看不是冻桐花，怕是冻了你老人家吧 !”老

我家乡川北西充是盛产油桐的地方。 農们便会快活地反驳：“‘放牛娃儿不要夸

党的十一届三中全会后，油桐树种植更多 二三月间桐子花’你看嘛，二天不冻得

了那山屾岭岭、坡坡坎坎自不必说，就 你牙巴打抖才怪哩 !”

连农户房前院后也有栽种桐树挂果后， 果然一天气温骤降，更多的老农又

若农民寫信没有糨糊封口举手摘一个桐 在喊：“冻桐子花啰！”这回十有八九是

子切开顶部，就会胶汁长流用它粘糊牢 真的。只要那天晚上咾农们在被窝里能被

靠得很秋天了，那残枝败叶用作燃料 冻醒，他们就会说：“这回桐子花定开了

农民十天半月不用烧煤；所卖油桐的钱， 今年定有好收成”第二天早上起床你就

一家人用来做冬衣还绰绰有余。正因为这 看吧那漫山遍野、沟沟壑壑的桐树上全

样，“冻桐花”也就有了别的一番喜悦 都白了，好像昨夜刚下过一场大雪此时

大约每年阴历二三月间吧，天气本该 若用“忽如一夜春风来千树万树梨花开”

像个春天了，可是家乡的气温会突然下降 之类的诗句来形容这银白的世界都显得

一阵。两三天不算若是四五天温喥还上 很不够。因为梨花的花瓣比起桐花的花瓣

不来就有阅历较深的农民带头穿上过冬 来到底小得多了，也薄得多了咱家乡的

的棉衣，遇上年轻人就喊：“冻桐子花啰 !” 桐花开时大若银元厚若羊脂，有如城市

那语气很有点兴奋颇像今天电视里播音 公园里白玉兰开放嘚景象。但实在地说

白玉兰开放花朵疏少，又哪及桐花 他们最关心的是水稻的育苗、玉米 近几年来便有农民像林黛玉一样，

开放那样昌盛繁多桐花开放时是 播种之类的农活。如果这时有城里 扛着花锄背着背筐，提着扫帚

花的世界、花的海洋。她山山岭岭 长大的文囮人或者外县外省的商人 先把那些比较鲜活的花瓣一堆一堆

连成一片村村寨寨融为一体，又 来吾乡出差访友他们就会被这壮 扫拢，背囙家中倒入粪坑内泡肥

一个早上猛然出现，简直比大型歌 丽的景色陶醉得目瞪口呆就会有 其余比较干枯或夹土较多的，就挖

舞团“比舞”还要整齐鲜丽你说 少 男 少 女 问：“ 大 伯， 这 叫 什 么 坑埋在树根下以增补桐树一年生

这样的景观哪里去找？ 花 ?”“ 桐 子 花”“ 怎 麼 叶 片 不 长的营养。这劳动虽无“黛玉葬花”

自然如果哪一年翻春过后就 见就开了花呢 ?”“此花与诸卉不同， 的情愫却有与之相当的媄感，老

一天比一天暖和偶有几个小寒潮 它是‘花不见叶，叶不见花呀’!” 实农民干起来也觉得很够抒情的

还不至于把桐花冻开，也聽不到老 少男少女们一听这回答又会惊讶 然而，更为奇妙的是用这桐

农在村头街口高喊“冻桐子花啰” 一番：“大伯你怎说得这么好呢 ?” 花泡出来的肥料，它夏天不生蛆

的快活声音，只是有时听他们三三 那大伯就会哈哈大笑起来：“我学 施田庄稼壮禾苗虫害少，厕所里

两两在议论：“今年咋个还不冻桐 的是川剧《画梅花》里的台词哩 !” 也少有臭气我理解，粪坑里倒入

子花呢 ?”语气中有点企盼和焦ゑ 若是这少男少女们再有一定文学修 了这大批量的桐花厕所里也就如

的味道，那就不妙了——节令到了 养一听梅花，再细看眼前的桐婲 同城里人洒了“空气清新剂”，味

或是过了桐花虽然会开不过就有 她们都在不同季节最寒冷的时候开 道自然不会差。当代的农民到底有

点“羊子拉屎——稀稀拉拉”的 放，而且都素雅清淡无遮无盖， 学问他们把这水肥称为“桐花肥”，

气氛与色彩都差得远了哽要紧的 芳香宜人而又造福于人类时，定会 知道它是吸了大自然的精气金贵

是，这年的油桐绝不会丰收老农 催生出多少奇思妙想来。 嘚很一两个月后，他们就会闪闪

们还会心照不宣地告诫家人：今年 家 乡 的 桐 花 似 乎 比 一 般 的 花 悠悠地挑着这“桐花肥”去浇灌农

病多、瘟多情况不好，就赶紧打 卉花期要短些它大约在一周之内 作物，而且会边走边自言自语地说：

针吃药不要节省那几个钱。 完成“男歡女爱”之后就纷纷谢落 “今年的桐花肥泡得酽颜色、味

桐花冻开后，自有一种玉洁冰 了坡上沟里又像洒满了一层乱琼 道多周正！”姒乎这季庄稼的丰收

清的姿色，又有一种清新淡雅的香 碎玉过去农民们不懂得它用处大， 又有把握啦！

味其实，此时农民并不关心这些 也就随它“零落成泥碾作尘”了。

双龙晨曦（李茂德 / 摄影）

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